PECADO Y DELITO EN LA COLONIA La Bestialidad como una forma de contravencién sexual (1740 - 1808) JNSTITUTO COLOMBIANO DE CULTURA HISPANICA olecci: Ccadernos de istra Coloit{© PECADO Y DELITO EN LA COLONIA ts ot nin ee ni de a Ren ‘er Open! dl nis Cotamtiat de Car Msp Datos WILLIAM JARAMILLO MEA co: Candee ‘© LEONARDO ALBERTO VEGA hae 094 pea en Colaba per e-—~ ‘SS Se Dogs DC. - Clone consi de Tete Cle alee ea ‘us opiniones exer en lexan ech espns el aor ‘A Marta Mercedes ie y2, La criamz’ Igooracia rustica. 3, La cildad del transgesor: Los impetus y el impecio eas pasiones. 6 4, Lived de tos inctores,- cs! 1, Los Test100$ ¥ LA VERACIDAD BE LA PALABRA 6 1 Tmorats de Dior “Souls Credo, mire com ests" | os 2. La mje "Iogear is 3. La gente de “haa ester os {4 El engato de fos vents y la pba do los menores. = 89 ML Las CrRcunstaNcras o 1)” BPEspaci: del escedpulo ala maica, of 2. Ta eenic y la este: La consumacign de pecao.. «+100 53. Hl demons ye! licor pobre de vestaro, el peeadorhuye. 108, Ccoyctustonss ANEXO ‘BisLioaRana INTRODUCCION XVIII en a Nueva Granada, como sefala Jaramillo’, {de profundes conflictos socio-ac or, ¥ de demosiraciones de pureza de ‘ind época en ia cual Ia “Cr6niea Judi ‘Comportarnientos sexuales Ho tolerados, qué fueron como cualquier oto delito criminal. ie delitos y su frecuencia durante Ia épocd colonial, revelers de In mitules ina deta soled us eso ables, de las poids. sre tio, ds ones qu eacontraba ls expassn de In indvioai. Lo iy pein vg sitet eprom mer asap rogue gor cua Sn e‘Gran parte de los delitos cometidos en esta époes relacionados con homicidos, robes, lesiones personales, adul- {erios, concubinato, incestos y amancebamientos.. Dentro de Tasllemadascontravencionessexuales, hubo una forma particular de delito: La bestilided. Asi como hubo individuos que vero dlenunciados ante la justcia por estupro, desflore, violacion, tapto 0 sodoma, también hubo individuos que fueron denun- tiados por haber tenido 0 intentado tener una relacin sexu on un animal. El delito de bestialided en la sociedad colonial ts precisamente nuestro objeto de estudio. En relaciOn sexual entre el hombre y el animal, histricn y culturalmente ha tenido diferentes connotaciones, Algunas cul turas Miticamente han asociado sus orfgenes a este tipo de re Taciones. Este es el caso de los esquimales, manifesta Jensen" ‘cuando en uno de sus mitos se rlata como Sedna, una muchacha joven, luego de despreciar a todos sus pretendientes, se cas6 fon un perro, Los hijos que nacieton de esta. unidn, unos fueron perros y fos otros humanos ¥ de éstos dltimos descendfan los Esquimales. Otros mitos hacen referencia a las relaciones se Siuales que mantuvieron mujeres y lobos(ioqueses), y mujeres ¥ axor! Ente los Azande, este ipo de relacones estén asociadas le brijeria. Evane-Pritchard sofala emo ellos conciben una ‘serie de animales maléficos, dentro de los cuales el més temido tes untespecie de gato salvaje llamado andara. Segén los relatos, fste-animal “vive en la natucaleza, tiene el cuerpo brillante, fos ojos relucientes y emite gritos penetrantes por la noche”. Para los Azande, dice Evans Pritchard, estos gatos son lo mismo ‘que la brujeria,y los gatos machos tienen relaciones sexuales| Sherine Now by. TTS p33 “Stoner Bas. Dime Plog Sea aclu: ret 197 2 dando av gattos que son amamantados como ‘erlos y toe mala suerte ofr sus gritos. elaciones, no solo shan concebido anivel mic, ritual: Seguin Mary Douglas, et copular eon una e fetilidad de aquellos pueblos extranjeros «on ls isralitas,prctica que. fue prohibid al pueblo de Israel. ‘ese vinculo intimo entre el hombre y el tin fendmeno tipico de las culturas antiguas de Ja relaci6n entze-et hombre y su Ta ual ests diferentes tipos de relaciones. Seria Yano pre> ‘rabajo, dar una idea de todo lo que ela implica, te fendrfamos que abordar el complejo fens- ¥ éste, no es por el momento nvestro obstante, un estudio posterior sobre el patiulag, ampliar Ia iterpretacién acerea de por qué. en este tipo de relaciones no son eoncebidas ‘objetivo del presente trabajo es un poco limita, qué y cémo en Ia sociedad colonial este tipo de ¥ no fueron toleradas y sf reprimidas, Esto Brera aa aero lot Asn Bee Ph es as Sige ih sane omen et AD oy Eb ime pala cn i i tr min tne em anne wenn nt ‘Mi be Moai Ann, 1988 Cuca noe Aiea 18‘os brinda 1a oportunidad de bservar en dich sociedad 1a ret erlactos entre ta moral dominant 1a 16picn social y 18 ccapacidad represora del Estado. Maat Ia primera parte del trabajo est dri « 1a bidsqueda dd ton varcnes que motivarony explicaron esa aettad de rch Hemos tomado como punto de partda Ia mor cristina sobre emomportamientos sexuales y eoneretamente l-que se fue amentd en cl diseurso teolégico tomista, porque: partir de Gaeta Telesia y el Estado, acentvaron su severidad frente & cA forma de eomportamientos. Ademds, porgue esta doetrina Rotepiea fae esencial en Ia institucioalizaciém de ta moral ‘cristina en el Nuevo Mundo, Tinia primera parte, igualmente, nos proponemos demostrar én ins allé de a justficacién que brinda este discurso t60- voonisie otra posibilidad para explicar este rechazo, Ya wee aan del simple orden fuscionalprocteador de In sexe Tidad, sino del orden sexual visto 2 interior de a cosmoviign {lt pensamieno judeo-ristiano. En él, 1a estalidad ee cons {mje on una forma de aller el mundo que a sido creado ex Toema ordennda ydiferenciada, e a abominacién por lo brid. Trinalmente, eh esta primera parte, se retoman algunas dis~ posietonaslegales que al tespcto se establecieron en Casta pair dt siglo XIlT pus ellas, en materia de Derecho Penal, enon vigenteven la Nueva Granada durante muesto period de estudio, Ant pues, esta parte del trabajo plasma el fundamento ideo welea'y el orden jurdico que explican por qué en le sociedad Teioalal Is relaciGn sexual eatze hombre-animal no fae conser fidn y ae describe e6mo debia ser ceprimida. segunda pare dl trabajo ests orientada a observare6mmo fue el trata que se dio en la sociedad colonial a ete tipo de ratnportamiento sexual, a partir bésicamente del estudio de los Jajroneriminales seguidos por el delito de bestaidad ‘Gon base en estos documentos, se busca identficar quiénes eran los individaos que fueron acusados por ete. delito y por he to comeian; quiénes lov demunciaban y por qué lo actan, 1“ cinemas ae eee eee feeseses ee plasimd a través del fendmeno de la bestialidad, y Seater er cectenseac moss sea saes aS Se ee ee oo Siedne sce | ie esta ivesigicin, como en cualquier lia cob de in a intslecoade dar cuenta e ln “veraca"de Sn embargo, labo mis qu indagar en a vrdad eos ascurso, se propane acercarse avalide hie ene oa Raion AG ipo pce dfs spre coma jo Beene oor hawa sre nec open coea pose een ran sca Vene Wh Shama prtenrio ee Comin txts ge eon ea “0-30 og 190 Fp a ogee nn a Se Dr. tePero para poder balla Ia valid de los diseursos expresados cen Ios uicioseriminales, ha sido necesario enmavearos ea el Contextoideol6gica y social de la sociedad colonial, contexto fqe se ha tratado de delimiter fundamentalmente a partir del estudio de fuentes secundaria Desafortunadamente para Ia Nueva Granada, son escasos los trabajos que en historia se han adelantado con respecto a la ‘Serualidad durante la época colonial. Este trabajo, al raspasar ‘Leampo de lo permitida y ubicase en el eampo de To punible, pretende por sobre todo demostrar que para cl estudio de und oviedad o de una cultura, es necesario tener presente, como tice Laplantin, no slo les comportamientos dominantes, sino también los “comportamientos no vigentes de los modelos de una sociedad dada” Tin este sentido es indispensable adelantar estudios que no solo tengan presente aquellos fenémenos que por s magnitud f cegularidad puedan resultar importantes. Es esencial que te historia, la antropologiao cualquier otra dseiplina dels ciencias ho excluyan aquells cosas aparentemente pequet intrascendentes 0 "desviadas", pues quizas ells nos faciliten ‘un mejor camino para llegar “al coraz6n"e una sociedad TE PN Gran nent aan ROD Sein Ana “cin Mandan at Mae Leien 191. Ba Msi ha ‘Seiten oyun mi tp de ene Got ens aos Je ‘Schon Omran fe), Be Sua a Peres po uf no coma try de Dow ele eid nvlupan Msc” Gabe. 188 Asuncion vn Cut) Seay Mame Asea apoce, SiesXWUXVI, eno Gabo 19 ran ano nea asi Bass Geni tah pt * PRIMERA PARTE ORDEN SEXUAL Y ORDEN JURIDICO1. EL PECADO: Cuando la obra de Dios se altera EL DISCURSO TEOLOGICO: La bestislidad y Ia proereacién 4e los cimientos sobre los cuales se fundament6 y de Ta conquisia en América fue el de la Evangelizacién, “yo entre sus objetivos inmediates el de “implantar las 'y comportamientos erstanos entre los indigenas ‘supuesto, deatro de los comportamientascristianos estaba a sexualidad. ete sentido, para encontrar una respuesta que nos permit el rechazo que en Ia sociedad colonial se tuvo a toda ‘de relacin sexual entre hombre-animal, debemos aden= ‘en el orden que deben guardar los comportamientos 1 partir de lo que la moral cristiana a través de los 0s teoldgleos establecia, a‘Como sostiene Toms y Valiente, solo dese una perspectiva Leola es posible entender el por qué y el e6mo de la per~ secusién y la punicion del poeado o erimen contra natura" ‘La distincign entre pecsdos segén la navraleza y pecados conta natura, como sefala Rossiaud, “evidentemente no ea oraa por los autores anteriores, pero fue acentuada por la teologta y Ia Filosofia del siglo XIII", Se condenaban dice él Sin festricciones, [os actos contra natura y en los tratados ‘Sermones fueron denunciados con una inssiencia reciente, Asi, ‘desde finales del siglo XII, los télogos consideraeon el pecado tontra natura como el peor en materia sexual y desde entonces Ia iglesia no ha aflojado su severiad” Ta teologta Tomista fue la “opei6a ideol6giea"aceptada por ta jerarqta eclesistica y por Ia corona de Castilla entre los figlos XV y XVU En el siglo XV, dice Ortega, ol fomismo: era un conjet data coherent amoniso sa cosmovsin ‘nuns que conus ov seests Sogndios 7 vaioales Wr enlr ecient, Ss apn scales, augue epee de {fs pip ecstonemr, porabun ents sucess Inova an poses nterpetacioner aces dl Evangeloy ra Juin To spate rosa cena y politic 8 mementos ‘emda trgam i exact Jerigca ce Ia gsi un pape Dror por Toate jst la peyondete fncn socal {ecco ys inseumentos de coal sore el publ xsi", ‘Ast, Ia teologiatomista fue uno de los principales elementos que contega la cultura erstana de Castilla, y que fue aportada AI Nuevo Mundo principalmente por Ios misioneros™. Estos ‘yon vie a Saharan renee, Moi HE oma, cou La proce ne Mec. Bac, A 1988 1 Ontic, Sam Op. a 928, 18 tat p22 20 jositiean tran por Ia eul hemos toma el modelo a como ascuso teldgieo para comprender el carter ‘sumo la estaida en la sociedad colonial. conotacién teolgica de Ta bestiaidad,s€ enmarea bajo de ato 0 pecad conta natura, Podemos consderat 1 docsnaerstana ha mantenido una vis fueional de lida humana, en tato que ha consderado que esta se xdenada y orientale ica y exclsivamene a ifn dela especie. Se considera, dice Cavero que acto Maura es todo aqdl que, utlizando sus meds, no 96 ra singularmente didi ata objeivo™. mee, el concep de e100 natral engl todos aque> actos venues que no clminan en la iseminacion de ‘Se agrupan en 6 a bestildad, y aquelles pretcas las" com la sodona (homosenalida, la mature: Yo cotoextravaginal? portant Hamar a atenidn sobre c6m0 lo econsmico y socal e complemeatan Po (ao teoklcasno pueden ser vst icamente comb limites Ta expesin sexial de los individuos. En determinadosm0- ‘mieden adguinr una dimension econémica 0 social. “Gavan, Daten “elo Nee, Non yx denise Wali Ser recs.” Op it 13 cs en scion ge tein a a tn te eee pnts amu, ie pial hilo J a "cca ect teral ein 9 m0 pop semen pec Pr a "ne Crain opp 167 i heme eo soa lean, ow oaAst, por ejemplo, la tancias especiales y por determinados sectores, nize 1390 y 1430, sefala Rossiaud, se desaroll6 un vasto ‘movimiento naturalista que despleg6 una meatalidad poblacio- hist, Este movimiento consideraba que Ia naturaleza se vefe fatectada por una ley eclesistica absurda -la continencia- con traci a It eazén y sin autoridad lpitima de Dios, pues él hab frdenado a los seres vivientes erecer y mltiplicarse, El acto fearnal era comparado con la nutrcién, pues ambos eran emi nentemente naturales, lcual pemitiadeducirquelacontinencia, fl igual que el hambre, ais Ia misma eonsecuencia: despoblar In cristiandad, Se comprende la posicién de este movimiento, ‘ise tienen en cuenta los altos indices de mortlidad que afec Taan a Europa en esta época, pues ésta se encontraba azotada tanto por la guerras como por Ia pesie™ to, necesariamente, ns lleva a precisa la noci6a del orden ‘natural para poder compreader por qué Ix infecundidad a través ‘de determinadas prctics sexuales, se constituia en un atentado ‘contra dicho orden. ‘Ala luz de las explicaciones de a tcologi escolistica, Tomé y Valiente en si estudio sobre “El Crimen y Pecado contra Natura” sefala que a partic de una interpretacin de ls textos ‘el génesis,surgié la idea de que “todo lo que hay es obra de Dios que Io cies en seis das". Estos ses “simb6licos dis” dice i, conducea a perciir la ereacién como un “acto continuo” ‘enel ie dia ras a “1a naturaleza y los hombres se reproducen”, Cuando en el Génesis se dice: “Y cos ios el amb a nagen sy, a imagen de Dias or, or rs ac y hembra ls bedi Dios eal proctend $ muipons = (Genesis 1, 27-2, 23S Tena Vai Paseo °E eres yap tp. 38. __,, oe | dea det hombre como “un colaborador"de Dios nereacin, o més exactamente, como dice Toms y Valiente, 9 ReneraciGn o proereacidn de otros hombres. As, aactividad ‘el hombre se consideré necesaria y ordenada en tanto ‘permit la continuidad de la labor ereadora. esl var, de acuerdo con a teologinescostica romist ‘se constiuye en el "socio" colaborador de Dios en la eontinus. “Porque es i, en su semilla,en el semen, que permitiré ta aparicidn de futuros eres humanos". I semen, dice Santo Tomds, es prisigi activo de a snes, y a generac es el acto prom del muatera qa sive pr propaga" into, para Santo Tomas, avert Flandrin “El desorden Ia emision del semen concierne a la vida del hombre en ja", De ahi, que siguiendo la Idgica de este discuso, sidere que “coito ordenado"es aguel que tene por fn la 9. pues con élsegarantza laconservacién de I eapecie, se concibe como el bien y el orden de Ia naturaleza” ‘esta perspective, la labor de la mujer es pasiva, no ex ella es vista, dice Toms y Valiente, como “un simple donde se deposiael semen; un mero receptécuo también ciertamente, pero simple y pasivo en la labor de la 2", Esta conviceién se taduciea en una ideologla inacign y dependencia sexual de la rajerenel contexto sociedades crstanas en general, ‘eonclusién, el orden moral de To sexual el discurso teolésico, definido x pu 2B Tomas Vai Peo. °E hie 9.0" 938[ee orden natural, supone un mandato para el cristiano: el sctuar de su sexuaidad debe coresponder a estos fins. 2. EL MUNDO DE LA LUJURL La bestialidad y el placer, El proyecto de onlenamiento sexual y su fundamento divino tuvo sus infractores. Mas ali de lo que sponta la teolagia, Y por encima de los comportamientos que la iglesia pretendia insttucionalizer, estaba Ia vida privada, In vida fatima y las reacciones naturales de los individvos, Aquellas vidas y ceac- cones fueron abjeto de continua viglancia y de enérgicas cen ‘suras. Nuestra sociedad coloaial no petmaneeié ajena a esta