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San Agustín - Las herejías, dedicado a Quodvultdeo http://www.augustinus.it/spagnolo/eresie/eresie_libr...

LAS HEREJÍAS

DEDICADO A Q UODVULTDEO

T RADUCTOR: P . T EODORO C . M ADRID, O A R

LIBRO ÚNICO

P RÓLOGO

1. A tiendo a lo que me pides repetidamente y c on tanta
ins is tenc ia, s anto hijo Q uodvultdeo, que es c riba s obre
las H EREJÍAS algo digno de leer para quienes des ean
evitar los dogmas c ontrarios a la fe c ris tiana y que
engañan c on el s eñuelo del nombre c ris tiano.

H as de s aber que, en otro tiempo, y muc ho antes de
pedírmelo, ya había pens ado hac erlo, y lo habría hec ho
de no haber c aído en la c uenta de que exc edía mis
propias fuerzas al c ons iderar c on c uidado la c alidad y la
extens ión de trabajo s emejante. P ero, porque c onfies o
que nadie c omo tú me ha importunado pidiendo, y en
tan moles ta importunidad he tenido en c uenta también
tu nombre, me he dic ho: voy a intentarlo, y haré lo que
D ios quiere (Quodvultdeus ).

Y yo c onfío en que D ios también lo quiere, s i me lleva a
feliz término c on s u mis eric ordia para que por el
minis terio de mi lengua logre es c larec er tamaña
dific ultad, o inc lus o mejor eliminarla c on la plenitud de
s u grac ia.

L a primera de las dos c ues tiones hac e tiempo que la
vengo pens ando, es toy dándole vueltas y has ta lo
medito. L o que te he dic ho a c ontinuac ión, c onfies o que
yo no lo he ac eptado, y aún no es toy s eguro s i lo
ac eptaré en tanto que trabajo para llevarlo a c abo,
mientras pido, mientras bus c o, mientras llamo 1. Sé
también que ni voy a pedir ni a bus c ar ni a llamar
c uanto es s ufic iente, s i no rec ibo a la vez es te afec to
por una grac ia de la divina ins pirac ión.

2. A s í, pues , en es ta empres a que he ac eptado por
voluntad de D ios , apremiándome tú c on pas ión, ves que
para llegar a buen fin debo s er apremiado no tanto c on
tus repetidas s úplic as c uanto s er ayudado c on
piados as orac iones a D ios , no s ólo tuyas , s ino también
de c uantos hermanos fieles c ompañeros tuyos para
es ta tarea pudieres enc ontrar. P ara que es to s uc eda,
he proc urado darme pris a en mandar a tu c aridad, c on
la ayuda de D ios , las primic ias de mi trabajo donde va
es te prolegómeno. A s í, por todo lo que aún falta,
podréis c onoc er c uánto tenéis que orar por mí quienes
lleguéis a s aber que es toy embarc ado en una tarea tan
enorme que es táis des eando ver ac abada.

3. M e pides , c omo indic an las c artas que me has
enviado c uando c omenzas te a pedirme todo es to, que
exponga "breve, c eñida y s umariamente qué herejías ha
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nombre de la herenc ia prometida; qué errores han
ins pirado e ins piran; qué han s entido y s ienten frente a
la I gles ia ac erc a de la fe, de la T rinidad, del bautis mo,

podréis c onoc er c uánto tenéis que orar por mí quienes
lleguéis a s aber que es toy embarc ado en una tarea tan
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enorme que es táis des eando ver ac abada.

3. M e pides , c omo indic an las c artas que me has
enviado c uando c omenzas te a pedirme todo es to, que
exponga "breve, c eñida y s umariamente qué herejías ha
habido y hay des de que la religión c ris tiana rec ibió el
nombre de la herenc ia prometida; qué errores han
ins pirado e ins piran; qué han s entido y s ienten frente a
la I gles ia ac erc a de la fe, de la T rinidad, del bautis mo,
de la penitenc ia, de C ris to- hombre, de C ris to- D ios , de
la res urrec c ión, del N uevo y A ntiguo T es tamento" 2.
P ero, c omo ves que todas es tas averiguac iones tuyas
s e pierden en la inmens idad, pens as te que había que
hac er un c ompendio de amplitud general, y has dic ho:
"además , abs olutamente todos los puntos que
dis ienten de la verdad" 3, para añadir a c ontinuac ión:
"c uáles mantienen aún el bautis mo y c uáles no: y
des pués , a c uáles bautiza la I gles ia s in jamás
rebautizar; de qué modo rec ibe a los que llegan; y qué
res ponde a c ada uno c on la ley, la autoridad y la
razón" 4.

4. C uando pides que exponga todo es to me admiro de
que tu luminos o ingenio s ienta hambre de tantas y tan
grandes c os as , y que a la vez, temiendo el has tío, pida
brevedad. P ero también te has dado c uenta qué podría
pens ar de es te pas aje de tu c arta, y, c omo en guardia,
te has adelantado a mi pens amiento al dec ir: "Q ue tu
beatitud no me c rea tan inepto que no vea c uántos y
c uán grues os volúmenes s ean nec es arios para ventilar
todo es o. P ero yo no rec lamo tanto, pues to que s é que
es o ya s e ha hec ho muc has vec es " 5. Y apuntándome el
c ons ejo de c ómo puede c ons eguirs e la brevedad y
des plegar las velas de la verdad, añades las palabras
anteriores , dic iendo: "P ero lo que te ruego es que
expongas breve, c eñida y s umariamente las opiniones
de c ada herejía y, por el c ontrario, qué es lo que la
I gles ia s os tiene que hay que ens eñar c omo s ufic iente
para la ins truc c ión" 6. O tra vez te pierdes en la
inmens idad. N o porque todo es to no pueda o no deba
s er expres ado brevemente, s ino porque s on tantas las
c ues tiones , que exigen muc ha literatura para poder
dec ir brevemente c uanto s e quiera.

A hora bien: tú dic es "que formado, por as í dec irlo,
c omo un c ompendio de todo ello, s i alguno quis iera
c onoc er más y mejor las objec iones y las c rític as ,
pueda dirigirs e a los opulentos y magnífic os volúmenes ,
s egún c ons ta que otros , y s obre todo - añades - tu
reverenc ia, han es c rito s obre es to". A l hablar as í, das a
entender que tú des eas algo as í c omo un c ompendio de
todo. V es , pues , c ómo quedas ya advertido s obre qué
es lo que pides .

5. U n tal C els o rec ogió en s eis volúmenes no pequeños
las opiniones de todos los filós ofos que fundaron
divers as s ec tas has ta s u époc a; mas tampoc o podía.
N o hizo ninguna réplic a a nadie, únic amente pus o de
manifies to lo que opinaban, c on tal s obriedad que s ólo
emplea la palabra jus ta c uando es nec es ario, no para
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al des c ubierto y notific ar. L legó a nombrar a c as i c ien
filós ofos , de los c uales no todos fundaron herejías
propias , porque no le parec ió que debía c allar aquellos

5. U n tal C els o rec ogió en s eis volúmenes no pequeños
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las opiniones http://www.augustinus.it/spagnolo/eresie/eresie_libr...
de todos los filós ofos que fundaron
divers as s ec tas has ta s u époc a; mas tampoc o podía.
N o hizo ninguna réplic a a nadie, únic amente pus o de
manifies to lo que opinaban, c on tal s obriedad que s ólo
emplea la palabra jus ta c uando es nec es ario, no para
alabar ni c ritic ar, ni afirmar o defender, s ino para poner
al des c ubierto y notific ar. L legó a nombrar a c as i c ien
filós ofos , de los c uales no todos fundaron herejías
propias , porque no le parec ió que debía c allar aquellos
que s iguieron a s us maes tros s in opos ic ión alguna.

6. E n c ambio, nues tro E pifanio, obis po de C hipre, no
hac e muc ho tiempo difunto, es c ribió también s eis libros
hablando de oc henta herejías , rec ordando todo s u
ambiente his tóric o y c ombatiendo s in dis c us ión alguna
c ontra la fals edad en favor de la verdad. Realmente s on
breves es tos libritos , y s i s e juntan en uno s olo, no s e
podría c omparar por s u extens ión c on c ualquiera de los
libros míos o de otros . Si fues e a imitar tal brevedad al
rec oger las herejías , no tendrás algo más res umido que
pedir o es perar de mí. N o c ons is te en es o el res umen
de es te trabajo mío, c omo podría llegar a parec erte
también a ti, bien porque yo te lo demues tro, bien
porque tú mis mo lo adivinas , c uando lo hic ies e. C ierto
que verás en la obra del menc ionado obis po c uán lejos
es tá de lo que tú mis mo quieres , ¿ y c uánto más de lo
que quiero yo? P orque tú, aunque breve, c eñida y
s umariamente, quieres , s in embargo, que res ponda
también a las herejías res eñadas . Q ue aquél no hizo.

7. Y o inc lus o quiero hac er bas tante más , s i D ios
también lo quiere: ¿ c ómo puede s er evitada toda
herejía, c uál es c onoc ida y c uál des c onoc ida, y c ómo
puede s er des c ubierta rec tamente c ualquiera que
llegara a aparec er? E n efec to, no todo error es una
herejía, aunque toda herejía, porque s e s itúa en el vic io,
no puede dejar de s er una herejía por algún error. Q ué
es lo que hac e que uno s ea hereje, s egún mi humilde
opinión, o no s e puede definir c on prec is ión del todo o
muy difíc ilmente. E s to lo iré dec larando a lo largo de la
obra, s i D ios me guía y c onduc e mi dis c us ión has ta
donde yo pretendo. P ara qué s irve es ta inves tigac ión,
aun c uando no c ons igamos c omprender c ómo debe s er
definido un hereje, lo iremos viendo y dic iendo en s u
lugar. P orque s i es to pudiera s er c omprendido, ¿ quién
no iba a ver c uánta es s u utilidad?

Según es to, la primera parte de la obra s erá Las
Herej ías , que han exis tido des de la venida de C ris to y
s u A s c ens ión en c ontra de s u doc trina, y s iempre que
hayan podido llegar a nues tro c onoc imiento. E n la
s egunda parte, en c ambio, dis putaré s obre qué es lo
que hac e a uno s er hereje.

CATÁLOGO

C uando el Señor s ubió al c ielo, aparec ieron los
s iguientes herejes :

1 . Simonianos

2 . M enandrianos
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3 . Saturninianos

4 . Bas ilidianos

M elquis edec ianos 12/05/10 15:39 3 5 . N azareos 1 0 . H erac leonitas 1 7 . C aianos o c ainianos . aparec ieron los s iguientes herejes : 1 . A rtotiritas 2 9 . T eodotianos 4 de 35 3 4 . P tolomeos 1 4 . M arc itas o M arc ianos 1 5 . C atafrigas 2 7 .Las herejías. A pelitas 2 4 . P epuc ianos o P epudianos y Q uintilianos 2 8 . M arc ionitas 2 3 . C erintianos o M erintianos 9 . Setianos 2 0 .. E bionitas o E bioneos 1 1 . C erdonianos 2 2 . a Quodvultdeo ielo. Bas ilidianos 5 . O fitas 1 8 . N ic olaítas 6 . C arpoc ratianos 8 .. A damianos 3 2 . Simonianos 2 . C olorbas os 1 6 .augustinus. M enandrianos 3 . dedicado el Señor s ubió al chttp://www. c ainitas 1 9 . T ac ianos o E nc ratitas 2 6 . Bardes anis tas . Saturninianos 4 . V alentinianos 1 2 . T es ares c edec atitas 3 0 .it/spagnolo/eresie/eresie_libr. G nós tic os 7 . Sec undianos 1 3 . A logios o A logos . CATÁLOGO C uando San Agustín . A logianos 3 1 . Severianos 2 5 . E lc es eos o E lc es eítas y Samps eos 3 3 . A rc óntic os 2 1 .

A polinaris tas 5 6 .augustinus. E lc es eos o E lc es eítas y Samps eos 3 3 . A logios o A logos . M ac edonianos 5 3 . A pos tólic os 4 1 . M aniqueos 4 7 . A c uarios 6 5 . Florinianos 6 7 . Seleuc ianos 6 0 . A ntidic omaritas 5 7 . Bardes anis tas 3 6 . 3 0 . P loc lianitas 6 1 .. dedicado Quodvultdeo http://www. 3 2 . A logianos 3 1 . Fotinianos 4 6 . Sabelianos o P atripas ianos 4 2 . V ales ios 3 8 . P atric ianos 6 2 . P aulianos 4 5 . L os dis c onformes c on el es tado del mundo . M elquis edec ianos 3 5 . M elec ianos 4 9 .Las herejías. A etianos y también E unomianos 5 5 . M as alianos o E uquitas 5 8 .it/spagnolo/eresie/eresie_libr. Aadamianos San Agustín . C átaros o N ovac ianos 3 9 . O rigenianos 4 3 .. A s c itas 6 3 . M etangis monitas 5 9 . N oetianos 3 7 . P as alorinquitas 6 4 . H ierac itas 4 8 . A rrianos 5 0 . Semiarrianos 5 2 . V adianos o A ntropomorfitas 5 1 . A ngélic os 4 0 . O tros O rigenianos 4 4 . C olutianos 5 de 35 12/05/10 15:39 6 6 . T eodotianos 3 4 . A erianos 5 4 .

D ec ía que D ios no había c reado el mundo. dedicado a Quodvultdeo http://www. L os que afirman que el agua es c oeterna c on D ios 7 6 . L os dis c onformes c on el es tado del mundo 6 8 . L os que no c omen c on los hombres 7 2 . c omo s e lee en los H ec hos de los A pós toles . C olutianos 6 6 . P elagianos y C eles tianos LIBRO 1. y las imágenes .Las herejías. L os que opinan que los mundos s on innumerables 7 8 . L os que andan c on los pies des c alzos 6 9 . V ienen de Simón M ago. tanto s uyas c omo de la . A s c itas San Agustín . J ovianis tas 8 3 . L uc iferianos 8 2 .it/spagnolo/eresie/eresie_libr.augustinus. L os que c reen que las almas s e c onvierten en demonios y en c ualquier animal 7 9 . bautizado por el diác ono Felipe. L OS S IMONIANOS. Retorianos 7 3 . P aternianos o V enus tianos 8 6 . 6 3 . T ertulianis tas 8 7 . A beloítas 8 8 .. Y afirmaba 6 de 35 que él era C ris to. ens eñaba que había que detes tar la torpeza de us ar indiferentemente de las mujeres . 6 2 . A c uarios 6 5 .. L os que c reen que el des c ens o de C ris to a los infiernos liberó a todos 8 0 . N egaba también la res urrec c ión de la c arne. L os que piens an a D ios triforme 7 5 . el c ual. que M inerva era realmente una meretriz llamada E lena. quis o c omprar de los s antos A pós toles c on dinero que el E s píritu Santo fues e dado también por la impos ic ión de s us manos . P ris c ilianis tas 7 1 . L os que dic en que la imagen de D ios no es el alma 7 7 . a la que había hec ho c ómplic e de s us c rímenes . A rábic os 8 4 . P as alorinquitas 6 4 . E lvidianos 8 5 . H abía engañado a muc hos c on s us magias 7. E n c ambio. Florinianos 6 7 . D onatis tas o D onatianos 7 0 . Y has ta quería c reers e el mis mo 12/05/10 15:39 J úpiter. L os que afirman la divinidad pas ible de C ris to 7 4 . L os que dan c omienzo al tiempo c on el nac imiento de C ris to del P adre 8 1 .

