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Min Justicia - El Concepto de Familia en El Siglo XXI PDF
Min Justicia - El Concepto de Familia en El Siglo XXI PDF
INTRODUCCIÓN
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El texto se basa en la ponencia preparada por parte del Dr. Mario Fernando Córdoba Ordóñez,
Director (e) de Métodos Alternativos de Solución de Conflictos, para la señora Viceministra de
Promoción de la Justicia, Dra. Piedad Amparo Zúñiga Quintero, a ser presentado en el evento.
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el Derecho, vale decir, cuál es la naturaleza jurídica de lo que constituye el
objeto de normativización, ante lo cual resulta importante referir lo señalado
por el jurista Marco Gerardo Monroy Cabra:
Desde la promulgación del Código Civil, en la segunda mitad del siglo XIX,
se han ido incorporando diversas nociones de la familia, como una institución
dentro de nuestro ordenamiento jurídico. En aquel entonces, la normatividad
giraba alrededor del fortalecimiento de la autoridad del patriarca sobre el resto
de la familia, estableciendo principios que venían del derecho romano según
los cuales tanto los hijos, como las mujeres casadas, dependían de la autoridad
del padre de familia y esposo, así como la mujer viuda dependía en la época
de los césares de la autoridad del hijo mayor, del padre o de su hermano.
2
MONROY CABRA, Marco Gerardo. Derecho de Familia, Infancia y Adolescencia. Librería
Ediciones del Profesional Ltda. Décimo cuarta edición. Bogotá D.C. 2012. Página 16. En relación
con la función de la familia, refiere más adelante en la página 18: “La institución de la familia
ha evolucionado desde el clan, la gran familia romana sometida a la autoridad del paterfamilias
y la pequeña familia actual formada por el núcleo paterno-familiar. La importancia política era
primordial en la etapa del clan, las tribus, la gens romana y las fratrías griegas; la función
económica fue esencial en la familia romana, en donde el paterfamilias era el único sujeto de
derechos patrimoniales hasta la evolución industrial producida a partir del siglo XIX, y
actualmente, en que la función primordial de la familia es la procreación y educación de los
hijos, así como la asistencia moral y espiritual de todos sus integrantes.”
2
Por tal razón, los romanos definían la familia en atención al vínculo formal
que la conformaría, a saber, el matrimonio del cual refería Modestino que era
la conjunción entre marido y mujer, unión para toda la vida, vínculo jurídico
humano y divino3.
Esta misma tendencia viene a ser ratificada por la Corte Suprema de Justicia
que logra ambientar, a través de diversos pronunciamientos jurisprudenciales,
este cambio de mentalidad. Estos hitos jurisprudenciales se caracterizaron,
además por romper con el excesivo formalismo jurídico del siglo XIX, por
abrir para Colombia la modernidad jurídica, caracterizada por la inserción de
nuevos conceptos jurisprudenciales en la interpretación de las normas.
3
“Matrimonium est coniuntio maris et foeminae, consortium omnis vitae, humani et divini iuris
communicatio.” MODESTINO. Digesto. 23, 2, 1. Citado por SCALA, Jorge. ¿Matrimonio o
divorcio? La familia en el siglo XXI. Promesa. San José (Costa Rica). Primera Edición. 2002.
Página 99.
3
Dentro de las disposiciones que han surgido hasta la fecha para la protección
de la familia, además de las enunciadas, resulta importante destacar la Ley 45
de 1936, sobre filiación natural; la Ley 83 de 1946, orgánica de la defensa del
niño; la Ley 75 de 1968, sobre filiación y mediante la cual se crea el Instituto
Colombiano de Bienestar Familiar; el Decreto 2820 de 1976, por el cual se
otorgan iguales derechos y obligaciones a las mujeres y a los hombres; la Ley
5ª de 1975, sobre adopción; las leyes 1ª de 1976 y 25 de 1992, sobre divorcio,
separación de cuerpos y de bienes de matrimonio civil y católico, y cesación
de efectos civiles de matrimonio católico; el Decreto 2272 de 1989 que
organizó la jurisdicción de familia; el Decreto 2737 de 1989 o Código del
Menor; la Ley 54 de 1990, sobre unión marital de hecho; la Ley 82 de 1993,
sobre protección a la mujer cabeza de familia; la Ley 294 de 1996, sobre
violencia intrafamiliar; y la Ley 1098 de 2006 o Código de la Infancia y la
Adolescencia4.
4
Víd. MONROY CABRA, Marco Gerardo. Ob. Cit. Página 19.
