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5/12/2019 LAS MATANZAS DE ANARQUISTAS EN LA REVOLUCION RUSA | CNT Puerto Real

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LAS MATANZAS DE ANARQUISTAS EN LA REVOLUCION


RUSA

Las matanzas de anarquistas en la Revolución Rusa de Trotsky Lenin y Stalin

"La dictadura de la burguesía o del proletariado, es siempre tiranía y la libertad no puede alcanzarse por
medio de la tiranía." Ricardo Flores Magón. Febrero 14 de 1921

(Tomado de Juan Manuel Ferrario. Rosario, Argentina. 2005)

El editor argentino del blog no se identifica con la ideología anarquista del autor del texto, pero cree
necesario esclarecer todos los crímenes y tropelías que se cometieron en nombre de la revolución por parte
del Partido Bolchevique de Lenin. Intentamos así desmontar la leyenda "rosa" sobre la primera fase de la
Revolución Rusa en la cual el Partido de Lenin era el auténtico representante de los trabajadores y existía una
auténtica democracia en los Soviets

Alguna vez un luchador social latinoamericano, afirmó que para comprender el siglo XX era preciso analizar
con detenimiento la Revolución Rusa, la Revolución Mexicana y la Revolución Libertaria en España. En
efecto estos tres procesos brindan muchas claves para desentrañar el trágico devenir de las clases y sectores
oprimidos y explotados. Además es preciso esclarecer el papel que en cada una de esas luchas cumplieron los
distintos protagonistas.

De la Revolución Rusa se han brindado diversos testimonios, los bolcheviques se ocuparon y se ocupan de
contar una historia oficial que escatima datos fundamentales, por ejemplo los antecedentes de los primeros
soviets o consejos obreros y populares de 1905. Lenin, Trotsky y Stalin, troika principal de quienes toman el
poder en Rusia a partir de octubre de 1917, aparecen como los adalides del proletariado, cuando en realidad
fueron quienes forjaron los mecanismos de un siniestro capitalismo de Estado que oprimió, explotó a
millones de personas. Los señalamientos de Mijail Bakunin a Kart Marx, acerca de la militarización de la
sociedad que implicaría la supervivencia de la maquinaria estatal luego de una revolución socialista, se han
cumplido puntualmente. El aniquilamiento de los soviets del Báltico (Kronstadt 1921) y de la guerrilla
maknovista, demuestran la irracional megalomanía que inspiró desde el vamos a los burócratas bolcheviques.

Años después, en España persiguieron a quienes impulsaban la autogestión de campos, fábricas y talleres,
asesinaron a luchadores sociales como Camillo Berneri (Mayo 1937), prefirieron el triunfo del fascismo a la
instauración de una sociedad comunista libertaria, con federalismo, justicia social y libertad. Entre otros,
Piort Kropotkin y Emma Goldman señalaron tempranamente el error de centralizar el poder, de no eliminar
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los mecanismos de la burocracia. Ironías del destino cuando el entonces máximo líder de la URSS, Mijail
Gorbachov, lanzó la Glasnost y la Perestroika lo hizo desde un edificio ubicado en la avenida Kropotkin, el
dirigente del PCUS, reconocía en cierto modo las críticas manifestadas por el luchador ácrata más de sesenta
años antes.

Vivimos en un mundo cruel, en el que el capitalismo no para de aniquilar vidas, de afiatar mecanismos de
explotación y barbarie, en muchos casos como China de la mano de partidos que autodenominan comunistas.
La verdadera historia la escriben los pueblos con su sacrificio, sus dolores y su coraje. Estas páginas nos
hablan de una porción de la historia que pretendieron borrar, nuestro desafío es rescatarla del olvido, porque
las injusticias de ayer persisten y el camino a transitar requiere de la memoria y el reconocimiento para con
aquellas mujeres y hombres que hicieron de la solidaridad una bandera digna y refulgente. Bandera que
empuñamos con coraje y alegría en la lucha por la emancipación integral de los individuos y los pueblos. Por
una sociedad sin explotadores ni explotados, sin opresores ni oprimidos. Carlos A. Solero Rosario, verano de
2005

Introducción.

Una de las causas por las cuales elegí tomar estos temas es porque son cuestiones casi desconocidas de la
revolución rusa, que fueron tapadas o tergiversadas por los historiadores de derecha y de izquierda. Por lo
que sólo en bibliografía de historiadores anarquistas pude obtener datos y un desarrollo importante de estas
problemáticas como así también fue posible la lectura de fuentes directas. En el caso de historiadores
profesionales como Hewllett Carr, los sucesos de Kronstadt y el machnovismo solo son nombrados
superficialmente y no hay un análisis detenido de estas cuestiones específicamente. En cuanto a la
historiografía marxista y bolchevique, utilizo un folleto de S. Chernomordik, titulado "Majno y el
movimiento majnovista", que da la visión bolchevique sobre lo ocurrido en Ucrania.Cabe destacar que no
hay mucha bibliografía marxista sobre estos temas. Existe un escrito de León Trotsky en inglés titulado "Hue
and cry over Kronstadt", y editado en 1938, que es su justificación respecto a Kronstadt, pero no pude
utilizarlo al no existir edición en castellano del mismo. En cambio tomo su obra "Terrorismo y comunismo",
donde no se detiene en lo sucedido en Kronstadt pero al menos hace alusión a eso. La opinión de Lenin y
Trotsky al respecto puede verse también en notas de ellos aparecidas en el diario ruso "Pravda", transcriptas
por Paul Avrich. Hay que recordar que cuando la mayoría de las obras sobre estas temáticas fueron escritas,
aun existía la Unión Soviética como tal, y los archivos secretos aún no habían sido analizados.

Explicado todo esto paso a señalar que siempre me interesaron las revoluciones, pero en todas veía una
constante: las revoluciones empezaban con gestos de un heroísmo y unos ideales inmensos, pero a la corta o
a la larga, toda revolución se degeneraba, y con el paso del tiempo sus ideales originales se perdían. Sólo
quedaba una parodia de revolución. Esto puede observarse en la revolución rusa, en la cubana, en Nicaragua,
en China o cualquier otra revolución. Esto dará lugar a nuestra hipótesis respecto a si Estado y Revolución
son compatibles. Si se puede llegar al socialismo a través del Estado o si en realidad nos alejamos de aquel al
acercarnos a éste. Pero esto lo analizaremos luego y será desarrollado y justificado a lo largo del texto.

Objetivos.

-Rescatar dos hechos casi olvidados de la Revolución Rusa como son el levantamiento de Kronstadt y el
surgimiento y la aniquilación del movimiento machnovista.

-Buscar y señalar las diferencias que había entre bolcheviques y anarquistas, y ver los proyectos que estos
últimos tenían en Rusia.

