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• Define Filosofía, ciencias sociales y ciencias experimentales

Filosofía

La palabra filosofía se deriva del griego antiguo φιλοσ (filos), que significa amor y σοφία (sofia), que significa
sabiduría. Entonces, filosofía, φιλοσοφία (philosophía), textualmente significa amor a la sabiduría.

Fig. 1.24 Mafalda por Quino.

La filosofía estudia ciertas situaciones relacionadas con la existencia, la verdad, el conocimiento, la mente, la
belleza, el lenguaje, entre otros; y aborda los problemas a través de método crítico y sistemático, poniendo
énfasis en argumentos racionales.

Filosofía.
(Del lat. philosophĭa, y este del gr. φιλοσοφία).
- Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y
orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.
- Doctrina filosófica. La filosofía de Kant.
- Fortaleza o serenidad de ánimo para soportar las vicisitudes de la vida.
- Manera de pensar o de ver las cosas. Su filosofía era aquella de vivir y dejar vivir.
Fuente: Diccionario de la Lengua Española. Real Academia Española-Vigésima segunda edición. 2009.

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Bloque I

Las principales características de la filosofía son:


- Las reflexiones realizadas por la filosofía son a propósito de su realidad.
- La filosofía plantea si es adecuado su método al realizar una crítica.
- La filosofía no divide la realidad en fragmentos, ofrece una
interpretación global.
- La filosofía no presenta una utilidad inmediata.

Ciencias sociales

Las contribuciones de las ciencias sociales han sido importantes, ya que Fig. 1.25 La filosofía no divide la realidad en
fragmentos, ofrece una interpretación global
éstas han ayudado al hombre a alcanzar un mayor entendimiento de su
ambiente social; han dado al hombre un mayor conocimiento sobre su vida
social, su conducta, sus actividades, sus relaciones y sus instituciones.

Fig. 1.26 Las ciencias sociales.

Las ciencias sociales son aquellas que estudian el comportamiento del individuo en la sociedad tomando en
cuenta los aspectos económicos, socio-políticos y culturales-ideológicos, con la finalidad de conocer cómo
afectan a las personas individual y comunitariamente.

La siguiente es otra definición de Ciencias Sociales

Ciencias sociales:
Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de aspectos del
comportamiento y actividades de los humanos, no estudiados en las ciencias naturales. En ciencias sociales se
examinan tanto las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades.
Fuente: Wikipedia,org.

También las ciencias sociales tienen por objeto de estudio al ser humano y todas sus relaciones, estudian al
hombre, sus actividades, sus instituciones, sus relaciones, su conducta, esto es, la naturaleza propia del ser
humano. El ser humano, como material de estudio de las ciencias sociales, es complejo, variable y difícil de
estudiar; es difícil someterlo a un estudio, porque por su comportamiento reacciona de manera diferente, varía
según su situación social, política, económica o cultural, entre otros.

Introducción a las ciencias sociales 39


Reforma Integral

Así, las ciencias sociales son el conjunto de disciplinas


académicas que estudian el origen y el desarrollo de la
sociedad, de las instituciones y de las relaciones e
ideas que configuran la vida social.

Para clasificarlas se tiene que considerar que cada una


de estas ciencias no estudia realidades aisladas e
independientes, sino que existe una interrelación entre
todas.

Considerando el campo de referencia de las diferentes


ciencias, el siguiente puede ser un ejemplo de clasificación:
Ciencias referidas a la organización social: son las que
influyen en el entorno social. Aquí se incluyen ciencias
Fig. 1.27 Mafalda por Quino. como sociología, derecho,
política, antropología y geografía.

Ciencias referidas a la organización económica: éstas intervienen también en la


organización social, pero desde el punto de vista económico. Aquí se sitúa la economía.

Ciencias referidas al comportamiento: estudian el comportamiento del individuo,


particularmente la psicología.

En el grupo de las ciencias sociales se encuentran principalmente: la Antropología,


Etnología, Historia, Psicología Social, Arqueología, Etnografía, Sociología, Ciencia Fig. 1.28 Quino.
Política, Economía, Urbanismo y Derecho; al grupo se le agregan, además: Relaciones
Internacionales, Ciencias de la Comunicación, Geografía Humana, Geografía Política, Demografía,
Estadística, Lógica; también están otras que son ubicadas como parte de las humanidades: Filosofía, Ciencias
de la Educación, Lingüística y Semiótica, entre otras.

La característica diferenciadora entre las ciencias naturales y las sociales es que los seres humanos poseen habilidades
cognitivas específicas que crean una conciencia y representaciones mentales abstractas que en general influyen en su
comportamiento y crean unas reglas de interacción entre individuos complejas, por tanto, a diferencia de las ciencias
naturales introducen los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado, las ciencias sociales se diferencian de las
humanidades, en que éstas dan un mayor énfasis al método científico u otras metodologías rigurosas de análisis.

La mayoría de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, no pueden establecer leyes de alcance
universal, por lo que muchas veces el objetivo es simplemente interpretar los hechos humanos, aunque abundan en
los últimos tiempos los intentos genuinamente científicos de formular predicciones cualitativas. Con frecuencia, las
interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensión de las intenciones subjetivas de las personas.
Aunque, tal como hacen algunos teóricos en antropología y sociología, conviene distinguir entre:

Las intenciones declaradas que son conscientes y pueden ser recogidas directamente preguntando a los
sujetos, ésta es la descripción (émica o emics) de un suceso.

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Bloque I

El comportamiento observado que en ocasiones puede ser inconsciente y diferir significativamente de las
intenciones declaradas. Este comportamiento es la descripción material y objetiva de las secuencias llevadas a cabo
sin presuponer motivos o intenciones. Dados dos observadores, la descripción ética (etológica o etics es el conjunto
de hechos observables por ambos con independencia de las interpretaciones que hagan del fenómeno.
Fuente: Wikipedia,org

Fig. 1.29 Quino.

Utilidad de las ciencias sociales


La transformación constante del mundo actual y la adaptación del individuo a esos cambios han impuesto a las
ciencias sociales nuevos retos y tareas. Por ello, la cooperación entre las distintas disciplinas tiene como finalidad
potenciar el desarrollo económico y social de los grupos y de las personas, colaborando en la eliminación de la
miseria, la explotación, la ignorancia y el estancamiento de los individuos más desfavorecidos.
Fuente: www.hiru.com.

Introducción a las ciencias sociales 41


Reforma Integral

Ciencias experimentales

En la clasificación de las ciencias están las llamadas ciencias experimentales, las cuales se ocupan de estudiar
todo lo relacionado con la naturaleza, por lo tanto, es lo que puede
ser detectado o medido y forma parte de él.

El concepto ciencias experimentales se utiliza en el dominio de la


educación (al menos en España, y ahora en México, con la aplicación
de la reforma educativa), en sustitución del término ciencias naturales
o ciencias de la naturaleza en un sentido amplio. Y por ciencias
naturales se entiende aquel conjunto de disciplinas que se ocupan de
Fig. 1.30 Las ciencias experimentales se ocupan de la naturaleza (astronomía, geología, biología, química, física, ciencias
estudiar todo lo relacionado con la naturaleza 4
básicas de la medicina, entre otras).

