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Esta ponencia mapea cuatro etapas de la trayectoria

del arte crítico:


- Etapa barranquina 1979-1985
- Escena Bestia, Subte y Arte/Vida 1985-1990
- Década de la dictadura de Alberto Fujimori 1990-
2000
- Resistencia creativas 2000-2019.
El pensamiento contracultural, sostenido por diversos
núcleos de personas desde el 79 al presente,
corresponde a una labor cultural que supera la noción
oficial vigente de “Arte”. Este compendio de las
expresiones culturales ciudadanas en Lima evidenciará
la dinámica entre arte visual y espacio público, que
están relacionadas a las luchas comprometidas con la
justicia y los DDHH, y unen a la sociedad civil con la
construcción de la democracia.
2019
13-07-2019
He sido…
SUBTE
HUAYCO

ARTE-VIDA

EL AVERNO DE QUILCA
Defensa del patrimonio

24-06-2012
Escisión
ARTE OFICIAL

ARTE CRÍTICO
Línea de Tiempo:
El arte, la izquierda democrática y los
derechos humanos
“El gran triunfo del
neoliberalismo ha sido
convencernos de que no
hay alternativa”
Naomi Klein
Ángela Precht, Culto, La Tercera,18-11-2017
https://culto.latercera.com/2017/11/18/naomi-klein-gran-triunfo-del-neoliberalismo-ha-sido-convencernos-
alternativa/
Privatización de la cultura
“Queriendo evitar ser el elefante que nunca
conocimos, el estado populista se ha
transformado en hormiga en lo cultural”, La
Sequía cultural del Estado, Balance 84, La
República, 29/12/84.

“La gran política cultural es la carencia de


política cultural. Que apoyen las iniciativas
privadas, esa debería ser la principal función
del Estado”, Fernando de Szyszlo entrevistado
por Omar Aramayo, Visión Peruana,
09/03/1986
La cultura juvenil
urbana, salvaje,
crítica, de marginales
y disidentes,
alternativa a la
retórica académica,
se despliega al
margen de la
universidad.
Transformar la universidad
La República
22-04-2007
Luís Jaime Cisneros

“… el hecho de que haya ido disociándose la imagen de la cultura.


Hemos dedicado mucho tiempo a formar a los jóvenes interpretando los valores del
pasado con exclusividad, en tanto que los estudiantes comprobaban que la creación
cultural se daba también, y se realizaba concretamente, en otras esferas sociales, de
estatus no académico, al margen de la universidad”.

“… la cultura universitaria que aspiraba a promover la inteligencia y el conocimiento


científico, solamente terminaba ofreciendo una cultura académica, retórica, frente a otra,
acaso grata y salvaje, que se realizaba a través del arte popular y el disco, el cine o el
teatro, y sobre todo en la vida que el estudiante compartía con los hombres que
resultaban así, miembros de un grupo social marginal y disidente.”

Transformar la universidad” Luis Jaime Cisneros. 22 de abril de 2007.


La República, 22 de Abril de 2007
http://larepublica.pe/22-04-2007/aula-precaria-transformar-la-universidad
ACTUALIZADO
https://larepublica.pe/politica/252682-aula-precaria-transformar-la-universidad/
Hacer arqueología de lo que ha pasado
hace veinte o treinta años… (R.Quijano)

¿Un arte visual a contrapelo de los dictados


metropolitanos? Conversación en torno a la
colección de arte contemporáneo del Museo de
Arte de Lima, Jorge Villacorta, en: Arte
Contemporáneo. Colección Museo de Arte de
Lima, MALI, 2013
Revista Quehacer, N° 102, julio-agosto 1996.
Primera reseña del arte alternativo peruano.

•Un buen número de manifestaciones,


aparentemente aisladas unas de otras a
lo largo de casi veinte años, son hechos
artísticos emparentados.
•Hay continuidad y/o relación suficiente
entre ellos como para empezar a hablar
de un canon que habría que llamar no-
oficial o alternativo.
Algunas obras representativas del canon artístico no oficial o alternativo:

Por el Derecho a la Vida,


1985

Taller Huayco, 1980


Campaña Arte-Vida, 1989

Gloria Evaporada, 1994 Cantuta, 1995

Revista Quehacer, N° 102, julio-agosto 1996


“Existía una inédita
tradición artística visual”

Sandro Venturo, Perú 21, 29-09-2019.


“El ambicioso
enfoque de esta
exposición
retrospectiva
evidencia que
existía una
inédita tradición
artística visual”.
Sandro Venturo
Perú 21, 29-09-2019
https://peru21.pe/opinion/sumas-y-restas-sandro-venturo/la-inedita-tradicion-del-arte-salvaje-
noticia/?fbclid=IwAR38vNuQmjewuJIRF2wmtlfzq37Y5CFDc4qHyPhFH18fCAaaFBvQmHZ3BbA
4
Escenas del Arte Crítico
De la guerra
fría a la
globalización
“Una cosa es estar marcado por la experiencia
del mayo francés y el inicio del reformismo
velasquista, y otra por la caída del muro de
Berlín, el colapso político y económico de
finales de la década de los ochenta, y por el
autoritarismo de los años del fujimorismo”.
GENERACIONES
“Una cosa es estar marcado por la experiencia del
mayo francés y el inicio del reformismo velasquista, y
otra por la caída del muro de Berlín, el colapso
político y económico de finales de la década de los
ochenta, y por el autoritarismo de los años del
fujimorismo.
La generación del 68 compartía lo que el historiador
Carlos Aguirre ha llamado una “cultura política de
izquierda””.
Martín Tanaka: ¿Generaciones? II
15 ENE 2012 IEP EN MEDIOS
https://iep.org.pe/noticias/martin-tanaka-
generaciones-ii/
Alberto Flores publicó en 1987 un artículo sobre la “Generación del 68”. Flores decía
que su generación estuvo marcada por acontecimientos ocurridos alrededor de ese
año, como el mayo francés, la Guerra de Vietnam, el inicio del régimen velasquista,
asuntos que ponían en el centro preocupaciones asociadas a la necesidad de una
revolución social, el asumir un compromiso político, cierta adhesión al marxismo, el
apoyar movimientos populares conducentes a un cambio social. Así, un grupo de
políticos e intelectuales de izquierda, que luego militó en partidos de izquierda u ocupó
posiciones en universidades, ONG y otros espacios, dio lugar a una producción de
ciencias sociales muy importante, ciertamente reflejando el ideal de un intelectual
público o comprometido.
¿Estamos ante la aparición de una nueva generación? Podría ser, si es que pensamos
que los nuevos científicos sociales estarían marcados por experiencias diametralmente
opuestas: la caída del muro de Berlín, el terrorismo y la división de la izquierda, la crisis
de la década de los años 80 y el autoritarismo y la corrupción de la de los 90. No es de
extrañar entonces que la nueva hornada de politólogos tenga una visión muy crítica de
los partidos, incluyendo los de izquierda, y que la militancia partidaria haya sido
sustituida por una suerte de identidad profesional y por un compromiso político
democrático definido en términos muy generales.
Martín Tanaka: ¿Generaciones?
9 ENE 2012 IEP EN MEDIOS
https://iep.org.pe/noticias/martin-tanaka-generaciones/
• Etapa barranquina 1979-1985
• Escena Bestia, Subte y Arte-Vida
1985-1990
• Década de la dictadura de Alberto
Fujimori 1990-2000
• Resistencias creativas 2000-2019
Etapa barranquina 1979-1985
Nueva práctica artística y giro
descolonial en el contexto de la
adhesión a un ideal de
revolución social.
Escena Bestia, Subte y Arte-Vida
1985-1990.
Aparición de nuevo modelo cultural,
ético y estético. Arte efímero.
Conflicto armado interno y
resistencia cultural contra la
violencia. Marcha por la Paz
(acontecimiento multipartidario).
Década de la dictadura de Alberto
Fujimori 1990-2000
Autogolpe, uso difundido de
estrategias de control psicosocial,
terror de Estado, corrupción y
protesta ciudadana. La Marcha de
los 4 suyos.
Resistencias creativas 2000-2019
Agenda abierta de luchas
antineoliberales en la escena
postfujimori.
HUAYCO
PROPUESTAS II