-Demostrar con este análisis que el carácter de "utópicos" y de "soñadores idealistas" del que se acusa a los
anarquistas es una ficción. Tanto en Ucrania como en Kronstadt se practicó el anarquismo y se lo llevó hasta
las últimas consecuencias.

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-Empezar a ver si los gérmenes del stalinismo no estaban ya aquí presentes con las masacres cometidas en la
represión, si no es una consecuencia directa ver hasta dónde se parecen el primer bolchevismo durante el
"comunismo de guerra" y el stalinismo.

-Generar más preguntas que respuestas respecto al surgimiento y la finalización de la Revolución Rusa,
desnaturalizando las ideas y los discursos oficiales que hay sobre la misma.

-Separar la idea de Estado y la de Revolución, demostrando que se trata de dos cosas distintas y opuestas.

- Demostrar la naturaleza autoritaria, genocida y centralizadora del bolchevismo, no con fines apologéticos
sino basándome en hechos concretos como pueden ser las enormes cifras de obreros y campesinos ejecutados
en nombre del "gobierno revolucionario de obreros y campesinos" o encerrados en campos de concentración,
no con Stalin, sino antes, entre 1920 y 1921, con Lenin en el poder, y condenados a morir de hambre o
pestes.

-Señalar que es erróneo el concepto de un Lenin "bueno" rodeado de un entorno "malo", como era errónea la
idea de un zar "bueno" rodeado de cortesanos "malos", ya que el mismo Lenin fue quien integró a Stalin en el
comité central del Partido Comunista, y fue Lenin, poco antes de su muerte, quien lo nombra a Stalin, como
Secretario General del Partido Comunista.

Los anarquistas en la Revolución Rusa.

Los sucesos más importantes en los que participaron los anarquistas rusos fueron dos: por un lado en la
conformación del movimiento machnovista que se extendió por toda Ucrania entre 1918 y 1921 y cuyo
nombre se debe a su líder guerrillero, Néstor Machno; por otra parte están los "sucesos de Kronstadt", ciudad
rusa en la que los bolcheviques, ya en el poder, asesinaron a miles de marineros que se levantaban en huelga
al ver los primeros indicios de la conformación de la burocracia roja, y de la distorsión de los objetivos
principales de la Revolución Rusa.

En Ucrania, durante 3 años enteros se practicó la anarquía con la expropiación de tierras, se crearon las
escuelas libertarias siguiendo el modelo del pedagogo español y anarquista Francisco Ferrer, fusilado en
España en 1909, cuyo proyecto de educación era el de las escuelas laicas con formación naturalista y
racional. Al mismo tiempo se da la eliminación del dinero, la consolidación del soviet de Gulái-Polé, la
destrucción de cárceles y la liberación de todos los presos. También se crean en Ucrania cientos de
comunidades agrícolas socializadas, la más conocida de ellas fue la comunidad "Rosa Luxemburgo",
incendiada por los bolcheviques tras vencer a los machnovistas. Finalmente se da la conformación de todo un
ejército no regular de guerrilleros campesinos, que rotaban sus puestos para no generar burocracias. El
anarquismo en Ucrania no fue una utopía, tres cuartas partes de esta región fueron revolucionadas por el
machnovismo hasta que llegó la represión bolchevique.

Hay que destacar que, hasta en los peores momentos, los machnovistas nunca utilizaron las requisas de grano
obligatorias sobre los campesinos para alimentar al ejército. El proyecto internacionalista y clasista del
machnovismo se diferencia de los nacionalistas ucranianos de origen burgués que sólo buscaban la
independencia de Ucrania respecto a Rusia y respecto a la ocupación alemana tras el tratado de Brest-
Litovsk, que además eran acérrimos antisemitas, habiendo matado a 100.000 judíos. Los nacionalistas
estaban bajo el liderazgo de Petliura, posteriormente asesinado por el anarquista Schulin, en un atentado
cometido en 1926, como forma de vengar a los judíos asesinados.

Los machnovistas y anarquistas en general, a diferencia de los bolcheviques, luchaban por las comunas
federadas y los soviets descentralizados, con administraciones locales. Los anarquistas no querían dirigir la
revolución sino acompañarla. Mientras los marxistas hablan de revolución política, los anarquistas hablan
mas bien de una revolución social. No quieren que cambie un gobierno por otro, sino eliminar de la faz de la
tierra a todo principio de autoridad, ya se trate de una monarquía, de una república más o menos democrática

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o de cualquier tipo de dictadura, así se la haga en nombre del proletariado. Los anarquistas no creen que se
llegue al socialismo, si el poder mismo esta centralizado, y no socializado. Para el anarquista su fin, son los
medios mismos. Por eso no creen en la toma del poder. Para el marxista estatista, el fin (el socialismo)
justifica los medios (dictadura del proletariado, centralismo político, persecuciones indiscriminadas). Por
último, los anarquistas creen en la revolución hecha por las masas, no en las vanguardias dirigentes como
creen los bolcheviques.

Para justificar nuestra hipótesis a desarrollar más adelante, podríamos tomar el libro "El estado y la
Revolución", de Lenin, y el ensayo con el mismo nombre, de Luiggi Fabbri, también hay una obra de Rudolf
Rocker, llamada "Bolchevismo y anarquismo" y otra del mismo Fabbri, titulada "Dictadura y Revolución".
Todas estas obras analizan la relación del Estado con la revolución y servirían para demostrar lo afirmado en
nuestra hipótesis o comprobar lo contrario. Lo mismo se puede decir de Kronstadt, allí toda una ciudad se
levantó contra el bolchevismo que ya era hegemónico, pese a las amenazas de represión la población se
levantó en armas y fue hasta las últimas consecuencias. Estamos hablando de una ciudad cuya mitad de la
población fue diezmada. Paul Avrich compara a la comuna de Kronstadt con la Comuna de París de 1871. En
Kronstadt la población no hizo mas que seguir el slogan de Lenin de "todo el poder a los soviet" ("y no a los
partidos", le agregarán los marinos), slogan luego abandonado por el dirigente bolchevique. Los rebeldes de
esta ciudad se opusieron a lo que ellos llamaron la "comisariocracia", crearon el Comité Revolucionario
Provisorio exigiendo elecciones libres, al no sentirse representados por los enviados bolcheviques,
encarcelando a su vez al general bolchevique Kuzmin y enfrentándose a los bombardeos aéreos de los
bolcheviques. Los marinos y obreros de la ciudad crearon una comuna libre que duró 16 días.

El movimiento machnovista.

En lo que respecta al movimiento machnovista, podemos afirmar que este surge en 1918, cuando los
bolcheviques firman el Tratado de Brest-Litovsk , de paz con Alemania. Rusia venía de la Primera Guerra
Mundial y junto con la derrota de la guerra ruso-japonesa, el imperio zarista se había debilitado como nunca,
lo cual dio lugar a gran descontento en la población y a ser una de las causas de la cercana revolución que ya
asomaba.