En el entendido de que el concepto de ciencias experimentales hace referencia al concepto de ciencias


naturales, se anota las siguientes definiciones.

Experimental:
1. Que está basado en la experiencia o en la experimentación: ciencias experimentales.
2. Que sirve de experimento: fase experimental.
Diccionario Manual de la Lengua Española, Larousse (2007).

Experimental:
1. adj. Fundado en la experiencia, o que se sabe y alcanza por ella. Física, conocimiento experimental.
2. adj. Que sirve de experimento, con vistas a posibles perfeccionamientos, aplicaciones y difusión.
3. adj. Que tiende a la búsqueda de nuevas formas estéticas y de técnicas expresivas renovadoras. Música experimental.
Apl. a pers., u. t. c. s. Real Academia Española. Vigésima segunda edición. 2008.

Naturaleza:
f. Conjunto de cosas y seres naturales que forman el universo y cuyo estudio es el objeto de las llamadas
ciencias naturales. En sentido restringido se refiere al conjunto de seres y cosas que integran la tierra.
FILOS. En el plano filosófico, a) sustancia (panteísmo) o fuerza única (estoicismo); y b) orden necesario de los
hechos o las cosas opuesto al orden del espíritu, o a la libertad (Kant), al azar (Aristóteles), o al orden de Dios,
que postulan las escuelas espiritualistas e idealistas.

Natural adj.
1. Que es de la naturaleza o que ha sido producido por la naturaleza sin la participación del ser humano.
2. Que está elaborado sin mezclar elementos artificiales y sin que el ser humano altere lo que había
producido la naturaleza.
3. Se aplica a la cualidad que es propia y característica de una cosa.

4
José Alsina Calvés, Catedrático de Biología y Geología del IES “Galileo Galilei”, Barcelona. Master en Historia de las ciencias (UAB) en educaweb.com.

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Bloque I

4. Se aplica al hecho que es predecible, lógico o razonable porque ocurre normalmente.


5. Que se produce por las fuerzas de la naturaleza y no por una intervención sobrenatural o milagrosa.
6. Se aplica a la cosa que imita muy bien la realidad.
7. Se aplica al número entero positivo.
8. Naturales Ciencias: que estudia lo relativo a la naturaleza.
Fuente: Diccionario Enciclopédico Larousse, (2009), vol. I.

Así se consideran, entonces, a las ciencias experimentales: como aquellas disciplinas que
permiten e incrementan el conocimiento del medio físico, que es su objeto de estudio,
que rodea al hombre, incluyendo la materia inerte y los seres vivos y su metodología
predominantemente es práctica, basada en el trabajo de laboratorio y en la aplicación
del método científico, de experimentación y razonamiento.

Las ciencias experimentales suponen que el universo es el conjunto de los seres


sometidos a relaciones de la naturaleza. Entendiendo el concepto de naturaleza como
la base metódica que estudia la esencia, la propiedad y las características de cada ser, en
Fig. 1.31 Las ciencias experimentales un orden y disposición del universo, que tiene virtud, cualidad y propiedad.
son aquellas disciplinas que permiten e
incrementan el conocimiento del medio Las ciencias experimentales tienen como tarea fundamental definir la esencia
físico.
de la naturaleza, que a la vez es su objeto de estudio, la cual investiga y somete a
experimentación.

Entre las principalmente ciencias naturales están:


Astronomía, estudia los objetos celestes y fenómenos fuera
de la atmósfera terrestre; Química, estudia la composición,
propiedades, estructura y transformaciones de las sustancias;
Biología, estudia la vida; Botánica, estudia las plantas;
Física, estudia los constituyentes últimos del universo, las
fuerzas e interacciones y las relaciones entre éstas; Ecología,
estudia las relaciones de los seres vivos y su entorno;
Zoología, estudia a los animales; Ciencias de
la Tierra, estudia la tierra; estando entre otras la Geología, Fig. 1.32 La Astronomía estudia los objetos celestes y fenómenos fuera de la
Geografía, Ciencias del Suelo. atmósfera terrestre.

Características Experimentales
La investigación experimental se presenta mediante la manipulación de una variable experimental no
comprobada, en condiciones rigurosamente controladas, con el fin de describir de qué modo o por qué causa se
produce una situación o acontecimiento particular.

Su diferencia con los otros tipos de investigación es que el objetivo de estudio y su tratamiento dependen
completamente del investigador, de las decisiones que tome para manejar su experimento.

Introducción a las ciencias sociales 43


Reforma Integral

El experimento es una situación provocada por el investigador para introducir determinadas variables de estudio
manipuladas por él para controlar el aumento o disminución de esas variables y su efecto en las conductas observadas.

En el experimento, el investigador maneja de manera deliberada la variable experimental y luego observa lo que
ocurre en condiciones controladas. La experimentación es la repetición voluntaria de los fenómenos para
verificar su hipótesis. monografias.com.

En su investigación los científicos se ajustan a un cierto método, el método


científico, un proceso para la adquisición de conocimiento empírico. A su
vez, la ciencia puede diferenciarse en ciencia básica y aplicada, siendo esta
última la aplicación del conocimiento científico a las necesidades humanas
y al desarrollo tecnológico.

Algunos descubrimientos científicos pueden resultar contrarios al sentido


común. Ejemplos de esto son la teoría atómica o la mecánica cuántica, que Fig. 1.33
desafían nociones comunes sobre la materia. Muchas concepciones intuitivas de la naturaleza han sido
transformadas a partir de hallazgos científicos, como el
movimiento de traslación de la Tierra alrededor del Sol, o la teoría evolutiva de Charles
Darwin. monografias.com

Contrastación entre las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales


La disputa entre positivistas, que pretenden hacer ciencia social siguiendo el modelo de las ciencias naturales,
y los antipositivistas, que aspiran a la elaboración de una ciencia nueva para explicar la realidad social, puede
reducirse a la siguiente cuestión:

¿Son iguales las ciencias sociales y las naturales?


Para contestar esta pregunta debemos considerar la discusión que surge en torno a la cientificidad de las
ciencias sociales y las aportaciones de las diversas corrientes de pensamiento social analizadas.

El conocimiento científico se distingue del conocimiento vulgar o cotidiano por su


rigurosidad y sistematización. Las características mencionadas de la ciencia son el
resultado del uso de una metodología en la producción del conocimiento. En esto, tanto
las ciencias sociales como las naturales son iguales, puesto que ambas constituyen
rupturas con el conocimiento vulgar y son productoras de explicaciones de la realidad,
mediante el uso de métodos y sistematizaciones del conocimiento.

Entonces, ¿en qué consiste la discusión?


La discusión se produce básicamente en el terreno metodológico. Los positivistas consideran que el único
método válido para explicar la realidad es el método empleado por las ciencias de la naturaleza. Y agregan
que si las disciplinas sociales aspiran al status científico, deben utilizar el método científico, pues es el único
que proporciona objetividad a las explicaciones que se den de la realidad.

