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MÁSTER EN

FILOSOFÍA CONTEMPORANEA
UNIVERSIDAD DE GRANADA

GRANADA
14-enero al 17-marzo de 2020

Dr. Luis Miguel Peris-Viñé, Universidad de Granada, España


Sobre ciencia y conocimiento

Vínculos entre conocimiento y práctica a través de los valores.


El papel de la filosofía de la ciencia en la identificación de valores.
La estructura de las ideologías

Dr. Luis Miguel Peris-Viñé, 2


Universidad de Granada
Una concepción semántica reticular de los valores

CUESTIONES SOBRE LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y LOS VALORES


• ¿especializada y limitada al análisis del conocimiento?
• ¿independiente de la acción?
• ¿neutral respecto de lo social?
• ¿Ha heredado los debates sobre la relación entre conocimiento y acción? ¿Puede integrarlos?
• La respuesta a estas preguntas es diversa según a qué periodo de la historia de la filosofía de la
ciencia se atienda:
– al periodo constituyente (desarrollado en el entorno del Círculo de Viena)
• se busca la vinculación entre conocimiento y acción, como expresión de los ideales ilustrados
• se desarrolla a través de
– la concepción científica del mundo
– la crítica a la metafísica
– la constitución del empirismo moderno (papel esencial de lógica, el conocimiento como
instrumento social)
– A los desarrollos posteriores de la filosofía de la ciencia (la filosofía de la ciencia cambió durante
el siglo XX)
• la vinculación entre conocimiento y acción no es prioritaria o desaparece
• han primado los desarrollos de análisis internos a la ciencia
• factores externos (contextos políticos) han podido influir en esa tendencia

• Dos líneas posibles de investigación:


1. sistematizar los componentes de la filosofía comprehensiva de la ciencia del periodo
constituyente
2. fundamentar las posibilidades de una filosofía comprehensiva de la ciencia hoy

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Una concepción semántica reticular de los valores

ALGUNAS CUESTIONES GENERALES DE PARTIDA


• ¿en la ciencia hay valores? ¿qué tipo de valores?
• ¿puede haber ciencia o conocimiento, de los valores?
• ¿qué es un valor? ¿dónde aparecen los valores?
• ¿qué tipo de entidad es?: propiedad de las cosas o propiedades de los sujetos; propiedad objetiva o
subjetiva
• ¿qué cosas podemos hacer con los valores?: tener, adscribir, evaluar, identificar, etc.
• ¿cuál es la conexión entre valores e ideologías? ¿determinación ideológica de los valores?
• ¿las ideologías interfieren en nuestro conocimiento del mundo? ¿constituyen la moral?
• ¿los hechos sirven para conocer los valores?
• ¿cabe asignar ‘verdad’ o ‘falsedad’ a los valores?
• ¿la filosofía de la ciencia de que valores podría ocuparse: de los valores epistémicos o también de los
no epistémicos (morales, económicos, estéticos, etc.)? (que coexisten con los valores epistémicos en el
desarrollo de la ciencia)
• ¿con qué recursos?
• ¿hay diferencias entre la coexistencia y la interdependencia entre valores?

TESIS GENERALES DE FONDO


1. las vinculaciones entre conocimiento y acción la efectúan los valores
a) La comprensión de los fenómenos del conocimiento y de las ciencia requiere insertar tales
fenómenos en la perspectiva de la acción
b) la inserción del conocimiento en la acción requiere la consideración de los valores
2. la filosofía de la ciencia puede ser un interlocutor en las discusiones sobre los valores

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Una concepción semántica reticular de los valores
Configuración axiológica del conocimiento y representación cognitiva de valores
DOS TRAYECTOS EN LAS RELACIONES ENTRE CONOCIMIENTO Y VALORES.
1. configuración del conocimiento mediante los valores
qué valores están presentes en las distintas formas de conocimiento (en particular en la ciencia), y
cómo influyen en su desarrollo
2. representación de los valores mediante el conocimiento
cómo describir o identificar valores mediante los instrumentos del conocimiento

CUESTIONES RELATIVAS AL PAPEL DEL CONOCIMIENTO:


una tensión entre el conocimiento y los valores, un desajuste entre ambos:
1. ¿el conocimiento está o debe estar libre de valores? (posibilidad de una ciencia libre de valores)
2. ¿el conocimiento nos sirve para representar valores? (posibilidad del cognitivismo axiológico)

En ambos territorios se han defendido versiones diversas de lo que cabe entender como escisión entre
conocimiento y valores:
1. los valores no configuran el conocimiento,
2. el conocimiento no sirve para representar valores.

