Patricia Funes Salvar la nacion Intelectuales, cultura y politica en los atios veinte latinoamericanos jPrometeo? IMEAEs ploveonan como nla velexones el ngen Bae SPeecucon “ee, le ona del minds tando el edo nana ene las aconee, Pe abe ut qt ec uns nace -Si- dice Bloom. aos “Que =e John Wye Un macion? ce looy- Una acon on mio liar ~Coramba die Edo endo Enters o soy una {ue wo ene mismo lg desde hace cnc anor "SP" ‘Como és natural todas se rizon de Bloom, ao eat se Bloor, que dee, sto de sa ~0 tambien vivenda en diferenes sitios “Ese mi caso entonees, de Joe “Chal eso nace, ‘ands “ce Blo Yona aga a=” ‘tena de es, Pepe toda la gente que vive en Jes oe, Uh, eb Ba ats Sin embargo las explicaciones etaban pendienes, enn ctuales, cultura y politica fia inftencia de Miguel de Unamuno en as letras hispano- 5 y lo define: no se lo puede lamar “herao" “ats”, No es wn literato porguelimitars cl akance de 5s produces: "atbio™ porque élno se considera ax “ni sabi, neler, nt aque un amigo dela ciencia, con mintscula,y dela verdad ‘Mence sun, "eadito" lor eradios le parecen detestable” Lo ble de st figura es sv “sensibiidad”, "que lo aleja de los os de Is mesoeraca del pensar cuotdiano [sel Tampoco es ‘un “poeia por dento", de nobles empressse deales pens Unamano es un hombre religioso™ Ademis de selar Sin en fs ler ntinoameianss, una ultima cualided termina por lo: “su valor el, su invepide? ciudadana, tienen que com ls de Zola y Anatole France, en caso antlogo” Semblanza sobre Miguel de Unamuno sintetza un cnjurto de uy fecuentados«comienzos del siglo XX para defini al ine un cuando sa ees justment a psabrs que ala en el relato de lo. J es un inclectal? La pregunta estan escuets come esqulta ‘al formlada yx que I practice intelectual eonleva cleo auto imiento de vn plural reconado respeco de la sociedad y del ‘os incecualesdefnidos cme un ealecivo que pase un Saber theo yseautondjdies una vocacién y responsabilidad de inte poltics, son una eeacion de [a moderidad embargo en perspectivaistiea,toaslas socedodes cum aque {casa division socal del abso, han tenido una figura dotada de aptidad ilerpretava de a ealidad (Sea ésia de I indole que magi, religos, etc) que le permiia due los fenomenos y los mis de los echoscontngeies, reduciendo as el miedoya incerticumbrecommnitarioe. El chaman, el sacerdote el sri (caso Zeros lteratt chiosirsados por Weber) posianunes atibutos que los “hferencaban del resto de la comunidad, producto de un saber que co: Iruia a imerpretar y @ otdenar el mundo, Pero ese saber no les era propio eran ablados por Ia tadicion 0 ls dieses. Mas alla de este Efticer general, ets poderosor” no enen mas puntos de contacto eon {Tinteleeual modero que un saber (del que solo son mediadores 0 lemiurgos)y cena indcpendenca,inluso superionidad, respecto del “hombre comun”. Oto rsego,segen Bauman, podria asocirseles “lipo de conocimiento que los formuladores religlosos pretendian tener no tstaba en mda alguna predterminado por ls temoresconcretos que Siempre habianstormentado agente comon’ nse mab a eles, La CGracerstca notable del proceso de conquista de conceimnto er que product antes nuevos mists como Tos que sola ere ls anos, {rveabaantos nuevos emores como los que maga ene asaneires* {Es decir que exe poder-conocmien tenda + autoreproducs. ‘Una calidad inhernte a la condicin intelectual es a funcién de crtigo social La cits, como a, tampoce es pevativa de las soiedades rmodernas, Ente otros, le proete bios, os sofas gigas los ‘los clsieos del siglo V aC stfalaban, a su mancra,conductas moles tas 0 admonterias, ejeciendo cirta cia. Socrates, por ejemplo, #€ recnoea com un mosca que acicaleaba aun caballo de az, enorme y petezoso (a cis atenense) “Me parece que Dios me ha unido 3 eta dad para que cumpla el papel de esa masa; y durante todo el dia funea cso de posarme aqul, la yacula,provocando, persuadiendo ‘eneurando a cada uno de Yostros™ Pero come aha Walter, los ‘os previa a modemidad entra suatencion en la conduct oss ‘rencis individuals, I ena se refer ales prncipes de mala ndole, fo al principado mismo Definir al intelectual mederno,entonces, no es una taea sencilla. Y no lo es porque sea escasao ttelevane la Iterara al respect. Es