Ucrania había dejado de ser una nación independiente cuando el imperio zarista se adueñó de ella, pero gran
parte de su población nunca había dejado de sentir el deseo de libertad y autonomía. Ucrania era una zona
marginal del imperio, y era refugio tradicional de bandoleros y rebeldes, era una zona de frontera. (1)La
importancia del Tratado de Brest-Litovsk reside en que, al retirarse los rusos de la guerra, Ucrania queda muy
indefensa, lo que da lugar a que los austro-alemanes invadan toda esta zona y pongan en el cargo de
"Hetman" a Skoropadsky, una autoridad al servicio del invasor. La respuesta a la ocupación alemana no se
hizo esperar, hay grandes revueltas de campesinos en Ucrania, y hacia fines de 1918 nace el ejército
machnovista en el poblado de Gulái-Polé, tierra natal de Néstor Machno, este ejército derrocará al "hetman"
y la zona se declara liberada.

Machno había nacido en 1889, hacia 1909 se relaciona con los grupos anarquistas de Rusia y pronto la
policía zarista lo mete preso por agitador y atentador anarquista. En 1917, en plena Revolución Rusa, los
campesinos que ya adoraban a la figura de Machno por su coraje, asaltan las cárceles y liberan a muchos
presos políticos, entre ellos el mismo Machno. (2)Una vez iniciada la guerra civil, entre 1918 y 1921 los
machnovistas se enfrentan con varios enemigos. Una vez derrocado Skoropadsky, los machnovistas se
defienden de los ataques de los militares zaristas Deñikin y luego Wrangel, que intentan restablecer la
monarquía. Ambos líderes zaristas serán derrocados por la precaria guerrilla de Machno que ataca y huye,
haciéndose de armas robadas al enemigo.

Luego aparecerá en escena Petliura, líder de la burguesía nacionalista ucraniana, un hombre de derecha y
separatista que pretende darle a las revueltas ucranianas un carácter nacional, pero pronto se enfrentará con
los anarquistas seguidores de Machno, que ven que el problema no es ser ruso o ucraniano sino ser proletario

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o burgués. Antes que los anarquistas triunfen Petliura prefiere entregarlos a los militares zaristas, por lo que
Machno y su hombres deberán enfrentarse a Deñikin, Wrangel y luego Petliura.

Entre 1919 y 1920 los bolcheviques, que ya empiezan a ser hegemónicos, empiezan a ver el "peligro" de un
ejército horizontalista y anárquico que no se suma a sus filas rojas. Van a existir varios intentos de cooptar a
los machnovistas, o en caso contrario eliminarlos. León Trotsky dirá en 1918 que "la guerra civil
inevitablemente alimenta tendencias anarquistas en los movimientos de las masas
trabajadoras...Psicológicamente una revolución significa el despertar en la masa campesina de la
personalidad humana. Las formas anarquistas de este despertar fueron la inevitable consecuencia de la
opresión existida. Llegar a la creación de un nuevo orden, basado en el control de los trabajadores mismos
sobre la industria, es posible solamente por medio de la INTERNA eliminación persistente de las tendencias
anarquistas de la revolución." (3)Radek, otro líder bolchevique, dirá en 1918: "Cuando no hay un poder
proletario central, cada individuo se siente libre de obrar a su antojo. Recién cuando se organiza un gobierno
central de obreros y campesinos- que fue hecho por los bolcheviques- se da fin a las tendencias anarquistas
en la clase obrera. Solamente un gobierno...que hace todo lo posible para aumentar la producción, tiene el
derecho moral de perseguir sin piedad las tendencias anarquistas en las masas del pueblo."(4)

No quedan muchas dudas del desprecio de los dirigentes bolcheviques hacia el campesino (hay que recordar
que el movimiento machnovista es fundamentalmente un movimiento campesino) y de su desprecio hacia los
anarquistas en general.Hay dos tratados de no agresión firmados entre machnovistas y bolcheviques, ambos
violados por estos últimos. En esos tratados se había firmado, entre otras cosas, el cese de las persecuciones a
los anarquistas de toda Rusia, y la liberación de los anarquistas detenidos y apresados por los bolcheviques,
como así también la libertad de decisión militar de los machnovistas de pelear en los frentes que ellos
consideraban necesarios. Nada de esto se cumplió por los bolcheviques, ya que al poco tiempo comienzan a
presionar a Machno para mandarlo a pelear en la zona de frontera con Polonia, lejos de Ucrania. Machno se
niega, y pronto el "héroe expulsor de Deñikin", según voces bolcheviques en vísperas de la firma de ambos
tratados, se convierte de pronto en un "bandido al servicio de los generales blancos", al desobedecer. A lo
largo de la guerra entre ambas tendencias 200.000 machnovistas serán arrestados y otros 220.000 ejecutados
por los bolcheviques. (5)

Sobre este tema nos cuenta Volin..."Días antes de la victoria decisiva sobre Wrangel, cuando su derrota no
dejaba lugar a dudas, la estación central de emisiones radiofónicas de Moscú prescribió a todas las estaciones
del interior interrumpir sus recepciones, a causa de un telegrama urgente y absolutamente secreto de Lenin,
que debía ser exclusivamente captado pos las dos estaciones centrales: la de Járkov y la de Crimea. Un
simpatizante libertario en servicio en una estación del interior no cumplió la orden y captó el siguiente
telegrama: "Establecer efectivos anarquistas Ucrania particularmente región machnovista. Lenin. "Algunos
días más tarde se cursó, en las mismas condiciones, este otro: "Vigilar activamente todos anarquistas.
Preparar documentos, si posible de carácter criminal para poder someterlos a acusación. Mantener en secreto
orden y documentos. Distribuir instrucciones necesarias. Lenin. "Y a los pocos días se lanzó el tercero y
último telegrama: "Arrestar a todos los anarquistas e incriminarlos. Lenin". (6)

En 1919, los seguidores de Lenin y Trotsky atacan Gulái-Polé con el fin de atrapar o matar a Machno, pero
como a este no lo encuentran, ejecutan a uno de sus hermanos. Pronto las diferencias entre marxistas y
anarquistas se agigantan. (7)Al mismo tiempo se da otro hecho, Pedro Kropotkin, geógrafo y biólogo de gran
renombre en los ámbitos científicos, y uno de los teóricos anarquistas más reconocidos del mundo, sufrirá un
allanamiento en su domicilio. Los bolcheviques lo detienen y lo encierran en una quinta en el campo de
Dimitrov, para mantenerlo lejos de Moscú. Así le pagó Lenin a Kropotkin todo lo que éste había hecho por él
cuando en 1905 usó todas su influencias para sacarlo a Lenin de la cárcel, cuando aún reinaba el zar. (8)

