EL PROGRAMA INSTITUCIONAL.

INSTITUCIONES.
Las instituciones designan todas las actividades regidas por anticipaciones estables y reciprocas.

Se llamara institución a las organizaciones , las costumbres , los hábitos , las reglas del mercado , las
religiones .

Durkheim: : puede denominarse institución a todas las creencias y a todos los modos de conducta
instituidos por la colectividad; la sociología la define : la ciencia de las instituciones , su génesis y
funcionamiento, todo lo que es social es una institución, la antropología : mes una norma de
conducta establecida y reconocida como tal por un grupo social .

Las instituciones no son, pues únicamente hechos y practicas colectivas, si no también marcos
cognitivos y morales dentro de los cuales se desarrollan los pensamientos individuales.

Los sociólogos son apenas más precisos y así lo define Weber, la institución es como una asociación
y como un agrupamiento configurado por reglamentos establecidos racionalmente

Las instituciones pueden concebirse en un sentido político, son un conjunto de aparatos y

procedimientos de negociaciones orientadas a la producción de reglas y decisiones legitimas .

EL PROGRAMA INSTITUCIONAL.
el programa institucional no significa sólo que la socialización consista en inscribir una cultura en un
individuo; también designa una manera peculiar de llevar a cabo ese trabajo sobre los otros. Puede
definirse el programa institucional como un proceso social que transforma valores y principios en
acción y en subjetividad.

valores/principios vocación/profesión socialización: individuo y sujeto

DE LA IGLESIA A LA ESCUELA.
Durkheim : la iglesia “inventa” la escuela ya que cuenta con un proyecto de dominación universal
sobre las almas; para ello hace falta una escuela: “ para inculcar practicas , un adiestramiento
maquinal es suficiente o eficaz , pero las ideas , los sentimientos , no pueden comunicarse si no es

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con la voz de la razón y poco a poco, el modelo escolar que se derivó de ese proyecto fue la
Conversión la verdadera conversión es un movimiento profundo por el cual toda el alma se orienta

hacia una dirección del todo nueva , cambia de posición, de sitio y modifica por consiguiente su
punto de vista acerca del mundo

La historia de la escuela es de larga laización , al igual que la iglesia , la escuela esta fuera del mundo,
es moralmente cohesiva, es un santuario al abrigo de las divisiones de la visa social , la escuela en
todos los grados , debe ser un ambiente moralmente cohesivo, que envuelva de cerca al niño y que
actúe sobre toda su naturaleza, la escuela no solo es un lugar de aprendizaje , si no también un
espacio moral.

VALORES Y PRINCIPIOS.
El programa institucional se funda sobre valores principios, dogmas, mitos, creencias laicas o
religiosas. esta invoca los principios o valores que no se presentan como simples reflejos de la
comunidad y sus costumbres, se constituye sobre un principio universal y mas o menos fuera del
mundo.

FUERA DEL MUNDO.

Una sociedad cimentada en el reino de un dios universal, en la Ciencia y la Razón, no puede confiar
la formación de sus actores solo a la rutina de las relaciones domésticas. Esta debe constituirse en
un cuerpo de profesionales encargados de efectuar la tarea. Los sacerdotes y los sucesores laicos
reivindican el monopolio de una violencia psíquica legitima por encima de la familiar , esto explica
que el programa institucional no sea necesariamente religioso y que siempre repose sobre principios
sagrados , principios homogéneos contrarios a la diversidad y a la fragmentación del mundo.

EL SANTUARIO.
Iglesias Hospitales, escuelas, hospicios y tribunales son templos, espacios que encarnan una regla
universal protegidos de los desordenes del mundo. El programa institucional debe contar con un
monumento que marque su distancia respecto al mundo trivial, mediante una arquitectura cuyo
objetivo sea impresionar a la multitud y a cada uno de los individuos.

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LA VOCACIÓN.
Los profesionales del trabajo sobre los otros gustan muy poco del término vocación que les recuerda
a las hermanitas de la caridad y a los párrocos, a las enfermeras con la toca, a los educadores
militantes, a los maestros de Jules Ferry, todas esas imágenes de personajes tan profundamente
comprometidos en su rol.

SAGRADO Y PROFANO.
Dentro de un contexto de un programa institucional primitivo, la vocación se imponía totalmente
sobre el profesionalismo; no era sino la encarnación de la vocación y su desarrollo técnico puesto
que la vocación profesional se convierte en una “ascesis intramundana” .

El tema de vocación significa que, en el programa institucional , el profesional del trabajo sobre los
otros no es un trabajo o un actor como los demás , no afina su legitimidad solamente a su técnica
de o su savoir -faire, sino a su adhesión directa a sus principios mas o menos universales

LA VOCACIÓN COMO MOTIVACIÓN.

La vocación se presenta menos como una adhesión y como un sacrificio a valores superiores que
bajo la forma de una realización del yo en su actividad profesional, es necesario que el rol
profesional se adecue a la personalidad y que los individuos comprometidos en el trabajo sobre los
otros hagan de los valores de la institución una ética personal o un atributo de su personalidad .

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