SUBTES

MACHO CABRÍO
EL AVERNO

TABLAS DE SARHUA
1979. Taller E.P.S. Huayco, Pedro de Osma 112, Barranco

¿Por qué lo que hacen los artistas


limeños es “historia del arte peruano
contemporáneo”?
80S
EL GIRO
DESCOLONIAL
Fernando Bedoya, Lucy Angulo, “Cuco” Morales, Charo Noriega, Juan Javier Salazar.
AFICHE CONTACTA 79
Volante Manifiesto - CONTACTA 79. 27-30/ 7i
Fernando Bedoya, Francisco Mariotti y Juan Javier Salazar
Declaración
“Contacta 79 es un Festival de Arte Total que incorpora a las artes
tradicionales conocidas como la pintura, la escultura, música,
teatro, danza y literatura, la riqueza tradicional y la evolución
permanente de nuestras expresiones artísticas populares, las
nuevas técnicas y sus posibilidades materiales de masificación. La
fotografía, el cine, la cinética, la cibernética, la música electrónica,
el vídeo arte, la poligrafía, etc. Las artes aplicadas de estrecha
relación con lo cotidiano, la arquitectura, el diseño gráfico, el
diseño industrial y el periodismo, así como los procesos rituales de
la vida diaria en sus posibilidades creativas, dándose así mismo
una importancia especial al trabajo experimental de grupos
desarrollado en los últimos tiempos”.
https://books.openedition.org/ifea/8125?lang=es
La pintura
peruana del siglo
XX ha ido
siguiendo y
reflejando con
regular precisión
los desarrollos de
la cultura
dominante…
1823
P. FIERRO I. MERINO L. MONTERO
J. GIL DE CASTRO F. LASO
ESCUELA DE BELLAS ARTES

1919
J. LEPIANI C. BACA-FLOR D. HERNÁNDEZ
T. CASTILLO
E. IZCUE F. SZYSZLO

1948
REVISTA S. GUTIÉRREZ R. GRAU A. KUBOTTA
AMAUTA J. SABOGAL ARTE POPULAR
CASA DE L. MIRO QUESADA G.
Enciclopedia Temática El Comercio Tomo XV Arte Y Arquitectura, Lima-Perú 2004 EXPRESIÓN DE PRINCIPIOS DE LA AGRUPACIÓN ESPACIO, 1947
Un arte centrado en los
elementos del lenguaje
visual y la autoexpresión El arte dialoga
del artista. con lo local y lo
popular.
Del 19 de enero al 04 de febrero 2016
ESCUELA DE ARTE P.U.C. 1976-1981
http://www.mali.pe/coleccionvirtual
/view/objects/asimages/136/603/pri
maryMaker-
asc?t:state:flow=7bb49c2d-c294-
4921-84ec-9703531ae2b2
“Cuando uno mira el arte fríamente, esos
retratos de Marilyn Monroe o Mao Tse
Tung de Andy Warhol no se explica cómo
hay gente que puede pagar cuatro
millones de dólares”

9/12/2012

http://www.andina.com.pe/agencia/noticia-el-arte-actual-es-decepcionante-asegura-szyszlo-439180.aspx
El proyecto moderno es esencialmente
colonial, J.G.

https://www.youtube.com/watch?time_continue=29&v=l3e8I6r-nxU
Museum of Contemporary Art San
Diego (MCASD),
septiembre de 2017 a febrero de
2018.
Museo Jumex, México, marzo a
setiembre 2018.
“Un cambio de paradigma
significativo después de la
abstracción geométrica
característica de los
movimientos modernos en
Latinoamérica”.
Julieta González
Cuadernillo de la exposición Memorias
del subdesarrollo: El giro descolonial en
el arte de América Latina, 1960-1985.
https://www.filepicker.io/api/file/coYfjEEiRHeFup1tQabh

CAPTURA DE PANTALLA
De la sala de
arte al espacio
público
FORUM REVISITADA & EPS HUAYCO & ARTE AL PASO 2018
Taller Huayco E.P.S., 1980

Exposición
“Arte al Paso” en
la galería Forum. Exhibición de afiches en
La Colmena.
TALLER E.P.S. HUAYCO, 1980
Km. 54 ½ Panamericana Sur
Juan Acha, “Tradición y Contemporaneidad”.
Catálogo III Bienal de la Habana, 1989.

Conocer el sistema de
valores de la cultura
estética popular
Cultura
Visual
Artículos de Luis Freire

¿Qué esperan los artistas?


L.F. se refiere a la amplia
difusión de los polos
estampados comerciales o
de consumo masivo, y que
la única alternativa a eso
son las camisas pintadas a
mano por escolares al
momento de terminar el
Revista Jaque, año.

02-06-1985 El Observador,
El Observador, 06-10-1982
06-07-1983
El debate Arte/Diseño,
o la obra única versus
la obra seriada
“Tras el intento de integración de las Propuestas II
artes visuales, hay otro supuesto 1981
teórico que es necesario remarcar,
incluso hasta la saciedad: la necesidad
de desterrar de una vez por
todas, la absurda
dicotomía entre artes
mayores y artes menores a
nivel visual. Entre el pintor
decimonónico exorcizando los
demonios de la creación y el artesano
gráfico produciendo objetos culturales
seriados”. Hugo Salazar De Alcázar
Teoría Social
del Arte
U-tópicos 2-3
Enero 1983
Redefinir nuestras artes plásticas
de acuerdo con la pluralidad del
mundo latinoamericano.

1979
Elementos de la
nueva teoría del arte
en América Latina
Mirko Lauer.
1980

- Ruptura con métodos caducos, que aislaban al arte de


sus contextos reales.
- Prédica cerrada del apoliticismo.
- Teoría y práctica calcada. Un arte generalmente calcado.
- El artista como un ser sin determinación social alguna.
- Nueva teoría nacida del examen de la realidad concreta.
Desplazar el interés hacia las CC.SS.
Derechos
Humanos
“Nunca he podido
escuchar un grito sin
acudir”, Cristina Gálvez.
Afiche de la exposición
pro fondos Amnistía
Internacional Sección
Perú, 1982.
AMNISTÍA
INTERNACIONAL, DÍA
DE LOS DERECHOS
HUMANOS, 1982

Afiche impreso por el


Taller Huayco
ENTREVISTA A SOFÍA MACHER,
28-06-2019

El Observador 09-06-1982
ENTREVISTA A SOFÍA MACHER, 28-06-2019
- Amnistía internacional la primera que entra definiendo los derechos
humanos de acuerdo a la carta Universal y basado en la normatividad
internacional de derechos humanos.
- Se eligió por primera vez a la coordinadora de la sección. Debe haber
sido enero 1981.
- El grupo de Barranco era el grupo de los artistas. Organizaron una
subasta pro fondos. Cristina Gálvez era del grupo.
- El aporte de Amnistía Internacional es que no estas denunciando una
situación política, de derecha, de izquierda, una situación general,
defiende casos concretos con personas con nombre y apellido (preso de
conciencia). Cómo hacemos cosas que tengan un impacto inmediato
sobre personas con nombre y apellido y cómo salvamos vidas de alguna
manera por lo que era el contexto de violencia en el país en ese
momento. En vez de esperar a cambiar el sistema era “salvemos vidas”.
- 1983. La primera vez que se denuncia la desaparición en el país es la
carta que manda Amnistía Internacional con una lista de 1000 nombres
de desaparecidos y que Belaunde históricamente tira al tacho de la
basura. Teníamos una regla de trabajo que las secciones nacionales no
trabajaban sobre su propio país, esa noticia salió en Copenhague,
Dinamarca, y rebotó inmediatamente acá y nosotros no sabíamos nada.
Octubre de 1983, informe de Amnistía Internacional

“Perú-Cientos de muertos por


las fuerzas de seguridad”
Arte Correo
“El arte correo es usado como medio y como fin. La obra
es creada para recorrer una determinada distancia que a
su vez hace parte integrante de la estructura del hecho.
Las postales, telegramas, sellos, paquetes son creados y
determinados muchas veces por la misma configuración
del sistema del correo, sistema que es constantemente
agredido, cuestionado y burlado. El Arte Correo se va
convirtiendo paulatinamente en una solución clara al
problema del arte en países como los nuestros; la
economía en su producción, la eficacia de su
distribución, la facilidad para organizar intercambios y
muestras sin el andamiaje instituido por el sistema
comercial que sustenta la producción del arte oficial, la
abolición definitiva de la obra única, o la firma del artista
(muchas veces reemplazada por un sello), son
constantes en la producción de este tipo de trabajos”,
Carlos Echeverry, Registro, muestra internacional de
cultura alternativa, Arte Correo y nuevos medios.
Instituto de Integración Cultural Recinto de Quirama,
Medellín, Colombia, 1982.
Exposición “Los Derechos Humanos”, Centro Cultural de
San Marcos, diciembre 1983.
Las relaciones entre texto e
imagen fotográfica
2013
América Latina 1960-
2013 - Une photo de
famille - 2013
https://www.youtube.com/watch?v=YXy
PEFkhM8M