sitwacién y cn ella Ia Iglesia y el Estado se consttuyecon 0 los principales guardianes de Ia mora, Laprivacidad e intimidad, dice Colmenates, pares preocupar «en lagpoca colonial mocho masque as manifestacionesadjtivas| de una conducia. Nada més earacteristco, dice él, “que tas nds nocureas de aeldesy gues que basaban| evar ena iid de gues de alesse ue prevent Assedees cllejetos La nifenacn pica del despecio por 4s Ley Divion eta an sigh de paves adel eno pol stove +l indalgencin, emo eno cso de evalu ta dio ‘caer wan Simple pons copra Ia eet el deste, ‘Adin cuando este transfondo ideol6gico, como setala Colme- nares, pretendfa mantener ef orden social colonial mediante Ia represi6a, también huscaba a través de algunos sectotes,espe= cialmente la Iglesia, que en dicho orden social, Ia Ley ¥' el ‘Orden Divino no se perturbaran [Evidentemente, una de las manifestacones de desprecio por 1a Ley Divina sega a Iglesia ra la bésqueda de placer sexual, ‘leual fue objeto de una viva condena durante muchas centuras Ger Gens, Ga “ta kay One ame reconocida per se”. Fue solamente vélido y tolerada por a@- ‘eidente y cualquier bisqueds del mismo sin su ondenaciéh 4 ‘Ia procreacin fue concebido como nefando™, Esta aetitud ert ‘explicable dados los princpios éticos que fandamentaba It felci6n sexval No es el propssito del tabgjo retomar agui las difereates| nas que la iglesia mantuvo frente a los comportamientos wales. Sin embargo, es necesaio precisar lo que fundamen 0 dicha repesin, En esta drceci6n es claro el planteatniemo Flancrin euando manifesta I placer sexual, segin Toms y Valiente, no tavo una exstenea “En el nce cna de a moral exsina existe un ound dese ofan hci bs lees ears, pogo han el esp shone dl eerpo,impiadne lve aia Dos, eal flamer pra vv, pero hemos de evar In selcsn de ou Page Sen mesa. lsimen, nos vemos alga are let 88 Feratne hosp hemes dc evtare! apo paces sen, Pc sexuaida nos ha sdb dats par oped, a8 {5 un abuso utizts pars crs fins, cn pr eismp, pte cer pues, la “tendencia desordenaa"dalapetito sensitivo, de leites“venéreos” también llamaudos cares o ibidino$0S, Ser reprimida, pues la Gnica “azén de sexe los 6g destinados ala generaci6n, “era el de estar al serv ie” . de cualquier placer venéreo obtendo en forma distnta habia sido ordenado por Dios, es decir, ala procreacién hombres y en legtima unién conyugal, s€ considers Van, Pn aay" 9 ‘av LV Sean til en coda ‘a iacomo pecado grave o leve de Iujuria seguin la correspondiera y a la aetitud de los e6logos™ undamentalmente, se consideraban que eran site ls especies de Ia lujuria: La simple fornicci6a, el adultero, el estupro, el setilegio,e incest, el raptoy el vieio contra naturam’. Co yo sefalamos al incia este capitulo, la ilosofiay la teologia {el siglo XIII acentuaron In distnei6n entre pecados segtn la naturaleza y pocadas contra natura Al primer tipo de pecados correspondian lasses primeras especies de Ia lujura, pues aun ‘cuando perseguian la bisqueda del placer, de ellos podia deri- varse In procreacin. or su parte, los pecados contraros a Ja naturaleza (vicio contra nara), al interior de este complejo ideol6gico- moral 1 cansiderados como los ms indignos. De los pecados en “mundo de la lujuria” dice Toms y Valent, el pecado contra raturam es el mis grave, porque on ly no se ats del snple ato de frnecion fers dei materia del daly a ofeasa de oo scant. sino (fs eldgetament endo er Dos ore ex au sagen de Ie ‘tea la ques len Eso re nur et que se pecuron. Y ‘in posta de sel protends In que we drpertls™ Todo este complejo ideoligico y moral se plasm no solamente en Tak grandes obras 0 tratads de teologt, sino también en textos ‘menores como las Gufs 0 Manuals Confesionales que son, como ice Flandrin, de ls pocas fuentes disponibles que al hablar de In sexualidad conyugal, lo hacen con tanto lujo de detalles tu quo gs hn papas na A ine Rao a Mol Sea TR 36: Teens Wane, Pancace “El pce yo op ip 9 Ba ee sen, Lavnce Stone secon soy Yad en igaers ‘Shomer es in, So 6 —_—_, ‘el siglo XVI, el y jursta Marin de Ax "Navarro, publics ‘en Valladolid su obra "Manual de sionesy Penitentes". Fn esta obra, como en otras de st a vexualidad era materia de reflexién eusndo se hacks al sacramento del mateimonio y alos mandamientos go, en especial el sexto y el noveno. Al respecto, ‘eatedrético, al referise a la probibicién de no cometer ¥ de no fornicar, manifests Hecho, el planteamiento de Azpileveta es el reflejo del 0 mis ortodoxo de la doctrina erstian to ala sexualidad. Consideraba que n0 pecado moral, la ignorancia, ni el miedo, ni las ‘muerte 0 de infamia. Cualgoiera, expresiba él, fodos tos males del mundo antes que eonsentit en Ia Iujuria. Esta es una razén por la cual Ia Iglesia tales convicciones y su defensa hasta el matic, con ad. ppensamiento, evidenciaba la preeminencia de wnos va: sobre otros, En este caso, como dice Clavero, el valor TAPRIFTANavanso, Magn Be. “Manal de Canfas y Pent nip ci es Ciro ge ”Aefendido no era It existencia, sino Ia sa ‘se convierte en el teatro de In vida 4, npr elas vida caben nts coma pest TE bastante ols nstrbscn, No puode fedene or evar [a Imvene una voacen, Tanpoco de ofeedre Io fe aunque I ‘Ss pelts Se tea tlre speiores por eyo dato pede Condcnare preiamente eae YY que mayor peligro para condenar al alma, que el cometer ‘un acto contra natura, pecado gravisimo y aborn Tes palabras de Azpileuet ble, vegsin f indigna de ser nombrado aunque fuese entre marido y mujer. Azpilcueta recomendaba a los eon- fesores, no detenerse mucho en las preguntas de esta materia Yen general en todas aquellas relacionadas con Ia Tujura, Porgue era peigroso para cl confesor y para el penitente. Debia olamente preguntarle lo necesaro, sin particularizar, ni des- ‘menvzae demasiado, como por ejemplo preguntar: 3 oe (ik) cua cual fers de isin mano. y ien Gjnms Yeoh con gles pencas ura rer eave epee x mi ie i tent poi y Sven do inet een vine ola imi. rs ps en plr vse Fe ol ine po saa ee {enimieno en pesient treo volonad en dyes de near o en stnvenasunsy Taare qe ovo. A gue se pod devi purr pr fin decom © eed algo. pcan co suns proc impedes generac, anode dol manta oem pie sega concen. 5 ‘ldo dew bd encom aa emora a pls mai tna el ano psd ale ec Uelct ‘lyse hlge co volo deter de life» align ig, mayornente lain por veto deseo desoiceds y tmencnte mage S osc aes Peseta a Tee ur tiny cal” tg By 8 28 —, ¥ no recalear en detalles fntimos, se termina indagando 'yacttudes cotidianas. Pec tar ety okt eee social y moral wencia, el. dnico espacio permitido para la. ma de los impulsos de la naturaeza humana, era elec siempre ¥ cuando el acto sexval en él ejecutado, como nico propssit a procreacin de os hijos, "por ‘mov, el matrimonio seria no para refrenar, sino ps is a concupiscencia® octrina, como manifesta Flandrin, en el Amor fe distinguen claramente dos tpos de amores: un ‘estimacién y un amor de eoncupisceacia. Este dima, ‘eta e] que encontraban los ednyuges en el echo e ‘condenado vigorosamente desde la antiguedad por los Path los idedlogos medievales y modetnos, dice Flan- ‘muy importantes y muy dfundidas las ideas de San 9. especialmente aquella que calificaba de adultro al demasiado ferviente de su mujer". Segin San Jeronimo, verdad Ferponone ¥ Tacks earn een feet il re bsp como wana Cre de acon ae py conte oy congl engin canst cory mene royce Seder de ucla 51m, pd aedebe amar as isjr oon jnco, no cou psa, Que domiae ot ‘Stet den volupeoia'y no se dj ease preipiinin fl sconamiont. No ay ah ms infers que amar 8 eS come aan aaste, Ese amor desbordado por Ia esposa implicaba, dice Flandrin, ‘os transformaciones: lade In esposa en adlteray la del amor (entendido como estimacién) en placer. Esta transformacin, fcilmente pod conseguirse, de scuerdo con los planteamientos de algunos te6logos, st se alteraba o invertia el orden natural fe las rolaciones sexoales entre el hombre y Ia mujer. ‘Al analiza el ro virily el fo! fomenino en la uniéa sexual, ‘landrin plantea que hay fundamentalmente dos formas de aco- plamiento entre lot ényuges, que fueron concebids por algunos feélogos come conta-natura. Las posicioes que de acuerdo con visidn pecverian de “un modo simbélico cl orden natural” fran aquelis en donde bien se invert los roles masculino y femenino, 0 donde se imitaba Ia copulacién de los animales Tua forma eomo se invertian los roles del hombre y la mujer en ln telacign sexual, era cuando se adoptabe la posicién “muller fer virum” es decir, la mujer sobre el hombre. Al respecto, ‘Vigueris, uno de los telogos que calificaba como contre-natura dicha posiién expresaba: “En el acto coayugal, el hombre es activo {agens] y 18 mujer pasiva [patiens} y por es0, “el ol Infs noble corresponde al hombre". Adoptar el rol del sexo ‘puesto, sefiala Flandrin, se consitufa en un sacrilegio, en un ttimen contra la natraleza, yen una perversén de la obra de Dios, pues estos roles se concebfan com naturales porque habs sido ereados por Dios". & nav yi ‘2 Serc acd de oreo el si XV XV a a ea 30 Sinches, wologo del siglo XVI. y segin Flandein el specialist ene tema del matrimonio que haya ‘Compania de Jews, planteaba que: er eens rena aa yniga robe nespakny que el hombre se ends sobre su viet "evden de yucalar Sen de aid Sst fete wa este te6logo, esta poscion era Ia ms conveniente no yout ems propca pala stsn dl semen pau eceplda 1 tetecin enn cava feria ino tambien porque en Soetorme co a atralesh de It eos ue el bomen Ya er her el tain de extn ponicn ve dee hace, 9 ‘ater ne, faow Quin a vere borer qe tute ea tani. le se pensaba que Ia denominada posicin “re- lip ana qe odin sui Ls inyuges, adams de te In procreaci6n, “era contra natura porque da acoplamiano dels aniale,ypbajebe a hte hivel dela bestia" ‘embargo, Plandrin adviere que las posiciones “contra "no fueron condenadas de una manera absoluta por de Ia baja Edad Media y de la Edad Moderna: “Uno selon qe 0 impeian a pores pun ter tone ‘rtd Je ater lepers tam de abajo Hcl ba camo Je | bahia abajo hr reconccieron qe palate neces oar “ihe cal de estas posta, cuando Tos esposs ean densi oon pra nine de oa mane, camo etn ei IaPero estos argumentos, dice Flandrin, no dejaron de escan- daliza Ta sociedad, incluso alos mis lieos. En eonelusicn, solo exist una sols postura para que la “semilla"no fuera des- perdiciads (salvo interrupcion o contacepeién), para que se Imantuvieran fos roles “aataales"del hombre y Ia mujer (Acti- vo-dominante/pasiva-domads) y para que no se personificara Ta copulacin animal, En realidad, expresa Flandsin, aeoplamint aoe veradersene say consul cua ia ue estab scraps en Hora y lame encima, ou cf, ca mis favorable st proctecny sobre ta, ‘ida pong sibs fa domincin ilo est econ 3. EL RETRATO DE LA LUJURL La bestialidad y la abominacién por lo hbrido. Hasta aguf, el fendmeno de la bestsidad ha sido enmarcado fundamentalmeate dentro de un discarso teol6gico que nos ha brindado uaa primera respuesta al por qué del rechazo a las relaciones sexuales hombre-animal El orden natural de ta se~ ‘ualided homana debia estar dirgido exelusivamente ala pro- creas. ‘silos X1V y XV futon mis intolerames fete ee ip de dss pronunclados rau ogse Toes Aes Maney pose ara ‘Ei eta ecm ne none ‘hitb Po tsi on lb pr a ho oc Disa cory Cae tase Sabla ser de ed 2 a, ‘en cultras como ta ristiana y Ia jada esta nica razén para expiear Ia condena a este tipo de sexnales. En el fondo, la cosmovisi6n de un mundo plicar¢ iustrar este rechazo, hemos retomado el dis- tun sacerdotejesuita en Nueva Espata, a finales del con la traicin de I casa profesa de Ia Compan fen México, tos los jueves del af, ef padee Juan Dea Parr explicaba en iglesia ladoctsina cristina, ents del decdlogo y los santos saeramentos, El 3 de diciembee de 1691, su pliticn ir6 en torno al eno mandamients. Pretendia advert a suis fcles abominable fealdad de In lujuria"y prevenilos sobre Y peligro gravisimos de los malos pensamientos en materia el padre Martinez dela Parr, cuiddndose palabras "menos puras’, para no contaminalos labios ni ofenderofdos pros, dijo sus“lscivos”feligreses me tao west cabin mapa qu non y0 a xpd om uinio exo finest de vento veg, 7 Jo O inate CON hers sombas logue aon piva de tant Mews, © ane sera pins Jews Ort pntr fame, ue pra eat eaezs de ed, fe reopen td Io ma fo, od 1 mat ‘mons, todo lo ms hole que ll, en Toe mls fe 9 ost. edoted ado 0 wean. Mejor empl yo este pine! en rea Tt i, Psa or cable encase via, po rene a de bra, por os ba de un eiueao, pore as Je un 880 ‘rt ade vn siti, por boa Ta de Uh dag por deed dean socio, poe clo ldSin lugar a dudas, l padre Martinez De La Patra eonsiguis con sus palabras retratar en una forma muy detaliada, "lx abo- ‘inablefealded"ée la lujuria, buseando de esta manera, através de una imagen del horror, atemorizar y alejar sus fleles de ‘aque! “monstruo” Pero de déade surge esta idea de Ia mezela do diferentes bests? y sobre todo qué significa? La respuesta al primer interrogante,segtn el Padre Martinez De la Parra, est funda- rmentada en la razén que Aristtcles dio a la pregunta de por qué seré ln libia® tan abundante en los més eros y horrbles ‘monstruos? La explicacién que daba, era la siguiente: oye sin ages tits anentsims, Je fn ol agu,y at oncaiend ls bess devs especies os poss apie ge halle, dn jane oeason a mela yd Ia mela series oactoskades" Tpual cosa sucedia en “los andres infernates de Ia Injucia” Y por eso era necesario distinguiren el confesionasio “el estado el cémmplice”para determinse qué tipo de monstruo resultaba; pores casa, e5 ade: parent nent: con voto secant, serie xu con te hombre, sda som om brut, Besta: Ob, que mosstoce # i any que Ondo “Manz ae Pas on, Ja de ere ala yeni de 1a docrina ana ue is oR. 138, HO eM i i eit omen le ‘lesions rade so peso sx or Ae ete (Eman yoru odode mpaneat no mia Or calas wren ‘Sc ipode enn cna prc tcc ere ear neds np oan oo coera snes Eat tna set n'y et ina om rt sn, Vn Sc a —_, enesoni, cn deren mos Una ete: opt Palabras del Padre Martinez De la Patra, pueden in: dentro de Ia tadicién jadeo-eristian, como In mit- de rechazo por la confusén, por la mezela, por 10 3. En este sentido el ordensmiento sexual, nis con la finalidad procreadora, es perebido eomo "no qué ese rechazo y abominacién? Cusl es su origen? Po- responder estas preguntas, si interpretamos la actividad ‘de Dios con una actividad clasificatoria, en la eval ra divina fue fuente de separacién y de diferencia: Génesis es explicto en este pensamiento de ereaci6n i, No solo se cre6 In luz, sino que se It separ de .nubo firmament para separar ls aguas; lumbreras el dia de la noche, hubo separacin del ciel, la ‘mares; y luego brotaron en Ia tera hierbas com st frbotes con su fruto segtn su especie; lo mismo que ‘que fueron ereados segtin su especie, Por stim, al hombre con una imagen diferente a 10 que ya 9-10 hizo a imagen suya, y 1s ere6 macho y hembra, cia, este mundo cteado-es un mundo heterogéneo ‘se deben aceptar las diferencias entre eada elemento, Sexualidad ordenada se insribe como la expres ‘sembrar Ia confusi6n en el orden diferenciador de la o ide esta perspectva, el orden sexual est asociado 8 saniidad, Mary Douglas en su trabajo “Pureza y un andlisis de las abominaciones que se eneentran en donde la autora desarolla alguna ideas sobreesta forma de interpreta la sexualidad a partir de elertas pro- hibicionesdadas al pucblo de Israel Aa ato relia ees robbs warps ei yn, planar {ts eles dierent, eer comercio