MISIONES CULTURALES MEXICANAS INTRODUCCION Hablar de las Misiones Culturales Mexicanas es como tomar un hilo conductor que atraviesa

varias décadas de labor educativa en este país. Su relación con la educación de los adultos como proyecto que se ha ido construyendo históricamente, tiene significado en tanto que ha sido una fuente de inspiración teoría y practica para modelos, que si bien no toman el carácter propiamente de las Misiones Culturales, si retornan en espíritu y su sabiduría. Misiones Culturales, es una labor educativa, fruto de la historia de la formación del México del siglo XX, de ahí su especificidad y originalidad. En el presente trabajo se hará un recorrido por los momentos más significativos de la larga trayectoria de las Misiones Culturales y se tratara de plasmar aquellas situaciones históricas y momentos políticos que han inspirado las diferentes modalidades de trabajo de las misiones en los 70 años de Historia. MISIONES CULTURALES Y LA ALFABETIZACIÓN • El año de 1921 marca un momento muy importante en la historia de México: terminaba la revolución armada que se inicio en 1910 contra del Dictador Porfirio Díaz, y el país se echaba a cuestas la reconstrucción nacional, se anunciaba el nacimiento de una nueva sociedad. La revolución puso en libertad energías largo tiempo contenidos y provoco un renacimiento político, social , económico e intelectual. Cuando la larga lucha termino, en 1920 la demanda popular de escuelas estaba tan profundamente arraigada que el Gobierno se siento obligado a hacer algo por la educación. El primer Secretario de Educación Publica de México fue Don José Vascón celos (1921). En su trabajo a favor a la Educación del país inicio la primera campaña contra el analfabetismo, instalo las escuelas rurales y nombro los primeros misioneros. El campo mexicano se encontraba abandonado, la lucha armada había diezmado a la población, y la guerra termino con la infraestructura económica. Para entonces los ideales revolucionarios del reparto agrario y la justicia social están lejos de hacerse realidad. Abandono, tristeza y hambre eran comunes en las comunidades rurales, mestizas e indígenas. Situación poco propicia para fundar escuelas y encontrar maestros que ayudara a la gran labor de reconstrucción y a mejorar las condiciones de vida de miles de campesinos pobres del país. El primer problema con que hubieran de enfrentarse los encargados de la educación en el periodo postrevolucionario fue el de la selección y formación de maestros rurales, y el segundo íntimamente relacionado con aquel, fue decidir que era lo que habían de enseñar. Para resolver ambos problemas y poder llevar la educación a los regiones rurales se redacto el programa de las Misiones Culturales.

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EL MISIONERO Y SU MISION • • Investigador, maestro y trabajador Las primeras actividades misioneras en 1921 fueron ambulantes y llevadas a cabo por seis misioneros; 1922 iniciaba con solo 77 de ellos y 100 maestros, cuando las necesidades del país demandaban elevar el numero de misioneros a 300 y se requerían 20, 000 maestros, recursos humanos muy numerosos que era necesario destinar para lo que en ese entonces se empezaba a considerar como un problema social prioritario: la educación. El misionero fue un tipo de maestro cuya primera labor era visitar los centros rurales y en forma especial las comunidades indígenas, de estas visitas rendían informes a las autoridades educativas y trataba de reclutar maestros rurales para destinarlos a las poblaciones mas necesitadas. Las Misiones Culturales fueron fundadas oficialmente en Octubre de 1923, por el Presidente General Álvaro Obregón, siendo el primer Jefe de Misión el Profesor Rafael Ramírez. En aquel entonces se estimo que un maestro misionero debería tener conocimientos amplios sobre las condiciones de vida de la población, dominar el idioma nativo de la región y tener conocimientos pedagógicos suficientes para capacitar y entrenar adecuadamente a los maestro que reclutaran. La escuela rural no podrá llenar su misión educativa si los maestros no basan su enseñanza en los trabajos manuales, tales como el cultivo de la tierra y las variadas y pequeñas industrias y ocupaciones que derivan de la agricultura Si los maestros no aprovechaban las aptitudes de los niños, encauzándolos convenientemente para procurar hábitos de cooperación y de trabajo, y si los maestros no llegan a entender cual es la verdadera misión de la escuela de los campos y aldeas, que no es otra que la de conseguir para la vida rural un ambiente de mayor comodidad y de mayor progreso. EL CAMINAR DE LAS MISIONES • • • • • Impulsar la Escuela Rural Mexicana En efecto, el programa de Misiones Culturales vino a sumarse al extraordinario desarrollo que tuvo la escuela rural en México, como lo muestra el formidable crecimiento del numero de escuelas, maestros y alumnos entre los años de 1923 a 1938. El numero de Misiones Culturales aumento de 1 a 18, el de misioneros de 7 a 150, el de maestros rurales de 876 a 17 047; el numero de alumnos de 50,000 a 623,432 y el de Personas que asistieron a las escuelas normales patrocinadas por las Misiones Culturales de 147 a mas de 4000. Cabe mencionar que esto se debió en buena parte a los esfuerzos de los misioneros quienes, en general, solo contaban con su salario, bastante magro y el apoyo que pudieron lograr de las comunidades con las que trabajaban.

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En 1923 las autoridades educativas y el Gobierno determina que cada escuela debe ser dotada de un huerto escolar y se establece la acción como base para el trabajo . En este tiempo surge la llamada “ casa del pueblo” y el 17 de Octubre de 1923 se expide el “ Plan de las Misiones Federales de Educación”, como una respuesta a la necesidad de reunir los elementos dispersos que venían trabajando por mejorar las condiciones de la educación para el pueblo. La Casa del Pueblo, como tipo de Escuela Rural, quiere decir, la escuela para la comunidad y la comunidad para la escuela, es decir una fusión de intereses educativos y sociales. La casa del pueblo era construida por los vecinos a iniciativa de los misioneros y se dejaba al maestro rural que loa haría vivir en armonía con el vecindario. En este mismo año se reunieron 147 maestros bajo la dirección de la primera misión cultural en Zacualtipan, estado de Hidalgo. Estos maestros recibieron clases de Educación Rural, jabonaría, curtiduría, agricultura, canciones y educación física. Pero la comunidad no quiso quedar fuera de estos cursos que los misioneros impartieron, por lo que sin haberlo contemplado previamente, se le asigno a la misión la atención directa a la comunidad En 1925 la Secretaria de Educación Publica declaraba: “ Se ha dado el nombre de Misión Cultural a un cuerpo docente de carácter transitorio que desarrolla una labor educativa en cursos breves para maestros y particulares “. Cada misión será una escuela ambulante que se instalara temporalmente en los centros de población en que predominen los indígenas, ocupándose en el mejoramiento profesional de los maestros, en ejercer influencia civilizadora sobre los habitantes de la región, despertando interés por el trabajo, creando capacidad necesaria para explotar oficios y artes industriales que mejoren su situación , enseñando a utilizar los recursos locales e incorporándoles lenta pero firmemente a nuestra civilización. Los maestros formados a través de las Misiones Culturales carecían frecuentemente de base profesional, pero la suplieron con su ardiente celo por transformar sus comunidades mediante trabajo y acción. Fue por esa razón que se formaron

Las primeras experiencias en la formación de profesores: La formación de docentes en nuestro país ha tenido varias perspectivas desde las administraciones públicas, bien sean en su carácter nacional o estatal, como en el caso de las secretarías de educación, o en su carácter institucional como en el de las universidades. Las estrategias seguidas han variado históricamente como lo fue en 1833 siendo presidente de la república Antonio López de Santa Anna y vicepresidente Valentín Gómez Farías, por el mes de octubre se promulgó un decreto para la fundación de escuelas normales.

y han respondido bien a la idea de capacitar, a la de proporcionar formación dentro de la tarea, a profesionalizar al maestro, a la regularización, y aún reciclaje de actualización y mejoramiento profesional. Dorothy Tanck (1977), por ejemplo, explica que la formación de docentes en la época de la independencia, correspondía al deseo del nuevo gobierno de formar al tipo de ciudadano que le interesaba y de hacer llegar su mensaje uniformemente transmitido. En 1833, siendo presidente de la república Antonio López de Santa Anna y vicepresidente Valentín Gómez Farías, por el mes de octubre se promulgó un decreto para la fundación de escuelas normales. Una de las intenciones era la de sustraer a la educación de las manos del clero y otra la de "preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado para instruir a nuestros niños". (Bolaños, 1981: 25). Sin embargo, la reacción conservadora no permitió que prosperara la idea, pues al año siguiente el Plan de Cuernavaca dio fin al proyecto. La educación se atendió desordenadamente por algunos colegios del clero y escuelas lancasterianas. En 1842, se encarga a la Compañía Lancasteriana la conducción de la Dirección de Instrucción Pública, hecho que llevó a la preparación de una gran cantidad de docentes para trabajar en este sistema. El sistema lancasteriano o por monitores, introduce distancia entre el maestro y la mayoría de alumnos, al volver su relación indirecta a través de los monitores, pues éstos se encargaban de la enseñanza y de evaluar a sus compañeros. El monitor cumplía la función de hacer llegar la información al estudiante, de parte del profesor, aunque no se buscó cerrar el circuito de comunicación.

La formación de docentes en nuestro país ha tenido varias perspectivas desde las administraciones públicas, bien sean en su carácter nacional o estatal, como en el caso de las secretarías de educación, o en su carácter institucional como en el de las universidades. Las estrategias seguidas han variado históricamente y han respondido bien a la idea de capacitar, a la de proporcionar formación dentro de la tarea, a profesionalizar al maestro, a la regularización, y aún reciclaje de actualización y mejoramiento profesional. Dorothy Tanck (1977), por ejemplo, explica que la formación de docentes en la época de la independencia, correspondía al deseo del nuevo gobierno de formar al tipo de ciudadano que le interesaba y de hacer llegar su mensaje uniformemente transmitido. Hablar de todas esas experiencias va más allá de las intenciones de este trabajo, con el que sólo se pretende mencionar algunas de las más notables dentro de la educación pública, que han tenido, indirecta o expresamente, alguna relación con las modalidades de educación abierta y a distancia, aún cuando estas últimas no hubieran estado definidas y ni siquiera pensadas, para el caso de las acciones más antiguas. La exposición, en función de los datos disponibles, se hace en orden histórico, comentando muy brevemente las circunstancias en las que se promueven, las necesidades que se atienden y la característica del trabajo que hoy se puede enmarcar en las modalidades abierta y a distancia. En este último caso, conviene aclarar que se habla de educación abierta a la forma de trabajo educativo que se abre en cuanto a los espacios físicos, los tiempos, los antecedentes académicos o escolares, las metodologías didácticas o de enseñanza-aprendizaje, a la no presencialidad y, en general, la que lleva a la acción educativa a atender las necesidades correspondientes en los espacios que se generan, adaptándose también a las posibilidades de los demandantes. Forma diferente a la que trabaja la escuela presencial.

Por su parte, la educación a distancia —considerada dentro de la abierta— rompe con el esquema de relación presencial directa entre el educador y el educando, para diferirla en el espacio y en el tiempo, apoyándose en diferentes instrumentos y tecnologías que permitan la comunicación e intercambio entre esos actores. Como ejemplos pueden señalarse a la enseñanza por correspondencia, las acciones vía satélite y por computadora. Las primeras experiencias en la formación de profesores En 1833, siendo presidente de la república Antonio López de Santa Anna y vicepresidente Valentín Gómez Farías, por el mes de octubre se promulgó un decreto para la fundación de escuelas normales. Una de las intenciones era la de sustraer a la educación de las manos del clero y otra la de "preparar un profesorado consciente de su función social y debidamente capacitado para instruir a nuestros niños". (Bolaños, 1981: 25). Sin embargo, la reacción conservadora no permitió que prosperara la idea, pues al año siguiente el Plan de Cuernavaca dio fin al proyecto. La educación se atendió desordenadamente por algunos colegios del clero y escuelas lancasterianas. En 1842, se encarga a la Compañía Lancasteriana la conducción de la Dirección de Instrucción Pública, hecho que llevó a la preparación de una gran cantidad de docentes para trabajar en este sistema. El sistema lancasteriano o por monitores, introduce distancia entre el maestro y la mayoría de alumnos, al volver su relación indirecta a través de los monitores, pues éstos se encargaban de la enseñanza y de evaluar a sus compañeros. El monitor cumplía la función de hacer llegar la información al estudiante, de parte del profesor, aunque no se buscó cerrar el circuito de comunicación. Las Misiones Culturales Álvaro Obregón publicó el 3 de octubre de 1921, el decreto de creación de la Secretaría de Educación Pública y nombró al filósofo oaxaqueño José Vasconcelos Calderón como ministro del ramo. Los diputados agraristas destinaron del 60 al 70% del presupuesto de educación para fundar escuelas. La educación se concebía como una misión apostólica que iba a todos los rincones del país, por lo que Enrique Corona Morfín, Lauro G. Caloca y Ezequiel A. Chávez, asesores de Vasconcelos idearon llevar la educación al campo, según el modelo de los misioneros franciscanos de la época de la colonia (Balboa, 1998). Así, el misionero, que era un maestro preparado, llegaba a una comunidad sin escuela, organizaba a los miembros de la comunidad, fundaba una escuela, buscaba a alguien que pudiera servir como maestro, lo preparaba y lo dejaba trabajando. Sus compañeros de misión eran otros profesores: de higiene y sanidad, de pequeñas industrias, de economía doméstica y de prácticas agrícolas. Al menos así se conformaron las primeras misiones para trabajar con las comunidades y buscar su desarrollo. "Algunos consideran a las Misiones Culturales como escuelas Normales ambulantes, lo cual es inexacto, pues se crean no sólo para preparar maestros, sino fundamentalmente para propiciar el desarrollo integral armónico de las comunidades rurales mediante la acción de la escuela" (Mejía, 1981: 207). Con esas intenciones llegaban a las comunidades y trabajaban al principio de dos a tres semanas, para después alargar el período hasta tres meses. Reunían a los profesores de la región y los preparaban mediante "institutos". El instituto era un "curso de tres semanas a un mes, en que se reunía a los maestros rurales, federales y estatales, para capacitarlos, para mejorarlos profesionalmente. La enseñanza era en general práctica: se

a nivel nacional. Psicología Educativa. por lo que eran formas educativas abiertas en esos aspectos. combinada con cursos orales complementarios. ni se exigían antecedentes académicos iguales a quienes participaban. Según Moreno (1995) el Instituto es la primera institución educativa a distancia para la formación de profesores. Con algunos cambios en sus funciones y tareas. la gran mayoría había cursado total o parcialmente la secundaria. las misiones caracterizaron a las acciones cuya preocupación era la educación rural. Didáctica. se establece en el d.152 maestros federales y estatales. pues los maestros de las localidades reclamaron ese tipo de apoyos. las misiones culturales desarrollaron sus tareas en el medio urbano. mientras que otros pocos tenían estudios de normal inconclusos. Técnica de la Enseñanza y otras materias similares. y cursos por correspondencia para los maestros de la provincia. Junto con otras instituciones educativas. La mayor afluencia de profesores eran los viernes. a los que se denominó Centros Locales de Estudio y Consulta (CLEC). para que se complementara la enseñanza durante los meses de vacaciones con los cursos en los Centros Orales. Los materiales de estudio eran los libros de texto. 1998: 10). Ese esquema de trabajo no respondía a planes y programas específicos ni a cánones o recomendaciones pedagógicas.905 maestros que estaban dentro del programa y que desde 1949 se habían concedido títulos a 14. pues algunos de sus integrantes apenas contaban con la primaria terminada. La experiencia del IFCM. para titular como licenciados a sus estudiantes. se revisaba y era regresado con aclaraciones a dudas y consultas. como en el caso de la Escuela Normal para Profesores de Primaria en Servicio con Sistema Abierto (ENPEPPSA) en Jalisco. 1959). las misiones culturales se conservan hasta nuestros días. Psicología General. 1977: 139). sábado y domingo. Los contenidos eran en esencia los mismos que los de las escuelas normales presénciales. mismo que habría de llenarse y ser devuelto en un plazo específico. Posteriormente. Durante el gobierno de Lázaro Cárdenas. Más tarde se crearon 18 ramas regionales" (Ruiz. cuadernos de trabajo. "El instituto ofrecía clases a los maestros que vivían lo suficientemente cerca para asistir. Don Jaime Torres Bodet amplía sus servicios y organiza el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. obligó a los administradores de la educación a buscar una alternativa para atender esta circunstancia.enseñaba haciendo las labores encomendadas" (Balboa. cuestionarios y publicaciones periódicas.. aunque en la práctica la mayoría de las veces no sucedió así. . correcciones y sugerencias. (IFCM. Esto se hacía durante el tiempo normal de trabajo de los profesores en sus respectivas escuelas. se enfocaban hacia la formación psicopedagógica del profesor. La instrucción por correspondencia consistía en lecciones impresas que se enviaban junto con un cuestionario. En él se utilizaba la enseñanza por correspondencia. Se suponía que los CLEC servían sólo como centros de consulta y no para impartir y recibir cátedra. una Normal para maestros no titulados. guías de estudio. fue replicada en ámbitos regionales o estatales. que actualmente funciona como Escuela Normal para Profesores en Servicio con Sistema Abierto (ENPSSA) y que cumple funciones de reconversión o reciclaje. que fueron aumentando hasta cubrir cada una de las entidades federativas. el Instituto reportaba que había 10. Al recibirse por los correctores. Para 1959. El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio (IFCM) La gran cantidad de maestros sin título. f. La creación del IFCM es recibida con gran aceptación por el magisterio en servicio.

. por profesores con formación de normal superior. En la fase de trabajo abierta. Como era la época de apogeo de la tecnología educativa. formas de trabajo muy usadas en sistemas abiertos y a distancia. El proyecto tuvo una gran acogida entre el magisterio. La Dirección General de Educación Normal. al menos en las escuelas de educación media básica que la federación abrió en todo el país. Como el título se confundía con el de maestría de postgrado. dependencia de la Secretaría de Educación Pública. además. Toda vez que se expidió un decreto por el cual se consideraba en la educación superior a la formación normalista y los egresados de esas carreras ya no iban a ser nombrados profesores sino licenciados en educación. pues ofrecía las facilidades de estudiar en cursos sabatinos y de concentrarse durante las vacaciones en cursos intensivos. tales como matemáticas.De la educación a distancia se tomó expresamente la enseñanza por correspondencia la que. junto con otras materias para la formación psicopedagógica. el estudiante desarrollaba actividades con el apoyo de una guía de trabajo o de estudio. aunque había iniciado alrededor de 1850 en Europa. Al crearse la Universidad Pedagógica Nacional. de la formación recibida en primaria y secundaria. Dicha opción. como es más conocida por sus siglas. estaba en boga en varios países y reportaba logros importantes. Las licenciaturas en educación En 1975. este programa pasó a ser parte de las obligaciones y responsabilidades de la nueva institución. en lo que se refiere a preparar maestros en sistema de educación abierta y a distancia. La Universidad Pedagógica Nacional Una de las experiencias de mayor alcance en la época actual y que tal vez constituya el aporte más definitivo. ésta era una materia que se estudiaba durante tres cursos o años. Primero se denominó a la carrera Maestro en Educación Media. las que en forma combinada de sistema presencial y una fase abierta. junto con los de mayor profundidad. ciencias sociales y ciencias naturales. pues habían sido formados en planes de cuatro y hasta tres años de educación normal. es el de la Universidad Pedagógica Nacional o UPN. han preparado a licenciados en educación. miles de maestros quedaban en desventaja profesional y laboral. con especialización para trabajar cada una de las materias de la educación media básica. Los productos elaborados debían presentarse en la fase presencial para ser objeto de discusión y análisis. lanza un programa para convertir a los profesores normalistas en Licenciados en Educación. teniendo como antecedente académico únicamente a la secundaria. comúnmente denominada educación secundaria. Su trabajo se enfocó principalmente a la reconversión o reciclaje de maestros. También se apoyó con guías de estudio y asesoría. además de la apertura en los tiempos de trabajo presencial. español. Esta forma semiescolarizada remitía al estudiante a trabajar en su tiempo libre y consideraba la distancia. debería realizarse en todo el país para poder atender a la demanda potencial. la atención se daba. Puede afirmarse que. El problema fue que la opción se dio mayoritariamente en las capitales de estado o grandes ciudades. se determinó denominarla Licenciatura en Educación Media. Otra opción la ofrecen las escuelas normales superiores. en la mayoría de los casos. Tal situación planteaba la necesidad de dar una oportunidad de estudios para los profesores que estuvieran en condiciones de hacerlo. El currículum trabajaba nuevamente aspectos básicos.

la guía de estudio y el texto con lecturas. Se iniciaba con un ciclo de formación básica. a la práctica como objeto de estudio y reflexión. Como otro apoyo se ofrecía la asesoría por teléfono. se empieza a cambiar de opinión. apoyándose en la consulta de los textos incluidos en la antología. Este tipo de paquetes ha sido utilizado en otros programas de formación. y propuesto en el programa. se vivió una experiencia similar. En el SEAD se utilizó el paquete didáctico. bien en forma individual o grupal. —dos o tres años de educación normal. En la Universidad de Guadalajara. al empezar sus actividades "52 unidades en todo el país estratégicamente localizadas para atender a los maestros cerca de su lugar de trabajo". Se consideraba. por correspondencia y en forma presencial. sin que se llegara a decir alguna vez de manera formal. mucho del trabajo de asesoría necesario. Tales son los casos del Sistema de Universidad Abierta (SUA) de la UNAM y del Instituto Politécnico Nacional. utilizándolas precisamente para su formación. Empero. Al paso del tiempo y gracias a las experiencias exitosas en otros países como las de la Open University de Gran Bretaña y la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). como equivalentes al bachillerato y eran la base para poder emitir el título de Licenciado en Educación. técnicas de investigación documental y redacción y materias sociológicas y filosóficas. Posteriormente se introduce. Con el mismo. La Universidad Pedagógica Nacional abrió. en cualquier parte del país que se encontraran. Las universidades empezaron por preparar a sus equipos de trabajo para esas modalidades. formándose a los asesores . De esa manera los profesores podrían estudiar en la modalidad educativa independientemente de su tiempo y de su formación académica. no se trabajó como tal y algunos de los docentes trabajaron la cátedra expositiva. La diferencia con otras licenciaturas en educación era notoria. a los estudios hechos en las normales. en el que se incluían: matemáticas. El manual ofrecía una serie de técnicas de estudio y ejercicios y recomendaciones para optimizar el tiempo libre y las habilidades para estudiar. Por ejemplo. utilizó un esquema parecido. Estaba constituido por el manual del estudiante. de España. se pretendió apoyar al estudiante en su autoaprendizaje. para quienes terminaran sus estudios. Las universidades públicas Hubo resistencia y desconfianza hacia la educación abierta y a distancia en la mayoría de las universidades del país. los egresados de normales y del IFCM eran varias decenas de miles en todo el país. Esas y otras razones llevaron a la UPN. quienes veían la oportunidad de obtener otro título y mejorar su formación. a la creación del SEAD (Sistema de Educación Abierta y a Distancia). como ya se señaló— con sólo buscar el espacio institucional más cercano para sus trámites. Para 1979. como rezaba uno de los documentos con los que se promocionó a la institución. independientemente del nivel educativo en el que laborara el estudiante. Se consideraba a estas modalidades educativas como si fueran de baja calidad y propicias al fraude. Se recomendaba la formación de círculos de estudio para evitar el aislamiento del estudiante y facilitar la atención con asesores a pequeños grupos de estudiantes. los que podrían optar entre las normales superiores y la UPN.Los profesores en servicio necesitaban ser preparados en sus espacios de tiempo libre y con una alternativa que les permitiera prepararse por su cuenta sin tener que dedicarse a estudiar de tiempo completo o de medio tiempo. aunque en forma somera. Tal oferta resultó muy atractiva para la mayoría de profesores en servicio. La guía de estudio debería contestarse en cada uno de los ejercicios. la propia UPN. La licenciatura que se ofreció fue en educación básica. en su proyecto de especialización a distancia para los docentes de las unidades.