Eugenio DITTBORN (Chile), José A. FIGUEROA (Cuba), Carlos GARAICOA


(Cuba), Antonio Manuel (Brasil), Pablo ORTIZ MONASTERIO (México), Herbert
RODRIGUEZ (Perú), Juan Carlos ROMERO (Argentina), Graciela SACCO
(Argentina), Elías ADASME (Chile), Marcelo BRODSKY (Argentina), Anna Bella
GEIGER (Brasil), Carlos GINZBURG (México), Suwon LEE (Venezuela), Daniel
GONZÁLEZ (Venezuela), Pablo LÓPEZ LUZ (México), Rosario LÓPEZ PARRA
(Colombia) Rosângela RENNÓ (Brasil), Vladimir SERSA (Venezuela), Milagros de
la TORRE (Perú), Leonora VICUÑA (Chili), Facundo de ZUIVIRÍA (Argentina),
Eduardo Rubén GARCIA (Cuba), Paolo Gasparini (Venezuela), Luis Camnitzer
(Uruguay), Fredi Casco (Paraguay) et Claudia Andujar (Brasil).
• Ocho periodistas, un guía y un comunero asesinados
por campesinos de Uchuraccay, 26 de enero de 1983.
• La masacre de Lucanamarca, Sendero Luminoso
asesina a 69 campesinos, 3 de abril de 1983.
• Fosa clandestina en Pucayacu, con 50 víctimas
enterradas. Titular principal en su portada del diario La
República, 23 de agosto de 1984.
• La masacre de Accomarca, 14 de agosto de 1985
• Masacre de Cayara, 39 pobladores asesinados en el
Plan Persecución” ejecutado por el Jefe del Comando
Político-Militar, 14 de mayo de 1988
NUEVO-NUEVO-NUEVO
cambio
generacional
APARECE LA NUEVA ESCENA
Procesos que convergen en la segunda mitad de 1984.

- Primer Bestiario 14 de setiembre.


- II Individual Herbert Rodríguez en Fórum, 5 al
18 de setiembre.
- Los Bestias, Terral Chama 07-21 de
diciembre.
- Artículo de Oscar Malca, “Leuzemia y Del
Pueblo”, 10 de noviembre.
- Concierto “El Rock subterráneo ataca Lima”,
La Taberna, 17 de noviembre.
- Volante Fosa Común Nº 0, noviembre.
“Ni en los partidos políticos ni en las
universidades discutían seriamente los temas
que nos interesaban, al contrario, los
despreciaban…”. Oscar Malca, 2019.
N.º 2-3 Enero 1984 N.º 1 octubre 1981 Nº 0 Junio 1980
Junio 1980
“Aparece esta revista con la febril intención de vehicular nuevas ideas
y conceptos que enriquezcan el debate político cultural en nuestro
país. Vereda, dicho sea de paso, poco transitada por quienes ostentan
la pretensión de transformar el ordenamiento social existente. De allí
que quienes piensen que el socialismo se reduce a la lucha por una
base económica más justa; y no por una nueva conciencia en los
individuos, que se generaría automáticamente -según los manuales-
al cambiar lo primero, encontraran esta publicación poco
“izquierdista”. No es nuestra intención parecerlo, en esos términos.
Creemos que la forja de la conciencia socialista empieza aquí y ahora.
Y no somos los primeros en razonar así. Si se tratara de escoger entre
un viejo y/o acartonado marxismo y un nuevo liberalismo;
optaríamos por lo último, a fin de hacer posible un nuevo y
revolucionario sentimiento marxista.
El Macho Cabrío corresponde a la concepción nietzscheana de la
batalla del instinto contra la razón, la dialéctica entre el corazón y el
cerebro”.
Macho Cabrío Nº 0, junio 1980.
Ni en los partidos políticos ni en las universidades discutían
seriamente los temas que nos interesaban, al contrario, los
despreciaban. En el pensamiento político, cultural, no solo
leíamos a Gramsci o a Barbero, también a Bordieu, Castoriadis,
Deleuze, Foucault, Toni Negri, la antipsiquiatría italiana y la de
Laing y Cooper…en fin, disidentes de la ortodoxia socialista, y eso
que algunos de nosotros éramos incluso militantes.
Y lo mismo respecto a la literatura, la música o el arte: en esa
época la historieta y el rock, por ejemplo, eran considerados por
los profesores y críticos académicos, subgéneros comerciales,
artes menores, deleznables. Y para nosotros, en cambio, eran
parte de nuestro mundo, mucho antes de que esos géneros se
pusieran de moda y ganaran legitimidad en medios universitarios.

Oscar Malca, 28 de setiembre de 2019


Carlos Troncoso

Antonio Pérez

Sissi Acha

Óscar Malca

Nelson …

Herbert Rodríguez
Algunos de los amigos y colaboradores de Macho Cabrío
1985
Gentes desoladas que no
habitan en un mundo de
idiotas /
Gentes que se arman sin
pinturas en la cara /
Y de cueros y cadena hasta
los pies /
Gentes dispersadas en
suburbios y kloacas /
Prohibiciones,
frustraciones y miseria
sociedad /
No adoran a un líder solo
piden anarquía /
En un grito que vomitan
¡Odiamos la prisión!
¡Es hora de cambiar!
CONCIERTO “EL ROCK ATACA LIMA”

Revista “Ave Rok”. Dic.85-enero 86


Parque Salazar, Miraflores,1985
08 de febrero de 1985
08 de febrero de 1985
“Política y rockanrol: los vándalos llegaron ¿Quién le teme a los rockeros subterráneos’”,
ya”, Oscar Malca, El Zorro de Abajo N° 3, Oscar Malca, El Zorro de Abajo N° 5, julio 1986
noviembre-diciembre 1985
El cartel
Título: Represión
Año: 1985
Serie: Movida Subterránea
Técnica/soporte: Técnica mixta
Dimensiones: 65 x 320 cm
Video Grito Subterráneo

Contiene escenas del concierto


del 18 de octubre de 1985
La fotocopia
“No es arte”
2003
“Desborde
subterráneo: Una
contracultura
juvenil en tiempos
violentos (Lima
1983-1992)”,
autora Fabiola
Bazo.

http://www.maclima.pe/?actividades=presentacion-del-librocatalogo-de-la-exposicion-desborde-subterraneo
Julio 2019
Gramsci
1985 2007
“La dominación se
sostiene en la
cultura, las
prácticas cotidianas
y los imaginarios
sociales que las
regulan”.
Raphael Hoetmer, Después del fin de la historia:
Los movimientos sociales latinoamericanos de
hoy, Reflexiones preliminares. Revista América
Latina en movimiento, 22 de octubre de 2007.
APRODEH
“En el 82 empezamos a constituir
APRODEH y lo inscribimos legalmente
el 83, como Asociación Civil”

“Incidir, sensibilizar a la opinión


pública, trasmitiendo contenidos de
DD.HH. a través de la creación
artística”.
Conversación con Francisco Soberón,
21-06-2019.

1984. “Democracia Militarización y Derechos


Humanos en el Perú 1980-1984”. Diputado
Javier Diez-Canseco miembro de la Comisión
Parlamentaria de Derechos Humanos, Servicios
Populares y APRODEH.
Por El Derecho A La Vida en el CCMM,
1985. Curadores: Jesús Ruiz Durand,
Leslie Lee. Participantes: Lucy Angulo,
Jesús Ruiz Durand Mario Pozzi-Escot,
Hugo Salazar del Alcázar.

“Hicimos la primera muestra sobre desaparecidos artística, que una especie de


performance, en la salita de la Municipalidad de Miraflores. Nosotros les dimos el
material de información para crear esa muestra que luego se convirtió en una
muestra itinerante. Era las encomiendas que estaban con los nombres de los
desaparecidos, era un velorio campesino con adobes y velas, cosas muy simples y
sencillas. Esa muestra la llevamos al Cuzco, a Puno, a varios sitios se llevó. Fue la
primera muestra artística que yo recuerdo en donde participamos activamente
como APRODEH”.
Por El Derecho A La Vida

http://arte-nuevo.blogspot.com/2009/09/hoy-por-el-
derecho-la-vida-arte-y.html
“Hubo zanjamiento”. “Lo que fue Izquierda
Unida ya fue un zanjamiento con esa opción
(Sendero, M.R.T.A.). Por algo se metieron a la
Constituyente, y, después, Izquierda Unida ya no
levantaba la opción de lucha armada para nada,
era la lucha en el campo democrático. Más bien
militantes de Izquierda Unida fueron asesinados
por Sendero y tuvieron serios problemas con la
gente del MRTA”.
Pancho Soberón, 21 de junio de 2019.
“En los 80 la izquierda de América Latina
abandona la revolución y apuesta a la
democracia”
Sinesio López, La izquierda y la democracia
http://blog.pucp.edu.pe/blog/sinesio/2017/06/15/la-izquierda-y-la-democracia/
La Carpa Teatro del
Puente Santa Rosa
1986
Plan de Participación Cultural

ALFONSO BARRANTES, ALCALDE DE LIMA


"Desborde Cultural: Carpa Teatro
del Puente Santa Rosa/ 30 años".