seal co on stiles feel cme co les =" Pero estos actos que figuraban en Tos sitos de sus veeinos praganos, como cocinar en leche lot corderos y copula con las ‘eas, los cuales erunstos do fertilidad, les estaban prohibidos, no para protegerlos de su inluencia, sino porgue nlguselenenos de acura exsjea ean compatibles om lospineipios de conigurcicn eg fos cusesesaban consrajendo Mary Douglas explica que para los istalitas existeron di ferentes nociones sobre la sanidad. En principio, por su raz, signficaba poner aparte; pero también se asociaba con las ideas 4e entereza y cumplimiento las cuales se conocian a través de Ia potfeccién fisica, 0 de la perfeccién y la eeliaaci6n det Individuo y su obra ‘Otros preceptos, agrega Douglas, extenden Ja santidad a os- pecies y categoria: No te nis con best aéndote npuro por el. La myer no Geviieo, VLD, ‘dems de probibirse la unidn con una bestia, estaban otras como las de aparear ganado de diversas especies, sembrar dos clases de semillas 0 usar dos clases de tejdo, La explicacién La play“ es un or de ase Ia pen tre “Tete” cla Deo qe spin men ots, preceptos radica, dice Douglas, en el hecho de que la ‘que 8¢ carateriza por el cumplimiento, regu que 1s inividoe se cotoemen con Ia late I cual ateecenequeeigntnente gue oe confndan lx gener ition de tv coee.. [Lasagne mantener dais as ctgori de cen, Implica por Io unto. Ta dein erect, a nctiinsie el fen. Bao exe capt toda as rls la moral Sexe ple i ata. lo tanto, dentro de esta Logica del orden sexual, la her- genera confusiin de géneros; es una realidad que borra as de dstincién entre las diversas especies de Ia crea ‘pues el hombre al unirse con Ia bestia demuestra su 10 dad con la clase ala cual pertenece. As, al no ocupar {que le corresponde, al go unirse con los de sw misma tenta conta la saatidad, que significa “unidad, inte I. perfeccidn del individuo y de la especie". Asimismo, ituye en Un atentado contra Ia obra de Dios, conta st readoray diferenciado consecuencia, el marco bajo el cual se inscribe esta noci6n ogden sexual, explica el por qué de la abominacién por To ‘dentro de la tradicién judeo-risiana. Ass, se pueden sir imagenes de “monstrvox"que simbolizan la Iyjuria y ‘son representados de una forma confuss, lo cual significa racién de un orden diferenciador tit 5 76.1, EL DELITO: La severidad de la ley 1, LAS DISPOSICIONES LEGALES: ‘La pena de muerte Ein los juiios que se siguieron en la Nueva Granada por ito de Destiligad, se tenfan como marco de referencia legal, fas disposiciones contempladas en las Siete Partidas y en Nueva Recopilacién de Casi “Apart del sig XIII, como sefislames en el exptalo anterior, se acentué el rechaz0 a Jos denominados pecados “contra-na- tura Esta posieién fue alimentada profundamente por la iglesia ¥ tomé cuctpo en tna serie de disposiciones legaes, pues ere Entacteristin que muchos de los fundamentos del Derecho Penal provinieran de las doctinas teol6gieas ‘Ast pues, la ltima de Tas partdas de Castilla, recoge Jas posiciones de doctrnas teolégias, respecto a los pecados de Iujuria contra-naturs, B}proemio del titulo XXI de la Paria ‘S€ptima, definia el peeado sodomsticoen los siguientes texminos: a sae prt, sein Tot Vabens, exit vgn nc Vane Youns Vase ‘expresaba la Ley Primera de esta Parti ue wsaba de aque pecado conta-natura Sefialaba que el pecado sodomitico habia tomado el cede dicha ciudad, y paraevitarqueet castigo vara too mes) dete yer poe nce del chon emus esa, iano el To fs por tes vet flor Dio port era doa fen © oh ‘tomentose otres mes muchos. no solo se constituta en una persona que ofendia ‘resencia impliaba un peligro latente para ta s0- como dice Toms y Valiente podria ser considerado ide pestes,plagas ¥ otras maldiciones divinas. Por ne tomaron unas mediadasjuridieas para proteger & 1e este tipo de individuos. deveste ula partida, establecta que cual- odiaacusar a los hombres que cometieran dicho nti se les comprobaba su deito, debian motic por do no s¢estableeia qué tipo de muerte, Unicamente aban de esta pena quienes habjan sido inducido fpecado por la fucera, y a los menores de eatoree fe considerabe que étos no teafan la eapacidad ‘para entender “la gravedad del yerro”. lo XXL aia in Casi cad TOMA Ve "Tu XI. pon a ita en: Tomas y Vatare “renLa misma pena se estableci6 para todo hombre © mujer que se uniera con bestia y ademés, se debia matar al animal para “amociguar la rememibranza dl fecho (sic) Se insindan aqui algunas consecuencias jurdicas,fundamen= talmente de orden acvsatorio, probatorio y condenatorio, pero sts van a ser mas represivat & parti del siglo XV con la ‘unificacén de la monarguia catélica, cuya preoeupacién “por Iivdefensa de la fe” de #4 unidad y do la moral ortodoxa de lla derivada”™” Tue uno de los ejes de su poltica nacional e imperial La Real Pragintica de los Reyes Catélicns de 1497, justfic6 esta represiéa al considerar que: oie lo ore pesados © datos que ofenden 2 ios Noro Stier ec infman [a tera, espeiioae es el erinen coneido ent orden stl ont el gil I= levee dros se deen mar pref eigo dt nefiodo deli 00 dgno de wb, ‘leaydr de orem aul eas gad po el yen din, yor el anoles lee, loacon we seobar, ye eogenta oon fest a fo yo stonesnieato ene aeatamieno de ‘ion 9 se ndiges ada stone psencn, y eos torments nT dey ce de miko open y densa alas gems fra donde Se omit, yc ered de mayors ena Ue por obra te pooen dr." EI miedo, el temor de Dios, In defensa de la Fe y do la “Monargui, fueron factores determinantesparaagravar las pens, ‘Ademés, como se sefalé en la misma Pragmiica, porque: las pens anise gr stds no son sien pra esa 1 Ot fod catig tan sbomieble det, queen en ex at ‘Ren main de 1490 ts ens Wale "Lien 7 ‘Rovitm Reco & Cle: Eno Naa Repl eyo ey Prim el To MI del on dene sch pa mand ‘ese Sepp eat Leyes wet Reo Vala Lean, 1982, 9-38 sents Die Nuestro efor. uno oh Noss erat) fran eto» pou po a leer esd gra ech Mo esa sfceements polo a (ve) soe ell conveaa ftblecemosy madame, que usar person de qualquer etd, ncn, preeminea, eligi etn, que comet elt | Wend conta ast, seyendo one canaeio pr aqua mane ihe rece, qa sein derecho tstnte ara prom el dlito | Wertein Sumer laeste maleate eh guemado en Hamas de fog gt,» porn jc a quenpoenecire el conc ono y pin delta So: y que as mismo aya pedo por {ise ito hecho y ders nmr declare auna, tos © as benes, sus macbls come ryzes: Tos quales dee ger com “Tscamen apliones.» auetos por coisas y apa ena Chara y fen. a manera este pecado se constitu en uno de Tos mis erinenes, meresedor polo tanto de una pena mas sever eviores: In hoguera. el castigo se hacia més severo, no solo por la muerte pura, sino porque también se afectaba el patrimonio uo, estableciéndose penas pecuniarias, Sus bienes y races” eran confiseadesy aplicados para la Cémara a contra natura, elevado a la eategort de erimen shtroz” ademis de una mayor severidad en las pens, sete de mecanismos complementarios para facia in, Faclidades acusstorias probatorias, similares a Fempleaban en los procesos por los delitos de heteja tad, dieron legalmente un carter inquisitive & Seguidos por pecado nefando. Ley, cualguier persona podia hacer ta respectiva tor fame, lor excomagaton 9 fos estes, que eh tenn nse a Joe ok ia a on etsy Va "Bh “ay PeaLas facildades probatorias consistian fundamentalmente ea admitic como vlidas, pruebas que ao tuvieran el suficiente arado de certeza, 0 como los deine Clavero, en aceptat “meros Indicios”, Igvalmente, implicaba considerar como delito con- sumado los “actos muy propincuos y cexcanos" cuando dicho elit no podta probarse en forma “perfects y acabads. ~ En este punto, la Ley aparentemente era clara, al estipular que, "parma utr el ico cine, mandamos aie si casi ue noe pase pout eco dito eh ato perfec y acaba. 9 5 poure, y surgusren sto ey prpioqos ceca ‘contusion de, en tl manera que ao gues orl sl dlingsente ‘de aah ete dso srr, sn tio por vrlaler bee ds iho deli, y que sea jag yseneeido,¥ padeec aguela Insta pe como, yen ages anes que peice el qu nse oouetilo en ads perfec del iho dela” Asimismo, fue aceptada Ia tortura del roo en fa formacién el proceso y la confesién que de ella se obtenfa se consituia ‘qizss en la prueba decisiva para demostrar su eulpabiidad, Cualguier hombre perseguido por el delito de sodomia, dice ‘Tomas y Valiente, podia ser sometido a los tormentos. No im- portaba sera un noble oun elérigo, pues habia una “suspensia de fueros y ots privilegios procesiles de los que gozaban fentonces las clases superiors! Pero a difecencia de otros deitos de Ia misma categoria, ea- lifeados como atrocisimos, el pecado nefando no conllevaba para sus herederos “caer en infamia". De esta manera en dicha, Pragmética se ordené: se os oy descenes de los ales cade, ae sean ‘ondenados le deaguetr oe restenla, no itera on oi, New ous micls gone." TB ie 3 yan sy Yan {8 Cosy, Basten Dain y Reb." 26 (©. Sern peop 9. nro ‘Sin embargo, pese a esta aparente “eléusula benévola” las jciones reales se dirigtan cada ver més a fcilitar la per~ i6n del pecado nefando. Fue asi como en la Pragmitica Felipe II de 1592” se establocié que los que cometieran pecado contra natura, este onignamentcasigados, sung lh sit 0 fes- pros co( esos contents sino por cas frmas esis 2 roads‘ dees, de a gules poo rte be rotate para podess impor ens pes ara ul pics {uel grater aicho peas nef pr te tg sn as Iayres de tala excep, nang cats von dellos depo de feto particulary dierent,» or qo, stage sea patlps de elo poercan crs ql an, quem ea de ese ‘ait 0 por los es de exo, nga paesean aha Terma cha yayun sido as sme pata, concen indie f resciones, que hogan versimles sar depoiciney se tenes portant Pragmética, ecoge en lineas genorales, ef propésito de uniones peligrosas"que pudieran culminar en la reali- deltosatroces, porque se generaba, dive Lardizabal, reciproco"de cada cémplice 0 pastcipante en el deito, alot. También sigificabarevaluar el principio “ies. Testes nulls”, puesto que la declaacién de un volo tani 2 into os uve» soba emp eto ign hts oes RK. Vos Tes me aoc a8, eon ph i ben ip var pie a Ii airdrop alacantLa everidad dela Ley reflejnda através de estos preceptos, cen el fonda materilizé aquellos principios morales, sociales Y politicos que insttacionalmente la monarquia catlica pre- Tendia imponer, mantener y defender. Como dice Toms y Va- lente, tn fey su deen, as fea a Dios yu east, el har ‘enpnz.nponfancon escola a ueiecomo cenlsion Se tcs stogismae™ 2, EL ESPECTACULO PUNITIVE Polvo y cenizas. En los casos gue se han revisado, para la Nueva Granada Jn mayoria de los peticiones de los fscales estaban dirigidas & «que se exmpliera Io que la Ley estableeia para el castigo a este tipo de delitos, En este seatido, tambien se ideatificaron algunos eonceptos de los abogados asesores que eran ratfieados por Tas autoridades al fallae en primera instanca” ‘Cuando estas sentencias, cron remitidas ala Real Avdiencia, «esta revoe6 en ss toaldad fos fallos que condenaban al acusado fla pena de muerte, Sin embargo, para el siglo XVIL, hemos ‘encontrado un easo en donde el reo fue ahorcado y luego que- mado". Este caso resllainveresamte, porque a través de él po- demos identifica las principales caracteristicas y finaidaes ‘ave debfa cumplir el castigo. "EL 10 de septiembre de 1615, en la Cércel Pablica de Santafé de Antioquia, Hemando, un indio de “nacion pijao“ladino y cristiano, fue “catequizado, confesado,reconcilado y absuelto” TS, AWN (Mg dn coma 62 (59092 05 257 ry 930 ste en 36190 i Co dst npr nin xtc se pen ie pei cen etna itn eo Rare Crom ii Jo de Ia ula de la Santa Cruzada que para cl efecto ILuis De La Parra Velisquez, alguacil mayor. Hecha ca, se sal reo de Ia este, quien fue puesto en ode albarda y en Ia “forma ordinaria"e levado por ‘iblieas de dicha ciudad Cristal, a quien lamaban “mundo malo"y cuyo el de pregonero, en alias voces “apregons y mani yin serena. Despts de haber sido eva por poles, tie coodvido sun sito sparato dep Mel caao qe i para Abu, esta puesta una Plo, ox donde Hernando fue ahread hasta mrs Su carp Te aja en una ogee toed junto horn at como laters neta abi ent el “aces cra Solin yo del aimaleron aban y cone Poel Tgo,Coninindone en pov ycealza det gird rn sta de eos ncorecion © inlactn ca pes, mo en el eas acer, Jos fines pinches que th eastipo™, El condrndn debe ago hs om. fe desacler yal proceder ye debt rebar is casado. La pena pester tnt mis Ra sido rivedad ue any extn 0 vee isctamerte de seer aga det oe. Sesh crits a ms dt gio solar polo dinidad hone el set mas grave. is Bl Seni "ck ic x Is pa“el model de a eb cristina sgua send a representa den cfad de Dios Em ete mole desoen natal oa com ‘vein sexu pod Hear tov uma contain moral rela plies” En consecuencia, la ejecucién del reo permit que el poder 4c la autordad se hicira presente, constituySndose el castigo fen una forma de contol pottic. "Asimismo, se exigl que el castigo debi satisfacer a “vindicta piblicapara que de esa forma quedara compensads “Ia ofensa Itrogada al everpo socal". Esta exigencia, dice Colmenares, se cxtendia indistinamente tanto alos actos que databan fos bienes| Y a las personas como a uaa vida simplemente desueregada 0 4 desérdenes morales o sexuales™. ‘Pero eastig,ademés de permitir que el delinevente sutiera la pena impuesta, tenia que servir de escarmiento a la sociedad. ‘Uno de Ios principales jurists espailes del siglo XVII, sobre este punto manifests "anodes fines mis esas de pees so exemple que om ata debe dae para qoe sna de ecren alos que n> Than deni y se absengun de bac.” Por esta razén, el castigo se debia ejecutar pablicamente y cen na forma “espectucular"para que los espectadores se inhi bieran de imitar a falta cometida. Segsin Lardizabal, el emplear el fuego solo después de muerto el delinevente, era una forma {de set menos crel con guien deba ser castizado, pero asimismo, fra sufiiente para cause horror e infundirescarmientoen quien Tas vefa ejecutar, porgue el fin de las penas “no erm atormentar, sino comregi"™ ‘Como se observa, el castigo no culminaba con fa muerte del scusado, Las pends, dise Clavero, debfan afeetar valores que 4. he = cso. tw Sh wieran por encima de Ia vida, pues “si Ia vida no estaba lmente protezida, tampoco su eliminacion era un elemento ive en el orden represivo™” Tia muerte, segin 41, “no era la pena capital suma, porque “e climinaha el alma, prineipio verdaderamente vital para individuo"; asi, al qucmar el cadéver del delincuente, se el alma porque entre otras cosas implicaba “privarlo una sepultura sagrada™ festa forma de ejecucién -quemar el cadaver del reo y del animal era también una forma de borrar las hvellas Vofeasa irrogada a Dios, No se podian dejar “reliqias"de fall, para evitar de esta manera, “os males yfunestas fencia"que por ella podrfan sabrevenie= nt, esta forma de castigo podia tener como fin el nefando acto"no fuera objeto de comentarios dentro de lal, El Oidor de la Real Audiencia, quien en 1756 ‘asuinir la Fscaliaen el juicio que se sigui6 contra De La Cruz, solicits: vet) Akers) s sv impor la pens de uene que pra (asic de tg. ea peas des io, y anya a yegua mar para bora memoria ¥ hue te porda sr soe tan ator deo, se quebe con 1 pel dn ep no faltaron voces que se opusieron al hecho Lipo de delitos y su correspondiente castigo, tras- lal luz pablia, pues éta era una forma de agraviar a sociedad. ‘ura y vcario de la parroguia de Santa Bérbara al quejarse de la “mala morale algunos desus