Por otra parte, mientras el ejército bolchevique tenía un sistema de leva obligatoria, los machnovistas se
sumaban al ejército voluntariamente, por lo cual, si bien eran miles, eran menos que los bolcheviques. La
falta de armas y alimentos fue otro gran problema para los anarquistas, ya que por su ideología no contaban
con el poder centralizador del Estado ni la requisa de granos hacia los campesinos. El machnovismo se va
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muriendo al tener que pelear en varios frentes. Muchas veces, tropas bolcheviques mandadas a reprimir a los
anarquistas, terminaban sumándose a estos viendo traicionada la revolución por parte de los líderes rojos. Por
este motivo, Lenin enviará mercenarios chinos y letones a reprimir a Ucrania. Por otra parte, el ejército rojo
conservaba todo el autoritarismo y la disciplina del ejército zarista, ya que muchos de sus nuevos comisarios
eran antiguos criminales, oficiales del zarismo. En reiteradas oportunidades los bolcheviques usaron a los
machnovistas para los frentes mas peligrosos, para que se debilitaran y así poder ser dominados. Los
distintos tratados violados por los bolcheviques, demostraban cuáles eran sus intenciones y cuál su idea de
revolución. La revolución sería liderada por Lenin y el partido bolchevique o no sería revolución. (9)

Hacia 1921 el ejército machnovista es solo un fantasma, logran escapar con Machno solo 100 jinetes,
sobrevivientes de aquél ejército. Machno tenía 9 heridas en el cuerpo, una de ellas era un balazo en el cuello
que le salió por la mandíbula. La represión bolchevique había sido enorme. Cientos de campesinos y obreros
"sospechosos" y "simpatizantes" de los machnovistas, fueron ejecutados por los nuevos "representantes de la
clase trabajadora". Varias aldeas son incendiadas y muchas campesinas violadas por los soldados
bolcheviques. (10)Mientras tanto, la prensa bolchevique, por su parte, si bien casi nunca nombraba lo
ocurrido en Ucrania, cuando lo hacía simplemente decía que se trataba de un "ejército de bandidos
degenerados y violadores". (11)

Otra acusación bolchevique hacia los machnovistas era la de señalarlos como agentes zaristas o al servicio de
los generales blancos dispersos por Ucrania, argumento erróneo ya que los machnovistas expulsaron de
Ucrania a generales zaristas como Deñikin o Wrangel. Por otra parte los bolcheviques, en su prensa, decían
que los machnovistas eran grupos nacionalistas que peleaban por la independencia de Ucrania. (12). Si
recordamos cuál fue la relación de los machnovistas con Petliura, líder nacionalista ucraniano, luego
ajusticiado por el anarquista Schulim, por haber matado a mas de 100.000 judíos, y tenemos en cuenta el
internacionalismo obrero de los anarquistas, el argumento bolchevique se cae por su propio peso. Tampoco
sirve el argumento bolchevique que decía que los machnovistas eran ricos terratenientes, ya que el
machnovismo era un movimiento profundamente campesino y sus integrantes venían de los sectores más
humildes.

Finalmente, Machno logra escapar hacia Rumania, y luego termina sus días en París, Francia, donde morirá
en 1935, muy pobre y enfermo, con la ayuda de otros refugiados. Tiempo antes de morir Machno conoció allí
a Buenaventura Durruti, el emblemático anarquista español que estaba por esos días exiliado en Francia. (13)

Los sucesos de Kronstadt.

Kronstadt es una fortaleza militar construida en el siglo XVIII, y está ubicada en la isla Kotlin, al norte de
Rusia, sobre el mar Báltico, muy cerca de Finlandia. Para el momento analizado, esta ciudad puerto tenía
50.000 habitantes. Su importancia como ciudad radica en que tanto en la época zarista como luego con los
bolcheviques, Kronstadt será la base principal de la flota rusa.

Los marinos, al viajar conocían otros regímenes y traían muchas ideas de otras partes de Europa.El carácter
revolucionario de esta ciudad es histórico. Había sido una de las primeras localidades en plegarse a la
revolución de 1905. Luego en 1906 hubo una revuelta enorme sofocada por el zarismo. Sucedió algo
parecido en 1910, y en 1917 Kronstadt se convirtió en "la gloria de la revolución" según Trotsky. (14) En
vísperas de la revolución de octubre, 16.000 marinos de Kronstadt entran a esta ciudad con banderas
rojinegras. Pero hacia 1921, sus habitantes, defensores siempre de la revolución, empiezan a padecer los
abusos de las tropas bolcheviques. La ciudad no tiene autonomía sino que su soviet local empieza a ser
boicoteado permanentemente por miembros bolcheviques para acatar órdenes de Moscú. El descontento va
en aumento y durante todo febrero y marzo se produce la insurrección. Quienes la encabezan son los
marineros de Kronstadt. Exigen soviets libres, participación popular de sus habitantes y no de dirigentes
bolcheviques de la capital, y además se suman a las enormes huelgas que por entonces sacuden a Petrogrado.

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Cansados de requisas, abusos de todo tipo y órdenes de oficiales rojos ex zaristas, los marinos se levantan.
Toda la ciudad los apoya. Los pocos enviados bolcheviques son expulsados pero muchos comunistas leales al
socialismo se van del partido y se quedan con los marinos. Aquí "la gloria de la revolución" se convierte para
Trotsky en "la canalla contrarrevolucionaria". Lenin declara el estado de sitio y el 7 de marzo, a las 18:45,
empiezan los bombardeos terrestres y aéreos sobre la ciudad. Como muchos de sus enviados huyen y se
suman a los rebeldes, Lenin deberá enviar tropas de mercenarios chinos y bashkires para reprimir. Con los
bombardeos 7000 niños y mujeres son asesinados por los bolcheviques. La mayor cantidad de muertos se da
el 16 de marzo, dos días después cae Kronstadt. Habían muerto 14.000 marineros sublevados. De una ciudad
de 50.000 habitantes los bolcheviques asesinaron a 21.000, sin contar a los sobrevivientes apresados, que
fueron enviados a un campo de concentración en el desierto de Turquestán, donde murieron de hambre. Sólo
unos pocos marinos lograron escapar hacia Finlandia, y otros como Alejandro Berkmann y Emma Goldman
serán expulsados hacia Estados Unidos. (15)

Los bolcheviques colocaron luego al general Dybenko, quien había liderado los bombardeos, como dictador
local de Kronstadt. Él se encargaría de que nunca mas alguien tenga la osadía de sublevarse. Y así Trotsky
pudo jactarse: "¡Al fin el poder soviético barre de Rusia, con escoba de hierro, al anarquismo!". La
revolución había muerto. (16) Las explicaciones bolcheviques respecto a lo ocurrido en Kronstadt serán
muchas y hasta contradictorias. Primero dirán que se trataba de un levantamiento de exiliados zaristas
comandado desde París. Luego dirán que se trataba de un levantamiento de exiliados, pero comandado desde
Finlandia, donde quedaban aún muchos refugiados. Por esos días Finlandia había firmado un tratado de paz
con Rusia, por lo que el gobierno finlandés se encargó muy bien de que los exiliados rusos en Finlandia no
molestaran ni perjudicaran dicho pacto. (17)Después vendrán otro argumentos, también injustificados. Se
dirá que los marinos de Kronstadt tendrán apoyo del exterior, de potencias como Inglaterra o Francia. Si bien
la derecha de varios países quiso aprovechar el levantamiento de los marinos para restaurar el zarismo y
quisieron ayudar económicamente a los marineros, estos rechazaron dicha ayuda, a pesar de que estaban
bloqueados y sin víveres.