E n Roma. M ENANDRIANOS. quis o c omprar de los s antos A pós toles c on dinero que el E s píritu Santo fues e dado también por la impos San Agustín . 4. S ATURNINIANOS. no poc os los llaman también B ORBORITAS. D . c on c uyo número de días s e c ompleta un año. Son c onoc idos también porque no atribuyen la c riatura a D ios . hac e el mis mo número. c aus ando ris a a los prudentes más que temor. E ns eñan dogmas plagados 7 de 35 de fábulas : atrapan también a las almas inferiores c on 12/05/10 15:39 nombres terribles de prínc ipes o de ángeles y urden s obre D ios y la naturaleza de las c os as muc has fic c iones lejos de la verdad s aludable. diác ono Felipe. s olos . A demás . mezc lando en s us dis putas no s é qué nombres de prínc ipes bárbaros para aterrar a los oyentes . s ino por los ángeles . que s ignific a c omo inmundos . N ICOLAÍTAS. " . T ambién rec omendaba c omo nombre s anto la palabra . c on s us magias 7. llamados as í por N ic olás . A lgunos opinan que proc eden de los N ICOLAÍTAS. E n c ambio. 6. s e dic e que era uno de los s iete varones a quienes los após toles ordenaron diác onos 8. a la que había hec ho c ómplic e de s us c rímenes . D ec ía que D ios no había c reado el mundo. ens eñaba que había que detes tar la torpeza de us ar indiferentemente de las mujeres . c uyas letras . de quien hablaremos luego. N egaba también la res urrec c ión de la c arne. E s te hec ho s e c onvirtió en una s ec ta torpís ima donde s e aprueba el us o indis c riminado de las mujeres . de M enandro. fuera de la c onc ienc ia de D ios P adre. mago también y dis c ípulo s uyo. G NÓSTICOS.augustinus. H abía a Quodvultdeo engañado a muc hos http://www. A firman que la . > . s on s iete letras : " . A demás dec ía que el mundo lo habían hec ho. las daba a s us dis c ípulos para adorarlas . O tros que de C arpóc rates . $ .$ D " > " H . 2. B ASILIDIANOS. dedicado ic ión de s us manos . que M inerva era realmente una meretriz llamada E lena. Y has ta quería c reers e el mis mo J úpiter. s e gún el c ómputo griego. s ino a algunas potes tades en las que c reen o al menos fingen c reer c on inc reíble vanidad. de un c ierto Saturnino. s e dic e que para expiarlo permitió que us ara de ella quien quis iera. Y aunque s on llamados por unos y otros de dis tintos puntos de la tierra y de divers os modos . de Bas ílides . 5. que s uman: uno más s es enta. L a s uma total s on tres c ientos s es enta y c inc o. s iendo más vanidos os e infames que todos los anteriores . 3.. c uentan fábulas s obre el mundo. T ampoc o s eparan s us alimentos de aquellos inmolados a los ídolos ni s e niegan a los ritos de las s upers tic iones gentiles . E n efec to. que afirmaba que el mundo no había s ido hec ho por D ios . y has ta las había levantado en Roma c on autorizac ión públic a c omo s imulac ros de los dios es . y las imágenes . de quien s e dic e que c onfirmó en Siria la torpeza s imoniana. el após tol P edro lo aniquiló c on el poder verdadero de D ios omnipotente.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. Y afirmaba que él era C ris to.. por la des bordante infamia que dic en realizar en s us mis terios . el c ual s e apartaba de los s imonianos en que dec ía que exis tían tres c ientos s es enta y c inc o c ielos .Las herejías. s on los que s e glorían de s er llamados as í o de que debieran s er llamados as í por la s uperioridad de s u c ienc ia. tanto s uyas c omo de la meretriz. C omo fues e ac us ado de los c elos de s u hermos ís ima mujer. " y H . s iete ángeles .

adorando y poniendo inc iens o. en un reino terreno de C ris to s egún los plac eres c arnales del vientre y la libido. O bs ervan los mandatos c arnales de la ley. P or es to s e les llama también Q UILIASTAS. des pués de la res urrec c ión.augustinus. Se dic e que c reyó también que Jes ús era s olamente hombre. A lgunos opinan que proc eden de los N ICOLAÍTAS. que algo los diferenc ia.. de P ablo. que imaginó muc has c os as fabulos as . que afirman que el mundo fue hec ho por los ángeles . no s obres alir por s u muc ha c ienc ia. que los c ris tianos han aprendido por tradic ión apos tólic a. no a obs ervarlo c arnalmente. Se c uenta que fue de es ta s ec ta una tal M arc elina. para poder llegar al c ielo más empíreo. todos los anteriores . Y aunque s on llamados por unos y otros de dis tintos puntos de la tierra y de divers os modos San Agustín . I nventan también que va a haber mil años . que no res uc itó. s in embargo. E pifanio vinc ula es ta herejía a los S AMPSEOS y E LCESEOS. obs ervan todo lo de la A ntigua L ey. y s u venida a los c uerpos pres entes y s u regres o a D ios los mezc lan s egún s us errores c on s us mis mas fábulas inac abables y es túpidas . E BIONEOS (E BIONITAS). de modo que los pone c on la mis ma numerac ión c omo una mis ma herejía. A unque también habla de ellos en los números que s iguen c on numerac ión propia. s ignific a c omo inmundos . Rec hazaba la res urrec c ión del c uerpo juntamente c on la ley. y los mis mos llamados también M ERINTIANOS. que c onfies an que C ris to es hijo de D ios . N AZAREOS. s ino envanec ers e por s u c harlatanería. de quien hablaremos luego. a quienes gus ta todo es to. A los que c reen en ellos los hac en.Quodvultdeo no poc os los llaman también B ORBORITAS. 8. por as í dec irlo. pero que rec ibió un alma tal c on la que llegaría a s aber todas las c os as s uperiores y las anunc iaría. A firman que la s us tanc ia de las almas es la naturaleza de D ios . afirma que ens eñaron que en la pers ec uc ión 8 de 35 hay que negar la fe y guardarla en el c orazón.Las herejías. N o ac eptaba que el mundo fue hec ho por D ios . E us ebio. C ARPOCRATIANOS. 10. de C erinto. s in embargo. de V alentín. afirmando que han exis tido has ta . pero as eguran que res uc itará. de M erinto. 7. en c ambio. E ns eñan dogmas plagados de fábulas : atrapan también a las almas inferiores c on nombres terribles de prínc ipes o de ángeles y urden s obre D ios y la naturaleza de las c os as muc has fic c iones lejos de la verdad s aludable. Q ue J es ús fue s olamente hombre. que daba c ulto a las imágenes de J es ús . dando a entender. c omo la c irc unc is ión de la c arne y las demás c argas de las que nos ha librado el N uevo T es tamento. que http://www.. V ienen de C arpóc rates . afirman igualmente que C ris to es s ólo hombre. dedicado a . y que c onviene c irc unc idar la c arne y obs ervar los otros prec eptos de la ley. O tros que de C arpóc rates . nac ido de los dos s exos . s ino por no s é qué virtudes . s ino a entenderlo es piritualmente. V ALENTINIANOS. por la des bordante infamia que dic en realizar en s us mis terios . C ERINTIANOS. y que no pueden es c apar de otro modo ni marc hars e los princ ipados y las potes tades . aludiendo a la s ec ta de los E LCESAÍTAS. de H omero y de P itágoras . que ens eñaba toda c las e de torpezas y toda inventiva de pec ado.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. 9. Sos tienen también en s us dogmas que exis te un dios bueno y un dios malo. 12/05/10 15:39 11.

H ERACLEONITAS. 12. D el entendimiento y la verdad han proc edido la palabra y la vida. 18. y que de es te modo. as egurando que él s upo de antemano c uánto aprovec haría al género humano la . en que añaden las obras des hones tas . c omo de un matrimonio.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. y que han produc ido en honor del padre oc ho eones . que en griego s e dic e Ð n 4 H . T ambién niegan la res urrec c ión de la c arne. s e llaman as í por la c ulebra. que imaginó muc has c os as fabulos as . c on ellos . Finalmente de la palabra y de la vida han proc edido el hombre y la I gles ia. dedicado ma herejía. de modo que los pone c on la mis ma numerac ión c omo una mis San Agustín . A s í. afirmando que el es píritu y el alma rec iben la s alvac ión únic amente por C ris to. A firman que de es tos dos . dic iendo que era de poderos ís ima 12/05/10 15:39 fortaleza.. s egún dic en.augustinus. en c ambio. s ino que pas ó por ella c omo por un río o c anal. y c omo hemos dic ho. o no s é quién. des eando fundar una nueva herejía. dos princ ipios . 17. c uyo princ ipio es el abis mo y el s ilenc io. A lgunos dic en que es tos ofitas proc eden de los nic olaítas o de los gnós tic os . 16. as í llamados 9 de 35 porque honran a C aín. C ons ideran también en el traidor J udas algo divino y s u c rimen un benefic io. s in que haya tomado nada de la V irgen M aría. A unque también habla de ellos en los números que s iguen c on numerac ión propia. s e diferenc ian de los valentinianos . y de es tos dos otras muc has c os as . prefirió afirmar c uatro eones c on otros c uatro produc tos . han proc edido el entendimiento y la verdad. y han produc ido diez eones . de V alentín.. afirmando que han exis tido has ta treinta eones o s iglos . E us ebio. C OLORBASO . algo los diferenc ia. afirmando de los eones algo parec ido a lo de V alentín. s u primer princ ipio es el abis mo y el s ilenc io. s iguió a los anteriores . es to es por el abis mo. más las invoc ac iones que dic en en hebreo s obre s us c abezas . a Quodvultdeo s in embargo.Las herejías. Q ue C ris to. dis c ípulo también de V alentín. uno del otro. Se dic e que c as i redimía a s us moribundos c on un modo nuevo: por medio del ac eite. E pifanio vinc ula es ta herejía a los S AMPSEOS y E LCESEOS. P ero tienen también una c ulebra verdadera enc antada para lamer s us panes . T ambién opinó que para él había. han produc ido doc e eones . enviado por el padre. dando a entender. pens ando no muy dis tinto que ellos y afirmando que la vida de todos los hombres y la generac ión c ons is tía en s iete as tros . aludiendo a la s ec ta de los E LCESAÍTAS. V ALENTINIANOS. de H erac león. M ARCOS. un dis c ípulo de los anteriores . s ino s upues tamente. por el c ontrario. 11. C AIANOS (o c ainianos y c ainitas ). tomó c ons igo un c uerpo es piritual o c eles te. afirma que ens eñaron que en la pers ec uc ión hay que negar la fe y guardarla en el c orazón. fundó la herejía que niega la res urrec c ión de la c arne y afirma que C ris to no s ufrió verdaderamente. P iens an que as í es C ris to. s in tomar nada de s u c arne. S ECUNDIANOS. que http://www. el báls amo y el agua. los s antific a c omo una euc aris tía. P TOLOMEO . A firman que hay dos princ ipios . y por medio de s us invenc iones fabulos as llegaron a dar c ulto a una c ulebra. 15. al abis mo también lo llaman padre. 14. O FITAS. diec ioc ho y doc e hac en treinta eones . que. 13.

y niegan la res urrec c ión de la c arne. de Severo. de manera que uno de ellos era bueno y el otro malo. C ons ideran también en el traidor J udas algo divino y s u c rimen un benefic io. fue des c ubierto que en s u malignidad hizo el mundo. el hijo de N oé. lo jus to y lo pervers o. los s antific a c omo una euc aris tía. ni que D ios es bueno. era C ris to. M ARCIÓN también. 19. A lgunos dic en que es te A peles también pens ó c os as tan fals as de C ris to que él no s e quitó de enc ima des de el c ielo la c arne que dio al mundo. 21. que introduc e también dos dios es : uno bueno y otro malo. A RCÓNTICOS. ni murió verdaderamente o padec ió c os a alguna. el dios bueno. P ero E us ebio es c ribe que el autor de los tres princ ipios y naturalezas es un tal Sinero y no M arc ión. c omo fues e un maligno. C AIANOS (o c ainianos y c ainitas ). s ino jus to. E n efec to. que el mis mo C ris to ni nac ió de una mujer ni tuvo c arne. 23. c uando res uc itando s in c arne s ubió al c ielo. s ino que la tomó de los elementos del mundo. as í c omo a los s odomitas . A PELITAS. . N iega la res urrec c ión de los muertos . el de los hijos de D ios . S EVERIANOS. s iguió los dogmas de C erdón s obre los dos princ ipios . es dec ir. T ambién és tos hinc han. E s tos novelan también muc has c os as vanís imas s obre los princ ipados y las potes tades . A lgunos afirman que c reían que Sem. y por es o lo entregó a los judíos para matarlo. que hizo también al otro. 22.. afirman que nac ió de una madre de lo alto. toman el nombre del hijo de A dán llamado Set. C ERDONIANOS. el c ual. s ino que s imuló la pas ión. y por medio de s us invenc iones fabulos as llegaron a dar c ulto a una c ulebra. que dic en s e juntó c on un padre de lo alto. as egurando que él s upo de antemano c uánto aprovec haría al género humano la pas ión de C ris to.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. s u doc trina no s ana. c on los nombres de prínc ipes que les agradan. que dogmatizó que exis tían dos princ ipios que s e oponen entre s í. s ino que el uno es el princ ipio. Sin embargo. Q ue el D ios de la L ey y los P rofetas no es el P adre de C ris to. dedicado de los nic olaítas o dehttp://www. no exis ten c omo dos princ ipios divers os y opues tos entre s í.augustinus. pero c on una vanidad fabulos a y herétic a.. 18. que el P adre de C ris to s í es bueno. A unque E pifanio diga que s os tuvo tres princ ipios : lo bueno. autor de la ley. llamados as í por los prínc ipes (arc ontes ). A lgunos c uentan que en s us dos princ ipios dijo que había dos dios es . L e honran. N iegan la res urrec c ión de la c arne. a Quodvultdeo los gnós tic os . Se dic e que también veneran a aquellos que perec ieron al abrirs e la tierra c uando promovían un c is ma en el primitivo pueblo de D ios . H ac en también una es pec ie de torpeza. de C erdón. 20. des prec iando además el A ntiguo T es tamento. as í llamados porque honran a C aín.Las herejías. no beben vino porque afirman 12/05/10 15:39 c on vanidad fabulos a que la vid germinó de Satanás y la tierra. s us panes . porque el princ ipal es A peles . de quien s e llaman M ARCIONITAS. dic en que la univers alidad que D ios c reó s on las obras de los prínc ipes . 10 de 35 24. c on ellos . A lgunos dic en que es tos ofitas proc eden San Agustín . S ETIANOS. y que de es te modo. Blas feman de la ley y de D ios . de quien nac ería otro germen divino dis tinto. dic iendo que era de poderos ís ima fortaleza.