PRIORIDAD y DEPENDENCIA: la cuestión de la representación de valores es prioritaria, y la cuestión de la


configuración del conocimiento mediante valores es dependiente

REQUISITOS PARA CADA TRAYECTO


1. el primer trayecto: comprender la conexión entre el ámbito de la teoría y el ámbito de la práctica
2. el segundo trayecto: disponer de una concepción general sobre los valores

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Una concepción semántica reticular de los valores
Distintas acciones respecto de los valores

• respecto de los valores podemos hacer distintas cosas, podemos llevar a cabo distintas acciones
respecto de los valores
• La naturaleza, los requisitos y las implicaciones de tales acciones no son equivalentes.
• Su distinción y análisis es un requisito para abordar las cuestiones centrales sobre los valores.

LISTA REPRESENTATIVA
1. conceptualizar un valor,
2. describir los hechos o sistemas en los que puede realizarse un valor,
3. identificar un valor en los hechos o sistemas donde se realiza,
4. evaluar un valor,
5. tener o disponer de un valor,
6. recomendar un valor,
7. desear un valor,
8. imponer un valor,
9. ocultar un valor,
10.reprimir un valor.

• Relaciones entre esas tareas:


– orden, dependencia, necesidad, etc.

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Una concepción semántica reticular de los valores
Evaluación e identificación de valores

• Tarea priorizada, casi exclusiva, en la literatura especializada: EVALUACIÓN DE VALORES


– los debates suelen atender a los factores y circunstancias que afectan a la elección o rechazo de
valores por un agente y que se expresan en juicios de valor
– PERO: sabemos que hay más tareas posibles, tanto para los agentes usuarios como para los
agentes teóricos

– Juicio de valor: un agente expresa la aceptación o el rechazo de cierto valor como resultado de una
evaluación en la que quizás se ha comparado dicho valor con otros valores u otros aspectos
relevantes,
• bien siguiendo opciones relativas u opciones puras.
Es decir, los juicios de valor pueden tener un alcance relativo o un alcance absoluto

• Principio asumido no siempre explícitamente: principio de la dependencia evaluativa de la


identificación (no es posible identificar valores sin evaluarlos)
– Líneas argumentativas:
(1) no podemos identificar valores sin antes evaluarlos
(2) existe un acto epistémico único consistente en identificar y evaluar a la vez
(3) todos los valores contienen esencialmente un componente, el bien/mal, cuya identificación
consiste en evaluarlo

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Una concepción semántica reticular de los valores
Evaluación e identificación de valores

• En la concepción aquí desarrollada: prioridad de la IDENTIFICACIÓN DE VALORES


– Posición intuitiva de partida: es posible identificar valores sin necesidad de evaluar esos valores

– principio de la independencia evaluativa de la identificación de valores (las ideologías son guías


tanto de la identificación como de la evaluación pero guías independientes)
– la identificación puede realizarse de manera independiente de la evaluación
– No existe una acto conjunto único: identificar+evaluar
– El bien y mal no constituyen los valores, sino que los consideramos añadibles a ciertos valores, son
calificativos que forman parte de los juicios de valor

– Incluso podemos identificar un valor sin evaluarlo (ausencia de evaluación)


– También podemos evaluar un mismo valor de manera contraria (divergencia evaluativa)

– Enunciados de identificación:
• establecen la presencia o ausencia de cierto valor en cierto hecho, objeto u acción.
• dicha presencia puede concebirse como la realización de cierto valor conceptualizado
previamente.

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Una concepción semántica reticular de los valores
Consecuencias de partir de los procesos de identificación

CONSECUENCIAS DE PARTIR DEL PRINCIPIO DE INDEPENDENCIA EVALUATIVA


1. Posibilidad de emplear recursos cognitivos que usamos en ciertos contextos para
– establecer la presencia o ausencia de ciertas cosas en el mundo sin la necesidad de tener en
cuenta si algún agente acepta o rechaza esas cosas
– describir hechos e identificar alguna de sus propiedades sin requerir partir de la aceptación o
rechazo de esa propiedad por parte de algún agente
– en los procesos de identificación de ciertas propiedades cognoscibles usuales y en los procesos
de identificación de los valores se emplean recursos parcialmente semejantes,
• también son semejantes las dificultades que conllevan.
• Entre esos recursos cognitivos se encuentran no sólo la ciencia, —en sus distintas
manifestaciones y bajo la forma de teorías—, sino también las metateorías y, en particular, la
filosofía de la ciencia.

