Está en la página 1de 15

Apetebí Ayafá por Levantar

el Tablero de un Babalawo:
¿Medalla de Oro en
Levantamiento de Pesas?
Apetebí Ayafá, es el grado
más alto al cual llega la
mujer en Ifá. Para muchas
casas, debe tratarse de una
Olorisha con todos sus
atributos recibidos, con
muchos conocimientos de
Ocha y adicionalmente debe
haber levantado el tablero
de Ifá de un Babalawo en su
acto de consagración, los
cuales son los requisitos
mínimos. De hecho en la
consagración de Ifá, es de
carácter obligatorio que una
mujer levante el Ifá
del consagrado. Sin mujeres,
no hay consagraciones de
Ifá posibles. Sin embargo,
hay una confusión: El solo
hecho de levantar el tablero
de Ifá, no hace a la mujer
automáticamente una
Apetebí Ayafá.
Para ser Apetebí Ayafá, hace
falta pasar por una
consagración para ese
propósito. La misma nace en
el Odu Oddi Meyi y se utiliza
una canasta especialmente
consagrada para ese
propósito, llamada Agbon Ni
Oshe Yakata la cual además
es hereditaria. Con esta
canasta es que la Apetebí
Ayafá “Atefa” de forma
singular. Dentro de la
canasta se colocan los
Ikines y el padrino Babalawo
va moviendo la canasta de
forma tal que los Ikines
salten, con el fin de que la
Apetebí, los atrape en el
aire. De acuerdo a esto, va
sacando su Odu. Esta es una
de las ceremonias más
bonitas de nuestra tradición
y todo un festejo. Es con
esta ceremonia, que la mujer
recibe los 16 Ikines de Ifá y
se le retira el Olorí, o sea, el
Ikin que recibió en su
consagración como Apetebí.
Como ya te mencioné en el
capítulo anterior, esta mano
de Ikines se llama Adele Wa
Nifá Tolú.
Hay muchas discrepancias
sobre quien debe ser la
Apetebí Ayafá del Babalawo.
Unos dicen que debe ser la
madre, otros dicen que
deben ser la esposa. Los
que esgrimen que es la
madre, solo otorgan
argumentos débiles con
respecto a esto. Que si la
mujer puede ser infiel, que si
se puede divorciar del
Babalawo y que la Madre
jamás abandonará a su hijo,
todo lo que demuestra solo
un conjunto de
inseguridades. Sin embargo,
el argumento más sólido que
esgrimen los defensores de
la Madre, es el hecho que se
considera que Ifá y la
Apetebí Ayafá forman un
vínculo muy fuerte y que no
le es muy agradable a Ifá
estar pasando de mano en
mano, como podría ser el
caso de las esposas debido
a los divorcios. No debes
pensar, bajo ningún
contexto, que los que
esgrimen esto sean
inexpertos. De hecho,
muchos Babalawos viejos de
Cuba aseguran que la mejor
Apetebí Ayafá, es la madre.
Libro Gratis. Prohibida su
Reproducción para la Venta
Aclaremos las cosas. La
madre tiene el derecho a ser
Apetebí Ayafá, no por el solo
hecho de levantar el tablero
de Ifá, sino por haber dado a
luz a un Babalawo. La
esposa, es la que por
específicamente levantar el
tablero de Ifá, le
corresponde ser Ayafá, ya
que será la que estará con el
Babalawo. La madre del
Awó, ante OLOFIN y
ORUNMILA lo más grande
que pudo hacer, es haber
dado a luz a un Babalawo y
no levantar un tablero. El hijo
sea Babalawo o no, siempre
deberá contar con la Madre
para todo. De hecho, Ifá nos
dice que nuestra madre,
puede hacer hasta Ebbó por
nosotros y es aceptado.
Una cuestión etimológica
combinada con el Patakí que
nos habla de esto, indica
que la Apetebí Ayafá, debe
ser la esposa.
Etimológicamente hablando
Ayafá deriva de las palabras
Yoruba Aya = ESPOSA y Fá =
IFÁ, o sea Esposa de Ifá, lo
que inmediatamente hace
deducir que es la esposa del
Babalawo y no la madre. De
hecho, era la mujer y no la
madre de Orunmila quien en
Oddi Meyi, estaba
recibiendo este atributo e
inclusive estaba esperando
un hijo de este. Lo cierto es
que Ochún estaba
enamorada y era mujer de
Orunmila, esperaba un hijo
de él y además Orunmila
buscó el concurso de sus
otros hijos con Yemayá para
que lo ayudaran en la
ceremonia. Me parece que a
todo lo largo del Patakí en
cuestión, no se hace una
sola mención de la madre de
Orunmila por ningún lado.
Además, a lo mejor de mi
entender, esta ceremonia
nace en Oddi Meyi y no en
Oddi Tauro.
Por muy increíble que
parezca, algunos esgrimen
que no somos Orunmila y
por tal razón no ponen a la
esposa, sino a la madre
como Apetebí Ayafá. Esto
como puedes ver, es
totalmente absurdo, ya que
si eres Babalawo y te ves
con un Odu donde Orunmila
resolvió alguna situación
haciéndose un Ebbó
“X” ¿No te harás ese Ebbó
porque tú no eres Orunmila?
¿O solo aplicas el concepto
a lo que te sea más
conveniente? Todo en
nuestra religión EMULA las
situaciones que leemos en
los Patakíes y hasta donde
