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Introducción

Antes de partir para Birmania a los veinticuatro años, la "profunda convicción de


Adoniram Judson de dedicarse a este servicio[misionero]" debía ser "consagrada a esta
obra para toda la vida, siempre que Dios en su providencia abra el camino". 1 Sus
convicciones fueron puestas a prueba durante treinta y ocho años en Birmania, por la
pérdida de dos esposas, siete de trece hijos, y la terrible enfermedad en el mar que lo
llevó a la muerte. Ante la constante persecución y encarcelamiento, no sólo terminó un
diccionario y gramática birmano-inglés, sino que también tradujo todo el Nuevo
Testamento al birmano. Después de diez años, tenía una iglesia de dieciocho creyentes.
Sin embargo, este crisol de sufrimiento templó y fortaleció las convicciones de Judson:

El camino de la abnegación es, para los ojos carnales, un camino velado, un


misterio del reino divino... pero si haces lo que tus manos encuentran para hacer
en esta hora... encontrarás el camino de la abnegación abierto de la manera más
maravillosa y deliciosa ante ti; encontrarás dulce seguir a tu amado Señor y
Salvador, llevando la cruz, y pronto se te permitirá decir:"Dulce es la cruz, sobre
todo los dulces, para las almas enamoradas de tus sonrisas...". 2

Incluso en su lecho de muerte, dijo: "Nadie ha dejado el mundo con perspectivas más
atractivas, con esperanzas más brillantes, o sentimientos más cálidos, sentimientos más
cálidos". 3 Una profunda convicción formó la base de su labor sacrificial pero llena de
alegría. Hoy, Birmania (hoy conocida como Myanmar) tiene más de cuatro millones de
cristianos debido a ese sacrificio.
¿Es un sacrificio tan costoso un retroceso anticuado a un pasado lejano? Hoy en
día, los equipos de misiones a corto plazo pueden subirse a un avión, cuidar a huérfanos
pobres en la China rural durante una semana y pasar por Starbucks en Beijing antes de
regresar para dar un informe de misiones en su confortable iglesia. Aun cuando la
globalización ha aliviado algunas de las demandas de las misiones a corto plazo, los
desafíos para las misiones hoy en día siguen siendo desalentadores. Más de tres mil
grupos de personas no alcanzadas y no comprometidas permanecen hoy en día; se
encuentran en algunos de los lugares más difíciles de alcanzar del mundo, y suman un
total de casi 250 millones de personas. 4 Debemos irnos. Debemos perseverar incluso
cuando vemos poco fruto.
Incluso en la "América cristiana", los que no tienen afiliación religiosa son el grupo
religioso de más rápido crecimiento en la actualidad, con un crecimiento del 28 por
ciento entre 2007 y 2012. 5 Tanto los grupos no alcanzados como el Occidente cada
vez más resistente sólo serán penetrados por el evangelio con gran sacrificio y costo.
¿Haremos el sacrificio que exige la misión? Los estudios recientes sobre los jóvenes
estadounidenses no son alentadores. La meta de su fe es principalmente "sentirse bien,
feliz, seguro, en paz" porque desean "bienestar subjetivo, poder resolver problemas y
llevarse bien con otras personas". 6 ¡Si la meta de Judson fuera el "bienestar subjetivo",
Birmania permanecería hoy en la oscuridad! Dados los desafíos actuales de asentarse
en los desafíos sacrificatorios del matrimonio y la carrera, ¿cuánto más difícil será
abrazar los sacrificios de la misión global entre los pueblos menos alcanzados de la
tierra
Una convicción convincente nos impulsa a través de un sacrificio doloroso. La meta
de este libro es fortalecer la convicción bíblica para la misión sacrificial. Cuando nos
motivamos a la misión a través de experiencias ocasionales o versículos bíblicos
aislados, las fuentes de tal motivación pueden secarse ante desafíos costosos. La
misión perseverante exige una convicción plena que se basa en un estudio cuidadoso
y orante de la Palabra de Dios. Nuestra convicción se enriquece y fortalece cuando se
basa en la misión cósmica de Dios desde el Génesis hasta el Apocalipsis. En la
siguiente sección, resumiremos el propósito y el progreso de la misión de Dios a través
de la Biblia que el resto del libro desarrollará.

Convicción Bíblica para la Misión de Sacrificio


En el combate militar, los objetivos de una misión se articulan a través de la "intención
del comandante". El ejército estadounidense se ha dado cuenta de que los planes de
batalla a menudo se han vuelto inútiles diez minutos después de la batalla porque el
enemigo no sigue el plan. Cuando la fuerza opositora se desprendió del "guión", las
tropas y los oficiales sobre el terreno quedaron paralizados sobre qué hacer a
continuación. La intención del comandante aborda el problema destilando todo el plan
de batalla en una simple declaración que daría a los soldados la libertad y flexibilidad
para improvisar sin desviarse del camino. Esta directiva ayuda a los soldados a
adaptarse con fluidez a las condiciones cambiantes del campo de batalla sin perder de
vista el objetivo. 8
Como los soldados en el campo, los cristianos deben conocer la intención de su
comandante. Para poder cumplir con la intención de nuestro comandante en las
situaciones cambiantes y desafiantes de nuestras vidas, debemos tomarnos el tiempo
para formar una imagen bíblica convincente de ello.
La Biblia articula la intención de nuestro comandante al pintar un cuadro de nuestra
"misión cumplida" en Apocalipsis 21-22. En los capítulos finales del Apocalipsis, el
nuevo cielo y la nueva tierra (Ap 21:1) se yuxtapone a una larga descripción de la nueva
Jerusalén (Ap 21:1-22:5). ¿Por qué Juan sólo menciona brevemente "un cielo nuevo y
una tierra nueva" antes de describir extensivamente la nueva Jerusalén?
Probablemente Juan mira la misma imagen desde dos ángulos diferentes, de modo que
las imágenes resultantes se interpretan entre sí. Tales imágenes yuxtapuestas a
menudo se interpretan entre sí en Apocalipsis (por ejemplo, Apocalipsis 5:5-6, 7-13;
21:1-3). 9 El nuevo cielo y la nueva tierra nos recuerdan el alcance expansivo de la
nueva creación, mientras que la nueva Jerusalén destaca su propósito como morada
de Dios. De esta manera, Apocalipsis 21 representa todo el cosmos y la nueva creación
como la morada de Dios.
Este cuadro en Apocalipsis 21-22 cumple la misión dada en Génesis 1-2, y el
progreso de esta misión puede ser rastreado a través de toda la Biblia. En Génesis 1-
2, el Edén es la morada de Dios, y Dios encarga a Adán y Eva que expandan los límites
de esa morada para llenar la tierra (Génesis 1:28). Mientras que el llamado original de
Dios parecía ser frustrado por el pecado en Génesis 3, Dios continúa estableciendo su
morada entre los patriarcas hasta la construcción del tabernáculo y el templo. Después
de la destrucción del templo de Salomón, los profetas anticipan la venida de un templo
nuevo y en expansión, y estas profecías comienzan a cumplirse en Jesús y en la iglesia.
La iglesia como morada de Dios debe expandirse hasta que un día llene todo el cielo y
la tierra; todo el cosmos se convierte en la morada de Dios. La misión no comienza con
la Gran Comisión de Mateo 28:18-20, pero la misión es el latido del corazón de Dios
desde Génesis 1 hasta que el nuevo cielo y la nueva tierra lleguen a ser la morada del
Señor Dios Todopoderoso en Apocalipsis 21-22. Esta última imagen de toda la tierra
llena de la presencia de Dios cumple la intención original de Dios desde el santuario del
Edén. Comenzamos, por lo tanto, con el Edén.
1
El Edén como Templo