2. este empleo de recursos cognitivos usuales para la identificación de valores sería una razón que
apoya la concepción de los valores como propiedades asignables a los hechos
– Aquí está operando una apuesta general para abordar la ontología a partir de la epistemología.
• En el caso de los valores ello supone decir qué tipo de cosas son los valores a partir de la
comprensión de los procesos que llevan a su identificación.
Los valores serían propiedades semejantes a otras que asignamos al mundo porque para su
identificación empleamos recursos semejantes.

3. Acotar la contribución de los compromisos subjetivos a ciertas etapas


– los compromisos subjetivos pueden ser aceptables en las etapas de evaluación pero no en las
etapas de identificación

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Una concepción semántica reticular de los valores
Hechos, valores y evaluación de valores

• Perspectiva básica de partida: un valor, en un sentido intuitivo y genérico, es un logro o resultado de


los hechos y de los objetos.
• Más en concreto, los valores son
– consecuencias que se derivarían de
• la existencia de cierto objeto, de la ocurrencia de cierto suceso o de la realización de cierta
acción,
• independientemente de si son consecuencias deseadas o no por un agente, y de si son
consideradas buenas o malas por él.
• El agente puede adscribir un valor a un hecho en el sentido de afirmar que el valor está presente en
ese hecho. Obviamente también puede negar su presencia en ese hecho.

• NOCIÓN USUAL DE VALOR: un valor es una etiqueta con la que los agentes expresan su aceptación o
rechazo de cierto contenido
– Esta noción impide comprender aspectos básicos del modo en el que tratamos los valores,
aspectos relacionados con la distinción entre el valor y la evaluación de ese valor.

• CONTRA LA NOCIÓN USUAL:


– un valor no es la etiqueta que un agente atribuye al evaluar o calificar algo mediante un juicio, sino
un algo que un agente puede o no evaluar y calificar.
– El calificativo suele implicar o equivaler a la aceptación o el rechazo de ese valor. Pero el valor no
es el calificativo fruto de la evaluación, sino el algo evaluado o calificado.
– El valor es el contenido calificado por la etiqueta evaluativa, no la etiqueta evaluativa.
– El fruto de la evaluación suele expresarse atribuyendo bondad o maldad a algo. Pero los valores no
están constituidos por el bien o por el mal atribuido, sino por aquello a lo que se lo atribuimos.

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Una concepción semántica reticular de los valores
Hechos, valores y evaluación de valores

• CONTRA LA NOCIÓN USUAL:


– …………..
– la identidad de los valores no está determinada por los juicios de valor de los agentes, que son juicios
en los que normalmente atribuimos bondad o maldad a algo,
– sino por los procesos de identificación, y los enunciados de identificación correspondientes
– ese algo calificado no es un hecho, sino un atributo que asignamos a un hecho.

– Un valor es un atributo que los agentes pueden adscribir a los hechos.


– Los agentes pueden o no calificar ese atributo, y ese calificativo puede a veces implicar la aceptación
o el rechazo del atributo por parte del agente.
– Estos componentes pertenecen a niveles distintos y en ellos se opera de manera sucesiva. La
secuencia es la siguiente:
<hecho, atributo o valor, calificativo del valor + aceptación o rechazo>

– En ocasiones el momento de la identificación y el momento de la evaluación aparecen a la vez en un


mismo juicio:
eludir impuestos es insolidario y eso está mal
Estructura de este juicio:
<eludir impuestosHECHO, es insolidarioVALOR, y eso está malCALIFICATIVO+RECHAZO>

En ese enunciado hemos asignado un valor como fruto de un proceso de identificación y además
hemos calificado ese valor como fruto de un proceso de evaluación.
– Pero son frecuentes los juicios sincopados. Para apreciarlo se requiere que distingamos entre
estructura superficial y estructura profunda de los juicios de valor.

