Corrientes filosóficas

Pensamientos filosóficos. Escepticismo. Realismo.

Empirismo. Racionalismo. Idealismo. Filósofos y
filosofías
Filosofía y Ciencia

 Corrientes filosóficas
Ficha resumen del documento
 Corrientes filosóficas
Versión PDF
 Corrientes filosóficas
Versión para descargar

INTRODUCCIÓN:

En este trabajo se presentan las diferentes corrientes filosoficas y algunos de los filosofos
que siguieron dichas corrientes, tambien el porque se les denomina pertenecientes a ellas.

ESCEPTICISMO:

Niega la posibilidad de alcanzar la objetividad y la verdad, todo es dudoso, lo mejor es no

afirma ni negar nada.

Enesidemo: “ Tengo frio, de eso no puedo dudar, pero ¿Hace frío? No hay medio de
saberlo” .

Protágoras de Abdera: Enseñó que los seres humanos sólo pueden conocer su percepción
de las cosas, no las cosas en sí.

Gorgias: Proclamó que todas las afirmaciones relativas a la realidad son falsas y que,
aunque fueran verdad, su veracidad no podía nunca ser probada
REALISMO:

El realismo sostiene que el hombre es capaz de alcanzar el conocimiento de la realidad con

sus facultades cognoscitivas. Se opone al escepticismo; toma una postura intermedia entre
el empirismo y el racionalismo y supera al idealismo porque acepta el conocimiento de la
realidad.

Aristóteles: Lo que ahora se conoce como lógica clásica o tradicional fue por primera vez
enunciada por Aristóteles, quien elaboró leyes para un correcto razonamiento silogístico.
Un silogismo es una proposición hecha de una de estas cuatro afirmaciones posibles: "Todo
A es B" (universal afirmativo), "Nada de A es B" (universal negativo), "Algo de A es B"
(particular afirmativo), o "Algo de A no es B" (particular negativo). Las letras sustituyen a
palabras comunes como "perro", "animal de cuatro patas", o "cosa viviente", llamadas
términos del silogismo. Un silogismo bien formulado consta de dos premisas y una
conclusión, debiendo tener cada premisa un término en común con la conclusión y un
segundo término relacionado con la otra premisa. En lógica clásica se formulan reglas por
las que todos los silogismos bien construidos se identifican como formas válidas o no
válidas de argumentaciones.

Santo Tomas de Aquino: Insistía en que las verdades de la fe y las propias de la

experiencia sensible, así como las presentaba Aristóteles, son compatibles y
complementarias. Algunas verdades, como el misterio de la Encarnación, pueden ser
conocidas sólo a través de la revelación, y otras, como la composición de las cosas
materiales, sólo a través de la experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son
conocidas a través de ambas por igual.

San Anselmo de Canterbury: "El conocimiento que adquirimos de las cosas supone la
cooperación de los sentidos y de la inteligencia, pero San Anselmo no precisa el modo de
esta cooperación y se contenta con tomar sin profundizar en ellas, algunas expresiones
agustinianas sobre la iluminación del alma por Dios".

EMPIRISMO:

Sostiene que el hombre puede alcanzar la verdad por medio de los sentidos, en cambio
afirma que la razón es engañosa y es la causante de teorías erróneas a cerca de la realidad.

George Berkeley: Inspirándose en Newton y en Locke, dice que el conocimiento

verdadero se da en el mundo que nos revelan los sentidos y que únicamente estos le
confieren realidad. Que el mundo que conocemos sólo se hace real a través de los sentidos.

Locke: Todas las ideas del entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las
sensaciones, llamadas por Locke "ideas simples, proceden las demás ideas "complejas" por
un proceso de asociación y combinación.

Hume: Llevó el empirismo de Locke hasta sus últimas consecuencias. Según Hume, el
conocimiento humano se compone de impresiones sensibles y de idéas, que se forman a
partir de los datos de los sentidos. No podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los
sentidos, y la existencia verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros.

RACIONALISMO:

Es la postura opuesta a la anterior. El hombre es capaz de llegar a la verdad exclusivamente

o solamente por medio de la razón, pues los sentidos nos engañan a cada paso.

Parmenides: El camino a la experiencia solo conduce al error; solo la razón conduce al

sabio hacia el corazón de la verdad y que forma un hermoso circulo.

Isaac Newton: Al poder explicar con sus leyes físicas su mundo, se convence de que el
universo existe per se. Por lo tanto, nuestra razón no necesita de una experiencia para poder
existir.

Gottfried Wilhem von Leibniz: Llegó a la conclusión de que la razón pura es superior a la
percepción sensorial. Para él, lo real es una de las innumerables posibilidades que caben en
el universo de la verdad.

IDEALISMO:

Sostiene que el hombre solo puede alcanzar lo que esta inmerso (dentro) en su conciencia y
jamas puede conocer lo que son las cosas en si, fuera de su conciencia. Por lo tanto, lo que
llamamos realidad es una creación de la mente.

George Berkeley: Mantenía que no se puede concebir que la materia exista con
independencia de la mente; los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse
suponiendo que hay un dios que provoca de forma continua la percepción en la mente
humana.

Hegel: El cometido de la filosofía es explicar el desarrollo del espíritu absoluto. Esto

implicaba, en primer lugar, esclarecer la estructura racional interna de lo absoluto; en
segundo lugar, demostrar de qué forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y en la
historia humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza teleológica de lo absoluto, es
decir, mostrar el destino o el propósito hacia el que se dirige.

Fichte: El hecho de que el ego, el "yo", aprehenda su libre actividad, constituye su propia
afirmación, que sin remedio le lleva al enfrentamiento con el "no yo", el no ego, la otreidad.
La conciencia consiste en este dinámico encuentro entre el "yo" y el "no yo" por el que uno
mismo y el mundo se definen y se realizan e interrelacionan. El idealismo ético fichteano,
que subrayaba el deseo moral, es una derivación y una consecuencia de dicha concepción
acerca del "yo".