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1. Fijando el tiempo: El profeta Daniel vivió en el sexto siglo, antes del nacimiento de Jesús. Aproximadamente
durante este período:
· Construcción del Acrópolis en Atenas.
2. El Libro de Daniel es objeto de críticas que dudan que el Daniel descrito en el libro fue quien en realidad
escribió el libro, especialmente a la luz de las sorprendentes profecías del libro.
a. El Libro de Daniel reclama ser escrito por el mismo Daniel, y el hecho de que fue escrito casi en
su totalidad en tercera persona no contradice dicho reclamo.
i. El autor casi siempre habla en tercera persona, excepto por Daniel 8:1; 9:2, 20; 10:2, donde
él habla utilizando la forma “"yo Daniel"”. Sin embargo, era costumbre para los antiguos
escritores el hablar en tercera persona cuando escribían sobre si mismos. La única excepción
del Antiguo Testamento es el Libro de Nehemías, el cual esta en la forma de un diario personal.
ii. Aun Dios cambio entre la primera y tercera persona gramatical cuando habla de Si mismo.
Uno puede comparar Éxodo 20:2 (Yo soy Jehová tu Dios,) y Éxodo 20:7 (porque no dará por
inocente Jehová).
iii. Afortunadamente Jesús quitó toda duda sobre el asunto. Él nos dijo que Daniel escribió el
libro de Daniel: Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que
habló el profeta Daniel (Mateo 24:15 y Marcos 13:14).
b. El Libro de Daniel predice eventos del segundo siglo, antes de la venida de Jesús (especialmente
el periodo de 175-164 A.C.) con tal precisión que los críticos incrédulos creen que tuvo que haber
sido escrito después de ese período, durante el tiempo de los Macabeos (entre el Antiguo y el
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Nuevo Testamento). Supuestamente, el propósito de escribir Daniel en ese tiempo fue para inspirar
al pueblo de Dios hacia la victoria de las guerras Macabeas.
i. La primera sugerencia registrada para una fecha Macabea para Daniel fue por el filósofo
Neoplatónico Porfirio de Tiro (tercer siglo D.C.). Porfirio no podía creer las profecías, así que él
sugirió una fecha posterior. Un escritor y erudito Cristiano primitivo llamado Jerome refutó estos
argumentos en su comentario de Daniel.
ii. Influenciado por filosofías de Iluminación, los académicos comenzaron a revivir la teoría de
una fecha antigua Macabea sobre el Libro de Daniel. Hubo un consenso entre muchos
académicos que cualquier predicción precisa en Daniel fueron escritas después de que los
eventos se realizaron.
c. El argumento moderno para una fecha tardía de Daniel esta basado en supuestos errores
inevitables que un escritor del segundo siglo A.C. hizo cuando escribió acerca de un periodo de 400
años anteriores, en el sexto siglo A.C. En nuestros días, es como si alguien escribiera una historia
sobre los Peregrinos llegando a Plymouth Rock mientras menciona lanchas de motor y
computadoras. Sabríamos que eso es una falsificación. Se dice que usualmente hay cinco
desatinos históricos:
i. También existe un argumento lingüístico hecho en contra del Libro de Daniel, al decir que
ciertas palabras Griegas fueron utilizadas en Daniel, las cuales son palabras que no formaban
parte del vocabulario Hebreo sino hasta el segundo siglo A.C.
a. Joacim rey de Judá: Este era un rey de Judea, y el Faraón de Egipto lo puso en el trono. Su
nombre significa, “Yahveh es quien levanta,” pero el SEÑOR no le levantó a él para nada – el
Faraón lo hizo.
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b. Nabucodonosor rey de Babilonia: Este era el poderoso gobernante del Imperio Babilónico. El
nombre Nabucodonosor es una transliteración Hebrea del nombre Babilónico Nebu-kudduri-utzur,
el cual significa “Nebu protege la corona.&”
i. Esto sucedió en 605 A.C. y fue el primer (pero no el último) encuentro entre Nabucodonosor
y Joacim. Habría otras invasiones después (597 y 587 A.C.).
ii. Algunos dicen que la mención del sitio de Jerusalén es una pifia histórica hecho por el
pseudo Daniel. Esto esta basado en el hecho que esta invasión en 605 A.C. no es mencionada
en el libro de Reyes. Pero el historiador Judío Josefo cita al historiador Babilónico Beroso,
mostrando que el reporte Bíblico de que tres ataques por parte de Babilonia hacia Judá es
certero (En Contra de Apión, I 19 y Antigüedades, X 11, 1).