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Una concepción semántica reticular de los valores
Escamoteo de la identificación y ahorro de la evaluación

• Las supresiones que dan lugar a los juicios sincopados se aprecian en la estructura superficial del
juicio de valor bajo la forma de ausencia de algún componente que sí se encontraba en la estructura
profunda del mismo juicio.
• No obstante, el usurario y el teórico pueden detectar su presencia a través de un rastro que el
componente suprimido ha dejado en la estructura superficial.
• El análisis formal de esos juicios requiere que le asignemos una estructura profunda en la que
aparezca el componente que se suprime en el tránsito hasta la estructura superficial y también que le
asignemos una estructura superficial en la que aparezca una huella de ese componente suprimido.

• SUPRESIONES FRECUENTES:
1) el ESCAMOTEO DE LA IDENTIFICACIÓN DEL VALOR: se asigna el calificativo resultado de la
evaluación a un hecho en lugar de al valor, que es quien debería recibir el calificativo.

eludir impuestos está mal

2) el AHORRO DE LA EVALUACIÓN DEL VALOR: se asigna un valor a un hecho y no se explicita el


calificativo que nos merece el valor

eludir impuestos es insolidario

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Una concepción semántica reticular de los valores
Escamoteo de la identificación y ahorro de la evaluación

1) el ESCAMOTEO DE LA IDENTIFICACIÓN DEL VALOR: se asigna el calificativo resultado de la evaluación a


un hecho en lugar de al valor, que es quien debería recibir el calificativo.

eludir impuestos está mal

Su estructura superficial aparente:

<eludir impuestosHECHO, está malCALIFICATIVO+RECHAZO>

• En estos juicios se califica un hecho (por ejemplo, con un calificativo con carga moral) aunque en
realidad el calificativo va dirigido a cierto valor que se realiza en ese hecho.

Dicho valor debe aparecer en la estructura profunda:

<eludir impuestosHECHO, XVALOR está malCALIFICATIVO+RECHAZO>

Y en la estructura superficial real debe aparecer su huella:

<eludir impuestosHECHO, [huella del valorX]VALOR está malCALIFICATIVO+RECHAZO>

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Una concepción semántica reticular de los valores
Escamoteo de la identificación y ahorro de la evaluación

– CONSECUENCIAS PERNICIOSAS DEL FENÓMENO DEL ESCAMOTEO DE LA IDENTIFICACIÓN de


valores:

– hacernos creer que, en estos juicios de valor, en los que el valor no aparece, el calificativo que
aparentemente asignamos al hecho es el valor en cuestión.

– Y, generalizando, creer, erróneamente, que, dado que asignamos calificativos evaluativos sin
mencionar valores,
» los valores tienen una constitución evaluativa, y consiguientemente que están constituidos
por el bien o por el mal.

– Pero en realidad el bien y el mal (y conceptos evaluativos semejantes) no son valores.


» En los casos de escamoteo del valor, son la resolución final de procesos de identificación de
valores y evaluación de valores en cuya formulación lingüística por parte de los usuarios se
ha suprimido parte del resultado de esos procesos, la referencia al valor.
» La supresión de esos resultados en los juicios de valor no implica que tales resultados no
formen parte de la estructura de los actos valorativos.
» Una manera de evitar este error es distinguir entre la estructura superficial y la estructura
profunda de los juicios de valor y detectar así, a través de su huella, el valor suprimido en
estos casos en la estructura superficial pero que opera en el nivel de la estructura profunda.

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Una concepción semántica reticular de los valores
Escamoteo de la identificación y ahorro de la evaluación

2) el AHORRO DE LA EVALUACIÓN DEL VALOR: se asigna un valor a un hecho y no se explicita el calificativo


que nos merece el valor
eludir impuestos es insolidario

Su estructura superficial aparente:


<eludir impuestosHECHO, es insolidarioVALOR>

Pero aquí se aprecia la ausencia de calificativo, de evaluación. En realidad está asumida. Y la podemos
apreciar en su estructura profunda:

<eludir impuestosHECHO, es insolidarioVALOR evaluación implícita de insolidarioCALIFICATIVO>

Que esta sea su estructura profunda denota que en su estructura superficial real debe existir una huella de
esa evaluación implícita:

<eludir impuestosHECHO, es insolidarioVALOR [huella de la evaluación implícita de insolidario ]CALIFICATIVO>

• Si no hiciéramos este análisis no podríamos explicar por qué en ocasiones rechazamos la insolidaridad
que supone eludir impuestos (por ejemplo en regímenes políticos justos) y en otras ocasiones
aceptamos esa insolidaridad que conlleva eludir impuestos (por ejemplo en regímenes políticos injustos
y tiranos).