El contexto del Génesis 1-2

Anhelo. Somos criaturas de anhelo. Cuando diagnosticamos mal el objeto de este


anhelo, entonces nos sentimos frustrados y decepcionados. Nuestros anhelos de
relación a menudo se frustran en el conflicto. Nuestros anhelos de satisfacción se
frustran con el descontento. Nuestros anhelos de significación se ven frustrados por
nuestras propias insuficiencias. J. R. R. Tolkien diagnostica las raíces de nuestro
anhelo: "Todos anhelamos[el Edén], y lo vislumbramos constantemente: toda nuestra
naturaleza en su mejor y menos corrupta, su más gentil y más humana, sigue empapada
de un sentido de'exilio'". 1 Los anhelos de nuestros corazones se ven frustrados por este
destierro, pero estos anhelos se satisfacen adecuadamente en la morada de Dios
originalmente encontrada en el Edén. La presencia de Dios en su morada sació nuestros
anhelos de relación, satisfacción y significado, y los primeros capítulos del Génesis
muestran cómo Dios quiso que esos anhelos fueran satisfechos apropiadamente en el
Edén. Dios nos hizo para sí mismo como sus imágenes en el templo-jardín del Edén
(Gn 1-2). La presencia de Dios da vida y propósito en el Edén, así que no debemos
preguntarnos si "nuestros corazones están inquietos hasta que encuentren su descanso
en Él". 2 En este capítulo exploraremos cómo el Edén es presentado como un templo y
morada de Dios, satisfaciendo nuestros anhelos de vida y propósito.

El Edén como lugar de morada de Dios


El Edén se presenta como un santuario y lugar donde Dios habita, como se ve en
Génesis 1-2 y en el testimonio más amplio del Antiguo Testamento. 3 Incluso la mención
aparentemente casual de Dios "caminando" en el Jardín del Edén (Gn 3:8) es rica en
connotaciones que sugieren la presencia de Dios en el templo. En Levítico 26, el Señor
promete que "caminará" entre ellos y será su Dios (Lv 26,12). En Deuteronomio 23, el
Señor ordena a los israelitas que guarden su campamento sagrado porque él "camina"
en medio de su campamento (Deuteronomio 23:14). Cuando David planea construir un
templo en 2 Samuel 7, el Señor le recuerda que "he estado caminando en una tienda[el
tabernáculo] para mi morada" (2 Sam 7:6, traducción alterada). De manera similar, el
Señor está "caminando" en el Edén (Gn 3:8) porque el mismo Edén era el templo y la
morada de Dios.
Más explícitamente, Ezequiel llama al Edén un templo, refiriéndose a él como "el
jardín de Dios... el monte santo de Dios" que contiene "santuarios" (Ezequiel 28:13-14,
16, 18). "Montaña" y "santuarios" son referencias al templo. 4 Ezequiel también habla
de una persona parecida a Adán en el Edén, vestida con ropas enjoyadas como un
sacerdote (Ezequiel 28:13, aludiendo a Ex 28:17-20) cuyo pecado profana los
santuarios y hace que sea expulsado (Ezequiel 28:17-18). 5 Por lo tanto, el Huerto del
Edén es llamado explícitamente un templo con una figura similar a la de Adán como su
sacerdote en Ezequiel 28:18.
Un número de otras líneas de evidencia nos ayudan a ver el Edén como el primer
templo. El arca en el Lugar Santísimo, que contenía la Ley (que llevó a la sabiduría),
hace eco al árbol del conocimiento del bien y del mal (que también llevó a la sabiduría).
Tanto el tocar el arca como el compartir los frutos del árbol resultó en la muerte. La
entrada al Edén era del este (Gn 3:24), así como la entrada al templo era del este (p.
ej., Ezequiel 40:6). Tanto el Edén como el templo se caracterizan por la santa presencia
de Dios que trae sabiduría.
La presencia de Dios en el Edén se asocia con imágenes de vida y propósito que se
encuentran en el Jardín. Las imágenes en el Edén pintan un cuadro convincente de la
satisfacción de los deseos humanos básicos en la presencia de Dios. Por ejemplo, el
deseo de vida se satisface con las aguas del río de la vida y el fruto del árbol de la vida.
La necesidad de propósito se cumple en el llamado sacerdotal de Adán a trabajar y
guardar el templo-jardín (Gn 2:15; ver Números 18:5). Parallels entre Eden y el
tabernáculo/templo demuestra además que nuestro deseo de vida y propósito se
satisfacen adecuadamente en la presencia de Dios.

El Edén y el anhelo de satisfacción: El árbol y el río de la vida


En la narrativa concisa de Génesis 2, seis versículos describen el árbol de la vida y el
río que fluye del Edén (Génesis 2:9-14). ¿Está la Sagrada Escritura "desperdiciando"
aquí un espacio precioso? En la actualidad, estos detalles aparentemente triviales,
fácilmente omitidos por un lector apresurado, rebosan con el significado de la vida que
se encuentra en la presencia de Dios. Las imágenes verdes del Edén, especialmente
sus árboles y ríos, reflejan la abundante vida en la presencia de Dios, y esta imagen
verde se refleja en el tabernáculo y templo posterior.