cast por lo opvest la mas ella en ia uadiion socologicaaceren de Tos Intlectules ee vastisima, conoversialy contemporinea ala existencia de ests coma tales: To aulores son miembros dela misma rara especie ‘qe itentan define” uma Las pn, 109.92 gic Nee Yon ence Ae, 1983, p12 1a erosion de los parones uadlcionsles de orden y obedient acon dela comunidad original de los everpos del Antigo Régh 3 iasalcion de uh prinepio intasoital de justia del or Yel poder y a necesdad de recomponer sobre bases icra el cil, son ls condicin de posbidad dels apancion de los ine- es. fancén intelectual surge en los iempos modemos, pero a palabrs su ingeso al arena publica sino hace poco mis de un siglo, E= que se adjudie al famoso Manifest des feletuels que aparecio orl 14 de enero de 1898, fmado, ence oles, por Emile Zola, Proust, Anatole France. Era una poiesiacoestia contre po Dreylus.Recordemos que contemporana al afie Def, apenas ‘antes (1893), our defssand, Erle Durkheim, publiaba su Doctorado Dela Division Soi de Trabajo en 1896s crabs para Universidad de Bourdeaux una eitedrs de cenca social, lo Que In instiucionalizscion de [a secologa como disciplina en la de a Tecers Republica. La eontemporaneldad de In denncis, rfssrd y la insttucionalizacion duciplinaria de la sociologsa etoncss, l mismo orden de Tenomenes. Aquelos que firma noso Manifesto, amparsdes pore poder simblica de ws sabe cals (los frmantesaclaan su procedenela) hacen ona de- que trascende ex adscripcion, ese poder, que no es del isms su acuacon es grpal, poli y moral Las consecuencis ra imelecuslesreconocian sus traicionesy erence, o, mis ble Jl Kaka de Borges, consirayeron sus propios precusores, Qui- uetpo mas operant, que inlaco fongia como “wtp retros- fuera de los llsopes del losracion, Pradojlmente, en un de biuracisn, epecaiacion y caiieacion de campos di propia de la dinsmicacienics de In moderidad (del gue Ya nombrade es slo un ejemplo), esos ineectines in aides de ler unidad e idenidad de derechos y debe de una Razén yuna Verda, que sus saberes no pueden val pari de ls cules son escichadossocalmente suena el recuerdo algo muco de la figura del eso use *pensadres como ales’. del Repaba de as Lees" Figs: 4 en cicunstncias histories excepeionales:elda dl abso sesion dl pope dirigente de Waster, lo que deabaabientas de aparcin de nvewog haar al amparo del ascenso de urgueses En Francia os soos goaban de una agen de‘grupo independiente pertenecente a toda” la sociedad, desvineulados fe las insitulones wadiconales, Inchio de ls ducati, Ese difso lugar Tos habltaba para pensar los asunios publicos de manera prne psa. "Nunca tetan In oportunidad de sometr sus ides la prucha de fa factbildd (1 Se habia generado con ello un nuevo citero de ver- dad, verdaderamenterevolusonario: el consens." El “aisle” del poder fue efmero porgue el nuevo Estado requis de especie, con Sejetos, experts, “erador Desde las snterpretacones coservadors la “culpa” dela Revolucion Francesa (y todas las que vniron despues) “la tuvo Rousseau, o desde cltadilismo romaintico que les acjudico una astonomia y una pine: ‘a influenea decisiva (cuando no exagerada) como los verdadeos hace- ores de la Revolucion, ls flsofos goearon de unos atnibutosidealza- das que coatnbuyeron enormemente a modela los srbutos del ine tual modemo, sabre todo en vers de “iaquierda” Segun Boren “Ia enajenacion, si se entiende por este termino desprec, alejamiento tanto de as insituciones de Ia sociedad civil como de la soiedad poli 2, estumadas como iniaasy aPitrarise adil: en el sent a slosajon de una cries despiadads de [a organizacion sail existente pret: compromiso al servicio de tna causa que e intelectual de onvicion procama abslutamente buena elitism: autogloriieaion de tna vanguard capa, ella sol, de dng el proces histnco™* ‘Cab subeayar esa imagen mitalogizaia de los flsfos como refesen- «in parir de la cul los neectusls comenzaon 3 define sus imagenes {e reconcimiento. Como ha sido sefalado en vats oportiidades, lor Fiosofosno eran ni un grupo tn homogeneo, ni lan autenomo de po er (os fisieratasensaban a Verses y las experencas del denomina do “despotismo tustado" les conto como ilegrantes © consjeos del poder) nal cabo, su inluenia