21 de Abril – 19 de Mayo 2017.


Yonatan Mejía Vega Curador
El primer gobierno de Alan García Pérez
empezó el 28 de julio de 1985 y culminó el
28 de julio de 1990.
Matanza de los penales: 18 y el 19 de junio
de 1986.
“La llamada violencia estructural de
nuestra sociedad no explica por sí sola, ni
menos justifica el terror, pero está a la
base de las posibilidades de acción y de
reproducción que este alcanza.”
Comisión Investigadora del Congreso sobre
los Suceso de los Penales. Capítulo Quinto.
Recomendaciones para una estrategia de
paz en el país, 1987.
Rolando Ames, 25-07-2019

Sin el Concilio Vaticano II, en 1960, no habría adquirido la fuerza que adquirió una
corriente que lo que hace es buscar una reinterpretación más genuina del mensaje
de Cristo. Lo que este Concilio hace es eso de la apertura al mundo moderno. La
iglesia no puede oponerse al mundo moderno, porque el mensaje de Jesús es un
mensaje para la historia. Estamos en otra época histórica, hay que revisar todo y
has que poner en primer plano el mensaje de la fraternidad, el mensaje del amor al
prójimo, no hay posibilidad de amar a Dios si no amas al prójimo. En Medellín(*) se
ratifica en esa línea para América Latina. En derechos humanos, en las ONG, en
regiones, la presencia de una Iglesia abierta era una realidad cotidiana. En el
mundo popular las parroquias están presentes por todos lados, y en ese mundo de
las parroquias habría un tercio, hasta la mitad de parroquias, que en un momento
son muy abiertas porque lo tienen en sus documentos oficiales católicos que ya
vienen marcados por el Concilio, y entonces hablan de violencia estructural. No
puede haber paz sobre estructuras que son violentas, pero tampoco eso
significa que tienes que hacer guerra y muerte.
(*) II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Medellín, del 26 de agosto al 8 de septiembre de 1968.
1990
IU se rompe en
enero de 1989.

Movimiento de
Afirmación
Socialista
M.A.S.
Perú, Vida y Paz
“Perú, Vida y Paz nació en mayo
1989, promovida por personas e
instituciones muy variadas de la
sociedad civil, para promover la
reflexión y el compromiso de los
más amplios sectores sobre la
necesaria pacificación del país”,
Documento de la Campaña, 1990.
“El problema fundamental de la sociedad
peruana es el de la pobreza de la inmensa
mayoría de la población. Pobreza que es
hambre, enfermedad, angustia y muerte,
(…) en suma, violencia estructural que
tiene raíces históricas….”
Llamamiento a la Campaña Por la Vida y
Por la Paz, 25 de mayo 1989.
El Zorro
Universitario
Carlos Rivera. Abogado, Coordinador del Área de Defensa
Legal del IDL, 17-06-2019.
JULIO 1989

JUNIO-JULIO 1985
Director: Carlos Iván
Degregori.
Directores asociados:
a Rolando Ames,
Sinesio López.
“Esta es una revista de filiación socialista. Una de las voces
múltiples de una generación de izquierda colocada por la
historia en una encrucijada. Entre las viejas formas de pensar y
hacer política, que hace ya tiempo tocaron sus límites, y
nuevas formas que emergen desde el propio movimiento
social, pero se estrellan contra una herencia colonial que se
resiste a morir, contra un estado excluyente y también nuestra
El Zorro de propia lentitud para entender los tiempos. Entre ortodoxias que
Abajo, N.º 1, encallaron y terminaron por naufragar en los astilleros polacos
junio-julio 1985 o los arrozales de Kampuchea, y la creación heroica exigida
Director: Carlos desde hace medio siglo por Mariátegui, que hoy constatamos
Iván Degregori. no es tarea de vanguardias iluminadas ni de grupúsculos
Directores mesiánicos sino epopeya colectiva. Ubicados entre la fe
asociados: monolítica de los que el triunfo inexorable de la revolución por
Rolando Ames, acción de leyes científicas, casi matemáticas, y el escepticismo
Sinesio López. de los que decidieron renunciar a la esperanza, buscamos
construir una utopía posible”.
EL MOVIMIENTO DE AFIRMACIÓN SOCIALISTA
• “El M.A.S. surge como consecuencia de la división
de Izquierda Unida, es un intento de recuperar la
unidad, que era la condición para tener algún éxito
en las elecciones”.
• “Cuando se produce la ruptura de la IU hay una gran
decepción, seguramente en todas partes había
gente muy decepcionada como había gente
ratificada en su propio rollo. Se corre la voz, “pero si
hiciéramos una reunión de bases para exigir que se
supere la ruptura, eso podría tener un peso porque
las bases van a rechazar a los dos”. Es una reunión
de gente de diversas tendencias en búsqueda de la
unidad, no para fundar un grupo”.
• Fueron militantes del M.A.S. Marielena Moyano y
Roberto Miro Quesada.
Entrevista a Rolando Ames, jueves 25 de julio de 2019
Arte-Vida
Ciudad Universitaria de San
Marcos, Letras, 1989
Fragmento de informe de fecha 03-02-1990
3 de
noviembre de
1989
12-11-1989
“Resistencia cultural contra la violencia. Línea de tiempo de objetos culturales”, LUM.
Grupo Lennon
Inauguración Mural Lennon VIDA PAZ y
Festival por la Paz 30 de julio,
Parque Argentina - San Miguel

Grupo Cultural de Participación Juvenil John Lennon


Julio 1989
90S
Fuji-shock: 8 de agosto de 1990
8 de abril
de 1990
17 de setiembre 14 de setiembre
de 1992 de 2014
1992
- 15 de febrero, comando de aniquilamiento de
Sendero Luminoso asesinó a María Elena Moyano.
- Atentado de Tarata, 16 de julio.
- Masacre de La Cantuta. El 18 de julio.
- 5 de setiembre: el autogolpe de Estado de Perú
por Alberto Fujimori con el respaldo de las
Fuerzas Armadas.
- 12 de septiembre: captura del líder terrorista
Abimael Guzmán.
- El 18 de diciembre de 1992, el secretario
general de la CGTP Pedro Huilca Tecse, fue
asesinado.
C U LT U R A B A R R I O
Pichanrock
Pichanrock (pichanga más rock), talleres
de capacitación y festival de rock,
murales y teatro en la calle del proyecto
“Jóvenes y participación Ciudadana” del
CEDHIP (Centro de Estudios y
Divulgación de Historia Popular), que
busco mostrar que es posible impulsar
una actividad que promueva la
participación cívica de los jóvenes y
demás pobladores de los barrios de
Lima.
18-01-1992
24 de mayo de 1992
“Así, en los noventa, hacer arte en el espacio público dejará de ser
una excepción y los artistas y productores con inclinación crítica
estaremos por fin integrados a la movilización civil e, inclusive, a un
mercado alternativo todavía incipiente. Piénsese, por ejemplo, en las
pioneras movidas de rock y arte total provocadas por Mataperro
(Qué tal Raza, Niño Malo, etc.), hasta las intervenciones de Laperrera
y el Colectivo Sociedad Civil que estallarán en los noticieros y, luego,
en las plazas públicas de todo el país. Si en los setenta muchos
artistas progresistas colaboraron con la dictadura militar, a finales de
los noventa colaboramos decididamente con la caída del autócrata
de turno”. La inédita tradición del arte salvaje, Sandro Venturo
Perú 21, 29-09-2019
https://peru21.pe/opinion/sumas-y-restas-sandro-venturo/la-inedita-tradicion-del-arte-salvaje-
noticia/?fbclid=IwAR38vNuQmjewuJIRF2wmtlfzq37Y5CFDc4qHyPhFH18fCAaaFBvQmHZ3BbA
Agustirock
Era fines de marzo de 1992 y el Agustirock tomaba el frontis de la Municipalidad en la
Av. Riva Agüero, vía principal del distrito de El Agustino (…), LOS MOJARRAS cantaban:
"...dónde están los campesinos del pueblo de cayara, donde están los asesinos del
genocidio 86" (Cayara).

https://www.facebook.com/agustirock.grass/photos/a.930032653745364/1018869454861683/?type=3&theater
Taller de Antropología
Visual, P.U.C., 1994
El giro de la sociología • El Taller de Antropología Visual
económica a la cultura
1994-1995 vincula los
intereses de los jóvenes y su
cultura alternativa con la
Academia.
• “Los jóvenes y los temas que
los estaban motivando.
Mostrarlo en los espacios que
tradicionalmente estaban para
dar el discurso oficial”.
• La relación entre antropología,
arte y nuevas temáticas era, en
ese momento, absolutamente
original.
Entrevista a Cecilia Rivera.
• El Taller de Antropología Visual
23-07-2019
es el origen de la maestría de
antropología visual.
• REFERENTES. James Clifford y
Edward Said.
Jóvenes Contracultura
30 de mayo al 3 de junio de 1994

Era también un tema nuevo. El underground


no era un tema de investigación en CCSS.
Llegaron un montón de gente vestidas de
negro con púas (se toca el cuello) y cosas en (se
toca la cara), llegaron así al único espacio
medianamente académico y reconocido donde
se podía conversar sobre el tema.
Saltado de historietas, de 8 al 19 de mayo de 1994.