feligrses por no vivir coa “areglo"s las eostumbres exis Sianas, manifest: se vito 9 os de mis liars denunindosy confess en ‘iomimble lio debs, sin hater ya ats 07-38 ha echo gua deosracn que conduc niger a comorer et ‘hse de dos, yu que no 2escarmenis. por In pocaeaiela St yarario que comeia I oue. Este suando mando uno > tas tos a Bele, yt qu sera pr In paz en Sn de erin fon mouvo de que plies limos para masters en a sc itv nado ats co dl caval em que iva eto, pea ve lcci depacete, Ena vist hsaleifostirosscimpaseron tov que dea spate om lo mas pongo del aim. FI acto que pudo haberse interpretado también como una forma de castigo, el escarnio pablico, fue coasiderado por este stcerdate como Un acto escandaloso y dada la gravedad de la Talta, exigia alas auloridades reserva y recelo en su tratamiento ‘Asi pues, on esta primera parte, hemos dirigido nuestra aten- cin ante todo, a la "natualeza"y concepeiGn de la bestilidad, yaveresimoel orden sexily st fondamentodivino se plasmaron fn una serie de dsposicioneslegals. Esto nos permite com- prender las argumentaciones de quienes estahan encargados de Fundamentar et discurso juridico de la represin a estos actos de infraccién de la moral en la sociedad colonial SEGUNDA PARTE, ORDEN SOCIAI CIA UNA RECONSTRUCCION (CA DEL PECADO Y DEL DELITO."HACIA UNA RECONSTRUCCION BTNOGRAFICA DEL PECADO Ia sexualidad, en esta segunda parte, auesto interés ‘cémo el contexto social y moral de la sociedad Y determing el tratamiento que realmente uv peeada ‘infracores, ls diferentes explicaciones acerca de os denunciantesy os motivos por los cuales respectiva acusaciOn, las discusiones acerea de Ia su palabra, y por dkimo, una serie de eireunstancas In ecucidn de delitoy cémo éstas podianageuvar, Ja culpabiidad del acusado,I, PECADORES Y DELINCUENTES 1, LA“ NOTORIA POBREZA” Los individuos denunciados por el delito de bestialidad ms nifestaron alas aucoridades que su trabajo u oficio estaba cir ‘unserit bésicament a las lahores del campo. La mayor seals {que se desempetiaban com jomaleros 0 peoues en las estancias| (© haciendas (véate anexo)! ‘A miy temprana edi, estos pecadores se habfaniniciado en Jas tareas propias de un medio rural: junta lea, eargar agua, traer 0 llevar bests 0 a Ia deshierba. Algunos alos después podfan desempefarse en trabajos ms Fuerte como arar,cortar ils Jr Crna us pre et eben cero ene 1AM (Bg sae le dene ore pb pete Sl nanopores some aie ae ree en ais agi 32 fa see mayor de 28 alos, lo cual indieaba que ‘se desemperiaba en las "areas completas"de la ‘Sobre la cotidianidad de estos trabajadores del campo, wos, Tovar? nos lust un poco la vida interior Telacin de esos individuos fopeacones mens fon hoe o bat ast ow 1 nao quel cena enominabe area. pos a pares taba dee mall bao nora ao dean eear Desde os 17 mbes como as mujeres y ethan arin coo ‘de toren compli. Desde enonces slo ls enero ft agouti i Tos peers ls veges 8m taen earad par lov ao de ner y fventa™ - Asimismo, vo os os gue nos estas en Archivo Mate “mr ui waste aes ron, emia sat ae cs ope pocmen hyn pene ns Se Pn, i. Grandes era oral y anaes, Bahjams se mila por dreae cuando cra la deserts 0 por ‘olan cuando Hg a moles Paras oradt de desire fron weat (3D bevas coarse impo de mois Io, Sendo comineen ai ress my de ano os qe = ha {compan 4 poniels de day dr denoce rea epi? ‘Cuando egata cl momento de Ia molienda, generalmente habia dos jomadas de trabajo, una diura y ot noctua, cons tituyéndoseésta Glkima en muchos casos en una forma de castigo para los eselavos. ‘bee Ins labores que los peones realizaban en la hacienda, ‘Tovar sefala: “Sta tales ra deca, los peones es tempo de desbierta y emelenda rab ots dor tpicher emo 9 reas or lsetclvos, Case ecb basen ques seas onde so ealvabanalimeetos par el consumo de a hacienda © fr comer. po gue no cnsaan su atid pial Shee exavosecaeatn, pan ayo eo Tos apices en as Siembeis oot lv cots do ex, Sithacendacradecou, es pene legabanen cade desis ecole, come we rina en as Raina ewig a momento sl somba ye eas" (Cuando era una hacienda ganadera, las labores de los peones ‘wanscurian ene hetrancas,saeas, embassy roserfs. Pero cuando gan pst oe gad acuta a rogateas dt amet que aeanne inne as ota hondebreabs refs ganado: plan pra qu as Mavs = iearen low cupos qe ian a sol” Independientemente de cual hubiera sido la condicién de tra- bao 0 la calidad del acusao, 10 cierto es que Jo que mis distingufa estos j6venes y hombres ya maduros, eras “notoria| 7a". El peonale, dice Tova, fu la institucién mds notable ‘siglo XVI, conformada por una poblacién que por mi 3 siglos fue expropiada de sus medios de produccién y fereci6 “como poblacién flotante entre el marco de ls i as el caseo de Tas ciudades”™. estuvieron presentes en casi todas las haciendas que mn en el siglo XVIII, Tovar sefala algunas factores idieon profundamente en la vida econémica de esta dn ral, ente otros se event: la ieregulridad oeupa- ide un pesn en Is hacienda, las condiciones de explotacion tor de la hacienda, y ef movimiento estacional do los ‘Asi, para algunos de estos sujetos, sv situacién legs eplorable, ue no tenfan, como en el caso de Salvador “nada de Bienes, ni atin ropa para mudarse ni cobija tzén, evando en el desarollo de los procesos habla feral embargo de los bienes del sindieado, fae muy ntrar certificaciones de aquellos funcicnarios que icha diligencia, sealando la imposiilidad de ‘ues no habian encontrado bienes para confisear “pobres de solemnidad” se les nombraba un defensor ‘como sefalé uno de los acvsados, “si no tena nto, mucho menos tenia para la defensa de su de la épocaindican que las condiciones de wid rurale eran de extrema mise,Ast alas penurias que estos indviduos tuvieron que sobre- evar en Ia libertad, abora habia que andi las mcomodlidades ¥ desdichas que debieron soportar en las “cSsceles” mientras ‘aguardaban meses 0 quizis afos para que las autoridades re- solviean su situacign. En tanto que esperaban Ia sentencia de- finitiva, alguna enfermedad podialevarios aa muerte. Si eran absueltos, no habia ningin problema peco si eran hallados eut- ables pasaban aengrosa las isis de ls reos que eran remitidor fen su gran mayorfa a las fabricas de Cartagena, para cumplit allf varios aos de condena junto a otros delinesentes 2, LA CRIANZA: “Ignoranca y Rusticidad”. ‘De las posiblescausas que justificabaa y explicaban el dito cometdo, algunas estaban asocisdas a los orgenes, erianza y formacién de los ansgresores. Tgnorar que se hab cometido un pecado y una ofensa contra Dios, foe el principal argument para pedir Ia absolueién del acusado, 0 por 10 menos, para solicitar que el eastgo fuera menos severo, La auseneia de una “buena doctina cristiana"se constitays en un elemento fund ‘mental para la defensa de esios individucs, La vida de Francisco Ped, nos permite iustrar la visién que se tenia sobre muchos de ellos. Francisco aacié ea la parroquia ‘de Somondoco en 1768. Allis cr6, y en medio desu pobreza, tuvo que empezar desde muy niflo a acomedirse en algunas Tabores del campo con el fin de conseguir su sustento. A Ia edad de 10 aos, 0 quiz4 11, cuando iba 2visitar a una herman ‘que vivia en Ta casa del estanguilloro de la renta de tabsco aguardinte, ayudaba a carga agua y lea, para obtener alguna alimentacién. Cuando tenfa 13 alos més 0 menos, slia abajar las deshierbas de anis y garbanzo, pues este era un trabajo propio de los muchactos, dado que habia que hacer el trabajo sentado, pues de esta forma no pisaban las malas. Por este trabajo le pagaban solamente meio real por diy 0 lo. —_,, >, 56 ies) en otros tbajos porgue no tenia feces para tran cona ale guest apltan ot Joaleros Asien una y ota parte, Franeisco useaba su ma 1781, Francisco viva jumto con una herman en casa de 19 Mondeagén. Alli, sprovechando un dia que Sis p> se habian io para mis al pueblo de Guatque, enced uate de la eas, como 3a lo habia hecho ants, para ‘on una gallina, Caundo Pancsco Tue sorpreido hermana, corsieron voces por aquellas vecindades del 5 aocidad'que habia cometdo,aclarindose semis ‘eta queen Ia casa de tos Mondragéin se moran con a algunas galias Sin embargo, Francisca no fe de: ‘mist ao ane fay tore on ds aos y ya haba cumplido los 18 aos, ‘l aealde de Somondoco orden detenerlo juno con Santa Iglesia. Francisco tuvo que f ademés, por el defo que habia cometido con las ron a decane de vriosvtinon dn pe le shgeson qo oa on muchacie; “oo lan cmpace ea Allo enc eoscoment toi robe “ir evedar cone por Fran Berar Mart Sano, elt como dor son nado ona cama tw herman, cn compan de se recibieron las confesiones de tos dos mus isco manifest que formalmente no vivia con so ‘se ao s{ habia cumplido gon la iglesia y que se jo1en la parroquia de Tenza. Asegurd que no se de haber cometio “tl cosacon ta gallina, abla Jensa por la que éstas se morian. Por su partes LuisCCastaeds dijo que 1 estaba sujeto a su padee y que todos los aos se habia confesado y habia cumplido con la iglesia El 23 de diciembre de 1783, fueron remitidos junto con los, autos a Ta ciudad de Tonja, los 15 dias de haber aribado a Ia eérce de dic ciudad, el alealde ordinario de segunda voto, quien recibi la causa, determiné que los dos mucachos fueran destinados al servicio de las stmas de Cartagena por el tiempo ds seis anos. Sin embargo, a los 5 meses, un nuevo alealde revoeé dicho auto, sefialand que ls des muchachos se hallaban fen In cérel “en suma desdicha, desnudez y hambre” y que la Cconfesién que se les habia tomado se hizo sin la presencia de tutor 0 curador. ‘A principios de junio del siguiente fo, se le tom una nueva confesion a Francisco y en ella expres6 que Ia causa de su prisién era porque lo haban acusado de haber “dormido"con cuatro gallinas fo cual, seg é, era siiesto, pus las gallinas Jas mataba un cachorzo y no él. El Juez le recordé que en el sumario constaba que seis gallias habfan resultado muertas por “descomposicién dela via" lo que permita inert su det, ademas del hecho de haber sido encontrado por st propia be ‘mana. Ante ésto, Francisco tuvo que confesar que st intent tener e6pula con ella, pero que nunca tava “efvsién ni dentro ni fuera"y que éstas murieron por los maririos que él les hacia ‘Ante estas respuesta, se le pregunts si aeaso él no sabia ‘que lo que habia cometido era un “pecado de bestalidad y une ‘ofensa grandisima contra Dios". Francisca solo respondis que ‘como “mesiano, nuevo de edad" en todo “ignozante” realmente ro sabia que aguello era un delito. Por esta razén, su defensor solicit6 que se examinara su “rusticidad e ignorancia"y el juz, stendienda dicha solicitud, le ordend rezar los madamients, el eredo y los aniulos. El solo pudo responder "ta cual cosa" sin saber en realidad su contenido ni explcacin. ‘Al ver su nivel de doczin, el defensor manifest6 que Fran a i 58 i a aunque inns comet a lo, 0 eri ys marron tas pals Toe deer qu es Wz, ado leva dl ise se name nemo tan ae ue yen a fate Yaa eo ro doc el venceran om cach ‘Stan cored asc egmbane oe manfspiets ‘incense docs itn save? arate con peda co “ iieiion sbcliendl,y par elo ace ts Rest pra Yat consid alos vos por ase catholico mone ‘estas diligencias y peticiones no lograon defini las ide Prancisco, Transcurieron 8 meses entre nombea- 5 tatifieaciones, despachos y nuevas declaraciones de Para demostrar que el muchacho era sumamente “ine 10 y demente” carente de “perfecta racionaidad” dada i ignorancia y ninguna doctrina”; Ia defensa solicits 4 varios presos que estaban en ta creel donde 6! se Bilosratficaron lo seialado pore defensor,y declararon ‘ho subia rezar y que en todo el tiempo que habla per> pres losaico que habia aprendido eae! Padrenvestio ia. En Ia creel, seg dieron, solamente anhelaba pedir linosna, pues ya de su delito ni se acordaba, m1 de 1785, el escribano piblico del némero dela causa In ignorancia que manifestaba Francisco, pues no solo Jas cuatro partes principles de la doctsnacristiana: lamientos, rtculosy sacramentos, sino que adem, nbn aemorizdcuando se le explié lo abominable 14 delito” Esto, sogin el escribano, demostaba Ja ‘el reo para comprender Jo buen 0 lo malo”, _publicaciones de “probanzas” nuevos argumentos de Y a fiscal, conceptos de abogados asesores y otras transeurtiron ottos dos aos y medio aproxima- sn que la causa se definera. El 28 de noviembre de1787, el alcalde ordinario de segundo voto de Ia cludad de ‘Tanja, ratifies el concepto del asesor, quien absolvia de toda ena a Francisco Pefa, del delito de bestilidad segs él, por ro “haber malieia ni dolo” y porque cuando cometis el delito ‘no habia cumplido los 13 alos, Pero como era un mozo, de scuerde a Tos avtos, vag, sin ofcio ni ocupacin, estim6 con- ‘veniente que fuera destinado por ocho aos en el regimiento Iijo de Cartagena! ‘Cuando a sentencia fue enviada a consulta ala Real Audiencia de Santa, en ella se determiné condenar a Francisco a 4 aos de servicio en las fbricas de Cartagena, en un auto que fue provefdo el S de abil de 1788, y posteriormente notiicado en Jiuio de dicho aflo, al reo, El defensor solicits el recurso de Splica, pero éste Ie fue negado”. Précticamente fueron cerea de 5 alos los que tuvo que pasar Francisco en Ia cércel,esperando qu su situacia fuera resulta {efintivamente. A principios de 1789, cuando coataba con unos 20 afios de edad mas o menos, su nombre aparecié en la Lista de los romatados a las fibricas de Custagens, correspondiente a In escrbanin de Bernardo Ramén Calvo en la ciudad de Sanat. EI 2 de marzo de 1789, pardé de Santafé Ia “remesa de prisioneros, euyo conductor fue Tomés Velasco, Sargento Se- undo det Regimiento Avuilar. El viaje du aproximadamente 35 dias; y do los 32 re0s que inicialmente salieron de Santafé, solo arribaron 20 a Cartagena, Uno muné por el camino en cereanias de Villta, 10 se ahogaron en la boca del rfo Cara ‘evando la balsa en Ta que se transpartaban se hizo “pedazos" ‘otro murié eatrando a la plaza de Cartagena, Lo dime que se supo de Francisco Pena fue que loge llegar con vida alt, en donde tavo que permanecer por 4 afios, contados a partir del 7 do julio de 17892 20 ABN opt ucioe Crna 7.5 a —— lc ll LA CALIDAD DEL TRANSGRESOR. “Los impetus y el imperio de las pasiones” 1a ideologia de una sociedad que como ts colonial, mantuvo profunda diseriminacién socal y racial, se mateializ6 en discurso de muchos abogads en el desarrollo de ests juicios, thf, que cvando ala “ignoranciay rsticidad"e! transgresot agregaba su “calidad” surgian mayores argumentos para pedit perdén o para aminorar el castigo. rancisco Javier de Rojas, indio del pueblo de Combit, Ine haber sido sorprendido “cohabitandocan una yegua, le ex al duesio del animal cual era a razén de su comportamiento 4, alga tempo atrés habia pretendido a una mujer y ‘ella no Te haba vuelto a hacer caso, entonces desde abl spegaban esos ympetus™™. Cuando se le reciid la confesién nja, Francisco. amplié un poco mis las razones que lo Nevado a cometer dicho “exceso”. En esa ocasin mic ‘ue ena amistad con wen muger y amo nae hain caso, dee wanes ara ac Ie pesaboninpetan que on una de lon fa {ucts la jeg y cohsbidconelia. Queer cro qe mulls {pees osteracines le neomein vivanete con In metora eh fF objeto de aqula mazes y quem tsiendo nado de rj Fra stavisanes con lace a yepun ba a cohabit con a, no lo "moderaba’con sw mujer, pues era easido, 0 Pascuala, la india con Ja que habia estado amaneebail, solo se remitié a lo que ya habla dicho, razén por Te manifestaon que