pp. Los que. en la mayoría de los casos. et al. De aquella formación que se preocupaba por hacer que el profesor enseñara "bien" o estuviera capacitado técnicamente para la tarea. MORENO Castañeda. 1977. Cd. pp. Marco Antonio. Tamps. MARTÍNEZ Bolaños. según se entienden y determina en cada época o institución. En todas las estructuras académicas de las licenciaturas en educación y. 1979. México. Aunque inicialmente. se adopta el concepto de criterios teóricos. se ha encontrado que las modalidades de educación abierta y a distancia son de las más adecuadas y utilizadas. IFCM (Instituto Federal de Capacitación del Magisterio). Victoria. BALBOA Maldonado. . et al.. se ha avanzado hacia otras tendencias formativas. La formación y el desarrollo profesional del profesorado. organizar sus experiencias de aprendizaje y evaluar la eficacia de éste último" (Huberman. "Los orígenes de la educación pública en México". TANCK Estrada. Susana. México. et al. Ed. Consideraciones finales Para atender la formación de profesores. cada vez más se han sistematizado y avanzado hacia formas de educación abierta y a distancia. 1995. han resultado fundamentales e insustituibles las variantes de las modalidades de educación abierta y a distancia. Primera institución educativa a distancia para la formación de profesores. "Las escuelas para maestros". La formación de los formadores. se trasladan a la formación permanente de los profesores. Cómo aprenden los que enseñan. HUBERMAN. De ahí se desprendió el origen de varias carreras que actualmente se ofrecen en esas modalidades educativas. México. FCE-SEP. (Coord. además. Ejemplos de ellas son el Programa Nacional para los Profesores y los cursos como los de educación vía satélite y otros que ya se mencionaron y que se conservan junto con los nuevos que van apareciendo. en: revista Perfiles Educativos. los cuales integran el medio educativo y hacen cierta la formación de los docentes (Arredondo. Para la formación. Eduardo. metodológicos y técnicos. La pedagogía del aprender haciendo. en: El reto de la pobreza y el analfabetismo. 1977. Capacitación de los maestros en servicio no titulados. Ed. Barcelona.a través de diplomados y cursos. en la formación de docentes para la educación pública. 1998. 1996. El Colegio de México. 11-26 y 30-31. ene. FCE. CECAD-UDG. 19211960. en general para la formación de profesores. Ideas que son trabajadas. en: Solana Fernando. Francisco. La educación ilustrada (1786-1836).). Hacia una nueva cultura profesional. "Notas para un modelo de docencia". debido a las condiciones y características del trabajo de los profesores. 1979). IMBERNÓN. México.-mar. Misiones culturales. bien en programas de capacitación o en actualización y mejoramiento profesional. El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio en Jalisco. 1998. Buenos Aires. 1981. Historia de la educación pública en México. Gráo. SECUDE. 126-145. Esos criterios determinan la base sobre la que se estructuran las propuestas concretas y programas de formación en cada contexto socio histórico. RUIZ Ramón. actualización y superación de los docentes en servicio. México. Guadalajara. 1959. Raúl. Actualmente "el maestro debe estar en condiciones de comprender y diagnosticar las necesidades educacionales de sus alumnos. Bibliografía consultada: ARREDONDO. Dorothy. Aique. en épocas pasadas se usaron esquemas de formación para los profesores un tanto intuitivamente. 1996). Martiniano. CISE-UNAM. Ed. México. Manuel. Ed.

pues la distinción y especificación son difíciles. Para iniciar. federal. como la formación de docentes y las misiones culturales y aquellas circunstancias históricas que permiten contextualizar a la docencia. También se mencionan. Muchos de ellos habían recibido el adiestramiento sacerdotal en el que se señalaban las "normas" que debían reunirse para dedicarse al noble arte de enseñar a leer y escribir. debido a la necesidad de catequizar y con un enfoque propio para que los individuos se prepararan para las ocupaciones necesarias en aquella época. ritos y maneras de entender el trabajo docente en la escuela pública. De ahí deriva. La influencia de la sociedad en el desempeño docente obligó a la atención de tareas determinadas. pero de acuerdo a como mejor pudo entender llevar adelante las propuestas oficiales. La aclaración parece pertinente. El tema es tratado enfocando principalmente la educación primaria. Asesor-investigador en la Coordinación General del Sistema para la Innovación de los Aprendizajes (INNOVA) de la Universidad de Guadalajara (UDG). creando tradiciones. El clero era el encargado de proporcionar educación. de manera muy sucinta. hacia el interior de la propia escuela. 1987). cabe puntualizar que por escuela oficial se entiende. experiencias y rutinas. Es decir. por la gran influencia que tuvieron en el desarrollo del trabajo educativo posterior. se asignará a las instituciones formadores de docentes con carácter laico (Balboa. formando una concepción y creando o ampliando expectativas en la sociedad y. la percepción que se tiene del trabajo docente. posteriormente. generando pautas y maneras de entender o realizar el trabajo docente. con presupuesto del erario público y con la normatividad que se expide al respecto. por ser el nivel educativo que aparece en primer lugar dentro de los sistemas educativos oficiales. en las escuelas públicas se da en dos vías: hacia el exterior. La exposición gira alrededor de las ideas básicas de que el docente de la escuela pública trabajó y desempeñó su rol de acuerdo a las directrices oficiales de su época. La percepción de cómo es o debe ser el trabajo en la escuela. estatal o municipal. . mucho antes que los demás. Muchos de esos educadores religiosos fueron más allá de la enseñanza escolar de la época.El docente de la escuela pública en México Luciano González Velasco* * Coordinador de titulación en la maestría en Trabajo Social Educativo. por necesidad. precisamente la denominación de escuela normal que. otras experiencias que inciden. La educación en la época colonial y en los primeros años de la independencia fue de tipo confesional. los trabajos de la escuela pública desde sus antecedentes hasta la reforma de 1972. tal es el caso de los educativos. ya que muchas entidades privadas ofrecen servicios públicos. según se entienda lo público y lo privado. Por razones de tiempo y espacio se incluyen. incorporando estos mismos sus visiones. en este trabajo. Una visión general de la escuela pública no estaría completa si no se habla de uno de sus actores principales: el docente. Se parte de la idea de que la docencia corresponde a una visión que a veces se establece por mandato de los gobiernos en turno y se asume por los docentes. Se trata de complementar esa visión. mencionando algunas de las principales experiencias previas a la aparición de los sistemas oficiales. tanto del propio docente como el que la sociedad establece es el asunto a tratar en este breve ensayo. dentro del marco social de las comunidades en las que se ubica físicamente la escuela. a la institución que es creada y sostenida por el gobierno.

en Michoacán o el de Fray Antonio Alcalde en Guadalajara. Tanto la administración como los escasos profesores que habían asistido a una escuela normal.propiamente dicha. Todas esas instituciones son fáciles de identificar pues ya cumplieron y festejaron más de 100 años de existencia y. cuando en el artículo 3o. aportan también muchos ritos y rituales al trabajo escolar. así como carecer de cualquier documento y preparación pedagógica y trabajar como docente sin ningún problema. cuando Don Valentín Gómez Farías crea la Dirección General de Instrucción Pública. 1998). Es en la época de la reforma. pero particularmente esta última se va creando el concepto del normalismo y la tradición de formar docentes para la escuela pública. Quizá es a los seguidores de este sistema a quienes más se deba la presencia de rituales y manejos de tiempo en la escuela. funcionó la primera "Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes". Los profesores trabajaban con entusiasmo aún cuando ni siquiera percibían un salario suficiente y se les pagaba con meses de retraso. pues la educación no figuraba como ideal o propósito para la mayoría de los mexicanos. propiamente dicha. Según como se entiendan. En la época de Porfirio Díaz. Al año siguiente (1825). los profesores cumplían con su misión asignada en medio de condiciones materiales muy difíciles y con nulo apoyo de la familia. se establece que la docencia no es una profesión y la relega a ser una ocupación en la que lo mismo se puede tener formación específica y un título para ejercerla. por lo que en 1823 se fundó la primera Normal para formar profesores con ese sistema. "Para 1887. En fin. Aparece así la visión de los docentes como propagadores y reproductores del mensaje de las clases dominantes. Sus manuales eran muy detallados para especificar los movimientos y acciones que debían de realizar los estudiantes. aunque esto se comprende y explica muchos años después. Con base en ello. una muy precaria organización del Estado mexicano. sostenida por el gobierno mexicano. No se requería de formación específica. Desde 1822. en la ciudad de México. las labores de la Compañía Lancasteriana. asunto que se refuerza en 1857. Esto conduce a que aparezca la obligación de pagar a docentes que cumplan con las tareas de instrucción. Con ambas instituciones. intentaba llevar educación a la mayor cantidad de poblaciones en todo el territorio nacional. La ley determinará qué profesiones necesitan título para su ejercicio". misma que funcionó hasta 1890. de la Constitución se establece "la enseñanza es libre. implícitamente. en cuanto a enviar y asegurar una formación y un mensaje homogéneo. habían iniciado. Esta condición de la docencia la sella hasta nuestros días. cuando aparece la escuela pública. en todo el país. artesanías y atender a las solicitudes y necesidades de los pueblos indígenas. 1999). Es cuando se dan la mayoría de los congresos pedagógicos y de higiene y se crean la mayor parte de la escuelas normales en los estados. comprendían la necesidad de seguirse preparando. se creó en Zacatecas la "Escuela Normal Lancasteriana de la Constitución". Su presencia en la educación aporta la visión de que la docencia es un apostolado. que hiciera contrapeso a la educación que la iglesia proporcionaba (Tanck. cuando aparecen teorías de los sociólogos actuales como Bourdieu. de formar a otros y de discutir y proponer acerca de los asuntos educativos más importantes para la época. De 1905 a 1917. convirtiéndose en sus protectores. al incorporar la enseñanza de oficios. entre otros. ya había en el país un poco más de 20 escuelas normales urbanas en los estados" (Balboa. y Passeron. la que fue suprimida por don Venustiano Carranza para . un buen número de ellas han sido declaradas "Beneméritas". Es en 1833. puntualizando incluso los momentos y tiempos para realizarlos. El ejemplo más notable de esto es el de "Tata Vasco". 1977). Había claridad en la necesidad de formar a los docentes para la educación proporcionada por el Estado (González.

1 En esa época. así llamadas también. En junio de 1911. Según los planteamientos y propuestas de Rafael Ramírez. Su nombre genérico era "La casa del pueblo". les cortaban las orejas y algunos murieron. Se trabajaba con los analfabetas adultos. para que realizaran sus actividades agropecuarias. apoyar y preparar a los maestros en las comunidades rurales. se preparaba a la población. A una gran cantidad de profesores les llegó el martirio. Un momento muy doloroso y difícil para muchos de los profesores es la época en la que Lázaro Cárdenas decreta que la educación. quedaba el maestro solo para hacer todo lo que pudiera. se crean 5 escuelas normales rurales. organizando reuniones y jornadas pedagógicas para proporcionar e intercambiar conocimientos y experiencias. Y así. después de la Revolución Mexicana. el Dr. de manera prioritaria. La educación debería llegar al campo y para lograrlo. también se veía obligado a vivir ahí. Una de ellas consistió en atender la formación de docentes. En 1926. será socialista. Su presencia en la escuela aporta a la docencia los enfoques del educador social y del misionero que lleva el saber a todos los pueblos. En 1923. José Vasconcelos había aprobado el plan de esas Misiones y para 1926 se crea la Dirección de Misiones Culturales. el profesor participaba de casi todas las actividades de la comunidad. en medio de condiciones de un capitalismo naciente en todos los demás espacios. pero dejaban establecidas las tareas por atender. Aunque originalmente su trabajo consistía en buscar. que sirve de base a la posterior escuela rural mexicana" (Balboa. Hay una deuda pendiente con todos esos mártires a quienes se les recuerda en . ya se habían creado 33 normales rurales. Muchos profesores encendidos de fervor patrio tratan de llevar al pie de la letra o hasta las últimas consecuencias el mandato de la educación socialista. se hace la fusión de las escuelas normales existentes en el Distrito Federal. la escuela debería ser el centro de las actividades y el corazón que diera vida a las poblaciones. van derivando poco a poco hacia la educación y desarrollo comunitario. proveniente de las escuelas rudimentarias. además de laica. Pero quizá la etapa más distintiva de la educación mexicana y en la que se puede abundar sobre el papel que juegan los profesores es en la llamada escuela rural. 1998). Los docentes de la escuela pública no tienen más remedio que depender de un patrón u otro. Los golpeaban. se contrataba en la misma población o en alguna cercana a cualquier persona que supiera leer y escribir y tuviera los rudimentos de la aritmética. para formar la Escuela Nacional de Maestros. se creó el Departamento de Enseñanza Agrícola y Normal Rural. pues aparte de que era uno de los pocos que sabía leer y escribir y tenía una mediana idea de lo que pasaba en el resto del país. La estrategia consistía en apoyarlos con las misiones rurales. Para 1940.hacer pasar la responsabilidad de la educación a los ayuntamientos. Sus impulsores no lograban entender que un solo factor de la sociedad cambiaba hacia el socialismo. Varias de esas escuelas funcionaban en la modalidad de Escuelas Regionales Campesinas en las que se preparaban técnicos agrícolas y maestros rurales a la vez. con técnicas y conocimientos acordes a la época y a los lugares. En 1925. con los avances y desigualdades de la revolución industrial. En el año de 1933. ante la falta de suficientes maestros preparados y egresados de las normales. Se enseñaban los rudimentos de higiene suficientes para cuidar la salud y se enseñaba a las mujeres el bordado y el tejido. Francisco Vázquez Gómez crea "la escuela rudimentaria. que deambulaban por las poblaciones y rancherías apoyando a las tareas de los profesores y a su formación. Quizá es importante mencionar a otro tipo de docentes: los educadores comunitarios que trabajan en las Misiones Culturales. Todo esto sucedía una vez que las misiones se habían ido de la población. estimulándolos para que se actualizaran constantemente. Los gobiernos trataron de apoyar y fomentar la educación rural de diferentes maneras.

Zoología. Las tardes se dedicaban a deportes. mientras que los niños hacían trabajos manuales con materiales de la localidad. Biología. bordar y tejer a mano. Tal fue el caso de la Campaña Nacional para la Erradicación del Paludismo (CNEP). labores domésticas. se ensayaban los bailables. muchos de los profesores que habían sido contratados con escolaridad de primaria y secundaria. junto con todos los . por lo que se hicieron los turnos matutino y vespertino. 17:30 ó 18 horas. llega a la presidencia otro general: don Manuel Ávila Camacho. Llegado el día. Su falta mayor fue tratar de llevar a la práctica el mandato oficial como buenos soldados de la educación. los maestros enseñaban y cooperaban en campañas para atender problemas sociales vigentes. La paz duradera permitía cierto tipo de progreso. Así. En las primeras se empezó a instituir el horario continuo. Se empezaba a dar el servicio de educación media básica en las ciudades más importantes de cada entidad federativa. Kilpatrick y otros contemporáneos. se preparaban las declamaciones y se salía a las calles a practicar que los niños avanzaran formados sin descomponer las filas.el anonimato y para quienes no hay ceremonias de beatificación ni monumentos que les recuerden en especial. Al término de la gestión presidencial del General Lázaro Cárdenas del Río. La creación del Instituto Federal para la Capacitación del Magisterio. para cada grado. No existían los libros de texto gratuito y en las escuelas había por lo menos algunas enciclopedias. con estudios a distancia. Se reforzaba la visión del docente como educador social y promotor de servicios asistenciales. se hacían los preparativos pertinentes. La población empezaba a moverse lentamente hacia las ciudades. para ese caso. la más grande normal que ha existido. así como los mapas necesarios. Se trabajaba el dibujo y se aprovechaba para hacer los relativos a los aparatos y sistemas del cuerpo humano. que ya producían las editoriales. Aparece el profesor que estudia en sus vacaciones y tiempos libres. trabajaban en centros de interés aprendiendo sobre el plasmodium vivax. Con él cambian muchas de las disposiciones que sus predecesores habían dejado en relación con la educación.2 aporta la posibilidad de que se terminen sus estudios y se gradúen como profesores de educación primaria. Higiene y Anatomía. el falciparum y el mosquito anópheles. Cuando se aproximaban las fechas a celebrar. Las escuelas rurales trabajaban con un horario discontinuo. De las 9 de la mañana hasta las 13 horas y de las 15 hasta las 17. En las ciudades se pedía que cada niño comprara su propia enciclopedia escolar y libros de lectura. Esta fue otra visión de la docencia que se acumuló sobre las previas. ante la falta de aulas para atender la población. tapetes y lo que se pudiera. Aunque por esos tiempos. Los profesores y los niños. en los intentos de aquella época por realizar una enseñanza globalizada. Había escuelas primarias urbanas y rurales. Aritmética. los ciudadanos mexicanos vivían principalmente en poblaciones rurales en una proporción mayor al 70%. Se extendían algunas ideas pedagógicas basadas en Dewey. toda la escuela. Los profesores eran los encargados de las conmemoraciones cívicas y de preparar los desfiles en la comunidad. desde el primero hasta el 6º grado. Aunque existían también los incipientes sistemas educativos en los estados y algunos otros pocos en los municipios. Visión que se retoma con las Licenciaturas en Educación creadas en 1975 y retomadas y reformadas por la Universidad Pedagógica Nacional en los años ’80. Los maestros trabajan en la mayoría de los casos para el gobierno federal. también se elaboraban hamacas. según fuese la exigencia en cada lugar. La mañana se ocupaba principalmente en las que se consideraban las materias principales: Español. mal que aquejaba en pandemia a la población mexicana. El país empezaba a cambiar. Los profesores le buscaban a trabajar con "Centros de Interés". para que las niñas aprendieran a coser.

su aportación a la comunidad fue más allá de lo que los programas sugerían. a terminar para hacer un buen papel el fin de año. Hasta aquí. mártir. Los propios profesores. junto con la vigilancia del cumplimiento en las obligaciones cívicas. se ampliaron los programas de formación para la docencia.maestros. interesado en la comunidad y sus necesidades educativas y asistenciales. Unos cuantos. En las ciudades cada escuela. misionero. en muchos de los casos. Los diseñadores pretenden apoyar de la mejor manera a los docentes. Para 1979 se había logrado un salario mensual de $ 1. En fin que el panorama de trabajo no era muy atractivo que digamos. Sin embargo. a lo largo de muchos años. de la educación para la salud y el vigor físico y de otras cosas que englobaban lo que anteriormente eran las materias. a aceptar la idea de que la recompensa a la que podían aspirar era siempre inmaterial. se pasara en 1963 a $ 875. Mientras que sin libros el maestro tomaba iniciativas acerca de lo que se podía enseñar y particularmente de cómo hacerlo. Ahora los textos incorporan objetivos generales.00. alrededor de $ 50. se lograba que de $ 818. Supuestamente había .00. llegaban a ser Inspectores. el forjador más importante del nacionalismo y patriotismo. no reciben la información y capacitación necesaria y tratan de aplicar e instrumentar como mejor lo entienden aquello que está en los textos y que a veces resulta incomprensible. Esta visión se refuerza con la reforma de planes y programas siguiente. un número reducidísimo y casi nunca con menos de 25 años de servicio. En ellos se hablaba ahora de el conocimiento del medio físico y los recursos naturales. pero éstos. hasta que se dan los cursos de verano en las normales superiores. Con suerte. desarrollan sus tareas concientes de ser los actores principales. llegarían a ser directores de escuela con nombramiento. hubo cambios en los programas de educación e hicieron su aparición los textos gratuitos. A pesar de ser un buen apoyo. se mezclan haciendo que la sociedad tenga un cierto respeto y aprecio al trabajo del docente. Se planteaba la visión del docente como formador de la ciudadanía y del espíritu patrio.00. con ciertos compromisos y responsabilidades hacia la sociedad. Se aumentaban. en la mayoría de los casos. ¿cuál lectura nos toca? Aparece así el papel del docente que sólo operativiza y pone en práctica los programas elaborados por otros con actividades y ejercicios que no son de su autoría intelectual. se volvieron los compañeros inseparables de docentes y discentes. al año siguiente a $ 925. las consecuencias de esas visiones llevaron a los docentes. por cada quinquenio. De ellos. de pronto el libro se vuelve el instrumento que rutiniza y hace un tanto automática la tarea de preparar y conducir la enseñanza. educador social. junto con el docente que trabaja duro y estudia. además. En todos los momentos del trabajo educativo. La entrada en vigor del Plan de 11 Años. tomaba el lugar que le correspondía. Se podía ser maestro de grupo toda la vida profesional. particulares y específicos. obra de Camarena.425. que llevaban al maestro a abandonar la escuela primaria y buscar mejores horizontes en secundarias. desfilaba por las calles de la población. basada en el reconocimiento y aprecio de sus estudiantes y del grupo social. Las condiciones salariales y laborales eran de lo más ingratas. La planeación de las actividades diarias o semanales pasa a ser la simple transcripción de lo que ya viene señalado en el texto. con el que se pretendió ampliar la cobertura y abatir el rezago en la atención educativa de la población. puede señalarse que las percepciones del maestro apóstol.00 pesos mensuales que se ganaban en 1961. alrededor de esas visiones y destacando la que más se apega a su contexto y convicciones.00. sin faltar una sola. No había oportunidades para estudiar otra cosa. Se oye a los maestros que empiezan a preguntar al iniciar cada clase: "¿en qué página nos quedamos?. Los libros con la representación de la patria en la portada. el texto se empezó a convertir en el libro a llenar.