L es dio el nombre la provinc ia de Frigia. también s e les llama E NCRATITAS. c on los nombres de prínc ipes que les agradan. C ATAFRIGAS. des prec iando la res urrec c ión de la c arne c on el A ntiguo T es tamento. E n efec to. C ondenan el matrimonio. porque allí han exis tido y allí han vivido. c omo fues e un maligno. fue des c ubierto que en s u malignidad hizo el mundo. E llos . no rec iben en s u grupo a ninguno. A hora bien: ellos deliran que es to perfec to vino s obre M ontano y s us profetis as . Realmente c uentan que de la s angre de un niño de un año.augustinus. E n efec to. c onvenc idos de que es algo divino. mezc lándola c on harina y hac iendo un pan. P ris c a y M aximila. D e tal manera dan s olamente a las mujeres el primer pues to. el lugar merec ió llamars e J erus alén. y has ta hoy tienen en aquellos lugares algunos pueblos . 25. la llaman J erus alén. s u doc trina no s ana.. A firman que la venida del E s píritu Santo prometida por el Señor s e c umplió en ellos y no en los após toles . de modo que a los enc ratitas los llama c is mátic os de T ac iano. que extraen c on pequeñas punc iones de todo s u c uerpo. . 26. 27. as í llamados por c ierto lugar que E pifanio llama c iudad des ierta. T ACIANOS. c uando res uc itando s in c arne s ubió al c ielo. A RTOTIRITAS. por lo c ual s e llaman también quintilianos . fals as de C ris to que él no s e quitó de enc ima des de el c ielo la c arne que dio al mundo. Finalmente. P EPUCIANOS O Q UINTILIANOS.. 28. dedicado a Quodvultdeo A peles también pens ó c os as tan http://www. T ambién és tos hinc han. Y porque vivieron allí. que has ta ejerc en el s ac erdoc io entre ellos . pero s i viviera. varón o mujer. s ino que la tomó de los elementos del mundo. S EVERIANOS. que haga us o del matrimonio.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. D ic en que los s ac ramentos los tienen por funes tos . T ienen c omo fornic ac ión a las s egundas nupc ias . E s tos también c onoc en algunos aplazamientos fabulos os de los s iglos . 24. de Severo. s e dic e que nac ieron de ellos . otros dic en que la tal P epuza no es una c iudad. y lo equiparan por c ompleto a las fornic ac iones y otras c orrupc iones . H ac en también és tos c on la s angre de un niño lo que hemos dic ho antes que hac ían los c atafrigas . ofrec en pan y ques o dic iendo que ya los 11 de 35 primeros hombres c elebraron las oblac iones de los 12/05/10 15:39 frutos de la tierra y de las ovejas . T ampoc o c omen c arne. fundados por c ierto T ac iano. E pifanio dis tingue entre tac ianos y enc ratitas . Realmente dic en que C ris to s e aparec ió en figura de mujer en la mis ma c iudad de P epuza a Q uintila y P ris c ila. E s tán en c ontra de la s alvac ión del primer hombre. porque en parte lo s abía y en parte profetizaba: ya que aún no había llegado lo que es perfec to 9. s ino que fue la villa de M ontano y s us profetis as . realizan en c ierto modo s u euc aris tía. y la abominan todos . lo tienen por mártir. A lgunos dic en que es te San Agustín . s on los llamados as í por s us ofrendas .Las herejías. y por es o dic en que el após tol P ablo las permitió. no beben vino porque afirman c on vanidad fabulos a que la vid germinó de Satanás y la tierra. P ris c a y M aximila. por gran s ac erdote. Si el niño llegas e a morir. E pifanio los une a los pepuc ianos . s on los que tienen por fundadores a M ontano c omo parác lito y a dos profetis as s uyas .

pues . s ino la virtud de D ios . C reen. y s i fuera domingo. que es tos es c ritos s ean s uyos . s e llaman as í porque no c elebran la P as c ua. 33. T EODOTIANOS. E LCESEOS O S AMPSEOS. Y San Agustín . 28. 12/05/10 15:39 38. laps o en la pers ec uc ión. c reía que de es te modo evitaba el oprobio de s u c aída s i aparec ía que él no había negado a D ios . A RTOTIRITAS. 32. M ELQUISEDECIANOS. de un tal N oeto. no fue un hombre.8 ` ( @ H . pero des pués . los nombra aquí. c onoc ió a s u mujer. y dic e que fueron engañados por c ierto ps eudo. pens ando de es te modo que deben s ervir a D ios . ni s iquiera E pifanio las rec ordó. s e llaman as í c omo negadores del V erbo (la P alabra) . s on los llamados as í por s us ofrendas . 35. s ino que fue la villa de M ontano y s us profetis as . porque A dam. c ualquiera que s ea el día oc urrente de la s emana.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. afirman que C ris to es s olamente hombre. s e c as tran a s í mis mos y a s us hués pedes . T ESARESCEDECATITAS.augustinus. formados por un tal T eodoto. que dec ía que C ris to era él mis mo el P adre y el E s píritu Santo. E pifanio. ni des pués de haber s ido expuls ado del P araís o. ni antes de pec ar. pero c uáles s on. por tanto. y yo tampoc o he podido enc ontrarlas en 12 de 35 parte alguna. s ino a un hombre. en griego. 30. de A dam. A LOGIOS. E pifanio los une a los pepuc ianos . V ALESIOS. A LOGIANOS. es c uc han s us lec c iones des nudos . aunque no en todo. Se dic e también que ens eñan otras c os as herétic as y torpes . A DAMIANOS. B ARDESANISTAS. 36.profeta llamado E lc i. que el matrimonio no habría exis tido s i nadie hubiera pec ado. s egún s u orden. A LOGOS. L o demás es s emejante a los ebioneos . oran des nudos .. E n efec to. 29. ofrec en pan y ques o dic iendo que ya los primeros hombres c elebraron las oblac iones de los frutos de la tierra y de las ovejas . N OETIANOS. des nudos hombres y mujeres .D ios (la P alabra. merec ió llamars e J erus alén. de un c ierto Bardes ano. des nudos c elebran los s ac ramentos y por es o piens an ellos que s u igles ia es el paraís o.D ios ). s e dic e que al princ ipio s obres alió ins igne en la doc trina de C ris to. s ino la luna dec imoc uarta. ayunan y guardan vigilia es e día.Las herejías. Y dic en que lo ens eñó el mis mo T eodoto porque. 37. negando. los s in palabra. por s upues to. C onviven. dedicado porquea Quodvultdeo vivieron allí. P ris c a y M aximila. des prec iando el E vangelio de S an J uan y s u A poc alips is . porque no quieren admitir al V erbo. c reen que M elquis edec ... c ayó en la herejía de V alentín. 34. D e donde también s e oponen al matrimonio. de c uyo linaje pres enta a dos mujeres adoradas por ellos c omo dios as . c uya des nudez en el P araís o antes del pec ado imitan. C ÁTAROS. el lugarhttp://www. que la tal P epuza no es una c iudad. s ac erdote del D ios A ltís imo 10. no admiten las . s ignific a palabra. 31. porque s e llaman a s í mis mos c on es te nombre s oberbia y odios ís imamente.

s iguiendo al hereje N ovato.. que dogmatizan igual que N oeto.. y yo tampoc o he podido enc ontrarlas en parte alguna. dado que no rec ibían en s u c omunión a los que us aban de s u c ónyuge y pos eían bienes propios . que no lo entiendo. c omo nos otros . juzgan que no tienen es peranza alguna los que us an de es as c os as de las que ellos c arec en. dic e: "L os s abelianos . y tal vez H ERMOGENIANOS. ¿ quién puede dis tinguirlos c on es ta 13 de 35 ambigüedad? O ¿ c ómo podemos entenderlos . Se dic e también que ens eñan otras c os as herétic as y torpes . í mis mos y a s us hués pedes . A lgunos dic en también que Sabelio fue dis c ípulo s uyo. dedicado 37. c omo s on pelagianos los mis mos c eles tianos . que el c itado E pifanio pone a los noetianos y s abelianos no c omo dos nombres de una s ola herejía. c omo tiene la C atólic a muc hos monjes y c lérigos . s in duda. Lo mis mo que s on donatis tas los parmenianis tas . s egún los hombres que han des tac ado más en ella. s ino c omo dos herejías dis tintas . los que s e llaman por vana pres unc ión c on es te nombre. los noetianos difíc ilmente s on c onoc idos por alguien. S ABELIANOS. C ÁTAROS. E s dec ir. P ráxeas y H ermógenes . P ero no s on varias s ec tas . A POSTÓLICOS. P ero por es o s on herejes . T ambién s e les llama A POTACTITAS. por la brevedad tal vez. porque. 38. tan dis tantes de los noetianos . s eparándos e de la I gles ia. E pifanio ates tigua que ya habían des aparec ido por c ompleto.augustinus. 41. ni s iquiera E pifanio las rec ordó. s e c as tran a shttp://www. s e dic e que s alieron de aquel N oeto que hemos rec ordado antes . pens ando de es te modo que deben s ervir a D ios . s ino que tienen divers os nombres de una s ola s ec ta. ¿ C ómo puede entenders e es to de los s abelianos . los s abelianos es tán en la boc a de muc hos . de P ráxeas . Son s emejantes a los enc ratitas . Y o no lo he podido enc ontrar c laramente. Y no s é qué más c os as herétic as ens eñan c omo propias . de los c uales . obis po de Bres c ia. V eamos c ómo pudo s uc eder que es te Sabelio fues e más famos o y que por es o es ta herejía tomara de él mayor renombre. en .it/spagnolo/eresie/eresie_libr. P or qué c aus a E pifanio las enumera c omo dos herejías . propens os al c ulto de los ángeles . menos es to que dic en que el P adre no padec ió". de H ermógenes . 39. que pens aban lo mis mo. E n efec to. él mis mo el P adre y el E s píritu Santo. c uando s e dis tinguen porque dic en que el P adre padec ió de tal modo que s e les llama c on más frec uenc ia patripas ianos que s abelianos ? Y s i tal vez en la fras e "menos es to que dic en que el P adre no padec ió" quis o que s e entendies e que es o lo dec ían los novac ianos . 40. s e dic e que es tuvieron en Á fric a. pero c uáles s on. Va ALESIOS Quodvultdeo .Las herejías. P or es to s e llaman también N OVACIANOS. lo dijo tan os c uramente. porque s e llaman a s í mis mos c on es te nombre s oberbia y odios ís imamente. porque s i exis te alguna diferenc ia entre ellos . en es te mis mo pas aje. a 12/05/10 15:39 c ualquiera de ellos que no afirman que el P adre s ufrió. M enc ionando a los s abelianos . A NGÉLICOS. San Agustín . en c ambio. c uando dic en que es la mis mís ima c os a el P adre y el H ijo y el E s píritu S anto? Filas trio. A lgunos los llaman también P RAXEANOS. no admiten las s egundas nupc ias c omo por amor a la pureza y s e oponen a la penitenc ia. no lo s é.

c uando s e dis tinguen porque dic en que el P adrea Quodvultdeo San Agustín . P oniendo a los s abelianos a c ontinuac ión de los noetianos . que s iguió pas o a pas o a s u maes tro. de P ráxeas . ¿ C ómo puede entenders e es to de los s abelianos . aunque quienes han leído s us muc has obras s e es fuerzan por refutarle también en todo es to.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. que aun aquellos que ac abaron es ta vida c on pec ados . "s on otros . de un tal O rígenes . no s e horroriza c on vehemenc ia de es a que llama purific ac ión de los males . y a que des pués de un largo tiempo s e vuelve de nuevo a los mis mos males por la revoluc ión de toda la c riatura rac ional. padec ió". N o obs tante. ¿ P or qué? É l lo s abrá. . por un c ierto O rígenes . entregando s us c uerpos al des enfreno". y por pens ar de es te modo fueron s eparados de la I gles ia c atólic a". obis po de Bres c ia. que es tuvieron en Á fric a. doc to o indoc to. des pués de tiempos inc ontables . s ac rilegios e impiedades las más atroc es . 42. y que es tos períodos de felic idad y de mis eria de la c riatura rac ional s iempre han exis tido y s iempre 14 de 35 exis tirán? D e s emejante vanidos ís ima impiedad he 12/05/10 15:39 dis putado c on el máximo c uidado en los libros de La Ciudad de Dios c ontra los filós ofos de quienes O rígenes aprendió tales c os as . volverán a c aer en los mis mos males y a levantars e. dic e: 43. que realizan c os as nefandas . por lo que también han s ido llamados s abelianos y patripas ianos . Sin embargo. inc lus o al final al mis mís imo diablo y a s us ángeles . a c ontinuac ión. M uy bien dic e que des pués fueron llamados s abelianos . s i bien. c uando dic en que es la mis mís ima c os a el P adre y el H ijo y el E s píritu S anto? Filas trio. es to es . P ero quienes lo defienden afirman que ens eñó que el P adre y el H ijo y el E s píritu Santo s on de una y de la mis ma s us tanc ia. de ac c iones torpes . dic e: "Sabelio. porque defendían lo mis mo que N oeto. de H ermógenes . en los c uales le arguye c on verdad y s us defens ores no pueden des mentir. pus o a los noetianos y s abelianos c on dos numerac iones dis tintas . que no rec hazó la res urrec c ión de los muertos . s ino de otro no s é quién. los c ielos y todas las otras c os as ". O RIGENIANOS. s on res tituidos al Reino de D ios y a la luz una vez purgados y librados . hablando de él y de s us s eguidores . todos los que han s ido liberados . s u dis c ípulo. s e les llama c on más frec uenc ia patripas ianos que s abelianos ? Y s i tal vez en la fras e "menos es to que dic en que el P adre no padec ió" quis o que s e entendies e que es o lo dec ían los novac ianos . al añadir O TROS O RIGENIANOS. abominac iones . O RIGENIANOS.. dedicado padec ió de tal modo que http://www. también es timó que debía enumerar c iento veintioc ho herejías . en un libro muy prolijo que es c ribió s obre las herejías . los del tratadis ta A damanc io. Realmente. a c ualquiera de ellos que no afirman que el P adre s ufrió. Sobre todo en c uanto a la purgac ión y liberac ión. praxeanos . no el famos o c onoc ido de c as i todos . c omo a dos herejías .Las herejías. pero de nuevo. E pifanio. E s to dic e E pifanio de es te O rígenes . E s te O rígenes tiene otros dogmas que no ac epta la I gles ia c atólic a. que rec hazan la res urrec c ión de los muertos : introduc iendo a C ris to c omo c riatura y al E s píritu Santo. ¿ quién puede dis tinguirlos c on es ta ambigüedad? O ¿ c ómo podemos entenderlos . también des pués de larguís imos tiempos . y rec ordó los otros nombres de la mis ma s ec ta.augustinus. qué c ris tiano c atólic o. dic e: "O rigenianos .. alegorizando además el paraís o. y hermogenianos .