El árbol de la vida. Gen 2:9: Y de la tierra hizo Jehová Dios brotar todo árbol
que es agradable a la vista y bueno para comer. El árbol de la vida estaba en
medio del jardín, y el árbol de la ciencia del bien y del mal.

El "árbol de la vida" estaba en medio del Jardín, y el fruto de este árbol daría vida para
siempre (Gn 3:22). Por qué? Proverbios 3 nos muestra que la sabiduría de Dios es
comparada con el "árbol de la vida" y que su sabiduría ilumina los caminos de la vida y
de la paz para el pueblo de Dios (Proverbios 3:16-18). Del mismo modo, en el
tabernáculo y en el templo este "árbol de la vida" servía de modelo para el candelero
fuera del Lugar Santísimo, ya que la presencia de Dios iluminaría los caminos de la vida
de su pueblo. Este candelero parecía un pequeño tronco de árbol con siete ramas
sobresalientes y flores de almendro (Ex 25, 31-40; 37, 17-24), una imagen de la
fecundidad vivificante que se encuentra en la presencia de Dios. 6
La vida abundante se ve no sólo en el árbol mismo, sino también en las imágenes
verdes del Jardín, ya que "de la tierra hizo brotar el Señor Dios todo árbol que es
agradable a la vista y bueno para comer" (Gn 2,9). El templo de Salomón también
abunda con tales imágenes verdes (1 Reyes 6:18, 29, 32, 35; 7:18-20). 7 El templo del
tiempo-del-fin se desborda de vida, cuando los árboles de la vida crecen en las orillas
del río de la vida para traer sanidad a las naciones (Ezequiel 47:12; Apocalipsis 22:2;
ver discusión abajo). La abundancia de vida que se encuentra en el Jardín pinta un
cuadro de la abundancia que se encuentra en la presencia de Dios en el tabernáculo.
La presencia de Dios rebosa de vida.

El río de la vida. Gen 2:10-14: Un río fluyó del Edén para regar el jardín, y allí
se dividió y se convirtió en cuatro ríos. El nombre del primero es Pishon. Es el
que fluyó alrededor de toda la tierra de Havilah, donde hay oro. Y el oro de esa
tierra es bueno; el bdelio y la piedra de ónice están allí. El nombre del segundo
río es el Gihon. Es el que fluía alrededor de toda la tierra de Cush. Y el nombre
del tercer río es el Tigris, que fluye al este de Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates.

Una referencia aparentemente incidental a un río que fluye del Edén también nos
recuerda la abundante vida que fluye de la presencia de Dios. Este río en el Edén da
vida a los muchos árboles que crecen en sus orillas, incluyendo el árbol del
conocimiento del bien y del mal y el árbol de la vida (Génesis 2:10, 17; 3:24). Esta agua
fluye del Edén para regar el Jardín antes de fluir hacia afuera para dar vida al resto de
la tierra y a los lugares donde residirían las naciones (Gn 2:10-14). Del mismo modo, en
representaciones posteriores del templo, un río fluye con árboles de la vida en sus
orillas. En Ezequiel 47, un río fluye desde debajo del umbral del templo con árboles en
las orillas de ambos lados. Las aguas de este río refrescan el agua de mar (Ezequiel
47:8), dan vida a las criaturas (Ezequiel 47:9), y hacen florecer hojas de sanidad en los
árboles de sus orillas (Ezequiel 47:12). En Apocalipsis, un río fluye en la nueva
Jerusalén, con "el árbol de la vida con sus doce frutos, que da su fruto cada mes" y "las
hojas del árbol eran para la sanidad de las naciones" (Ap 22,1-2). Este río fluye de la
presencia de Dios ("del trono de Dios y del Cordero") hacia afuera para dar vida a las
naciones circundantes.
Este río de vida que abunda en la presencia de Dios fluye desde el lugar más
profundo de la presencia de Dios hacia las naciones. En el templo, la santidad de Dios
se manifiesta supremamente en el Lugar Santísimo y se extiende hacia el exterior, hacia
el Lugar Santo y luego hacia el atrio exterior, donde todo Israel podía reunirse para
adorar y que simbolizaba, como veremos, al mundo entero. En el templo escatológico,
el río fluye desde el Lugar Santísimo hacia los atrios del templo y luego hacia las
naciones de afuera (Ezequiel 47:1; Apocalipsis 22:1). En el Edén, el río fluye de la
presencia de Dios en el Edén al Jardín y luego al resto de la tierra, donde las naciones
eventualmente residirían (Gn 2:10-14). Una gradación de santidad se ve en el Edén y
en el templo a medida que la presencia de Dios aumenta desde el lugar más íntimo del
Edén/Santo de los Santos hacia el exterior hasta la tierra y las tierras donde vivirían las
naciones.
Como resultado, esta gradación de santidad es evidente en los paralelismos entre
el Edén y el templo. Así como el Lugar Santo contenía el candelero en forma de árbol
de vida y el pan de la presencia para sostener a los sacerdotes, así también el Jardín
del Edén es el lugar del árbol de vida (Gn 2:8-9) y provee alimento para sostener a Adán
(Gn 2:16). Así como el atrio exterior del segundo templo de Israel proveyó un lugar para
las naciones venideras, así también la tierra y los mares que serán subyugados por
Adán fuera del Jardín son las naciones de Cush y Asiria (Gn 2:13-14); aunque, por
supuesto, estas tierras todavía no estaban pobladas de gente. 8 Los paralelismos se
pueden ver en el siguiente diagrama:
Figura 1
Puesto que el río de la vida fluye de la presencia de Dios a las tierras de las naciones,
nuestra misión a las naciones debe fluir de la vida que se encuentra en la presencia de
Dios. Cuando la fuente de nuestro compromiso con la misión se encuentra sólo en los
remanso de nuestro idealismo, entonces podemos quemarnos y volvernos amargados.
Muchos idealistas se lanzan de cabeza a un compromiso sacrificial con los pobres o no
alcanzados o lastimados, obligados por el quebrantamiento de su difícil situación, pero
los recursos de ese idealismo se agotan cuando son puestos a prueba por los desafíos
de la costosa obediencia. Sin embargo, cuando nuestros recursos se agotan, bebemos
más plena y profundamente de la abundancia de vida que se encuentra en la presencia
de Dios. Nuestro Dios da alegría y fuerza para aguantar! La vida que encontramos en
la presencia de Dios es más que suficiente para superar cada desafío para la misión
que Dios ha puesto ante nosotros. Sin embargo, la vida debe fluir claramente de la
presencia de Dios hacia las necesidades de las naciones, y las necesidades de las
naciones deben llevarnos a beber más plenamente de la vida que se encuentra en la
presencia de Dios.
Justo fuera del Jardín, el río está rodeado de tierra que abunda en buen oro, bdelio
y piedra de ónix (Gn 2:12). Cada uno de ellos marca la vida en la presencia de Dios.
El"oro puro, como vidrio claro" cubre el templo (Ap 21:18, 21), así como los muebles
sagrados en el tabernáculo eran de oro. El oro pulido refleja la luz, así como nosotros
reflejaremos la luz de Dios cuando vivimos en la presencia de Dios. Bdellium es una
sustancia fragante, con la aparición del maná (Números 11:7), que fue guardado en el
arca del pacto en el Lugar Santísimo. En efecto, la presencia de Dios nos sostiene y
fortalece, como el maná hizo con Israel en el desierto (Sal 78, 24-25; Jn 6, 58). Las
piedras de ónix prevalecen en el templo, especialmente en el pecho del sumo sacerdote,
donde se grababan los nombres de los hijos de Israel (Ex 25:7; 28:9), reflejando su
identidad y preciosidad ante Dios. De esta manera, esta abundante imaginería nos
recuerda cómo la presencia de Dios trae vida para que nuestros corazones no se
corroan con el pecado, nuestras vidas sean sostenidas con fuerza y nuestras
identidades puedan ser apropiadamente cimentadas en nuestra preciosidad ante él.
El Salmo 36 interpreta el río de la presencia de Dios en el Edén como un cuadro de
la abundante vida que se encuentra allí:
Cuán precioso es tu misericordia, oh Dios!
Los hijos de la humanidad se refugian a la sombra de tus alas.
Se dan un festín con la abundancia de tu casa[templo],
y les das de beber del río de tus delicias[literalmente "Edens"].
Porque contigo está la fuente de la vida;
en tu luz vemos la luz. (Sal 36:7-9)
En la presencia de Dios y en el templo, el río del Edén fluye para traer la fuente de la
vida. La presencia de Dios trae vida y luz. Puesto que la verdadera vida y el sustento se
encuentran en la presencia de Dios, debemos beber regularmente del río de sus
deleites. En nuestro cansancio, sin embargo, a menudo buscamos la vida a través del
entretenimiento, las amistades vacías y la actividad incesante, que no logran dar vida.
Muchas de nuestras actividades "recreativas" no recrean los recursos internos de
nuestra alma para enfrentar los desafíos de cada día. Como los israelitas antes que
nosotros, abandonamos el río de la presencia de Dios y excavamos cisternas vacías
que no contienen agua para satisfacer nuestra sed (Jer 2, 13). ¿Saciaremos nuestra
alma en la fuente de las aguas vivas? ¿O cortaremos cisternas de agua putrefacta que
no satisfacen? Los ríos de vida que fluyen de la presencia de Dios en el Edén nos llaman
a la satisfacción y recreación de estas aguas refrescantes que sólo se encuentran en la
presencia de Dios.
Nos sacrificamos por lo que satisface. Las riquezas que satisfacen el alma en la
presencia de Dios nos impulsan a salir de nuestras zonas de comodidad, llamándonos
a salir de los cálidos confines de nuestras camas a arrodillarnos en la oración matutina
y en la meditación de la Palabra de Dios. Sólo estas riquezas que satisfacen el alma
pueden sostenernos en los rigores del llamado de Dios en nuestras vidas mientras nos
movemos para proclamar su nombre a las naciones al otro lado de la calle y al otro lado
del mundo. El corazón para la misión nace de un alma que encuentra satisfacción en la
presencia de Dios, cuyas riquezas se pueden ver en las imágenes del Edén.