Historia de las escuelas normales rurales. "Los orígenes de la educación pública en México". "Las escuelas para maestros". presentaré una pequeña muestra de cómo esta política educativa fue cambiando a través del discurso oficial. este deseo se fue convirtiendo en realidad. Sin embargo. 1981. principalmente. Luciano. Tamps. México. iniciados en el siglo XIX. agosto de 1999. Raúl. Poco a poco. tiene que ver con el cambio de percepciones. El Colegio de México. A. Victoria Tamps. México. et al. en Austin. 1977. Ed.. Cd. Desde esa época. Historia de la educación pública en México. Victoria. Para su realización me basé. 1995. lo encontramos desde los primeros pasos que dio el México Independiente. miembro del Comité Mexicano de Investigación Educativa (COMIE.). Notas 1. se habla ya de la educación como el camino para progresar. en: El reto de la pobreza y el analfabetismo. En este artículo. 1959. C. pues era un subprofesional y otro tipo de recompensas no le correspondían. Misiones culturales. Edición personal. México. México. Marco Antonio. Bibliografía consultada BALBOA Maldonado. SECUDE. 11. en periódicos publicados por la Secretaría de Educación Pública en dicho período. dentro de la modalidad de educación a distancia y en la formación de docentes. 2. FCE. Eduardo. Introducción El deseo por educar a la población mexicana. pocas personas saben que aún existen y funcionan misiones culturales. El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio en Jalisco. La búsqueda la pude llevar a cabo gracias al apoyo del personal que trabaja en la . es motivo de otro análisis. se consolidaron. También utilicé material secundario que me ayudó a contextualizar la documentación obtenida en esta biblioteca. (Coord. GONZÁLEZ Velasco.. La pedagogía del aprender haciendo. RUIZ Ramón. Dicha Colección se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Texas.que conformarse. "La formación de docentes en educación abierta y a distancia". 19211960. Dorothy. 1998. Pero eso. Cd. como las que tienen que ver con su vida sindical y con la administración de la educación. Ed.). con el desdibujamiento de muchas de las ideas y valores que el maestro guardaba o tomaba de la cultura profesional. que en el texto aparecerá con las siglas: LABC (Latin American Benson Collection). en: Revista La Tarea. F. No. Guadalajara. es la primera y más grande experiencia educativa en México. 1977. IFCM. entre otras muchas cosas. CECAD-UDG. en el desarrollo de esta profesión. México. Manuel. no fue sino hasta el México posrevolucionario que todos estos esfuerzos. en: Solana Fernando. Diversas fueron las políticas educativas que se pusieron en marcha durante el siglo XIX y principios del XX. FCE-SEP. ______________. MORENO Castañeda. Según la opinión de Manuel Moreno. Capacitación de los maestros en servicio no titulados. TANCK Estrada. La educación ilustrada (1786-1836). sobre todo en las décadas que van de 1930 a 1950.. Primera institución educativa a distancia para la formación de profesores. D. 2000. En comentario aparte. Lo que sigue después. El discurso de la política educativa: 1930-1958 Luz Elena Galván de Terrazas* * Investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). México. INSTITUTO Federal de Capacitación del Magisterio. MARTÍNEZ Bolaños. Este material lo obtuve de la Colección Latinoamericana Nettie Lee Benson.

Se decía que la "urgencia con que los Gobiernos Revolucionarios han considerado la enseñanza del pueblo. y en especial a su directora. en continuas visitas a escuelas circundantes.). entre otras. SEP. tanto en su preparación. se ha aprobado la creación de mil nuevas escuelas rurales. decía que la escuela rural era la "dádiva generosa que la Revolución ha dado a los campesinos". De aquí que su esfuerzo se concentrara en extender la enseñanza rural en toda la República (LABC.. Hay que recordar que. SEP. "existen numerosísimos poblados que por su alejamiento. El Sembrador. el maestro no contaba con ninguna de estas prestaciones sociales.. Este secretario reconocía que la labor educativa no se podía realizar si no se atendía el problema de los maestros. organizaba." Dichas escuelas se instalarían en lugares en donde no había ningún establecimiento educativo (LABC. la finalidad de impartir cursos breves a los maestros (Ibid. sostenidas por las propias comunidades (Ibid. Parte importante de la campaña de Vasconcelos se basaba en la educación para el campo. Al problema anterior se aunaba el de la falta de maestros preparados. Lo anterior se debía a que. De aquí la necesidad de "no abandonar a los maestros rurales en su impreparación".).. como en sus bajos salarios. decían." Es por esto que se habían formulado proyectos de leyes de jubilación. que se desea llegue a alcanzar una extensión que nunca había tenido y que es indispensable para terminar la obra de la Revolución" (LABC. garantizarlo como un trabajador intelectual que rinde enormes servicios a la República. no han conseguido hasta ahora los beneficios de una escuela rural.. La educación socialista y su discurso Al iniciarse los años treinta se reforzó esta política educativa hacia el campo. Es por esto que se habían organizado las Misiones culturales que tenían. han obligado a la sep a improvisar maestros para las escuelas rurales".Biblioteca de la Universidad de Texas. Portes Gil se refería a que la "educación de las clases trabajadoras de México es el único camino seguro de su positiva redención". El sistema de escuelas rurales. Sobre el profesor. perduraron durante toda la década de los años veinte. 1929). vigilaba y dirigía. Laura Gutiérrez-Witt. Nº 1. es el fomento de la educación rural. SEP. De aquí que dijera que la escuela rural necesitaba afianzarse mediante la . 1929). Nº 2. y se ha ampliado a diez el número de Misiones Culturales". El Sembrador. La educación en el período posrevolucionario A nadie escapa la labor realizada por José Vasconcelos al frente de la nueva Secretaría de Educación Pública en 1921. Narciso Bassols. he creído necesario estimularlo.. idea que continuó posteriormente. 1927). en los años treinta. Presidente. la Sra. Dicho sistema consistía en que un maestro central. se decía que "Uno de los principales puntos del programa de Gobierno que piensa desarrollar el Sr. ministro de educación en 1932. a todos ellos mi agradecimiento. Sin embargo. En el discurso pronunciado por el Presidente Emilio Portes Gil en 1929. Portes Gil decía: "Siendo el maestro el primer factor de la escuela. este deseo se encontraba con el problema de la falta de recursos económicos para lograrlo. En otro discurso. pagado por la Federación. de estabilidad y escalafón magisteriales. al igual que se había fomentado la construcción de la Casa del Maestro (Ibid. esto es muy importante para comprender lo que sucedió más tarde.. De aquí que se insistiera en la necesidad de que las comunidades campesinas sostuvieran las escuelas rurales por medio del sistema denominado de "Circuitos Rurales". hasta entonces. Muchos de los planteamientos expuestos en esa época.). Es así cómo hacia 1926 se habla de que "a pesar de las limitaciones de presupuesto.

fortalecer los vínculos de solidaridad y crear para México. conforme a la filosofía del seguro de obreros y trabajadores en las nuevas tendencias sociales. Para lograr dicho propósito se menciona la necesidad de "liquidar el analfabetismo de las masas y destruir los privilegios de la cultura. Se trata de un discurso triunfalista. Se decía que los anteriores salarios "no garantizaban un trabajo eficaz" (LABC. en donde la educación socialista será la panacea que acabará con todos nuestros males."elevación de los maestros. y que por otro lado. Terminaba por decir: "Las escuelas están pobres por dentro. julio de 1932). de equipos". El Maestro Rural. Así el 19 de octubre. bajo el gobierno de Abelardo Rodríguez. Entre otras cuestiones.". T. se da su reglamentación.. se enfatiza la necesidad de difundir y adentrar en los espíritus dicha ideología. compartiendo con el campesino sus miserias y dolores. que le permitan defender sus derechos. el maestro no contaba con prestaciones. si de hecho hubo un pequeño aumento en el salario de los maestros. con objeto de que la clase explotada se organice en sindicatos y cooperativas. poniendo la escuela al alcance de las clases laborales". dentro de un orden de efectiva justicia social". SEP. ya que una nueva política educativa lo anima. SEP. 15 septiembre de 1933). Al finalizar el año de 1934. T. se habla del retiro de las maestras encinta. 15 de enero de 1934). Al respecto se comentaba que se esperaba que dicho reglamento diera a las maestras "descanso y auxilio. mediante su preparación mejor y más completa. que las maestras percibirán íntegramente sus sueldos. Como ya apuntamos anteriormente." (LABC. que vive y trabaja por el santo milagro de la nobleza de la causa. se "procurara el advenimiento de una raza más vigorosa. febrero de 1935).. sus afanes y desvelos" (LABC. Al subir Lázaro Cárdenas a la presidencia. en enero de 1934 se aprueba el "Reglamento del retiro de las maestras encinta". Es por esto que.. El Maestro Rural. Nº 8. De nuevo. entre otras cosas más. Ya en la Ley de Escalafón de julio de 1933. Se habla de que la educación socialista persigue "identificar a los alumnos con las aspiraciones del proletariado.00 y $1. IV. año III. SEP. protegiendo al infante desde el seno materno" (LABC. y en 1934. de esta manera.00 al día. su situación no había mejorado mucho. El Maestro Rural. Nº 2. el Senado de la República aprobaba el proyecto de Reformas al Artículo 3º de la Constitución Nacional. año I. Nº 4. El Maestro Rural. la posibilidad de integrarse revolucionariamente dentro de una firme unidad económica y cultural". VI. de materiales escolares.50. Nº 10 y 12. Una conquista importante de los maestros rurales en 1933 fue el aumento de sus sueldos de $1. estableciendo la enseñanza socialista en lugar de la enseñanza laica (36 votos a favor y 13 en contra). SEP. para vencer la escasez de elementos. se dice que el retiro será de tres meses. encontramos un cambio muy importante dentro de la política educativa del país. noviembre y diciembre de 1934). Hablaba del "maestro heroico. su discurso siguió también por el camino de la enseñanza socialista. Se habla entonces de que la "implantación de la escuela socialista significa un paso más hacia la redención material y espiritual de las clases asalariadas. Ahora bien. El Maestro Rural. Así el discurso va a cambiar. y que tendrán que someterse a un examen médico para verificar su estado. Se prefería que dicha educación se encauzara hacia las "masas campesinas y obreras". y es menester mejorarlas en el sentido material". Por medio de la escuela socialista se llegaría al "terreno de bienestar económico y moral que ambicionamos para México". Las escuelas rurales trabajan en un ambiente de heroico esfuerzo hecho por el maestro rural. Nº 10. Y se decía que los maestros rurales eran los "soldados de que se vale la Revolución para realizar una campaña desfanatizadora entre las masas campesinas del país" (LABC.. a $2. . en este discurso. lo que sólo será posible cuando desaparezcan los sueldos de 27 pesos al mes que ganan hoy los mil maestros rurales.

que la educación socialista "combatía el fanatismo. Nº 6. como aquellos que esparcían la "simiente en los surcos de las mentes. Les hacía un llamado para que siguieran laborando ya que la Revolución tenía en ellos sus esperanzas. que han culminado algunas veces –pocas afortunadamente– en el sacrificio de las vidas de maestros caídos en el cumplimiento de su noble ministerio. T. ya que ésta abría oportunidades para la inversión de capitales. En diversos discursos se refieren al maestro como "el arquitecto esforzado de la reforma educacional". Se crearon institutos tecnológicos cuya finalidad era formar cuadros para la nueva industria .). junio de 1935). T. ha habido manifestaciones aisladas de fanatismo e ignorancia. Se enfatizaba en que combatir el fanatismo no quería decir que se combatieran las creencias del pueblo. Es por esto que el 4 de diciembre de 1935. para obtener su triunfo definitivo" (LABC. Nº 11. El Maestro Rural. van desterrando los mitos que no permiten que nuestro pueblo crezca y madure" (LABC. y en ustedes están fincadas las esperanzas de la Revolución. Otro problema con el que tenía que enfrentarse la educación socialista era con el del ausentismo escolar ya que los padres no enviaban a sus hijos a la escuela porque decían que dicha educación "combatía la religión y arrancaba a los hijos del amor de sus padres". Avila Camacho como presidente de la República. capacitaba a los niños para una mejor concepción de sus deberes. Terminaba por decirles "Nosotros no somos más que los vigilantes. fertilizándolas para producir una nueva sociedad".. como aquellos que iban "moldeando a las futuras generaciones". se decía que éste debería contar con "un franco apoyo para que pudiera cumplir la alta misión de encauzar a las juventudes dentro de una doctrina que realice con más eficacia el desenvolvimiento económico de la nación" (LABC. La industrialización de México influirá de manera decisiva en la política educativa. SEP. SEP. hacía que se minimizaran problemas muy graves. con su labor desanalfabetizadora. La respuesta de Cárdenas fue que el gobierno no estaba en condiciones de pagarles cuatro pesos diarios a los maestros. muchos profesores se unieron a la manifestación que realizaron grupos de campesinos en la capital de la República. sin embargo se estaba tratando de que algunas "economías se derramaran en los trabajadores de la enseñanza. Se decía que.Al hablar del maestro. El Maestro Rural. éste tenía necesidades físicas que no podía cubrir con el salario que ganaba. sino que se proponía destruir los prejuicios que mantenían a la juventud en la ignorancia e impedían el progreso y prosperidad del país" (LABC. La idea de presentar a esta educación dentro de un discurso triunfalista. VI.. "a pesar del terreno ganado a los elementos opositores. VI. VIII. el maestro no se alimentaba tan sólo de bellos discursos. Poco a poco. Nº 11. A pesar de todos estos discursos y elogios hacia el maestro "abnegado". El Maestro Rural. y para intervenir como factores en la producción económica. Nº 12. VII. junio de 1935). SEP. por ser ellos el medio que tenía la Revolución para poder consolidar las doctrinas sociales". pero ustedes son los responsables. El discurso de la unidad y la educación Un cambio importante en México lo marca la década de los cuarentas. Este impulso hizo que la cuestión agraria se fuera descuidando. para la lucha social. Se decía que los "maestros rurales tienen la satisfacción de luchar por la elevación de nuestro nivel cultural. puso gran interés en la actividad industrial. solicitando mejores remuneraciones. T. T. y por ello sabemos que muchos se lanzaron a las huelgas que se dieron durante el período cardenista." (Ibid. SEP. El Maestro Rural. Constantemente el gobierno decía que eso era "mentira". marzo 1936). en varios discursos se referían a él como "un puente entre las tradiciones del pasado y las formas de vida del porvenir". diciembre de 1935). Sin embargo. como era el asesinato de varios maestros socialistas. Para que el maestro realizara su labor.

De aquí la necesidad de lograr la "unidad de la educación". Para lograrlo se pugnaba porque la escuela no dividiera a los alumnos. SEP. nuestro ambiente social y nuestro destino histórico". ni a los maestros en urbanos y rurales (Ibid. ocupó su lugar enfocando sus esfuerzos hacia una gran campaña contra el analfabetismo. noviembre de 1942).). año I. aunque podían ser adaptados en diferentes medios. Boletín del servicio de información pedagógica.mexicana. El secretario de educación insistía en que. bajo el mismo maestro y con el mismo método de enseñanza. Siguiendo sus lineamientos se formularon los nuevos programas para todas las escuelas primarias de la República. ya que era "urgente establecer vasos comunicantes entre lo rural y lo urbano en educación" (Castillo. Boletín del servicio de información pedagógica. Dicha campaña se proponía enseñar a leer y a escribir a todos los iletrados. por primera vez se aplicaba en México un mismo programa para las escuelas del campo y de la ciudad. . Era el encargado de crear un sistema capaz de organizar adecuadamente la homogeneidad de nuestra cultura. Octavio Véjar Vázquez. Nº 8. la Ley Orgánica de Educación. era necesario que se impartiera en todas las regiones del país la misma educación. SEP. El secretario de educación. diciembre de 1942). Jaime Torres Bodet. constituyendo así sobre bases firmes. en 1942. lo mismo en las urbanas que en las rurales. nuestro medio físico. Nº 4 y 6. Para ello se realizaría la "igualdad de planes y programas de estudio y de métodos de enseñanza". año I. a esa escuela. SEP. Este proceso trajo consigo la migración del campo a la ciudad. reglamentaria del artículo 3º. propósitos comunes e igual contenido. Año I. con la misma orientación. Se hablaba de que. un país en el cual "la mitad de sus habitantes está compuesta por analfabetos. Si queremos forjar una nación. para lograrlo era necesario enfilar la escuela "hacia un nuevo humanismo alentando nuestra época con valores precisos de cultura que reflejen más el sello de la persona y restablezcan la unidad derrocada" (LABC. julio y septiembre de 1942). es necesario tener una sólida característica. hacia 1942. Problemas con los maestros trajeron como resultado la renuncia del Secretario de Educación. De este modo. Avila Camacho vio en la educación la "base más firme" para llegar a la deseada "unidad nacional". El 1º de marzo de 1945. durante el gobierno de Avila Camacho. Nº 9. es indispensable que en la escuela se integre esa nacionalidad. Un nuevo ministro. al mismo banco. Se hablaba de que la "nueva escuela debería ser como un río caudaloso con cuatro afluentes: nuestra tradición. 1976: 42). Octavio Véjar Vázquez. la cual estaba ligada a la idea de "nacionalidad". ya que era en ella en donde se ofrecían mejores fuentes de trabajo. debían asistir "todos los hijos de los mexicanos. De nuevo era el maestro en quien recaía la responsabilidad de la "nueva escuela". Con base en ésta se redactó. al amparo de las leyes de emergencia del 21 de agosto de 1944. hemos de ser mexicanos ante todo" (LABC. con el objeto de contribuir a la unidad de los mexicanos. decía que debido a los momentos de guerra en que se encontraba el mundo entero. Avila Camacho se refería a él como un "soldado que cumple abnegadamente una función que asegura la continuidad de la República". Es así como. De aquí que pusiera en marcha esta campaña en contra del analfabetismo. la definitiva "unidad nacional". Por considerársele como un soldado se le pedía que se mantuviera "ajeno a organizaciones distintas de las suyas propias" LABC. Boletín del servicio de información pedagógica. México inició la etapa de enseñanza de la Campaña Nacional contra el Analfabetismo. era necesario "reconstruir moralmente al país y avivar viejos principios de nobleza y de bondad". Este nuevo secretario creía que la gente se reunía en torno de una gran "empresa vital" y de un programa en el que todos pudieran participar. Se hablaba de una "nueva escuela".

Comentaba que el nivel promedio alcanzado por la población de 15 años de edad y más. el secretario de educación confrontara el problema de la unidad nacional a la luz de una nueva política social. a que el Estado carecía de una doctrina de unidad nacional que coordinara la educación con el resto de las actividades. y que todavía existía un 42% de analfabetos. la política educativa de Alemán consistió en imprimir a ésta un acentuado carácter práctico. y por otro. sino con programas educativos". al mayor número posible de alumnos. julio-agosto de 1955). junio de 1945). El Maestro Mexicano. En este discurso también se hacía referencia al programa de construcciones escolares. año I. de la cual se decía que todavía no concluía. vol. El presidente de la República decía que no había "independencia en la noche de la ignorancia. quien era maestro normalista. El Maestro Mexicano. se había venido registrando un continuo descenso en el número de alfabetizados. se había dictado como una "medida de alivio al problema de la educación popular. A Manuel Avila Camacho le sucedió en el poder Miguel Alemán (1946-1952). El Maestro Mexicano. año III. V. y no sólo a los más pudientes. la creación del Instituto Federal de Capacitación para el Magisterio (19 de marzo de 1945). A pesar de todos estos esfuerzos. gozarían de una compensación económica. tanto en construcción . De aquí que. el ideal de Avila Camacho de lograr la unidad de la educación no se realizó. estamos coadyuvando a su independencia". SEP. fue la consigna oficial. se calculaba en dos años escolares aprobados como máximo (Castillo. III. que se basaba en un sistema que facilitaba el acceso a la enseñanza media y superior. El sexenio de Alemán se caracterizó por una política de "crecimiento económico". Es por esto que se hacía un llamado a todos los ciudadanos para que aunaran sus esfuerzos a los del gobierno federal (LABC. por lo que se hacía un urgente llamado para que dicho fenómeno fuera detenido (LABC. Se decía que la ley del 21 de agosto de 1944. SEP. se reconocía que desde el año de 1947 hasta el de 1954. y a la aparición de la biblioteca Enciclopédica Popular (LABC. Un grave problema que se presentó a esta administración fue que el presupuesto designado a educación pública no creció al mismo ritmo que las necesidades educativas. En junio de 1945. El Maestro Mexicano. En este Instituto se atendían también cursos por correspondencia. con sentido de proclama patriótica". La industrialización de México. a la Campaña contra el Analfabetismo. agrícola e industrial. 1976: 76-77). por un lado. SEP. julio de 1945). debido entre otras cuestiones. II. Enseñando a los millones de compatriotas que no saben leer y escribir. Torres Bodet decía que lo más importante de su gestión era. SEP. Se reconocía que dicha campaña había disminuido ya que el entusiasmo había decaído. La alfabetización en el discurso educativo Adolfo Ruiz Cortines fue quien ocupó la presidencia de 1952 a 1958. Durante este sexenio se prosiguió con la campaña contra el analfabetismo. que trataba de apoyarse en la industrialización y recuperación económica del país. Nº 3.tiene el deber de integrar su unidad no únicamente con postulados políticos. vol. año I. Orientada la enseñanza elemental hacia la preparación técnica. Se consideraba que la alfabetización era la "piedra básica" de la obra educativa. Nº 17. T. Su colaborador en la Secretaría de Educación Pública fue José Angel Ceniceros. octubre de 1953). Aquellos maestros que pasaran los exámenes correspondientes. a cualquier precio. Se pedía que todo aquél que supiera leer y escribir le enseñara a un analfabeto (LABC. quien llamó a Manuel Gual Vidal para que colaborara con él en la Secretaría de Educación Pública. Su respuesta fue la planificación y realización de la llamada "escuela unificada". Sin embargo. el haber logrado aumentar el presupuesto para Educación Pública. Se deseaba que por medio de ella el analfabeto " entendiera sus problemas y satisficiera sus necesidades elevándose a sí mismo y al país".