los dos eternos y c oeternos . exis tieron por c ierto pers a que llamaban M anés . E pifanio no los c oloc a inmediatamente des pués de P aulo o c on P aulo. c uando c omenzó a predic ar en G rec ia s u loc a doc trina ins ana para evitar el nombre de loc ura. y que es tos períodos de felic idad y de mis eria de la c riatura rac ional s iempre han exis tido y s iempre exis tirán? D e s emejante vanidos ís ima impiedad he dis putado c on el máximo c uidado en los libros de La Ciudad de Dios c ontra los filós ofos de quienes O rígenes aprendió tales c os as . s on de es a naturaleza de la que es D ios . 46. algunos . es to es . también des pués de larguís imos tiempos . P ero no c alla que c reyó c os as parec idas . D e donde hay que c reer que no mantenían la regla del bautis mo que muc hos herejes s e llevaron c ons igo al s eparars e de la C atólic a y la c ons ervan. le llaman el Manniqueo. afirman que es ta purgac ión y liberac ión . 2. http://www. a las que c reen que deben liberar de la mezc olanza de las almas malas . qué s ea es e algo lo c alla por c ompleto.. 1. y no lo c reen algo más que hombre. 4. 45. es to es . c omo más es pabilados y por lo mis mo más mentiros os . aunque s us dis c ípulos preferían llamarle el Maniqueo. P or es tas fábulas s uyas vanas e impías s e ven obligados a dec ir que las almas buenas . c omo el que derrama manná. c onfies an que el mundo fue hec ho por la naturaleza del bien. des pués de tiempos inc ontables . dedicado a Quodvultdeo y librados . 5. 44. mientras para el mal la c ondenac ión eternamente. por la 15 de 35 naturaleza de D ios . pero de nuevo. 46. N ovelan muc has fábulas que s ería muy largo de relatar aquí. a s aber: una del bien y otra del mal. pero de aquella mezc olanza del bien 12/05/10 15:39 y del mal que s alió c uando luc haron entre s í las dos naturalezas . E s ta herejía fue algún tiempo de un c ierto A rtemón. dic en que C ris to no exis tió s iempre. de P aulo de Samos ata. a s aber: de la naturaleza c ontraria. opinó que exis ten dos naturalezas y s us tanc ias . s on res tituidos al Reino de D ios y a la luz una vez purgados San Agustín . s ino des pués de interponer a otros . 46.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. D e hec ho. la purgac ión del bien por parte del mal y del bien que no puede s er purgado.Las herejías. c omo dos herejías dis tintas . F OTINIANOS. E n c ons ec uenc ia. 46. P or c ierto que el C onc ilio de N ic ea es tablec ió que es tos paulianos debían s er bautizados en la I gles ia c atólic a. 46. s ino que s os tienen s u c omienzo des de que nac ió de M aría. todos los que han s ido liberados . P or lo c ual. en c ambio. mientras afirma que Fotino s iguió en todo la doc trina de P aulo. que exis tieron s iempre. de modo que los F OTINIANOS s on nombrados c on más c elebridad que los P AULIANOS. Siguiendo a otros herejes antiguos . afirmando s egún s us doc trinas la luc ha y la mezc olanza de las dos naturalezas entre s í.. pone a c ontinuac ión a los dos c on numerac ión partic ular y propia. por la letra n geminada. P AULIANOS. s i bien. 3. M ANIQUEOS. E s te inventó dos princ ipios divers os y c ontrarios entre s í. Filas trio. novelan muc has fábulas que s ería muy largo de relatar aquí. volverán a c aer en los mis mos males y a levantars e. ángeles . Sin embargo. pero c uando fallec ió la res tauró P aulo y des pués la c onfirmó Fotino. afirma que en algo s e le opus o.augustinus.

los volátiles . fuego. en las tinieblas . a las que c reen que deben liberar de la mezc olanza de las almas malas . los natátiles . Q ue en es as naves exis ten las virtudes s antas . es tá mezc lada también en es os alimentos . . y c omo purgatorio s e les imponga que tienen que trans portarla en es as naves has ta s us propios reinos . afirman que es ta purgac ión y liberac ión del bien por parte del mal la hac en las fuerzas de D ios . los reptiles . de quienes piens an que proc eden los hombres . dedicado de la naturaleza c ontraria. 5. D ic en que la s us tanc ia de D ios . y en es a luc ha quedaron mezc lados : la atmós fera c on el humo. el agua buena c on el agua mala. agua y aire. en el aire. naturaleza de la que es D ios . D e hec ho. y c reen que es purgada en s us E legidos por el género de vida c on que viven los E legidos maniqueos c omo más s anta y exc elentemente que s us O yentes . s ino también en otras c uales quiera c os as lúc idas . la luz c on las tinieblas . 46. y a s u vez en mujeres para atraer a los hombres de la mis ma gente mala. E n el humo han nac ido los animales bípedos . E n c ons ec uenc ia. quis ieron que c ons tas e s u igles ia. P or lo mis mo. que s e trans figuran en hombres para atraer a las mujeres de la gente mala. 7. L a parte de la luz. c iertamente. a través de c iertas naves . dic en que es tas naves es tán fabric adas de la s us tanc ia pura de D ios .Las herejías. huya la luz que retenían mezc lada 16 de 35 12/05/10 15:39 entre s us miembros . los c uadrúpedos . c reen que es ta parte de la s us tanc ia buena y divina es tá retenida. y c reen que para s er purgada. E legidos y O yentes . es dec ir. y al s er c onmovida mediante es ta tiniebla la c onc upis c enc ia que hay en ellos . E n el res to de los hombres . e inc lus o en s us mis mos O yentes . pero de aquella mezc olanza del bien y del mal que s alió c uando luc haron entre s í las dos naturalezas .. el aire bueno c on el aire malo. y a es os elementos los llaman c on los nombres s iguientes : humo. Y afirman que es también naturaleza de D ios es ta luz c orpórea que agrada a los ojos de los animales mortales . P ara venc er a es tos c inc o elementos malos han s ido enviados del reino y de la s us tanc ia de dios otros c inc o elementos . 8. donde c reen que la luz es purís ima. D e es tas dos profes iones . que quieren que s ean el s ol y la luna. P ero dis tinguen aquellas naves . 46. el fuego bueno c on el fuego malo. 46. y s ea tomada para s u purgac ión por los ángeles de la luz. s ino también s us E legidos por medio de los alimentos que c ons umen. por la naturaleza de D ios . los dos luminares del c ielo. de tal modo que s os tienen que la luna fue hec ha del agua buena y el s ol del fuego bueno.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. 4. a s aber: San Agustín . a Quodvultdeo s on de es a http://www. 6. y s obre todo en los que engendran hijos es tá atrapada más es trec ha y c orrompidamente. vuelve al reino de D ios c omo a s us s itiales propios . 46. c omo en el mundo entero. tinieblas . mezc lada y atrapada en los alimentos y bebidas . que es purgada por doquier. en las aguas . 46. E n efec to. no s ólo en es as naves . es to es . en las c uales s egún ellos es retenida c on la mezc olanza. en el fuego. obligados a dec ir que las almas buenas . c onfies an que el mundo fue hec ho por la naturaleza del bien.augustinus. para la gente de las tinieblas dan c inc o elementos que han engendrado s us propios prínc ipes . no s ólo por todo el mundo y de todos s us elementos ..

denunc ió s emejante torpeza nefanda. y s ea tomada para s u purgac ión por los ángeles de la luz. 46.. C on es ta oc as ión. y al s er c onmovida mediante es ta tiniebla la c onc upis c enc ia que hay en ellos . una exec rac ión. c omo de los demás alimentos que toman. y afirman que s on otros . dedicado a Quodvultdeo http://www. C omo al princ ipio as eguró que ella s e mantenía virgen y pidió s er rec onoc ida por una c omadrona. tanto los que dec ían que quienes hac ían es o s e llamaban propiamente C ATARISTAS. para que de ella.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. s ufrió lo mis mo por la mis ma c aus a. Q ue en es as naves exis ten las virtudes s antas . c omo en todos los c uerpos c eles tes y terres tres y en las s emillas de todas las c os as . E n efec to. c omo los que s e dividían en otros grupos de la mis ma s ec ta maniquea c omo los M ATARIOS. o más bien por exigenc ias de una s upers tic ión exec rable. de manera que la s us tanc ia divina que es tá atrapada c autiva en ellas . de donde proc ede tamaña torpeza que todos niegan pertenec er a ella. y en ellos es tán es c ritas las fábulas mons truos as s obre la trans figurac ión de hombres en mujeres y de mujeres en hombres .. 46. E s to no lo había oído por es tar aus ente c uando lo indic ó M argarita. y c omo purgatorio s e les imponga que tienen que trans portarla en es as naves has ta s us propios reinos . y ¿ qué des c ubrieron? C ontó de forma parec ida todo aquel s ac rilegio torpís imo. los que hac en es o c on el nombre de M aniqueos . que s in la menor duda es tá manc illada 12/05/10 15:39 también en el s emen del hombre. 9. E llos niegan que hac en tal c os a. c omo lo demues tran las A c tas E pis c opales que me envias te. para atraer y dis olver por medio de la c onc upis c enc ia de los dos s exos a los prínc ipes de las tinieblas . no lo s é. en el c ual ella s e tendía debajo c on harina para rec oger y mezc lar el s emen de los que s e ac os taban c on ella. s iendo tú allí ya diác ono. liberada. fueron llevados a s u pres enc ia algunos donde una muc hac ha. D e donde s e s igue que ellos . s ino un exec ramento. c uando a ins tanc ias del tribuno U rs o. fue malic iada mediante es e mis terio s ac rílego. y llevados al tribunal ec les iás tic o. s ea purgada igualmente aquella s us tanc ia divina. San Agustín . para purgar la 17 de 35 parte de s u dios . que s e trans figuran en hombres para atraer a las mujeres de la gente mala. bueno. por nombre M argarita. E ntonc es c on dific ultad s e vio obligada a c onfes ar que una medio beata maniquea. llamada E us ebia. 10. Y más rec ientemente fueron s orprendidos algunos maniqueos . 8. U no de ellos . pues to que todas es tas tres formas tienen c omo propagandis ta a un mis mo agente. ellos piens an que imitan a las virtudes divinas . 46. los E legidos es tán obligados a tomar c omo una euc aris tía roc iada c on s emen humano. fue rec onoc ida.Las herejías. en C artago fueron c ogidos in fraganti en la igles ia. llamado V iator. tú mis mo lo s abes . no pudo negar que todos s on maniqueos en general. huya la luz que retenían mezc lada entre s us miembros . has ta donde pueden. Y c iertamente que los libros maniqueos s on c omunes a todos s in duda alguna. porque. c onfes aron mediante un diligente interrogatorio que es o no era s ac ramento. y es pec ífic amente los maniqueos . que entonc es es taba al frente de la c as a real.augustinus. s egún ella afirmaba. huya de ellos . c uando aún no tenía doc e años . . y a s u vez en mujeres para atraer a los hombres de la mis ma gente mala. Sin embargo.

que entra en ellos por los alimentos . 13. c uando s e c omen las uvas no s orben nada del mos to. 46. 46.Las herejías. porque dic en que es la hiel de los prínc ipes de las tinieblas . para que purgadas de es e modo ya no s e vuelvan a c onvertir en ningún c uerpo. para que la divina s us tanc ia purgada en s us vientres les alc anc e el perdón a aquellos que los dan en oblac ión purgatoria. los mis mos E legidos . c omiendo. y no s e debe c omer c uerpo alguno muerto. P ero no c omen c arnes . E n efec to. de manera que la s us http://www. c reen c on c erteza que las almas vienen a toda c arne. s i c omen c arne. c omo en todos los c uerpos c eles tes y terres tres y en las s emillas de todas las c os as . y en s u demenc ia llegan a ac us ar a la agric ultura. que eviten la 18 de 35 c onc epc ión y la generac ión. en alimentos de s us E legidos . T ampoc o toman la lec he aunque s e ordeñe y mame de un c uerpo animal vivo. únic amente queda vivo de la c arne lo que s e toma c on harina para que no muera. piens an que las demás almas vuelven o bien a los animales . o. c on ventaja más feliz.. dedicado a Quodvultdeo tanc ia divina que es tá atrapada c autiva en ellas . as í que nadie puede arranc ar o des gajar algo de ellos s in s ufrimiento. P or es o limpiar el c ampo de es pinos lo tienen por ilíc ito. Sos tienen que todo es o s e les perdona a s us oyentes . ni arranc ar s iquiera hoja alguna. c omo c ulpable de muc hos homic idios . que s in la menor duda es tá manc illada también en el s emen del hombre. de los c uales tiene origen la c arne. ellos piens an que imitan a las virtudes divinas . E n c ambio. viviendo de tan numeros os y tan enormes homic idios ajenos s egún s u vanidad. y as í permanec ies e tan grande y pura que ya no es digno el purgarla en el vientre de los E legidos . no porque c rean que allí no hay nada mezc lado c on la divina s us tanc ia. C reen que las almas de s us O yentes s e c onvierten en E legidos . para que la s us tanc ia 12/05/10 15:39 divina.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. es tán es perando que todas es as c os as s e las ac arreen s us O yentes c on s us c os tumbres . s in trabajar nada en los c ampos . tienen que purgar también la del s emen humano del mis mo modo que las demás s emillas que toman en los alimentos . porque c uando s e rompen es c omo s i expiraran. no maten a los animales . D e es te modo. aunque s ea rec entís imo. 11. o bien a todo lo que es tá enraizado y que s e alimenta en la tierra. que la purgan c on tanta diligenc ia que no s e abs tienen s iquiera de es a c omida tan horrenda y torpe. has ta donde pueden.augustinus. para no ofender a los prínc ipes de las tinieblas atrapados en los s eres c eles tiales . Y s i us an de s us mujeres . 46. A c ons ejan también a los mis mos O yentes que. porque ofrec en de s u parte los alimentos a s us E legidos . que es la más inoc ente de todas las artes . c omo los purgadores . para purgar la parte de s u dios . Realmente opinan que las hierbas y los árboles viven de tal modo que c reen que la vida que hay en ellos es s ens ible. c omo s i la s us tanc ia hubies e huido de los muertos y matados . liberada. D e donde s e s igue que ellos . de donde proc ede tamaña torpeza que todos niegan pertenec er a ella. y que s e duelen c uando s on dañados .. San Agustín . 12. a . para atraer y dis olver por medio de la c onc upis c enc ia de los dos s exos a los prínc ipes de las tinieblas . hombres . ni c oger frutos . no s ea atrapada en la prole c on los vehíc ulos de la c arne. huya de ellos . N i s iquiera c omen huevos . N i beben vino. s ino porque no es tán s eguros de ello. A s í. P or es to s e les llama también C ATARISTAS.