Alex Huerta se contactó con la


gente de San Marcos y produjo en
la Sala de Grados de Sociales, y
en toda la entrada, la primera
exposición de comic, de historieta
nacional.
El “Amor y sus especies”. 10 al 14 de octubre de 1994.

Lo interesante de esto es
que se discutió un tema
que nadie discutía. Había
gente que decía “no se
puede estudiar el amor y
los temas de género”.
“Jóvenes / Contracultura” Expo Audiovisual permanente, del 30 de mayo al 3 de junio
de 1994. Taller de Antropología Visual.
Okupas y subtes limeños.
Coordinación de la expo Sandro Venturo
Coordinación del Taller Cecilia Rivera
“Imágenes y sonido desde las ciencias sociales. El Taller de Antropología Visual es un
espacio de investigación y producción audiovisual fundado en 1994 por alumnos y
docentes de ciencias sociales de esta facultad. Jóvenes / Contracultura es la primera
expo audiovisual que organizamos. “. (Información de volante de época).

“El amor y sus especies” Expo Audiovisual y Conversatorios, del 10 al 14 de octubre de


1994. Sala de grados de CC.SS.
Coordinación de la expo: Sandro Venturo
Coordinación del Taller: Cecilia Rivera
Impresión de afiche Made in Perú
Diseño instalación Elio Martuccelli
“Es necesario recordar que en el Taller de Antropología Visual consideramos lo visual
como testimonio de lo social. Muchas realidades que no hemos verbalizado desde las
ciencias sociales han sido registradas por el cine, el video y la fotografía. “
“¿La vivencia del amor es susceptible de ser tematizada desde las ciencias sociales?
¿Cómo entender el amor como objeto de reflexión social?... “
(Información de volante de época).
Acción
Ciudadana
Instituciones - Alternativa, Fovida,
Fomento a la Vida. Instituto Bartolomé
de Las Casas-Rimac, IDS Instituto de
Diálogo y Propuestas y SEA Servicios
Educativos de El Agustino.
La idea es: hagamos un encuentro grande y que sea un espacio
de encuentro plural. “Plural” ya no es partidos sino es también
organizaciones. (Invitamos a la CGTP) el núcleo de referencia
del mundo sindical. También parroquias, centros, grupos
académicos. (En el proceso) se va ampliando el grupo
organizador. Ubico la presencia de Yuyachkani, a Lucho
Peirano. Hacemos un evento muy creativo, el polo opuesto a
Entrevista a Rolando Izquierda Unida. No había ningún frente de siete partidos que
Ames, jueves 25 de julio te pusiera los términos, era lo que se nos iba ocurriendo. Y se
de 2019 hace una feria. Tuve un papel en la formulación de ideas”.
Nota, se refiere al documento del evento: “Nuevas vías para
afrontar nuestros problemas y reconocer nuestros valores.
Acción ciudadana 1996. Texto encargado para su redacción a
Rolando Ames luego de un periodo de discusión en el Grupo
de Iniciativa y de diversas consultas. Lima Setiembre 1996”.
Ese encuentro adquiere mucha importancia. Allí se plantea el
inicio de un partido político. Yo no quería partido, no me veía
organizando un partido. Quedamos en que esto debería seguir,
pero ya noventa y siete empieza la lucha anti fujimorista
fuerte, la lucha antidictadura. Volvimos a hacer un intento de
hacer otra cosa cultural fuerte, pero ya todo se focaliza en la
lucha contra el fujimorismo. Yo había vivido ya muy bien en los
90 lo que era una lógica políticamente pura de lo que era una
lógica político cultural.
Revista “Cuestión de
Estado”, “Ciudadanía
en el Perú, ¿Y detrás de
la moda qué?, Nº 20,
abril 1997. Director
Rolando Ames,
publicación del
Instituto Diálogo y
Propuestas.
Qué tal raza
1996-1997
1996
Qué tal raza, expo anti racista, 18 de octubre al 10 de noviembre,
Casa-Teatro Yuyachkani, auspicia USAID. Organiza Pata de Cabra,
escuela de danza. Instalación de bichos – Bichos.
Declaración a favor de la igualdad y contra la discriminación.
1997
- Del 6 al 9 de marzo de 1997. Instalación
“Museo Antirracista”, evento de Acción
Ciudadana (Semana de la ciudadanía),
Villa El Salvador.
- 3 de julio, instalación “PERRO BICHO”,
diseño Herbert & Bichos. CC PUC.
- Qué tal raza, gira por universidades
contra el prejuicio y la discriminación,
noviembre de 1997.
Bichos
M.T.V.
1995
• 9 de abril, Alberto
Fujimori fue reelecto
en primera vuelta.
• 14 de junio, Ley de
Amnistía No. 26479.
EDUARDO VILLANES
APRODEH
Marcha de rechazo de la Ley de Amnistía a los
asesinos de los desaparecidos de La Cantuta, De
la Plaza Francia al Congreso, 23 de junio de 1995.
Gestor Eduardo Villanes.

Eduardo Villanes con apoyo de la Asociación Pro


Derechos Humanos (APRODEH) y estudiantes de San
Marcos, realiza una acción artística (instalación en la
Galería de Arte de la UNMSM -1994- y marcha
callejera -1995-) como rechazo a la “Ley de Amnistía”
que exculpaba a los responsables de la desaparición
y asesinato de los estudiantes y un profesor de la
Cantuta.
10° Aniversario
Coordinadora Nacional de
Derechos Humanos
1995
Mural Av. Paseo de la República
Corso por la Paz

Además: exposición colectiva en la Galería Borkas H. Rodríguez / Elio Martuccelli


Vida la Vida, 1995
“A lo largo de los años se llevaron a cabo varios actos
públicos para protestar contra la ley de amnistía y la
situación de impunidad en general. En todo el país se
realizaron una serie de talleres regionales sobre la
impunidad y se produjeron varias publicaciones. La
Coordinadora y sus organizaciones afiliadas fueron mas
allá de las marchas y mítines tradicionales, y convocaron a
actores de la calle y artistas para llevar a cabo una serie de
eventos creativos con el fin de sensibilizar a la opinión
pública. “Hacíamos cosas realmente espectaculares, muy
hermosas, muy simbólicas, no había lenguaje oral, sino
lenguaje simbólico”, recuerda Susana Villarán. Las muevas
formas de protesta y concientización promovidas por los
grupos de derechos humanos -y APRODEH en particular-
VIOLENCIA POLITICA Y SOCIEDAD
CIVIL EN EL PERU: HISTORIA DE incluyeron conciertos de rock, espectáculos artísticos,
LA COORDINADORA NACIONAL teatro callejero, vigilias y eventos similares. Estas
DE DERECHOS HUMANOS
YOUNGERS, Coletta
actividades que continuaron hasta el final de la década,
I.E.P., 2003 fueron consideradas por algunos activistas como las
precursoras de las muchas y variadas formas de protesta
creativa que surgieron en el momento de las fraudulentas
elecciones del 2000”.
La hora de los
jóvenes
Caretas, 20-07-2000
“Hay que sumar a
los jóvenes a la
política, y
hacerlo con su
propias
características”.
LOS AGUAITONES

Micro de la Democracia

VIDEO: Micro de la democracia (Los Aguaitones-2000)


http://www.youtube.com/watch?v=0hSKH8kcmuU
La República, 02-09-2001
Arte Crítico
Por Cesar Namuche, La Industria 20-11-1999
1999
Perú Fábrica
C. Coca
A. Márquez

C. León
E. Santisteban

C. Bendayán Natalia Igulñiz-


SandroVenturo

“No formaba parte de la Bienal”


Cayó la
dictadura
• El 14 de setiembre del año
2000 se difundió un video
en el que se mostraba al
asesor presidencial
Vladimiro Montesinos
entregando 15 mil dólares
al congresista electo
Alberto Kuori para
integrarse a la bancada
oficialista.
• Fujimori decidió el 13 de
noviembre viajar al Foro de
Cooperación Económica
Asia-Pacífico en Brunéi;
luego se trasladó a Tokio
desde donde renunció a la
Presidencia por fax.
2000
De la protesta antidictadura cómo espacio de
despliegue del arte y política, a las
resistencias creativas al neoliberalismo.
El 28 de agosto del
2003, la Comisión de
la Verdad y
Reconciliación (CVR)
entrega su informe
final al Perú.