Lo de Kronstadt no será un levantamiento organizado como decían los bolcheviques, ya que el levantamiento
se produjo días antes del primer deshielo, y de haber esperado a levantarse durante el mismo, la represión
bolchevique se hubiera complicado muchísimo ya que al tratarse de una isla, lo único que la conectaba con el
continente era ese inmenso bloque de hielo, que al estar en deshielo hacía imposible el paso de la infantería
roja para reprimir. No se esperó a dicho momento porque lo de Kronstadt fue algo espontáneo, no algo
organizado. De esta manera los bolcheviques pudieron reprimir, y por eso no hubo negociaciones entre
ambos sectores. Trotsky veía llegar ese deshielo, y ante la duda decidió no demorar las cosas. Si lo de
Kronstadt se expandía la "revolución", como la entendía Trotsky, corría peligro. En el Décimo Congreso del
Partido Comunista, llevado a cabo el 8 de marzo de 1921, Lenin dirá: "por detrás de la revuelta asoma la
figura familiar de la guardia blanca. Está perfectamente claro que esto es obra de los socialistas
revolucionarios y de los Guardias Blancos emigrados." Esto es absurdo ya que entre 1918 y 1920, 40.000
marineros de Kronstadt se habían enfrentado a los generales blancos poniendo siempre la vida para defender
la revolución. El día 15 de marzo, continuaba el Décimo Congreso del Partido Comunista, y así, 7 días
después de su primera acusación hacia los marineros, Lenin dirá que "en Kronstadt ellos no quieren a los
guardias blancos, y tampoco quieren nuestro poder", refiriéndose a los marinos, pero no hizo nada por
impedir la matanza que en ese mismo momento, mientras él se retractaba, se estaba llevando a cabo en la
isla. (18) Tampoco se trataba de un levantamiento de ucranianos infiltrados en la flota de Kronstadt, ya que si
bien había ucranianos en sus filas, también los había letones, estonios y finlandeses, pero el grueso de la flota
de Kronstadt era de origen ruso, muchos eran de Moscú y de Petrogrado, donde se multiplicaban las
revueltas contra el régimen bolchevique, y más allá de las naciones de origen, del primero al último marinero
apoyaron el levantamiento porque lo consideraban una defensa frente a lo que ellos entendían, con mucha
razón a mi entender, como la amenaza de muerte a la revolución por parte de la burocracia roja y la
estatización de los soviets.

Los marineros de Kronstadt hablaban de su levantamiento como señalando el inicio de la "Tercera


Revolución". En el caso de Kronstadt, la prensa bolchevique también usará el argumento utilizado en
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Ucrania, diciendo que los revoltosos eran ricos terratenientes. La falsedad de este argumento puede verse al
observar el origen campesino de Petrichenko y de los demás marineros, quienes al momento de la
sublevación tenían a sus familias muertas de hambre en el campo, a causa de las requisas de grano llevadas a
cabo por el gobierno bolchevique.

Relación entre el movimiento machnovista y los sucesos de Kronstadt.

Hay dos puntos exclusivamente políticos y geográficos de relación entre el machnovismo y lo sucedido en
Kronstadt. En primer lugar, cuando finaliza el movimiento machnovista, en 1921, en ese mismo año
comienzan los conflictos en Kronstadt. En segundo lugar, muchos (aunque no la mayoría) de los marinos de
la flota de Kronstadt eran de origen ucraniano, por lo que lo vivido en Ucrania pudo haber influido a la hora
de agitar los ánimos ya exaltados de la inconforme ciudad de Kronstadt. El mismo Petrichenko, figura más
reconocida del levantamiento de esta ciudad, era ucraniano. (19)

Por otra parte, hay quienes afirman que el prófugo Néstor Machno, al ser expulsado de Ucrania, y en camino
hacia su exilio hacia Polonia, y luego hacia Francia, pudo haberse contactado con los anarquistas que estaban
en Kronstadt, deseando llevar al menos sus ideas hacia la ciudad de los marineros. (20)

También es sabido que tanto en toda la región de Ucrania como en la ciudad de los marineros, aunque mas en
la primera que en la segunda, actuaron numerosos grupos anarquistas que fomentaron la rebelión abierta
contra el régimen bolchevique. Pero no cabe aquí una hipótesis conspirativa ya que en ambas regiones las
revueltas fueron espontáneas, y los anarquistas eran uno de los tantos sectores opositores a los bolcheviques.

Otra similitud entre ambos procesos es que en las dos regiones Lenin mandó guardias rojos a reprimir, pero
también mercenarios extranjeros (en el caso de Ucrania se envían mercenarios chinos y letones, en Kronstadt
chinos y bashkires) y en ambos son oficiales ex zaristas los que reprimen.

Finalmente se da otro fenómeno, los marineros de Kronstadt eran de origen campesino, al igual que los
guerrilleros de Ucrania, y todos ellos habían presenciado o escuchaban los relatos de sus familiares sobre las
requisas obligatorias de grano que sufrían por parte del ejército bolchevique, entre otros abusos, para
alimentar a sus soldados y a la burocracia cada vez mayor que vivía en las ciudades. En ambas regiones se va
dando en forma mucho mas marcada el enojo generalizado hacia los bolcheviques, en ciudades como
Petrogrado o regiones como la Siberia que ya habían padecido todo tipo de huelgas y revueltas a lo largo de
1920 y 1921.

Los proyectos de los marineros de Kronstadt eran similares a los de los machnovistas: descentralización,
soviets libres, defensa de los primeros ideales de la revolución de octubre de 1917, deseos de finalizar el
Comunismo de Guerra, etc. (21)

Hipótesis Final.

La hipótesis a plantear es la siguiente: La revolución no es compatible con el Estado porque cuando triunfa el
nuevo Estado la revolución se va muriendo. Para que el Estado "revolucionario" logre imponerse, la
revolución debe subordinarse a él, y las revoluciones no la hacen los partidos o los hombres de Estado sino
las grandes masas, que serán reprimidas por el nuevo Estado en caso de que no acuerden con él, del mismo
modo que el nuevo partido en el poder era reprimido cuando luchaba por su conquista.

