20/02/2020

Kant. Plano epistémico, pregunta por el conocimiento. Para poder hablar de que conocemos
algo, hay que hablar de que hay objetos de los que obtenemos conocimiento, fenómeno. Hay
coas que tenemos que suponer, las cosas en sí (noúmeno).
La ciencia renuncia a la conceptualización de una verdad fuerte. Solo se enfoca en
como conocemos estos fenómenos. Funcionalmente. Nada, no podemos hablar de ello como
conocimiento.
Ideal regulativo. Creencia en Dios. Nos puede ayudar. Hay conocimiento del
fenómeno religioso. Hay fenómenos que suponen un plano ontológico superior. Ideal
regulativo para la ética y la moral.
Ideal regulativo. Mundo. Da coherencia a toda ciencia.
Método de conocimiento. ¿Hasta dónde coincide con la realidad? Posición epistémica
supone una metafísica, pero no la deriva. Hay una razón que nos permite conocer, pero tiene
límites. Para efectos de conocimiento, debe existir. No se pude conocer. Conocimiento y fé
son distintos, Uno no excluye al otro. Critica de las posibilidades de conocimiento propio.
¿Qué podemos conocer? Condiciones de posibilidad que el conocimiento sea. Condiciones
de posibilidad existenciales de la fé. ¿Cómo ha de ser el individuo que tenga fé?
(Kierkegaard) Como nos relacionamos con aquello que está más allá de las posibilidades del
conocimiento.
Entre el método y el conocimiento hay una interpretación (atravesadas por categorías
y lenguaje e ideología) No podemos saber si hay una verdad (epistemológicamente hablando)
, hay un error, suponemos que estamos en condiciones de conocer la verdad, esto no es así.
No podemos atravesarlas con esos parámetros. Esto no quiere decir que no estén.
Hay una dialéctica, un ir y venir entre la necesidad y la libertad.
Hernan Cohen - Raíces de la religión del judaísmo. Razón Voluntad y Sentimiento.
Correlación de los individuos. “La filosofía de Kant” – García Morente. Analisas de que
hablamos.
Critica – Ponencias
José Luis: La palabra de Dios es el espejo ‘Kierkegaard no olvides la palabra de dios.
Conocimiento de uno mismo como necesidad como presupuesto para fe y medio para acerca
a Dios, como oposición a la lectura moderna.

Señalar cuando algo es un epígrafe. Cuando se va a citar, se anuncia que se va a citar.

Señalar las referencias.
Secuencia de palabras, pausas.
Hacer la estructura. Pero que la propia ponencia exprese esa estructura. Que el publico no
arme.
Introducción, presentar el problema y los pasos de análisis. Señalamiento de un objetivo
concreto que unifique
Evangelista:
Del no saber socrático al saber moiseico