Lo anterior se constataba en la cooperación de la industria. Nº 31. a quien se le daba la misión de "moldear el espíritu e infundir conocimientos". VII.y reparación de planteles. Dentro de la nueva organización se vinculaban los Departamentos de Alfabetización y Misiones Culturales (LABC. Continuaban diciendo que "el magisterio tiene mucho de heroico. mejoramiento y adquisición de equipos. para contribuir a la noble causa de la educación". SEP. SEP. Lo anterior se expresa de diversas maneras a través del discurso oficial. . La profesión de maestro es dura. y de que quien quisiera ser maestro "no iría seguramente por el camino de la fortuna. Se decía que al "ejército que educa le está encomendado la cultura. SEP. Es aquí en donde nos encontramos con una primera contradicción entre el discurso triunfalista de la educación socialista y la realidad. En otro discurso se reconocía que la iniciativa privada había "respondido con desprendimiento al llamado del presidente. pero no lo logra. Se hablaba de que la profesión del magisterio era de "grandes sacrificios y satisfacciones inmensas". T. la libertad y la justicia". V.. laboratorios. febrero y junio de 1955). se habla de educación para lograr la democracia. T. El Maestro Mexicano. difícil y hasta podría creerse que ingrata. de instituciones de "servicio social" y de formas deportivas y recreativas. ya que se trata de un problema muy grave. Una última reflexión El discurso oficial nos brinda la posibilidad de asomarnos al mundo de la política educativa y. mayo y octubre de 1956). SEP. Nº 14. en este caso. lo que perdura" (LABC. Nº 20 y 25. La educación socialista intenta también terminar con el analfabetismo. gran parte de la responsabilidad educativa recaía en el maestro. la promoción de "sociedades femeninas para el cuidado de la infancia". febrero de 1955). tenían a su cargo campañas para combatir el alcoholismo y "todos los vicios sociales". Nº 32. la banca y el comercio para el sostenimiento de la Campaña de Alfabetización. Es por esto que. otras más cambiarán.. Es por esto que se hacía un llamado a todos los "sectores capacitados" y a la "iniciativa privada" en favor de la niñez. las cuales se definían como una "agencia de elevación y dignificación humana. De nuevo. es de ideal y de perseverancia. Esta educación se presenta como una panacea para terminar con todos nuestros males. julio-agosto de 1957). educándolo para la democracia. El Maestro Mexicano. y la construcción de escuelas (LABC. Esta cifra de analfabetos nos hace pensar que. El Maestro Mexicano. septiembre-octubre de 1957). Hay cuestiones que perduran. Entre las primeras tenemos la idea de que por medio de la educación se logrará el progreso de México. la libertad y la justicia. Exige amor y consagración absoluta. VII. iniciada en los años veinte por Vasconcelos. ya que cada año quedaban fuera de la instrucción primaria más de tres millones de niños (LABC. año V. T. 16. en la década de los cincuenta. de sacrificio y de renunciamiento en no pocos casos". Posteriormente. los maestros son soldados en cuyas victorias descansa el más alto de los destinos: formar a las nuevas generaciones" (LABC. SEP. social y cultural de nuestro pueblo. por ejemplo. Así. El Maestro Mexicano. la espiritualidad de México. al subir Avila Camacho al poder se encuentra con una población analfabeta del 50%. como en percepciones de maestros. la educación socialista afirmaba que por medio de su escuela se obtendría bienestar económico y moral. T. Nº 14." Además de la capacitación de los maestros. Otra cuestión que perdura es la campaña contra el analfabetismo. El Maestro Mexicano. VI. Ruiz Cortines hablaba de "forjar la decisión de superarlas y de lograr el mejoramiento económico. Se reconocía que existía un "importante déficit" tanto en la enseñanza superior como en la primaria. al de la educación en épocas remotas. bibliotecas y revisión de programas y libros de texto. Parte importante dentro de la política educativa eran las Misiones Culturales.

Se habla de los maestros como misioneros. – Boletín del Servicio de Información Pedagógica. Al iniciarse el período posrevolucionario se consolida el esfuerzo. Sin embargo el momento histórico era muy diferente. La educación socialista. se solicitara a las comunidades campesinas el sostenimiento de sus escuelas rurales. la falta de recursos económicos. Esta idea perdura a pesar de los grandes cambios que existen en la política educativa a partir de la década de los cuarenta. Cabe señalar que la idea de que el maestro es un "soldado" la encontramos desde el cardenismo hasta el período presidencial de Adolfo Ruiz Cortines. sus revoluciones sociales y la educación. – El Maestro Mexicano. – El Sembrador. Es así. cuando se abandona el campo para dar paso a la industrialización urbana.de hecho la oposición a la educación socialista fue mayor que la que se presenta en la historia oficial. Otra constante será la falta de maestros preparados. . Sin embargo. Gobierno del Estado de Michoacán. Se deseaba así alimentar al maestro por medio de discursos. iniciado en el siglo XIX. lo que traía como consecuencia que al no poder darles un aumento real. SEP. ¿Qué sucede con el discurso oficial de la política educativa hoy en día?. muchas investigaciones faltan todavía por realizar. citado en el texto con las siglas LABC . difícil e ingrata. A lo anterior se aunaban sus bajos salarios. Material hemerográfico – Materiales de la Colección Nettie Lee Benson. Considero que éste es uno de los cambios más significativos que nos presenta el discurso de la política educativa. Por primera vez se proponen los mismos planes y programas de estudio para escuelas urbanas y rurales. ya que a lo anterior se añade el bajo presupuesto que existía para el ramo de educación pública. éste se tradujera en un "bello discurso". al asumir Adolfo Ruiz Cortines la Presidencia de la República se encuentra todavía con un 42% de analfabetos. como el puente entre el pasado y el porvenir. de llevar la educación al campo. Esta es otra constante que encontramos desde la década de los veinte a la de los cincuenta. Se reconoce que la profesión es dura. SEP. Durante los años treinta se refuerza la política educativa hacia el campo. el cambio importante se da en la década de los cuarenta. en Austin. – El Maestro Rural. el análisis del discurso educativo de los años treinta a los cincuenta nos deja muchas interrogantes para la actualidad. debido a su improvisación para atender las escuelas rurales. SEP. en 1934. De este modo. México. hizo que a finales de los años veinte. donde se cristalizará este anhelo. y por ello hace un llamado a todos los sectores para que apoyen dicha campaña. por lo que tendrá que hacer grandes sacrificios. El discurso oficial nos muestra también cambios interesantes dentro de la política educativa. y en función de ella se sacrifica a la escuela rural. Sin embargo. México. propone educación tanto para campesinos como para obreros. Todo esto nos recuerda la campaña emprendida en los años veinte por Vasconcelos. SEP. Isidro. Viene entonces una nueva idea. gobiernos posteriores no pudieron volver a encender. ¿existe relación entre el discurso y la realidad? Muchas son las preguntas que faltan por responder. como parte de un importante ejército. consagrándose con gran amor al magisterio. Bibliografía CASTILLO. el gran cambio hacia la década de los cuarenta. la de la "unidad nacional". en las escuelas rurales. de la Universidad de Texas. Posteriormente. Vasconcelos supo encender una mecha que.

no sólo las enseñanzas escolares sino la ideología y el proyecto económico. esta realmente con fines de actualización. que como tales se consolidan durante el porfiriato. 1934-1964. la formación de profesores siguió ampliándose y diversificándose en sus modalidades. político y cultural del nuevo estado revolucionario. el programa de licenciaturas de la Dirección General de Normales desde 1975. 1988. MENÉSES. así surgieron nuevas propuestas normalistas para reformas en planes y programas de estudio. Centro de Estudios Educativos y Universidad Iberoamericana. con este motivo se creó en 1943 el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. El desequilibrio entre la escasa creación de instituciones formadoras de profesores y el crecimiento acelerado de escuelas para educación básica.1985. Como consecuencia de la Revolución Mexicana. cuya existencia se prolongó hasta 1971. Tendencias educativas oficiales en México. presentamos una propuesta que esperamos sea de utilidad en la permanente búsqueda de alternativas para reestructurar y reorientar el ejercicio de la docencia y como parte prioritaria de ello la formación de sus profesionales. a distancia y . GALVÁN. 1911-1934. Luz Elena. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). ocasionó la necesidad de formar y certificar el ejercicio profesional de miles de personas que habían sido improvisadas como profesores. Ernesto (et al). Centro de Estudios Educativos. MENÉSES. I. creándose en su lugar otra institución aunque. México. A partir de un breve panorama de lo que ha sido el estado que guarda la formación de profesores en nuestro país y las modalidades que se han seguido para ello. México. Desescolarizar la formación de profesores Manuel Moreno Castañeda* * Catedrático de la Escuela Normal Superior de Jalisco. y la Universidad Pedagógica Nacional en 1979 que pretendió conjuntar la tradición normalista con la universitaria a la vez que abría un gran abanico de posibilidades ofreciendo licenciaturas a los profesores de educación preescolar y primaria con sus modalidades escolarizada. De ahí en adelante. Ernesto (et al). sólo se limitaba a una serie de instrucciones y al establecimiento de reglas para ejercer la enseñanza. 1985. se impulsa la educación rural y con ello la formación de profesores cobra un nuevo significado. que sin embargo no fueron suficientes ante la gran cantidad de maestros que se nombraron para atender las escuelas primarias rurales federales. 1986. Tendencias educativas oficiales en México. en especial primarias. pues si bien en la época colonial existía esta preocupación. alcances y propósitos. Un estudio histórico. es entonces en el siglo XIX cuando se establecen instituciones especializadas para la formación de profesores como fue el caso de las escuelas Normales. Antecedentes Un ligero vistazo a lo que ha sido la formación de profesores en la historia de México. nos permite observar que es un hecho educativo relativamente nuevo como política educativa formalizada y sistematizada. Los maestros y la educación pública en México. México. Dos ejemplos notables fueron las normales rurales y las misiones culturales con su función original de preparar a los maestros en servicio. se trataba de formar maestros para difundir.

pues además de que cada etapa es realizada por instituciones diferentes. c). la estructura básica de los sistemas escolares y entre ellos el de las normales no se modifica. planes o programas de estudio. capacitación y posgrados. es una situación todavía no bien lograda. Por ejemplo. la verdad es que hay un gran número de "sistemas". que generalmente se nutre de su mismo gremio para la selección de su personal docente. así tenga que cambiar de modalidad. modos e historias escolares que obstaculizan su crecimiento. La endogamia del normalismo. Así. se recomiendan nuevos enfoques teórico pedagógicos. También coexisten una gran variedad de "modalidades" para la formación de profesores. no sólo por el atraso curricular de las instituciones formadoras. abiertas. Propuesta de desescolarización Conceptos básicos: En principio podemos afirmar que la educación en sí misma. III. prácticamente es inexistente. de acuerdo a sus intereses. semiescolarizadas. a distancia. para que los profesores pudieran optar por las modalidades. como proceso social global y permanente. La relación entre las intenciones formadoras de la escuela y el trabajo. se sugieren nuevas metodologías. etc. federación. b). II. es la pretensión de querer preparar profesores para condiciones. antes que contratar personal especializado prefieren habilitar al personal con el que se cuenta. sistematizarla y legitimarla. De otra manera podemos decir que la educación por sí misma. La formación de profesores en nuestros días Hasta ahora al modificarse planes y programas. Entre los problemas a los que se enfrente el sistema de formación de profesores en México sin duda uno de los más graves. e). En los últimos diez años con la exigencia del nivel de licenciatura para la formación como profesor normalista. es un fenómeno histórico que se da independientemente de la existencia de los sistemas educativos y las escuelas. Una importante razón para explicarnos este desfasamiento. pero pocas veces coinciden la denominación de la modalidad con las formas de operación. sino porque la realidad está en constante y dinámica transformación y no se pueden predecir con certidumbre las condiciones en que se ejercerá el trabajo docente. aún cuando éstas surgen con el propósito de organizarla. la desvinculación entre teoría y realidad es todavía un problema en el que hay que seguir trabajando. que nunca van a encontrar en el ejercicio real de su profesión. la ausencia de programas integrales imposibilita una adecuada vinculación.semiescolarizada. f). posibilidades y condiciones de vida y trabajo. es un proceso abierto a la . particulares. la formación de docentes ha requerido del planteamiento de nuevas estrategias que siguen sin encontrarse. que aún no han logrado coordinarse o integrarse en un verdadero sistema nacional. es la obsolescencia de sus planes de estudio. etc. La relación entre formación inicial. pero lo esencial. contenidos y métodos determinados. Aunque se menciona un Sistema Nacional de Formación de Profesores. a). extraescolares. se habla de modalidades escolarizadas. sobre todo en los últimos veinte años en que ha habido una gran disparidad y desfasamiento entre la currícula de las normales y los conocimientos y habilidades profesionales que requieren quienes van a laborar en educación básica. d). Así los intentos de innovación se enfrentan con formas. por niveles. entidades federativas. aunque teóricamente en las estrategias se hable de desarrollar la educación a distancia. pocas veces se desarrollan los medios tecnológicos para que se implemente y menos aún éstos se utilizan.

lugares. se flexibiliza la asistencia a clase y se establecen pocas horas de clase obligatorias. lugares de estudio. Una revisión a la historia de la educación abierta y a distancia nos hace ver cómo estas instituciones empiezan a desarrollarse a partir del siglo XIX. en fin. asignación a determinado maestro. b). esto significa repensar a las instituciones educativas. momento o modo en que se obtengan. Entre las variantes de semiescolarización que han surgido. o dicho sea de otra manera. únicas y obligatorias para poder acceder a la educación legitimada. – Abriendo más las instituciones educativas para que se vinculen a la vida real de las personas y la sociedad y – En fin. podemos destacar los siguientes: a). ya no como estructuras a priori. borrando lo más posible las fronteras entre la escuela y la vida. De esta manera. la educación a distancia deberá ser la instrumentación de medios que hagan posible la interacción entre instituciones y sujetos que participan en situaciones educativas. la semiescolarización ¿cómo deberá ser entendida? La semiescolarización consiste en combinar aspectos de los sistemas abiertos y de los escolarizados. Si entendemos la desescolarización como la eliminación de barreras y estereotipos burocráticos que impiden la relación natural entre educación y vida. espacios. Por ejemplo la Universidad Pedagógica Nacional. En un calendario escolarizado de cursos y fechas de evaluación. tiempos y modos determinados. calendarización de inscripciones. debe ser pensada como la apertura de métodos. períodos de estudio. Esta situación se acentúa a partir de la Revolución Industrial cuando se hace necesaria la masificación de los sistemas escolares para adiestrar a las personas en los aprendizajes específicos que decidían quienes detentaban el poder. esos aspectos pueden ser: antecedentes escolares. número de cursos que deben de estudiarse. tiempos. Dentro de un calendario escolarizado de cursos y fechas de evaluación se libera la . etc. tiempos y lugares que el grupo en el poder deseaba y las personas que pretendían una educación sin muros. límite de tiempo para cursar una carrera. Así. abrir algunos aspectos del sistema escolarizado tradicional. tanto a nivel de educación básica.sociedad. mientras más personas entraban a la escuela. ritmo de avance en la acreditación de cursos. abrir los sistemas educativos para que más personas tengan acceso a una mejor educación y de mejor manera. como a nivel universitario. seriación de los cursos. fechas de evaluación. sino como la infraestructura material y académica organizada como apoyo para que los procesos educativos se den de la mejor manera. entonces. el lugar y el modo de aprender sea un obstáculo insalvable. Tanto en México como en el mundo. pues siempre se dio una lucha entre quienes deseaban un sistema escolar organizado de acuerdo a los modos. asistencia a clases. posibilidades de acceso. dependiendo de los aspectos o elementos que se abran o queden cerrados. los intentos por desescolarizar la educación empiezan al mismo tiempo que su escolarización. más se reducían los aprendizajes legitimados y más aprendizajes quedaban fuera de las escuelas. y que los proyectos de educación abierta lo que buscan es que recupere este sentido desescolarizándola: – Haciendo más educativa la vida en sociedad. – Legitimando los aprendizajes independientemente del lugar. la educación abierta. sin que para ello el tiempo. Entonces. pertenencia a determinado grupo o grado escolar.

Formación en el marco de la educación permanente. no perder de vista esta característica inherente a todo proceso educativo y que no quede sólo en el discurso. (aunque se llame abierta). El correo de la UNESCO. Principios a). sino para que pueda trabajar con eficiencia en cualquier tiempo y situación. sino integradas en el proceso de formación. Alternancia de fases abiertas con fases intensivas. Por ejemplo. no desligando la formación institucional de profesores de su ámbito de trabajo. de los interlocutores en una red intergrupal. e). no sólo con prácticas o visitas aisladas. ¿Qué modelo de semiescolarización debe ser el más adecuado para la formación de maestros? Esto lo tienen que decidir los propios interesados. después podría utilizar con más facilidad. Para ello es necesario mantener el contacto entre docentes y estudiantes y sobre todo de los estudiantes entre sí. c). a comparar ideas y experiencias con sus colegas. la formación alternada (formación inicial de calidad e intensificación de la formación en el empleo). nadie se educa en la soledad y el aislamiento. Vinculación entre autoaprendizaje e interaprendizaje. O sea que: La distribución es en realidad un proceso de circulación en todas direcciones: de los interlocutores con la institución. no para el año 2000 o para un lugar predefinido. Aquí es donde la educación abierta o un modelo semiescolarizado cobraría significado. Nadie se educa por medio de contactos esporádicos. Integrar la formación normalista inicial con las acciones de actualización y el posgrado. sólo a manara de recomendación podrían tomarse en cuenta los siguientes: IV. Vincular la formación normalista con el ámbito de trabajo. Capacidad de comunicación que. de los interlocutores entre sí como grupo.asistencia a clase. b). sino para enfrentar lo incierto. (Gutiérrez y Prieto). A este respecto conviene tener presente las recomendaciones que ha hecho la UNESCO en el sentido de desarrollar acciones innovadoras que combinaran diversas posibilidades educativas: En las postrimerías de los años setenta la UNESCO adoptó orientaciones y enfoques innovadores que tenían que ver básicamente con autoaprendizaje. Por ejemplo el SUA de la UNAM. es en la formación de profesores donde este principio debe evidenciarse. con el desarrollo de sus potencialidades de relación social: Aprendería también a intercambiar. no sólo por la relación entre los contenidos de aprendizaje. Por ejemplo algunas escuelas normales superiores. etc. (André Lookisso lu’Epotu. podría iniciar sus primeras experiencias docentes mientras continúa sus estudios. la semiescolarización no debiera implementarse por timidez o por temor a una apertura más amplia. sino en su congruencia curricular y la acreditación correspondiente. sino porque se está convencido que es la mejor opción académica. Congruencia entre los modos de enseñanza y las habilidades de enseñanza que se quieren formar en el futuro docente. Así cuando se encontrara en una situación pedagógica . IX-92). pues quien se está preparando para ser profesor. En este aspecto son muy importantes los procedimientos y materiales de estudio que deben promover y propiciar esas relaciones entre las personas y grupos participantes. c). En todo caso. f). d). la apertura de la formación inicial a la enseñanza informal y al medio ambiente inmediato. No enfocar la preparación a situaciones predeterminadas e ideales que nunca va a encontrar.

apropiación y socialización del conocimiento sin la obsesión por contener todas las informaciones de un curso. Es en este contexto de formación docente donde una modalidad no escolarizada cobraría un especial significado y propiciaría grandes posibilidades de formación profesional. d). Asesoría y apoyo a estudiantes individual y grupalmente. IX-92). (El correo de la unesco. las condiciones de trabajo en que habrán de desenvolverse los profesores y las funciones que deberán de asumir en esta sociedad en continua transformación. V. ¿Cómo prepararlo para un lugar y un momento histórico predeterminado que no sabemos cómo va a ser? A este respecto son muy ilustradoras las palabras de Jacques Hallak: La competencia y la diversificación de los medios de acceso al conocimiento obligan a definir la labor docente cada vez más en función de un proceso global. de manera muy especial queremos destacar la promoción del autoaprendizaje y el estudio independiente. como una responsabilidad específica en el marco de una repartición concertada de tareas entre diferentes fuentes del saber. la tendencia debe ser hacia la formación de maestros polivalentes como agentes de desarrollo y formadores en los conocimientos básicos. (Debesse M. Que propicien el trabajo independiente y aseguren la conexión entre docentes y estudiantes. si bien es cierto que cada quien puede estudiar por sí mismo. Con habilidades lo mismo para la docencia.. pertinente y adecuado a los requerimientos sociales de ese ejercicio profesional.. desde el aprendizaje y desde la forma. en esto coincidimos con Jacky Beillerot cuando dice que: . En otras palabras podemos decir que: La mediación pedagógica reconoce para los materiales tres tratamientos: desde el tema. Diseño curricular. y de éstos entre sí. habría aprendido a expresar sus dificultades y a compartirlas con sus compañeros. Retomando las experiencias que se han tenido en las acciones formadoras de docentes. que a partir de su ejercicio profesional propio y su integración interdisciplinaria. sino por el contrario. se incorpora a un equipo pedagógico. y Mialaret). contratado a la vez por su saber y su experiencia social y profesional. serán la base para las acciones institucionales. el aprendizaje no deja de ser una situación social. la interacción y la vinculación de la teoría con la práctica. (Gutiérrez y Prieto). La función de un asesor de promover y propiciar la interacción entre los estudiantes y la búsqueda. contemplen todas las posibilidades educativas que pueden darse en la interacción entre objeto de estudio. sujeto cognoscente y la asesoría docente como apoyo. entendido este como la capacidad para la búsqueda. que debe ser muy bien entendido. que para la investigación y la promoción del desarrollo. Un aspecto importante en este punto es la promoción de las potencialidades individuales y grupales para el aprendizaje autónomo. c). que participa en el aprendizaje y en la educación. b). d). g). Selección y formación de personal administrativo y académico.no habitual o complicada. en el sentido más amplio del término. El profesor. ser disparadores de acciones hacia la búsqueda. Medios y materiales de estudio apropiados para propiciar el autoaprendizaje. Elementos primordiales en una modalidad no escolarizada a). Diseño de cursos que a partir de su ubicación curricular.