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Bloque I

Los antipositivistas no están de acuerdo con la afirmación radical de los positivistas y aunque reconocen la
utilidad del método científico, consideran que la realidad social, en tanto que es producto de la actividad del
hombre, debe ser además de explicada, comprendida. La realidad social no se agota en la explicación de sus
causas; el por qué y para qué de los fenómenos sociales no puede ser comprendido mediante el método
científico, considerado éste desde la perspectiva de las ciencias naturales, por lo que se hace necesario
utilizar otros métodos, además del científico, para explicar el objeto social.

Respecto a la objetividad de la explicación científica, los positivistas consideran que ésta existe cuando cualquier
persona puede reproducir el experimento y verificar en la realidad la veracidad del enunciado o explicación de la
ciencia. Por su parte, los antipositivistas también opinan que la ciencia debe ser objetiva, pero, más que la
comprobación experimental de las hipótesis científicas, entienden por objetividad la explicitación de la
subjetividad. Consideran que la neutralidad axiológica no existe y que la objetividad consiste no en negar los
valores, prejuicios e intereses que intervienen en la explicación y selección de los objetos de conocimiento, sino
en hacerlos explícitos y criticarlos, haciéndolos parte de la explicación del objeto.

Por otra parte, no sólo encontramos diferencias entre las ciencias sociales y las naturales en el aspecto
metodológico y en los criterios de objetividad, sino también apuntamos diferencias en el objeto de estudio.

Recuerda cómo has estudiado las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales en la
escuela, ¿Utilizas diferentes formas para hacerlo?,
¿Todos tus profesores te indican la misma
metodología?, ¿Existen contradicciones entre ellos?,
¿A qué crees que se deba esto?

Fuente: Colegio de Bachilleres. (2000). Introducción a las Ciencias Sociales I, Compendio Fascicular. México: Secretaría
Académica. Coordinación de Administración Escolar y del Sistema Abierto.

• Conceptualiza Humanidades, ciencias formales y ciencias fácticas

Para formar un concepto es necesario considerar el contexto, esto es, considerar todos los elementos,
incluyendo lenguaje y cultura, y la información que percibe los sentidos para que éste sea comprensible para el
individuo y a la vez construya algo que influya en su conceptualización. Aquí entran el conocimiento, que
siempre es concreto, y que tienen referencia de una cosa o situación que es único e irrepetible.

Fig. 1.34 Para formar un concepto es necesario considerar


el contexto, esto es, considerar todos los elementos.

Introducción a las ciencias sociales 45


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Lo que se conoce como individual se designa con un nombre propio, no mediante conceptos. El niño que no sabe aún
hablar, pero sí sabe lo que quiere, señala con el dedito “indicando”, “designando” el objeto de su querer o apetencia.

El concepto surge de la necesidad de generalizar, o clasificar los individuos, cualidades y casos concretos
conocidos en la experiencia, agrupando las cosas o los aspectos y cualidades comunes a muchos y se expresa y
aplica mediante diversas formas gramaticales del lenguaje.

Las relaciones entre las palabras y los conceptos son complejas y variables. No siempre las mismas palabras
tienen la misma referencia para el sujeto que las usa o las escucha, pues las experiencias subjetivas que dicha
palabra representa para cada individuo pueden ser bastante diferentes. Al mismo tiempo, un mismo concepto,
dentro de cierto ámbito de representación común, puede expresarse de formas lingüísticas muy diferentes.

Por concepto tenemos los siguientes términos:

Un concepto es una unidad cognitiva de significado, una idea abstracta o mental que a veces se define como
una “unidad de conocimiento”.
Los conceptos son construcciones o imágenes mentales, por medio de las cuales comprendemos las
experiencias que emergen de la interacción con nuestro entorno, a través de su integración en clases o
categorías relacionadas con nuestros conocimientos previos.
Wikipedia.com

Concepto, ta. (Del lat.


conceptus). Conceptuoso
Idea que concibe o forma el
entendimiento. Pensamiento expresado
con palabras. Sentencia, agudeza, dicho
ingenioso. Opinión, juicio.
Determinar algo en la mente después de examinadas las circunstancias. Fig.1.35 Conceptualización es una perspectica
Fuente: Real Academia Española. Vigésima segunda edición. 2008. abstracta y simplificada del conocimiento.

La conceptualización, entendida a partir del término concepto, es la acción realizada a partir de la elaboración
detallada y organizada de un concepto partiendo de datos concretos o reales.

La conceptualización
La conceptualización es una perspectiva abstracta y simplificada del conocimiento que tenemos del “mundo”, y que
por cualquier razón queremos representar. Esta representación es nuestro conocimiento del “mundo”, en el cual cada
concepto es expresado en términos de relaciones verbales con otros conceptos y con sus ejemplos “del mundo real”
(relaciones de atributo, etc., no necesariamente jerárquicas), y también con relaciones jerárquicas (la
categorización, o asignación del objeto a una o más categorías) múltiples (el objeto pertenece a diversas jerarquías
contemporáneamente, lo que quita totalmente el aspecto exclusivamente jerárquico a la conceptualización).

Conceptualizar, por lo tanto, puede ser considerado como “el desarrollo o construcción de ideas abstractas a
partir de la experiencia: nuestra comprensión consciente (no necesariamente verdadera) del mundo”.

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Bloque I

Un mapa conceptual (o red semántica) o una base de conocimiento, o una ontología (todas asociaciones
lógicas y cognitivas de datos), son expresiones concretas, explícitas (gestionables también con la
computadora) de la conceptualización.
Ejemplo elemental de conceptualización relativa al concepto “gato”: el gato:
<es un> felino {categoría}
<es (normalmente) un> animal doméstico {categoría}
<puede ser un> animal salvaje {categoría}
<tiene más desarrollada> visión nocturna {atributo}
<tiene como ejemplo> Micifuz {ejemplo} (un gato específico)
<tiene característica> animal independiente {atributo}
<tiene característica> cazador {atributo}
<caza> ratones {causa-efecto}
<es parte de> fauna universal {parte-todo}
<vive en> las casas {contextualidad espacio-temporal}
<vive en> los bosques {contextualidad espacio-temporal}
<puede tener> botas {atributo}

El tipo de relación, elemento fundamental en la representación del conocimiento (aparece en este ejemplo
entre ‘<’ y ‘>’) define cómo es la relación entre los conceptos (o los objetos de ejemplo): indica su función,
sea de categorización o de otro tipo.

Observar que “el gato”, como todas las cosas, pertenece a varias categorías conocidas, en este ejemplo
hemos indicado sólo tres, pero pudieran ser muchas más.

También los tipos de relación son “categorías”, en este caso relacionales: ver entre ‘{‘y‘}’, la categoría
relacional correspondiente al tipo de relación.

Cualquier conceptualización contendrá siempre la categorización, aunque si para analizar es posible


identificar la categorización y “las otras relaciones”, que son también fundamentales.
Categorizar <no es igual a> conceptualizar
Categorizar <no es suficiente para> conceptualizar
Conceptualizar <contiene> categorizar

Este tipo de conocimiento es clasificado como “conocimiento declarativo”, porque se expresa en términos
proposicionales: concepto <relación verbal> concepto.
Este tipo de organización (aquí suficientemente simplificada) está a la base de cualquier modelo o
paradigma de representación del conocimiento.
Aprender (o “conocer”, o descubrir) es establecer relaciones verbales entre conceptos.