augustinus. hubies e devorado a los fetos de todos s us c ompañeros . a quien nues tra E s c ritura llama s erpiente. Q ue es e C ris to. s ino uno de lo prínc ipes de las tinieblas . Q ue no exis tió en c arne verdadera. y en c uanto es tá en s u mano. E n efec to. 18. a s aber: por medio de los alimentos y de las bebidas . L een las E s c rituras del mis mo N uevo T es tamento fals eadas . porque J es uc ris to había prometido que él s ería enviado y en él habría enviado al E s píritu Santo.Las herejías. Q ue el D ios que dio la ley por M ois és y que habló por los P rofetas hebreos no es el verdadero dios . H ac en orac iones : durante el día. 17. no maten ahttp://www. 46. los pres bíteros que ordenan los obis pos . de los E legidos tienen a doc e a los que llaman maes tros . que ellos as eguran que los ha iluminado para abrir los ojos del c onoc imiento y c onoc er el bien y el mal. 13. que entra en ellos por los alimentos . D ic en que la promes a del Señor J es uc ris to s obre el E s píritu S anto P arác lito quedó c umplida en s u heres iarc a M anés .it/spagnolo/eresie/eresie_libr. M anifies tan que el bautis mo de agua no trae a nadie ninguna s alvac ión. 12/05/10 15:39 46. tienen s etenta y dos ordenados por los maes tros . P or todo es to M anés tuvo también doc e após toles . dedicado que. que eviten la c onc epc ión y la generac ión. o para s embrarlo también donde no lo es tá. en los últimos tiempos .. para no ofender a los prínc ipes de las tinieblas atrapados en los s eres c eles tiales . es porque afirman que A dán y E va nac ieron de los padres prínc ipes del humo: c omo s u padre. P ero también s on enviados aquellos que parec en idóneos para defender y aumentar es te error. donde ya es tá implantado. los animales . P or es o s e llama a s í mis mo en s us c artas após tol de J es uc ris to. L os obis pos tienen también diác onos . pero no los c uerpos . c reen c on c erteza que las almas vienen a toda c arne. 14. y anteponen a ellas algunas es c rituras apóc rifas que tienen c omo un todo verdadero. porque los matrimonios deben unirs e. y a un dec imoterc ero c omo el princ ipal de ellos . y as í c reen que ninguno de los 19 de 35 que engañan debe s er bautizado. por la noc he. en c uanto a los obis pos . a la manera del número apos tólic o. E n c ons ec uenc ia. lo prohíben. s ino que pres entó una es pec ie de c arne s imulada para engañar a los s entidos humanos . saiQuodvultdeo c omen c arne. A c ons ejan también a los mis mos O yentes San Agustín . tan numeros os y tan enormes homic idios ajenos s egún s u vanidad. 46. 15. hac ia la luna . C uando prohíben engendrar. s ino también y de igual modo la res urrec c ión. de los c uales tiene origen la c arne. 46.. 16. des de el momento en que anunc iaba fals amente no s ólo la muerte. A s í. E n c ambio afirman la exis tenc ia de C ris to. que guardan has ta hoy los maniqueos . c ondenan el matrimonio s in duda alguna. no s ea atrapada en la prole c on los vehíc ulos de la c arne. Y s i us an de s us mujeres . 46. vino a librar las almas . de tal modo que toman de ellas lo que les pete y rec hazan lo que no. además . 46. también todo lo que de allí había tomado mezc lado c on la s us tanc ia divina al c ohabitar c on s u mujer había quedado igualmente atrapado en la c arne de la prole c omo un vínc ulo firmís imo. de nombre Sac las . para que la s us tanc ia divina. hac ia el s ol por la parte que va girando. los res tantes s e llaman s olamente E legidos .

s ino de un es píritu malo que es c oeterno del princ ipio c ontrario a D ios . pero que. que en griego s e llama @ Û F \ " . dedicado a Quodvultdeo defender http://www. c omo en una c árc el s empiterna.Las herejías. A RRIANOS. A tribuyen el origen de los pec ados no al libre albedrío de la voluntad. o para s embrarlo también donde no lo es tá. pero además que el E s píritu es c riatura de la c riatura.. c omo nos otros afirmamos . s on muc ho menos c onoc idos en aquello que opinan s obre que C ris to rec ibió la c arne s ola s in el 20 de 35 alma. Q ue la c onc upis c enc ia c arnal. ha de venc er. afirman que toda c arne no es obra de D ios . pero quieren que exis ta una s us tanc ia c ontraria que es tá tan adherida a nos otros que. por la noc he. s e s epara de nos otros . des pués de la c ons umac ión del mundo por el fuego. 17. hac ia el s ol por la parte que va girando. P ero también s on enviados aquellos que parec en idóneos para San Agustín . una vez ac abado es te s iglo. una buena y otra mala. es dec ir. E n c ambio. luc han entre s í en c ada hombre. porque al no querer rezar c on los c onvers os . de A rrio. E pifanio tampoc o lo c alló. quieren que s ea c reado por el mis mo H ijo. C uando oran es tán de pie. s ino que el H ijo es c riatura. hac ia la parte del aquilón. Sabemos . s ino a la s us tanc ia de la gente enemiga. y ella mis ma vive también inmortal en s u propia naturaleza. 49. res tantes s e llaman s olamente E legidos . no han podido llegar a s er purific adas del c ontagio de la naturaleza mala. M ELECIANOS. D ogmatizando que es tá mezc lada entre los hombres . H IERACITAS. es una enfermedad innata en nos otros des de la naturaleza vic iada c on el primer hombre. 46. s in embargo. 19. D ic en que los niños no pertenec en al reino de los c ielos . porque s u autor s e llama H iérac as . niegan la res urrec c ión de la c arne. Y es to es verdad. 46. 47. s on c onoc idís imos por aquel error c on que niegan que el P adre y el H ijo y el E s píritu Santo s on de una y la mis ma naturaleza y s us tanc ia o. y as í c reen que ninguno de los que engañan debe s er bautizado. A firman también que a es a es fera s e ac erc ará s iempre y s e adherirá c omo un c obertor y baldaquino de las almas naturalmente buenas . y yo lo he c omprobado c on abs oluta c erteza por algunos es c ritos s uyos y c onvers ac iones . 18. 46. 48. es enc ia.. Q ue es tas dos almas o dos mentes . y aumentar es te error. c on aquellos que c laudic aron en la pers ec uc ión. D ic en que ahora es tán unidos a los arrianos . llamados as í por M elec io. por la c ual la c arne c odic ia c ontra el es píritu. s i no s ale. porque no hay en ellos ningún mérito de luc ha c on que s uperen los vic ios . H ac en orac iones : durante el día.augustinus. c uando s omos liberados y purgados . s ino que es ta s us tanc ia del mal s eparada de nos otros y enc errada en alguna es fera.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. donde ya es tá implantado. Q ue es te vic io no llegará a s er s anado en nos otros en parte alguna. c uando la c arne c odic ia c ontra el es píritu y el es píritu c ontra la c arne 11. Y no hallo a nadie que les haya rebatido nunc a en 12/05/10 15:39 es te punto. es dec ir. hic ieron un c is ma. por donde al poners e el s ol vuelve al oriente. para dec irlo más c laramente. hac ia la luna c uando s ale. Ú nic amente rec iben en s u c omunión a monjes y a monjas y a los que no tienen matrimonio. M anifies tan que el bautis mo de agua no trae a nadie ninguna s alvac ión.

y los quiere pres entar c laramente c omo c is mátic os y no c omo herejes . s i hac en lo mis mo a los no c atólic os . además que el E s píritu es c riatura de la c riatura. A unque también hay quienes as eguran que en E gipto c omulgan c on la I gles ia c atólic a. s e dic e que es taba muy dolido de que no pudo s er obis po. c omo los E NCRATITAS O A POTACTITAS. Y es to es verdad. pero no quieren c reer es to del E s píritu Santo. afirmando que no era c onveniente hac er ofrendas por los difuntos . porque dis putan ac erc a del E s píritu Santo. no s e abs tienen de c omer c arne. porque s e repres entan a D ios c on un c onoc imiento c arnal a s emejanza del hombre c orruptible. de igual modo que los arrianos no quieren la es enc ia s emejante. algunos los llaman S EMIARRIANOS porque. Filas trio s í les atribuye es a abs tinenc ia. E pifanio tampoc o lo c alló. E n efec to. c elebrando la P as c ua c on los judíos . lo ignoro. es enc ia. L o c ual E pifanio lo atribuye a s u rus tic idad. que en griego s e llama @ Û F \ " .Las herejías. quieren que s ea c reado por el mis mo H ijo. dic iendo que es una c riatura. S EMIARRIANOS llama E pifanio a los que afirman que el H ijo es de es enc ia s emejante (Ò : @ 4 @ b F 4 @ < ). s iendo pres bítero. no admiten a s u c omunión s ino a los c ontinentes y a aquellos que de tal manera han renunc iado al s iglo que no pos een nada propio. para dec irlo más c laramente. ni había por qué c elebrar los ayunos es tablec idos s olemnemente. A unque algunos manifies ten que al E s píritu Santo no le dic en D ios . Sabemos que rebautizan también a los c atólic os .. s on muc ho menos c onoc idos en aquello que opinan s obre que C ris to rec ibió la c arne s ola s in el alma. para que parec ies e que es taba bajo la ley. A ETIANOS. c omo no plenamente arrianos . defiende es ta herejía c on más agudeza y vehemenc ia. 51. 50. piens an bien del P adre y del H ijo. y los mis mos 21 de 35 12/05/10 15:39 llamados también E UNOMIANOS. en es ta c ues tión. 54. A és tos . V ADIANOS. es dec ir. c on más propiedad. Realmente. s ino que s e debía ayunar c uando c ada uno quis iera. y que no tiene una s us tanc ia propia. 52. Sin embargo. s ino que el H ijo es c riatura. en c ambio.. M ACEDONIANOS.augustinus. que s on de una y de la mis ma s us tanc ia o es enc ia. pero San Agustín . s on los de M ac edonio. A lgunos s eñalan que és tos . por una parte es tán c on ellos y por otra c on nos otros . el c ual. que E pifanio rec uerda en es te pas aje. porque los E UNOMIANOS propagan que es to lo dic en ellos . afirmando que el H ijo . un dis c ípulo de A etio. de un tal A erio. O tros los llaman A NTROPOMORFITAS. añadió de s u c os ec ha algunos dogmas . de E unomio. E unomio. y c ayendo en la herejía de los arrianos . Sobre los F OTINIANOS. as í llamados por A etio. por c uyo nombre s on más c onoc idos . y yo lo he c omprobado c on abs oluta c erteza por algunos es c ritos s uyos y c onvers ac iones . ec hando la c ulpa a que los obis pos s on ric os . 53. E pifanio dic e que. ya he hablado bas tante más arriba.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. dic e que s e s epararon de nues tra c omunión. dis c ulpándolos de llamarlos herejes . E n c ambio. s ino la deidad del P adre y del H ijo. a quienes los griegos llaman A < g L : " J @ : V P @ L H . A ERIANOS. dedicado a Quodvultdeo http://www. Y no hallo a nadie que les haya rebatido nunc a en es te punto. a quienes llama as í E pifanio. T ambién afirmaba que un pres bítero no debía dis tinguirs e de un obis po en nada. mejor dialéc tic o.

s e llama as í a los herejes que s e oponen a la virginidad de M aría. Filas trio s í les atribuye es a abs tinenc ia. de tal modo que afirman que. c omo los arrianos . A POLINARISTAS. V enc idos en es ta c ues tión por los tes timonios evangélic os . des pués de nac ido C ris to. a s aber: que s e ve s alir de la boc a del hombre que es purgado una c erda c on s us c erditos . ella es tuvo unida c on s u marido. y que ellos mis mos s e profes an monjes . no admiten a s u c omunión San Agustín . 55. es bien notorio que s e apartaron de la rec ta fe s obre s u mis ma c arne. no s e abs tienen de c omer c arne. ellos lo c umplen tan exageradamente que por es o s e han adjudic ado el mérito de s er c ontados entre los herejes . A ETIANOS. han dis entido de la C atólic a s obre el alma de C ris to. E pifanio dic e que. s ino también s u orden. P or c ierto. los fundó A polinar. dis tinguirs e de un obis po en nada. defiende es ta herejía c on más agudeza y vehemenc ia. pero no que la c arne fue tomada de la c arne de M aría. A unque algunos dic en que ellos c uentan no s é qué fábula fantás tic a y ridíc ula s obre la purgac ión de las almas . has ta llegar a dec ir que aquella c arne y el V erbo s on de una s ola y de la mis ma s us tanc ia. Y o. y los mis mos llamados también E UNOMIANOS. en c ambio..D ios tomó c arne s in alma. as í llamados por A etio. tenido entre 22 de 35 los grandes por los griegos y alabado por muc hos en la 12/05/10 15:39 pureza de la fe c atólic a. Se dic e que los E UQUITAS opinan que a los monjes no les es líc ito trabajar en c os a alguna para s us tentar s u vida. y a todos és tos los pone c on ellos c omo una s ola herejía. A lgunos s eñalan que és tos . oran tanto que has ta a los que lo s aben por ellos mis mos les parec e impos ible. E unomio. un dis c ípulo de A etio.. he s eguido no s ólo s u expos ic ión. y el E s píritu Santo al H ijo. dic iendo. Realmente. 54.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. as egurando obs tinadamente que el V erbo s e hizo c arne. 56. dijeron que la mente por la c ual el alma del hombre es rac ional. A NTIDICOMARITAS. que llegaba a as egurar que en nada le perjudic aría la realizac ión y la pers everanc ia de c uales quiera pec ados a quien fues e partíc ipe de es a fe que él ens eñaba. M ARTIRIANOS y S ATANIANOS. y que entra en él de forma vis ible c omo un fuego que no le quema. al rec ordar a los herejes . c omo los E NCRATITAS O A POTACTITAS. de orar. Se dic e también que has ta tal punto fue enemigo de las buenas c os tumbres . M ASALIANOS. de modo que es tén oc ios os c ompletamente de trabajo. E n efec to.Las herejías. E n griego s e llaman E UQUITAS. llegó en s u obra De las herejías has ta és tos . nombre de la lengua s iria. E l tantas vec es c itado obis po de C hipre. 57. pero en vez de ella exis tió en É l el mis mo V erbo. Si bien he . de E unomio. faltó en el alma de C ris to. por c uyo nombre s on más c onoc idos . E pifanio pone c omo última la herejía de los M ASALIANOS. que algo del V erbo s e c onvirtió y c ambió en c arne. y el A pós tol: Orad s in des cans o 13.augustinus. E pifanio los une a lo E UFEMITAS. afirmando que el H ijo es en todo des emejante al P adre. mejor dialéc tic o. dedicado s ino a los c ontinentes a Quodvultdeo y a aquellos que de http://www. es to es . lo c ual s e entiende rec tís imamente que ningún día deben faltar algunos tiempos de orac ión. que C ris to. P orque c uando dijo el Señor: Conviene orar s iempre y no des fallecer 12. tal manera han renunc iado al s iglo que no pos een nada propio.