4
en materia jurídica, como lo es la determinación de las fuentes de la familia,
las cuales pueden fundamentarse en las siguientes bases:
5
En este sentido refieren los hermanos Mazeaud los fundamentos de la familia fijados por el
legislador. Víd. MONROY CABRA, Marco Gerardo. Ob. Cit. Página 24.
5
“Es una estructura social que se construye a partir de un proceso que
genera vínculos de consanguinidad o afinidad entre sus miembros. Por
tanto, sin bien la familia puede surgir como un fenómeno natural
producto de la decisión libre de dos personas, lo cierto es que son las
manifestaciones de solidaridad, fraternidad, apoyo, cariño y amor; lo que
estructuran y le brindan cohesión a la institución.”
6
“Vivir en democracia implica respetar el derecho de las personas a elegir
estilos de vida con los que no estoy de acuerdo.”6
6
En NUSSBAUM, Martha C. Libertad de conciencia: el ataque a la igualdad de respeto. Katz
Editores. Traducción de Patricia Soley-Beltrán. Buenos Aires. Primera edición. 2011.
7
ILLOUZ, Eva. Por qué duele el amor. Una explicación sociológica. Katz Editores. Traducción
de María Victoria Rodil. Buenos Aires. Segunda edición. 2013. Página 32.
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En este sentido, cita el autor a la escritora Susan Sontag, quien afirmaba: “La familia nuclear
es un desastre para el esposo, la esposa y los hijos, quienes son educados como si fueran la
propiedad de sus padres.” En PLIEGO CARRASCO, Fernando. Familias y bienestar en
sociedades democráticas. Miguel Ángel Porrúa Editor. México. Primera edición. 2012. Página
9.
7
las políticas públicas en esta materia: “¿Pero es cierto que para el desarrollo
social, económico y cultural de las democracias, es lo mismo cualquier
estructura de familia en términos generales?”, para luego especificar aún más
el cuestionamiento: “¿disponemos de información suficiente, objetiva y
fundamentada para afirmar que las familias diferentes a las conformadas por
matrimonios estables, son opciones semejantes o mejores para procurar el
bienestar de la población y para garantizar el ejercicio de los derechos
humanos en las sociedades democráticas?”9
9
PLIEGO CARRASCO, Fernando. Ob. Cit. Páginas 9 y 10. En relación con este último punto, el
autor señala lo siguiente: “… la tendencia observada mediante estudios representativos y
recientes es la misma: la estructura familiar que garantiza en mayor medida el bienestar de la
población y la protección de los derechos humanos, es la conformada por matrimonios estables
y donde ambos padres biológicos cuidan a sus hijos comunes; esto se constata en 84.9% de
los registros de información estadística proporcionados en 351 publicaciones que hemos
analizado.” Sin embargo, aclara más adelante el autor el alcance de este dato al referir: “Una
mayor solidaridad de vida entre los cónyuges, y del papá y mamá biológicos con sus hijos
comunes, es, entonces, lo que marca la diferencia notoria entre los distintos tipos de familia
que prevalecen en las sociedades democráticas, y por ello, los efectos de bienestar ocasionados
no son semejantes, sino bastante distintos. La información empírica lo confirma de manera
amplia y constante en muchas sociedades.”
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Citado por SCALA, Jorge. Ob. Cit, páginas 286 a 287. En concordancia con lo señalado, el
autor previene lo consignado en el documento de trabajo preparado entre el 28 de enero y el
1º de febrero de 1991, para el Congreso Internacional de Educación en Población y Desarrollo
a celebrarse en Caracas (Venezuela), organizado por la UNESCO y el FNUAP: “… la decisión
de tener una grande o pequeña familia tiene consecuencias en toda la sociedad y por lo tanto
presenta problemas de responsabilidad.”; más adelante continúa el documento referido por el
autor a propósito de las decisiones en materia demográfica: “… no deberán ser considerados
como asuntos puramente nacionales porque responden cada vez más a cuestiones
internacionales.” (Página 289).
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Así mismo, las concepciones de la familia desde el orden religioso y científico
habrán de concitar la atención al momento de generar un nuevo concepto de
familia para este siglo.
9
“… los complejos misterios de la vida humana solicitan muchos tipos
diferentes de búsqueda comprometida desde la capacidad interna de la
conciencia de los seres humanos; algunos tipos son no religiosos y otros
son religiosos, y la habilidad mediante la cual las personas llevan a cabo
esta búsqueda se merece todo el respeto, una absoluta igualdad de
respeto, tanto si la búsqueda es religiosa como si no lo es.”14
14
NUSSBAUM, Martha C. Ob. Cit. Páginas 58 a 59.
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