Fuente: Virgilio Hernandez Forte. Mapas conceptuales. La gestión del conocimiento en la didáctica. Alfaomega.

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Conceptualización
f. Elaboración detallada y organizada de un concepto a partir de datos concretos o reales.
Fuente: www.wordreference.com

Conceptualizar.
1. tr. Forjar conceptos acerca de algo.
Real Academia Española. Vigésima edición.

Mario Bunge sostiene que las ciencias son productos de las distintas naturalezas de sus objetos de estudio,
métodos de investigación y los criterios de verificación.
Las ciencias están determinadas por tres variables: el objeto de estudio, el método de la investigación y el
criterio de verificación.

Con estos antecedentes, Mario Bunge clasifica las ciencias en ciencias formales y en ciencias factuales; estas
últimas las subdivide en ciencias naturales y en ciencias culturales.

Lógica

Formales
Matemáticas

CIENCIAS Física
Química
Naturales Biología
Psicología
Factuales
Sociología
Economía
Culturales Antropología
Historia
Educación

Las ciencias formales son aquellas dedicadas al estudio de las formas y estructuras lógico-matemáticas, expresadas en
los llamados símbolos vacíos. El método utilizado es la deducción; y el criterio de verificación es a través de pruebas
de consistencias o no contradicción. La prueba es completa y sus enunciados son analíticos, por ejemplo:

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Bloque I

Verdad general:
Todos los hombres son mortales.
Verdad Particular:
Emiliano Zapata es un hombre.
Conclusión:
Por tanto, Emiliano Zapata es un mortal.

Las ciencias factuales son las disciplinas que estudian los fenómenos que ocurren en la realidad concreta:
a) Ciencias factuales naturales.
b) Ciencias factuales culturales.

Las ciencias factuales naturales, al preocuparse por los hechos y las experiencias, determinan que el objeto
sea la realidad concreta; su método es inductivo en cuanto implica la observación y la experimentación. No
obstante, utiliza como referencia teórica la deducción. La verificación es incompleta y de vigencia temporal.
Sus juicios son sintéticos. Por ejemplo:

Verdades particulares:
El planeta Tierra se mueve alrededor del Sol.
El planeta Marte se mueve alrededor del Sol.
El planeta Mercurio se mueve alrededor del Sol.
El planeta Júpiter se mueve alrededor del Sol.

Conclusión:
Todos los planetas del sistema solar giran alrededor del Sol.

Las ciencias factuales culturales tienen como objeto de estudio los fenómenos sociales, que son más difíciles
de comprender y verificar que los fenómenos naturales, y utilizan diversos métodos de investigación como:
la observación participativa, el método histórico crítico, etcétera.
Fuente: Javier Ortiz Aguilar. (2004). Métodos de Investigación I. México: Compañía Editorial Nueva Imagen.

Conceptualización de Humanidades

Las humanidades o ciencias humanas, como se les denomina recientemente,


complementan el estudio del origen, evolución y estructura del ser humano, así como
su funcionamiento, características, herencias y conducta como individuos y sociedad.

En cuanto a la evolución de la humanidad, los grandes aportes provienen de la


antropología física, presentando como resultado del último episodio evolutivo al hombre
moderno. La anatomía se fundó sobre la observación directa de la estructura humana en
Alejandría hacia el año 300 a. C. La Fisiología tuvo sus comienzos en la época en que el
inglés William Harvey fue a estudiar a Padua en 1598 . La expresión ciencias morales Fig. 1.37 Las humanidades o ciencias
tenía la ventaja de indicar que tales ciencias trataban con los productos de la actividad humanas, como se les denomina
recientemente, complementan el
mental del ser humano y no tenían por objeto el estudio del organismo, pero para el siglo estudio del origen, evolución y
XVIII los autores llamados moralistas eran en realidad psicólogos. estructura del ser humano.

Introducción a las ciencias sociales 49


Reforma Integral

Las ciencias humanas nacen, según Michel Foucault , en el siglo XIX bajo un modelo de racionalidad
científica. A las Ciencias Humanas también se les llama ciencias del espíritu a partir de la propuesta de
Wilhelm Dilthey , cuyo objeto de estudio es el medio histórico cultural en el que el ser humano está inmerso.
Wikipedia.org

Las humanidades están arraigadas, por su carácter, entre los hombres, consolidándose en el mundo
contemporáneo. Las humanidades confieren a los individuos un ímpetu crítico, que lo llevan a cuestionar los
contextos sociopolíticos. La modernidad lleva a las humanidades a la polémica y al debate en sus propias
disciplinas, así como el autocuestionamiento de los supuestos humanísticos.

Fig. 1.36 Mafalda por Quino.

En ese sentido, la función de las humanidades es entender, clarificar y hacer ver lo que la obra y la acción humana
significa. Así la doble herencia de las Humanidades, la antigua y la moderna, configuran su carácter y convierte su
pluralismo interdisciplinario en un consistente esfuerzo por pensar y exponer lo enigmático. En la medida en que
este esfuerzo sea capaz de estar a la altura de su tiempo, puede hablarse con rigor de una ética de las humanidades. 5

• El surgimiento de las humanidades se da en un contexto histórico y social que concibe al ser


humano como sujeto de inspiración estética (Renacimiento), pues la idea de lo humano descubierta y
desarrollada por los griegos de la era clásica, sobrevivía subterráneamente y es rescatada durante la Edad
Media, donde la mentalidad que prevalecía era la que postulaba la predominancia de las instituciones
feudales/religiosas sobre la individualidad) y de naturaleza perfectible (VER ILUSTRACIÓN).
• Las humanidades abren la posibilidad de ver lo humano no como algo trazado y limitado por un
destino, sino como en un amplio universo de posibilidades en el que el ser humano se puede pensar y
asumir como un sujeto capaz de su auto-construcción.
• Pero al venir abajo el orden social teológico-feudal emergió un nuevo tipo de orden social
(basado en capitalismo), que privilegia lo mercantil y subordina lo humano, de ahí que en nuestros días
haya un renovado interés por pensar de nuevo en lógica humanística. En esta idea el objetivo es que lo
humano sea el criterio para organizar la vida social, y no la tecnología y las mercancías.
Fuente: Juan Cruz Rivero (2004). Razón y Palabra. Consultado en mayo 2004.
5
Dr. Francisco José Ramos. Universidad de Puerto Rico, en www.uprb.edu/es/

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Bloque I

El maestro Miguel León-Portilla en el siguiente texto realiza una contextualización de las humanidades en México.