http://elcomercio.pe/lima/sucesos/28-agosto-que-paso-dia-como-hoy-noticia-1834587
• Creo que la Ley de Búsqueda de Desaparecidos
(que son 12 mil que todavía tienen que encontrar)
es tan importante como la Comisión de la Verdad.
En mi criterio esa comisión tiene que producir 15
mil historias, le tienen que decir a cada familiar
donde se lo llevaron y qué pasó con su familiar, el
estado tiene que responder qué le pasó a su
SOFIA MACHER pariente, y pueden ser los próximos 10 años.
28-06-2019 • Yo creo que hemos avanzado un montón. Con la
sentencia de Cabitos se formaliza el patrón de
violación de derechos humanos del patrón de
desaparición, confirma el patrón de violaciones a
los derechos humanos. Cabitos es para mí
fundamental.
• Otro histórico es Accomarca, por primera vez se
cambia una narrativa. (Telmo Hurtado Hurtado)
dice “yo no era ningún loco, yo obedecía órdenes
y si tuve que matar era porque todos eran terrucos
y sino de ahí iban a salir terrucos”. Le dan una
institucionalidad que nadie se había atrevido a
decir.
08/2017

Sentencia al caso
“los cabitos”
El Tribunal reconoció que hubo “un
conflicto armado interno” en el
país.
La República
18 Ago 2017

A partir de 1983 se produjo un


ataque sistemático y
generalizado contra un sector
de la población, que para las
fuerzas del orden eran
sospechosas de terrorismo.
https://larepublica.pe/politica/1075779-sala-penal-condeno-a-dos-
oficiales-del-cuartel-militar-los-cabitos-en-1983/
Agenda de luchas antineoliberales

LA CULTURA
ES EL CAMPO
DE BATALLA
Marzo 2002

Octubre 2006
Gramsci
Oscar Malca, c.1984
La organización y
legitimidad de la
dominación se
sostiene en la
cultura, las
prácticas
cotidianas y los
imaginarios
sociales que los
regulan.
“Siguiendo a
Gramsci la
construcción de
una hegemonía
política se
despliega
eminentemente
en el escenario
de la cultura”.
Foro Social
2004

Sin TLC ni neoliberalismo


destructores de la vida en el
planeta.

FORO SOCIAL PERÚ


Presente en la lucha global.
Coordinadora Otro
Mundo es Posible

Gran Marcha del Orgullo


2004.

15-02-2004 1ra cdra. Jr. Quilca

Paro Nacional, julio 2004 No a la Guerra, 2004 No al TLC, octubre 2004


“El señor Miyagui contrataca desde el Averno”, 2002, CC El Averno
• Hubo una caravana para ir al
Foro Social de las Américas
en Quito y de bajada fuimos
a Tambogrande. en Quito y
Tambogrande hicimos
exposición de arte crítico.
• Dentro de lo de
JORGE MIYAGUI 23-03-2019 Tambogrande hubo un
espacio para las artes, se
llamó Liberarte, con el grupo
Foro Social de las
Américas en Quito de trabajo de arte del
Otra América Es Posible Movimiento Raíz.
8-13 de marzo de 2004 Organizamos eso Jorge
Millones, yo y otrxs.
Encuentro en
Tambogrande
Unidad en la diversidad
por otro mundo posible
El Foro Social ha colocado en la agenda del debate mundial la cuestión
central de la urgencia y viabilidad de la construcción de paradigmas
sociales alternativos al capitalismo neoliberal (…) la resistencia global
continúa ampliándose.
UNIDAD EN LA DIVERSIDAD. No más fundamentalismos, no verdades
únicas, ni caudillos naturales (…), la unidad en la Multiplicidad de todas
las corrientes críticas al orden capitalista y su neoliberalismo imperial.
OTRO MUNDO ES POSIBLE si todos asumimos como propias las luchas
por la democracia participativa / la autodeterminación indígena/ la
defensa del ambiente / la igualdad de géneros y las reivindicaciones
feministas / la solidaridad / la defensa de los derechos laborales en la
perspectiva de una sociedad que persiga la plena ocupación del ser
humano/ las luchas de los autonomistas / el respeto por la diversidad
sexual / las reivindicaciones contraculturales, entre otros.

Fragmento de documento Foro Social Perú, c.2004.


“La carta de principios del Foro Social
Mundial que era un referente para eso
(Foro Social de las Américas en Quito y
Tambogrande) y luego para el Foro de la
Cultura Solidaria”, Jorge Miyagui.
Investigaciones en Arte y Diseño, Tomo 2, julio 2018
P.D.T.G.
Crear diálogos entre el activismo y
la reflexión académica.
“En un escenario de intensos cambios mundiales, se
creó en la Unidad de Postgrado de la Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, en junio del 2003, el Programa de Estudios
sobre Democracia y Transformación Global. Desde
entonces este programa ofrece un espacio para el
análisis transdisciplinario del poder, la democratización
y los movimientos sociales en procesos de globalización.
De esta manera buscamos crear diálogos entre el
activismo y la reflexión académica, con el fin de
contribuir a las luchas sociales para un mundo mejor,
basado en la diversidad, justicia, solidaridad y
democracia radical”.
http://transformacionglobal.blogspot.pe/
Resistencias
Creativas
Primer esfuerzo por
articular las distintas
expresiones y
dimensiones críticas
del arte en diálogo
con otros actores y
campos de
emancipación.
2007
2009

2008

2010
2012
Descripción
Instituciones Co-Editoras:
Coordinadora Interuniversitaria de
Investigación sobre Movimientos
Sociales y Cambios Político-
Culturales
Año de edición: 2012
Páginas: 500 pp.
ISBN: 978-612-45667-7-6

El libro fue realizado por el PDTG


en el marco de su participación en
la Coordinadora Interuniversitaria
de Investigación sobre
Movimientos Sociales y Cambios
Político-Culturales, integrado por
universidades y centros de
investigación de los Estados
Unidos, Brasil, Argentina,
Colombia, Perú y Puerto Rico.
El Averno
Jirón Quilca
Elevación fotográfica del jirón Quilca, cuadra 2. frente con fachada de El
Averno. Alumnos Taller 14. FAU - URP. 2008.
EL AVERNO, 2001
Mural: Mario Torero y colaboradores, 2004
Jirón Quilca, Lima-Centro
Diciembre 2003
Cristo Antitaurino

“El sacrílego
maniquí es hechura
de Aurelio de la
Guerra (foto) y
Gabriel Darvasi”.

“Cristo Torero. Sale a las calles de Lima la primera procesión antitaurina de


un particular Señor de los Milagros”.
http://www.caretas.com.pe/2003/1801/secciones/cultural.html
2006
La Selva No Se vende
12 de marzo de 2008

La Selva No Se Vende, La Patria Se Defiende


12 de marzo de 2008
“…estas personas no son
ciudadanos de primera
clase…”, “…pequeños grupos
que no representan lo más
avanzado en el país”.

Esta declaración fue hecha


el mismo día del
enfrentamiento en Bagua:
5 de junio de 2009.

Ciudadanos de primera clase (subido: 22-10-2009):


http://www.youtube.com/watch?v=He41YLgm28k
06-06-2009
DOMINGO 8 DE DICIEMBRE DEL 2010
“FESTIVAL CULTURAL DE
INTEGRACIÓN VECINAL”
La cultura
“con calle”
como parte
del imaginario
popular.
Frente Cultural
Gana Perú
2011
•2 de junio de
2011 Pasacalle
Frente Cultural.
Mitin de cierre
de campaña de
Ollanta.
•Documento:
100 días de
Ollanta.
Abril 2014
Fotos de cuadra 2 de Quilca y edificio donde funcionó el Centro Cultural El Averno (05-
03-2014).
- Defensa del Palais Concert
- Casa Punchauca
- Casa Satchmo
- Parque Próceres
- Parque Kennedy
- Huaca Puruchuco
- Salvemos Barranco
- Toma el Bypass.
Salvemos
Barranco
16-02-2012
I N A U G U R A C I Ó N PA R C I A L D E L M A C