El Edén y el anhelo de un propósito


Dios puso a Adán en el Edén para que lo obrara y lo guardara (Gn 2:15), una obra
sacerdotal en el Templo Jardín del Edén. Su "obra" no es sólo trabajar la tierra (Génesis
2:5) sino servir a Dios (por ejemplo, Dt. 4:19), y él guarda el jardín (Dt. 2:15) como
guarda los mandamientos de Dios (ver Levítico 18:5) y lo protege de la contaminación
y la corrupción (ver Núm. 1:53). Los verbos trabajar y guardar a veces se usan juntos
fuera de Génesis 2:15 en un contexto sacerdotal:

Y guardaréis el santuario y el altar, para que nunca más haya ira contra el pueblo
de Israel. Y he aquí, yo he tomado a tus hermanos los levitas de entre el pueblo
de Israel. Son un regalo para ti, dado al SEÑOR, para que hagas la obra de la
tienda del encuentro. 9 (Num 18:5-6, traducción alterada)

En este pasaje, los sacerdotes deben guardar el santuario de la corrupción y la


contaminación y hacer la obra de servicio en el tabernáculo. De la misma manera, Adán
sirve a Dios en el templo como un sacerdote y mantiene el templo-jardín de la
corrupción. Del mismo modo, Ezequiel 28:13 muestra a Adán en el Edén, vestido como
un sacerdote con "toda piedra preciosa", piedras que corresponden a las piedras
preciosas del efod del sumo sacerdote de Israel (Ex 28:17-21). 10
Esta comprensión de la obra de Adán se confirma observando los siguientes
versículos en Génesis 2. Después de que se le ordena que trabaje y guarde el Jardín,
se le dice a Adán:
Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: "De todo árbol del huerto puedes
comer, pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día
que de él comieres, ciertamente morirás". (Génesis 2:16-17)

Después de que se le ordena a Adán que guarde el Jardín, también se le instruye que
guarde los mandamientos de Dios. Así como los sacerdotes debían guardar el templo
(Números 18:5) obedeciendo los mandamientos de Dios, así también Adán, como un
sacerdote, guarda el Jardín-templo del Edén guardando los mandamientos de Dios.
Adán realiza los propósitos sacerdotales de Dios a través de la obediencia a su palabra.
Adán falló en su servicio como el primer sacerdote en custodiar el templo de Dios,
lo cual incluía custodiar el templo-jardín de la intrusión de la serpiente que estaba afuera.
11 La serpiente se deslizó por el huerto con palabras engañosas: "¿Dijo Dios:'No

comerás de ningún árbol del jardín'?" (Génesis 3:1). A través de la duda, la serpiente
socavó la palabra de Dios. La respuesta de Eva a la serpiente muestra que la serpiente
tuvo éxito en su plan. Note las sutiles diferencias entre la palabra de Dios en Génesis
2:16-17 y la respuesta de la mujer en Génesis 3:2-3:

Cuadro 1.1

Génesis 2:16-17 Génesis 3:2-3

La mujer dijo a la serpiente:


Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: "De
"Podemos comer del fruto de los
todo árbol del huerto puedes comer, pero del
árboles en el jardín, pero Dios
árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás;
dijo:'No comerás del fruto del árbol
porque el día que de él comas, ciertamente
que está en medio del jardín, ni lo
morirás[literalmente: "Morirás, morirás"]".
tocarás, para que no mueras'". ”

Primero, el nombre de Dios es cambiado de "el SEÑOR[Yahweh] Dios" a "Dios". Aunque


esto no suena mucho en español, "el Señor Dios" es el nombre personal de Dios que
significa una relación íntima y de pacto, mientras que "Dios" es el Dios de poder que
creó todas las cosas (Elohim). Mientras que Génesis 2 presenta al SEÑOR Dios
emitiendo mandamientos en relación de pacto a su pueblo especial, Eva parece mirar a
este Dios personal desde una distancia en Génesis 3. Luego, el permiso de Dios es
minimizado. Mientras que Dios permite abundantemente "comer de cada árbol del
jardín", Eva reduce esta amable invitación a "el fruto de los árboles del jardín" y minimiza
la invitación generosa de Dios. También la prohibición de Dios se maximiza. Dios ordenó
que no podían comer de un solo árbol, pero Eva añade: "Tampoco lo tocarás". Ella se
convierte en la primera legalista y hace que los mandamientos de Dios parezcan más
estrictos de lo que realmente son. Finalmente las consecuencias del pecado son
minimizadas. Dios dice: "Morirás" (literalmente: "Morirás"), pero Eva sólo dice: "Para
que no mueras". 12
Adán y Eva fallaron en guardar el Jardín de Dios a través de la obediencia a la
palabra de Dios. La serpiente socavó la confianza en la palabra de Dios, y por
consiguiente socavó la confianza en Dios mismo. John Calvin dice con razón,

Y ciertamente, una vez que despreciamos la Palabra de Dios, nos deshacemos


de toda reverencia por él. . . . Porque Adán nunca se habría atrevido a oponerse
a la autoridad de Dios a menos que no hubiera creído en la Palabra de Dios.
Aquí, en efecto, estaba la mejor brida para controlar todas las pasiones: el
pensamiento de que nada es mejor que practicar la rectitud obedeciendo los
mandamientos de Dios; entonces, que la meta final de la vida feliz es ser amado
por él. Por eso Adán, llevado por las blasfemias del diablo, hasta donde pudo,
extinguió toda la gloria de Dios. 13

Cuando se elimina la protección de la Palabra de Dios, las tentaciones de este mundo


se hacen mucho más fuertes. En Génesis 3:6, Eva se ve abrumada por la tentación al
"ver que el árbol era bueno para comer, y que era un deleite para sus ojos, y que el
árbol era el deseo de ser sabio". El deseo de comer, el deleite de los ojos y el ansia de
sabiduría son fuertes y, en su contexto adecuado, deseos legítimos. Los deseos de
nuestra carne pueden ser legítimos, pero Eva trató de satisfacerlos de manera ilegítima.
Sin embargo, la brida de la palabra de Dios protege a los caballos salvajes de nuestros
deseos de destruirnos.
Adán y Eva fracasaron en su propósito y llamamiento sacerdotal de proteger el
templo del Jardín de los intrusos al no guardar la palabra de Dios. El Edén es un lugar
donde el propósito es dado a la humanidad (Gn 2:15; ver Gn 1:28). Veremos más tarde
que cuando la presencia de Dios es restaurada a través del sacrificio de Jesús, nuestro
propósito también es restaurado como un reino de sacerdotes y una nación santa,
sirviendo en el verdadero templo de Dios del tiempo-del-fin (1 Pedro 2:4-9). El anhelo
de propósito que se encuentra en el corazón humano se satisface cuando la vida trabaja
de acuerdo a su propósito, que es la vida vivida en la presencia de Dios. Así como Adán
y Eva debían someterse a la palabra de Dios para cumplir su misión de guardar la
morada de Dios, así también nosotros debemos someternos a la Palabra de Dios para
cumplir nuestra misión de guardar y expandir la morada de Dios para llenar la tierra.
Conclusión
En este capítulo, vemos el Edén como el primer templo y lugar de la presencia de Dios.
Como resultado, el Edén es un lugar de satisfacción de la vida. Sin embargo, el pecado
cerró el camino de regreso a la presencia de Dios en el Edén. Debido a que Adán y Eva
fallan en guardar el templo al pecar y dejar entrar una serpiente impura para profanar el
templo, pierden su papel sacerdotal, y los dos querubines asumen la responsabilidad
de "guardar" el templo-jardín (Gn 3:24). 14
¿Quién abrirá el camino de regreso a la presencia de Dios en el tabernáculo?
¿Estamos condenados a vivir eternamente al este del Edén? Jesús abre el camino de
regreso a la presencia de Dios por el sacrificio de su cuerpo (Hebreos 10:19-20). Como
resultado, las aguas vivificantes que fluían en el Edén ahora fluyen en y a través de
aquellos que creen en Jesús, convirtiéndose en "una fuente de agua que brota para la
vida eterna" (Jn 4,13-14). Así como el río "fluyó del Edén" a las tierras de las naciones
más recientes de Asiria y Cush (Gn 2,10), así también los que creen en Jesús no sólo
beben de aguas vivas, sino que una fuente de agua viva se desborda en las naciones
que los rodean (Jn 7,37-39), como veremos más adelante.
Hemos establecido en este capítulo que el Edén fue el primer lugar de adoración, ya
que era donde moraba la presencia de Dios y el único lugar donde se podía encontrar
satisfacción en Dios. El plan de Dios no era estático, pero Adán debía expandir el Edén
hasta que llenara toda la tierra. ¿Cómo? En el próximo capítulo, exploraremos cómo el
propósito de Dios para la adoración en el Edén se desbordaría en misión hasta los
confines de la tierra.
2
Expandiendo el Edén