Las humanidades
Miguel León-Portilla

¿Qué son las humanidades? No es fácil responder a esta pregunta. A riesgo de


equivocarme, me atreveré a decir que las humanidades están integradas por aquellas
ramas del conocimiento, incluyendo el sensible, que más íntimamente se relacionan
con los seres humanos. Las humanidades comprenden el saber acerca de lo que hemos
sido, o sea la historia y, en cierto modo, también la arqueología y la prehistoria. La
trayectoria íntegra de los seres humanos sobre la Tierra es el gran marco espacio-
Fig. 1.38 Miguel León-Portilla.
temporal de las humanidades. Por eso, ellas, en cuanto ramas del saber, no conocen
otros límites. Abarcan, asimismo, lo que los grandes ingenios han concebido o fantaseado sobre una inmensa
gama de comportamientos humanos, es decir, la creación literaria, desde las grandes epopeyas clásicas y la
poesía en todas sus formas, hasta las novelas y otros géneros narrativos. Pertenece también a las
humanidades cuando se refiere a las concepciones del mundo, los mitos y leyendas, así como las
elucubraciones de los filósofos que se han planteado las grandes cuestiones acerca de la posibilidad de decir
palabras verdaderas sobre los enigmas de nuestro ser, la divinidad y el más allá.

No son ajenas a las humanidades las disquisiciones acerca del lenguaje ni tampoco las que han llevado al
establecimiento de ordenamientos jurídicos dirigidos a hacer posible la coexistencia de las personas y las
naciones. Y, por supuesto, se sitúa en el universo de las humanidades el gran conjunto de las artes,
creaciones, muchas de ellas sublimes, en las que el espíritu humano se manifiesta plásticamente en la
pintura, la escultura y mediante la arquitectura, la música y el baile.
Aunque las humanidades se distinguen de los conocimientos científicos −las ciencias físico-matemáticas y
naturales−, no por esto dejan de tener relación con ellas. Obvio es que en las humanidades no se busca establecer
leyes universales, pero, al entrar en relación con las ciencias, pueden, por así decirlo, humanizarlas. El
conocimiento acerca de plantas y animales, y en general de la naturaleza, enriquece a los seres humanos no sólo
en un sentido utilitario, sino también cultural y aún espiritual. Recordaré aquí lo expresado por Immanuel Kant a
propósito de las realidades inanimadas que son las estrellas. Decía él que nada le producía mayor contento que la
paz de la conciencia y la contemplación del cielo cuajado de estrellas.

Las humanidades, no siendo rentables, revelan el sentido humano de cuanto concierne a hombres y mujeres en sus
vidas. Pondré un ejemplo tomado de un antiguo texto escrito originalmente en náhuatl, la lengua de los aztecas o
mexicas. Conlleva él una apreciación de algo que existe en la naturaleza. Describe lo que puede significar para los
humanos la contemplación de grandes árboles, frondosos y lozanos, digamos que cedros, robles o encinos. El texto en
lengua indígena expresa: “Los cedros son muy bellos, relucen y dan sombra. A su lado hay frescor, bajo ellos hay vida
y descanso. Son para nosotros como una madre y un padre” (Códice florentino, libro 11, folio 112).

En abierto contraste con esta forma de concebir a los cedros se halla la actitud de quien los contempla desde
una perspectiva rentable. Es ella la del maderero que, al verlos, piensa en su valor económico y calcula
cuántos metros cúbicos de madera puede obtener de los mismos con la correspondiente ganancia económica.
¿Es esta comparación una simpleza? O es enunciar de algún modo la diferencia que hay entre pensar y sentir
la realidad confiriéndole un significado humano o fijarse en ella para detectar lo que tiene de rentable.

Introducción a las ciencias sociales 51


Reforma Integral

Reflexionemos un poco siquiera sobre lo que pueden significar las humanidades en nuestras vidas. ¿Es igual viajar
conociendo al menos un poco de la historia del lugar que se visita, que acercarse a él sin tener noticias de lo que se
contempla? Y, para los que gobiernan, ¿importa o no que estén enterados de lo que ha sido el pasado de las gentes a las
que rigen? ¿Qué es la historia del arte sino una serie de acercamientos a las mejores creaciones logradas por la
humanidad a través de los tiempos? Gustar de la literatura, por ejemplo, es dar vida en nosotros mismos a lo que otros
pensaron, vivieron y confiaron a la escritura. Incontables son los caminos de acercamiento a lo más hondo de la
sabiduría, abiertos a través de las obras de filósofos, historiadores, antropólogos, literatos y juristas.

Los más grandes ideales que han concebido hombres y mujeres a lo largo de los siglos hunden sus raíces en el
pensamiento humanista. Así, las que llamamos obras clásicas, por su perdurable significado, hablan de la libertad
como supremo valor. Y otro tanto puede afirmarse respecto de cuanto da cimiento a la dignidad humana: el respeto a
los derechos ajenos, la concepción del poder como emanada del pueblo y, en consecuencia, los principios en que se
fundan la democracia y el orden jurídico. Todo esto, sin lo cual la vida social, política y económica se convertiría en un
caos, deriva en última instancia del gran conjunto de creaciones que integran las humanidades.

Pero ahora bien, o mejor dicho, ahora mal, hay en nuestro presente quienes se empeñan en cerrar caminos que llevan
nada menos que a disfrutar en plenitud cuánto puede enriquecer lo más noble del ser humano. Quienes así actúan nos
dicen que las humanidades son ya obsoletas y acercarse a ellas es pérdida de tiempo. No siendo rentables, el tiempo
que se dedica a ellas es inútil despilfarro. Lo que en verdad importa, nos dicen, es capacitarse para obtener un trabajo
productivo, de esos que te permitan medrar, bien sea en los negocios y hasta, ¿por qué no?, en la política.

Esta actitud no es del todo nueva. Ya se ha manifestado antes cómo nos lo muestra precisamente una rama
de las humanidades: la historia. Sólo que ahora, como una consecuencia de los rampantes procesos de una
agobiante globalización cultural y económica, que se tornan omnipresentes a través de los medios de
comunicación, se nos induce a todos a alejarnos de pamplinas, que así se califica a veces a las humanidades.
Habrá que dedicarse, en cambio, a esa capacitación que redundará en provecho económico y será puerta
abierta para entrar de lleno en la sociedad del consumo, y del jet set. En su propio tiempo San Agustín
describió una parecida atracción como fascinatio nugacitatis, fascinación de una nuez vana.

La acometida contra las humanidades, como consecuencia también de la globalización cultural, además de
tender a clonar en la mediocridad a los humanos, que serán así más fácilmente manejables, aparece en
múltiples lugares del mundo. Para dar dos ejemplos, recordaré que ha resurgido recientemente en España y
en México. Si en la primera se busca eliminar en la educación superior ramas del saber como la historia del
arte, la filología y la filosofía, en el caso de México el golpe trata de asestarse desde antes, en el ciclo de
enseñanza media. Entre otras cosas, se pretende la supresión o disminución del estudio de la historia. Y
podrían aducirse los casos de otros países en los que algo parecido está ocurriendo.

¿Qué se busca con ello? ¿Decapitar culturalmente a la juventud? ¿No interesa ya formar realmente a los
seres humanos? Pienso que el tema es de tal magnitud que debe preocupar a cuantos, gracias precisamente a
las humanidades, nos sentimos y queremos ser de verdad humanos.