su “incontinencia”era un simpleLa causa pas al abogado asesor, quien conceptué que el r20 debia ser eastigado con la pena de tltimo suplicio: primera la hnorea y después Ia hoguera, Esta condena fue rafieada por el Alcalde ordinario de Tunja. Por su part, el defensor le pel6, Y entre sus argomentos manifests: a caida de ta person ge dling, es una de a cose ae ener ln ey de ps etapa presente a esta fplcaio)n dels peas La dee peste reo, mig tees eos, eI de yo, decir, un home rise, in daca, sn princips aes plo sonst ee “ho grad de rar. inca de dai ten maa de! mal Unhonbreen ase ls psiones exten oo su mpeio eneh subyagadn aan, un hanbve et fn coy opeicones manera ‘eos trator solo cen po geo lacompacen(s loses, el bien sensible y de regcn modo el rel ‘ora bine hombie dea ele dss ser esto on ta 20a de men? cn To mdr sever lame cara fs puesta To umanidal con ua pea cayer sco sean miaoscmpe fom el yor hore? Con uss pen rox splint nas regulon prihar mis clas eI ue mean? ‘Las lees nos estan gue napus de avon aie saecen se un eandnenno pert de un cosine pln el ‘dt, debe sae Ta peas dete. As ex ge linger, frig, a el meses, ic donmido son catignoy mune “sinc: La Ley 2 ao 21 Play. despce de ber he ado dt pesado neta, dice qe os mea(ores de 14 Boe sean cxcatmentaos pot hy Ja ae eda er el ee 20 fntenden Tn gavedo Ge ste yr ta sn rtd ila on os ys, emo neha mien, ego force In sna tsps lea. ‘icant dete cosas ales Roxas tents gel acesd fae inpelido de un Tutor seas, ae Te tora Li Temple ie ao del cru, sn ay ayaa ingest ‘lel hom(e rest ox spl de ln matt En econ {ero alegado, 9 (el densa en prime asta ian om Ia mayor fia, ya ue ls lees ame gre pen ‘kt eutpudo, qe eesti del nent, hade set A eat OO la sontencia apelad, dando plo)ecompurgadn el connaio Fran(iyo Xavier Rots cons sn qh su 9 tad sel pong hnmesintanenye ex rd ys le esta 4 oeblo lle sera de ati fortunadamente para Francisco Xavier, la sentenci fue re- Ia por In Real Audiencia, y se le conden a 10 afl de iio en Cartagena, verguenza publica y 200 azotes™ mismo tipo de discursos podiapresenarse si el acusado ‘cuando no fuera indo, si hubiera mantenido agin vinculo ellos, como por ejemplo la crianza. Al respecto el defensor ian Francisco Diaz sefalé: EL molde doa se nan y forma los epi e neds, cs oo el Hombre en me espace aco ue fue e su ela y poy so fos gue nace cl Fass felionssigun aglas por mips ae se, Ie lor ean 9 ehctn ene Ele ciao ete ls satin Coyninas y Naapsinas, cin mrad vandody gets extant, ht a de oy aan Hombres mers dss. este defenso, la causa por la eval Juan F- habia cometido 9. radicaba en el “molde"ea el cual se habia “ibrado su espritu” es dect, por la erianza entre dichos quienes calfiaba como “gente bozal apenas racional siti a la docrina y-rara vez oir mis, 18260 por lt fe enteraban de la palabra de Dios, Para él, Juan F, “infliz suerte de haber sido eriado como un bruto” y uno de “esos estimulos animales de la cxrne"Ioindyjo dicho exces. Tega a hacer estas aseveraciones, el defensor habia sol- IW yy 46$1 saben guess fueron fs pes de Pranic Diy st te Tove eden erisina St stben qe el cho Wn sempre Tartre ene los pone copainas 9 ttagainas shall po tener inucsn dito rvinenion ela fein y mandarin: {it Dectop, Seles por vvren estes pocbos yas gents, ‘ince spo lactogen vo neligecia espetifon de Ton peda, yoque ee dle oo Si hasko etd, meteceto ‘rad natamentespra dl comet de fs gente,» dat Sooe ge il abn pots ea sl covtentare 9 tals so ama. Scum Mepé aa Nts, de ots se mula legen el mismo fsa ttt, Si Hepa aa exemo su Draie ue no cone ts pte ae sinc de lw des dems extras. S fe tods ls Jems susatas que ox le denon, os manifente ms betliad sind lgno de azo, veo 0 disco, Ske ‘sasmas asonestuifetsnnatralment no dsinguo B0 {deo y qo port ano, no pod saber ldo gue comet ‘Si sempre tna bso del comer de Iss getsy en eat {a lol de condi ln dermis bests.» as pot fo tito ascent ignorant de conedio ypocecin mans Tennd de Is conuphecnen cohabit Yr por baker sta Is es etn preter con ls es expen [Algunos de los interrogados no pudieron responder ciestas preguntas porgue noconocfan muy bien al asad Pero aquellos {gue mejor lo conoeian, corroboraron lo que el defensor les Dreguntaba. Coincdieron en deseribir a Juan Trancisco como tit muchacho “medio insensato y mentecato” simple y tosco, tle hablar “medio chontl” sin una “buena educacin ctistiana” poco frecuentador de Ia iglesia y sin ningén eumplimiento en fos oficios erstinnos", Aseguraron que st “incapacidad raci- nay su falta de conocimiento para saber si era pecado o delito Toque iba cometer, ue lo que lo Tevs a consumar “semejante pecado mortal”. Ineluso, uno de ls testigos asegurd que no Te fonocta “malieia de lascivia"™. "Asi, paa este defensor, la “demenciade Juan Francisco que~ aba comprobada por st“ modo de vida"y por su comportamiento —__,, “ot viens de 8 mao pos, pes no bint sido ve sine nclinatn tal Mido es reise confer a) {i amenca (i) ofall contujeron ta exces, pes 0&8 Pl coetr el yeado de ted snes ertompi erat ga aval exces de jr, in aber pasa pier = plojel mato deo enemor some hte sido ox eone into oto an came” hecho estos discursos reflejan un contexto ideokigico y gue consideraba “racional"aaquella persona que se habla sobre una buena formacién y educaciGn erilian Ia Permitiia distinguir lo bueno de lo malo, y lo que era Becao, Esto es of reflejo, no solo de una profunda de 160 socio-racial, sino también de un profundo eardcter ‘ara delimitar e interpreta lo punibe, cracteristieas a ideologtn de la sociedad colonia. )AD DE LOS INFRACTORES tes y hombres maduros fueron denunciados por Destaldad, Sus edades oscilaban entre Ios 14 y los tn cuando la mayoria no sobre pasaba Tos 20 aon, los cisos que hemos estudiado. (Véase anexo). os 25 aos se lex consideraba menores de edad y por pra recibir la confesion se exit la presencia de un ‘padre de menores", Los indigenas,independientemente fueron catalogados como “menoresy para su con- Ne necestaba In asistencia del protector de naturals, fen algunos casos servi de intrprete smnayoria eran solteros, no obstante, hubo algunos casos sados que superaban generalmente los 30 aos,sta cireunstanca coloca la bestia ms all del status civil y lo ubica en el problema de la sexualidad de estos suetos. Sin embargo, el interés del trabajo no es abondae en Tosa pecios psicldgicos de Ia sexualiad sino en el cardeter moral ‘qe és revisis dentco de Ia sociedad colonial, En este sentido, ra trascendental, como ya lo hemos Setalado, determina si el cto cometido por el wansgresor eet 9 no malicioso, ‘Asi, lt edad fue un factor importante para atenvar la culpa~ Dilidad del scusado. La misma Ley era clara al sear que el ‘menor de 14 aos no tenia la capacidad suficiente para conocer In pravedad del “yerro™. EI Defensor de Juan F. Dfaz, doctor Clemente Robayo, fe bastante axo frente al limite de edad establecido por la Ley. Segin &, Las Reales dapoiiones.. cen dvs de dot egos (ue see conser Jer, rrp ese ele. Fine Eomprende bss la eda de dice aos y meio, ena) m0 a Je Seb aplicar pena ana. Yel segundo, deste esta edad Dass I fe cto ss cmplds. en eyo tempo sn emrse de fo ee se acoso y estzndo lc, isan eyes dicen a {er eon una pena inuebo tenor dela que emesponde a dle, inponigndole st jes ana pecs envaemcestad de mpc Desde el de 14 ao, ht dl 25, 0nd opin os Ios. (ae han exestoy ements ime ej: = ingen fy cei en el Jur pra amor apo, Pe ‘sien at ebro, y poste ements segin sea mayor @ menor Jn inmedicigo ais tng ed Ge ea Tos eaten afo 9 foe 28, Enanee ps, en et sino cas, ca que VA. iets ede ence st bi, eget sen as as autre near [pen y mips amo mis anne er se acca macho ms Ia dem pre Inde cto as gue ln de len 25, 30 Lay Tae 21 Pr 7. es dpe gosh ies tue: Ly 2, To Pris ey 8h arn ty 10 Mle i Spi ifr menor 4 6 lo dee aj ls monde dsr pan Vis’ AHN ap, er ‘nr Ti eh 88' 9) a 0 De lu pia de iz has Is fea en que comes a eit Psion aon y 3 meses, me cerea aa edad de 8 ao. La edad de Jos infractores fue un elemento indispensable 8 determinae la “intencionalidad’del acto pues ésta, junto a malicia, erin elementos fundamentales para determinar ‘ulpabilidad del acustdo, Se suponta que la edad influia en conocimiento, tanto de los actes buenos 0 malos, como de ‘cansecuencias que de ellos se derivaban. El anterior argue nto del defensar también resulta interesante, porque ejem- fica una de las principales earacersticas del derecho penal Ja época: el principio que posta, que la determinacion Jo que era ctimen y la pena que so debia imponer, estaba anbitro del juez™IV. LOS TESTIGOS Y LA VERACIDAD DE LA PALABRA. 1. TIMORATOS DE DIOS: Jess Credo! Mire aque! como esti.t En la sociedad colonial la Iglesia y el Estado no fueron Jos Snicos defensores dela moral y la fe. Bl vecino de la localidad, l patrn de Ia hacienda, los pequetos propictarios de labranzas Y los jotnaleros, aceidentalmente podtan llegar a constturse fn guardianes de ln moral al rechazar este po de eomporta- mientos sexuales que escandalizaban la vida eotidiana de estas sociedades ruraes, ‘Algunosal ver cometerdichos actos procedieron de inmediato aaavisara as autoridades la que habian visto estaba scediendo, ‘Asombrados y conturbados, los esigos generalmente gritaban los Magrantes pecadores para que no coatinuaran sjecutando su pecado: “Opa, que hace ahi! Qué haces que t piers! Ab puerco este, Ab, plearo, ete pecado ests cometiendo! Otros nis Aiscretos tan slo se atrevieron a toser y sib, para que aquel individuo se apeara del snimal. Algunos mi osidos, se dieron a la ena de persepuir a quien pobre de vesiuario hula asustado y «onfundido por medio del potrero o por laribera de la quebrada, aD Un dia, a es0 de as 4 de a tarde, evando Manuela Sarachaga ‘ys hija Juana reresaban de a estancia la cas,vieron dvde tn lto.a un muchacho gue estaba sin ealzones en I olla de tna quebrada,cometiendoelpecado de bestialdad Sorprendidas fant el “nefando acto” esperaon un eato 8 gue egara oaqul CConweras,esposo de Juana, quien venfa dete de elias Ta pron legs, le eomentaron Io que estaba sucedendo. AL ver Al muchiebo del modo. ue estaba, Joaquin fue coriendo a onde el “guard de ansesparacomentae lo que esaban vine an ‘A poco rato, Joagun regress en compa del gua y otto ‘ecno. Todos permazccieron un corto tempo discurienda el Inodo para que no se les "hayessI mchacho. Menta ta 41 “gobernabla yegua una y ou ee, le “alzabel rab I tra, se alzaba ia ruana se mirae as verguenas, se Monta Se volvia& desmonta. Dicha escena le eas tanto hoe & no de los testgos, que no pudo seguir mirdadolo procixd iene Ia vita para ote pare “Todos se fuoron acereando hasta donde estaba ol muchacha. eal senirls, se deo eer det animal y erent ga, poco iceto"ue sleabzade por Joaguin Le pele Calzones, lo emaraton y sla la yegus, pars Neg le> os al alealde de Chocont, Salvador Castile pusslo.¢n ice, y la yegu se Te enteg6 al mayordome de Ia Estancia Frcha, qvedando a disposiién det juzgado®. ‘Cuando los testigos no eonoetan al tansresr, été era re do diectamente alas auras de aoe pero 5 wataba de un compatero de labors o un tabajalor estancia © hacienda, se daba primero avis al patrén park 4 decidera qué so debi hacer con sl infactonhhermana. eencontes en lay to al cacique y justicias del pueblo de Tent. 9 a avisd al cura del pueblo™. ‘a Todo parece indcar que ni las relaciones de trabajos Jazos familiares lograron evitar que las deauncias se hieieran efetivas. Para ello podian transcurtir slo algunos minutos, unas euantas horas, 0 varios das, o aun meses. Tanle o temprano se daba aviso al pateSn, a la familia o 4 la justia, De hecho, fueron varios Ios motivos que expresaron fos tes- ‘igos, para justficar su denuncia. Desde vn deber con la Santa Inquisicién, hasta una profunda necesidad personal, En el aio de 1807, durante las cogiendas de algod6n, en una de las haciendas ubicadas en Ia parroquia de Pinchote en ju sisdiccién de San Gil, un sbado por la tarde uno de los peones ‘que allftabajaba fue envindo por unas bestias para tasladat Jas eargs de algodtn. Ante Ia demora de aquel y la impaciencia del paltén, ste ordend a otro pedn que fuera en su busqueda ‘Cuando Lorenzo Tapia iba por un “montesto” vio que Hilario Salgado estaba “fornicandocon una bacra que tenia amarada con una “eabuia a un espino”. Al acercarse, Lorenzo le dijo {que no poulia “menos que avisirselo al seior Pedro” alo cual Hilario ofteci6 pagarle para que no lo coutart, ELno le avid 4 inmediato al dueto de la hacienda "por el bullicio de peo- nes"que habia en ese momento, espers dos dias y cuando su patrén se encontraba solo, le canté lo que habia visto" Luego de eseucharfo, don Pedro Santos dio denuncio al alalde de parido de la parroquia de Pinchote, vegin él, “en cumpli- rmiento de lo prevenido por la Santa Inqusicién”™. Hilario no Solo fe acusado de haber sido encontrada “en auto eonsumado de fornieaeién’con una pollina, sino de set ua ladrén, pues después de haber sido hallado en dicho acto bestia, ragué iaje"y, en su hula, rob6 algunos bienes de don Pedro. n ia arroba de algodén, «dos camisas de lienzo y la moehila las habla dejado en eas su padre. Cuando se le pregants si era cierto que lo habian formicando eon una pollna, dijo no ‘que lo que tena dicho, ‘causa fe remitda al juzgado ondinario més antiguo de San ¥ all el fiscal encontt6 méritos nos autos parn hallo de ambos delitos. Solicits que no pada “eaber plead para 1, por trate de un peeado que ofendiay atemaba “contra de los crstianos”y por lo tanto debian apictesle las pena Hienles a tan “escanaloso delito™ lario en una nueva confesién declaré no haber cometido wiera el robo y asegurs que si lo habla eonfesado antes, fa sido porque el alcalde de Pinehote to habia puesto "en ‘eep0 boca aajo"y lo habia amenazado con dale tej, Bajo 8 presiones y la promesa de libertad si confesaba st deli, ‘que aveptar el cargo por robo, Ante estas declraciones, efensor solicits su libertad, porgue la contesién habla so a bajo temor, ademas le dijo que la ausueiGn de Lorenzo tina Talsedad y que toda Ta historia era el fruto de una istad con el acusado®, abogado asesor residente en Girdn, no encontns pruebas nites para condenar a Hilario por el deito de bestalidady orque no habia més prusba que “Ia deposicién de No obstante, por el hurto cometide se te debian jenar a verguenza pablica™. Una verse recibié el concept fasesor, cl juez determiné condenarlo a “un ao de servicio Has obras pblicas de San Gil™”Las acusaciones que con presteza se hacfan ticamente ea una datriba contra la mujer. Segdn él, no se podia dar crédito a Ia denuncia de Rosalia, nia la confesion del reo; “Lo primer, pone fae aease oy lla en cewnstincas 6 ‘fees alls syodenaycombencajailment po pope ‘oo deel aenoos yao concn qe pubic Imanteia cia Here Ler su tas, maide de Beni omnes su heana, on ya casa pu fo mt de tempo y po Tovmmo et nsegbi leo ei tenga con (fs ‘sna clones er ans viento eta Sin sujet rerpet: pra un mano ie recieam(en ont proven havin eorar smal proce ‘exin Gene ogo ct Is agus de a mai ge pede tums nec qu mis este de alsa, quando de g(W Imvindoo en esa no lo havin hecho aes pegs sala he Tv de pra on peru, stegurando ale hala macho ep ‘elo via visto y sabi poy oc deseo.) ‘Una muge fess, sin oligos de honor y eid 0 fv tener valor en icin iho, por depreciable fl W tanec! del oo en confecin-comerpa este como Polo tfecto de I verdad, nino de Ls nia gf fe bog8 0 opi ‘nope, en impo ae le avi quite honor falta{ell du ano mation, yor fava sever Je ella