El Llamado en Génesis 1:26-28

El Edén es un lugar de la presencia de Dios, y el lugar de la presencia de Dios es un


lugar de adoración. La expansión del Edén, por lo tanto, es una expansión de la
adoración. La adoración alimenta la misión en el Edén: los portadores de la imagen de
Dios reflejan su presencia en la adoración y son impulsados en su misión de "llenar la
tierra" con reflejos de la gloria de Dios (Gn 1:28). La adoración es de hecho la meta de
la misión en el Edén, llenando la tierra multiplicando a los portadores de imágenes en
el templo de la presencia de Dios que adoran y reflejan la gloria de Dios hasta los
confines de la tierra. De hecho, John Piper nos recuerda con razón que "la adoración
es el combustible y la meta de las misiones". 1
Mientras que el capítulo anterior exploró el papel de Adán como sacerdote en el
Templo del Jardín del Edén para "servir" y "proteger" al Edén de la corrupción (Gn 2:15,
nuestra traducción), este capítulo explorará el significado de Adán siendo la imagen de
Dios, así como su llamado a multiplicar y llenar la tierra con imágenes de Dios (Gn 1:26-
28). Génesis 1:26-28 nos recuerda que la adoración es el combustible de la misión,
porque los adoradores llevan y reflejan la imagen de Dios, y la adoración es la meta de
la misión, ya que esas imágenes se multiplican para llenar la tierra de gloria divina. 2

La adoración alimenta la misión: El significado de la imagen de Dios


Nos parecemos a lo que miramos. 3 Las mascotas a menudo se asemejan a sus dueños,
y las personas casadas a veces se asemejan extrañamente a sus esposos. Sin
embargo, no estamos creados para parecernos físicamente a las mascotas o a los
cónyuges. Somos creados para asemejarnos y representar espiritualmente al Dios trino,
porque somos creados a su imagen. En esta sección, exploraremos cómo las imágenes
de Dios representan su presencia de tabernáculo en el mundo, y cómo la adoración nos
ayuda a crecer para reflejar y representar esa imagen más claramente. A medida que
crecemos en adoración para reflejar su imagen, entonces nuestra misión se alimenta
para someter a las fuerzas destructivas del enemigo en el mundo.
¿Qué significa ser a imagen de Dios? Las imágenes reflejan una realidad mayor.
Génesis 1:26-27 dice que Dios hizo a Adán a su "imagen" o "semejanza" cuatro veces,
y Génesis 2 dice que Dios lo puso en un santuario parecido a un jardín. En el santuario
del Edén, Adán y Eva reflejan y representan a Dios como su imagen. En el antiguo
Cercano Oriente, los dioses frecuentemente establecían a los reyes como sus imágenes
en una tierra para expresar su autoridad (aunque estos reyes eran imágenes de dioses
falsos). 4 Adán fue creado a imagen del Dios trino para indicar su presencia y dominio
sobre la tierra. 5 A imagen de Dios, Adán y Eva habían de reinar con Dios como reyes y
representantes de Dios.
¿Qué significa reinar como representante? La traducción griega de "imagen" es
"icono". En una pantalla de ordenador, un icono es un pequeño archivo de imagen que,
al hacer clic, introduce los megabytes del programa de ordenador que representa.
Metafóricamente, la humanidad es un pequeño archivo de imagen en los terabytes de
la gloria de Dios en la creación. Aunque a menudo nos sentimos pequeños a la luz de
la rotura abrumadora del mundo, Dios nos ha creado como iconos de su poderosa
presencia. Los iconos no apuntan a sí mismos, sino que marcan el comienzo de una
realidad mucho mayor. De la misma manera, representamos a Dios para que nuestra
presencia nos conduzca a la presencia del Dios Todopoderoso dondequiera que
vayamos.
Sin embargo, la imagen de Dios fue distorsionada por la entrada del pecado en el
mundo, y por eso no representamos la autoridad y gloria de Dios como debiéramos.
Esto se ve claramente en Génesis 3, cuando Adán no logra someter a la serpiente (ver
más adelante sobre este punto). Sin embargo, la imagen de Dios en nosotros es
restaurada a través de la adoración. Por Jesucristo, imagen perfecta de Dios (Col 1,15),
le adoramos y "nos transformamos en la misma imagen (eikōn), de una gloria a otra" (2
Cor 3,18). La adoración nos transforma cada vez más para reflejar y representar más
claramente la presencia de Dios como su imagen e icono.
A medida que somos transformados para reflejar la presencia de Dios como su
imagen a través de la adoración, entonces esta adoración alimenta nuestra misión de
representar la autoridad de Dios y "someter a la tierra" (Gn 1:27-28). Dios creó a la
humanidad a su imagen, y esta imagen se expresa a través del trabajo de la humanidad
en dominar y someter a toda la tierra (Gn 1:26, 28). 6 Así como Dios sometió el caos,
dominó sobre la creación y luego llenó la tierra de toda clase de vida animada, así
también Adán y Eva debían "someter", "dominar... sobre toda la tierra" y luego "fructificar
y multiplicarse y llenar la tierra" con imágenes de Dios (Gn 1,26.28). 7 Más
específicamente, Adán gobierna sobre la creación hablando y nombrando a los
animales (Gn 2:19), así como Dios gobernó sobre la creación hablando y nombrando
partes de la creación (por ejemplo, Gn 1:5, 8, 10). 8
Adán, sin embargo, fracasó en su misión y permitió que una criatura inmunda entrara
en el Jardín; él no "sometió" a esta serpiente, sino que fue sometido por su engaño.
Como resultado, Adán y Eva no extendieron la presencia divina del santuario del Jardín,
sino que fueron expulsados de él.
Daniel 7 espera con ansias el momento en que un Hijo de Adán tenga éxito donde
el Adán original había fallado. Daniel 7:13-14 dice,
Vi en las visiones nocturnas,
y he aquí, con las nubes del cielo
...vino uno como un hijo de hombre. . .
Y a él se le dio el dominio
y gloria y un reino,
que todos los pueblos, naciones e idiomas
debería servirle;
su dominio es un dominio eterno,
que no pasará,
y su reino uno
que no será destruido.
Este "hijo de hombre" es, literalmente, un "hijo de Adán". 9 Este "semejante a un hijo de
Adán" somete a las bestias (Dan. 7:1-8), así como el Adán original debía someter a las
bestias de la tierra y del mar. Estas bestias representan fuerzas de destrucción que se
oponen a los propósitos de Dios en el mundo (Dan. 7:17, 25). El hijo de Adán en Daniel
7 se levanta y cumple lo que el Adán original no había logrado. 10
Donde el Adán original había fallado, el segundo Adán, Jesús, es fiel. 7. Jesús
cumple las profecías del Hijo del Hombre de Daniel Jesús vence en tentación con el
diablo donde el Adán original falló (Lc 3:38-4:13). Jesús somete y no es sometido por
los animales salvajes (Mc 1, 13). En la ascensión de Jesús al cielo, él encarna la
autoridad sobre todas las naciones que debía ser dada al Hijo del Hombre en Daniel
7:13-14, puesto que "toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada" (Mt 28:17;
ver más discusión sobre este punto en el capítulo 6).
Mientras que el primer Adán fracasó en someter a la serpiente, el segundo Adán
sometió a la serpiente, y "aquella antigua serpiente, llamada diablo y Satanás,
engañadora de todo el mundo, fue arrojada a la tierra" (Ap 12,9). Sin embargo, esa
serpiente sigue "haciendo la guerra a.... los que guardan los mandamientos de Dios y
se aferran al testimonio de Jesús" (Ap 12,17), pero nuestra victoria está asegurada:

Y ha venido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de


su Cristo, porque el acusador de nuestros hermanos ha sido derribado, el cual
los acusa día y noche delante de nuestro Dios. Y lo han vencido por la sangre
del Cordero y por la palabra de su testimonio, porque no amaron sus vidas hasta
la muerte. (Apocalipsis 12:10-11)

Esta serpiente antigua es ahora conquistada por la "sangre del Cordero y por la palabra
de su testimonio". De esta manera, el llamado sacerdotal de Adán en el Jardín para
protegerse de la influencia impura puede ser cumplido a través de nosotros debido a la
obra de Cristo.
Sólo podemos cumplir nuestra misión si reconocemos nuestra identidad como
iconos de Dios. A menudo las demandas de ministrar a la gente exponen nuestras
insuficiencias, y nos deprimimos ya que sus necesidades exceden nuestros recursos.
Sin embargo, estas exigencias excesivas nos recuerdan que sólo somos iconos.
Nosotros no somos la respuesta! Somos creados como iconos a través de los cuales
brillan las glorias de la presencia de Dios. Jesucristo es la imagen perfecta e icono de
Dios (Col 1:15) que ha subyugado a nuestro enemigo (Apocalipsis 12:9). A su imagen
(cf. Col 3,9-10), seguimos venciendo a nuestro enemigo "por la sangre del Cordero y
por la palabra de su testimonio" (Ap 12,11). Sólo por la presencia de Jesús con nosotros
y el poder de su palabra en nosotros podemos realizar su obra a través de nuestras
vidas. Somos iconos que conquistan a través de su presencia en nosotros.
Recientemente mis hijas (Mitch) recibieron un pequeño lagarto que brilla en la
oscuridad. Sin embargo, los juguetes que brillan en la oscuridad no siempre brillan en
la oscuridad; si se guardan en un cajón de escritorio todo el día, entonces no brillarán.
Sólo brillan en la oscuridad después de haber sido "cargadas" en la luz. Así que antes
de apagar las luces de la cama, mis hijas colocaron el lagarto junto a la lámpara,
"cargándola" con luz para que brillara en la oscuridad mucho después de apagar las
luces.
Como ese lagarto, somos creados para brillar en la oscuridad. Nuestra misión es
brillar con la luz de Cristo en la oscuridad del mundo. Sólo cumpliremos esa misión si
"cargamos" nuestras almas en la luz a través de la adoración, acercándonos a Dios. Tal
adoración en la misma presencia de Dios alimenta nuestra misión. Adoramos en el
templo de la presencia de Dios cuando entramos "por la sangre del Cordero" y nos
aferramos a la palabra de Dios, y esta adoración nos alimenta para que podamos vencer
a nuestro enemigo, la antigua serpiente (Apocalipsis 12:11), a quien el primer Adán no
pudo vencer.

La adoración como meta de la misión: Multiplicando las imágenes de Dios


En la adoración, representamos cada vez más claramente la imagen de Dios, no sólo
para someter a las fuerzas del mal, sino también para multiplicar estas imágenes de
Dios para llenar la tierra:

Y Dios los bendijo. Dios les dijo: "Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra y
sojuzgadla, y dominad a los peces del mar, a las aves de los cielos y a todos los
vivientes que se mueven sobre la tierra". (Génesis 1:28)

El mandato de "llenar la tierra" implica que la tierra aún no está llena de imágenes que
reflejen la gloria de Dios. Mientras que los límites del Jardín están claramente
delineados (Génesis 2:10-14), el llamado a multiplicar las imágenes de Dios expandiría
los límites de ese santuario del Jardín hasta que llenara toda la tierra. 12 Nuestra misión
es ser usados en la mano de Dios para traer más adoradores a la imagen de Dios que
puedan multiplicarse y llenar la tierra con aún más adoradores.
Fuera del Jardín-santuario del Edén había un área caótica e inhóspita. Dios llama a
Adán no sólo a "trabajar y guardar" el Jardín del Edén (véase Génesis 2:15), sino
también a expandir ese Jardín y "llenar la tierra" (Génesis 1:28). El biblista John Walton
señala que "se suponía que la gente debía extender gradualmente el Jardín a medida
que iban sometiendo y gobernando" con el fin de "extender el suministro de alimentos
y el espacio sagrado (ya que eso es lo que el Jardín representaba)". 13 Dios quiso
expandir ese espacio sagrado y morada desde los confines limitados del Jardín-templo
del Edén para llenar la tierra entera. Cuando Adán multiplicó a los hijos a su imagen,
entonces ellos expandirían la morada de Dios de su presencia en el caos fuera del Edén
hasta que llenara la tierra, y toda la tierra reflejara el orden de Dios y su presencia
gloriosa.
Somos creados para llenar toda la tierra con la gloria de Dios. Dios
formó la tierra y la hizo .....
y] no la creó vacía,
la formó para ser habitada! (Is 45:18, énfasis añadido; ver Sal 115:16)
La meta última de Dios en la creación era magnificar su gloria en toda la tierra por medio
de sus fieles portadores de imágenes. El Salmo 8 comienza y termina con la meta de
glorificar a Dios:
ORDEN, Señor nuestro,
qué majestuoso es tu nombre en toda la tierra! (Sal 8:1, 9)
Esta majestad del Señor es su "gloria" (Sal 8,1), gloria que se refleja en la humanidad
"coronada .... de gloria y honor" y a la que se le ha dado "dominio sobre las obras de
tus manos" (Sal 8,5-6). 14 La gloria de Dios debe ser difundida "en toda la tierra" a través
de la humanidad coronada "con gloria y honor" y expresando adecuadamente su
dominio en la creación. Somos creados para glorificar a Dios llenando la tierra de
imágenes coronadas con esa gloria.
¿Qué significa glorificar a Dios? El Catecismo de Westminster nos recuerda que "El
fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutar de él para siempre". Si somos
creados para glorificar a Dios, entonces debemos saber lo que eso significa.
Glorificamos a Dios multiplicando las imágenes de aquel que es coronado con su gloria;
glorificamos a Dios multiplicando a los discípulos. Jesús mismo glorificó a Dios de esta
manera. Cerca del final de su vida, declaró,

Te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me encomendaste. . . .