25-07-2011
23 de enero de 2013

Inauguran Museo de Arte


Contemporáneo en Barranco
http://www.rpp.com.pe/2013-01-23-inauguran-museo-de-arte-contemporaneo-en-barranco-
noticia_560732.html
Puruchuco
01-06-2012
Frase en muro:
“Bienvenido el Progreso”
11-02-2013
03-05-2014
13/11/2019

https://gestion.pe/economia/empresas/intercorp-rodriguez-pastor-construir-real-plaza-nos-tomo-mas-10-anos-por-la-tramitologia-y-burocracia-noticia/
Desde el año 2003 la Resolución Directoral Nacional N° 268/INC emitida por el Dr. Luis Lumbreras ex Director Nacional del
INC, autoriza la obra y en el año 2010 la Resolución Directoral Nacional N° 116/INC suscrita por la Directora Nacional del
INC Cecilia Bákula ratifica la construcción de la obra “Proyección de la Prolongación de la Avenida Javier Prado Este – A
Tajo Abierto”.
http://www.muniate.gob.pe/ate/noticia.php?idPublicacion=1803
https://www.facebook.com/Salvemos-el-Palais-Concert-190495254335775/
MARZO 2015
La Acampada de la Plaza Bélgica, 2015

NO AL BYPASS
25-04-2015
“Lo que está pasando con nuestro patrimonio en términos de
identidad, de Nación, equivale a una catástrofe, para que
lleguemos a este grado de destrucción en un país europeo, por
ejemplo, ha sido cuando han tenido guerras. Nosotros, sin
tener un conflicto abierto, estamos destruyendo nuestros
símbolos y la magnitud de la destrucción es comparable a la
destrucción de una guerra”. “En el futuro nuestra generación
va a ser la generación de la vergüenza de la historia del Perú,
porque estamos destruyendo y no construimos nada que
valga la pena en su lugar, estamos destruyendo el patrimonio
por todos lados y lo que construimos son mamarrachos, salvo
muy raras excepciones. Nuestros nietos van a mirar eso con
desprecio”
Alberto Martorell Carreño, Presidente de ICOMOS Perú, 13-08-
2015.
Alberto Martorell Carreño, Ex Presidente de
ICOMOS Perú
13-08-2015.

“En el futuro nuestra generación va a ser la


generación de la vergüenza de la historia del
Perú, porque estamos destruyendo y no
construimos nada que valga la pena en su
lugar, estamos destruyendo el patrimonio por
todos lados y lo que construimos son
mamarrachos, salvo muy raras excepciones.
Nuestros nietos van a mirar eso con
desprecio”
Por: Paul Maquet y el PDTG, 2013.

https://democraciaglobal.org/wp-content/uploads/Mitos-pdf.pdf
“El arte gráfico y visual viene aportando a la reflexión y
acción político-social con manifestaciones de diversa
índole, que contienen un espíritu crítico y confrontador
en la búsqueda de construir nuevos imaginarios de
justicia social, y por ello, tienen un potencial particular
en la discusión de este texto. Es así como de la mano de
las luchas sociales, las expresiones artísticas también
han ido en crecimiento, para acompañar, solidarizarse y
sentar una posición favorable a los movimientos
sociales. Hemos visto una fuerte presencia del arte
desde sus diversas expresiones culturales en procesos
de movilización social recobrando una mayor fuerza a
partir de los luctuosos sucesos en Bagua en 2009,
hasta la reciente Marcha Nacional por el Agua y la Vida
en febrero de 2010.
Las luchas por el territorio, los recursos naturales, el
medio ambiente y la vida, que han remecido a todo el
país, han despertado también una mayor participación
desde los trabajadores del arte y la cultura, haciendo
posible que los mensajes emitidos por los principales
actores sociales de estas luchas hayan sido
vehiculizados por esta herramienta comunicacional y
sensibilizadora capaz de generar reflexión-opinión-
acción tanto de la población organizada como el
ciudadano de a pie, cumpliendo el papel de puente, al
interpelar y conectar realidades.
Mitos y realidades de la minería en el Perú: Guía para
desmontar el imaginario extractivista. Programa
Democracia y Transformación Global, 2013
Redes a calles
Después de la
Marcha de los 4
suyos, ¿cuándo
se dio un nuevo
ciclo de
activismo
ciudadano?

2015
Autoridades retroceden ante la
presión de las protestas

NO
•Al aporte obligatorio de los
independientes (AFP, ONP)
•A la repartija
•A ley laboral juvenil
EL APORTE OBLIGATORIO DE LOS INDEPENDIENTES.
Ley de Reforma del Sistema Privado Pensiones, Ley Nº
29903. Se publicó el 19 de julio del 2012, que debía entrar en
vigencia 120 días después de la publicación de su
reglamento. Fue derogada por el Congreso el 28 de agosto
de 2012.
LA REPARTIJA
El 17 de julio de 2013 el Congreso designó a nuevos
representantes en el Tribunal Constitucional, Defensoría del
Pueblo y Banco Central de Reserva. El 24 de julio ante la
presión de las protestas el Congreso dejó sin efecto las tres
resoluciones que nombraban a los magistrados.
LA LEY LABORAL JUVENIL (Ley Pulpín)
16 de diciembre de 2014 se publica en el Diario Oficial El
Peruano la Ley 30288 denominada “Ley que promueve el
acceso de jóvenes al mercado laboral y a la protección
social” conocida como “Ley Pulpín”. QUINTA MARCHA Y
DEROGATORIA: 27 de enero del 2015
Política y
corrupción
Hoy uno tiene la sensación, como
han dicho otros, de que una época
ha llegado a su fin y con ello también
una élite política que dominó el
escenario nacional desde 1980.
¿Esto es lo peor? Alberto Adrianzén
16 May. 2019
https://larepublica.pe/politica/1469524-alberto-adrianzen-disidencias-peor/
01-03-2018
11-10-2018
Gil Shavit, Odebrecht y el Monumental Callao

“…se allanaron las 4 empresas de Shavit. Estas


son las compañías que vienen siendo
investigadas:
Fugaz Contemporary S.A.C.
Fugaz Siameses S.A.C.
Fugaz Arte de convivir S.A.C.
Evolución por Fugaz SAC.
Estas empresas fueron fundadas con fines
“filantrópicos y artísticos”. La misión de varias
http://utero.pe/2017/04/04/cono de ellas era adquirir viviendas para luego
zcamos-mas-al-empresario- transformarlas en galerías de arte o
detenido-gil-shavit-y-sobre-los- establecimientos afines para lavar llevar cultura
planes-artisticos-que-tenia-para- y “crear país”. ¿Y dónde compraba esos
el-callao/ inmuebles? Adivinen: Sí, en el Callao.
Específicamente, en el Centro Histórico del
Callao”.
Hildebrandt en sus trece. 12 de octubre de 2018

En Hildebrandt en sus trece: NADA GIL. Suiza


reporta al Ministerio Público una cuenta a
nombre de Gil Shavit con la suma de tres
millones y novecientos mil dólares.
Las autoridades suizas reportaron al Ministerio
Público la existencia de una cuenta de 3
millones 900 mil dólares a nombre de Gil
Shavit y su esposa, Dafna Ivcher, en el banco
Edmond de Rothschild de dicho país. El reporte
de la fiscal suiza Dounia Rezzonico data del 5
de febrero, pero la traducción formal con pelos
y señales llegó a la Fiscalía recién el 27 de
septiembre pasado. Se trata de una cuenta
que está en la lupa de los fiscales del Equipo
Especial que investiga pagos de Odebrecht a
Félix Moreno y al empresario israelí Gil Shavit
https://www.facebook.com/semanariohildebrandtensustrece/photos/a.1495
Aiches por la construcción de una vía de la
65431758142/1879035112144490/?type=3&theater Costa Verde en el primer puerto.
Hoy uno tiene la sensación, como
han dicho otros, de que una época
ha llegado a su fin y con ello también
una élite política que dominó el
escenario nacional desde 1980.
¿Esto es lo peor? Alberto Adrianzén
16 May. 2019
https://larepublica.pe/politica/1469524-alberto-adrianzen-disidencias-peor/
De la galería a la
calle (o vereda de
la Av. Larco)
06-04-2018
“Las Tablas de Sarhua es
arte contemporáneo”
El arte, sus
instituciones y la
democracia.
“Que esas distinciones que han
resultado a la larga ser
distinciones excluyentes, como
la de arte popular, arte
tradicional, arte indígena, se
diluyan”.

“¿Las tablas de Sarhua es arte?,


desde la perspectiva del MALI eso es
arte contemporáneo. El hecho que
este pintado de una manera
tradicional no le quita ningún valor. Es
arte contemporáneo no hay duda, al
mismo nivel, es simplemente una
manera distinta de expresarse de una
Juan Carlos Verme, presidente del Patronato del
población tan peruana como
Museo de Arte de Lima, OTRAS HISTORIAS nosotros”,
POSIBLES, 12-03-2019 https://www.youtube.com/watch?v=g-YxrAP6cRQ&t=4s
Grandes maestros del Arte Peruano
Norma occidental de belleza

Copiar a los grandes maestros del


arte occidental
13-12-2012
“Usted no mete
caballos de pura
raza con carros de
fórmula uno. Un
Ferrari es precioso
como un caballo de
raza, pero no hay
por qué mezclarlos.
Son mundos http://www.andina.com.pe/agencia/noticia-en-arte-precolombino-

ajenos”, manifestó. hay-un-tesoro-inacabable-senala-fernando-szyszlo-439753.aspx


Carros de Caballos de
fórmula uno pura raza

Artista Artesano
“No hay que mezclar las cosas”, F. de S.
Primer capítulo y capítulo final del Tomo 15: Arte.
Enciclopedia Temática EL TROME.