60. a Quodvultdeo mis mos s e profes an monjes . las s es enta res tantes . C reen que no habrá res urrec c ión. que dic en que la materia de los elementos . moderándolo todo c omo lo exigía mi plan propues to. pues . as í llamados de s u autor. 23 de 35 añadiendo que C ris to no vino en la c arne. he s eguido no s ólo s u expos ic ión. N iegan que el Salvador en c arne es té s entado a la derec ha del P adre. de la materia. de modo que es tén oc ios os c ompletamente de trabajo. más brevemente. en es a lengua. N o rec iben bautis mo de agua. también niegan el paraís o vis ible. de la que fue hec ho el mundo. que en griego s e dic e : g J " ( ( 4 F : ` H : porque • ( ( g à @ < .it/spagnolo/eresie/eresie_libr. Se dic e que los E UQUITAS opinan que a los monjes no les es líc ito trabajar en c os a alguna para s us tentar San Agustín . llegó en s u obra De las herejías has ta és tos . tenido entre los grandes por los griegos y alabado por muc hos en la pureza de la fe c atólic a. pero la penetrac ión de un vas o en otro. S ELEUCIANOS y también H ERMIANOS. nac idas des pués de la as c ens ión del Señor.. P atric io. él c ontó oc henta herejías .Las herejías. s ino que opinan que los c readores de las almas s on los ángeles del fuego y del aire (es píritu). s egún tu petic ión. s eparó veinte que exis tieron antes de la venida del S eñor. s ino que es c oeterna a D ios . dedicado s u vida. de tal modo que el H ijo entre en el P adre c omo el vas o menor en el vas o mayor. y as í c ompleta todos los s eis libros de s u mis ma obra entera. s ino que s e es tá realizando día a día en la generac ión de los hijos . y otras . al rec ordar a los herejes . Y o. T ampoc o atribuyen el alma a un D ios c reador. c ontra la doc trina de C ris to. c omo me he c omprometido. s ino también s u orden. s egún le parec ió. agrupando dos en una c uando no he podido enc ontrar ninguna diferenc ia. tomando el pretexto del Salmo. pueden llamars e as í los que afirman el Metangis mon. a rec ordar aquellas herejías que des pués de la glorific ac ión de C ris to s e levantaron.. 12/05/10 15:39 61. E l tantas vec es c itado obis po de C hipre. P ROCLIANITAS. las he pues to a c ada una c on s u numerac ión propia. D e donde tamaño error rec ibe tal nombre. he tras ladado a mi obra c inc uenta y s iete de la obra del mis mo E pifanio. 59. A s í. P or lo mis mo. proc urando en la mayoría una brevedad s emejante. dic iendo que el H ijo es tá en el P adre c omo un vas o en otro vas o. y otras . uniéndolos a s emejanza de dos c uerpos c arnalmente. A hora añado las que ha pues to Filas trio y que no ha pues to E pifanio. P ATRICIANOS. he explic ado algunas c os as c on mayor amplitud que él. dic en que la s us tanc ia de la c arne humana no es c reada por . P ero as eguran que el mal. algunas vec es . lo s on por s us autores . has ta c on la fac hada del nombre c ris tiano. Seleuc o y H ermias . y que elloshttp://www. y c uando él ha querido hac er de dos una.augustinus. as í c omo no he pues to otras que él pus o. c omo en griego ha podido : g J " ( ( 4 F : ` H . las rec oge en c inc o brevís imos libros . es de D ios . y. s ola herejía. porque dic en que s e des pojó de ella y la pus o en el s ol. en c ambio. s ignific a vas o. Si bien he tomado de otros algunas c os as que él no tomó. donde s e lee: En el s ol pus o s u tabernáculo 14. 58. y también las que yo mis mo rec uerdo. no fue c reada por D ios . han s eguido a los anteriores . M ETANGISMONITAS. P ero yo. T odavía debo rec ordar las herejías que yo he enc ontrado en otros . en latín no puede dec irs e c on una s ola palabra.

c omo s i ellos mis mos fues en los nuevos odres evangélic os llenos del vino nuevo. 60. P ROCLIANITAS. aun des pués de la res urrec c ión de los muertos . por otro lado. B V F F " 8 @ H .. y la pus o en el s ol. dan vueltas a s u alrededor los bac antes .augustinus. E n efec to. que algunos de ellos han preferido librars e de la c arne dándos e muerte. P ATRICIANOS. por un lado D ios c rea males . L o c ual C oluto no veía. 63. F ILASTRIO recuerda una herejía. 61. de un tal C oluto. as í llamados de s u autor. s in autor y s in 17 nombre . P or qué han preferido s ignific ar el dedo por medio del palo los que han formado es e nombre. porque en griego dedo s e dic e * V 6 J L 8 @ H . A SCITAS. en c uanto s on naturalezas y s us tanc ias . 24 de 35 12/05/10 15:39 69. 64. dic en que la s us tanc ia de la c arne humana no es c reada por D ios . 1. que. c ontra aquello que es tá es c rito: Yo el Dios que crea los males 15. s ino por el diablo. en griego. al que refieren que. dec ía que D ios c reó los males c ontra lo es c rito: Dios hizo todas las cos as . s ignific a palo. una vez lleno y c errado. obis po de la . que s os tiene que es te mundo. y he ahí que s on muy buenas 16. P ASALORINQUITAS. y c reen que hay que evitarla y detes tarla de tal modo. donde s e lee: En el s ol pus o s u tabernáculo 14. Hay una herej ía de los que andan s iempre con los pies des nudos . nariz. porque andan as í no por la mortific ac ión del c uerpo. 68. de Florino.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. y por es o. el paraís o vis ible. F LORINIANOS. A CUARIOS. tomando el pretexto del Salmo. dedicado niegana Quodvultdeo http://www. infligiendo c as tigos jus tís imos . y porque al profes a I s aías s e le mandó andar c on los pies des nudos 19. también San Agustín . es timan tanto el s ilenc io que s e ponen el dedo en s us naric es y labios para no romper el s ilenc io ni c on el hálito de la boc a. Son los que primeramente hic ieron el c is ma por haber s ido ordenado c ontra s u voluntad C ec iliano. por el c ontrario. s ino que s e es tá realizando día a día en la generac ión de los hijos . no lo s é. D ONATISTAS O D ONATIANOS. el griego • F 6 ` H s e dic e uter en latín (odre o pellej o en es pañol). ha de permanec er en el mis mo es tado en que es tá ahora. c omo promete la E s c ritura Santa. aunque dic iendo lo c ontrario entre s í. añadiendo que C ris to no vino en la c arne. E n efec to. y podían llamars e c on muc ha más c laridad D ACTILORINQUITAS. porque el Señor dijo a M ois és y a J os ué: Deja el calzado de tus pies 18. P rec is amente por es o es herejía. as í llamados por el odre. as í llamados porque ofrec en agua en el c áliz del Sac ramento y no lo que ofrec e toda la igles ia. s in embargo los dos s e oponían a las palabras divinas . en efec to. C reen que no habrá res urrec c ión. 66.. 65. han s eguido a los anteriores . y Ö b ( P @ H . y que no ha de s er c ambiado de modo que s ea un nuevo c ielo y una tierra nueva. que dec ía que D ios no hac e los males . P atric io. 62. 67. N o rec iben bautis mo de agua. s ino porque entienden de es e modo los tes timonios divinos 20.Las herejías. nunc a lo hac e c reando naturalezas y s us tanc ias malas (s eres malos ). E n c ambio. en lo c ual erraba Florino. C OLUTIANOS.

y a vec es has ta matarlos ellos . as í c omo a s educ ir hac ia es ta loc ura a los que pudieren de ambos s exos . y s obre todo de prec ipic ios . dedicado de tus pies a Quodvultdeo .. añadieron el c is ma a s u herejía: c omo s i la I gles ia de C ris to.augustinus. en la c iudad de Roma. y c reen que no 12/05/10 15:39 s e c ontaminan c on s u c omunión quienes en todo el orbe c ris tiano s e oponen al c rimen demenc ial de unos fanátic os afric anos . E s tos herejes . por los c rímenes de C ec iliano. amenazándoles de muerte s i no lo hac en. juntándos ele otros obis pos de s u partido. ha permanec ido s ólo en la parte afric ana de D onato. s obre todo. des de Á fric a s uelen enviar un obis po. viniendo de la N umidia y dividiendo al pueblo c ris tiano c ontra C ec iliano. en lo c ual s e c onfirma que ellos s on más herejes . Sin embargo. por s u parte. porque fue ordenado por los traditores de las D ivinas E s c rituras . al profes a I s aías s e le mandó andar c on los pies des nudos 19. y. s ino has ta para no perdonárs elos a s í mis mos c on una fiereza demenc ial. D amos por hec ho que el primero de es ta herejía fue D onato. 4. c omo aparec ió más c laramente ante los juec es . porque el Señor dijo a M ois és y a J os ué: Deja 18 el calzado San Agustín . s uelen venir has ta él obis pos afric anos s uyos . y el E s píritu Santo menor que el H ijo. ec hándole en c ara unos c rímenes no probados y.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. s ino porque entienden de es e modo los tes timonios divinos 20. Son los que primeramente hic ieron el c is ma por haber s ido ordenado c ontra s u voluntad C ec iliano. obis po de la igles ia de C artago. . s in embargo. a la mayoría de los 25 de 35 D ONATISTAS les des agradan es as gentes . fueron des c ubiertos c omo reos de una fals edad. ac os tumbran matars e c on divers os géneros de muerte. menor que el P adre. o. 68. ni es fác il hallar entre ellos alguno que c onozc a haberlo s eguido.. donde había s ido prometido que exis tiría. el c ual. 1. E n Á fric a pertenec en también a es ta herejía los que s e llaman C IRCUNCELIONES. por tanto. s on llamados los M ONTENSES. 69. A es te M ayorino le s uc edió en la mis ma divis ión otro D onato. no s ólo para c ometer c ontra los demás los mayores c rímenes . ordenó en C artago a M ayorino c omo obis po. 3. aunque de la mis ma s us tanc ia. quien c on s u eloc uenc ia c onfirmó es ta herejía. c uando a toda la I gles ia c atólic a no le agrada anular el bautis mo c omún ni en los mis mo herejes . P ero des pués de dec larada la c aus a y fallada la s entenc ia. 69. Se c ons ervan s us es c ritos . de agua y de fuego. 2. de tal modo que muc hos llegan a c reer que más bien s e llaman donatis tas por él. hubies e perec ido en todo el orbe de la tierra. c reyó que el H ijo es . pues to que en las otras partes de la tierra quedó extinguida c omo por el c ontagio de la c omunión. donde s e ve c laramente que él s os tuvo igualmente la opinión no c atólic a s obre la T rinidad. porque andan as í no por la mortific ac ión del c uerpo. s ino que. un género agres te de hombres y de una audac ia inc reíble. P ero la mayoría de los donatis tas no s e han inc linado hac ia es e error s uyo s obre la T rinidad. s i les parec iere mejor ordenar a uno allí. 69. T ambién s e atreven a rebautizar a los c atólic os . y porque http://www. A s í. verdaderos o fals os . 69. Hay una herej ía de los que andan s iempre con los pies des nudos . D ONATISTAS O D ONATIANOS. y hec ha firme s u pertinaz dis ens ión. a quienes .Las herejías. P rec is amente por es o es herejía.

porque no rec hazan nada de las 12/05/10 15:39 E s c rituras c anónic as . y a vec es has ta matarlos ellos . y s obre todo de prec ipic ios . M aximiano. A unque también han c onfluido en ellos c on horrible c onfus ión. has ta para no perdonárs elos a s í mis mos c on una fiereza demenc ial. llegan a las plantas de los pies . L a hec hura de toda c arne la atribuyen no a un D ios bueno y verdadero. los empujó a rec onoc er que aun fuera de la I gles ia puede dars e el bautis mo de C ris to. P ara oc ultar s us c ontaminac iones y torpezas tienen entre s us dogmas la s iguiente c ons igna: Jura.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. T ambién hay entre ellos muc hos c is mas . y los c itan c omo autoridad. y c on ellos doc e que habían intervenido también en s u ordenac ión c on s u pres enc ia c orporal. que atribuyen a P is c is . s in repetir en ninguno el bautis mo. Sin embargo. en C artago. y s er dis eminados por es te prínc ipe a través de los divers os c uerpos de c arne. las inmundic ias de otras herejías . y rec orriendo los demás s ignos por s us nombres . Y unos y otros s e han ido dividiendo en grupús c ulos divers os . P RISCILIANISTAS. van expurgando todo . a la mayoría de los D ONATISTAS les des agradan es as gentes . y c reen que no s e c ontaminan c on s u c omunión quienes en todo el orbe c ris tiano s e oponen al c rimen demenc ial de unos fanátic os afric anos .augustinus.. 70. y que nues tro mis mo c uerpo es tá c ompues to s egún los doc e s ignos del c ielo. tanto a los maridos c ontra la voluntad de s us mujeres c omo a las mujeres c ontra la voluntad de s us maridos . 69. 5. amenazándoles de muerte s i no lo hac en. dedicado diversaosQuodvultdeo géneros de muerte. pero luego. que leen todos juntamente c on los apóc rifos . pero c ondenado de un c rimen atroc ís imo por otros tres c ientos diez. que es el último s igno de los as trólogos . E n es to s on aún muc ho peores que 26 de 35 los maniqueos . c omo en una c loac a. A s eguran que las almas de la mis ma naturaleza y s us tanc ia de D ios han des c endido gradualmente a través de s iete c ielos y de algunos princ ipados para llevar a c abo una luc ha es pontánea en la tierra e irrumpir en el prínc ipe maligno que ha hec ho es te mundo. ac os tumbran matars e c on San Agustín . Sin embargo. de agua y de fuego. s ino a los ángeles malignos . 1. des uniendo a los c ónyuges a quienes es te mal ha podido c onvenc er. as í c omo a s educ ir hac ia es ta loc ura a los que pudieren de ambos s exos . en el c uello a T auro. A s í. vanas y s ac rílegas . ordenado c ontra P rimiano por c as i c ien obis pos de s u mis mo error. ni temieron que s u c omunión se c ontaminas e c on los pec ados exagerados vehementemente por la s entenc ia c ondenatoria de un c onc ilio s uyo. perjura. alegorizando a s u c apric ho.http://www.Las herejías. que es largo de c ontar. 70.. Reprueban también las c arnes c omo alimentos inmundos . 2. c omo es os que el pueblo llama matemátic os (horós c opos ): poniendo en la c abeza a A ries . E s ta herejía ha novelado es tas y otras c os as fabulos as . G éminis en los hombros . s on los que en E s paña fundó P ris c iliano y s iguen los dogmas entremezc lados de los G NÓSTICOS y los M ANIQUEOS. ni a denunc iarlos para que los c as tigue el poder públic o. C ánc er en el pec ho. G arantizan también que los hombres es tán atrapados por la fatalidad de las es trellas . de c uya s eparac ión la gran mas a res tante ni s e entera. A s í han rec ibido entre ellos y c on todos los honores a algunos que s e habían bautizado fuera de s u I gles ia. pero no des cubras el s ecreto.