Fuente: La jornada, domingo 3 de julio de 2005.


http://www.jornada.unam.mx

52 Dirección General de Telebachillerato


Bloque I

Lectura: ¿Qué diferencia tienen las humanidades con


respecto a las Ciencias Sociales y la Filosofía?

• Las humanidades son una forma de pensar amparada por la


Filosofía. Es decir, en términos de una teoría de conjuntos, las
humanidades están incluidas en el edificio de la filosofía.
• Ésta incluye otras formas específicas de planteamientos, como la
epistemología, la ontología, la ética, etc.). Las humanidades es una forma de
pensamiento que se produce en la historia de la Filosofía, a modo de
actualización, durante el Renacimiento (Siglo XV), con el interés de rescatar lo
humano (respondiendo a la vieja pregunta, ¿Qué es el ser humano? En el
Renacimiento, nada representa mejor el ideal de ser humano que la vida de los
grandes creadores del Renacimiento, como Leonardo da Vinci).
• Las humanidades como forma de comunicación tienen la tarea de
proponer las tareas para rescatar lo humano, es, por ende, la parte más
evidentemente normativa (deber ser) de la Filosofía.
• Las Ciencias Sociales es una forma de pensar la sociedad que,
con el paso del tiempo (siglo XIX), se desprende, desliga y busca su plena
autonomía de la Filosofía. Mientras ésta se interesará básicamente por
producir ideas sobre cómo debe ser (idealizar) el mundo, las Ciencias
Sociales, se interesarán por cómo es el mundo (descripción).
• Las humanidades es una forma de pensamiento, que puede determinar
acciones, y cuya tarea, asignada por la sociedad, como universo de
comunicación, es responder a preocupaciones sobre quién es y qué debe hacer el
ser humano para llegar a realizarse. Mientras tanto, las Ciencias Sociales tienen la
tarea de diagnosticar el estado que guarda la sociedad. Es decir, una describe y
otra proyecta ideales, a modo de expectativas a realizar (guía).
• La naturaleza es a las Ciencias Naturales, lo que la sociedad es a las Ciencias
Sociales. Más específicamente, por ejemplo, los plantas son a la biología,
lo que la política es a la politología; o, unos ejemplos más, lo que la moral
es a la ética, y el arte a la estética. En síntesis: una acción es operación, la
otra es su estudio (observación disciplinada).
• Forman parte del espectro de las ciencias sociales disciplinas
como la ciencia de la economía, politología, antropología, sociología,
historiografía, la psicología social, etcétera.

Mtro. Juan Cruz Rivero


Director del Departamento de Humanidades del ITESM Campus Estado de México, México.
Razón y Palabra. Primera revista electrónica en América Latina especializada en comunicación.
Mayo 2004, estado de México.
En razonypalabra.org.mx

Introducción a las ciencias sociales 53


Reforma Integral

Conceptualización de Ciencias Formales

Mario Bunge hace un análisis de las ciencias con sus diferencias y coincidencias, las cuales
las expone en su libro La ciencia. Su método y su filosofía, del cual a continuación se
presenta un pequeño extracto.

Fig. 1.39 Libro de Mario


Bunge.

La ciencia. Su método y su filosofía

Tenemos así una primera gran división de las ciencias, en formales (o ideales) y fácticas (o
materiales). Esta ramificación preliminar tiene en cuenta el objeto o tema de las
respectivas disciplinas; también da cuenta de la diferencia de especie entre los enunciados
que se proponen establecer las ciencias formales y las fácticas: mientras los enunciados
formales consisten en relaciones entre signos, los enunciados de las ciencias fácticas se
refieren, en su mayoría, a entes extracientíficos: a sucesos y procesos. Nuestra división
también tiene en cuenta el método por el cual se ponen a prueba los enunciados
verificables: mientras las ciencias formales se contentan con la lógica para demostrar
rigurosamente sus teoremas (los que, sin embargo, pudieron haber sido adivinados por
inducción común o de otras maneras), las ciencias fácticas necesitan más que la lógica
formal: para confirmar sus conjeturas necesitan de la observación y/o experimento. En
Fig. 1.40 Mario Bunge.
otras palabras, las ciencias fácticas tienen que mirar las cosas, y, siempre que les sea
posible, deben procurar cambiarlas deliberadamente para intentar descubrir en qué
medida sus hipótesis se adecuan a los hechos.

Las ciencias formales demuestran o prueban: las ciencias fácticas verifican (confirman o disconfirman) hipótesis que
en su mayoría son provisionales. La demostración es completa y final; la verificación es incompleta y por eso
temporaria. La naturaleza misma del método científico impide la confirmación final de las hipótesis fácticas. En efecto,
los científicos no sólo procuran acumular elementos de prueba de sus suposiciones, multiplicando el número de casos
en que ellas se cumplen; también tratan de obtener casos desfavorables a sus hipótesis, fundándose en el principio
lógico de que una sola conclusión que no concuerde con los hechos tiene más peso que mil confirmaciones. Por ello,
mientras las teorías formales pueden ser llevadas a un estado de perfección (o estancamiento), los sistemas relativos a
los hechos son esencialmente defectuosos: cumplen, pues, la condición necesaria para ser perfectibles. En
consecuencia, si el estudio de las ciencias formales vigoriza el hábito del rigor, el estudio de las ciencias fáctiles puede
inducirnos a considerar el mundo como inagotable, y al hombre como una empresa inconclusa e interminable.

Las diferencias de método, tipo de enunciados y referentes que separan las ciencias fácticas de las formales,
impiden que se las examine conjuntamente más allá de cierto punto. Por ser una ficción seria, rigurosa y a
menudo útil, pero ficción al cabo, la ciencia formal requiere un tratamiento especial.

Fuente: Mario Bunge (1982). La ciencia. Su método y su filosofía. Argentina: Paidós.

54 Dirección General de Telebachillerato


Bloque I

La inducción y la deducción son los métodos de demostración más socorridos por las ciencias formales, ya que
éstas estudian el razonamiento.
La deducción, como método, es un proceso de razonamiento que va de las premisas generales a una conclusión
en particular.

El ideal metodológico de las ciencias formales se basa en constituirse en un sistema axiomático, que está
compuesto de los siguientes elementos:

Axiomas: verdades que aceptamos como verdaderas


pero que no podemos razonar. Ejemplo: el todo es
mayor que la parte.

Reglas de formación: Reglas que nos indican la manera


válida de relación entre los elementos lingüísticos.
Todo sistema formal tiene símbolos, los elementos y
los operadores.

Reglas de transformación: transforman expresiones


bien formadas del lenguaje en otras bien formadas.
Fig. 1.41 La inducción y la deducción son los métodos de demostración más
Teoremas: Verdades que se derivan de los axiomas.
socorridos por las ciencias formales.

La estructura y el alcance de un sistema axiomático están determinados por sus


axiomas. es.wikipedia.org

Se les consideran ciencias formales porque son disciplinas que se ocupan de estructuras abstractas, de formas
puras sin contenidos empíricos, como la lógica y las matemáticas.