oo at mana ‘ss amargora, eregado fie en On et ‘we cancers poblicamente desbonradn maroc eters e's nui y ae, ye muchas veces ha au apt 1 ignorcia de a grveda del deo y su eign, también con- tnboyea ndetencad exe 1e0.nasele debe apts pononin esd pr el ial deve ser arto pcg en era Posteriormente se solicité que el acusado ratificara su con fesidn, Ia que en efecto se hizo, Salvador agregs que también habia “cohsbitado"en una acasién con una polina,Passdos unos sas, ef fisel le pregunté por que habia cometido "tan graven feos y atroces deltos contra Dios, contra la naturalezay contra 1 mismo En la tibuna, Salvador responds que, etundo comet os azceos Reses bi toma chicka yf 0 reflexion que cameta delta conta Dion, en ano Su defensor considers que la primera confess se habia hecho “contra derecho y en forma atropelladapor el eorregidor de ‘Turmequé; la cual rtitied por no volver atrs la palabra dicha en juicio” pues segtn él, ain eatee los risticos abochorna y meagua ef honor, la falsedad y Ia ments". A és express que habia que agregar el hecho de que antes de comcter uno Y otro acceso, habia tomado chicha, “lieor que ala mayor parte 4e Jos havitadores de aquellos parsje, el enceso les pride aby solutamenjt de Jos sentides, dendolos qual brutos ¢ insen- satos."BI defensor, reafirmé que el reo hizo dicha eonfesion 80 —_,, solo por ser condeseendiente eon "Ia falsa aseveracién de si adtera consorte™" a ‘La causa pas al abogado asesor, quien conceptus que al reo te te debia imponer in pena de muerte y ademés su cadéver| ‘bia ser pasado por las lamas. El alealde ordinario de segundo Yoto de la ciudad de Tunja ratifieé dicho concepto en wn fallo ue pronuncié el dia 10 de julio de 1790, ‘Sin embargo, esta senteacia tayo que ser consultada & ta Real Auiencia. En Santafe, el procurador de pobres soliité Tevocarla porque la esposa del reo era la “primera y dniea ‘Ponente” “no se habia justificado el euerpo del delito"y sobre. {odo porque “siempre que venga hal igo ono cord de a mugs, deja solo us hechos sangrewtos demosracones deft, ttnsoeando eo Ioauitamonsrosfalroble conic fe a sexo. ¥ cco mis devil en combat sx pases, vena ene suns de tf es epee cn el vigor valde del feo ler, yra tomato raver sud comme, A Rosa | Fones, gies jams ha mia 2 Salvador Peden mat on aque noe year ue pale tad de Maman ha ome pone en un ea ene atime perme ct na via Tena de miserat 9 fe alone, cat de age y nfesrse dlincune de all ge jn ged Commi, pete onimur ayes vida despite y cap de oan Robe Inds asadonnd' Pero Ia palabra de Rosalia no solo fue descalificada por Jos Abogados defensores, sino incluso por el Fiscal de la Real At +iencia. Para él el testimonio de aquella, neo contra Pedeeto er1 “despreciabe"por ser dado por una mujer de escandalosa fonduct."y que habia sido denunciada en un delito “asi mo fmenos grave"que el que ella acusaba.”Ademas, pata este fiscal “Incondena era excesiva, porque la pena de muerte debiaaplicare mn “moderaciGn"de tal forma, que produjese “saludables efeo- TG tat on Ids 1019 ¥y 104mtos"y no fuera inefcar, bien porque el “espectéculo"seoftecia frecventemente 0 porgue se aprobaba por motives no graves. ‘Todo ello, valia nada menos que la vida de un eiudadeno. Por todo ésto, su dictamen era que se debia enmendar la referida Sentencia de tal forma que se condenara al reo a evatro aos de presidio en la plaza de Cariagena®. E127 de junio de 1791, la Real Audiencia proveys sentencia, fn la cual se conden6 a Salvador Pedreros a ocho afos en las Fabricas de Cartagena. ‘Asi pues, moralmente se procuraba invalidar la palabra de tuna mujer que con su comportamientoalteraba el orden de uns ideologfa que consideraba que ella, al uniese en matrimonio, bia permanecer como “bajo un yugo"® en una relacion de dominacién y depeadencia, frente al hambve. sios argumentos, en el fondo, también reflejaban la imagen val del ser humano que Ia doctrina cristiana construyé fun- \dumentalmente apartir de San Agustin. Para él, en el hombre hay “una lucha constante entre Ia voluntad que ilustra la inte ligencia y las pulsiones libidinosas™'. El hombre representado ‘en Adin, se consttufa en la parte espiritul de Ia condicién humana y simbolizaka la voluntad. De otro lado, a mujer per sonificada en Eva, consttufa la parte dela sensuslidad humana, el apetito, pues le agradaba todo aquello que se le represeataba"™ Por esta ran, era lgico suponer que la mujer por “aaturaleza” fra mis débil en combat las pasiones y por lo tanto, con {acilidad se dejaba levar por un dnimo vengativo como fve el caso de Rosalia, Tgualmente, resulta interes nor"irogado aun hombre por le destacar eémo el “éesho- ‘nfideldadde su mer, pod ser comparado con Ia ofensa cometida contra Dios, tal como To expuso el fiscal de la Real Audiencia. Esto nos demuestra ‘eémo el dafo social se fue constituyendo en la “verdadera medida fe los delitos” 3. LA GENTE DE “BAJA BSFERA” ara desalifia as cusaciones los denuncantes,n0 Slo se uilizaron arguments de indole moral como en el caso at tei La conden social ato de exon coro el asad, Consitayé también en wn elemento important para ese p> iio “En os primeros das del ao de 1777, lan Agustin Rae vecino dela paroquia de Salar de las Palmas, presents ante U alae y justia mayor dele cada de Parpion, una de denunclas conta Juan Eueban de Hostos. Cnsidrado como tna de Iss personas ms dsingudss de dich region, Hosts fue acsndo por ser srmamente “omite"con ls exlavo, Pt ttraaryvillpendiar alos pobes, por haber aljado en su cata tn homiid,y por haber "Ynid, as a, pate con dos yan tren” Pepara cl efoto, Ramirez solicit Ia compaecencia de varias personas com testgos, Se pesentren 28 la mayota a et Interrogedos,corrboraon Ton cargos qu Ix denunla contents I"Con respect al delito de bestialidad, uo de 1s delaras aseurs que de “vita culr*haban“topado"a don Juan Esteban fn aquellos “acto feroce” Io calles haba causado tor y iiedo. Sin embargo, ln mayoria maaiess que aquello qe se de impotaa era porgue lo habia escuchado alas personas que trabajaban para aa demostarcOmo extostextigospresetadon por Agta Ramiter ean “eremigosy contarios del ausid, or desave-fama, Para él, todo hi rnencias cuando éste fue alealde de Salazar, el defensor presents ‘tres testigos quienes examiné en el siguiente interogatorio: Pine: Consinint de as pastes. Segundo: Si ha conocido & ‘bn Esteban Hse por Boa de buen aay repuaeds, fe Seanad ds play scrmenor y elador de pecs ‘Sindloos. Tewari le date (ae tvieron wot de Ta ‘hua an Samtido ge eos dls son pura fazed, meni, ‘Shean ype despite venexvos, Sv estos ae bors ‘cexominan y fs In pate de Sen se hs ecandlizad aver Ia ‘ios con ile se etait ene sunaro de Yan y Pio Ter bombs mis ils, eves, Ts ms esetios conta Dion ‘on Evan, Coa saben queen agus prj se nseita ‘Ge tenertoene pers procu In coercion de at eas Se ‘logs por Ie Idroner, como po oe animales, ge os ys Imotione, parlor boca ogame por lnczeti Si ben gabe ‘hn Estey Ete mio, busin con gan slat Ie Raserdados Ise pers de mejor sper propilades pa (eas 6 ‘ete a vza yan tS es ul lid de gaan» vender lgunescacorils St saben (te ars Ete mismo fin olan Snorer Ine pert eo os joes caches, anaye Se ence ‘Minot indole y an forse con line. Los testgos obviamente,raifearon el contenido de inerro- ator. Uno deellos, Marta Cortés, vecino de Ocafay esidente fen Santafé, manifest6 que 61 no seperate (edo) Jun Estevan de Osos comes as ‘stad equ eat, oe nel easo de querer ser ‘bien none, nol altrian mae de las lives con len ‘Seles patos. Otro de los testigos de “bien"gue presemté la defensa, tue Ignacio de Navas, cura de la parroquia de Mogots, quien denigré de los testgos presentados por la parte acusadora, al consid rarlos personas adversas de Juan Esteban, vagabundas de mala ‘sido una “falsedad y delirios...acido 75 a 388 de venganza y embidia, por ef manejo del caudal que tene/Juan Esteban! y por el celo de la hoara de Dios, del Rey y Repablica ‘gue manifest siendo jez. Para dervrtuar ain més las acusaciones, el sacristin mayor de a villa de San Crisbal, declar6 que €! habia oido decir aque a varios de los testigos antes de dar las declarsciones, le Ihabian dado aguardiente, Incluso, segin dijo, se romoré que fos jueces que habian recibido en primera iastancia el denuncio, "inelinaron”a los declarantes para tstimonia contra Hostos, ¥ haban mostrado buen semblante cuando declaraban en contra y malo cuando doclaraban a favor Con el fin de aclarar estos comentarios, Ia defensa interog6 rnuevamente a los testigos presentados por el denunciante. Se Tes pregunts 5% oe aos just en modo congue regutbunprfern ‘lars en oe no pregnivan predestined, 80 fin palara ndeteas do lo que qr s decane prea ‘Sisecodnvan ds hve io determinant he 18 0 ( agell, Si dikes jnces heiendo como que Fes expan runs, vertan epee y galas rie para qu ellos ah ‘monte dscgn ya esitan allo Tog es prelates ce lpo eels en y sea quan n declan fn cont St Raeldnutclante! env a tempo de is de Seaton aia a llr us ademanes de valet 9 Ter Sta para on et rcdenatos por delaras gant 81 588 {qe una acho st espn, sien can de ser velo alata Iiogeres on cn que apa par saci os icon. Las respuesta de lo testigos desmintieron los rumores que se habiantejido sobre Ia actuacida de [os jucces. Algunos fueron Glaros al manifesta que no les habia dado comida 0 trago, ni Jos habian indciéo @ declaar contra Don Juan Esteban, Asi ‘mismo, algunos reairmaron que las declaraciones hecho era de lo que habian escuchado a peones, “pobres jor ue habianrasleros" gente “ordinara” y no a pecsonas de “calidad y execcién sie)" ‘La mayorfa de los testigos que habfan escuchado aquellos rumores sobre don Juan Esteban, y que inicialmente habjan Aeclarado en su conta, coincidieron en sefialar que n0 “hllaban ‘causa"para que él hubiera cometida semejantes deitos, por ser tun hombre “racional, caitativo y limosnero” y por estimar a su mujer. El nico que ratified, queen efecto habia visto en la hacienda de cacao a Hosts "fornicando con una perra fue Juan Antonio Contreras, quien trabaj6 para él como pedn por més de dos aos. De inmediato los jueces le solicitaron que los llevara al “parage" donde habfan ocurido los hechos. El les manifest la dificutad que exista, porque aque suceso habia oeurido hacia mis de 16 afos. ‘Sin embargo, Juan Antoni, “sl tanteo"los conduj a un “ta- bidn"de cacao, que estaba ubicado cerca a la casa de Juan Es- teban, Los drboles que habia af estaban“viejos y paloteados” Junto aun ceibo, ubic6 a los jueces sefalindoles que ese era fro! donde tenia amarrada la perma. Le erdenaron que con tn hacha le hieiera algunas marcas al drbol. As{ mismo, les indicé el lugar desde donde él lo habia divisado, Se tomé la distancia que habia de aht hasta el ceibo. Lego los jueces solicitaron algunos testigos que determinaran la eda del dbo, Estos asoguraron que come testigos de vista, de cuando se sembr6 el tabldn, "es incierto y ajeno a toda verdad"Io declarado por Suan Antonio, pore hace més de 30 os ae co tbl sent. aut clones aoa ler a de panos ented ete Tablon por cao rtv estaba ya clo, inp desea, como Se manta ny dicho abi, or ena rar no eee pase iver sued femeane ao velar tn excombrnd, ano sr, ana orn een som ls del mdi ca ca enue vein los peones acme y ava dps an nmedins 1 pesto gbe setae ego. Alli, est pen fue“ reconvenidovarias veces por su dicho {y atrevimiento, El s6lo se lmit6 a manifestar que posiblemente fe equivoes de lugar. De él, para demostrar aia més la falsedad de sus palabras, algunos testigos presentados por la defens, fsseguraron que era conocido en la regién con el apelativo de Smanchado"y de ser "un gran embustero™, "En consectenci, porn lado estaban los comentarios surgidos de los esclavos, peones, jomaleros y srvientes, que se convir- tieron répidamente en Ta comidila de la partoguia de Salazar 4e les Palmas, pas en aquel entonces ao se hablaba de otra cosa", Peco de otra part, estaban los tstimonios de aquellos individuos “principales. idéneos e imparcales”qve exaltaban Is vitudes de don Juan Esteban, negaban los cargos y desi- creditaban a los eontrarios. Fue asf como Antonio Calixto de A nifesé que a €1 lo conocia amigo de Hostos, ma- “pr hombre de ena faa, requestor at ples y slat ‘dpcades xsndsown ea eel pve dese eae, sms) (por td aes on ea ‘Baton de eclvor han valid el para goer rege ls ws ‘Coma hombre de hoor gue une ha eedo mid de quanto {e's imptadsa uan Estevan de Osten Ye eh ano 818 ego e Incien,aefon ts Je ele gmt joan vale estea® ‘Aun cuando desconocemos la sentenia definitiva, suponemos ‘que fue favorable para el acusado, como lo fue el tato querecibi6, seg Io insinué en las declaraciones su hijasro, Nicolis Rangel, quien express abel die 9 ss aos poco més 0 mens, gue don Ans ‘Gonz lake provinil lac de Panplon nem render 4 8lo Juan Eseban de Os, pores fern ido x0 tet lass esa de dG) do Andes, pata yalorore que! ‘ado Ontos hava endo pare con ona 0 cn Ss enue Eto ‘rend por esa causa. ues enpetos de persons de rpeta Todt en ex era. porque lo recombeian pedis er rusia (et exclave de cor del aig. “Igualmente,seguin manifests, su padrasto tuvo la oportunidad de enmendarse y reorganizar su vida conyagal pues su madre, Dosa Maria Colmenazes, habia ido a donde el seBr provisor cen Pamplona, para expresare eausales legitimas de separacién, Sin embargo, los hombres, principales y sacerdotes, de dicha ciudad, se empefaron en reconciliatlos y amistarlos bjo algunas capituaciones* La posici6n social influy6 profundamente en el tato a esta forma de contravenidn sexual. Recowdemos que de acuerdo con las disposiciones reales, cualquier persona podia hacer la res- pectivadenuncia,no importaba si eaua infame, un excomulgado 0 un esclavo". Pero aguf fue precisamente la condicion de los testigos la que se cvestions. Quizés bajo otras circunstancias, hubieran podido ser considerados como “timoratos de Dios"y ro como en est caso, que fueron calificados por algunos como, personas resentidas, de poca calidad y embusteras. Mis que defender el orden divino, lo que realmente intentaba defender ‘eral orden social ‘Asimismo, conviene destacar que la denuncia se hizo bajo cireunstancias muy particulares, aparentementeajena a hechos ‘pecaminosos del pasado. Es posible pensar que estos hechos 485, Capito Hh, "La Norma fueron oportunamente recordedos y utlizados por los antago= nistas politics, y econfinicos de Don Juan Esteban de Hostos. Lo dltimo que supimos de este hacendado, fue que doce aos después de haber sido denunciado, tes esclavos, para vengarse de 61, porque los habia catigado en el cep y con grilletes, le atalaaron en los corralones dela casa de Ia estanciay le deton ‘muerte violeata a lanzadas con vn sable que ls habia prestada ‘un efclavo de un hacendad vecino™ 4, EL ENGANO DE LOS SENTIDOS Y LA PALABRA DE LOS MENORES Cuando no exist la posiilidad de invalidar y evestionae Social 0 moralmente 1a palabra de tos denunciantes, quedaba ‘alternativa de califiear la acusaci6a como una equivocaeida, provorada por una conlusién o engafo de los sentidos. Asi mismo, se interpusieron recursos juricos para iavalidar la de> ‘uncia de un solo testigo 0 Ia de los menores de edad. BE defensor de Francisco Bulla aseguré que no importaba ‘ae tados ls testigoshubieran acquirido conocimiento de ifito por “sus ojos” pes aunque por ellos podia obtenerse “cert © ciencia” no siempre se evitaba el engato, por no estar en quella “recta disposiciOn necesaria para el efecto". Para él, la distancia que habia