Epistemología de la psicoterapia gestalt

Esthela Jacqueline de la Torre Ramírez

Flavio Pinedo Márquez

1. En este trabajo presentaremos una serie de análisis y reflexiones concernientes a la epistemología

que encierra a la teoría de la psicoterapia gestalt.

2. ¿Tiene fundamentos la psicoterapia gestalt? ¿Qué tipo de fundamentos tiene la psicoterapia

gestalt? ¿Cuáles son los fundamentos teórico-epistémicos de la psicoterapia gestalt? ¿Qué
consistencia interna tienen los fundamentos? ¿Son consistentes tales fundamentos como para
considerar a la teoría referida un modelo de psicoterapia sólido? Entre los fundamentos, ¿cuáles
son las líneas teóricas más sólidas, es decir, cuáles manifiestan mayor solidez?

3. Epistemología: fenomenología, existencialismo, filosofías orientales (budismo zen, taoísmo,

tantra), neurofisiología, psicoanálisis, psicoterapias corporales, drama, teoría del campo, física,
sociología.

4. Wundt, Watson, Reich, Lewin, psicólogos gestalt de la primera y segunda generación,

antecedentes de Perls, Paul Goodman.

5. Palabra gestalt.

Introducción

Desarrollo

Conclusión

Bibliografía

a) Primaria
Ginger, Serge y Ginger, Anne (1987). La Gestalt: una Terapia de Contacto. México: Manual
Moderno.
Salama Penhos, Héctor (2007). Psicoterapia gestalt. Proceso y metodología. México: Alfaomega.
 b) Secundaria
Eco, Umberto (2001). Como se hace una tesis. Técnicas y procedimientos de estudio,
investigación y escritura. Barcelona: Gedisa.
Müller-Granzotto, Marcos José y Müller-Granzotto, Rosane Lorena (2009). Fenomenología y
terapia gestalt. Santiago de Chile: Cuatro Vientos.
La palabra gestalt es alemana. Su primer uso se remonta a 1523 de una traducción bíblica realizada
por Augen Gestelf. Uno de sus significados es (sic): “Puesto adelante, expuesto a las miradas”
(Salama, 2007: 35). La palabra gestalt tiene varias raíces etimológicas. En la lengua alemana el
participio von Augen gestellt es traducido como “puesto delante de los ojos, expuesto a las
miradas”. Ese sentido es el mismo que el de prostituido, es decir, “puesto delante, expuesto a las
miradas”. De la lengua indoeuropea la raíz sta denota “estar parado”. Esa palabra ofreció un campo
semántico múltiple en otras lenguas. Por ejemplo, del griego statos expresa “que se mantiene
erguido”; del latín stare significa “estar parado”; del alemán stehen alude a “tenerse de pie”; en
inglés stay, stand refiere a “estar de pie”; por último, en francés hay muchas palabras como stage,
station, stable, installer, établir, état, rester y otras más (Ginger y Ginger, 1987: 13, Nota 3) que
incluyen el sonido del indoeuropeo sta y que, además, se nota en las demás lenguas como un sonido
constante incluso en la española. La palabra “estar”, a modo de ejemplo, indica el mismo sentido
que en griego o alemán, es decir, se está de una forma permanente que se sostiene, sea parado,
sentado o acostado. El verbo “estar” conserva en español el sentido etimológico de otras lenguas.
La definición de la palabra gestalt es polisémica; generalmente la traducen con significados como
configuración, estructura, modelo, figura, forma o totalidad (Salama, 2007: 35). También indica
una acción prevista, en curso o terminada que implica una secuencia para poner en forma, una
“formación” (Ginger y Ginger, 1987).
Históricamente muchos autores usaron el vocablo gestalt para matizar distintos modos en que se
utilizó la palabra. Así, Franz Brentano usó el término para referirse a totalidades intuitivas vividas
por sujetos psíquicos como formas generales sin significación específica que orientan todas las
significaciones. Es decir, aquello que es fundamento de su voluntad, aun cuando no pertenezca a
ella, le permite existir (Müller-Granzotto y Müller-Granzotto, 2009: 37-38). Freud asocio la
expresión a una posible forma para explicar el fundamento de las pulsiones.

Por su parte David A. Statt refiere que la palabra gestalt es alemana y significa forma, configuración
o totalidad en donde las propiedades de la gestalt son más que la suma de sus partes (Statt, 1998:
60). Ferrater (1951: 587), a su vez, entiende a la gestalt como una estructura que se relaciona con
los términos de forma, configuración, trama, complexo, conexión (e incluso interconexión),
enrejado y demás significaciones. Señala que el término estructura suele “traducir el vocablo
alemán Gestalt”; añade que los términos forma y configuración son conceptos equiparables con el
de estructura. Por último, Abbagnano (2004: 872) apunta que Wertheimer, Köhler y Koffka fueron
los fundadores de la psicología de la forma equiparando este concepto con el término alemán de
gestalt. Ellos dejaron de hablar de hechos o fenómenos de conciencia para considerar formas,
configuraciones o campos, dedicándose esencialmente al estudio del fenómeno de la percepción.

