CAPITULO 1

El ser humano nace con una forma o modo de ser pero no formado.

El animal nace con tendencias predefinidas pero el ser humano no, las irá actualizando o no a lo
largo de su existencia.

un posible clon humano de alguien no sería nunca otro él sino a lo sumo, semejante a él.

es también el ser más inerme frente a su medio circundante: tal es la llamada plasticidad humana.

potencias racionales e irracionales, en cuanto que éstas sólo producen un mismo efecto, mientras
que las racionales pueden inducir tanto un efecto como su contrario

El comportamiento humano está abierto a un número indeterminado de posibilidades, y cada una

de éstas supone un modo específico de crecimiento para la potencia.

En el ser humano, por contra, lo natural es precisamente trascender su ambiente dado, ir más allá
de las influencias recibidas; y esto se debe al sentido inmanente de su crecimiento, fruto de su
naturaleza racional.

La educación, por lo tanto, es posible, pues la misma indeterminación del ser humano permite que
se abra a diferentes posibilidades, pero sin poder seguirlas o realizarlas todas.

El ser humano se sitúa como el más indefenso de los seres vivos

La cultura —precisamente en su variabilidad histórica, fruto de su continuo hacerse y rehacerse—

es posible por la indigencia humana y por la trascendencia que va más allá del límite d+ado en la
satisfacción de la necesidad. La educación, en cuanto que remedio de la indigencia y ayuda a la
trascendencia, es posible y necesaria por la dimensión social de la vida humana.

Educare significa “criar, cuidar, alimentar y formar o instruir;” está emparentado con educere, que
significa “conducir”, y en la voz pasiva significa “crecer”. Educere significa “sacar o extraer,
avanzar, elevar”.

expresa la pluralidad de la educación

temrino griego paideia = nutrición

avanzar= progreso

elevar= valor de eminencia

conducir= orientada por una finalidad

no se puede educar uno mismo, ni tampoco se puede educar sin contar con la respuesta activa de
quien se educa.

Así se ve ya claramente en Áristóteles, cuando plantea si la paideia debe ocuparse más de la

inteligencia o del carácter del alma 2, es decir, si al educar debe atenderse más al desarrollo del
entendimiento o la formación de la conducta.

En la etimologia de educar se trata de una acción no de una cosa.

El estudio que conforma la Filosofía de la Educación debe estar presidido en todo momento por la
atención a la unidad desde la diversidad; este principio cognoscitivo distingue a ésta de las
restantes disciplinas que componen la Pedagogía, o sea, el saber educativo.

El estudio que conforma la Filosofía de la Educación debe estar presidido en todo momento por la
atención a la unidad desde la diversidad; este principio cognoscitivo distingue a ésta de las
restantes disciplinas que componen la Pedagogía, o sea, el saber educativo.

FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN DE TOMAS AQUINO El estudio que conforma la Filosofía de la

Educación debe estar presidido en todo momento por la atención a la unidad desde la diversidad;
este principio cognoscitivo distingue a ésta de las restantes disciplinas que componen la
Pedagogía, o sea, el saber educativo.

conducción y promoción: la educación no es un proceso espontáneo en la existencia; sino es un

proceso guiado

de la prole: padres tutores primarios.

Al estado perfecto del hombre cuanto hombre: obviamente, la educación no otorga la vida al ser
humano, pero sí le procura lo imprescindible para que lleve una vida verdaderamente humana

que es el estado de virtud: esta cláusula expresa la idea de fin.

R.S Peters : El hombre educado tiene una forma de vida valiosa y deseable por si misma.

Peters, la educación es algo propio y debido al hombre por la necesidad inmanente (PROPIA) de su
desarrollo como ser humano.

el hombre educado, cualquiera que haya sido el aprendizaje realizado, deberá haber fomentado el
conocimiento, ósea de be saber por qué y para qué lo hace.

su conocimiento y comprensión no deben ser inertes: esto es, deben conectarse en su visión del
mundo y su sentido de la vida

Como dice metafóricamente Peters, “ser educado no es haber llegado a un destino; es viajar con
un punto de vista diferente” 8 . La educación, así, puede entenderse como iniciación: no como
entrenamiento para algo concreto, sino como preparación para una forma de vida valiosa.

La educación es:

una acción: actuación de dos seres

acción reciproca:

reciproca de ayuda:

ayuda al perfeccionamiento humano

es formación de hábitos

la educación es la acción recíproca de ayuda al perfeccionamiento humano, ordenado

intencionalmente a la razón, y dirigido desde ella, en cuanto que promueve la formación de
hábitos éticamente buenos.