d). como interaprendizaje.. Vincular. Que ambas fases con sus modalidades tengan una misma coordinación y en lo posible el mismo personal académico y administrativo. garantizar el apoyo a los estudiantes. ligar las fases abiertas con las presenciales. Plantearse primero el modelo académico y luego el administrativo. Tener siempre presente que la calidad de la educación no es por la modalidad en sí. c). significa la apropiación del material para desarrollar el aprendizaje eso no sólo como autoaprendizaje sino también. e). Reflexión final Es indudable que la política de formación de profesores en México requiere de un cambio profundo que cada día es más urgente realizar y que ese cambio debe implicar modificaciones no sólo en los planes. (Gutiérrez y Prieto). Recomendaciones operativas Con el propósito de aprender de las experiencias de otras instituciones formadoras de maestros que han trabajado con modalidades no escolarizadas. que en la fase abierta no se desliguen los estudiantes. abierta o a distancia. IX-92). VI.. sea ésta escolarizada. b).. hace falta un intermediario humano para que alguien se eduque o se forme. con otros educandos y con miembros de la comunidad en que se vive. y fundamentalmente. Esto explica las limitaciones del autoaprendizaje o la autoformación. Evaluación y acreditación. desde la programación que los procesos y productos de unas tengan significando en la otra y ambas en la totalidad del proceso de formación. en un contacto con el asesor pedagógico. programas y métodos de estudio. (El correo de la unesco. pensando en las habilidades profesionales básicas que necesita para desenvolverse en situaciones inciertas que encontrará en el ejercicio real de su trabajo. nos parece conveniente que se tomen en cuenta las siguientes sugerencias de carácter operativo. fluidez y eficiencia. Implementar la relación a distancia durante la fase abierta con medios que sean accesibles y prácticos para todos los participantes. . Sin lugar a duda es este aspecto el punto clave y más delicado de un sistema abierto. O como dicen Francisco Gutiérrez y Daniel Prieto al referirse a la utilización del material de estudio en su obra La mediación pedagógica: El uso pues. que de esa manera se siente seguro en su proceso de formación. como a la institución que así puede ir mejorando sus estrategias académicas y administrativas y tener los elementos suficientes para decidir en la certificación que tendrá que dar sobre el profesionista formado. pues es el que le da confiabilidad y seguridad al proceso educativo. tanto al estudiante. de manera que éste sea apoyo y garantía para que los servicios se presten con calidad. sino también y sobre todo en la concepción básica de lo que significa la formación de profesores y en ese sentido atreverse a pensar en las nuevas funciones que debe desempeñar el docente actual y en las diferentes estructuras y estrategias que se requieren para su formación. semiescolarizada. Y por lo que se refiere a la instrumentación del modelo no escolarizado. y a la institución en cuanto al profesional que está acreditando y avalando.enseñar es actuar como un mediador entre ciertos conocimientos y una persona. medios y materiales de estudio adecuados y un sistema de evaluación confiable para el estudiante en su proceso de formación. sino por la calidad de las instituciones que la ofrecen y la calidad de éstas depende fundamentalmente de las personas que las integran. a).

Barcelona. Oikos Tau. Septiembre de 1992. los debates en el Congreso Constituyente. Manuel. MOORE. DEBESSE. Los principios de la reforma educativa socialista: imposición. los planteamientos promovidos por Narciso Bassols durante su gestión en la SEP y la plataforma educativa del Plan Sexenal. 1991. UNESCO. Esta imprecisión fue decisiva para que la reforma no lograra identidad propia ni se tradujera en programas educativos coherentes. necesitadas de ganar consenso tras la crisis de 1929. La reforma fue considerada como una medida anticonstitucional e impopular que atentaba contra los sentimientos religiosos de la población mexicana. Michael (Editor). La interrogante acerca del cómo se configuró el discurso pedagógico de la reforma educativa ha inquietado a historiadores y exégetas de la época cardenista y ha sido objeto tanto de análisis rigurosos como de especulaciones. Oxford. "El Instituto Federal de Capacitación del Magisterio". las erráticas prescripciones educativas del gobierno federal se diluyeron dentro de una retórica ambigua y contradictoria en la que se confundían diversas corrientes pedagógicas. la modificación del Artículo Tercero fue producto de un proceso iniciado desde los albores de la revolución de 1910 y que tuvo diversas facetas: el pensamiento liberal decimonónico.Bibliografía ABRAHAM. 1984. Pergamon Press. Desde su perspectiva. y Mialaret. también iban en contra de las mejores tradiciones pedagógicas y espirituales de la sociedad. El tono de éstos fue tomado como síntoma de la radicalización de las élites políticas. las experiencias educativas radicales experimentadas en diversos estados de la república. los contenidos de la educación socialista recuperaron concepciones pedagógicas que venían de tiempo atrás. 1993. Contemporary Issues in American Distance Education. las propuestas de reforma sugeridas por el magisterio. ambiguo y contradictorio de los señalamientos educativos del gobierno cardenista. con frecuencia calificadas de "gritos demagógicos" o . G. El enseñante es también una persona. algunas de tiempo atrás y otras del momento. Ada y colaboradores. consenso y negociación Un punto de vista desde la revisión historiográfica Susana Quintanilla* * Investigadora del Departamento de Investigación Educativa del Centro de Investigaciones y Estudios Avanzados (DIE-CINVESTAV) del Instituto Politécnico Nacional (IPN). Ed.1 La historiografía conservadora puso en tela de juicio tanto la historicidad de los principios que orientaron a la educación socialista como la supuesta aceptación de éstos por parte de la sociedad. disiente tanto de la valoración negativa que se le ha dado a este hecho como del poco reconocimiento otorgado a las formaciones de izquierda. La Mediación Pedagógica. París.2 La historiografía producida durante el ocaso de la década de los setenta y los albores de los ochenta osciló entre las interpretaciones antes descritas. Para quienes en su momento defendieron la iniciativa del Partido Nacional Revolucionario (PNR) de transformar el sistema educativo. Carentes de sustento. S. El Correo. La balanza se inclinó hacia aquellos puntos de vista que destacaban lo exógeno. Los promotores y artífices de la educación socialista eran parte de una minoría que adoptó ideas ajenas a la idiosincracia nacional con el propósito de perpetuarse en el poder. Sus propuestas educativas no sólo carecían de apoyo social. (Inédito). A. MORENO. La Función Docente. M. GUTIERREZ Pérez.3 La producción historiográfica más reciente en torno a este tema comparte con su antecesora la tesis de que en la definición de la educación socialista confluyeron diversas vertientes pedagógicas y culturales. Daniel. 1980. Gedisa. Radio Nederland y universidades de San Carlos y San Rafael Landívar de Guatemala. Sin embargo. Francisco y Prieto Castillo.

Esta colocó en segundo término los planteamientos de carácter técnico característicos de la política de Narciso Bassols. la segunda contemplaba a la escuela como un espacio para despertar la conciencia popular y estimular la movilización de las comunidades en favor de las reformas estructurales. Durante la gestión de Narciso Bassols (1931-1933) las dos corrientes fueron articuladas. El énfasis en la lucha contra la religión disminuyó. Durante la etapa mencionada. la necesidad de emprender reformas sociales para el beneficio de la mayoría. la labor educativa desarrollada durante la época posrevolucionaria vivió una creciente radicalización. la reforma de 1934 recuperó las tendencias surgidas en años previos. quien buscaba capacitar al campesino para aumentar la productividad en el trabajo. Los estudios sobre los programas. Por un lado. tuvo fe en el papel disciplinario del Estado para moldear las "capacidades" de los ciudadanos. así como la de celebrar competencias deportivas y eventos culturales de tipo secular. Mary Kay Vaughan sostiene que. Los programas destacaban la necesidad de que los niños y adultos se organizaran para mejorar la vida social de las comunidades. Si bien durante los años veinte la SEP se adhirió a la primera tendencia. inoculación y combate al alcoholismo. que no sólo describía en los materiales didácticos la vida campesina. que enfatizaba la necesidad de promover campañas de higiene. a finales de la década los libros de texto reflejaban el impulso tomado por la vertiente populista. la currícula escolar y las fiestas culturales y patrióticas. Los planes de estudio y los libros de texto vigentes en los años 1936-1940 tenían elementos que contrarrestaron el espíritu autoritario. siempre en tensión. de la cual la educación socialista fue el punto más alto y culminante. por el otro. Bassols reconocía que la modernización requería de cambios estructurales. los libros de texto y el debate intelectual fueron acompañados por investigaciones acerca de la difusión del pensamiento socialista en el México . Ambas orientaciones recuperaron los lineamientos de la escuela de la acción como doctrina pedagógica. la política educativa tuvo como propósito incorporar a los sectores campesinos a un proyecto nacional de corte modernizador. De acuerdo con Mary Kay Vaughan. la imagen de la revolución mexicana como un movimiento popular y democrático con anhelos de justicia social pasó a formar parte de los materiales de lectura. y puso en primer plano la organización de obreros y campesinos. La estrategia de utilizar a la escuela en la batalla contra la religión llegó a su punto culminante en los programas producidos por la sep durante el período 1934-1935. Esta tendencia agregó a los contenidos de la escuela de la acción el principio de trabajo social. pero también propuso nuevos conceptos y prácticas. y la defensa de los intereses nacionales. Introdujo en los programas educativos nociones provenientes de la biología social y de la eugenesia. La reforma del 34 no sólo profundizó algunos de los aspectos más radicales desarrollados años atrás. hacer efectivos los derechos de los obreros y defenderse de los abusos de las autoridades."poses intelectuales". para el logro de tal fin. desde el año de 1915. En su ensayo acerca del cambio ideológico en los programas educativos y los libros de texto durante el período 1921-1940. bajo el mando del ministro García Téllez.6 Para estas autoras. también propuso y llevó a cabo modificaciones sustanciales que dieron nuevos giros a la actividad educativa. La primera enfatizó los aspectos disciplinarios y de control social en la educación. sino que planteaba la necesidad de luchar por la reforma agraria. mediante acciones colectivas encaminadas a mejorar la salud espiritual y física de los mexicanos.4 Detecta dos orientaciones. Las opiniones de Mary Kay Vaughan5 coinciden con las sostenidas por Engracia Loyo y Valentina Torres Septién en su estudio acerca de los materiales de lectura y los libros de texto durante el período 1921-1940. estatista e iconoclasta del período previo.

Esta búsqueda transformó la vida de miles de personas.11 La elaboración y la divulgación de los contenidos programáticos. En el campo educativo. De acuerdo con Susana Quintanilla. Estos últimos podían variar en cuanto a tono. al trabajo y a la justicia sobre el individualismo. La crisis mundial padecida durante esta década llevó a sectores de la población a buscar modelos alternativos de desarrollo social y a adecuar éstos a la realidad mexicana. Ello favoreció la existencia de líneas de continuidad con respecto al pasado reciente y coadyuvó en el hecho de que contingentes del magisterio se identificaran con los principios gubernamentales. Ello no impidió que en algunas zonas del país se pusieran en práctica principios identificados con la vertiente radical. La polémica en torno a la Universidad Nacional sacó a flote estas diferencias.8 A diferencia de los trabajos previos sobre el tema. las escuelas Artículo 123 y las normales rurales. estas investigaciones intentan mostrar que el socialismo fue más que un recurso retórico de orden populista. en un esfuerzo por conciliar a los sectores políticos internos y mantener el equilibrio con la jerarquía eclesiástica. así como discrepancias en cuanto a las medidas políticas que se deberían tomar. funcionarios e intelectuales del aparato educativo. Juzgar experiencias como proyectos fallidos resulta arriesgado. dentro y fuera de los salones de clase.9 El análisis de los documentos producidos durante la época estudiada ha permitido revalorar el esfuerzo del régimen cardenista por crear y difundir orientaciones para la actividad educativa y traducir éstas en propuesta de trabajo a desarrollar. Las resoluciones dadas por el ejecutivo a ambos conflictos muestran que las corrientes más radicales no tuvieron el apoyo del gobierno federal. las propuestas didácticas y los materiales de apoyo fueron posibles gracias al apoyo de los maestros. las iniciativas de cambio contaron con un soporte escrito mucho más explícito y profuso que cualquiera de las anteriores reformas educativas. matices y prioridades. Esta voluntad fue acompañada por acciones de reparto agrario. Según Engracia Loyo. pero mantuvieron en firme la certidumbre de que la educación debía privilegiar a la comunidad. a la propiedad colectiva. los medios impresos de comunicación desempeñaron funciones clave en la campaña estatal para contrarrestar la oposición a la reforma socialista. mismas que ya se habían expresado durante los debates en el Congreso. las Misiones Culturales. Personalidades con las más diversas trayectorias ideológicas y posturas políticas colaboraron en el diseño y la puesta en práctica de las propuestas gubernamentales. La imprenta fue instrumento poderoso para la divulgación de estas proposiciones. las formaciones culturales de izquierda renovaron el sentido místico atribuido a la escuela y favorecieron el desarrollo de experiencias educativas inéditas en la historia del país. o una moda transitoria adoptada de manera superficial por intelectuales oportunistas. el pensamiento socialista mexicano de los años treinta no puede ser considerado como un bloque homogéneo. Al interior de los núcleos políticos e intelectuales de izquierda se suscitaron desacuerdos ideológicos.10 Pero la palabra escrita no sólo cumplió funciones de propaganda. . la injusticia y el fanatismo religioso. alteró los rasgos de la cultura mexicana y dio nuevos significados a aspiraciones gestadas durante décadas previas.de los años treinta7 y el influjo de esta corriente en el pensamiento pedagógico y la política educativa de aquella época. Como lo ha mostrado Elsie Rockwell. organización popular y defensa de la soberanía nacional. prácticas y conocimientos acumulados durante los años previos. La versión ortodoxa de la pedagogía socialista fue intencionalmente desplazada por el poder central a partir de 1936. Su incorporación a la burocracia de la SEP permitió capitalizar experiencias. en particular aquéllos adscritos al sistema federal. en especial las provenientes de ciertos proyectos centrales en la estructuración de la escuela rural mexicana: las Casas del Pueblo.

Sinaloa. Las ideas de José Vasconcelos y de los ministros que lo sucedieron habían sembrado inquietudes. Durante este ejercicio de "traducción" se pusieron en disputa culturas educativas diferenciadas entre sí por sus trayectorias. la discusión de si se debían o no poner en práctica los lineamientos constitucionales no estaba en la agenda. más no por ello resultan desdeñables. En los contextos institucionales también se suscitaron alteraciones de magnitud considerable. considerada como modelo a seguir en la formación de maestros rurales y técnicos agrícolas. mecanismos administrativos y acciones con las comunidades aledañas. La comunidad de la Escuela de Tenería elaboró un programa de estudios. La del 34 fue una reforma debatida y cuestionada. agentes y sostenes institucionales. quien agrupo a círculos de estudiantes y de maestros. En los distintos campos de batalla se produjeron formas particulares de apropiación de los contenidos programáticos. Estos produjeron materiales impresos de diversos tipos. En la ciudad de Culiacán. La historia regional ha aportado al debate anterior ejemplos de cómo la reforma educativa estimuló situaciones favorables para el desarrollo de proyectos e ideas que iban más allá de la aprobación acrítica de los principios gubernamentales. que ponían mayor énfasis en el trabajo social en las comunidades y en los aspectos más específicamente didácticos del programa escolar. se enfrentaron con los maestros. cada Escuela Regional trabajó de forma improvisada. Tal fue el caso de la Escuela Regional Campesina de Tenería. en el Estado de México las escuelas normales y el Instituto Científico y Literario aún operaban los planes de estudio establecidos a finales del porfiriato. los virajes que éstos daban y la urgencia de dar respuesta a los problemas. en particular de aquéllas dependientes del gobierno federal. pero también nuevas tendencias que incidirían en el trabajo externo e interno desarrollado por la escuela. que incitó a diversos actores políticos y civiles a luchar por sus creencias e intereses. En él se reflejaban tradiciones que venían de tiempo atrás. Estos no fueron aplicados en forma mecánica e inmediata. estas opiniones han perdido vigor. en función de las condiciones locales. Este panorama cambió con el ingreso a la entidad de la reforma del 34. normas disciplinarias. que movilizó a sectores magisteriales y estudiantiles para hacer efectivas las transformaciones .12 Vistos desde la actualidad. estimularon la participación de los maestros y de los estudiantes en la elaboración de los programas de estudio y las normas disciplinarias de las instituciones. pero no dieron cosechas sustanciosas. el problema a resolver era cómo traducir éstos en programas específicos. a medida que la historiografía se ha adentrado en el análisis de las disputas y las prácticas cotidianas. estos contenidos pueden parecer desafortunados. acordes con la problemática local y con las corrientes pedagógicas de la época. Durante el período 1934-1935. Durante los albores del cardenismo.13 La educación socialista coadyuvó a trasformar aun a aquellas instituciones que habían permanecido impermeables a los cambios suscitados en décadas previas. Sin embargo. capacitados en la cultura que veía en el manejo de la técnica y los instrumentos de trabajo la resolución de los problemas del campo. La velocidad que tomaban los acontecimientos. Los promotores agrícolas.Es común que los historiadores cuestionen la eficacia de los documentos oficiales y pongan en duda la capacidad del magisterio y de la población para comprender y ejecutar las propuestas en ellos enunciadas. En ellos se puede observar la inquietud por dar a la educación socialista contenidos específicos. Dadas las características de ésta. sino mediados por sujetos activos que merecen mejor trato del que han recibido por quienes afirman que tanto los defensores como los enemigos de la reforma fueron víctimas indefensas del clero o del estado. a falta de lineamientos generales definidos. Uno de los protagonistas de este reacomodo fue el "Guacho Félix". la educación socialista coincidió con el progreso de un movimiento político y cultural que marcó los rumbos de la universidad estatal e hizo girar los de la escuela pública.

En sus reportes. maestros asesinados y mutilados. iniciado a nivel nacional desde mediados del siglo XIX. que intentaban rehusar la obligación de sostener a las escuelas Artículo 123. aún no se había producido. en algunas zonas y momentos determinados. en otros.14 Algo similar ocurrió en Oaxaca. fue más poderosa en los lugares donde la guerra cristera había provocado heridas aún abiertas. El estudio de Alicia Civera acerca de la Misión Cultural de Tenería. En 1935. En los albores del cardenismo. expulsión de maestros. .20 En esta región existían nexos con las asociaciones católicas nacionales que habían proliferado como consecuencia de la persecución religiosa de los años veinte. la renuencia de la población del municipio de Tenancingo hacia las acciones de los maestros misioneros no puede ser explicada sólo a partir del influjo de la iglesia. presencia militar y entrega de armas a los campesinos leales al partido oficial. estado y comunidad. desalojo de sacerdotes y monjas. la hegemonía política y social. la lucha cobró cauces violentos y. Pablo Yankelevich sostiene que en esta entidad el proceso de secularización de la escuela. Habría que sumar a estos organismos la presencia activa de hacendados. los inspectores de la sep describían un panorama desolador: escuelas vacías o quemadas. las formas de desarrollo y las desenlaces de los conflictos. etcétera. hoy sabemos que los principios de la educación socialista fueron recibidos de manera desigual en cada región. Los gobiernos estatal y federal respondieron a los ataques con encono desusado en otras zonas de la república: cierre de escuelas particulares y de iglesias. paralizó las actividades educativas. ausentismo escolar. En algunos casos. desde antes de la guerra cristera. en su mayoría pequeños propietarios con poco interés en el reparto de tierras. Asimismo. sino a la luz de procesos de larga duración que marcaron la historia particular de la comunidad. capataces y administradores de latifundios. se ha hecho muy poco por analizar la multiplicidad de factores que intervinieron en la oposición local hacia los contenidos de la escuela socialista. Por primera vez en la historia de dicho centro se dio importancia vital a la educación extraescolar y se crearon vínculos entre éste y las escuelas primarias rurales. constituye una excepción. Durante los años veinte. Detengámonos en este caso para mostrar la complejidad del tema. En sus análisis. Gracias a ello. En sus estudios acerca de Jalisco. el movimiento católico fue el elemento decisivo en el tipo de respuestas. Tales fueron los casos de Jalisco. Todo indica que la oposición al ideario educativo del régimen fue mayor en aquellas zonas en las que la iglesia había funcionado como una instancia efectiva de cohesión y de control social.17 Aguascalientes. reconocen la importancia del factor religioso en los procesos de lucha y de negociación suscitados en torno a la reforma cardenista.19 En la mayor parte de Los Altos de Jalisco. Cada uno de estos ejemplos tiene características que los diferencian entre sí. De acuerdo con la autora. propaganda antirreligiosa.18 algunas regiones de Durango y parte del Estado de México.15 Las investigaciones regionales realizadas en la última década han aportado valiosas huellas para reconstruir las respuestas de la población hacia los principios ideológicos de la educación socialista y valorar los factores que intervinieron en la aceptación o rechazo de éstos.16 Pero intentaron ir más allá de este reconocimiento y adentrarse en las causas. las propuestas de éste se enfrentaban con el sentimiento autonómico de la población y los poderes eclesiásticos tanto urbanos como rurales.18 Desafortunadamente. estas redes interclasistas se enfrentaron al proyecto educativo del gobierno federal. la Escuela Normal Mixta del Estado adoptó el plan de estudios de la Escuela Nacional de Maestros. desempeñó un papel secundario. Ellos fueron los principales artífices de los vínculos comunitarios entre grupos de rancheros.propuestas. entidad en la que el proceso de federalización de la enseñanza coincidió con la reforma educativa del 34. los curas consolidaron. Estado de México.