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Una concepción semántica reticular de los valores
Escamoteo de la identificación y ahorro de la evaluación

– CONSECUENCIAS PERNICIOSAS DEL FENÓMENO DEL AHORRO DE LA EVALUACIÓN de valores:

• hacer creer, erróneamente, que, dado que asignamos valores con una carga evaluativa implícita,
– los valores tienen una constitución evaluativa, y consiguientemente que
– están constituidos por el bien o por el mal.

• Pero el ahorro de la adscripción evaluativa explícita (el bien o el mal, la aceptación o el rechazo) no
supone que dicha adscripción no forme parte de la estructura de los actos valorativos.

• Una manera de evitar este error es distinguir entre la estructura superficial y la estructura profunda de
los juicios de valor y apreciar así la evaluación implícita que en estos casos opera en el nivel de la
estructura profunda y que nos hemos ahorrado de exponerla en la estructura superficial.

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Una concepción semántica reticular de los valores
Los valores como propiedades teóricas de los hechos

• Propiedades teóricas:
– propiedades cuya asignación al mundo no puede hacerse sólo con nuestros recursos observacionales
(bien porque no se manifiestan como algo observable o bien porque carecemos de las capacidades de
observación requeridas) y
– se necesita entonces partir de la asunción de su existencia por detrás de los observable y
– la aplicación de un complejo entramado teórico y tecnológico
• para la interpretación de los resultados de la observación y
• la extracción de los valores de tales propiedades a partir de trazas o indicadores observacionales.
• La identificación de valores, al igual que las propiedades teóricas, presenta los siguientes rasgos:
1. los valores no actúan si no están realizados en objetos o en hechos;
2. los valores no son identificables de un modo directo (en cualquier sentido de ‘directo’, mediante alguna
capacidad humana específica y de acción inmediata, o sin relación mediadora con otras propiedades),
sino que su identificación pasa por identificar ciertos efectos o trazas de su existencia;
3. los valores no consisten en sucesos, prácticas, acciones u objetos, sino en algo que adscribimos a
éstos, por lo que la mera descripción de hechos y objetos no vale como identificación de un valor;
4. la caracterización de un conjunto de hechos no da lugar a la identificación de un valor;
5. no existe un conjunto, máximo, cerrado de valores, pues el mundo no nos limita la conceptualización ni
la adscripción de valores al mundo;
6. la identificación de los valores pasa por identificar ciertas relaciones entre los componentes de los
hechos en los que se realizan y también ciertas relaciones con otros valores;
7. la identificación de los valores requiere un determinado y complejo cuerpo ideológico previo que
establezca los componentes y las relaciones relevantes.

• La semejanza ontológica estaría soportada en la semejanza epistemológica (procesos de identificación)

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Una concepción semántica reticular de los valores
Red de valores y de sus realizaciones

• Los valores se realizan en hechos y los hechos realizan valores


– la identidad de un valor se constituye desde sus realizaciones.
• los valores y sus realizaciones aparece en redes complejas, en las que sus peculiaridades ontológicas,
epistémicas y pragmáticas se muestran entrelazadas

valor
• La conexión de realización básica r (...realiza...), se da entre hechos y valores.
Se trata de una relación diádica
que asigna valores a hechos. hecho que realiza el valor v
La definimos así: r = {<h, v>: el hecho h realiza el valor v }

• La inversa de r, la relación r -1, (...es realizado en...), asignará a cierto valor un hecho en el que se realiza.
r -1 = {<v, h> : <h, v > ∈r }

• Estas dos relaciones sirven para representar el resultado de la identificación de valores.