tan decsvaen a gestion de It Revo lucion que como toes ls process histoncas~ no se explca sin las complejas condiciones sociales y-poltias que la hiceran posible. Pero resilamos otro resg de los orgenes Gut, os elects de uso tem, ros parece relevant: as preacupaciones dels fsofos extn igadas & dos problemas centales la Revolucion y la Nalon. Lis uadiiones, aunque importantes, no agian Ia defincin de tos Inzlecuales, ya que s bien 2on herederos dena tdi, 2on sobre todo *heraldos dé un proyecto”, Mandarines,leiladores, interprets de una ompeenciacognosciien y capacidades de creat, fn, cfusion de iess, un saber “extraterritorial” qe trscende plinasespeticas, un dscuso “ertic reflenvo", un posicion se, antagonista del poder o bien de colaboraion can el "buen ;ropresentanes 0 veninlocios” dels que no tenen v0, con fe interencin y liderego moral o polio, suelen ser nots Ts condicign inclect, Si embargo, en eta enumeracn nterprlaconesanagsnieay triiciones eden opuests. Dos fos epacios ente los que discurren las dsinasdefiniciones dl a elespacio de la “culture” y el espacio del “poder” En el sc enflizse lugar de diferenciacin dels insects frente & jdores manuales se subraya su condicon de hombres de ideas” ros de valores universes como la Razin a Ea, a Verda, lecunles se ubyean soilmente en terminos dela ccupacsény fn el otro grupo estarian los que problematizan os ine {como productores de ieologiasy en felon de su ineercon glichas de hegemonia que se libran en la sociedad.” mente en la decada de 1920, en el conteto de lo Europ pos Ta reision del marsimo Ia eosin del orn liberal, cristal os radiciones fandanies. Noe relermos las obras de Antonio ' Julien Bends. Dede Ia tadiion marisa (y con snimo de 2) Grams define alos intelectuales por sus faneionesy sabes, meayrenetee nae ara pr 107 Sh va “Thc power me Perpci t cS Si a end Cie Ses Be ince tts tour ion teen bpleecamentehgado a Io clase sciles. La famoss fase “todos los hom bes som nilectuales; pero no tds los hombres tenen en la ocd! a fneion de intletale”y el concepto de “intelectual orginico",enhe bbiael problema intlectul a amb de la sociedad y, bre todo, ala poitica El mismo Grose consderado como intelectual es un buen {emplo logo de formacion, periods (preso por Musssolin ts el Ie rsc),concia ss aes intlctales com las de erganzador de a clave ober, spuniando a las capacidades de [a sociedad evil sobre todo, li ncesidad de ceacon de una clraaliernativa ala Burgue- sin Cast contemporineamenteJuen Benda, en Latin de as cigs [1927] hace una defnen del intelectual come “conciencia del huranl- dad”, Pata Bends la eofadainelectual sera na suerte de mandarinato oral, una cleresa que no debiainvolserarse como “oganzador de las [sores colecivas'"sino que clams cena dena seal ar erect In erica contea el poder Benda cre que el intelectual es mis Ui a Pueblo con est sepatacion, pero cree también que puede interveir en Stuaciones de emergencia, Pata Bend, el espacio de incumbenls del intelectual es dmminantenente tnoral, mientras que par Gramsci e850 ‘al. diferencias son notre, pero pas ambos, las misones intl: uals se asocan al exclaeemiento, la eric, In ereacion de interprets ‘jones de un mundo que, al cab, munca les er jen ulises criollos tre la “ciudad letrada” y las vanguardias Desde hay coos paral pts na ergenza ‘mens yuna bertad ms Lot doles qe eda nls iberades fata Geemasn egracr as fs esananias conan nas aren *stamo psa a etc, ae ‘endo vet hore americana ‘ergoenza menos para el palsy una revolucénlatinoameriana eectuses de la decid del vente po adhesion o rechazo compar el dlagnostico de os estudiantes cordabese de 1018. Y la denomi- hueva generaion”reconocia sus oigenes publics en el Menisto Ua consteacon de temas ea su gran dilusion en America Latina. Trarendenca dl Manifesto, algo as como la Decaracion de los 10s del hombre y dl eiudadano," de ls "juventudes, excede la 8 Agi edb os Hombres Lbs de Sun La Gat (neni Fives Vesta eCr, noi At 10,21 den ce 110.9 1 mens ses vd elas beg yep: 0 derision ass dc seeders a imate canc dean ene Ect te Bs fees bts pcs deer usc de anc, ¥ Unveil de Cosby, a enn i eevee ess Toa ance mua de soy ej oar Des el "hore Wel aga dee Toten tn of “Sioneme del Nae,