Ciencias deductivas o formales


Aunque los significados de las expresiones “ciencias deductivas” y “ciencias formales” no coinciden totalmente, en un
sentido amplio, llamamos ciencias deductivas o formales a aquellas ciencias que se construyen racionalmente y justifican
sus teoremas de forma puramente deductiva, sin el recurso a la experiencia empírica. Estas ciencias disponen de dos tipos
muy distintos de proposiciones: los axiomas y los teoremas. Los axiomas son aquellas proposiciones elementales
indemostrables pero que resultan innegables y a partir de las cuales pueden fundamentarse otras proposiciones más
complejas. En lógica, por ejemplo, el “principio de no contradicción” (“dos proposiciones contradictorias no pueden ser
ambas verdaderas”) pertenece a este grupo. Se ha discutido mucho el problema de su justificación, destacando dos
soluciones; para una, si aceptamos la verdad de dichas proposiciones, aún si no son demostrables, es porque no todo
necesita ser demostrado; no es lo mismo demostrar que mostrar: demostrar es concluir en una verdad como consecuencia
de haberla deducido de otras aceptadas como ciertas, mostrar es poner ante el sujeto la objetividad que se quiere defender
para que éste la vea y la acepte a partir de dicho ver; a este tipo de “ver”, se le suele dar el nombre de intuición y puede
ser un ver físico (la percepción) o un ver de la mente o intelecto (intuición intelectual); los axiomas se aceptarían porque
la mente ve inmediatamente su verdad. Para otros investigadores, los axiomas se aceptan simplemente por su capacidad
para generar sistemas teóricos, porque de ellos podemos deducir muchos otros

Introducción a las ciencias sociales 55


Reforma Integral

enunciados o proposiciones imprescindibles para la ciencia, como ocurre con el famoso postulado de las
paralelas en geometría, indemostrable, no tan sencillo como los axiomas pero fecundo, pues a partir de él, y de
otras proposiciones elementales, es posible deducir la totalidad de la geometría euclidiana. Por su parte, los
teoremas son proposiciones más complejas, cuya verdad se alcanza deductivamente por su conexión con otros
teoremas y, en último término con los axiomas y postulados.

Por no necesitar de apoyo empírico, las ciencias deductivas son las ciencias más puramente racionales y sus
criterios de validez puramente lógicos. Así, la consistencia, completud e independencia son tres requisitos
principales que debe cumplir un sistema formal: consistencia o ausencia de contradicción, completud o presentación
exhaustiva y completa de todos los axiomas e independencia porque no pueden tomar sus principios y teoremas de
otras ciencias. La ciencia típicamente deductiva es la lógica, aunque también se han presentado partes de la
matemática −como la geometría euclídea− en términos puramente deductivos. En psicología, el neoconductista C. L.
Hull (y en claro contraste con la mayoría de psicólogos científicos, para los que esta disciplina pertenece a las
ciencias empíricas) intentó hacer de esta ciencia un sistema deductivo, pero no lo consiguió.
Javier Echegoyen Olleta en www.e-torredebabel.com

El ser racional, sistemáticas y verificables son características de las ciencias formales y, a pesar de que su campo de
estudio es ideal, están influidas por objetos reales, por ejemplo, puede ser la existencia de los números en conjunto
de objetos, como vasos, cucharas, libros, etc.; sus objetos de estudio son las construcciones ideales de la mente
humana, formas puras del pensamiento sin referencia inmediata a la realidad física.

Las ciencias formales, la lógica y las matemáticas, establecen sus relaciones con su objeto de estudio basado en un
lenguaje pictórico, en un sentido ilimitado en contenidos ya sea de forma experimental o de hechos. Trabajan estas
ciencias con objetos ideales que son creadas por el hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstracción. A
estas ciencias les interesan las formas y no los contenidos, la verdad para estas ciencias es necesaria y formal.

Las ciencias formales sólo demuestran o prueban, ya que sus enunciados se relacionan entre signos y se conforman con la
lógica para comprobar sus teoremas, esto es, las ciencias formales utilizan el método deductivo para establecer la relación
entre sus signos y sus símbolos, usan variables lógicas y su coherencia tiene por base el sistema de las leyes de la lógica
formal y por esta razón es que se tiene completa garantía acerca de sus demostraciones.

En función de su capacidad para formalizar cualidades y medidas de los objetos de la realidad empírica y
también en mérito a su rigor y exactitud, es que los enunciados de las ciencias formales son crecientemente
utilizados por los investigadores en la rama de las ciencias fácticas, porque como instrumentos de
formalización contribuyen a posibilitar la confirmación o no de las proposiciones factuales.

56 Dirección General de Telebachillerato


Bloque I

Conceptualización de ciencias fácticas

La palabra fáctica proviene del latín factu que significa hecho;


estas ciencias se basan en hechos, en lo experimental y material;
necesitan específicamente de la observación y de la
experimentación para adecuar sus hipótesis, e igualmente es
importante para ellas la racionalidad, ya que le da coherencia al
campo de los hechos. Las ciencias fácticas trabajan con objetos
reales que ocupan un espacio y un tiempo.

Las ciencias fácticas buscan la coherencia entre hechos y las


representaciones mentales de los mismos. Este vínculo es importante
porque así lo exige la observación y la experimentación.
Nadie confiaría en un medicamento si no parte de la autoridad de
Fig. 1.42 Las ciencias fácticas se basan en hechos, en lo experimental y

material. la persona que lo receta y ambos en que el medicamento ha sido


sometido a todas las pruebas necesarias de contrastación empírica.
Por lo tanto, el objeto de estudio de la ciencia fáctica son los hechos, su método la observación y experimentación y
su criterio de verificación es aprobar el examen de la experiencia, la llamada contrastación cuántica.

Estas ciencias se subdividen en:


Naturales: Se preocupan por la naturaleza.
Sociales: Se preocupan por el ámbito humano.

Las ciencias fácticas y las ciencias formales tienen ciertas características:


La diferencia entre éstas es que la ciencia fáctica verifica las hipótesis y las ciencias formales demuestran estas
hipótesis y es por ello que no se le puede estudiar conjuntamente.

En lo que sigue nos concentraremos en la ciencia fáctica. Daremos un vistazo a las características peculiares de las
ciencias de la naturaleza y de la cultura en su estado actual, con la esperanza de que la ciencia futura enriquezca sus
cualidades o, al menos, de que las civilizaciones por venir hagan mejor uso del conocimiento científico.

Los rasgos esenciales del tipo de conocimiento que alcanzan las ciencias de la naturaleza y de la sociedad
son la racionalidad y la objetividad. Por conocimiento racional se entiende:
a) que está constituido por conceptos, juicios y raciocinios y no por sensaciones, imágenes, pautas de
conducta, etc. Sin duda, el científico percibe, forma imágenes (por ejemplo, modelos visualizables) y
hace operaciones; por tanto el punto de partida como el punto final de su trabajo son ideas;
b) que esas ideas pueden combinarse de acuerdo con algún conjunto de reglas lógicas con el fin de producir
nuevas ideas (inferencia deductiva). Estas no son enteramente nuevas desde un punto de vista estrictamente
lógico, puesto que están implicadas por las premisas de la deducción; pero no gnoseológicamente nuevas en
la medida en que expresan conocimientos de los que no se tenía conciencia antes de efectuarse la deducción;
c) que esas ideas no se amontonan caóticamente o, simplemente, en forma cronológica, sino que se
organizan en sistemas de ideas, esto es en conjuntos ordenados de proposiciones (teorías).