– Ninguna es una función: un mismo hecho puede realizar distintos valores y un mismo valor puede
realizarse en hechos distintos vj
• Conexión de realización derivada:
– un valor se realiza no en un hecho sino en otro valor.
• Valores colaterales a un valor v : v vt
– aunque no realizan a v ni son realizados por v, no obstante
– son realizados por los mismos hechos o valores que realizan a v. vr vh

RED COMPLEJA DE hi
VALORES Y REALIZACIONES:
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Una concepción semántica reticular de los valores
Las ideologías y su papel en la identificación y evaluación de valores

• Un tipo de dificultades que encontramos en el estudio de los valores proceden de las complejas
interrelaciones que se dan en el seno de las redes de diversos niveles formadas por valores y sus
realizaciones, y que a veces se articulan en ideologías
• Interesa una noción básica de lo que es una ideología que ponga el acento inicial en el contenido y en la
estructura de las ideologías y no en su origen o en sus funciones

• Ideología: una red articulada de valores que incluye una apuesta teórica y una apuesta práctica.
1) en la APUESTA TEÓRICA
1. se formulan ciertos principios axiológicos (mediante la vinculación entre la realización de
determinados valores)
2. se identifican los hechos del mundo que pueden realizar tales principios, o donde se pretende que
tales principios se aplican
La apuesta teórica es una guía de identificación implícita de valores

2) en la APUESTA PRÁCTICA ciertos agentes optan por la implementación efectiva de algunos de esos
principios.
• La apuesta práctica de una ideología tiene lugar en torno a varios componentes: una red de valores y
realizaciones elegidos como meta, un agente que elige, un compromiso de acción y una estrategia de
implementación efectiva (a veces con instrumentos coercitivos de diverso tipo) de la vinculación
entre valores expresada en sus principios o de la vinculación entre estos principios y las opciones
del agente.
• La apuesta práctica guía la evaluación de valores, por su relaciones con los valores meta elegidos
(relativos o absolutos)

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Una concepción semántica reticular de los valores
Las ideologías y su papel en la identificación y evaluación de valores

La apuesta práctica y la apuesta teórica de una ideología pueden ser INDEPENDIENTES


• La independencia se manifiesta en la existencia mutuamente incondicionada de
– enunciados teóricos, (expresan conexiones no evaluativas entre valores)
(el valor v1 realiza el valor v2 , la coexistencia de los valores v1, ..., vn realiza el valor vx ) y de

– enunciados evaluativos (expresan opciones y evaluaciones de algún agente)


(el valor v1 es preferible al valor v2 , las realizaciones vi del valor v1 son preferible a las realizaciones vh
del valor v2 )

o pueden INTERACTUAR: cuando la evaluación de valores (resultado central de la apuesta práctica) se ve


afectada por la identificación de valores (resultado central de la apuesta teórica)

– enunciados mixtos (conectan las opciones y las evaluaciones de un agente con el contenido de algún
principio teórico)
(el valor v1 es preferible al valor v2 porque: v1 realiza v3, v2 no realiza v3 y realizar v3 es preferible a no
realizarlo)

LA DEPENDENCIA IDEOLÓGICA DE LA IDENTIFICACIÓN Y DE LA EVALUACIÓN DE VALORES


• La identificación de valores y la evaluación de valores son procesos ideológico-dependientes
• Pero con una gran diferencia: la identificación es dependiente de los principios axiológicos de la apuesta
teórica, mientras que la evaluación es dependiente de los compromisos axiológicos de la apuesta práctica

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Una concepción semántica reticular de los valores
Síntesis y principios de la concepción semántica de valores

• Principio de la factualidad de la realización de los valores:


los valores se realizan en hechos.

• Principio de la independencia intencional de la realización de valores:


la realización de los valores en los hechos se produce independientemente del compromiso de los
agentes con los valores fruto de su evaluación y expresado en un juicio de valor.

• Principio de la independencia evaluativa de la identificación de valores:


la identificación de valores en los hechos es posible efectuarla sin necesidad de evaluar esos
valores.

• Principio de la identificación cognitiva de los valores:


la identificación de la realización de los valores independiente de la evaluación es posible con el
empleo de los recursos cognitivos usuales para conocer propiedades del mundo.

• Principio de la dependencia ideológica de la identificación de valores:


la posibilidad de la identificación cognitiva de los valores requiere necesariamente el empleo
instrumental de cierta ideología; derivadamente, ciertos valores no podrán ser identificados, resultarán
invisibles, si no se parte de la ideología correspondiente.

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Una concepción semántica reticular de los valores

• LOS VALORES DESDE LA METATEORÍA ESTRUCTURAL

• LO OBSERVACIONAL, LO TEÓRICO, LO NEUTRAL Y LO IDEOLÓGICO

• CRITERIO DE IDEOLOGICIDAD

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