iii. Este ataque en específico mencionado en Daniel esta documentado por la Crónica
Babilónica, una colección de tablas descubiertas a alrededor de 1887 y que se mantiene en un
Museo Británico. La presencia de Nabucodonosor en 605 A.C. en Judá esta documentada y es
aclarada en estas tablas.
iv. Cuando las Crónicas de Babilonia fueron publicadas finalmente en 1956, éstas nos dieron
una información detallada política y militar de primera clase sobre los 10 primeros años del
reinado de Nabucodonosor. L.W. King preparó estas tablas en 1919. Luego él murió, y fueron
descuidadas por cuatro décadas.
vii. Por lo tanto, sabemos que el sitio de Jerusalén en A.C. fue acortado por el regreso de
Nabucodonosor a Babilonia. Esto no fue detallado específicamente en la Crónica Babilónica,
pero es completamente consistente con el registro.
d. En el año tercero del reinado: También no hay contradicción entre Daniel (quien dijo que esto
sucedió en el año tercero de Joacim) y Jeremías 46:2 (el cual decía que fue en el cuarto año de
Joacim). Daniel contaba los años de un rey bajo el método Babilónico: el primer año del reinado de
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un rey empezaba al comienzo del año del calendario después de que él tomaba el trono. Jeremías
utilizaba el método Judíos.
i. “Era costumbre para los Babilonios el considerar el primer año del reinado de un rey como el
año de ascensión, y el llamar el siguiente año su primer año…Al pasar la mayor parte de su
vida en Babilonia, es natural que Daniel utilizara la forma de cronología Babilónica.&8221;
(Walvoord)
e. Y el Señor entregó en sus manos a Joacim rey de Judá: En esta deportación de 597 A.C.
Joacim, Ezequiel, y toros fueron llevados. La deportación esta descrita en 2 Reyes 24:14-16.
i. Esto fue profetizado en Isaías 39:7: De tus hijos que saldrán de ti, y que habrás engendrado,
tomarán, y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia. Esta profecía lleva a algunos a
pensar que Daniel y sus compañeros fueron hecho eunucos. Ciertamente el término Hebreo
saris era utilizado para eunucos literales; pero la palabra se deriva de una frase que
simplemente significa el ser el siervo del rey. No era aplicado exclusivamente para eunucos
literales.
ii. El SEÑOR entregó a Judá en manos de los Babilonios principalmente por dos razones. La
primera era la idolatría de Israel, y la segunda era su fracaso de guardar el Reposo de la tierra
(Levítico 25:1-7; 26:2-35). Esto muestra que Dios siempre liquida las cuentas a aquellos que se
rehusan a responder Sus advertencias. En la invasión de 587 A.C., la ciudad de Jerusalén y el
templo fueron destruidos (2 Reyes 25:9-10).
f. Parte de los utensilios de la casa de Dios: Nabucodonosor no se llevó todos los artículos del
templo, solamente una parte. Los artículos restantes fueron quizás escondidos antes de que
Nabucodonosor llegara o fueron llevados a Babilonia después.
ii. Este fue un mal tiempo para Judá y el pueblo de Dios. Parecía que el Dios de Israel perdió
ante los dioses de Asiria, Egipto y Babilonia. El Libro de Daniel muestra que Dios se vindica a
Si mismo en un tiempo cuando la conquista de Israel podría traer desgracia a la reputación de
Dios.
1. (Daniel 1:3-4) Los mejores y más brillantes jóvenes de Jerusalén son elegidos para ser llevados a Babilonia.
Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de Israel, del linaje real de
los príncipes, muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer, enseñados en
toda sabiduría, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e idóneos para estar en el palacio
del rey; y que les enseñase las letras y la lengua de los caldeos.