entre Francisco y quienes lo ebservaban ‘ra moy considerable, fo eval implieé confundir “el acto y fun- ‘i6n corporal” con Ia “comision del delito de bestilidad. Por festa razdn, no existia segén su argumento, el grado de eertexs ‘necesario para aplicat a Francisco la pena ordinaia de muerte” Tvalmente se advil la posibilidad de equivocar el “nefando rimen" con la intencién de soltar al animal o montar en él En el pueblo de Lenguazaque, en un sitio conocido coma “laprincpios del mes de agosto de 1754, Gregotio De La indio del pueblo de Guatavita, fue visto por Toms Sénchez “cabalgando" na yegua “morill. Luego del denuneio ante Lcorregidor de Turmequé, Gregorio fue remitida com el animal 4 la cézcel plblica dela ciudad de Tunja. Transcvcrido un ao, el alealde ordinario de dicha ciudad, ordené que el eo y I yegus fueran enviados @ Santafé. Fl animal muriéy solo qued lun pedazo de cuero, el cual se puso en agua, para preservar la area, en caso de que se necesitara como prueba! I 2 de enero de 1756, se le recbié una nueva confesi6n, en donde se le preguats si la causa desu prision fue por haber cometido “el enorme y excorable dlito de tener acto con una yegua”. El dijo que no fue ast, sino que havindole mandate 23 ama, Pedro Séncher, vase 8 ‘weber ss yrs, eb soy gueriendo sub a ela plo lad yo padiendo como machich, In ees ots crt, to ieee por Thomas tocher. bina yd el donacio ants 1a Jase ereendo que eV. estaba comand el cele Qe se le unui ‘Porsu pate el protector para ladefensa de os naturales manifests que a Gregorio se le debia dar por “sbsveltoy libre” porque 1d las delrciones los testis, ade scuntancae 4c dnunco st de In cote dt ro, canbe ete etude ‘rien. No del denures, pes el qu lo yo sa aa qo To bio ‘balgndofyeguy seg modo con qu afi, eo peer 1 Wein de Fao, ue no oe po wegen lo sta del eco 1 po ser equbocarén a ero sub por dts, indo el heh {miso que afro el eo eu cone, de gue or sbi om ‘nid earn ns evant de eeu, eprom tlasceno porn col Yet no uc ex un mach, and tes temos fogs Ins ae yentar myers loc no sew pe "ésmete tan exceed HERI oo, Juve Conn 217.1608 ey Sin embargo, no solo se dud6 de Ia Veraidad que los sentidos pudieron brindar de les hechos. También los testimonios de “ofdar fueron objetados como elemento probatorio de eulpabi- lidad mas aun cuando las denuneias provenfan de un slo testigo “ocular"y era menor de edad. El defensor de Domingo Cémbita solicits que se le diera pot iaacente y se le dejara en libertad, porque “do os Yestge dl sma pitta eto como shave sido comet or eth no de elle steguando hve i80 co Inet pat mi planks ino fandam(en}o que Ia woe ‘qo triton del fo asl arch (oe le izo Peo Shins dehverenonrado on canpo azo uo mula su Sine ‘icin arpa. De aga bine ale ls estes depongin ‘eco in enbargo do confit hing(ano defor delaras, Suen depnen or soa la relaicn Ge Alfonso, de cuya vera eda: ya bien paieron bestia acoso yore tenigs popagando la vor dl imi. El devtesto ao ade plo posh a declan del (de 0 idenin i da ac desu ich, eng lee cena ft ech, Ning} de os tego ce ied In presen et ct ‘8 lleg6, incluso, iterponiendo principios biblcos, a exigir como minimo tres testigos, para no considerar “temeraia y falsa'la acusacibn. Esto es significativo para ilustar los lazos {que se mantenfan entre cl Derecho y la Religion. Ei defensor ide Patricio Chaeén, senate ton obama en dorteshopare terese pot de et oy lo minor de es estos, de edo aoe Aba m0 wan er ies Jo menor lo sean dom ae soo spl ‘yd fea co un 0 (sg queens qe pena tiene proba el dl del besa pecada. sn tender ge a0 Flo en una de ut epaolay los de Corn les dj” Me icin vel ua Lau slit ange neha. Sendo ERAN oe, Crmnaer 91217cen, tg let, (ae a palabra de ds ots estgoe fsbo i verdad. Lapalabra de los menores fue considerada més unapresuncién, que una prueba real. Algunos defensores sefialaron que la Ley Real de Castilla establecia que los testigos en Ins causas ext Iminales debian ser mayores de 20 aflos, especialmente donde “pendia"la vida de un hombre. La menor edad fue vista como falta de Fe © inacencia, 10 val implicaba que su palabra no ert Jo suficientemente valida ‘como para dar razén de los actos que denunciaban. El defensor de Salvador Gaona, planteé que el sumaria que se habia iniciado ‘en Ramirigu, en enero de 1791, no ofrecta prueba alguna pars 1a acusacida,| porque as depoiiones de sess sto se dren ase cho dose Antonio de Abi quen be cenncane el ose2, > xmo dt no sea przon feral pr por dave edit sm Sieh, no ponten tener vigor sigan de ets Gvacones, Lea Primero, pore ei)ho Aba Cane de toda meio Sot Inenor deed pus sco de doze soem se puede sce cho, oi tnere (or Westgo verdes, ni ado en jc, Imaar(ene en cau dels saturlens de esta cio teste Y epsiin et eel reproha por Decco Lo send, fue medate aa menordad dl refcido Ai adv no pede Sr conocinieto da evideste rin del acto Quest Ie spone 8 tl tare conf eps plow aue la ela Fenorancia qe ax in deponete ha ester ssn hy yarfcencin pole ics despre lo espus}io po ete ino aie no putde ser tesiigo em esta era. Plo comigucnt, su dicho yi de ga vale fst En conclusidn, estos argumentos expuestos por algunos abo: ‘gados defensores, hacfan manifiestos ciertosprincipios conta. ros a los que la ley establecit, Mientras que és, la Ivz de BEATEN (Bec Cina 544 Baba oe xin 83 AMLN ope, ter Conon 8.6 4 ATLN. op. Crna, Mi, a tun espirity inquisitorial, habla brindado facilidades acusatorias ¥ probstorias, “al admitir pruebas generalmente excluidas como fas de testigo nico © meros indicios™. ellos recurtian entre otros argumentos al antiguo principio jurdico: “Dietom unnius fest dictum mullius, el cual habia dejado de regiren este tipo te delitos con ta pragméticn de Felipe Il de 1592, Asimismo, tis all de los merosindicos exigtan pruebas “mds claras que Ja Tuz meridians” para aplicar las penas que la ley establesia los nefandos pecadores.TIT, LAS CIRCUNSTANCIAS 1, EL ESPACIO: Del escripulo a Ia malicia, hora de regresar al trabajo y Ia noche. FHlubo algunos factres que rodearon la ejecuci6n del detito ‘que tambien fueron objeto de debates deniro de wna serie de ‘igpums jordicasdirgidas a demostrar Ia inocencia 0 culpa billdad del acusado y, a abmentar 0 atenvar Ia pena. Bl lugar 3 hora donde se consumé la falta la ténica y estéien come 2 MMfectus, las tentaciones y elliot, fueron algunas de estas [sitio y la hora indicada para consumar el "pecido de bes sialigad"tve muy variado, Espacios agrestes como un barzal, sehcurrides, como ls iamediaciones del camino real, amplios f abietos como un potrero, 0 cerrados e intimos como una Zicobe, fueron Tes heferogéneos escenarios dl “nefando acto” TH tempo fue igualmente dim. Tan oportuna fue Ia hora de ir al trabajo, la de la misa matinal, Ia del medio dia, como Ia Para los fisales, el baberse ocultado y escabullido de Ia mirada péblica, fve considetada como una prueba clara y ma Iifesta‘de la culpabilidad, pues se consideraba que al obrat si estos individvos actuaban bajo cl deseo *malicioso y de> Tiborado"de buscar el placer sexta. “Estanislao Borrero estaba en un rastrojo de trigo como a eso de las cinco de la maana, cuando dos muchachos que ibaa ef busca de una mula, 10 encontearen infraganti con tuna yeet, “haciendo aguela aci6n que hacen Tos brtos” segdn manifest uno de ellos. TLos teatgos, después de haber visto dicha escena, fe asegt> raron a Estanslao que irfan 2 dar parte a Ta justicia, como Cfectivamente se hizo. Ese mismo dla lo aprehendieron y el alde de Servité procedié a “examinarlo", Ante él, Estanisl4o Confess que en "tres acasiones habia tenido pacto © acto Con Te misma yegua, metiéndola al monte para saciar su Inseivo apedio™. ‘Su causa fue trasladada a Ia ciudad de Pamplona, en donde cen presencia de su curador sc le recibié wna nueva confesiOn ‘Bseguré. que solo una ver. habia tenido “acto earnal’con Ia ‘euwn, y esa era la causa de su prisién, BI haberle dicho al Aalde de Servité que en dos oportunidades més habia cometido ficho delito, fue porgue é! Ie promis que le dara libertad y Libsolucida™, El Curador, interesado en que se le otorgara él Denlén a su cliente, argument6 que aunque los tesigos lo hablan iso cometer “el ecto bestia"y ef mismo Bortero To habia Con- fesado, no constaba, por las declaraciones de uno y ofos que ét tubs en uc, pt vin poser abe acid va Ye 1/20 ther qv compebendigo en leo, x mei ete Tether que al lec le apllcaes x peas preven potas 68 Sige du en uno elimuen tow exserables dels como ‘je Sele Tmbién prs haere ejecta emignty de FORE Tisha y'no comet qu el Borer no entobiene ls FE ATEN, op, ine Crm 621.60» om he sehslembragndo shall fab! hls pose deta yarn Yeni, aque deste lary dtintament che Bore, Inayormene aos que le cangcen gue es un hombre sumpeste, {eco yta yan sins, que 0 Se halla en tow de que dt lo comet con cansinenta pa misao ype sie ‘aa. Ypnoraa lo oendo el delay la gravel del pend. ‘alo yndemnna de oer ats ameritng el pen sta exposicion del defensor de Estanislao Borrero, resulta importante en Ia medida en que resume en forma clara los ateibotes que podan Libera del méximo castigo a quienes co- metian un “acto bestia locura, embriaguez, ignorencia y r¥s- ticidad. Sin embargo, el fiseal objet6 estos arguments, sefialzndo ‘que nel haber estado loco o ebro, podian admitirse como stenuantes de la fata cometida. Segin él, para ejecutar tan “infame pecado” el sewsado di6 snus queer ex su cinco sets, us trata cease pn que nde Io viespues excels olutran(ens con ale Tenia dear Io que tl, ps else hmbe sapere, to yim y sincere aun i ann Te fal conoeimieto Fa) In exact gre hs, tn horn, ¥ sung para eee bo echo sense yet oranda 0 peale, pro ao por ens le ei de epi et easigo merci donde gn en nego por Ean no tan iy cramen tise tne new sso pen | Yonesrac ota Do gu mane ao es ag "pean ct, pr angen da client eset vir Por ean, eer posrano ett I pe 3 a ua vil que sda bers pena sea ia test el eum sot iy Toxin 3 a “se bir eno lo mds yogi dl owt, oan desvia, ‘ie f Moi ot Carissa 1 haber ito: ey ‘Trad solo demwenin el Bervfo ola enencao ygnonla Sle risus wali en ese hecho" Es interesante observar o6mo la elecei6n de un mismo espacio podia determina los niveles de culpabilidad o inocencia. Si se ‘legia un lugar considerado como pablico o concurtido, por fjemplo las inmediaciones del camino real, el acusido podia fer presentado como inocente. Tal decisién, segdn la defensa, hacia manifesta su innegable flea de malicia, su ignorancia © incluso demencia, ‘Asi lo considers el procurador de pobres, defensor de Esta- nislao Borero, al sei “Este os un dio tan repugnant 3a misma ntralrs, gu pe epuraeqoe sngen hombre etna san yea eles ih gar qu m0 e¢ mad co, (a ome raion ye ‘ep Jaco no hubs pocwado snc cl etiade ead ‘Stnfre laran mtr al por Stoo delice, eeamtet ‘hehe en lo ms oat. BI lugar y hora eseogidos por Juan F. Diaz, también nos permite ilustar lo que sobre este problema se peasaba. Juan, que habia ido ala paroquta de La Mesa como vaquero, Ilevando un poco de ganado. Alien un paraelano, sn arboled alguna y distant cuadea y media de la asa de Domingo Pereira, Ja cual se hallaba ubicada sobre el camino teal y pablico, tomé una yegua para “eohabitar"con ella. Para el defensor, tel hecho de que el ileito se hubiera realizado en dicho lugar, dlenotaba “a falta de malicia y eandidez de énimo"del aew- sado, porhaves poeta in miso nk rvor satura cometr gut & pececl toga, seed un ana realm et a erga, ‘(aun send gundado el evo snd de aurea sara y Spe cau a nmin fai y esconterangin} {ge an Tos miss brats mocha vests basa In nen ended 0 money tiniebls ow) 9 exsuei." Pera cortoborar su argument, el defensor solicits “exami nar"algunos testigos, pata saber eval era la distancia del paraje donde se cometis el pecedo, hasta la casa de don Domingo, y 5 dicha casa estaba en el camino real y piblico por donde todos transitaban,Igualmente, deseaba saber x desde dicha casa ‘hasta el lugar donde se comet el pecado, estaba todo rozado, Aescubierto y lano, de tl forma que no habla monte, aroleda, ni cosa alguna que padiera impedir la vista de dicho lug por fo tanto, los que pasaban por el camino pblico fécilmente podian percbir sin estorbo lo que allf se hacia ‘Los testigos examinados coineidieron en sus respuesta, ra- tifiando el cuestionario presentado por el defensor. Para él, ‘ese espacio se constituia en una prucha real para convencerse de ln “fatuidad y demencia"de Juan, para que de esta forma ‘vera eximido de la pena de muerte. fi defeasor se pregunta icy ont (alterna dette enone Is vist 9 ot no sla de Ie pte {Enbin dbs atvadre( de stabn ne ores, busier ‘el de lor psores ge pute su uo) Fests Seon nsmor deer senesced? Ha que yo no poo cooper ons guepm serene ‘chen hemi nn ga ne eevee Por el contario, en este sentido, quis In prucba més inne- ‘gable de culpabilidad fue evando el pecado tuvo come escenario TOR AWN. Bora Juco Crna St £86, Mts hd Se tuna aleoba. Se considers que el encerramiento no atenvaba la jgnorancia ni la “menoridad”. Contra los alegatos de quienes uisieron exhonerar de culpas a mozos, jévenes e ignorantes Violadores de animales, se opuso el argumento de ta malic ‘Retomemos nuevamente el caso de Francisco Pein, quien wa ata de festa, aprovechando que los patrones se habian ido & Ja misa, entra fa casa y trancé Ia puerta de una de la alcobas, Su hermana, Marla Santos, estaba al cuidado de que no sigueran ‘moriendo més gallins, pues se pensabs que algén cachoro las fstaba matando, Sin embargo, ese dia al escuchar unos “chi- Iidos"en el interior de Ia casa, Marfa envio aun muchacho para que se pereatara de que ea lo que estaba ocurtiendo, Como fa puerta de la alcoba no la pudo abrir, ella fue y a la fuerza la abrié. Al entrar, vio como una gallina que “derrenqueabs salt6 de la cams donde se encontraba Franciso, quien pesma~ necié all asustado, Cuando regres6 la ducha de In casa, Maria Te cont toda lo sucedido. Desde ese iano volvieron a morit ‘mds gallinas en la easa de los Mondrag6n ‘Des afios dJespuss, Francisco two que responder ante las autoridades por este deli. Ep 1a causa que se le siguid, el fiscal exigié los mayores eastigos porque tu minoridd no fe quis main a dl... con sobs ‘aos penser do gst au apetto con aco animes, ‘ingoebien no repuaba ef dela aie ome por got ‘Pere con elm penzamint tre, ie le gta 6 fera 8 tices de a acini sara de bi de er epee yea Tut, pes foo cgi a alin e easerata asa dal [ego ete emrrantinocomene maha sei eH taps te sama gue pend ae proba tsar ‘Asi, ese aparente pudor que pudo haber mantenido el mus chacho, pese a 1us “inclinaciones"sexuales, de encerarse et fan cuarto, fue ealificado como un “malicioso"y vil eomporta:Imiento. Tanto que el fiscal considers a entrada de la muchacha fen el cuarto, como una providencia divina: =x gue Dios quo que won tum medio plana que se fia tio dao conta In Mages Divi: pes et eo yt ‘cis en so torpezacomen pols asimalet de Ln ms cota stray quai su apetto fo guia a comee eves enormes dlios ‘deta nnterales on oo ails. En consectenca, orn ado se considerabaqueelseatiniento de pudor induc» ocular lo texual incloo los relaciones Testes evo de ota pare, a mol de a sociedad colonial vela revinumentc en estos espcion tins 9 peivados, 1s lgaes Fropleie pars la consmacion de esto desdrencs morales y Contraveneionessenuales, Pr esta ezin, las sutoridades man tuvieron un fuerte reelo sobre ello. TL eleci6n del espacio para el pecado foe cicunsrito no solo ala decsin de atuar ete lo pico y lo ocala sno enireelescripulo