E) El Papa s�lo tiene poder "para edificaci�n y no para destrucci�n" (II Cor.

13,10) de la Iglesia de Cristo.

Pues no fue prometido a los sucesores de Pedro el Esp�ritu Santo para que por
revelaci�n suya manifestaran una nueva doctrina, sino para que, con su asistencia,
santamente custodiaran y fielmente expusieran la revelaci�n trasmitida por los
Ap�stoles, es decir el dep�sito de la fe." (Concilio Vaticano I, Dz 1836)

...Ni tampoco en el decurso de los siglos sustituy� o pudo la Iglesia sustituir con
otros sacramentos los instituidos por Cristo Se�or, como quiera que, seg�n la
doctrina del Concilio de Trento, los siete sacramentos de la nueva Ley han sido
todos instituidos por Jesucristo nuestro Se�or y ning�n poder compete a la Iglesia
sobre la �sustancia de los sacramentos�, es decir sobre aquellas cosas que,
conforme al testimonio de las fuentes de la revelaci�n, Cristo Se�or estatuy�
deb�an ser observadas en el signo sacramental...� (P�o XII, Constituci�n Apost�lica
Sacramentum Ordinis, Dz 2301)

Es bien conocido a todos los hombres... con qu� cuidado y vigilancia pastoral
nuestros predecesores los Romanos Pont�fices han cumplido el oficio otorgado por
Cristo Se�or a ellos en la persona del bienaventurado Pedro, Pr�ncipe de los
Ap�stoles; han cumplido sin cesar el deber de apacentar los corderos y las ovejas;
y han nutrido con diligencia el reba�o entero del Se�or con las palabras de la fe,
lo han imbuido de doctrina saludable y protegido de los pastos envenenados. Y esos
nuestros predecesores que eran los asesores y campeones de la augusta religi�n
Cat�lica, de la verdad y de la justicia, siendo como lo eran principalmente
sol�citos por la salvaci�n de las almas, no consideraron nada m�s importante que el
deber de exponer y condenar, en sus Cartas y Constituciones muy sabias, todas las
herej�as y los errores que son hostiles a la honestidad moral y a la salvaci�n
eterna de la humanidad...� (P�o IX, Enc�clica Quanta Cura �l)
Errores
Hay dos errores comunes en estos tiempos turbulentos:

Infalibilidad Absoluta
Uno parte de la premisa de suponer que el Papa sea protegido por una infalibilidad
infinita de modo que no pueda cometer ning�n error. Esto es tal vez comprensible,
ya que, en tiempos normales, es lo que en realidad sucede.

Pero hay que distinguir: la historia est� repleta de ejemplos de papas que
ense�aron o hicieron cosas que no eran apropiadas. A modo de ejemplo, el Papa
Liberio firm� una especie de documento semi-arriano y el Papa Juan XXII ense��
temporalmente que las almas de los santos no ven a Dios sino despu�s del Juicio
Final. Algunos papas renacentistas llevaron una vida de dudosa moralidad. Pero, en
ning�n de esos casos estaba comprometida la infalibilidad papal.

El Papa es infalible principalmente en cuestiones de fe y moral, y secundariamente

en materia de disciplina (la legislaci�n de la Iglesia Universal, canonizaciones,
etc.) en la medida en que �stos temas se relacionan con la fe y la moral, y aun as�
s�lo cuando impone para siempre una ense�anza definitiva. De hecho, si el Papa
tuviera alg�n tipo de infalibilidad personal con respecto a su ense�anza ordinaria,
no habr�a necesidad de una definici�n de sus l�mites como la que fue dada por el
Concilio Vaticano I.

"Infalible" significa inmutable e irreformable, pero, el sello distintivo de los

Papas conciliares, como el de todos los modernistas, es un esp�ritu de evoluci�n.
�En qu� medida tales mentalidades pueden querer definir irreformablemente e imponer
absolutamente?

Adem�s, la opini�n de doctores de la Iglesia, de santos y de te�logos

universalmente acreditados durante siglos autoriza y recomienda la resistencia al
papa en algunos casos: vea algunos ejemplos.

Sedevacantismo
Hay otra tentaci�n, mucho menos com�n, y es la de considerar al Santo Padre como un
hereje formal (excluido por lo tanto de la Iglesia), de modo que el Papa aparente
ser�a un simple anti-Papa sin cualquier jurisdicci�n.

Aunque esto haya sido presentado como una posibilidad te�rica por algunos te�logos
eminentes (como Cayetano, San Roberto Belarmino y Juan de Santo Tom�s), tal teor�a
no puede explicar lo que ocurrir�a con la doctrina de la visibilidad de la Iglesia
o con la promesa de Cristo de estar con su Iglesia hasta el fin de los tiempos.

Lea un comentario de Mons. Marcel Lefebvre sobre el tema, haga clic aqu�.

Entonces, �c�mo debemos juzgarlo?

Rezar por el Papa
En primer lugar, hay que entender que se trata de un deber y una necesidad rezar
por el Santo Padre y sus intenciones. Como dice San Clemente Mar�a Hofbauer: "Un
cristiano que no ora por el Papa es como un ni�o que no ora por su padre".

Cabe destacar que no hablamos principalmente de intenciones subjetivas y personales

del Papa. Las seis intenciones objetivas del Santo Padre, tradicionalmente
entendidas, son: la exaltaci�n de la Iglesia, la propagaci�n de la Fe, la
extirpaci�n de la herej�a, la conversi�n de los pecadores, la concordia entre los
pr�ncipes cristianos y el mayor bienestar del pueblo cristiano.

Juicio de Palabras y Acciones

No corresponde a nosotros juzgar la culpabilidad del Papa en la destrucci�n de la
Iglesia. S�lo Dios lo puede juzgar. Tampoco nos toca juzgarlo jur�dicamente o
declarar nulos todos sus actos, dado que el Papa no tiene ning�n poder superior en
la tierra que lo pueda hacer.

Por lo tanto tenemos que hacer un juicio de sus palabras y acciones en la medida en
que afecten a nuestra salvaci�n eterna, como nuestro Salvador dijo:

Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con la ropa de ovejas, pero
por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conocer�is." (Mt. 7,15)
La Destrucci�n de la Iglesia
No hemos de cooperar ciegamente en la destrucci�n de la Iglesia al tolerar la
implementaci�n de una nueva religi�n o por no hacer lo que podamos para defender la
fe cat�lica. Monse�or Lefebvre fue sin duda nuestro modelo en eso:

Ninguna autoridad, ni siquiera la m�s alta en la jerarqu�a, puede obligarnos a

abandonar o a disminuir nuestra fe cat�lica, tan claramente expresada y profesada
por el Magisterio de la Iglesia durante 19 siglos".
Dijo San Pablo:

Amigos, si se tratara de nosotros mismos o si fuera un �ngel del cielo que os

anunciara un evangelio distinto del Evangelio que hemos anunciado, sea anatema."
(Gal. 1,8)
Por eso, sin ninguna rebeli�n, amargura o resentimiento, perseguimos nuestro
trabajo de formaci�n sacerdotal bajo la gu�a del Magisterio que nunca cambia,
convencidos como estamos de que no nos es posible hacer que un mayor servicio a la
Santa Iglesia Cat�lica, al Soberano Pont�fice y a la posteridad.

Extracto del Breviario de preguntas m�s frecuentes sobre la FSSPX, texto elaborado
por los padres del Seminario de la Santa Cruz (Goulburn, Australia).

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