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a. Trajese de los hijos de Israel: Nabucodonosor no solamente confiscó los artículos santos de
parte del templo, sino también las luces brillantes del futuro de Judá (jóvenes, quizás entre 13 a 17
años de edad).
i. Walvoord en la frase del linaje real de los príncipes: “;El Hebreo para los príncipes es una
palabra Persa, partemim, la cual es citada como otra prueba para un Daniel con fecha
posterior. Sin embargo, en la medida en cuanto Daniel vivió en sus últimos años bajo el
gobierno Persa como un oficial de alto rango, no hay nada de extraño en una palabra Persa
ocasional.”
b. Idóneos para estar en el palacio del rey: Nabucodonosor demostró que él era un sabio
administrador y estratega sagaz. Al tomar a estos jóvenes como rehenes le recordaba al pueblo en
Jerusalén que ellos no deberían de sublevarse en contra del gobierno Babilonio recién impuesto.
2. (Daniel 1:5-7) En Babilonia, los jóvenes Hebreos acicalados para el servicio civil.
Y les señaló el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del rey, y del vino que él
bebía; y que los criase tres años, para que al fin de ellos se presentasen delante del rey. Entre
éstos estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías, de los hijos de Judá. A éstos el jefe de los
eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a Ananías, Sadrac; Misael, Mesac; y a
Azarías, Abed-nego.
a. Les señaló el rey ración para cada día, de la provisión de la comida del rey: Es dado que el
gobierno Babilonio le daría provisión a estos jóvenes en entrenamiento. Pero al tener la misma
comida y vino preparado para el rey era un honor especial.
i. En el mundo antiguo, mucho más que en el mundo moderno, había una gran diferencia entre
la comida disfrutada por la élite y la que comía la gente común.
b. A éstos el jefe de los eunucos puso nombres: Daniel nos dice sobre cuatro de estos jóvenes,
y sus nuevos nombres Babilonios.
i. El nombre Daniel (el cual significa Dios es mi juez) fue cambiado por Beltsasar (el cual
significa príncipe de Bel).
ii. El nombre Ananías (el cual significa Amado por el Señor) fue cambiado a Sadrac (el cual
significa Iluminado por dios Sol).
iii. El nombre Misael (el cual significa ¿Quién es como Dios?) fue cambiado a Mesac (el cual
significa Quién como Venus).
iv. El nombre Azarías (el cual significa El Señor es mi ayuda) fue cambiado a Abed-Nego (el
cual significa Siervo de Nego).
c. Que los criase tres años: El propósito de la comida, los nombres y la educación era simple.
Este era un esfuerzo de total adoctrinamiento, con el fin de hacer que estos jóvenes Hebreos
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dejaran atrás su Dios y cultura Hebrea. Sin duda Nabucodonosor quería comunicar a estos jóvenes,
“mírame a mí para todo.” Daniel y sus amigos se rehusaron, insistiendo que ellos se enfocarían en
Dios.
i. Calvino escribió que Nabucodonosor sabía que los Judíos eran un pueblo de dura cerviz y
obstinados, y que él utilizó la comida suntuosa para suavizar a los cautivos.
ii. Satanás utiliza una estrategia similar en contra de los creyentes hoy en día, queriendo
adoctrinarlos en el sistema del mundo. Satanás quiere que nosotros:
i. Pidió, por tanto: Daniel hizo una gran cosa de algo pequeño. La única forma de seguir con
Dios es el ser fiel en las pequeñas cosas. Nos podríamos preguntar, “Daniel, ¿porqué metes la
religión en esto?” Pero Daniel se dio cuenta de que su relación con Dios tocaba cada área de
su vida, incluyendo lo que comía. Significativamente, la raíz del pecado se remonta hacia el
comer el fruto prohibido.
b. No contaminarse: Daniel y sus amigos consideraban la comida del rey como contaminación, al
menos por tres razones. Primero, sin lugar a dudas no era kosher. Segundo, probablemente era
sacrificado a los ídolos. Tercero, el comer de la comida del rey implicaba compañerismo con el
sistema cultural de Babilonia.
i. Daniel no se opuso al nombre que se le dio, porque él sabía quien era él y los demás podían
llamarle como quisieran. Daniel no se opuso a la educación Babilonia porque él sabía lo que él
creía. Daniel se opuso a la comida de la mesa del rey porque el comerlo era una
desobediencia directa de la palabra de Dios.
ii. “En cuanto a los estándares orientales, el compartir una comida era el comprometerse a uno
mismo a la amistad; era un pacto significativo.” (Baldwin)
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iii. Ni con el vino que él bebía: Dios no prohibía el beber vino. Sin embargo en las culturas
paganas, la mayoría del vino y carne era dedicado a los dioses, así que Daniel y sus amigos lo
rehusaron.