Es interesante ver como en 1923 Luiggi Fabbri previó casi con perfección, todo lo que iba a pasar en Rusia
luego; parece adelantarse al surgimiento del stalinismo. De todos modos habían pasado ya dos años de los
sucesos de Kronstadt, y analizando esa masacre era previsible que si "la gloria de la revolución" era
salvajemente reprimida, cabía esperar algo mucho peor para todo el resto de la población rusa.

Conclusión.

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Finalmente, creo que queda claro que un grupo o partido puede tener un discurso o una ideología muy
progresista, pero que al llegar al poder empieza a olvidarse de sus principios y rápidamente lo revolucionario
va dejando lugar a lo reaccionario. El movimiento se convierte en algo estático, y quien se rebela ante el
nuevo orden pasa a ser un "contrarrevolucionario". Queda claro aquí que no hay nada mas derechista que los
izquierdistas reprimiendo a los anarquistas. Por lo analizado en estos casos creo que Estado y Revolución no
pueden convivir, para que uno de los dos triunfe es necesario que el opuesto muera. Por otra parte se puede
hablar de "dictadura del proletariado", "gobierno de los trabajadores" y demás, pero sabemos que quien
gobierna no trabaja, y quien trabaja no gobierna, que si no hay cambios permanentes de roles se genera una
burocracia parásito y la revolución se muere. El socialismo no puede existir si los mismos espacios de poder
no están socializados, si todo el poder es un monopolio del Estado centralizado, de un partido, de una
vanguardia o de un líder. En el caso ruso podemos observar cómo los soviets de obreros, soldados y
campesinos, pronto se convirtieron en soviets de dirigentes bolcheviques, pronto pasaría lo mismo con los
sindicatos y otros espacios de poder. Hay que recordar que la estatización de los sindicatos, la
borucratización y copamiento de los soviets, la militarización de las fábricas, el genocidio político y la
persecución y matanza de opositores, junto a la aplicación del taylorismo explotador en las fábricas tomado
del modelo norteamericano; el ejército y las levas obligatorias sumados al hambre y la miseria de millones de
seres humanos a causa de la requisa autoritaria y violenta de granos y productos agrícolas, como así también
la incorporación de altos jerarcas militares ex zaristas al Ejército Rojo, es decir toda esa gama de síntomas
para nada revolucionarios, ya se daban entre 1918 y 1921 con Lenin y Trotsky a la cabeza, mucho antes de
Stalin. Lo que hizo Stalin fue aumentar las cifras de las atrocidades cometidas por los otros dos líderes
bolcheviques. Los metodos de Stalin no eran desconocidos en Rusia, al contrario, eran moneda corriente.
Estos eran los líderes "revolucionarios", estos eran los "defensores" de la clase trabajadora, estos eran el
"cambio" para el mundo. Habría que empezar a analizar seriamente quiénes eran en realidad los verdaderos
contrarrevolucionarios y burgueses al servicio del capital.

Por otra parte: ¿Qué hubiera pasado si el resto de Rusia se plegaba al levantamiento de Kronstadt?. ¿Hasta
donde podría haber llegado la revolución si se la dejaba ser?. ¿Por qué el resto de Rusia no se plegó a
Kronstadt?. La respuesta es sencilla: el nuevo Estado bolchevique al llegar al poder, fue adueñándose de los
medios de comunicación, por entonces los más usados eran la radio y el periódico. Hay que tener en cuenta
que los bolcheviques monopolizaron los medios de comunicación y prohibieron y persiguieron a los
periódicos opositores. A través de estos medios el nuevo Estado fue desinformando a la población al punto
de que la información que llegaba a Moscu y otras ciudades era falsa, y en muchas ciudades se enteraron de
las matanzas de Kronstadt meses después de haber ocurrido las mismas. Además, durante el período que va
de 1918 a 1921, la incomunicación entre las ciudades era casi total debido a la destrucción de puentes, rutas y
caminos. Era muy difícil trasladarse a ciudades vecinas. Además, el grueso de las revueltas contra los
bolcheviques se estaban dando durante 1921, en Petrogrado, Moscú y la Siberia, lugares que sufrieron
también la represión bolchevique. Los marineros de Kronstadt esperaban que estas ciudades se plegaran a
ellos tras su levantamiento, pero al producirse el mismo las demás revueltas ya habían sido sofocadas y no
estaban conectadas entre sí. Por eso el resto de Rusia no se sumó a la comuna de Kronstadt.Por lo demás,
queda claro que si la revolución rusa sobrevivía, y se la dejaba ser, las posibilidades de cambios hubieran
sido infinitas. El impacto de la revolución rusa en el mundo fue enorme, y enormes eran las expectativas. Si
Rusia cambiaba muchos lugares mas podrían haberse contagiado

.Por ello hay que alertar a los ilusos que actualmente esperan revoluciones o cambios por parte de partidos de
las siglas más diversas pero con fines similares, que aún hoy reivindican a genocidas de obreros y
campesinos como Lenin, Trotsky o Stalin, que critican a genocidas como Videla (que encabezó la matanza y
desaparición de 30.000 personas bajo la última dictadura en Argentina, entre otras barbaridades) pero
reivindican a genocidas como Trotsky que mató a mas gente que el detestable militar argentino, y no
hablamos de matanzas de burgueses o curas cómplices, sino de matanzas de obreros y campesinos en nombre
del socialismo, justificando sus cazas de opositores como "un error", cuando atrás de ese error hay en
realidad un muerto, y miles de errores que costaron miles de vidas. Hay que recordar siempre estas matanzas,
más allá de los años que pasaron, ya que con ese argumento de que son cosas del pasado entonces tendríamos

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que olvidar a los Videla, a los Hitler y los millones de judíos asesinados, a los millones de indígenas que
mató la Iglesia Católica en América y la lista sería infinita.