He manifestado tu nombre a la gente que me diste del mundo. Tuyos eran, y tú
me los diste, y ellos han cumplido tu palabra. (Jn 17:4, 6)

Jesús glorificó a Dios haciendo discípulos que cumplieron la palabra de Dios. La marca
de estos discípulos era la obediencia. De manera similar, glorificamos a Dios por nuestra
misión al hacer discípulos que guardan la palabra de Dios.
Entonces, ¿cómo multiplicamos a los discípulos? Los discípulos se multiplican sólo
cuando la Palabra de Dios da fruto en y a través de nuestras vidas. En Hechos, el
lenguaje de Génesis 1:28 de "fructificar y multiplicarse" marca el crecimiento de la
iglesia:

Y la palabra de Dios continuó siendo fructífera y el número de los discípulos se


multiplicó grandemente en Jerusalén. (Hechos 6:7; nuestra traducción)
Pero la palabra de Dios dio fruto y se multiplicó. (Hechos 12:24; nuestra
traducción)

Así que la palabra del Señor continuó dando fruto y prevaleciendo


poderosamente. (Hechos 19:20; nuestra traducción literal)

A diferencia de Génesis 1:28, la palabra de Dios, no las personas, da fruto y se multiplica


en Hechos. 15 De la misma manera, en Colosas el Evangelio "ha llegado a vosotros,
como también en todo el mundo está dando fruto (karpophoreō) y creciendo (auxanō)"
(Col 1,6, nuestra traducción; véase 1,10). Así como Adán y Eva debían "fructificar y
multiplicarse y llenar la tierra" (Gn 1,28), así ahora el Evangelio "está dando fruto y
creciendo" y llenando la tierra (Col 1,6.10). 16 La progenie espiritual se está multiplicando
para llenar la tierra a través del evangelio.
Sin embargo, ¿por qué la Palabra de Dios aumenta y se multiplica en Hechos y
Colosenses a través de la progenie espiritual en vez de la progenie física, como en
Génesis 1:28? De hecho, Génesis 1:28 probablemente no tiene en mente solamente a
los niños físicos, sino a los niños que también debían ser portadores de la imagen
espiritual de Dios. Debemos recordar que aún en Génesis 1:28, la palabra de Dios es
esencial, ya que Adán y Eva debían someter a la tierra por medio de la obediencia a la
palabra de Dios (ver Génesis 2:16-17). Adán y Eva fallan en someter a la serpiente
porque no recuerdan y obedecen la palabra de Dios apropiadamente (Gn 3:1-7). 17 La
genealogía de Génesis 5 traza la etapa inicial del cumplimiento apropiado de Génesis
1:28, y la "semejanza de Dios" en Adán es pasada a Set, quien es "la semejanza de
Adán, según su imagen" (Génesis 5:1, 3). Aquí, la imagen de Dios en Adán se transmite
a través de Set, quien guarda la palabra de Dios, a diferencia del asesino Caín. Las
imágenes de Dios se multiplican como un movimiento de vanguardia, comenzando a
extenderse por toda la tierra con el objetivo de llenarla de portadores de gloria divina.
Hechos y Colosenses se enfocan ahora en los hijos espirituales de Cristo, el último Adán
(ver Colosenses 1:15-18), quienes son multiplicados (por ejemplo, ver Hechos 6:7, "Y
el número de los discípulos se multiplicó grandemente en Jerusalén", énfasis añadido).
Por lo tanto, el crecimiento del evangelio es la clave para el verdadero crecimiento
de la iglesia. Los líderes de la iglesia a menudo pueden buscar programas y procesos
de mercadeo para acelerar el crecimiento de la iglesia, y tales programas y procesos
pueden tener un lugar. Sin embargo, el crecimiento duradero de la iglesia es
esencialmente crecimiento evangélico. Si el crecimiento de la iglesia se basa en
programas que no arraigan a las personas en la "palabra viva" de Dios (cfr. Hch 7,38),
entonces "en el momento de la prueba se desvanecerán" (Lc 8,13). Debemos hacer que
la gente venga a la iglesia, pero también debemos hacer que la palabra de Dios llegue
a la gente. La única manera de integrar a las personas en el cuerpo de Cristo es por la
palabra de Dios creciendo en ellas. 18 Nuestra misión es multiplicar a los discípulos,
portadores de la imagen de Dios que conocen y usan la palabra de Dios para someter
la obra engañosa de nuestro enemigo en el mundo. Si el mismo Jesucristo sale
victorioso contra el maligno con una "espada afilada" de la palabra de Dios que "sale de
su boca" (Ap 19,15), entonces debemos equipar al pueblo de Dios con esta espada
afilada de la palabra de Dios que sale de su boca, ya que estamos en unión con Jesús,
y lo que es cierto de él en este sentido es cierto de nosotros. 19
Conclusión
Nuestra misión nace del encargo de Adán y Eva de multiplicar a los portadores de
imágenes que expanden los límites de la gloriosa presencia de Dios en el Edén hasta
llenar toda la tierra. Nuestra misión es alimentada por nuestra adoración como
portadores de la imagen de Dios en la presencia de Dios en el tabernáculo (que ahora
está en Cristo, que es el templo), reflejando y representando la presencia de Dios en la
tierra (Gn 1:26-27). Nuestra misión expresa nuestra adoración, como el nombre del
Señor llena la tierra a través de personas "coronadas .... de gloria y honor" (Sal 8,1.5-
9). Nuestra meta en la misión es la adoración, para que podamos multiplicar más y más
portadores de imágenes que adoran al Rey (Gn 1:28). Sin embargo, el pecado amenaza
esta misión. Aunque somos creados como portadores de imágenes en la presencia de
Dios en el tabernáculo, quienes deben multiplicarse y llenar la tierra, Adán falló en esta
comisión. ¿Cómo hará la progenie de Adán su llamado a "fructificar, multiplicarse y
llenar la tierra" (Gn 1,28)? En Génesis 3, el pecado entra en el mundo, pero sin embargo
el llamado de Dios a Adán es pasado a sus seguidores, como veremos en el próximo
capítulo.