c. Pidió, por tanto: Daniel hizo una decisión valiente muy notable, especialmente cuando
pensamos de todas las razones del porque era una decisión difícil de hacer.
i. El rey ordenó el menú. Rechazar el menú era rechazar al rey, y podría resultar en un castigo
severo.
ii. El rehusar la comida les pudo etiquetar como no ser cooperativos, y pudieron frustrar toda
posibilidad de avanzar (muchos de los jóvenes Hebreos si comieron la porción).
iii. Existía una amenaza real de castigo. Los antiguos reyes eran bien conocidos por los
castigos severos, y en veces sádicos, en contra de aquellos que se le oponen. Nabucodonosor
era capaz de una gran crueldad. Él asesinó a los hijos de un rey de Judá delante de los ojos
del rey, y después sacó los ojos del rey, para que su último recuerdo fuera el asesinato de sus
hijos (Jeremías 39:6-7). Otros gobernantes de Judá fueron literalmente rostizados sobre el
fuego hasta morir (Jeremías 29:22).
iv. La comida en si era sin duda muy atractiva, y parecía una mejor alternativa que comer una
dieta vegetariana y agua por tres años.
v. La mera distancia hacía esto un reto. Separado de la familia y de casa, era fácil el
comprometerse.
vi. Era fácil el pensar que Dios les había abandonado para ser llevados hacia Babilonia. Estos
exiliados, secuestrados de Jerusalén, pudieron haber dicho: “¿Porqué debiéramos de arriesgar
nuestro cuello para un Dios que nos abandonó?” Pero ellos estaban comprometidos a la
obediencia, aún cuando Dios no cumplía sus expectaciones.
d. Daniel propuso en su corazón: Con esto Daniel ilustra como conquistar una prueba difícil y el
glorificar a Dios antes que a los demás en medio de la prueba.
i. Primero, el corazón debe estar dispuesto. Daniel propuso en su corazón, al fijar su mente
de antemano, que él no fuera comprometido.
ii. La vida debe ser positiva. Daniel halló favor con sus superiores.
iii. La protesta debe ser cortés. Daniel pidió ser excusado de la mesa del rey. Él hizo una
petición cortés, mostrando discreción. Al estar firmes por Cristo Jesús no significa que
debemos ser desagradables.
iv. La abnegación debe buscarse. Daniel y sus amigos sabían que esto podía costarles algo,
pero aún ellos estaban dispuestos. “Prepárate para un mal nombre; prepárate para ser llamado
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intolerante; prepárate para perder amistades; prepárate para todo siempre y cuando puedas
estar firme a Su lado, quien te compró con Su preciosa sangre.” (Spurgeon)
v. La prueba debe ponerse audazmente. “Pienso que un hombre Cristiano debiera estar
dispuesto a ser probado; él debería de agradarse en dejar que su religión sea puesta en
prueba. ‘Allí,’ dice él, ‘golpea si quieres.’ ¿Quieres ser llevado al cielo en una cama de plumas?
¿Quieres estar siempre protegido de las burlas y ceño de todos, e ir al cielo como si estuvieras
cabalgando en la procesión del día del Señor Alcalde?” (Spurgeon)
Y puso Dios a Daniel en gracia y en buena voluntad con el jefe de los eunucos;
a. Puso Dios a Daniel en gracia: Dios no abandonó a aquellos que se mantuvieron firmes en Él.
Daniel confió su persona a Dios, y por medio de Dios – aunque fue sin duda una experiencia que se
extiende para Daniel y sus amigos.
b. En gracia y en buena voluntad con el jefe: Dios se movió en las autoridades para que ellos
tuvieran buena voluntad con Daniel; pero Dios también obró a través de las acciones sabias de
Daniel para cultivar esta buena voluntad.
a. Te ruego que hagas la prueba con tus siervos: Daniel vio la situación a través de los ojos del
siervo y se dirigió hacia sus preocupaciones legítimas. Él no dejaría que el jefe de los eunucos
pagara el precio de la consciencia de Daniel. En todo Daniel estaba dispuesto a probarse a si
mismo, y probar su fe en Dios.