El concepto fue introducido por primera vez por Christian Von Ehrenfels (Ginger y Ginger, 1987),
discípulo de Franz Brentano, en su trabajo Cualidades de la forma (1890). Tanto él como Edmund
Husserl pudieron haber estado influidos por las obras del físico y filósofo austriaco Ernst Mach,
particularmente en sus contribuciones en Análisis de las sensaciones (1886), para urdir en el
significado atribuido al vocablo gestalt, sentidos muy similares.
Husserl, alumno de Brentano, utilizo la “noción de Gestalt” para describir formas esenciales o
universales compartidas por las conciencias, dc una manera intersubjetiva (Müller-Granzotto y
Müller-Granzotto, 2009: 38). Es decir, se refiere a las vivencias que son comunes y compartidas
por todos los sujetos, independientemente de su tiempo y lugar, lo cual le otorga un carácter
intersubjetivo al implicar que los participantes se interconectan esencialmente en su manera de
significar sus experiencias hasta constituir formas universales entretejidas.

Los psicólogos de la primera generación de la psicología de la “Gestalt” (Wertheimer, Köhler y

Kofka), leyeron en las formas universales referidas por Husserl, la posibilidad de contribuir al ideal
de una ciencia psicológica que pudiera figurar leyes en el funcionamiento de sus objetos, tal como
lo hacen las ciencias duras y naturales.

Husserl condenó esta acepción naturalista de las “Gestalten” y con las posteriores aportaciones de
Kurt Lewin (1890-1947), el vocablo fue resignificado por los primeros psicólogos de la gestalt,
como “ocurrencias de campo anteriores a la distinción entre la visión física y psicológica” (Müller-
Granzotto y Müller-Granzotto, 2009: 38). El término gestalt fue cada vez más utilizado para
representar el espacio o medio en el que se localiza el individuo y las interacciones que éste
establece con su entornno, ya sean de orden físico y/o psicológico. Commented [J1]: Aquí tendremos que trabajar la idea del
espacio (clásica y contemporánea).
Frederick Perls (1893-1970), reconocido como fundador de la psicoterapia gestalt, agrego, influido Commented [J2]:
por los aportes del neurólogo y psiquiatra, Kurt Goldstein (1878-1965) y del psicólogo danés Edgar Commented [J3R2]: Hay que poner una nota
Rubín (1886-1951) un componente ambiguo a la acepción de la palabra gestalt. Para Perls, las aclaratoriasobrela palabra Gestalt con mayúscula y
gestalten son inherentemente ambiguas por la naturaleza del intercambio del organismo con su minúscula en su momento.
medio “en un ajustamiento creador” y no pueden ser estudiadas por una ciencia rigurosa, tal como
lo proponía Husserl, al carecer de la forma esencial que este afirmaba (Müller-Granzotto y Müller-
Granzotto, 2009: 38).

El vocablo gestalt en Husserl?

El vocablo gestalt en los psicólogos de la gestalt
Kurt Goldstein
Fritz Perls
Pendientes: Husserl, Brentano, Freud.

Teoría del campo

¿Qué es la teoría del campo?
¿Cuáles son las ideas básicas de la teoría del campo?/ ¿Qué propone?.
¿Qué idea del ser humano tiene la teoría del campo?
¿Cuáles son los componentes: Postulados, leyes, axiomas, teoremas, tesis?
¿Cuál es el campo de acción de esta teoría?. Es una teoría de del sistema general. El psicoanálisis
tiene pensamiento biológicos en su corpus, pero no es biología. Así como la teoría del campo
contiene método positivista en su corpus, pero no es positivismo.
¿Cómo explica la teoría del campo los aspectos que facilitan o dificultan el movimiento de un
individuo/grupo (sistema) en una dirección o en otra?.
¿Es positivista, la teoría del campo?.
¿Cuál es el grado en que la teoría es competente para predecir un comportamiento o fenómeno?
¿Bajo que presupuestos se construyo la teoría del campo?
¿El campo es objetivo o subjetivo?
¿Cuál es la metodología de la teoría del campo?.
¿Los elementos de fuerza, movimiento, valencia son construidos desde la subjetividad hacia el
entorno?. Procesos circulares causales
¿Los campos tienen que estar vivos en el sentido biológico.

El campo es el todo. La categoría de campo se comprende como una función del espacio
psicológico más el entorno. Es decir, aquello que resulta del intercambio entre las dos variables
implicadas. Por variables se entiende que es algo que varía de acuerdo a las relaciones que se
establezcan entre ellas o en un todo más amplio. Por entorno, nos estamos refiriendo a las
condicionantes no psicológicas en las que un individuo, grupo o cualquier otro sistema, se
encuentra inmerso. Por espacio psicológico, Lewin entendió a la organización psíquica que
interpreta y da sentido a su entorno/medio.