Si hablamos de recuperar la memoria, que se recupere toda la memoria y no solo las cosas "que no
perjudiquen al partido". Por otra parte tampoco hay que olvidar que, entre quienes actualmente hablan de la
libertad de los presos políticos en Argentina, están los que justifican los presos políticos en las cárceles
cubanas, donde aún hoy hay cientos de anarquistas presos que en este mismo momento se están pudriendo
entre sus paredes. Como también se pudrieron en Rusia o en China bajo regímenes llamados "comunistas".
Esos izquierdistas están contra éste o aquél gobierno, contra este ejército o contra ésta policía, no contra todo
gobierno, contra todo ejército o contra toda policía. No se dan cuenta de que el problema es el Estado, la
autoridad. Ellos quieren su propia policía, su propio ejército, y sus propias cárceles, aunque le pongan el
color rojo detrás. También si es posible quieren su propia ESMA, como la tuvieron Lenin, Trotsky y Stalin en
sus respectivos campos de concentración. Basta pensar en qué sería de nosotros si alguno de estos tantos
actuales partidos de izquierda tuviera mañana el tan ansiado poder que buscan tomar hoy. Cualquier crítica a
su autoritarismo sería tildada de "influencia pequeñoburguesa o contrarrevolucionaria bancada por el
imperialismo yanqui" y este folleto que está en sus manos sería quemado, su autor apresado por la futura
policía roja junto a amigos, familiares y simpatizantes, por las dudas. Todavía puede oírse a algún que otro
trotskista lamentarse de que en Argentina ya no exista mas el servicio militar obligatorio, ya que en su lógica
autoritaria el trotskista considera que el servicio militar era una buena posibilidad para que el pueblo conozca
el manejo de las armas y liberarse el día de la revolución, como si la auto liberación debiera basarse en la
imposición, ejemplo de una mentalidad jesuítica que justificó el servicio militar obligatorio durante la
Revolución Rusa, tratando de obligar al campesino a sumarse a un "ejército liberador" que en realidad no
tenía nada de tal y que en caso de negarse ese mismo ejército "liberador", lo fusilaba. Manera peculiar de
"liberar" al oprimido.Todo lo que contamos en estas páginas es lo que hicieron quienes se llenaron la boca
hablando de plusvalía, obreros y socialismo, pero que sólo buscaban el poder. Y todo lo que hicieron en el
pasado, lo volverán a hacer en caso de tener la posibilidad, quienes aún hoy reivindican a estos maquiavelos
rojos, porque no critican al poder en sí, sino que lo critican porque aún no está en sus manos, y cuando lo
tengan dejaran de criticarlo, para conservarlo sin que se les vaya de las manos, como buenos conservadores
que son.Finalmente, la conclusión mas importante es que las revoluciones se hacen de abajo, o no son
revoluciones, que la revolución no es obra de vanguardias iluminadas, ni partidos, ni líderes. En las
revoluciones actúan múltiples sectores, y todos deben tener la misma posibilidad de tomar decisiones. Estas
no pueden ser monopolio de un partido. Un gobierno puede ser derrocado por otro que se atribuye el mote de
revolucionario, este "gobierno obrero y campesino" puede requisar a la fuerza a campesinos y militarizar las
fábricas, puede matar miles de obreros y miles de campesinos en su nombre. Un ejército puede cambiar de
uniforme y agregarse el color rojo, y sumar a sus filas a represores de renombre. Se puede hacer eso y mucho
mas en nombre de los ideales y la fraseología mas abstractos, pero si la revolución y la posibilidad de cambio
permanente no es un fin en sí mismo, no hay cambio alguno, solo parodias. Si no se es socialista en el plano
de la práctica cotidiana y de lo concreto, el socialismo nunca llegará. Si el poder no está socializado, el
socialismo es una mentira. El nuevo Estado puede tomar el poder y reprimir a todos los que no acuerden con
él, pero por favor, entonces ya no hablemos de revolución.

Notas.1- Volin. "La Revolución desconocida", ed. Proyección. Bs.As, 1977. 2- Idem 3- Trotsky, León. "Para
la historia de la Revolución de Octubre". (p 114) Edición rusa en New York. 1920. Fuente citada en la obra
"La Revolución Rusa y el anarquismo", de Anatol Gorelik. Ed. Anarquía. Bs.As,1933.4- Radek, Carlos. "El
gobierno soviético y el desarme de los anarquistas". Fuente citada por Anatol Gorelik en su obra ya
nombrada. Se trataría de una edición hecha en moscú, escrita por Radek en 1918. Recordemos que para ese
año ya existían los conflictos militares, políticos y sociales entre machnovistas y bolcheviques.5- Si bien
existían ciertos sectores del anarquismo cercanos a los bolcheviques, conocidos como los
"anarcobolcheviques", (entre ellos figuraban Emma Goldman y Alexander Berkmann) la paranoia generada
tras los sucesos de Kronstadt en 1921, hizo que todo sospechoso de anarquista fuera fusilado, detenido o
expulsado de Rusia, esta última medida fue aplicada para Goldman y Berkmann que se exilian en Estados
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Unidos. Según Volin, hacia 1921 el movimiento anarquista desaparece de Rusia. Se conoce también el caso
de Zensl Müsham, (la compañera del reconocido poeta judío y anarquista Erich Müsham, asesinado por los
nazis en 1934) que estuvo 13 años presa bajo el régimen de Stalin, pero para entonces un anarquista vivo en
Rusia era una rareza. 6- Volin. op. cit. p180.7- Rocker, Rudolf. "Bolchevismo y anarquismo". Editorial
Reconstruir. Bs.As., 1959.8- B.R.B. "Recordando a Pedro Kropotkin". Ediciones Acratas "El Sembrador".
Andorra, Teruel. Sin año de edición. También puede verse la "Carta de Kropotkin a Lenin", 4 de marzo de
1920. Allí Kropotkin le dirá a Lenin, entre otras cosas: "como usted vive en el centro de Moscú (para
entonces Lenin vivía en el Kremlin, lujoso palacio antiguamente hogar del zar) no conoce la verdadera
situación del país. Debería ir a las provincias, ponerse en contacto con la gente, participar de sus anhelos,
trabajos y calamidades. Estar con los hambrientos-adultos y niños-soportar los innumerables inconvenientes
que se presentan al momento de conseguir una miserable lámpara de petróleo. Y llegaría a conclusiones que
podrían resumirse en una sola: la necesidad de encontrar una vía hacia una vida en mejores condiciones. De
lo contrario, pronto caeremos en una catástrofe sangrienta". Hay que destacar que las cartas de Kropotkin
nunca recibieron respuesta, lejos de eso, Lenin solo atinó a rodear la quinta de Kropotkin, de varios guardias
rojos. Un año después el sabio y anarquista ruso moría. 9- ¿Por qué afirmamos esto?. Porque para los
dirigentes bolcheviques en general, con su ideología de "vanguardias revolucionarias" y "revolucionarios
profesionales", todo opositor a sus ideas, ya se trate de un socialista revolucionario de izquierda, un
menchevique, un demócrata, un liberal o un anarquista, era un "contrarrevolucionario", "pequeñoburgués",
"al servicio del capitalismo inglés", "agente del imperialismo alemán o de los refugiados zaristas de
Finlandia". Para esta mentalidad, que se afirma dueña y guía de la revolución, que monopoliza el poder, no
cabe la posibilidad de que existan revolucionarios por fuera de su partido, que tal vez no compartan su
concepto de "revolución". Que anarquistas y socialistas revolucionarios de izquierda hayan demostrado
desde principios de 1900 su capacidad de organización, de rebelión y desestabilización del régimen zarista, a
través de huelgas, atentados, insurrecciones armadas y tomas de fábrica, para los bolcheviques no importaba.
Quien se oponía al partido, automáticamente se oponía a la revolución, para los bolcheviques. Ellos eran la
revolución, y no otros. Por lo tanto no cabía la posibilidad de crítica. Para quien osaba afirmar que se
marchaba a la contrarrevolución por su camino, le esperaban los campos de concentración creados entre 1920
y 1921, la cárcel, el fusilamiento, el exilio o la muerte por hambre. La heroica María Spironodova, figura
emblemática del Partido Socialista Revolucionario de Izquierda, que había cometido varios atentados a lo
largo de Rusia contra el zar y su régimen, será liberada de la cárcel al iniciarse la revolución, pero pronto se
opondrá a la política de los bolcheviques, y estos la apresan nuevamente, muriendo enferma en la cárcel. La
misma suerte correrán otros legendarios miembros de su partido, pioneros en los enfrentamientos contra el
zarismo, apresados y asesinados por los bolcheviques. .Para mayores datos, Archinoff, Pedro. "Historia del
movimiento machnovista" (1918-1921). Editorial Argonauta. Bs.As. 1926 y "La Rusia Subterránea", de
Stepniak, Editorial Americalee, Buenos Aires, 1945.10- Machno, Néstor. "La Revolución Rusa en Ucrania",
tomo I. Editorial Vértice, Barcelona (Sin año de edición). Cabe destacar que la mayoría de los pocos
sobrevivientes de la guerrilla machnovista, increíblemente, irán como voluntarios internacionalistas a luchar
contra el fascismo en España al estallar la Guerra Civil Española en 1936, siempre en pos de la anarquía y la
revolución social, a pesar de haber escapado milagrosamente de Rusia y hechos un harapo, repletos de
heridas. Este dato lo destaca Christian Ferrer en su libro "Cabezas de Tormenta", Colección Utopía
Libertaria, Bs. As., 2004.11- Chernomordik, S. "Majno y el movimiento majnovista". Publicaciones Edeya.
Barcelona. Chernomordik es el seudónimo de P. Sarianof.12- Esto puede verse en el folleto del bolchevique
S. Chernomordik, como así también en algunos números del periódico "Pravda", citados y transcriptos por
Volin o por Pedro Archinoff.13- Volin op.cit. Sobre el encuentro entre Machno y Durruti puede verse
"Durruti en la Revolución Española", de Abel Paz, editado por la Fundación Anselmo Lorenzo en Madrid, en
1996. 14- Volin op.cit15- Petrichenko, líder de la insurrección de Kronstadt, huirá a Finlandia tras la caída de
Kronstadt, pasando por Estados Unidos, pero luego de la Segunda Guerra Mundial será repatriado a la Rusia
de Stalin, donde será encerrado en un campo de concentración, muriendo allí mismo en 1947, en pésimas
condiciones de vida.16- Avrich, Paul. "Kronstadt 1921". Editorial Proyección. Bs. As. 1973. Lo que Trotsky
no pudo ver es que poco tiempo después él también sería barrido de Rusia con escoba de hierro por el mismo
sistema político que él había defendido y con los mismos métodos de terror que él había utilizado, para luego
ser asesinado en México por enviados stalinistas. Kamenev, Zinoviev, Bujarin, y el Mariscal Tujachevsky