La Misión Cultural de Tenería vino a romper el equilibrio logrado en la comunidad. no sólo pasó por alto las diferencias existentes entre los diversos conflictos suscitados por la reforma del 34. se mantuvieron en el poder hasta por lo menos los años cuarenta. como la de los enemigos de la reforma. Sin negar la existencia de los brotes de inconformidad en vastos territorios. parte de los cuales se sumarían a la lucha cristera de los años veinte. se debió a múltiples factores no siempre reconocidos por quienes reducen las luchas a factores de índole político. en su mayoría comerciantes y rancheros. Las acciones y actitudes antirreligiosas de los contingentes carrancistas que merodeaban la región profundizó aún más el sentimiento antigubernamental de estos sectores. La respuesta fue inmediata y tuvo como desenlaces la renuncia del jefe de la Misión. cohesionada en torno a la tradición militar de sus primeros colonos y las sucesivas luchas populares en torno a la posesión de las tierras. Calificar a estos sectores como grupos de acarreados o carne de cañón del gobierno resulta peligroso. basada en los periódicos conservadores de la ciudad de México. temida y repudiada por la población.20 Estos ejemplos difieren de aquéllos en los que la campaña religiosa fue una cortina tras la cual existían conflictos regionales no estrictamente religiosos. en la Sierra Norte de Puebla. Ejemplos como el norte de Sinaloa. Ellos facilitaron la penetración de la folletería católica y se autonombraron defensores de la autonomía cultural indígena frente a "los extranjeros" y "agentes del diablo". la rehabilitación de las escuelas privadas y una nueva delimitación de los ámbitos de control entre el sistema estatal y el federal. En el transcurso de este período. La incorporación de las comunidades campesinas a los contingentes zapatistas fue más una respuesta a los abusos. por lo menos. algunas localidades de Sonora y la región norte de la Comarca Lagunera son indicativos de la existencia de consensos activos por parte de la población hacia la política educativa. por parte de la Misión. En adelante. De acuerdo con Mary Kay Vaughan. La Laguna fue el escenario para el desarrollo de una cultura moderna y secular. primero bajo el influjo del pensamiento .21 La historiografía de los años setenta. los historiadores han comenzado a descubrir que en diversos escenarios de la república las propuestas gubernamentales no fueron objeto de disputa. El conflicto tuvo como detonante la solicitud. sino que sobrestimó los alcances sociales de éstos y su extensión geográfica. bajo la bandera de la protección a la sociedad civil. las acciones violentas en contra de los maestros rurales fueron promovidas por las élites ranchera y comercial. Tenían en su favor el hecho de que los campesinos de la zona no contaran entre sus intereses centrales la posesión de las tierras. las persecuciones y las levas que una adhesión consciente al programa de reformas agrarias del zapatismo. la Misión tendría que limitar sus actividades y concentrarse en las escuelas federales. a las que el programa de reformas enarbolado por la educación socialista les resultaba amenazante. la del gobierno federal. Los caciques tradicionales encontraron en la cuestión religiosa un medio para frenar el reparto agrario y fracturar las relaciones entre el magisterio federal y las comunidades indígenas. las postrimerías del siglo XIX. En algunas comunidades. La idea de un movimiento generalizado dentro de la población y extendido por todo el país ha ido perdiendo validez a medida que se avanza en el conocimiento de las realidades locales. sostuvieron estrechas relaciones con la iglesia y lucharon por mantener la autonomía local frente a los poderes centrales y estatales.En Tenancingo. la población compartía los principios de la reforma y apoyó las campañas encabezadas por la SEP y el magisterio. así como a imponer la presencia de una fuerza externa. Se trata de zonas en las que la iglesia había perdido terreno desde. los sectores medios y altos. en la región de Zacapoaxtla. de que los planteles privados fueran clausurados. Su actitud. La secularización del sistema educativo venía produciéndose desde décadas atrás. Ellos hicieron frente tanto a las distintas fuerzas en pugna durante la revolución armada como a los gobiernos posrevolucionarios.

los actores y las tramas de los acontecimientos. 839-904. en la que la iglesia había cumplido funciones marginales. Debido a lo anterior. Notas y referencias 1. Engracia Loyo. 3. 2 vols. pp. en la práctica cotidiana. Roderic A. "La lectura en México. La educación socialista en México. México. también señalan que. 5. XXXIII. Asociación Civil Ezequiel A. Puebla (1900-1946)". La educación formaba parte integral de estos anhelos y ofrecía posibilidades tanto de capacitarse en los conocimientos técnicos como de ascender las murallas sociales. XVII. 1941. aun en los incidentes de mayor envergadura fue posible establecer vías de diálogo y de negociación. México. Camp. Chávez. México. Los colonos y trabajadores agrícolas eran inmigrantes desarraigados de sus lugares de origen. "Lecturas para el pueblo. 408-423. William H. Engracia Loyo y Valentina Torres Septién. Programs and Texts (1920-1940)". Jorge Mora Forero: "La ideología educativa del régimen cardenista" (tesis de Doctorado). Wilmington. México. El Colegio de México. México. mientras más nos adentramos en las historias de los escenarios. Rituals of Rule. 1921-1940". Seminario de Historia de la Educación en México. 1992. Antonio Solá. lo que los mantuvo unidos no fue la religión.22 Los campesinos del Valle del Yaqui. El verdadero derrotero. 1962. . Camp. México. aceptaron las acciones de los maestros federales. México. Sin embargo. México. 243-298. en: Historia Mexicana. tampoco había sitio para la racionalidad y la tolerancia. Asistir a la escuela no representaba una pérdida de tiempo ni una ruptura con las tradiciones culturales. 1969. que tuvieron como "cabeza de playa" a la escuela rural. "The Construction of Patriotic Festival in Tecamachalco. 6. Un problema de México.). Durante los años treinta. Cheryl E. Josefina Vázquez: "La educación socialista en los años treinta". a menudo. Antecedentes y fundamentos de la reforma de 1934. 4. Charles Hale y Josefina Vázquez (eds. _____. 1984. 2. se suscitaron negociaciones múltiples. Ediciones El Ermitaño/El Colegio de México. algunas de las cuales no pasaban por las instancias legitimadoras de los poderes institucionales. John Britton: Educación y radicalismo en México. Ezequiel A. Eric Van Ypung y Gisela Von Wobesar. 1976. Algunos de los postulados centrales del ideario educativo cardenista habían sido puestos en práctica tiempo atrás por un magisterio combatiente que participó en las jornadas agraristas de la década de los treinta y ganó consenso en las comunidades. Roderic A. pp. El Colegio de México/Latin American Studies Center (UNCLA). 1994. 1976. 1940. fuertemente influenciada por los tonos inquisitoriales que cobró la folletería producida por uno y otro bando. La escuela socialista. Centro de Estudios Históricos de El Colegio de México. Manuel Ulloa: El estado educador. En ésta no hubo lugar para las conciliaciones ni clemencia para los enemigos. la organización católica tendría escasa importancia: el movimiento de la parte lagunera de Durango fue marginal con respecto al sindicalismo agrario de la zona de Coahuila. en: Historia de la lectura en México. SEP. en: Historia Mexicana. pp. 298-345. 1920-1940". 1991. pp.liberal decimonónico y después con la influencia de las corrientes culturales y pedagógicas de los años veinte. Se trataba de una región recientemente colonizada. Editorial Orientaciones. El campo y la ciudad en la historia de México. Beezley. pp. sino el sindicalismo moderno y la esperanza de conquistar un mañana más justo. Rituals of Resistance. México. "Radicalismo y conservadurismo: dos orientaciones en los textos escolares. Adolfo Chritlieb Ibarrola: Monopolio educativo o unidad nacional. inclusive aquéllas de carácter antirreligioso. 1972. José de la Luz Mena. Mary Kay Vaughan: "Ideological Changes in Mexican Educational Policy. Scholarly Resources Press.): Los intelectuales y el poder en México. Martin y William French (eds. Jus. 1970. Sonora. Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM. Ricardo Sánchez. México. 1920-1940". Editorial Jus. mayores son los indicios de que. Este hecho fue desatendido por la historiografía previa. "Socialist Education in the State of Puebla in the Cardenas Period". su desorientación y fracaso. México. Victoria Lerner: La educación socialista. México. 1976. Alberto Bremauntz. Chávez: Las cuatro grandes crisis de la educación mexicana.23 Los estudios de caso resumidos muestran no sólo la variedad de formas y tonalidades que se dieron en la aplicación de la educación socialista. 625-643.

pp. 1992. "Política educativa del gobierno del Estado de México. El Colegio de México. cit. pp. Engracia Loyo. México. Guadalajara. vol.). op. Barry Carr. Los años del águila. Historia de la educación en Oaxaca: 1825-1940. 13. op. Historia narrativa de los orígenes del comunismo en México. Charles Hale y Josefina Vázquez (eds. pp. Francisco I. junio 1994. 7. cit. pp. El estudio de Jean Meyer sobre La Cristiada. México. pp. 39-50. 22. Las investigaciones de Victoria Lerner y de otros historiadores desarrollaron una de las tesis más importantes de Jean Meyer: que el movimiento católico en contra de la política educativa aglutinó a grandes contingentes de mexicanos de diversas clases sociales. op. 377-397. Engracia Loyo. 1991. "La batalla por el dominio de las conciencias. 23. Víctor Raúl Martínez. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan. Perspectiva regional. cit. op. cit. op. op. Oaxaca. DIE-CINVESTAV]. Jean Meyer. Instituto de Investigaciones Sociales de la UABJ. 15. "El papel político del magisterio socialista de México (1934-1940): un estudio comparativo de los casos de Puebla y Sonora". 1993. 11. en: Cincuenta años de historia en México. 18. 17. Alicia Civera. "La lectura en. 1991. cit. 1993. "The Development of Comunism and Marxism in Mexico. op. 165-182. cit. op. cit. op. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaunghan. ___________. Taibo. La educación en México. en Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan.. 278-286. México. División de Estudios de Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Educación Pública del Estado de Jalisco. 527-551. 8. 20. cit. Estado de México. "Tales From Xaltipan: Documenting Literacy and Orality in Rural Mexico". 1990. Salvador Camacho. "La educación socialista en Sinaloa" (tesis de Maestría).. pp. 1934-1940". cit. 1934-1940". "Crisis política y reforma educativa: el Estado de México. México.). México. Alicia Civera.Charles Hale y Josefina Vázquez (eds. Camp. "El debate intelectual acerca de la educación socialista". La educación socialista en Jalisco.). Universidad Veracruzana. cit. Roderic A. México. Roderic A. 1985. Bolshevikis. 156-175. María de Lourdes Cueva. Salvador Camacho.). en: Cultural Dynamics. Mary Kay Vaughan. 359-376. "Educación socialista y reparto agrario en La Laguna". "La querella intelectual por la Universidad". cit.. 1994. Cal y Arena. México. vol. núm. cit. septiembre-diciembre de 1988. núm. 19. Apuntes sobre los orígenes del normalismo en México Felipe Plascencia Vázquez* * Director del Centro de Investigaciones Pedagógicas y Sociales (CIPS) de la Secretaría de Educación Jalisco (SEJ). "Los maestros rurales y el reparto agrario en La Laguna" [tesis de Maestría en Ciencias de la Educación.. sugirió que el movimiento campesino del México occidental en contra de la política antirreligiosa del gobierno fue mucho más que el producto de la manipulación del campesinado por parte de la iglesia y de los terratenientes. Elsie Rockwell. 5. "La educación socialista en la Escuela Regional de Tenería.. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan (eds. 15. Charles Hale y Josefina Vázquez (eds. cit. 10. Joaquín Mortiz. 9. DIE-CINVESTAV.. 1995. Controversia educativa: entre la ideología y la fe. cit. 4986. Camp. UNAM. Claude Fell. II. pp. 12. op. "La difusión del marxismo y la educación socialista". Candelaria Valdés.. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan. Mary Kay Vaughan. en: Universidad Futura. Dirección General de Publicaciones de CNCA. A Historiographical Essay". 1933-1935" (tesis de Maestría en Ciencias de la Educación. "Reforma constitucional y controversias locales: la educación socialista en Tlaxcala". "El papel político de los maestros federales durante la época de Cárdenas". Siglo XXI.. Sheldon B. Pablo Yankelevich. Victoria Lerner. 1986. pp. .). La educación socialista en Aguascalientes. 21. Pablo Yankelevich. "Marxist Thinkers in Mexico: Each to His Own Revolution". op. 2.. Susana Quintanilla y Mary Kay Vaughan. La experiencia de la educación socialista en Jalisco. José Revueltas: los muros de la utopía. 14. La Cristiada. en: Secuencia. op. Susana Quintanilla. op. 16. 271-275. op. publicado por primera vez en 1973. núm. 1934-1940". Liss. 1973 (3 vols. Alvaro Ruiz. 5..

el congreso Constituyente de Oaxaca. Pero esta transformación sólo es explicable. La primera escuela normal fue la lancasteriana que de acuerdo con este sistema de enseñanza mutua se abrió en la segunda mitad de 1823. que equivale a la presencia y acción de las generaciones de maestros que han hecho posible la educación. por decreto expedido el 30 de diciembre. Al intentar este repaso histórico. Esta condición marcaba un problema. el Ayuntamiento de la Ciudad de México se hizo cargo de examinarlos y darles licencia. En 1824.El reclamo de la independencia de los pueblos americanos y su proceso para erigirse en Estados nacionales no solamente constituye un período de profundas transformaciones políticas y sociales. debe admitirse como una de las fuerzas decisivas que han impulsado el desarrollo de la nación. no se pretende desde luego. La trayectoria de Enrique C. Hacia el año en 1870 la compañía lancasteriana empezó a decaer. Hombres como José María Luis Mora y Lucas Alamán tuvieron gran confianza en la nueva nación y en el poder transformador de la educación. En consecuencia. la educación tenía como fin último la libertad y debía servir a los intereses nacionales. Asimismo en valorar cómo estas ideas van perfilando un discurso y ciertas imágenes que habrán de prevalecer. merced al cual se van gestando en la población sentimientos de identidad y pertenencia orientados hacia la idea de nación. el normalismo. En este contexto. en 1895 se incorporó a esta obra el pedagogo suizo Enrique C. quien preconizaba los principios de la enseñanza objetiva. Surgía ya la nueva corriente de la pedagogía mexicana. El ejercicio de la libertad precisa de un basamento insustituible: la difusión del alfabeto. había que preparar maestros. durante un prolongado período. no resulta difícil imaginar cuál pudo ser el panorama para el resto del país. dispuso el establecimiento de la Escuela Normal de Enseñanza Mutua. No se puede dejar al margen el carácter de metrópoli centralista de la ciudad. en la medida que surge y se afirma la educación pública como un deber del Estado y como un patrimonio común de los ciudadanos. Aún cuando la idea sobre la obligación de educar a la población se advierte con claridad expresa desde la independencia. Rébsamen. al mismo tiempo se instala en la conciencia de los actores la clara necesidad para fortalecer ese proceso a través de la educación. luego. reiterar lecciones de historia de la educación sabidas por todo maestro. Tal es el caso de la Escuela Modelo de Orizaba fundada por Enrique Laubscher. El deslinde entre la ignorancia y el saber requiere de la instrucción como un derecho general de los individuos. la concepción y sistematización moderna en lo referente a la formación de profesores en nuestro país es relativamente reciente. Rébsamen en la educación está estrechamente ligada con el impulso que hizo posible la fundación de las primeras escuelas normales. pensadas ya con la . subsistió poco tiempo debido a la falta de estudiantes. Se asume como una necesidad social en el siglo XIX una vez consumada nuestra independencia. ya que el gremio de maestros había sido abolido en 1814. Los propósitos para aumentar el número y la propagación de escuelas primarias se enfrentaron a un escollo: Primero. se puede afirmar que el normalismo constituye un movimiento social y una fuerza histórica. Para esas fechas el país había fijado ya los grandes objetivos de la educación nacional contenidos en las leyes orgánicas de educación en 1867 y 1869. El interés reside en revisar a partir de esos años cómo van surgiendo algunas de las tesis que fundamentan el normalismo. Al año siguiente se funda la de Zacatecas y en 1828 se abrió un plantel semejante en Guadalajara. en la concepción del maestro y la forma como la sociedad percibe y valora la función docente. Derecho fundamental para el advenimiento de una convivencia democrática y una plena integración social. Para él.

Sonora.intención específica de preparar los cuadros para la enseñanza. el 24 de febrero de 1887.. Su desarrollo está unido a la evolución del Sistema Educativo Mexicano. va conformándose de acuerdo a la política educativa de los gobiernos emanados de la Revolución. En 1901. la de Guanajuato.1 Sin duda. nada de eso. la Escuela Normal de Jalapa en 1885. ¡Escuchad!. dado el carácter incipiente del sistema educativo. surge en el acto necesidad de formar al maestro. ¿El plan de estudios para formar sabios. Morelia. Estos propósitos son explícitos en las palabras de Rébsamen. donde desde 1885 funcionaba ya la Normal para señoritas. Joaquín Baranda. la notable obra de Rébsamen al fundar la Academia Normal con cursos de perfeccionamiento para profesores se constituyó en un importante semillero de eminentes maestros. el Ministro de Justicia e Instrucción Pública. la cual no sería posible sin antes instruir al pueblo. Posteriormente surgen las Escuelas Normales de Ciudad Victoria. Había que liberarlo mediante la instrucción para que existieran bases de lo que él preconizaba como la unidad intelectual y moral. se debe tener en cuenta que para Rébsamen. en cuyo proyecto trabajó Ignacio M.. ¿qué entiendo por escuela normal?. Pero esta virtual redención de las masas por la vía de la educación requería de un extraordinario esfuerzo. el presidente Porfirio Díaz nombró a Rébsamen Director General de Enseñanza Normal. Como al establecer el templo se piensa en el sacerdote: como el fundar la religión se cuenta con el apóstol. Lo que caracteriza a la escuela normal es la aplicación teórico-práctica de la doctrina para formar hombres y para formar ciudadanos. Para el año de 1900. que es el sacerdote. el misionero que derrama en terreno fértil y virgen las semillas del árbol de la ciencia a cuya única sombra . como para hacer la propaganda es indispensable el misionero. Altamirano. asentaba estas ideas: "Al tratar de crear la escuela. las escuelas normales tienen como misión fundamental la aplicación teórico-práctica de la doctrina para formar hombres y para formar ciudadanos. las bibliotecas apretadas por gruesos volúmenes o el brillante profesorado desfilando majestuosamente como el cortejo de un rey? No. así para levantar los institutos de instrucción primaria a la altura de su objeto trascendental ha sido necesario pensar en el maestro de escuela. la educación resultaba indispensable en la consolidación de la unidad nacional. "El secreto está en la educación de las masas populares y el factor principal en las escuelas normales. la Escuela Normal de la Ciudad de México en 1887. señores. Vais a oírme. funcionaban en el país 45 escuelas normales. Rébsamen. el apóstol de la religión del saber. principalmente en las instituciones públicas. para él. el edificio elegante y los gabinetes repletos de material escolar. de Colima.. resalta la importancia de la educación de las masas populares en tanto que abre cauces a la afirmación de ciudadanos libres. Bases doctrinarias del normalismo Por principio. a la vez que se les consideraba como los cuerpos colegiados capaces de sustentar y dictar la doctrina pedagógica y las bases científicas que normarían el desarrollo de la educación.. pero. A la vez. de Coahuila. y esta doctrina como tal. doctrina que debe ser científica y práctica. Con estas líneas puede ubicarse ya el origen del Normalismo Mexicano... a los cuales en buena medida se debe el antecedente del normalismo mexicano. Se advierte la prevalencia de un pensamiento liberal que exalta la libertad como condición esencial del ejercicio de la ciudadanía. debe ser científica y debe ser práctica". Ellos fueron voceros y propagadores de este impulso pedagógico fundando instituciones semejantes. en profusa pieza oratoria. de Querétaro. En la ceremonia de inauguración de la Escuela Normal de Profesores de la Ciudad de México. afirmaba convencido.

con motivo de la celebración del día del Maestro. él expone un conocimiento objetivo que puede ser discutido. pobres de aspecto. En la Normal se forma y educa al maestro. encontramos fundamentos medulares del normalismo. En cuanto al papel de las escuelas normales. eso parecéis cuando se os contempla.. de acuerdo al discurso de Vasconcelos.4 De este mensaje podemos derivar otro elemento de doctrina para el normalismo: la acción de los maestros es factor decisivo en la instauración de la justicia y el bienestar común como bienes que han de surgir de la escuela. pero con no se qué firmeza que quizás viene de que vuestras obras son modestas pero firmes.pueden llegar las naciones a ser verdaderamente libres. hoy que la justicia y el bien común empiezan a abrirse paso.. La palabra y enseñanzas del maestro encierran un germen de libertad. la afiliación de los maestros a una cruzada de redención social. misionero.. sirve de norma y da la regla a que debe ajustarse la enseñanza. por el contrario. se convierte en mera instrucción si acaso. confrontado. la esencia del acto educativo se desvirtúa. Formando y educando al maestro en la Normal. la experimentación y la comprobación. sólo plantea un deber heroico que omite cuál debe ser el sitio y el reconocimiento social para él. Este es el programa de las escuelas normales. maltratados por la vida. debe ser construido apoyándose en la razón. concluido el período de la lucha armada iniciada en 1910. Años más tarde. para pedirles que aseguren su porvenir lisonjero".2 Si bien como retórica este mensaje de acuerdo a la época. el ministro Baranda. tenemos que reconocer cuánto han pesado en la imagen social del maestro estas palabra: sacerdote. el responsable de ir a predicar y difundir por todos los ámbitos de la República el evangelio de la enseñanza científica. pero que lleva en el pecho un fulgor como de hazaña heroica. ésta será el fundamento invulnerable de la libertad. Todo para los demás: una mística que reclama un constante sacrificio. de la democracia y de la independencia nacional". anulando toda posibilidad para que el alumno alcance la plena autonomía en su actividad intelectual. grandes y felices. comentan: . Por otra parte.. Visto así . Vasconcelos. el maestro se nos presenta en una imagen de negación absoluta de sí mismo. la nación vuelve los ojos a los maestros para que consoliden la obra tan dura costa realizada.3 En esta parte del discurso del ministro. hoy que la Revolución de verdad ha triunfado. A este pensamiento responde la Escuela Normal". enaltecidos y recompensadas de sus arduas tareas. Enseñar a enseñar. pequeñas pero santas. Samuel Salinas Alvarez y Carlos Imaz en su obra de Maestros y Estado. perfeccionando sus conocimientos y aprende prácticamente a transmitirlos. haciendo en las escuelas anexas la clínica del profesorado. pero no impuesto. en sus propias palabras: "de un ejército desgarrado. exhorta a los maestros en los términos siguientes: "La Revolución es hija nuestra y les entrega una enorme responsabilidad. está comprometida a fortalecer la democracia como una condición insalvable que garantiza la convivencia y la relación respetuosa de sus miembros. El maestro enseña ciencia y no puede ser dogmático. De no ser así. difundida bajo idénticas bases la instrucción primaria. El cumplimiento de esta grave responsabilidad reclama."5 Al respecto. un ejercicio de profesión que no nos dice a qué tiene derecho el maestro. seguramente provocó un fuerte impacto en el ánimo de los presentes. es la escuela matriz o central de la que se derivan las demás escuelas. la función de la escuela en su sentido de patrimonio del pueblo. adoptando el mismo método.. Caro ha sido el precio de este enaltecedor discurso. uniformados los textos. precisa las funciones que han de cumplir: "El hombre de Escuela Normal explica bien el objeto de tal Institución. apóstol. en pleno proceso de conformación de la Secretaría de Educación Pública.