y la maliciay ene el rece yl desc Tn eleceign de una u ota opeign acereaba la justica a vlorar In'ranin ola demeaciay la culpablidad o la inocenca, Pero tubo oes elementos constitivos del delto que aflorroa cn Ios procesos, aquellos que tenfan que Yer con Ta precaue6n, tn calla, tn tecnica y con i éntéica del acto sexual y que fueron valoradas como componentes del placer, a 2, TECNICA Y ESTETICA: La Consumacién del pecado Sujtar y amurrar el animal a un palo, manease las patas echarle un bozal, tapale Jos ojos © meterlo en un callején, también fueron interpretados como scfles y pruebas de un setuarinteacional y malicioo, [Ademés del espacio y las precauciones, los fiscles consid exaban que el movimiento del cuerpo, el tiempo que habia per- fmanecido sobre el animal y lareineideacia de los actos, eran Cicunstancias agravantes para cl acusado. El fiscal de la caus seguia contra Salvador Casio, sobre este punto manifest: Las demostacons qo ap eis asia a yep feerpocindcan e died dino y I complaceneia qc ti espe coy haroro es¥gue a ant eo como aa ‘pode e tes cura de ano sib su fra dle", otro factor que fue objeto de dscusién fue Ia “doctidaddel animal, Para unos, el que el animal hubiese estado quieto, ert tuna prueba de ser a primera ocasin y el tcansgresor sabia que {ba sobre seguro de lo que iba a cometer. Para otros, no ert un apravante, sino un indicio de que el pecado no se habia “Consumado”; pues sélo se habia realizado un “conato”. Esta distincign entre “acto consumado"y "conato” gener6 una amplia fiscusion para precisar qué podian impliar juriieamente tales eoncepto. Bl procurador y defensor de Salvador Castillo al apelar el {allo que To condentba a la horea y hoguera, manifesto que ringuno de los testigos vio o supo que Salvador “hubiese ine froducido ef miembro virile la vulva dela yep": Por si Cfectivamente hubiera efectuado dicha introducei6n para ves Ticar el acto nefando, la bestia hubiera hecho algtin movimiento, ‘como “intentar hut 0 tira coses para defenderse” pues arn cme da meee te jn sun ue anal ema pest erin neces epsom es esi ete don ferns, nore desi pr es allo, re ‘Seino ma dele tsar cnt eno fcc tone ca sara jon eo ne de en, luo arco qr pence ply en ar; 0 pares TO. AMIN, (Bogen Jhon Cominaes 92,6 786 at ah‘fie prs sje ete bein 0 procs defender cae eda scald sic 90 se le fed © ingutab.%, BI defensor complement6 este argumento haciendo una des- ie dena ngs, ater tal gue en edna, ‘Xe formdndsl un doa nepotabl teed perpen, 90H ‘fen sonepa yen une palate, pete vaesta Nex) {cn expos dea Sagrads Bent) hay e pears goo lepers, Pto on ao rate cee mua aa In er expe de Haver amen el dlto qe elesve fae lohan visto no prsaraesondes, ve que igen 1 huge sin ques avira en baci o alc alga, emo depen los tgs. regniao sobre el hecho 1 cones Tansent in mia i lve inc de ive ie a lana excuse oa To menos qe intetze cams er repay) la neat, ‘Simando slo In ignorance qe le anna sews de ln main de exceaoenmetg,y pens ae po) se sue. ¥ no sn ss insprcs ns iets qe pone das par convener ‘de mt plate es verdadero denente 0 menecao” () Se le debe maaan pena. La demenia qo he provade ve aes ex pret sft més pana es absltament dea exis Aa ls eqiperndao enone cat ees lye meno de ice ‘os y melo a ulen nos le debe impor pena alana" En consecuencia, satin el defensor, al acusado lo favorecfa Ja falta de voluntad para delinguir, poes no podis haber voluntad donde no habia conocimiento, ai conocimiento en un hombee tan estélido™ ‘Aun cuando Juan Francisco no fue absuelto por su delito, tampoco fue castigado con Ia pena de dltimo suplcio pedida por el fiscal, para quien debia mirarse ante todo la gravedad ‘el delito y'no la condicién del infactor. La sentencia que provey6 la Real Audiencia el 3 de octubre de 1787 establecis una eondena de 10 ufos en las fibvieas de Cartagena y ademds se apercibié a Tos testigos del sumario, para que ellos ea lo sucesivo evitaran que alguien consumata este tipo de delits, pues de no hacerlo se les consideraria ytrataria como eémplices fel mismo dela" ‘La tkima explicacién que podia tener el acto bestil, era ‘que pods haber sido fruto de los efectos del licor y como tal no se debia aplicar el méximo castigo, pues no respondia «un facto conciente y voluntaio. Salvador Gaona, parece que en efecto se entteg6 desenfrenadamente a Ja bebida el dia en que ‘cometié el det El, confess que exe BAHN owt, Jo Crimi 5.59 13 hare “slp a nose fe als pied e endo, de fa gue 0 ‘ipa + qe horace la eggs asa, on gus personas ‘Quest siguente dia fo convo press Jom! Nigel de Ava ean Caryl etegarn lla sup deta os 86 ever de never cometo tl eit. ara el fiscal no era posible que el reo esters en dicho ‘estado, pues de haber sido cierto no habria cometido “tan eX ‘ecrable delto™ dado que ta isms emigue I bir corti ilo de ma n> linn peque no hubiers todo acto a fare prs ee gutadesunam‘ense Con el fin de establecer si realmente Salvador estaba 0 90 cen dicho estado, se examinaron varios vecinos de Ramirigul Uno de ellos aseguré que ese da el reo habla legado a su casa “después de las oraciones’a darle un recado. El, repard que Salvador estaba may ebro, porgue se tababa mucho al hablar Y se “traba a caer por un lado ¥ por otro de Ta bestia", sia cireunstancia, permitié que el dictamen del asesor {t= voreciera al acusado. Consideraba que no debia suftir Ia pena de timo suplcio dade la ebriedad al momento de consumar cl pecado y por “haere comida delta enn dit fextiv, os fn i el concrso de uno oo sexo, reglira(en se expet ta pnt 6 aij, mo solo ete desoeden sino ah 008 aos coos, poke cam en 1s des ds etn opis pucioes con In ftign corpora, ecesariament te esagah 4 rtE18 de marzo de 1792 la Real Alecia de Santé condens a Salvador Gaona seis aos de pesidio en as ibis de Caagena'= Ese concepo del abogado ssesor es interesante porque ¢ teas de se reste em otra forma de vlorr este po de Contavenciones seas Mi ale mirarlaaurlena sma sul dt, "elds, mosvovidad yacldad” oa cgaed sel ofentido, se med a gravedad del dio po a concign ds tansgresoey por ana sere de arom sje, AS er 7 04 CONCLUSIONES nla sociedad colonial, a relaci6n sexu de vn hombre con un animal fue asumida como una ms de las formas de Con fect ete edo y eto Ena aad desta pee aque tuvo la moral cristian, impuesta y desareoll Mes) ft Ende nl devant ice ee 6 ciedad ‘ieha convencia era resultado de la este relaion exe teat entre la eologiay el derecho, Precisamente, uno de 10s principales tslogosespaoles de mediados del siglo XVI, Al foaso De Caste, sefislaba muy claraments esta relaciéa a 60m rar “Los jurists deben concede a 10s te6logos disputar acetea de Ia potesiad y justia de las eyes humana, aguellas, las eyes humtanss, sin el conocimiento dela Ley ‘ns, en modo alguno sc pueden entender recamente™. En consecuenci, a pantie de una perspectivateolgice ra posible entender el por qué y cl emo de la persecusion [nicign de la Destlad Ela fue insrita como un at Te Cosmo, Att, “De Poste Leis Foi Lo pe Next. Caoe Es 3tear Ia naturaleza, en tanto que no se ientificaba con la finalidad procreadora de Ia sexualidad Tdudablemente, dentro de Ia moral cristiana han existido diversas posiciones alrededor de Ia soxuslidad humana. Sin em- Dargo, hemos tomado como marco de referencia, aquelas donde se concebia que Ia “Uanisn Carnal"del hombre y la mujer 50- lamente era natural si se realizaba al interior del vinculo ma- teimonial con fines procreadores. A pastir de alli, destacaros ‘mo uno de los “actos contra naturam”era el coito anal, pues smbdlicamente podia ser asociado a la bestalida, ‘De acuerdo con el érmino que wiliza Ronaldo Vainfés para referee als bestialidad como "sexo animalizado"dado que uno de los elementos partieipantes en la telacién sexual era un ani- ‘mal, e§ posible definic el coito anal como una “animalidad del exo, en tanto que por si forma se coastiuia en una repre- SentaciOn c imitacin de acoplamiento y copulacién animal Pero no solo la finalidad procreadora fue suficiente para ex- plicar por qué dentro de Is doctrna exstiana este tipo de re- Taciones sexuales no fueron concebidas. Al comparar la visién aque otras culturas han tendo acerca de estos comportamientos, hemos visto que ef rechazo de la bestiaidad en Ja sociedad ‘colonial etd inserito dentro de una cosmovisin particular de la rligin judeo-eristiana Alconesbitsee! mundo como una ereacién ondenada y sobre todo diferenciada, la sexualidad debia idemiicarse con dicho ‘orden, y como tal no era permitido que los géncros y especies se confundieran, es decir, no se tolerban aquellasrelaciones ‘que transpasaban las fronteras que diferenciaban cada elemento 4e Ia ereacibn ‘Asimismo, este contexto nos permite entender por qué pudo set catalogado como "puerco”, un individuo que tuvo ese tipo de relaciones: “A perco éste! ese no es puesto de Ios eristia~ nos.."legritaron a uno de los transgresores al ser sorprendido Vans, Row. Catalonia, amar ¢ degen ecient Can $30 al: Aten $9707 0 eee deicis do una novl?, Como vemos, a beside puede eta Sociada a la nocin de suciedad ‘ied Chester, seala Mary Douglas, defini Ia sueedad cost gnarisen desordes™ Esto implica dos condiciones p> so eta conunt de relacione ovdenndas:yepundds wards ‘ana allerecién de ese orden. Como tal, ia suiedad Se sa onepto resumen ea el que encajan todos 10 beshok SaLontcimientos que empatan, manchan,contadiceno aller seins les clasieaiones amity". En conclsi6 Sle Douglas, la sciedad es una manera de ofender el onde Ta unign con caro de diferente especie, como ee cso del hombre con el animal, adquiere una conotacién de wciedad aratciuge el orden diferenciador dela ereaci6n, al embraie hatuion y dovrden. Puerco es el exsiano que no ocyp josa que i comespond, Para conformars con 1s ds lake ee NS Jara mantener el orden, el hombre debe "unise"eon Teunlente, el desorden estaba axocado a la mezela, a 10 ithaca a su ver simbolizaba Ta "monstwosida Est TI des que es interesante destaca pos como sefila Sees Semin hoy'ha subside una ereencia popular que consider {Qe de estas unones pueden acer monst0s. ‘ ‘East ocaion un granjero fue a donde ua veetnald pu init qu le posers fn aaa relciones qe Paricfa coma perry pues le inva el emor de uo uaduign, Seqda Scherer, se encacnts [a isan angus Ae nimalaicign divine en el tabi del incesto, donde Ia creel epuis tne macho al acimient de fox monsos. "Rn poss, denro del dicurso teoogico fondamentalmente toni’ la commovisin judeoeritan, todo aquello que 10 SRN sh ai oie 1184 : Ene tay Scat faa imc! Comet ae, Masi fare Too 3 W141 Sets me“ Saute Ci Mn elie cogas ePtae cn sony 2 Jala 88se identificaba con los fines procretivosy ‘establecido por Dios, fueron considerados com peeado y, en ‘eonsecuencia, como delito. Por su gravedad mina, 8 decir, al ofender directamente a Dios, este tipo de contravenciones ‘merecian la méxima pena Bi resultado de ideatticar derecho y moral, delito y pecado, a pani de determinados fundamentos teol6gicos, lo que se in texpret6 como una relaciénplacenteray lujriosa era eausal de muerte piblica y el castigo debfa revestir, ante todo, el carcter ‘de expitcin, La bestilidad como pecado y considerado como uno de Ios ids graves del mundo de la lujria, dentro de este contexto ldeol6gico tenia algunas posibles causas. Para Santo Toms, el eeado era un acto voluntario y se consderabs moral en tanto ‘que se separaba de la Ley de Dios. Pura 61, existian causes imernas y externas del pecado. Las causas internas del pecado Primero, a ignore, que ex caus del psido por pare de Ja rani spun, In enfermedad 0 passn, qv os pte el spite. Sensvetecre, lai que es cas por parte dels wlan, Para Santo Tomés los pecados més graves eran aquellos que ‘se cometin por malica,seginél, porque “quien peca por malicia elige el mal en sf mismo". Dentro de las Hamadas causas externas del pecado, Santo ‘Tomés adveria fundamentalmente a inflvencia del diablo al ‘estimular indirectameate al pecado, bien porgue €1 sugeria el imal, 0 bien porque proponia objetos apetecibiest En sintesis, “a teoria de los placeres no naturales “expuesta por Tomés de Aquino en Ia Summa Teolégica sefalaba que esos placeres provenfan de una corrupcién del alma “como en ‘el caso de quienes, por hébito, encuentran placer en comer a (Tov Acwvo, Suma Tote. ot 9.706, Mii - oo resort come eet “or pr Fee sompatahper I gortca ol deme. AS ‘mismo, para explicar Ia falta cometida y para atenuar el castigo ai es cals “por pr etme senstvo. Ee, Sire sn nurs dln, pole prove a eel deni bic fo exorade COM? orale Erne ge tate habla popes un ts tebe: ana i aropa durante a Edad Medal intent expt eee ein xpi dla ico, sgun Jesu Thomas medi? inci fn del peeao, de Ta comupen del al ee aca bead, pce cnt 8 tan npone a voinad de avery or Be ee cartry eps nga que baa an se el niglo RV en Epa uh BAyO4 sane ppd tel fx pero ca a Nueva Gata see gem Mad el Siglo XVII segdn nos 10a Snorado le eso qo Bemos esi. ides ncn pobtrsconemlast cn ttcgaisne eo evn fees teh ca dregs cn pon pute cermin eat qb 8 ra ects pret de delta. Ax por ejemplo, I x eu tteg oe echo den haters proba erent dt, ueron sues pr above gan Sor sata. Fy mr Tenis Ht @ 3, m7. Clade: 400 TNA lied yer mt. 1 oa ti er By Towne Sena ber me om 1 M7 —$ ie i|e igual manera, ninguno de ‘entre 1745 y 1808 con la pena es aun _svando legaimente podtan estar cobijados por ella La pena Je ‘muerte fue reemplazada por Ios trabajos forzados en ls fdbvicas de Cartagena por periodos de tiempo comprendios ene los 4'y 10 afos, Esa pena fue acompatieda en algunos casos por ‘os azotesy el destero, En el siglo XVII, In pena de muerte estabs contemplada ‘especialmente para aquellos deitos que sigificaben dao social, Se aplicaba generalmente para deltos que “implicaban irespeto ‘la autoridad, por eausar desGrdenes o motines que de alguna ‘manera alteraran el orden pablico y en general, por causar al. boroto 6 inguietud Esto demuestra cOmo con respecto a esc tipo de contraven- ‘clones, desérdenes sexuales, la dindmicade la sociedad colon ‘ue mis tolerante que el dogmatismo ideologico y la rigider jva/El dato social empez6 a ser Ia verdadera medida os delitos mucho mas que la ofeasa icrogada a Dios, Podemos concur que este trabajo, al intentar respondee por 4Q¥6 y c6mo fue teprimida Ja bestialidad en la Nueva Granada, ‘ha mantenido fundameataimente en el marco dela idcologta ¥ylamoral dominan‘e, las cuales de una uotra formas plasmacon ‘en los juicios criminales. An nos queda por responder una ‘Pregunia esencal: Por qué Io hacian. En este sentido, tan solo ‘8 posible responderia con un estudio més amplio sobre Ia se. ‘ualidad en dicha época con base en el anlisis de otro tipo sdefuentes, sto implicara, ncesariamente, un camino contatio, Al que hemos seguido: partir de Ios individuos hacia el orden Y¥ no de éste hacia aquellos, “As, lo-que una sociedad 0 una cultura autoriza otters no siempre es el nico camino para econocer lo que ella realmente x, También es necesario tener presente lo que ella no tolera, Jo que no permite y 1o que reprime, Por esta razén, Ia inves, pornos qu en omens sent lean m0 com ie °*Satmem et rnin or desarla bo ets nas hai, einen a sop fimpir ia isin acerca de ese ra a ezdoe sonal eee sumo como Eomertamientos sex8 1005 ron tonto De meso CONFRENDIDO HATA pron a a ae a ar a S em aera oar i # f‘BIBLIOGRAFIA 1. FUENTES |. ARCHIVO HISTORICO NACIONAL DE COLOMBIA (BOGOTA) Fondos: [Negros y Esclaves. 7. Santander. 1. 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