La Historia del “Arte” Peruano excluye las


expresiones culturales no europeas.
ARTE

ARTE
POPULAR
“Todo lo no-europeo es
percibido como pasado”.

Colonialidad del poder, eurocentrismo y


América Latina, Aníbal Quijano, 2000
http://www.decolonialtranslation.com/espanol/
quijano-colonialidad-del-poder.pdf
LA
ACTUALIZACIÓN
Modernités plurielles de 1905 à 1970
23 octobre 2013 - 26 janvier 2015
Centre Pompidou, Paris
Expresiones artísticas degradadas
o ignoradas (por el canon
moderno):
-el arte de las mujeres,
-las formas de arte relativas a la
expresión de las minorías,
-la estética local.
El Museo Nacional de Colombia
se renueva
Proyecto de renovación del
guion y el montaje
museográfico del Museo
Nacional de Colombia.
Retos:
http://www.museonacional.gov.co/sitio/Proyecto%20de%20renovaci%C
3%B3n/Esquema/metodologia.html
Retos:
http://www.museonacional.g
ov.co/sitio/Proyecto%20de%
20renovaci%C3%B3n/Esque
ma/metodologia.html

“Cambiar la narración lineal y cronológica”


Reto:

http://www.museonacional.gov.co/sitio/Proyecto%20de%20renovaci%C3%B3n
/Esquema/metodologia.html
2017
Museo Nacional de Colombia,
Sala Memoria y Nación - Muro de la Diversidad.
2016

Verboamérica,
propone una historia
poscolonial del arte de
América Latina

Una reescritura posible de la historia


moderna y contemporánea de América
Latina.
17-09-2016

Seminario MALBA XV
Desclasificar el canon.
Nuevos modelos de
coleccionismo y exhibición para
el arte latinoamericano.

¿Por qué coleccionar y exhibir arte latinoamericano? ¿Cómo


deberían articularse las políticas de colección y exhibición en
museos y espacios públicos? ¿Qué historias están construyendo
las exhibiciones sobre arte latinoamericano? ¿Qué nuevas
perspectivas deben tenerse en cuenta a la hora de revisar las
versiones euro-norteamericanas que han pautado las historias del
arte latinoamericano y del arte en general? ¿Desde qué nociones y
poéticas el arte latinoamericano ha producido y nombrado su
propia historia?
GLOSARIO
“términos, nomenclaturas y definiciones (…) como parte
de un vocabulario propio, latinoamericano”.

http://glosario.malba.org.ar/
La “contracultura”
ingresa a los
museos de arte.
Perder La Forma Humana

Museo Nacional centro de Arte Reina Sofía. 25 de octubre de


2012- 11 de marzo de 2013
Museo de Arte de Lima, Noviembre de 2013 – Febrero de 2014
19-03-2018
CC ESPAÑA,19-03-2018
Josep Renau, 1907-1982
CURRÍCULO NACIONAL DE
LA EDUCACIÓN BÁSICA
http://www.minedu.gob.pe/curriculo/
COMPETENCIA: Aprecia de
manera crítica manifestaciones
artístico culturales
CAPACIDAD: Contextualiza las
manifestaciones culturales.

Entiende cómo el contexto social, cultural


e histórico influye en la creación de una
manifestación artística y la manera en que
trasmite sus significados. MINEDU, 2016.
UNESCO - MINEDU | ENFOQUE Y COMPETENCIAS DEL
ARTE Y CULTURA PARA DOCENTES Y DIRECTIVOS

https://www.youtube.com/watch?v=g2hRuys5cJs
El área se sustenta en un
enfoque multicultural e
interdisciplinario
Enfoque multicultural
Reconoce que toda producción
artística tiene características
sociales y culturales, busca
incorporar expresiones artísticas
indígenas, urbanas, rurales,
migrantes o juveniles, entre otras
Incorporar expresiones artísticas indígenas,
urbanas, rurales, migrantes o juveniles...
Es interdisciplinario porque queremos que
nuestros estudiantes integren el arte con
otras disciplinas o saberes para responder
a situaciones vinculadas a problemáticas
locales o globales como la violencia contra
la mujer, los problemas ambientales, el
racismo, entre otros.
Nuestra riqueza es que
somos diferentes
Reflexiona creativa
y críticamente
Informarse para entender el contexto
social, cultural e histórico.
Supone interpretar las intenciones y significados
de manifestaciones artístico culturales que
hayan visto o experimentado y emitir juicios de
valor integrando información obtenida a través
de la percepción, el análisis y la comprensión de
los contextos.
http://repositorio.minedu.gob.pe/handle/MINEDU/6400
Iniciativas de organización de artistas.
- A.V.A.
- Congresos de las Artes 2002, 2004, 2007
- Primer Congreso de Políticas Culturales, 2008-2009
- Balance anual de políticas culturales 2013
- Encuentro Nacional de Cultura – ENC.
- Somos Cultura
- Picnic de Día del Trabajador del Arte, Casa Tupac
- Derechos de los Trabajadores del Arte
- Vota Cultura.
- Por una Comunidad de Artes Visuales. Lunes de Crítica. Asamblea general
de Trabajadores de las Artes.
1979

‘Sentir’ y no
pensar
2001, 2004, 2007, Congreso de las Artes
DOCUMENTO TÉCNICO Y APORTACIONES PROGRAMÁTICAS DEL PROGRAMA IMPULSO DE
COOPERACIÓN CULTURAL AL DESARROLLO
https://es.scribd.com/doc/42510576/Informe-Aecid-Inc-2008-2009

El “Documento Técnico y Aportaciones


Pragmáticas del Programa IMPULSO” (julio
2009) contiene los aportes de los ocho
grupos de trabajo que se crearon para abrir
un proceso de diálogo y participación, y,
también, el documento del Taller de
Sistematización: Orientaciones estratégicas
para el Impulso de las Políticas Culturales en
el Perú (Págs. 164-180) El “Documento
Técnico...” compila los principales
documentos elaborados durante el proceso
de trabajo en el marco del programa
IMPULSO. Documento desarrollado en el
marco del convenio de cooperación bilateral
entre el Reino de España y la República del
Perú. El programa IMPULSO fue liderado por
el Instituto Nacional de Cultura de Perú y el
equipo directivo de la Agencia Española de
Cooperación Internacional para el
Desarrollo con la participación del Centro
Cultural de España en Lima y la cobertura y
gestión de la embajada de España en Lima y
de la Unidad de gestión del Fondo de
Cooperación Hispano-Peruano.
Grupo 4, Artes Visuales y
plásticas.
Proyecto Impulso a las
políticas culturales.
Museo de la Nación, 2008.
“ORIENTACIONES ESTRATÉGICAS PARA
EL IMPULSO DE LAS POLÍTICAS
CULTURALES EN EL PERÚ”.
http://www.scribd.com/doc/42840079/Orientaciones-estrategicas-para-el-impulso-
de-las-politicas-culturales-2009
Identificación de los
negocios privados con el
bienestar general.

Políticas culturales y gestión


cultural se reducen a una
práctica puramente
administrativa, vacía de
sentido y de carácter político.
¿Por qué no imaginar,
cuando uno piensa en arte
y su sentido, en el vínculo
entre el arte y la
comunidad?
RUIDISMO FOTOMONTAJE

PALABRAS EN LIBERTAD REVISTAS/MANIFIESTOS

OBJETOS SURREALISTAS EVENTOS


ENSAMBLAJES

FERIA DADÁ MODA


READY-MADE
Diversidad
sexual
Susana Torres, Giuseppe Campusano

Issela Ccoyllo, Carlos Cosme, Alejandro Merino. 22-08-2019


03 de julio de 2004
Ciudadaniasx

http://ciudadaniasx.org/
http://www.ciudadaniasx.org/

Vivo con VIH. Intervención contra el estigma y la discriminación hacia las


personas viviendo con VIH.
La homofobia mata. Marcha-Pasacalle-Acto Simbólico en el Día contra la
violencia y los crímenes...
Bochinche. Intervención multidisciplinaria contra la violencia hacia las
trabajadoras sexuales.
Alocate.pe. Intervención multidisciplinaria que incluye acciones como:
exposiciones, intervenciones...
Macholandia. Intervención de activismo cultural para cuestionar el machismo.
2016

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