Introducción a las ciencias sociales 57


Reforma Integral

Que el conocimiento científico de la realidad es objetivo, significa:


a) que concuerda aproximadamente con su objeto; vale decir que busca alcanzar la verdad fáctica;
b) que verifica la adaptación de las ideas a los hechos recurriendo a un comercio peculiar con los hechos
(observación y experimento), intercambio que es controlable y hasta cierto punto reproducible.

Ambos rasgos de la ciencia fáctica, la racionalidad y la objetividad, están íntimamente soldados. Así, por
ejemplo, lo que usualmente se verifica por medio del experimento es alguna consecuencia —extraída por vía
deductiva— de alguna hipótesis; otro ejemplo: el cálculo no sólo sigue a la observación sino que siempre es
indispensable para planearla y registrarla. La racionalidad y objetividad del conocimiento científico pueden
analizarse en un cúmulo de características a las que pasaremos revista en lo que sigue.

La ciencia fáctica emplea el método experimental concebido en un sentido amplio. Este método consiste en
el test empírico de conclusiones particulares extraídas de hipótesis generales (tales como “los gases se
dilatan cuando se los calienta” o “los hombres se rebelan cuando se los oprime”). Este tipo de verificación
requiere la manipulación de la observación y el registro de fenómenos; requiere también el control de las
variables o factores relevantes; siempre que fuera posible debiera incluir la producción artificial deliberada
de los fenómenos en cuestión, y en todos los casos exige el análisis de los datos obtenidos en el curso de los
procedimientos empíricos. Los datos aislados y crudos son inútiles y no son dignos de confianza; es preciso
elaborarlos, organizarlos y confrontarlos con las conclusiones teóricas.

El método científico no provee recetas infalibles para encontrar la verdad: sólo contiene un conjunto de prescripciones
falibles (perfectibles) para el planeamiento de observaciones y experimentos, para la interpretación de sus resultados, y
para el planteo mismo de los problemas. Es, en suma, la manera en que la ciencia inquiere en lo desconocido.
Subordinadas a las reglas generales del método científico, y al mismo tiempo en apoyo de ellas, encontramos las
diversas técnicas que se emplean en las ciencias especiales: las técnicas para pesar, para observar por el microscopio,
para analizar compuestos químicos, para dibujar gráficos que resumen datos empíricos, para reunir informaciones
acerca de costumbres, etc. La ciencia es pues, esclava de sus propios métodos y técnicas mientras éstos tienen éxito:
pero es libre de multiplicar y de modificar en todo momento sus reglas, en aras de mayor racionalidad y objetividad.

Fuente: Bunge Mario. La ciencia. Su método y su filosofía. Ed. Paidos. 1982. Buenos Aires, Argentina.

58 Dirección General de Telebachillerato


Bloque I

Evaluación final del bloque I

I. Lee el siguiente texto; es una canción de Jaime López y es interpretada por el grupo
Botellita de Jerez.

Caite Cadáver

Te toca a ti pagar el pato bato


No le saques no me digas que te vale gato flaco
ya no jales que te toca a ti pagar el pato
te toca a ti pagar el pato bato
no digas que no tienes vela en el entierro
que ya sábanas paquetes de hule loco

Te toca a ti pagar el pato bato


No le saques no me digas que te vale gato flaco
ya no jales que te toca a ti pagar el pato
te toca a ti pagar el pato bato
no digas que no tienes vela en el entierro
que ya sábanas paquetes de hule loco

caite cadáver, ya caite cadáver


caite cadáver, ya caite cadáver
caite cadáver, ya caite cadáver

Estaba echándome aguas esa noche aquel carnal


La chota no chotea, te catea ya sabrás
El bisnes era el chile por el mero callejón
La transa estaba hecha pero el bato se peló
Que aguas, ni que aguas con la tira, el apañón
Las manos en la masa y que al tambo caigo yo

Te toca a ti pagar el pato bato


No le saques no me digas que te vale gato flaco
ya no jales que te toca a ti pagar el pato
te toca a ti pagar el pato bato
no digas que no tienes vela en el entierro
que ya sábanas paquetes de hule loco

Introducción a las ciencias sociales 59


Reforma Integral

Evaluación final del bloque I

Póngale, póngale, póngale


Póngale, póngale, póngale
Póngale, póngale, póngale,
Póngale, póngale, póngale,

Estaba echándome aguas esa noche aquel carnal


La chota no chotea, te catea ya sabrás
El bisnes era el chile por el mero callejón
La transa estaba hecha pero el bato se peló
Que aguas, ni que aguas con la tira, el apañón
Las manos en la masa y que al tambo caigo yo

Te toca a ti pagar el pato bato


No le saques no me digas que te vale gato flaco
ya no jales que te toca a ti pagar el pato
te toca a ti pagar el pato bato
no digas que no tienes vela en el entierro
que ya sábanas paquetes de hule loco

Póngale, póngale, póngale


Póngale, póngale, póngale
Póngale, póngale, póngale
Póngale, póngale, póngale
Póngale, póngale, póngale

Intérpretes: Botellita de Jerez (México)


Autor: Jaime López (México)
Origen: México
Género: Rock en español (Guaca rock)
Año: 1988

60 Dirección General de Telebachillerato


Bloque I

Evaluación final del bloque I

II. Cómo puedes leer son palabras utilizadas por cierto tipo de personas, en un lugar y
tiempo determinado.

III. En tu cuaderno escribe las respuestas de los siguientes cuestionamientos:

1. ¿Qué entendiste del texto de la canción?

2. ¿Por qué te fue fácil o difícil entender el texto de la canción?

IV. Del anterior texto investiga el significado de las palabras que no entendiste. V.

Contesta nuevamente las preguntas diagnósticas y contrasta tus respuestas.

VI. Escribe las palabras, no comunes, y el significado de éstas que utilizan en tu comunidad,
o grupo de amigos, para comunicarse.

VII. En equipo realiza las siguientes actividades:

1. Elabora un diccionario con definiciones de Ciencias Sociales y Humanidades, vistas en este Bloque.

2. Elabora un cuadernillo con dichos y refranes utilizados en tu comunidad y explica el


significado y/o uso de ese dicho o refrán.

Introducción a las ciencias sociales 61


Reforma Integral

Muestra tu desempeño

I. Responde a los siguientes cuestionamientos.

1. ¿Qué entiendes por definición?


____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

2. ¿Cómo elaborarías una definición?


____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
3. ¿Qué entiendes por concepto?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
4. ¿Cómo elaborarías un concepto?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

¡A trabajar tu proyecto!

Por equipos realiza las siguientes actividades

1. Elabora un diccionario con definiciones vistas en este Bloque I

2. Elabora un cuadernillo con dichos y refranes utilizados en tu comunidad y explica el significado


y/o uso del dicho o refrán

62 Dirección General de Telebachillerato