i. Había algo muy razonable en cuanto al acercamiento de Daniel. Él pudo hacer una huelga de
hambre o haber hecho algún tipo de propuesta. Pero en lugar de ello, él hizo una petición
cortés, él la hizo a la persona correcta y dijo, “pruébanos.”
ii. En este sentido podemos decir que Daniel hizo un compromiso piadoso y sabio con el jefe
de los eunucos. Él en verdad no se comprometió en una manera impiadosa, pero él mostró la
sabiduría de la cual habla Santiago 3:17: Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente
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pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin
incertidumbre ni hipocresía.
iii. “Mártires por poder, quienes tienen tales fuertes convicciones que piensan que es el deber
de alguien más de correr el riesgo por ellos, de ninguna manera son desconocidos.” (Maclaren)
iv. “Es inútil para un hombre decir, ‘He tomado una decisión sobre ciertas cosas,’ y el
mantenerse obstinadamente peleando sobre esos asuntos, mientras que, al mismo tiempo,
toda su vida es cruel, no es generoso, y no es amable. Sí, por todos los medios posibles se un
mártir si quieres; pero no martirices a nadie más.” (Spurgeon)
b. Legumbres a comer, y agua a beber: Legumbres se refiere a todo tipo de granos y plantas, no
solamente vegetales. Básicamente esta era una dieta vegetariana, escogida debido a que la
porción en la mesa del rey no estaba preparada a manera de kosher, o era sacrificada a los ídolos.
a. Consintió, pues, con ellos en esto: Esta era la mano de Dios obrando. El jefe de los eunucos
tenía todo el poder en esta situación. Daniel y sus amigos parecían estar completamente a su
merced. Pero Dios se movió sobre este hombre, y él consintió, pues, con ellos en esto.
b. Pareció el rostro de ellos mejor y más robusto: Esta era la mano de Dios obrando. No había
una razón biológica del porque una dieta vegetariana les haría parecer mejor y más robusto.
Quizás su dieta les haría parecerse igual que los otros jóvenes Judíos que comían de la mesa del
rey, pero no mejór y más robusto.
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a. Dios les dio conocimiento e inteligencia: La habilidad intelectual especial de Daniel y sus
compañeros no se debía a la dieta, sino a una intervención especial por parte del SEÑOR.
i. Algunos piensan que su dieta tuvo un efecto directo en sus conocimientos. Trapp dice, “Esta
escasa dieta fue de ayuda para sus estudios; pues vientres cargados hacen que el ingenio sea
lento.” Sin embargo, la clave era ciertamente espiritual.
ii. Estos jóvenes Judíos se dieron a si mismos al SEÑOR de una manera notable, y Dios les
bendijo de una manera notable. J. Edwin Orr recordó algo que Billy Brice le dijo: “Edwin, si los
Cristianos únicamente se dieran a si mismos por encima de su servicio razonable, el Señor
daría por encima de una bendición razonable.” Daniel y sus amigos entendían este principio, y
Dios les bendijo por actuar en ello.
b. Daniel tuvo entendimiento en toda visión y sueños: Esto muestra que la pureza de corazón y
fidelidad hacia Dios vienen antes de la ilustración de los misterios divinos. Daniel luego recibiría una
gran revelación, pero ahora él simplemente se mostró ser un dedicado seguidor de Dios.
c. No fueron hallados entre todos ellos otros como Daniel, Ananías, Misael y Azarías: Estos
jóvenes de Jerusalén estaban inmersos en el estudio de la cultura, literatura y religión Babilónica;
pero ellos permanecieron fieles a Dios. El trabajo de los profetas como Jeremías, Sofonías y
Habacuc no fue en vano. Ellos estaban en Babilonia, pero no eran de Babilonia.
d. Y continuó Daniel hasta el año primero del rey Ciro: Daniel tenía una carrera muy larga y
exitosa en la peor de las circunstancias. Él trabajó para tiranos quienes no pensaban que era nada
el matar a su personal y consejeros, mucho menos el correrlos. Su empleador sufrió el peor tipo de
toma de posesión cuando el Imperio Medo-Persa conquisto el Imperio Babilonio. Las semillas de su
gran éxito son evidentes en el primer capítulo del Libro de Daniel.
i. Daniel y sus amigos nos muestran que una convicción interna puede vencer cualquier
presión externa, y que las convicciones que honran a Dios ceden a recompensas que Dios da.
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