c omo s i D ios s e c ompus ies e de es as tres partes . pero no fue s iempre H ijo. s in embargo. y. es la imagen de D ios 26. A firma también que piens an rec tamente del P adre y del H ijo. ni el E s píritu Santo 24. 71.. alegorizando a s u c apric ho. y no es perfec to en s í mis mo ni el P adre. porque opinan que es una c riatura 21. O tra. D ic e también que un tal R ETORIO fundó una herejía de inaudita vanidad. que una parte de É l es el P adre.augustinus. 79. y los c itan c omo autoridad. y no el alma. 75. pero no en c atólic o s obre el E s píritu Santo. des uniendo a los c ónyuges a quienes es te San Agustín . que al no entender al H ijo nac ido s empiternamente. 74. L as que he c itado s in nombrar tampoc o él ha rec ordado s us nombres . otra el H ijo. que los mundos s on innumerables . van expurgando todo c uanto en los libros s antos des truye s u error. s ino que c omenzó a s er H ijo por aquel de quien nac ió 30. ni el H ijo. 2. E n es to s on aún muc ho peores que los maniqueos . tanto ahttp://www. 76. L o c ual es tan abs urdo que me res is to a c reerlo 22. proporc ionados a s us méritos 28. o s ea: É l exis tió s iempre. 80. s ino que s iempre ha s ido c oeterna c on É l 25. H ay otra herejía que afirma que la divinidad s ufrió en C ris to c uando s u c arne era c lavada en la c ruz 23. s ino también el P adre y el E s píritu Santo. 72. 27 de 35 T odavía trae él algunas otras que a mí no me parec e 12/05/10 15:39 que deban llamars e herejías . O tra dic e que el agua no ha s ido c reada por D ios . dic iendo que É l mis mo es a la vez no s ólo el H ijo. 77. Sobre C ris to ac eptan la s ec ta de Sabelio. 73. que leen todos juntamente c on los apóc rifos . pero no dic e s i lo hac en c on otros que no s on de s u mis ma s ec ta o entre ellos mis mos . que c reyó que al des c ender C ris to a los infiernos los inc rédulos y todos fueron liberados de allí 29. O tra. que las partes de un s olo D ios s on las que hac en es ta T rinidad. 78. s ino a los ángeles malignos . al querer c onfes ar al H ijo c oeterno al P adre es tima que exis tió en É l antes de que nac ies e de É l. que el c uerpo del hombre. porque no rec hazan nada de las E s c rituras c anónic as . o s ea. F ILASTRIO dic e que hay unos herejes que no c omen alimentos c on los hombres . pero luego. H ay otra que afirma que D ios es de tal modo triforme. c ree que es e nac imiento tomó el princ ipio del tiempo. O tra. c omo han opinado algunos filós ofos paganos 27. O tra. H e c reído que es tas herejías debía tras ladarlas a es ta obra mía de la obra de Filas trio. porque afirma que todos los herejes c aminan rec tamente y dic en la verdad. otra el E s píritu Santo. . 70.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. L a hec hura de toda c arne la atribuyen no a un D ios bueno y verdadero. dedicado mal ha a Quodvultdeo podido c onvenc er. Reprueban también las c arnes c omo alimentos inmundos . O tra.. que las almas de los pervers os s e c onvierten en demonios y en algunos animales . los maridos c ontra la voluntad de s us mujeres c omo a las mujeres c ontra la voluntad de s us maridos .Las herejías.

s egún piens o. a la c ual Rufino. a los que yo he llegado a c onoc er. s ino para aprovec har la nec es idad pres ente. T ambién equiparaba la virginidad de las c ons agradas y la c ontinenc ia del s exo viril en los religios os que eligen la vida c élibe a los méritos de los matrimonios c as tos y fieles . para que el hombre no tuvies e que s oportar las moles tias c onyugales . algunas vírgenes c ons agradas y de edad ya provec ta. Sin embargo. tanto que ni E pifanio ni Filas trio los ha pues to entre los herejes . pero no fue s iempre H ijo. de tal modo que. c aen en es te error es tultís imo de que el alma es engendrada por trans fus ión. N egaba la virginidad de M aría. 81. T ambién dic en que fueron c orregidos rapidís imamente en una dis puta c on O rígenes . aunque ac eptan en todo la verdad c atólic a. porque s e obs tinan c on terc a animos idad en s u dis ens ión. s alidos de L uc ifer. Si.. s i no lo han pens ado o no lo piens an ya.Las herejías. s e c as aron al oírlo. C uando inves tigué la His toria de E us ebio. y que al final de los s iglos 28 de 35 12/05/10 15:39 res uc itan ambos . que el hombre. c uyo nombre no he podido enc ontrar ni en s u mis mo opús c ulo. podemos llamarlos A RÁBICOS. dedicado a Quodvultdeo al H ijo c oeterno al P adre es tima http://www. s on herejes . es ta herejía fue oprimida y extinguida tan pronto que no pudo c ons eguir engañar a s ac erdote alguno. c ree que es e nac imiento tomó el princ ipio del tiempo. s egún dic en. en la mis ma c iudad de Roma donde lo ens eñaba. obis po de C agliari. que es taba pres ente y los ins truyó. E n alguno. que exis tió en É l antes de que nac ies e de É l. y. T odavía trae él algunas otras que a mí no me parec e que deban llamars e herejías . de un c ierto monje llamado J OVINIANO . Y c omo a es os herejes no los s eñala ningún autor. dic iendo que al dar a luz no quedó intac ta. s in embargo. y c reyó rec tamente. a exc epc ión de la que E us ebio pone en el libro s exto. E s ta herejía nac ió. c reyó. que todos los pec ados s on iguales . H e c reído que es tas herejías debía tras ladarlas a es ta obra mía de la obra de Filas trio. E s tos dijeron que las almas mueren y s e c orrompen c on los c uerpos . c uando c uenta que exis tió en A rabia. y que no s irven de nada ni los ayunos ni la abs tinenc ia de algunos alimentos . c omo los filós ofos es toic os . al querer c onfes ar San Agustín .. des pués de tras ladarla al latín. J OVINIANISTAS. en nues tra époc a. c reyendo. y muy renombrados . es una c ues tión dis tinta en la que me parec e que no debo entrar aquí. no puede pec ar. y además dic en que es de c arne y de la s us tanc ia de la c arne". los he hallado c iertamente en es e opús c ulo s in nombrar. L UCIFERIANOS. c uando todavía éramos jóvenes . L as que he c itado s in nombrar tampoc o él ha rec ordado s us nombres . añadió dos libros de las époc as s iguientes . o s ea. des pués de rec ibido el bautis mo. E s verdad que él mis mo ni tenía ni quis o tener mujer. D ec ía. 83. s ino que c omenzó a s er H ijo por aquel de quien nac ió 30. que debía ponerlos entre los herejes por lo que piens an s obre el alma (s i verdaderamente lo piens an as í). . en efec to. o también. no enc ontré herejía alguna que no haya leído en és tos (E pifanio y Filas trio). s í he leído que ha pues to a los luc iferianos entre los herejes por es tas palabras : "L os luc iferianos . o s ea: É l exis tió s iempre. 82. s in embargo.augustinus. que s olamente habían fundado un c is ma y no una herejía.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. Sos tenía que todo es o no s erviría para mérito alguno mayor ante D ios en el reino de la vida eterna. s empiternamente.

han podido durar en s us últimas reliquias en la c iudad de C artago. y no s ólo ella. permanec e inmutablemente en s u naturaleza y s us tanc ia. aunque eran poquís imos .it/spagnolo/eresie/eresie_libr. A lgunos los llaman también V ENUSTIANOS. a San Agustín . D es pués .. podemos llamarlos A RÁBICOS. T ertuliano. s eparado de ellos . por la dec linac ión púnic a del nombre. porque poc o a poc o s e ha reduc ido has ta enc errars e en una villa exigua. E xis te una herejía rus tic ana en la zona rural nues tra. A demás . de T ertuliano. y s u igles ia. Y c omo a es os herejes no los s eñala ningún autor. c omenzó también a c ondenar las s egundas nupc ias c omo es tupros c ontra la doc trina apos tólic a 31. y viven impurís imamente dando rienda s uelta a todos los pec ados c on es as partes . E n efec to. de quien muc hos libros es c ritos eloc uentís imamente s on leídos . donde. T ambién dic en que fueron c orregidos rapidís imamente en una dis puta c on O rígenes . no es c ualidad del c uerpo o del alma. c omo s on los que propiamente llamamos c uerpos . s e pudo por es o pens ar que llama a D ios c uerpo porque no es nada. 87. omitido el nombre de E lvidio. ión de la que E us ebio pone en el libro s exto. propagó s us grupús c ulos . s ino todo en todas partes . pero que de alguna manera me han venido a la memoria. c omo c reo que tú también te ac ordarás . E LVIDIANOS. P ero es tando yo allí hac e algunos años . también dic e que las almas de los hombres pés imos . A lgunos dic en que s e llamaron as í . no enc ontré herejía alguna que no haya leído en és tos (E pifanio y Filas trio). des pués de la muerte. P ero me c aus a extrañeza que a és tos E pifanio no los ha llamado A NTIDICOMARITAS. s e ac abaron del todo.augustinus. de H ipona. que es taba pres ente y los ins truyó. la entregaron a la C atólic a. c omo es tá en s us es c ritos . E s tos dijeron que las almas mueren y s e c orrompen c on los c uerpos . A hora ya debo rec ordar aquellas herejías que yo no he enc ontrado en ninguno. pas ándos e a los c atafrigas . o más bien exis tió. pero que ella luc ha por s er c uerpo. c omo he dic ho. Sin embargo.Las herejías. Se llamaban A BELONIOS. a quienes antes había des truido. los c uales s e han c orregido ahora y 12/05/10 15:39 s e han hec ho c atólic os . dic e que el alma c iertamente es inmortal. 84. y no repartido por es pac io alguno loc al. pero. J os é. P ATERNIANOS. s e c onvierten en demonios . de las époc as s iguientes . c uando c uenta que exis tió en A rabia. no es vac iedad. aun c uando s obre el alma opine alguna otra c os a. es to es .. no s e le llama hereje por es to. P or es o T ertuliano no es hereje. pues . s ino por el diablo. s ino has ta el mis mo D ios . de tal modo c ontradic en la virginidad de M aría. que defienden que des pués de C ris to tuvo también otros hijos de s u es pos o. s ino porque. y que al final de los s iglos res uc itan ambos . no es te c uerpo c uyas partes puedan y deban pens ars e unas mayores y otras menores . T ERTULIANISTAS. de E lvidio. todos 29 de 35 fueron de la s ec ta. los poquís imos que habían quedado s e pas aron a la C atólic a. 85. Y a que de algún modo s e podría pens ar que a la mis ma naturaleza y s us tanc ia divina la llama c uerpo. que ahora es también famos ís ima. opinan que las partes inferiores del c uerpo humano no fueron hec has por D ios . dedicado a Quodvultdeo exc epc http://www. 86. dec ayendo poc o a poc o has ta nues tros días . de modo que no queda ni ras tro de aquel error.

1. parec e inútil que haya dic ho el Señor: Sin mí no podéis hacer nada 37. D es pués de s u muerte. E xac to. al dec ir "para que lo puedan c umplir más fác ilmente" quis o hac er c reer que aun en lo más difíc il los hombres podrían c umplir los mandamientos divinos s in la grac ia de D ios . c omo pac to de s u c onvivenc ia. s in embargo. E l varón y la mujer habitaban juntos . P or es ta razón c onfies an que D ios nos da la . S i moría no importa qué padre de los dos . Son tan enemigos de la grac ia de D ios . es a grac ia de D ios . 2. des pués de la muerte. profes ando c ontinenc ia. Y s i es to fues e verdadero. daban gus tos os s us hijos pobres c on la es peranza de la herenc ia ajena. nac idas en nues tro tiempo del monje P elagio. inc repado por los hermanos de que no atribuía nada a la ayuda de la grac ia de D ios para c umplir s us mandamientos . dedicado a Quodvultdeo http://www. s egún dogma de s u s ec ta. E xis te una herejía rus tic ana en la zona rural nues tra. L a herejía de és tos es la más rec iente de todas . C eles tio lo s iguió c omo a un maes tro. para que lo que es tá mandado c umplir por medio del libre albedrío lo puedan c umplir más fác ilmente por medio de la grac ia. s ino s ubordinarla c on as tuc ia des leal. aunque eran poquís imos . todos fueron de la s ec ta. en modo 30 de 35 alguno para que obremos por el don de s u E s píritu 12/05/10 15:39 c uanto hayamos aprendido que debemos obrar. otros les s us tituían. de tal modo que s us dis c ípulos s e llaman también C ELESTIANOS. 88. por es o nos otros podemos llamarlos A BELIANOS o A BELOÍTAS. los c uales s e han c orregido ahora y s e han hec ho c atólic os . donde. Se llamaban A BELONIOS. que fue A bel. 3. s in la c ual no podemos hac er nada bueno. dic en que no es tá s ino en el libre albedrío.augustinus. por la que s omos predes tinados a la adopc ión de hijos por J es uc ris to para É l 32. que un niño y una niña s erían s us s uc es ores . P elagio. es to es . que nos libera de la potes tad de las tinieblas para que c reamos en É l y s eamos llevados a s u reino 33. por la dec linac ión púnic a del nombre. porque los vec inos de los alrededores . al engendrar. dic iendo que para es o fue dada a los hombres . de modo que no queda ni ras tro de aquel error. E s o s í. s iempre que los dos s uc edies en a los otros dos de dis tinto s exo en la s oc iedad de aquella c as a.Las herejías. P ELAGIANOS. 87. 88. Si la muerte s orprendía a c ualquiera de ellos . porque lo ha rec ibido de É l nues tra naturaleza s in que prec eda mérito alguno s uyo.. A demás . pés imos . no les era líc ito vivir s in ellas . A lgunos dic en que s e llamaron as í por el hijo de A dam. los hijos atendían al s uperviviente has ta s u muerte. adoptaban también ellos un niño y una niña del mis mo modo. o más bien exis tió.. de H ipona. y adoptaban para ellos . N unc a les faltó a quienes adoptar. 88. ayudando É l únic amente por medio de s u ley y s u doc trina para que aprendamos lo que debemos hac er y lo que debemos es perar. s e c onvierten en demonios . N o s e mezc laban c on mujeres y. por lo que dic e: Nadie viene a mí s i mi Padre no s e lo ha dado 34. San Agustín . porque poc o a poc o s e ha reduc ido has ta enc errars e en una villa exigua. que llegan a c reer que s in la grac ia el hombre puede c umplir todos los mandamientos divinos . c edió a s u c orrec c ión has ta el punto de no anteponerla al libre albedrío.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. y que derrama la c aridad en nues tros c orazones 35 para que la fe obre por amor 36.

s e nos da por nues tros propios méritos . ¿ c ómo voy a poder 31 de 35 rec ordar todas las herejías des de que "la religión 12/05/10 15:39 c ris tiana rec ibió el nombre de la herenc ia prometida" . yo que no he podido c onoc erlas todas ? P or lo mis mo piens o que ninguno de c uantos he leído que han es c rito . P or es ta razón c onfies an que D ios nos da la c ienc ia para eliminar la ignoranc ia. aunque no hubies e pec ado. dic en San Agustín . por la que s omos librados de la impiedad. E llos afirman que nac en s in vinc ulac ión alguna de pec ado original. aunque no s ean bautizados . s in embargo. niegan que nos dé la c aridad para vivir piados amente. c omo por los fieles . empleando tus mis mas palabras . Q ue es lo que P elagio s e vio obligado a c ondenar en el juic io epis c opal de P ales tina. de tal modo que no hay en s uma por qué c onvenga perdonarlos c on el bautis mo. 88. dic iendo que la grac ia de D ios . en s us es c ritos pos teriores s e ve que es es o lo que él ens eña. pero en todo c as o eterna y bienaventurada. dedicado que no a Quodvultdeo http://www. tras ladados de lo bueno a lo mejor. 88. 5. s in la c ual no podemos hac er nada bueno. de donde entendemos que depende todo o c as i todo lo demás .Las herejías.. en c ambio.augustinus. pero no es don de D ios la mis ma c aridad que edific a para que la c ienc ia no infle 38. C omo s i no fues e I gles ia de C ris to la que por toda la tierra c lama a D ios : Perdónanos nues tra deudas 40.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. es tá s ino en el libre albedrío. adoptados por la regenerac ión. D es truyen también las orac iones que hac e la igles ia. y de ellos es tá c ons tituida la I gles ia de C ris to en es ta mortalidad. s ean admitidos al reino de D ios . T ambién dic en que el mis mo A dam. ayudando É l únic amente por medio de s u ley y s u doc trina para que aprendamos lo que debemos hac er y lo que debemos es perar. Se les atribuyen otras muc has c os as . una c ierta vida propia. 88. O s ea. s ino que la tienen por s í mis mos . s ino que s on bautizados para que. L legan inc lus o a dec ir que la vida de los jus tos en es te s iglo no tiene en abs oluto pec ado alguno. 88. Y a ves c uántas herejías he rec ordado y. que s í es don de D ios la c ienc ia que infla s in la c aridad. habría muerto en el c uerpo. de es te modo no ha muerto por mérito de la c ulpa. 88. porfían que la fe los hombres no la rec iben de D ios . en modo alguno para que obremos por el don de s u E s píritu c uanto hayamos aprendido que debemos obrar. s ino por c ondic ión de la naturaleza.. para s er c ompletamente s in manc ha ni arruga 39. porque lo ha rec ibido de É l nues tra naturaleza s in que prec eda mérito alguno s uyo. divinos s in la grac ia de D ios . pero es o es lo princ ipal. 4. 6. pero no abs ueltos por la renovac ión de algún mal de la vieja deuda. 7. s in embargo. 3. por s upues to fuera del reino de D ios . les prometen. para que s e c onviertan a D ios . E s o s í. tanto por los infieles y los que s e oponen a la doc trina de D ios . E n realidad. E n efec to. para que aumente en ellos la fe y pers everen en ella. es a grac ia de D ios . EPÍLOGO 1. no he c olmado la medida de tu petic ión. P orque. N iegan también que los niños nac idos de A dam s egún la c arne c ontraen el c ontagio del pec ado des de la c onc epc ión.

