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JEREMIAS:
TESTIGO AUDAZ
Versión en español:
Respuestas:
l . 2); 2. 1); 3. 2), 4); 4. (2), (4); 5. Verdad.
Cuando Todo los Demás
Jeremías 14-17
Respuestas:
1. alabanza, adoración, acción de gracias, confesión, petición e in-
tercesión; 2. Falso; 3. (d); 4. (c); 5. (2).
Comenzando Otra Vez
Jeremías 18-20
Respuestas:
l . (3); 2. (4); 3. (2); 4. (Ud, (2)e, (3)a, ( 4 ) (5)b
~~
La Cercanía de Dios
Jeremías 21-26
$e ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea?
(Jeremías 23 :24).
La Crisis de Liderazgo
(21:l a 24:10)
Jeremías vio con sus ojos el fracaso total de los líderes políticos y
religiosos. El fracaso del rey (21: 1 a 23:8) y la falta de profetas autén-
ticos (23:9-40) se unieron para provocar la caída de la nación. La
religión del pueblo se había desviado tanto del modelo original que
había sido establecido en el pacto que su destino como nación estaba en
peligro. Como Jeremías lo había visto, el fracaso de la nación se debía
mayormente a los profetas que habían engañado al pueblo (14: 13-18).
Sin embargo, las faltas de una persona no justificaban las de otros. El
pueblo tuvo que cosechar el amargo fruto de su deslealtad a Dios.
Jeremías usa la figura de las cestas de higo para describir el destino del
pueblo (VV.1-3). Los higos buenos representan a los exilados de la
primer deportación que volvenan en cumplimiento del propósito de
Dios ( VV . 4-7). Los higos malos representan el destino del pueblo que se
quedó en la tierra. Con ellos Jeremías tuvo que tratar poco tiempo antes
de la rendición final de la nación (VV.8-10).
La revelación del propósito de Dios (VV.1-3) vino a través de la señal
de las cestas de higos. El profeta tomó sus ilustraciones de la vida
común. A veces usaba un juego de palabras como "vara de almendro
(shaqedh) y "apresuro" (shoqedh) (1:1 1,12).
El poder purificador de una experiencia de desastre (VV.4-10) se nota
en la descripción de Jeremías de aquellos que sobrevivieron a la des-
trucción de Jerusalén. El está tanto en los que fueron llevados
al cautiverio como en los que se quedaron en la tierra.
Al hablar de las cestas de higos, Jeremías señaló que los higos buenos
eran "los transportados de Judá" (v. 5). Uno pensaría que la gente que
no fue al exilio era la gente privilegiada, o sea aquellos que eran la
esperanza del futuro. Pero no fue así. Aquellos que salieron de su tierra
fueron la esperanza de Dios: "Porque pondré mis ojos sobre ellos para
bien, y los volveré a esta tierra . . . porque se volverán a mí de todo su
corazón" (VV.6,7).
Históricamente, la experiencia del cautiverio, a pesar de lo dolorosa
fue positiva para el pueblo de Israel. Las formas de adoración, de
intercambio social y en especial el entendimiento de ciertas doctrinas
surgieron del cautiverio. ~ a n t el
o judaísmo como el cristianismo fueron
enriquecidos por esas experiencias. No siempre es así, pero muchas
veces las experiencias traumáticas de la vida llevan a un crecimiento.
La cesta de higos malos (VV.8-10), tan malos que nadie podía comer-
los representa a-los judíos que se quedaron en ~erusaléndurante el
reinado de Joaquín y a los que habitaron en Egipto. Fue en ese tiempo
cuando Jeremías dio su mensaje. El creía que los que fueron librados del
primer cautiverio no tenían ninguna esperanza. Aquellos que escaparon
de la primera cautividad y los que fueron llevados a Egipto después de la
rendición de Jemsalén fueron destinados a ser "escarnio y . . . mal a
todos los reinos de la tierra; por infamia, por ejemplo, por refrán y por
maldición" (v. -9).
La primer caída de Jerusalén fue considerada un juicio. Así pasó
también con la segunda caída ¿por qué entonces hubo un cambio en la
actitud de Jeremías? Parece que la razón fue la capacidad de los cautivos
de aprender de esa experiencia. Ellos recibieron un corazón que les
peGitió conocer a ~ i o (v. s 7). La diferencia estaba en cómo unos y
otros respondieron a la experiencia.
Respuestas:
l . Falso; 2. (l)c, (2)g, (3)f, (4) e, (5)d, (6)b, (7)a; 3. (1); 4. (3);
5. Verdad
Cuando Dios Hace Planes
Jeremías 27-31
Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice
Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros e l j n que esperáis
(Jeremías 2 9 : l l ) .
Respuestas:
l . 70; 2. (2); 3. (2); 4. (l)e, (2)c, (3)a, (4)b, (5)d; 5. Pacto.
Viviendo en Esperanza
Jeremías 32-35
Aún se comprarán casas, heredades y viñas en esta tierra (Jeremías
32:15).
El Cumplimiento de la Palabra
(37: 1 a 39: 18)
110
aparece en el libro de los Reyes (2 R. 25: 1-7). ¿Cuál fue el propósito del
escritor al tomar materiales de tres períodos diferentes y combinarlos en
un mismo grupo, que comienza de la misma manera?: "Vino esta
palabra de Jehová a Jeremías" (36:1).
Evidentemente, la razón fue mostrar la continuidad teológica entre la
palabra que permanece y los eventos históricos.
Respuestas:
l . (l)d, (2)h, (3)a, (4)g, (5)b, (6)f, (7)c, (8)e; 2. Falso; 3. (1); 4. (4);
5. (3).
¿Qué Será del Futuro?
Jeremías 40-52
Ruega . . . para que Jehová tu Dios nos enseñe el camino por donde
vayamos, y lo que hemos de hacer (Jeremías 42:2, 3).
Interpretando el Pasado
(52:1-34)
Respuestas:
1. (3); 2. (Ud, @)a, (3)b, (4)e, ( 5 ) ~3.
; (3); 4. (4)
Curso de Estudio
para Iglesias
El curso de Estudio para las Iglesias se compone de cursos de estudios
de corto plazo, con crédito o reconocimiento, para adultos y jóvenes y
unidades fundamentales para niños escolares y preescolares, sin crédito
o reconocimiento. Los materiales son para usarse adicionalmente al
programa de estudio y capacitación que están disponsibles para las
iglesias constantemente.
Los Cursos de Estudios y las Unidades Fundamentales están or-
ganizados en un sistema promovido por la Junta de Escuelas
Dominicales (Sunday School Board), 127 Ninth Avenue, North
Nashville, Tennessee, 37234; por la Unión Femenil Misionera, 600
North Twentieth Street, Birmingham, Alabama 35203; por la Unión
Varonil, 1548 Poplar Avenue, Memphis, Tennessee, 38104 y por los
respectivos departamentos de las convenciones de estado de la Conven-
ción Bautista del Sur.
Los materiales del Curso de Estudio son suficientemente flexibles
para ser adaptados a las necesidades de cualquier iglesia bautista. Estos
son publicados en diferentes formas: libros de texto, cuadernos de ac-
tividades y equipo de materiales. Cada equipo lleva una breve explica-
ción para el Curso de Estudio para las Iglesias.
AWARDS OFFlCE
THE SUNDAY SCHOOL BOARD, SBC
127 NINTH AVENUE, NORTH
NASHVILLE, TENNESSEE 37234
FIRST NAME
LAST NAME AND MRS. COURSE TITLE
MIDDLE INKIAL (X)
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