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(militar represor de obreros en tiempos del zar, colocado luego en el Ejército Rojo por Lenin y Trotsky, y uno
de los responsables de la matanza de Kronstadt en 1921), los cuatro alcahuetes de Lenin y luego de Stalin,
morirían ejecutados por orden de éste en las purgas llevadas a cabo entre 1934 y 1938, junto a otros miles de
dirigentes bolcheviques. Para mayor información, puede leerse "Stalin", libro de Jacinto Toryho, Editorial
Americalee, Bs. As., 1946.17- Avrich, Paul. op cit.18- Avrich, Paul. op cit. Ver, sobre todo, en la página 99 y
130.19- Avrich, Paul. op cit.20- Volin. op.cit.21- Avrich, Paul. op.cit.

Bibliografía.· Anónimo. "El anarquismo insostenible". El anarquismo insurreccional en Rusia a inicios del
siglo XX. Ediciones insurgentes. Editado en noviembre de 2002. Se trata de una respuesta al libro "La otra
alma de la revolución", de Paul Avrich, escrito en 1978.· Archinoff, Pedro. "Historia del movimiento
machnovista" (1918-1921). Editorial Argonauta. Bs.As. 1926.· Avrich, Paul. "Kronstadt, 1921". Editorial
Proyección. Bs.as. 1973.· B.R.B. "Recordando a Pedro Kropotkin". Publicaciones Acratas "El Sembrador".
Andorra, Teruel. (No tiene año de edición)· Chernomordik, S. "Majno y el movimiento majnovista" (Los
anarquistas a la obra). Publicaciones Edeya. Barcelona (No tiene año de edición). Es la mirada bolchevique
sobre lo ocurrido en Ucrania.· Fabbri, Luiggi. "Dictadura y Revolución". Editorial Proyección. Bs.As. 1967.·
Gorelik, Anatol. "La Revolución Rusa y el anarquismo". Editorial Anarquía. Bs.As. 1933.· Guérin, Daniel.
"Marxismo y socialismo libertario". Editorial Proyección. Bs.As. 1972.· Jensen, Albert. "El bolchevismo
heredero del nazismo". Folleto sin año de edición, editado por "Tierra y Libertad".· Lehning, Arthur.
"Marxismo y anarquismo en la Revolución Rusa". Colección Utopía Libertaria, Bs. As., abril de 2004.·
Leval, Gastón. "Lenin, sepulturero de la Revolución Rusa". Nota aparecida en 1970 en la revista
"Reconstruir", en Buenos Aires.· Rocker, Rudolf. "Bolchevismo y anarquismo". Editorial Reconstruir. Bs.
As. 1959.· Rocker, Rudolf. "El camino de pasión de Zensl Müsham" (Trece años prisionera de Stalin).
Ediciones S.A.I. (No tiene año de edición)· Stepniak. "La Rusia Subterránea", Editorial Americalee, Bs. As.,
1945.· Toryho, Jacinto. "Stalin". Editorial Americalee. Bs. As. 1946.· Trotsky, León. "Terrorismo y
Comunismo". Ediciones Política Obrera. Bs.As. 1965.· Williams, Chester S. "Crímenes soviéticos". Editorial
Agora. Bs.As. 1957.Fuentes.· Cartas de Kropotkin a Lenin, escritas en 1919 incluidas en la obra "Ideario
Anarquista", Editorial Longseller. Bs. As. 2000. · Transcripciones de notas periodísticas aparecidas en 1921
con los sucesos de Kronstadt, en los diarios "Pravda", "New York Times" y "New York Tribune", hechas por
el historiador Paul Avrich.Fuente literaria.· Gorki, Máximo. "La Madre". Editores Mexicanos Unidos.
1992.Notas periodísticas.· "Recepciones de la Revolución Rusa, el caso de los anarco-bolcheviques",
periódico "En La Calle", número 51, mayo de 2004. Bs. As.

Fuente: http://tierranarquista.blogspot.mx/2012/...en-la.html

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Sección: DENUNCIAS POLITICAS

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