Bouret. México. nosotros empezamos a mandar grupos de maestros. miserable maestro mal vestido. litigar la justicia. en suma.no teniendo otro material de que echar mano. Ciertamente el ejercicio docente requiere una renovada fortaleza en sus principios. SEP-Fondo de Cultura Económica. Los complejos problemas de las grandes concentraciones urbanas hacen sumamente difícil la acción social de los maestros. 1981. 42. Imbuidos de esa convicción enfrentaron hasta el martirio la persecución reaccionaria.. Y nació así el misionero de tipo moderno. A. p. Ibid. las escuelas normales rurales.14. pero engalanado del alma". la electrificación. tiene identificación con la tradición del misionero educador. Secretaría de Educación Pública.13-14. propalar la doctrina socialista. uno de artesanías. de México. ."Maestro mártir. la cual a su vez. 1909.. Ed. pero también la sociedad debe ejercitar una justa revaloración de la función y la imagen del maestro. 1970. p.. que otrora perfilaron la recia personalidad del liderazgo social de los maestros. maestro redentor del alma del hombre. pensamos que lo mejor era combinar el personal y a falta de un maestro completo como el fraile. acercar a los pueblos los elementos básicos de la salud. en más de un caso. apartándose de concepciones mesiánicas. 62. y enseñando los rudimentos de la pedagogía a jóvenes de cada localidad que enseguida quedaban encargados de la incipiente enseñanza. que lamentablemente prevalecieron durante décadas en el discurso y en los hechos para valorar al maestro. pp.6 En realidad. Les correspondía a los maestros desempeñarse como los gentes de la transformación social. 2. Discurso oficial pronunciado en la inauguración de la Escuela Normal de Profesores de la Cd. maestro soldado de la cultura.. Ellos sentaron las bases para un nuevo perfil de la nación. CASTELLANOS. citado por Martha E. CITAS 1. ser ejecutores y promotores de la nueva política de masas.. activar la economía de los grupos marginales. Los proyectos de Unidad Nacional. el cardenismo descargaría en los maestros. del saneamiento. "Pedagogía Rébsamen" (2da. maestro santo. ayudándolos a levantar la escuela con los recursos locales. Curiel M... por lo común un maestro normalista que hacía de jefe del grupo de educadores y convivía con los indios. publicado en: El Maestro.. Serían ellos los promotores de múltiples tareas: llevar a la comunidad la luz del alfabeto. p."7 En su momento. México. Sin embargo. otro que fue artista. 3. habremos de reconocer la imprescindible presencia y participación de los maestros en todo proyecto de transformación social.. otro finalmente.. México. se convierten en puntos neurálgicos. la idealización del maestro a la que alude Vasconcelos. la apertura de brechas y caminos para romper el aislamiento de las comunidades. para las primeras letras y las matemáticas.. Se trataba de maestros rurales de nuevo cuño. BARANDA. Los años posteriores nos presentan un debilitamiento de esta fuerza transformadora. Librería Ch. promover la organización de los campesinos para reivindicaciones agrarias. 430. Emotivamente vinculados con sus causas. reformas menos se han sucedido en la orientación de la educación normal. J. marca otra fundamentación del normalismo. El destino a las comunidades rurales es rehuido por las nuevas generaciones. se nos van difuminando. una nueva función. en: Historia de la educación pública en México. Tal vez en ningún otro momento histórico como en esos años los maestros estuvieron más ligados con el pueblo. Reformas más. Conscientes de un compromiso social hicieron de la educación una poderosa fuerza de orientación y transformación. núm. y otro más para que incitase a la acción social y a la colaboración en la obra patriótica. maestro apóstol.). justo es reconocer que el fervor cívico y la convicción para servir al pueblo. Sin embargo. El mismo lo explica al referirse a la integración de las misiones culturales ". llevaron a otros cauces este vigoroso impulso.

Para los maestros y maestras de El Crucero de Santa María. 27.123.8. Pero el modelo estaba acartonado. Clásicos americanos]. por lo tanto. incluso hasta los más extendidos límites del territorio nacional.1982. S. pp. J. VASCONCELOS. Evangelización en el sentido de que se trataba de una conversión. Era necesario llevar estudios de licenciatura a todos los rincones del país. villorrios. Luces y sombras de un esfuerzo nacional. Hasta esos ignotos lugares se pensó llegar y se llegó. Una antología general. del Departamento de Estudios de la Cultura Regional (DECR-UDG) y profesor de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN Guadalajara). 26-26. [Col. En situación parecida estaban aquellos maestros en servicio que habían estudiado en la Normales rurales. más bien. citado en Samuel Alvarez Salinas y Carlos Imaz Gispert. 6. En el medio rural. más allá de la ciudades medias. enfrascados en una diversidad de problemas que dicho modelo no indagó ni le interesó. ranchos. El modelo académico de la Universidad Pedagógica Nacional ha sido uno de los esfuerzos institucionales más serios con respecto a un esquema de educación a distancia para maestros de educación básica. VASCONCELOS. cuyos paradigmas curriculares era (y son) bastante obsoletos. El trabajo a distancia implicaba llevar los estudios hasta donde el maestro estaba y hasta allá se desplazaron los asesores UPN.. Jal. Editorial Línea. sábado a sábado.4. 7. municipio de San Martín de Hidalgo. México.. Textos. 1984. Núm.126. Voluntad que surgió de los cubículos del Ajusco —sede central de la UPN—. no habían cursado propiamente una carrera superior. pensó en la necesidad de nivelar y actualizar a los miles de maestros diseminados en el interior del país —en pueblos. Sobresaltos de una pedagogía ranchera Nostalgias de los amagos de una educación a distancia en el ámbito rural Armando Martínez Moya* * Investigador del Instituto Superior de Investigación y Docencia para el Magisterio (ISIDM) de la Secretaría de Educación Jalisco. Ibid. veamos: La UPN avanza en el terreno de juego Al fundarse la UPN en 1978 se establecieron en el país 74 unidades diseminadas por todo el territorio nacional. 5. de hacer llegar el nuevo pensamiento pedagógico a profesores olvidados. que habían obtenido su título —muchos de ellos— por correspondencia y circunscritos a la escuela del pueblo que. cuyos atalayas o misiones fueron los círculos de estudio. SALINAS Alvarez. C. J. México. Los maestros requerían efectivamente el apoyo de la institución —por obligación y por necesidad— pero el proyecto académico de la licenciatura . p. Maestros y Estado (Tomo I). Ibid. zonas marginales urbanas y suburbanas. p. rurales principalmente—. ubicados en latitudes cercanas y remotas. Se hablaba de usuarios pero no de maestros de carne y hueso que constituían una realidad singular. Había razones suficientes para implementar la educación a distancia: la política de formación y nivelación magisterial que pisó con fuerza a finales de los setentas. la labor pareció una evangelización. p. y que al intentar convertirse en realidad fue muchas veces sólo un eufemismo: deseo que quiso ser y no pudo o. que se convirtió en algo diferente al modelo concebido. Imaz Gispert. SEP-UNAM.

con todos sus despliegues inéditos hace trizas las directrices institucionales. todo esto constituyó una experiencia compleja. Es importante recalcar que el autodidactismo y la asesoría extensiva hizo una especie de simbiosis con la cátedra explicativa y la tarea tradicional. etcétera. no solo por las exigencias académicas que les impone la competencia escalafonaria (carrera magisterial). con esos ambientes sociales inauditos y tan alejados de la mano planificadora del Estado. la puesta en marcha de la licenciatura desató esperanzas. pero solo y en el momento de estar aptos para ayudar a sus padres en sus labores o en irse a los Estados Unidos que es otra variable muy característica de las comunidades rurales de Jalisco. con métodos nuevos y renovadas teorías. original.(plan 79) los tenía concebidos virtualmente. trabajo y espacio. sí. Las expectativas de los alumnos están invadidas de la parsimonia reproductora comunitaria: es necesario superarse. falta de apoyo de los padres a las actividades escolares por ignorancia. contradictoria. Es decir. . para que problematizará sobre su manera de trabajar. las limitaciones y capacidades de los asesores. Los alumnos de nuestros alumnos (los niños campesinos) están socialmente vinculados al ámbito de trabajo agropecuario y comunitario. digna hoy de ser recuperada como parte de los anales de la conjunción entre la educación básica y la superior. Enumero en contéo rápido algunos referentes del ámbito rural: I. Sin embargo. el cual repercutió a todo lo largo de la operación de la licenciatura. La licenciatura fue un claroscuro y en esta contradictoria explicación se fue dando una enseñanza para todos. una unión de los maestros con las nuevas ideas ofrecidas. desplegó esfuerzos. a cambio de ello la licenciatura sirvió entre otras cosas para enriquecer la relación entre el profesor y la universidad. Lo cierto es que los ambiciosos objetivos curriculares quedaron muy limitados. Las condiciones familiares y comunitarias impactan la actitud y con ello el rendimiento de los niños: miseria. en la relación docente se fueron produciendo una diversidad de situaciones y experiencias que no estaban concebidas y que hicieron que el modelo pedagógico delineado tomara rumbos insospechados. propiciándose por una parte un ausentismo temporal (cuando se requiere que se integren con sus padres a las labores agrícolas). buscó un vinculo. Este era el primer problema. Dicho modelo. en una escuela campesina es drásticamente más difícil de sobrellevar. pero en el contacto diario. Si bien. porque saben que requieren mejores percepciones. cuidado de hortalizas. las carencias y los propios saberes y expectativas de los usuarios. creado en la marcha. a la función del pequeño comercio. sino por razones de subsistencia escolar. Este trabajo es un brevísimo recuento de alguna de esas experiencias que al paso de los años fueron adquiriendo su propio perfil. Los maestros rurales están ávidos de mejorar sus competencias profesionales. por que: II. Falta de espíritu de superación individual que coadyuve al interés y voluntad en la escuela. El trabajo en el aula y fuera de ella —en el espacio escolar y comunitario—. para confrontar el saber práctico del maestro con requerimientos mas actualizados. pero también de un nuevo instrumental que les ayude a enfrentar las precarias y exigentes necesidades de su trabajo docente cotidiano. o porque tienen que ayudar invariablemente al cuidado del corral. a la solvencia de servicios: acarreo. La UPN desde la ventana del espacio campesino Como en muchos otros espacios educativos concretos. configurado por la fuerza de las necesidades. inéditos. descontextualizados de su condición profesional y social. la política educativa se disipa al entrar en contacto con la realidad cotidiana. El trabajo en el medio rural. III.

paternalismo. criadores de animales domésticos. nunca hubo una revisión evaluativa del modelo propuesto en la licenciatura referida. algunos de estos son los siguientes: a). El material didáctico utilizable es solamente gis. No existe video. Quienes no son originarios del lugar donde laboran. La bibliotecas (si las hay) de las cabeceras municipales ni están actualizadas. ni televisión. se enfrenta al muro monolítico y autoritario de los señores-caciques-directores de las escuelas y demás jerarquías. X. Esto provocó secuelas graves. No existen actividades culturales. Tanto las autoridades como los mismo asesores se atienen a las directrices metodológicas que aparecen en las antologías de estudio. XI. como reprobación (sin que el alumno supiese por qué). Con muy poca frecuencia se reúnen colegiadamente a discutir problemas académicos. (como la mayoría de ellos son profesores con pocas horas de nombramiento. etcétera. VI. En síntesis. V. los espacios escolares donde trabajan son inapropiados para un trabajo universitario. Por cierto. Paulatinamente ha sido más fuerte la inercia de una educación escolarizada tradicional: exposición discursiva. actitud receptiva de los alumnos. VIII. siempre que deje intacto el régimen escolar y sus usos y formas establecidas. principalmente los más gorditos o altos no caben en las butacas. Los asesores que se trasladan a los círculos de estudio. El mobiliario es para personas pequeñas: muchos maestros o maestras. comerciantes en pequeño. ni tienen un acervo suficiente y coincidente con las necesidades de documentación e informativas del profesor. VII. y la escuela. No solo respecto a las dificultades para cursar la licenciatura sino en la posibilidad de desarrollar en la práctica las innovaciones que la currícula indica. un curso directo y permanente de educación abierta o a distancia para los asesores. cuantificable (exámenes de opción múltiple que raramente eran revisados para poder verificar y comentar aciertos y errores). deserción. están esperando cualquier oportunidad para trasladarse a la ciudad (no se arraigan. .IV. todo está bien. Quienes viven en comunidades cercanas. razón por la cual el asesor tiene que negociar. si bien el maestro tiene la anuencia de estudiar. van. no asisten a la unidad UPN a reuniones de trabajo). pizarrón y cartulinas. No ha existido. hacer una planificación del trabajo académico conforme a la realidad. Se evade de un trabajo integral (tal como lo marcan las indicaciones teórico-metodológicas de la currícula). a actualizar su información. emigrantes cíclicos hacia los Estados Unidos. hace muy difícil la participación del maestro en su formación. peones. a hacer más versátil y cotidiano su mundo profesional. En cuanto al maestro como usuario de la UPN. actividades tradicionales de recuperación (tareas). siempre y cuando no incida en su comportamiento y trabajo docente. tal como la marcan los objetivos de las materias. Esta dimensión hace del usuario un sujeto que no es "atrapado" por la escuela. académicas o educativas en general que contribuyan a ampliar en él su cultura. debido a que se trasladan de inmediato a sus remotos domicilios. Los círculos de estudio casi siempre se instalan en escuelas primarias e incluso en jardines de niños. tolerar. con el tiempo medido. Es necesario por ello rehacer. todo ello hace diferente el perfil concebido por la ortodoxia del modelo educativo a distancia. desde que se fundó la institución. evaluación sumaria. El conjunto de maestros que viven en la comunidad campesina atienden a diferentes perfiles que hace difícil su articulación y vínculo profesional. bajo promedio. El férreo cascarón burocrático-directivo de las escuelas primarias (y en menos intensidad los jardines de niños). b). ocultar o solapar responsabilidades académicas asignadas. Atienden diversos grupos durante toda la jornada del sábado (a veces más horas que lo que su nombramiento establece). IX. jornaleros. no conviven con la población. la filosofía recurrente de transformar e investigar la práctica docente. Es decir. a menos que se casen y se queden). El ambiente formativo del maestro en el medio rural es precario. Muchos de los maestros son también agricultores. casi siempre.

por las estrechez de criterios del modelo metodológico y por el desfase de intereses con las expectativas y cultura del maestro-usuario. crítico. por el verticalismo sindical y por el sistema antidemocrático padecido por el país en todas estas décadas. sentimentales.XII. sus saberes. Involucramiento en investigación educativa. Acercamiento tentativo o efectivo (con más tendencia a lo primero) a ideas actualizadas del pensamiento educativo contemporáneo (constructivismo. culturales. algunas cristalizaciones fueron: a). acercarmiento para conocer la naturaleza de sus alumnos y comprensión de la trascendencia de su labor ante la sociedad y la comunidad. aspectos a los que regularmente no había tenido acceso. e). su ambiente plural. entendiendo sus problemas. con la educación universitaria (su currícula. inéditas de esos maestros rurales que quieren actualizarse. percibiendo los ruidos. Acceso a materiales informativos y complementarios para la labor docente de profesores de primarias y de preescolar. investigación-acción. de reflexionarse. el sistema educativo y social. d). los olores y los colores del medio rural. sus problemas). reflexión y discusión con otros maestros sobre su práctica docente. la escuela. sabiendo que la vida cotidiana campesina atiende a parámetros que muchas veces. observando las actividades campechanas. sus preocupaciones domésticas. etcétera). de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN). en parte por las condiciones monolíticas escolares y curriculares de las escuelas normales. más ahora que el neoliberalismo descampesinó los campos y desmanteló lo ejidos. psicolingüística. quienes pululamos en las urbes no tenemos la más remota idea. La hora justa: escenarios utópicos para una escuela pública en manos de la sociedad civil Arturo Santana* * Poeta. han hecho del ejercicio educativo del modelo de licenciatura en educación básica. En síntesis. una experiencia digna de recuperarse. Comentarios finales El trabajo en una escuela básica. Cursó estudios de maestría en Pedagogía en la misma institución. . de ubicarla como precedente de otras muchas acciones encaminadas a mejorar el trabajo educativo en el medio rural. Primer gran esfuerzo (poco fructífero pero importantísimo por su carácter inédito y coyuntural) de acercar la educación básica (los maestros. participativo). c). un autodidactismo escamoteado por la falta de formación del asesor UPN. curiosas. Querétaro. Asesor de la Unidad 221. festivas. Esfuerzo importante y gratificante para promover la capacidad crítica del maestro en torno a su trabajo. b). plan 79. productivas. Los saldos positivos del viacrucis Podríamos decir que en términos propositivos y a partir de lo que significó el esfuerzo constante de usuarios y asesores. acceso al conocimiento de diversos enfoques. que hizo al maestro realizar un esfuerzo para romper con sus modelos tradicionales de enseñanza.

al parecer. Aún pueden verse en muchos rincones urbanos y del territorio rural del tercer mundo reminiscencias de un pasado remoto obstinado en permanecer al garete de los acontecimientos. 1 globalización. "El tiempo habla –afirma Edward T. se provoca demasiada inseguridad. modos de producción y consumo. inmediatez del otro) este alumbramiento de nuestra pero también (a expresar) la grandeza y el coraje con que millones de hombres en el mundo sostienen la vida heroícamente. El tiempo de la economía de guerra nos convoca. ideologías y signos culturales que subsisten en las prácticas sociales y en las figuraciones de la conciencia popular. como verdadero de las tecnologías de la cumplimiento comunicación. desigualdad y una comercialización de lo que deberían ser valores humano. "Estados Unidos se ha puesto deliberadamente fuera de la legalidad internacional y ha dado un verdadero golpe de Estado mundial al declarar la guerra en todo el planeta en los tiempos y contra los objetivos que fijen la Casa Blanca y el Pentágono. Mientras el imperio de las torres gemelas ardiendo se instala en la vanguardia de la economía mundial. pero la Organización de las Naciones Unidas no posee ya la voluntad (secuestrada por el imperio) para oponerse. a espaldas de la comunidad . aglutinándose paulatinamente hasta el punto de su descomposición o de una irrupción social que altere su letargo y transforme su sentido. pero esta precipitación de arena confunde el rumbo. profundamente adheridos a los esquemas de un tiempo cuyo pulso parece ajeno a las urgencias de los relojes del neoliberalismo. subsisten naciones y numerosos grupos humanos que no se han desprendido del todo de la producción precapitalista. Si se hace. en efecto. Anthony Giddens lo califica: El neoliberalismo es una filosofía política desesperanzada porque no se puede permitir que el mercado invada tantos aspectos de nuestra vida. aunque sea moralmente a las consignas belicistas de los inquilinos de Washington. ¿Cuál es rumbo económico más adecuado para incorporar al gran segmento universal de personas sin formación básica? ¿Cómo oponernos al intervencionismo de las grandes potencias económicas y militares? En contraparte organizaciones de diverso signo ya han levantado su voz para denunciar el atropello.El tiempo del desarrollo mexicano no transcurre Ser de izquierda exige ante todo reconstruir la utopía: con la celeridad de los la idea de que es posible un mundo mejor a aquel en el cual imperativos de la vivimos. expansión extraordinaria nuestros gestos y nuestra obra se consagren. Formas de organización política. no habla con la lengua de nuestro latido histórico y obstruye el paso a la formulación de interrogantes vitales de la conciencia humanista común. la de una vocación.2 No hemos llegado. Hall refiriéndose a la diversidad de concepciones del tiempo respecto de las culturas–. modernidad trajo consigo Ernesto Sábato el estigma de un pecado original: la diversidad del desarrollo de las naciones como consecuencias de sus historias particulares. a expresar el abismo en que vivimos. Al margen Enrique Semo de sus innegables El inhumano presente al que nos enfrentamos exige que nuestras bondades (subrayo la palabras. Habla más claramente que las palabras". con la puntualidad que han dispuesto las hegemonías del primer mundo para reconocernos en las competencias del mercantilismo y marchar al unísono de los grandes avances de la ciencia y la tecnología asociados con la producción y el consumismo.3 Sí.