he visto, no es la madre la
que ayuda en sus
menesteres diarios a
Orunmila, sino su o sus
ESPOSAS. La madre, al
haberle dado la grandeza en
la religión y al haber sido
bendecida por Olodumare y
Orunmila de haber dado a
luz a un hijo Babalawo, tiene
derechos intrínsecos y que
nadie le puede quitar,
incluyendo el hecho de ser
Apetebí Ayafá.
De hecho, en nuestra
religión se establece que los
poderes de los Orishas son
complementarios con los de
sus ESPOSAS, no con los de
sus madres. Un ejemplo
claro, son los poderes
complementarios de Changó
y Oyá, algo que inclusive en
tradición nigeriana, también
se aprecia. En otras
palabras, nosotros tenemos
nuestros complementos con
nuestras esposas y el
Babalawo debe trabajar su
casa de Ifá con su “poder
complementario” que es la
esposa o Apetebí Ayafá.
La Apetebí Ayafá cumple
funciones muy específicas al
lado de su esposo
Babalawo, pero además
entrega Orishas, consagra
en Ocha, aun cuando la
mujer no puede trabajar el
Diloggun en casa de un
Babalawo, esta lo trabaja
cuando es menester hacerlo
(ceremonias de Yoko Ocha,
entregas de Orishas de
Adimú y su Itá) y ejecuta
otras funciones que su
esposo no puede, por muy
Babalawo que sea. Esto se
llama usar los “Poderes
Complementarios”. Dentro
de Ifá, laMitos Urbanos
Incluidos en Ifá
Apetebí Ayafá es
responsable de organizar las
ceremonias que vaya a
efectuar el esposo y
ayudarlo en sus consultas
diarias, es la responsable de
la organización de
ceremonias y las cosas
pertinentes al Ifá del esposo,
así como la guardiana de los
archivos del Awó. Sobre
todo, no solo puede, sino
que debe aprender Ifá.
Otra cosa, una mujer
SIEMPRE debe levantar el
Tablero. Recientemente leí
como un Babalawo decía
que uno mismo debía
levantar su Ifá. Ya esto te
debe venir dando una idea
de la clase de Babalawo que
es, lo que le hicieron y peor
aun, lo que él mismo le hace
a sus ahijados. Si la esposa
o la madre no están
presentes, ya sea porque no
es casado o la madre no ha
podido asistir porque no
comparte su religión o
porque su madre es difunta
o por cualquier otra razón, el
tablero, aun así, DEBE SER
LEVANTADO por una mujer.
Eso de que el Babalawo
levanta su propio tablero, SI
es un invento moderno.
El poder que tiene la Apetebí
Ayafá sobre el tablero del
Babalawo, es único. Si el
Babalawo se divorcia de su
Apetebí Ayafá, esta jamás
perderá el poder que tiene
sobre este tablero y
tampoco le quita su estatus
de Ayafá, si ya pasó por la
ceremonia. Esto no es más
cierto que el hecho que un
ahijado que se pelee con su
padrino y se va, deja de ser
Babalawo. Ese es el miedo
real detrás de esta
discusión. Se le llama
generalmente COBARDÍA,
miedo a lo que pueda hacer
la Apetebí contra el Awó, por
medio de ese poder que
reside en ella y ya ves
porque te mencionaba que
era un cúmulo de
inseguridades.
Si el Babalawo se divorcia
¿No puede tener o
consagrar otra Apetebí
Ayafá? Obviamente si, pero
también se quiere discutir
con lógicas absurdas. Claro
que esta Apetebí no tendría
el poder sobre el tablero, de
la primera esposa. Eso
jamás ocurriría. Eso no se
puede discutir. Tampoco es
hacer ceremonias por
hacerlas. Si la nueva esposa
del Babalawo, cumple con
todos los requisitos para
hacer la ceremonia de
Apetebí Ayafá ¿No se le
puede hacer por motivo de
estar casada con un
Babalawo que ya tuvo una
primera Apetebí Ayafá? Sería
absurdo afirmar eso.
Ahora supongamos que la
madre del Alawo es difunta y
este es soltero. Una mujer
de la casa de Ifá donde se le
hizo la consagración, levantó
este tablero y lo bailó e hizo
todo por el libro. El Alawo
comienza a trabajar Ifá y en
un par de años conoce a una
mujer religiosa y decide
casarse con ella.
Supongamos que la mujer
en cuestión es una Olorisha
que cumple con todos los
requisitos para ser
consagrada como Apetebí
Ayafá ¿El joven no puede
hacerle la ceremonia,
porque otra mujer levantó su
tablero? ¿O debe casarse a
la cañona con la mujer que
lo levantó? ¿Se queda sin
Apetebí Ayafá?
Ahora veamos el escenario
de la Madre como Apetebí
Ayafá. Lo primero que debo
decirte es que no es el
hecho de levantar el tablero
del Babalawo, lo que hace
que una madre pueda ser
consagrada como Apetebí
Ayafá. Como ya te dije, es el
hecho, de haber dado a luz a
un Babalawo, lo cual le da la
bendición de Orunmila y
Olodumare. Aun si la madre
no levantó el tablero del hijo,
por cualquier razón, eso no
la imposibilita a que se le
haga la ceremonia (si
cumple los
Águila de Ifá©

También podría gustarte