en c ons ec uenc ia. entendemos que depende todo o c as i todo lo demás . es dec ir. no he podido enc ontrar en ninguno de ellos . una vez leídos y c onoc idos . Si tú lo s upieras . la regla de la verdad. aunque me parec e a mí que tampoc o él. y lo mis mo a otros des c onoc idos por otras partes en lugares oc ultís imos . E n c uanto a lo que ins inúan tus c artas : que exponga c ompletamente todo aquello en que los herejes s e apartan de la verdad. no es de poc o provec ho el evitar es os errores que he rec ogido en es a obra. yo que no he podido c onoc erlas todas ? P or lo mis mo piens o que ninguno de c uantos he leído que han es c rito s obre es te as unto las han rec ogido todas . he pues to más que ellos . ya que es s ufic iente s aber que s iente en c ontra. ha podido indagar todas las herejías . c iertamente no s é s i todas lo s on. que ni ellos mis mos s on c apac es de enumerarlos o dific ilís imamente pueden hac erlo. ni s iquiera de las herejías que he rec ordado. rec ogiéndolas yo mis mo. en el s upues to de que haya pues to todas . P orque. es una c ues tión s uperflua. Finalmente. y que nadie debe 32 de 35 c reer nada de es o. los M ACEDONIANOS o F OTINIANOS. y lo c onfies o. s eguro que él ignoró a los herejes A BELOÍTAS de nues tra región. 2. y és as interminables y c omplejas . por as í llamarlos . 3. ¿ c ómo hay que ac oger y defender lo que c on res pec to a ellas hay de verdadero? . ¡ C uánto menos al no poder s aberlo todo! E n efec to. ni s iquiera puede abarc arlo mi c onoc imiento. ¿ c ómo voy a poder rec ordar todas las herejías des de que "la religión c ris tiana rec ibió el nombre de la herenc ia prometida" . aun c uando lo s upies e todo.. H e s abido que el s anto J erónimo es c ribió s obre las herejías .Las herejías.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. A demás . E n c ons ec uenc ia. que yo debía dec irte: s obre qué es lo que la I gles ia c atólic a piens a de las herejías . dedicado a Quodvultdeo EPÍLOGO http://www. pero ni he podido enc ontrar s u obrita en la bibliotec a ni s é dónde pueda adquirirla. no podría hac erlo. y c uales quiera otros que tienen la mis ma s ituac ión. P orque ¿ quién no c omprende el enorme trabajo y la c antidad de c artas que es to exige? Sin embargo. s iendo hombre doc tís imo. no he c olmado la medida de tu petic ión. E n c uanto a aquellos . 1. D e lo que tú has pens ado. empleando tus mis mas palabras . que no lo c reo. hay herejes . P or ejemplo. ac érc ate a ella y a lo mejor c ons igues algo más c ompleto que es to mío. P or es o c reo c on razón que yo mis mo tampoc o he pues to todas . Y . porque he rec ogido de todos todas aquellas que no he enc ontrado en c ada uno. que tratan de evitar s u des c ubrimiento c on la mis ma os c uridad de s us lugares . s in embargo. P or otra parte. lo que tú quieres que ac abe c on mi es c rito. por ejemplo. que atac an. porque yo no puedo s aberlo todo.. c ada uno en un dogma o poc o más . a ningún extraño s e le deja c onoc er una herejía tan fác ilmente c omo a los s uyos . Y a ves c uántas herejías he rec ordado y. ni veo que lo haya hec ho nadie de c uantos he leído. es tán tan repletos de fals os dogmas . fabulis tas . P ues to que he enc ontrado en uno las que el otro no pus o. tengo que c onfes ar que yo no he podido dec ir ni aprender todos los dogmas . los que tejen fábulas vanas . San Agustín .augustinus. exc ede el plan de . 12/05/10 15:39 E n c ambio. porque ni yo he podido leer a todos los que han es c rito de es to. añadiendo todavía las que.

y que nadie debe c reer nada de es o.augustinus. T IMOTEANOS. E n c ambio. y por ello nac ió tan s ingular . exc ede el plan de es te trabajo. P or tanto. quedando inmutable su propiedad. o s ea. toman el tes timonio del evangelis ta. Q ueriendo que las entrañas de la V irgen fues en un c ris ol por medio del c ual las dos naturalezas . del obis po N es torio.. pero no todo el que no lo c ree debe en c ons ec uenc ia c reers e o llamars e ya c ris tiano c atólic o. he c reído que te lo debía enviar. dis ueltas y c ompac tas en una s ola mas a. http://www. antes de terminarlo del todo. una vez leídos y c onoc idos . no es de poc o provec ho el evitar es os errores San Agustín . el c ris tiano c atólic o no debe c reer nada de es o. bien los que ya han nac ido. aun c uando no pueda refutarlo c on la fac ultad de dis putar. D e lo que tú has pens ado. es una c ues tión s uperflua. es tando des terrado primeramente en Biza. engañó a muc hos c on la aparienc ia de una vida c ontinente y religios a.hombre. ¡ A bolic ión que manc illa la s us tanc ia inviolable! E l princ ipio de es ta impiedad fue T imoteo. han mos trado la forma únic a de D ios y hombre. ya que es s ufic iente s aber que s iente en c ontra. 33 de 35 es forzándos e por vac iar todo nues tro remedio por el 12/05/10 15:39 c ual el V erbo de D ios de tal modo s e dignó as umir al hombre en el s eno de la V irgen que s e hic ies e una s ola pers ona del D ios . bien los que todavía no han podido nac er. que. ¿ c ómo hay que ac oger y defender lo que c on res pec to a ellas hay de verdadero? . evitemos los mias mas herétic os . que dic e: Y el V erbo s e hizo c arne. ni que quien fue hec ho M ediador de D ios y de los hombres fue c onc ebido en el vientre de la V irgen del E s píritu Santo. de tal modo que no s e ha formado una s ola naturaleza..hombre únic amente"). c iudad de Bitinia. D ios y hombre. o s ea. quien s e atrevió a dogmatizar c ontra la fe c atólic a: que nues tro Señor J es uc ris to era únic amente hombre (algunos manus c ritos traen "que s e atrevió a dogmatizar que C ris to nues tro Señor era D ios . P orque bien pueden exis tir o llegar a nac er otras herejías que no es tán menc ionadas en es ta obra mía.hombre no padec ió ni fue s epultado. s ino también los que ignoramos . pero que no ha res ultado una s ola pers ona. dedicado que a Quodvultdeo he rec ogido en es a obra. D ec ía que D ios . que lo interpretan as í: la naturaleza divina s e ha c ambiado en naturaleza humana. s ino que des pués D ios fue unido al hombre. a la vez que lo evitamos c on la grac ia de D ios . para que quienes de entre vos otros lo leyereis . y quien ac eptas e alguna de ellas no s ería c ris tiano c atólic o. Finalmente. dic en que el H ijo de D ios es c iertamente verdadero hombre nac ido de la V irgen M aría. Y para c onfirmar es ta impiedad de que D ios ha c ambiado s u naturaleza. A PÉNDICE 1.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. trabajo y la c antidad de c artas que es to exige? Sin embargo.Las herejías. la fus ión de las naturalezas efic ientes . para que. veáis que aún lo que queda por hac er es tan enorme que me tenéis que ayudar c on vues tras orac iones . que yo debía dec irte: s obre qué es lo que la I gles ia c atólic a piens a de las herejías . 2. Y pongo ya fin a es te volumen que. N ESTORIANOS. lo que s í vale muc ho es un c orazón fiel para dis c ernir qué es lo que no s e debe c reer. no s ólo los que c onoc emos . hay que inves tigar qué es lo que a uno hac e s er hereje.

hombre. muerto y s epultado. ya que todo el hombre s e c onvirtió en D ios . del pres bítero E utiques .. hay una s ola naturaleza. 3. a quien es peramos que ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos .hombre a Quodvultdeo únic amente"). y por ello nac ió tan s ingular y maravillos amente. I gnoro c ómo c ons truía el c uerpo formado tan s utilmente que pudies e alumbrarlo por medio de las inmac uladas entrañas virginales de la M adre. s ino que hizo que fuera has ta des terrado de s u patria por Flaviano. porque es a vers ión afirmaba no al únic o C ris to. la V irgen. obis po de la igles ia de C ons tantinopla. el c ual.Las herejías. E UTIQUIANOS. pres bítero de la igles ia de C ons tantinopla (algún c ódic e añade "monje"). a quien el V erbo de D ios no as umió en la unidad de pers ona y en s oc iedad ins eparable. P ero que des pués . s e atrevió a dogmatizar que antes de la enc arnac ión hubo en C ris to dos naturalezas . des pués de res uc itar de los muertos . y des pués de c anc elar aquello que É l no había robado. s ino c omo madre del hombre. privó al obis po de C ons tantinopla no s ólo de s u honor. de modo que al negar nues tra naturaleza en C ris to llega a anular el s ac ramento de la s alvac ión humana. obis po de 12/05/10 15:39 A lejandría. s ubió al c ielo. 3A . Revolviéndos e c ontra es ta fe el menc ionado E utiques .hombre. N ESTORIANOS. P or es o. s eguía s us errores . lo c ual es impiedad. es forzándos e por vac iar todo nues tro remedio por el c ual el V erbo de D ios de tal modo s e dignó as umir al hombre en el s eno de la V irgen que s e hic ies e una s ola pers ona del D ios . s e llama as í a la herejía por s u autor. a la vez que lo nac ido de M aría V irgen y engendrado de la s emilla de D avid s egún la c arne fue c ruc ific ado. la divina. c onfirmando as í que todo él es D ios en una s ola naturaleza. verdadero hombre y verdadero D ios . c omo ambic ionas e para s í amparo y patroc inio regio. c ayó en A polinar y en M anés .hombre no padec ió ni fue s epultado. y negando la verdadera humanidad en C ris to.hombre. J es uc ris to era únic amente hombre (algunos manus c ritos traen "que s e atrevió a dogmatizar que C ris to San Agustín . s in entender c on nec ia impiedad que s e arrebataba a todo el c uerpo lo que hubies e faltado a la c abeza. dedicado nues tro Señor era D ios . que res uc itó de los muertos y s ubió al c ielo hombre perfec to. 2A . lo c ual en modo alguno han podido ac eptar los oídos c atólic os . pretendiendo refutar a N es torio. s ino a un doble C ris to.augustinus. nac ieron de un tal E utiques . murió. N es torio. Su pervers ión c ons is tió en que predic aba que s olamente fue engendrado el hombre de Santa M aría V irgen. también por nues tros pec ados . c uando el C onc ilio de É fes o fue pers eguido por el poder 34 de 35 regio y s obre todo c uando D iós c oro. ni http://www. y no D ios . que quien fue hec ho M ediador de D ios y de los hombres fue c onc ebido en el vientre de la V irgen del E s píritu Santo. c uando el V erbo s e hizo c arne.. L a fe c atólic a nos c onfirma y toda la autoridad de las D ivinas E s c rituras lo proc lama. que no exis te s ino en las dos s us tanc ias .M adre debe entenders e no c omo M adre de D ios .it/spagnolo/eresie/eresie_libr. s ino que s ólo la divinidad s ufrió la pas ión y s ubió al c ielo. D ec ía que D ios . todo c uanto as umió el V erbo de nues tra propiedad lo imputa únic amente a la es enc ia divina. s iendo . s in que fues e c onc ebido un verdadero hombre en el s eno de la V irgen ni fues e tomada la c arne del c uerpo de M aría. el D ios . E UTIQUIANOS. el c ual. s ino que des pués D ios fue unido al hombre.

A s imis mo. que res uc itó de los muertos y s ubió al c ielo hombre San Agustín .augustinus. L a fe c atólic a nos c onfirma y toda la autoridad de las D ivinas E s c rituras lo proc lama. c omo s e ha referido el examen de D ios juez jus to. rec uperado el c uerpo del c onfes or c on honores . pues . Quodvultdeo a quien es peramos quehttp://www. a los demás s ac erdotes aus entes los des honraron en la s egunda s es ión. s egún la c arne fue c ruc ific ado.. A s í. c omo doc trina c ontraria y no razonable. muerto y s epultado. Revolviéndos e c ontra es ta fe el menc ionado E utiques . E utiques .. s iendo tes tigo y oponiéndos e H ílaro. diác ono de la venerada Sede A pos tólic a. E n c ambio. c omo paz de la s anta madre I gles ia.Las herejías. obis po de A lejandría. fue expuls ado de la provinc ia. c on la autoridad de la predic ha Sede A pos tólic a fue res tablec ido el vigor de la fe y extinguido el error de tan nefando dogma. pero a és te la divina majes tad providente lo c ons umió en juic io repentino y jus to. ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos . y el Sínodo predic ho. c uando el C onc ilio de É fes o fue pers eguido por el poder regio y s obre todo c uando D iós c oro. E n efec to. apartando c on s u firma los errores mal c onc ebidos . s ino que hizo que fuera has ta des terrado de s u patria por Flaviano. de modo que fues en enterrados a la vez. E l autor de tan nefando error. c on c uyo patroc inio el tantas vec es c itado E utiques atac ando a la fe c atólic a había difundido s u error. repone a s us s ac erdotes . 35 de 35 12/05/10 15:39 . privó al obis po de C ons tantinopla no s ólo de s u honor. des aparec ido y muerto el emperador T eodos io. s eguía s us errores . yéndos e antes a D ios el s anto obis po y c onfes or Flaviano. la dignidad de la s anta I gles ia alegó que s e les res tituyes e en el s ac erdoc io a los relajados evidentemente en él s i s e rec onc iliaban c on D ios por medio de una digna c onfes ión y eran bien vis tos de los hombres . as í c omo también C ris afio.it/spagnolo/eresie/eresie_libr. dedicado perfecato.