en la degradación de la justicia. ejes de la expansión de los mercados financieros contra las naciones del orbe. en el pago de intereses de la deuda externa.5 El magisterio mexicano en su conjunto.internacional". Los ejes del caos Apenas si es necesario aludir al deterioro de la escuela pública mexicana como segmento de un desastre artificial injustamente impuesto por circunstancias históricas y políticas de la mano de proyectos y clases dominantes en las coyunturas. pero más terca que las mulas la realidad campea con datos e informes objetivos que la ubican en su justa dimensión. Un golpe artero contra nuestra intimidad cronológica nos impele al ritmo de una decisión tramada desde el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Ese minutero de cuarzo no es el nuestro. y una emergencia internacional sacude a las sociedades subdesarrolladas a fin de que se incorporen al carro del capitalismo neoliberal. Un ejemplo reciente es una de las resoluciones de la Conferencia Internacional para la Financiación del Desarrollo de la ONU (la Cumbre de Monterrey): "cada país es responsable de su propio desarrollo". esa jeringonza de pedagogía que guía al currículum de la escuela pública posee un sustrato ideológico que desplaza las buenas intenciones del mejor discurso teórico. en la discriminación racial contra los pueblos indios. en el desempleo masivo. no responde a las demandas básicas de la población marginada. No hemos resuelto aún las grandes desigualdades económicas y educativas que nos legó el tiempo de la colonia. La retórica oficial le impone el velo de la simulación: "educación con calidad y equidad". el ancho lastre de la injusticia social contra obreros y campesinos. pese a la firmeza de principios políticos (la no intervención y la libre autodeterminación de los pueblos) aceptados históricamente por la sociedad y el Estado. La ignominia de la subordinación golpea a la puerta con la complicidad hegemónica de la clase gobernante mexicana en el poder. que en el discurso ideológico del desarrollo humano. y particularmente contra los países subdesarrollados. El fracaso más evidente de esta pedagogía consiste precisamente en que no se finca en las necesidades sociales. expoliando a nuestra economía para transitar vías inéditas. en el otro. dos décadas atrás con la agenda de los Tratados de Libre Comercio hipotecando al solar. "La pieza central de una pedagogía de la clase trabajadora revolucionaria –nos alerta Peter McLaren– es la crítica ideológica". marca la hora colosal de un reloj que no suena con la nostalgia de las campanas de una plaza municipal. En un extremo. Algunas señales del oprobio se mide en los cien mil delincuentes presos hacinados en las cárceles del país. cuyos afanes de realización se fincan más en el intercambio mercantil de su futuro. la vastedad del saqueo y el despojo histórico de las riquezas nacionales. no ha . Esta circunstancia precipita el tiempo de una crisis universal mayor aún que las precedentes. Por otro lado. ¿Cuál es el papel que ha jugado la educación pública en la configuración de este esperpento? Más allá del reconocimiento oficial de los niveles de marginación y extrema pobreza de un alto porcentaje del universo social se halla el hondo tajo que supone la desvinculación de la pedagogía dominante en la vida escolar respecto de una Axiología próxima a los intereses de las grandes mayorías desprotegidas. remanentes de nuestro horizonte histórico inconcluso.4 El gobierno mexicano en turno se ha alineado con los intereses del vecino del Norte. mirando hacia el Norte geopolítico de su sobrevivencia. El índice de este sopor. y sus paradigmas francos en la zona del bienestar social insertos en los valores de un humanismo potencialmente activo en cada ciudadano que no ha logrado alcanzar el tercer grado de educación secundaria y en los millones de analfabetas. en el crecimiento de la delincuencia organizada. el carácter multicultural de las identidades étnicas. en la inmigración diaria de hermanos latinoamericanos hacia un resquicio de la esperanza. Esta vuelta de tuerca se erige centro del debate si admitimos la posibilidad de una pedagogía radical. el crecimiento de las deudas externas y las políticas del FMI.

la falta de compromiso moral del magisterio. la escasa participación de los padres de familia. el deterioro de la infraestructura educativa. la desintegración curricular. mira al Sur tumefacto por la inanición. sino sobre su negación. esa monserga de política educativa que transita la vía pública y los corredores escolares. en cuyo término las clases sociales despojadas advirtieron la hora del cambio. la madeja se extiende hacia tumores malignos profundamente asociados con la escuela: la corrupción social. El primer rasgo perceptible de la historia como utopía es el aparente énfasis de ruptura con el presente inmediato. por ejemplo. Pero además. el corporativismo sindical. El vínculo entre las necesidades sociales y el currículum escolar nunca ha sido más estrecho que en aquel modelo de educación auspiciado por la inteligencia creativa de sus fundadores y el espíritu de servicio de los maestros. ciertamente anidaba el germen de una necesidad de justicia postergada por el largo tiempo de una dictadura singular. Suficiente pero no exhaustiva. El editorial. al acecho de una oportunidad para limpiar las botas del vecino. alcanza a la mayorías de las naciones del orbe. ciertamente. Sin embargo. sobre el andamio de un discurso teórico sujeto al arado de una cultura nacional (ariete de otra ideología). El acento dispuesto entre la realidad ontológica y el deseo es apenas un lindero de configuración del vértice hacia un futuro a todas luces improbable. sino desde la sociedad civil revolucionaria y utópica. la legislación y la normatividad obsoletas. pero concebible desde los subterfugios de la imaginación. debemos otorgar crédito al índice de esa respuesta: el tiempo de la utopía. justo en la hora de su inserción en el vórtice de la globalización mundial. pero esta pócima amarga debe tragarse en casa mirando cómo los sueños de una generación con otra terminan en los linderos de la frontera Norte. el artículo de fondo. sobre el revestimiento del viejo cascarón pedagógico. el autoritarismo de funcionarios y directivos. Con el impulso de una conmoción social nuestra escuela pública encontró en las décadas de los veinte y treinta del siglo pasado7 una oportunidad para la construcción de alternativas de educación popular que representan un referente ejemplar de nuestra historia. el predominio de la ideología dominante sobre conceptos y categorías pedagógicos en la práctica docente. ¿Hay otra opción? Sí: la hora justa para la justa de todos. si nos atenemos al enorme interés despierto en la opinión pública. no. esta relación evidencia el cáncer que pudre cotidianamente a la escuela pública mexicana. esto es. le confiere a los mass media la coordinación de un programa nacional de valores (Televisa y su Big Brother). el reportaje gráfico cotidianos subrayan. sino sobre el debate democrático de los ciudadanos armados con la crítica de la imaginación y el amor al conocimiento.descubierto la relevancia de su papel en esa empresa.6 Desde el consuelo de muchos la fractura del subdesarrollo. los estereotipos de la docencia adocenada. por omisión o conciencia la degradación que caracteriza al cuerpo social invadido por un intruso: el tiempo autoritario del capitalismo salvaje. mientras se deja seducir por una pedagogía que discrimina y expulsa a las mayorías. no. la falta de autonomía de los colectivos escolares. En el sector educativo esa catástrofe cotidiana puede comprender el resto de esta reflexión hasta el extremo de un ajuste de cuentas: la insuficiente inversión presupuestal en el sistema. Una reflexión profundamente subjetiva en esa dirección merodea el sentido de las siguientes líneas. su capacidad para reproducir las desigualdades sociales. no ha revelado al protagonista histórico de su identidad gremial. Un inventario a vuelo de pájaro de la lentitud del desarrollo en nuestra formación social puede verificarse en los medios de comunicación masiva y en los reportes de los investigadores sociales. la nota roja. La expresión más alta de esta condición implica la oportunidad social de alcanzar una estatura humana sustentada en la libertad. germen de la bancarrota de la administración pública. No. Dependiente de las ideologías que avasallan sin el menor recato. desde la burocracia inmoral. la necesidad . En la base social de esa experiencia. los conflictos intergremiales.

Los ideales de justicia se personifican en cada sujeto que no logre conciliar la vigilia con el sueño. Los docentes transitan e intervienen para apoyar las decisiones del colectivo en turno. Es la oportunidad de un boquete hacia el futuro. Construimos una especie de realidad que la decisión colectiva dignifica con el trabajo: la práctica social más digna. o para ser coherente con la trama. Focos de formación ciudadana En vísperas del trigésimo aniversario de mi iniciación como profesor de educación básica trabajo en un Foco de Formación Ciudadana. por cuanto el universo de los imaginarios del colectivo nacional permanece ahora anclado en el cerco real de 40 millones de pobres. La idea de trascender los acotamientos arbitrarios de "lo histórico" lo aproxima a la necesidad de un cambio pertinente. En pos de esa estrella. leyeron las consignas de un tiempo maduro para el cambio. Este primer elemento inserta al "utópico" en la perspectiva de la historia concebida como construcción permanente. Muy cerca de los pronunciamientos políticos de la vastedad de organizaciones no gubernamentales asumimos un albedrío responsable con el colectivo social que se identifica con el territorio de su vecindad. Formamos para producir. resolvemos para alcanzar metas comunes: los servicios públicos. producimos para resolver. Impulsamos la conciencia de la solidaridad a partir del principio de que nadie es capaz de alcanzar un objetivo sin la cooperación del otro. la creación de nuevos Focos. La ruptura es sólo apariencia en la conciencia del sujeto. a todas luces insoportable. Este sentido de pertenencia dota de orientación al tipo de sujeto que prohijamos: ciudadano en plural.histórica de ser. Si leemos "énfasis de ruptura" como conciencia histórica de sí. Esto quiere decir que la formación de uno es responsabilidad de todos. La planeación se resuelve en asambleas signadas por el interés de los ciudadanos por participar. sin haber alcanzado la dimensión de lo previsto idealmente. Hemos rebasado el analfabetismo porque no podemos aspirar a la realización común mientras un rezago nos alerte contra el pasado. Con el apoyo de las tecnologías de la comunicación hemos creado proyectos de formación a distancia que funcionan permanentemente. por cuanto él mismo se sabe síntesis de ese proceso. En México los insurgentes independentistas no dudaron ante la sedimentación del imperio español en deterioro al inicio del XIX. como se advierte en la secuela de los procesos políticos y económicos que sucedieron a los hitos 1810 y 1910. la conmoción social "rompió" con el orden vigente y amplió las perspectivas de la sociedad. lo acerca a su tiempo del deseo. y las aspiraciones democráticas de los revolucionarios ante la dictadura porfiriana. revestido de una antigua certeza: "se vale soñar". y todos son uno en la empresa educativa que conmueve el sentido de pertenencia a un sueño común. Las ciencias y las tecnologías están al servicio de los ciudadanos. Por eso han desaparecido las aulas. que abriendo el horizonte del XXI refrescan la memoria del pulso colectivo y demandan su cuota de justicia social pendiente de su presente histórico. No es una escuela.8 Se paga con sangre el ejercicio de ese vuelo porque la bestia de la ideología de las clases hegemónicas intuye la amenaza de su extinción cuando las clases sometidas aprenden a soñar y actúan decididamente en consecuencia. el desempleo. Frente al espejo de las apariencias esa ruptura es virtual. En ambos casos. un siglo después. sino un espacio en la libertad. entonces nuestro presente histórico se bosqueja en las primeras décadas del siglo XIX que marcan las horas de la cohesión social hacia la autonomía. A la zaga de esa pista (la ruta filial hacia el rumbo de otra historia) los visionarios acuden con la impronta de una nueva representación que barra el estiércol del presente. desde los hogares y en las instalaciones . el tiempo de la utopía. a la siga de esa vocación vertieron hasta la última gota de su cauce en la armazón de escenarios para el deseo. y se extiende hacia nuestros días. Los recintos de formación son las áreas de trabajo en cuyos espacios se abordan los problemas del currículum: las necesidades sociales.

porque depende de la dotación fiscal que los ciudadanos otorgan para sufragar diferencias entre colectivos subdesarrollados. jóvenes. Cuando la lógica de la ciencia encuentra obstáculos para avanzar. Habituados como estábamos a los criterios de la eficiencia abstracta nos reubicamos en la distancia justa de cada proyecto en proceso. nos movemos en otra dirección. primaria. Respetamos su significación histórica porque ayer asumieron en primera instancia una representación preutópica que culminó en bandas de execrable historia. pero también hacia la identificación y exterminio de las bases de opresión y explotación del poder. Nuestra preocupación central se orienta hacia el reconocimiento de la unidad en la diversidad como fuente y valor de la cultura. Es nuestro si resuelve y crea. No existen los sindicatos de maestros. desde su reflexión crítica. sino que. el supérstite de nuestro presente histórico en la medida de su involución. Las formas de intervención pedagógica La necesidad social nos reclama con vocación de promotores mientras la eficiencia suceda al caos. adolescentes. a través de la inserción de ciudadanos limpios. Intervengo desde una didáctica vital. porque la erosión de las contradicciones fundamentales socava las bases del imperio del capital. Tampoco los partidos políticos. secundaria. Por eso la poesía es una práctica común de los Focos. esto es. pero este no termina de caer. Libre de ataduras la conciencia social se expresa en cada ciudadano. Proponemos la vida social como bandera del sentido. En los Focos coexisten niños. El estigma precisa un hueco para su resignificación. pero lo hemos venido acotando.de los Focos. sin embargo. siempre suficientes. Aquí la sociedad marginada ayer recupera su sentido. es decir. La formulación de preguntas sensibles al interlocutor no solo disponen su actuación a las opciones de un problema. Por este surco nos dejamos ir hacia el sentido de una actuación afín con una expectativa de clase. En cada Foco existen recintos de trabajo en razón de las necesidades sociales. El Estado. el reconocimiento y respeto de . No hemos disuelto al Estado. no es nuestro si simula y reproduce. El Consejo de Planeación decide el perfil de los docentes que es necesario solicitar para impulsar la realización de las emisiones. de salud. adultos han desaparecido. y cada ciudadano dota a la sociedad de un significado moral a la existencia. hasta subordinarlo a la sociedad civil. El financiamiento proviene de un fondo que el colectivo acumula para proyectar. Los añejos niveles de inicial. impulsan su propia historia. Toleramos. Esta consideración impone el juicio de la utilidad social y determina el dictamen de lo suficiente como criterio de posesión. Entonces ocurre el fuego de la conciencia artística. aquella que no disocia mi estancia en un Foco con mi pertenencia a la sociedad. porque los emisarios de la responsabilidad familiar no ceden a las consignas de una evaluación al margen de sus expectativas. La intervención pedagógica se involucra en los ámbitos de la competencia política y subvierte su naturaleza. a la extinción de las ideologías. adultos y ancianos en formación permanente. pero intuye. Una escuela pública en manos de la sociedad civil (grupos de ciudadanos organizados desde su conciencia política de servicio) recobra no solo la dimensión política perdida en su presente histórico (las perversiones de los proyectos educativos nacionales) sino que dirime el diferendo que las clases sociales otrora sometidas mantuvieron en la esperanza. Cada ciudadano construye su propio proyecto de vida con el apoyo de un Agente Formador. de distribución. que provea de opciones al aprendiz y le incluya en el cerco de sus propias decisiones. Los Focos de Formación se vinculan entre sí y con otros focos sectoriales: de producción. Las interrogantes abrevian la búsqueda aunque no la resuelven. subordinado a los consejos de civiles verifica la justicia del cometido y apoya con los recursos. ¿Cómo se construye el espacio multicultural y político de nuestras identidades nacionales? Y el mundo se nos viene encima: el conocimiento de nosotros mismos. además. El educando no sabe.

constituidos por ciudadanos electos en Asambleas de Decisión. — Recuperar la dimensión moral de la sociedad humana. recintos de creación artística. por eso la filosofía y la historia de nuestra evolución se ubican como indispensables en los proyectos de vida singulares y grupales. o dañe a otro. — Todos los ciudadanos son potencialmente buenos. — Impulsar el desarrollo del conocimiento humanista. organizados y abiertos permanentemente con el sentido de realizar el tipo de educación pública más pertinente para sus miembros. — Orientar a cada sujeto en el diseño de su propio currículum y sentido de vida. — Construir interpretaciones del presente histórico mexicano. Se trata de comunidades educativas autónomas. — Promover y difundir todas las manifestaciones creativas y artísticas de la sociedad. Todos los ciudadanos participan en el desarrollo de experiencias artísticas. sojuzgue. a partir de sus propios sueños y deseos. Los Focos de Formación Ciudadana son espacios. — Las ideologías obstaculizan el proceso de construcción de la conciencia social solidaria. — Es posible la convivencia humana en la paz. En el interior de cada Foco hemos abierto recintos de construcción del conocimiento científico y tecnológico (impulsamos la autonomía como una estrategia de supervivencia). Cualquier ciudadano puede cuestionar y proponer desde la experiencia social y el conocimiento. 3. Nuestro solar 1. esto quiere decir que ningún sujeto o grupo oprima. organizan y realizan. estudio. los Consejos de Planeación gestionan. El criterio de evaluación de las obras y objetos de arte consiste en que mantengan alerta la memoria y en todo lo alto la bandera de la esperanza. de conformidad con los principios y fines previstos por la sociedad civil. la democracia y la justicia. la libertad. • Fines: — Abrir oportunidades para la felicidad de todos los miembros de la sociedad. la democracia y la justicia se insertan en los Focos de Formación Ciudadana. los Focos de Humanidades. ranchería). a través de las prácticas políticas de sus miembros. — Crear nuevos escenarios para la utopía. tratamiento y solución de problemas y necesidades sociales. científico y tecnológico para enfrentar los problemas del universo.la diversidad cultural son campos determinantes para la toma de decisiones. en razón de intereses particulares. Cada Foco recibe generalmente solicitudes de atención de ciudadanos que pertenecen a la comunidad inmediata (barrio. Queremos una sociedad para todos. Las Asambleas de Decisión elaboran la agenda de prioridades. dirigidas por los Consejos de Planeación Focal. colonia. pero coinciden en principios y fines: • Principios: — Somos una vasta sociedad multicultural. Para la realización de sus fines los Focos de Formación Ciudadana se vinculan con los Focos de Financiamiento Social. — La educación que se difunda en los Focos adquiere su sentido en la identificación. Ciencias y Tecnologías y los Focos de . recintos de producción de bienes y servicios ( cada emisión de luz –los proyectos– deben terminar en objetos necesarios para la solución de problemas y necesidades sociales). del mundo y de la sociedad. Cada Foco de Formación Ciudadana traza las líneas de su propia historia. pero reciben también a ciudadanos que proceden de otros Focos. la evaluación es una práctica social. Construimos una sociedad que permita y facilite la convivencia moralmente sana para todos. 2. — Como valores supremos la paz. a través del cultivo de la filosofía y la historia universales. la libertad.

Los maestros y las maestras transitan de un recinto (área de trabajo) a otro. de Sexualidad. 1973. También los idealistas mexicanos. Esta relación fraterna permite el intercambio de recursos y la coordinación de tareas comunes. de Biología y Salud Pública. considerando que este segmento de la sociedad pone a prueba las bondades de los Focos. la recreación y la cultura. Las misiones culturales (1923-1973). Augusto Santiago Sierra. p. pp. se planea la construcción de nuevos recintos. a fin de que activen sus posibilidades de aprendizaje y autonomía. 1986. los ancianos y los enfermos. 2. en Nexos No. Entre otras fuentes Ciencia y conciencia en México. noviembre de 2001: 28-36. Historia y Sociedad de algunos Focos de Formación se exhiben algunas muestras de aquellos documentos. Benjamín Fuentes. Sepsetentas. pp. de Diseño y Construcción. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes/Alianza Editorial Mexicana. Los Focos de Formación Ciudadana funcionan con eficiencia porque se encuentran en manos de la ciudadanía. 7. "Globalización. Nota editorial de La Jornada No. Sepsetentas. Notas 1. Mi perspectiva pone el acento en los tiempos de arribo de cada sociedad a la cita neoliberal y sus nefastas consecuencias en el orden cultural. la escritura. o la creación de un nuevo Foco. Aunque en los recintos de Ecología. 1973. Abraham Talavera. neoliberalismo y política de pedagogía. con la orientación docente. Se ofrece una atención particular a los niños. 1. El autodidactismo es una estrategia que impulsamos a partir del aprendizaje de la lectura. No existen instancias ni agentes de verificación y control. certificados o títulos que comprueben los aprendizajes adquiridos por los ciudadanos. No. México. de Comunicación e Informática. 34. el cálculo y la informática. Las aulas y los grupos escolares de las escuelas públicas del pasado han sido sustituidos por grupos sociales diversos y heterogéneos ocupando espacios y realizando tareas. del día 31 de marzo de 2002. Al interior de cada Foco existe una red de relaciones sociales en movilidad permanente. a partir del profesor Arturo Gámiz en 1965 y los activistas del post sesenta y . alrededor de los cuales crecen y se desarrollan los Focos de Formación. a partir de la demanda de atención ciudadana. 4. México. I. SEP/El Caballito. 6. Expresión Escrita y Lectura. Cuando los sujetos alcanzan los aprendizajes de estos dominios básicos. Enrique Corona Morfín y la Educación Rural. En cada Foco generalmente existen los recintos de Canto. Las bibliotecas-videotecas reales y virtuales conforman ejes de información. de Ecología. Erotismo y Amor. Eli de Gortari.Producción y Servicios. o de los mismos sujetos entre sí. 4. Separata. 8. a fin de orientar la atención social hacia el arte. en Pedagógica Jalisco. "Las voces del tiempo" en El lenguaje silencioso. Sep-setentas. 5. dentro del marco de su inserción útil en la sociedad. 15-32. diciembre de 2001. En los Focos no se extienden constancias. Estos renglones torcidos son apenas una muestra de la estrella ominosa que nos guía. Liberalismo y educación. Encarando al capitalismo global". 1973. de Expresión Oral. Música y Juego. 287. Idem. México. 3. que en las bondades de nuestras enseñanzas. México. Pero en cada Foco existen recintos que responden a demandas específicas de la ciudadanía. 1990. también desaparecieron. Una conceptualización más amplia puede consultarse en "Lecciones globales" de Anthony Giddens. 2. 6317. Desde los recintos de Diseño y Construcción se proyectan emisiones de estudio de la ciudadanía que permitan ampliar los tiempos de ocio. Se ofrece atención particular a los ciudadanos que poseen familiares con necesidades educativas especiales. Historia y Sociedad. como evidencias del oprobio. de Creación Artística. Cfr. Rémoras de los claustros escolares de ayer. III. México. Surgimiento de la conciencia educativa. Los docentes confiamos más en las potencialidades de cada sujeto. Cuando los servicios de un Foco alcanzan su máximo desarrollo. adquieren automáticamente la ciudadanía. p. 5. Guadalajara. México. 6.

ocho diseñaron sus propias utopías. Esta etapa aún no termina de cerrar su ciclo histórico. . a la luz de lecturas parciales del marxismo revolucionario y de su propia realidad.

Por un lado. científico. y 1945. por considerarla una posición neutral. la discusión de un nuevo paradigma científico. María Teresa de Sierra Neves Dirección de Investigación. a efectos de analizar las diferentes voces que se expresaron dentro de una misma generación. a partir de tres grandes temas que estuvieron presentes en los debates: el laicismo. y como esta reporta a la vez aspectos de la historia individual y de la historia colectiva. Al respecto. En particular nos suscribimos a aquellas teorías que plantea la historia como suma de experiencias humanas. en la XXXVI Legislatura. la nueva orientación de la escuela rural. historia cultural y de los imaginarios sociales . como que la misma no se limitó a la legitimación del proceso de secularización. Para los fines de este trabajo analizamos a grandes rasgos.culturales que tiñeron los diferentes proyectos pedagógicos de la época posrevolucionaria. para rescatar sus percepciones y vivencias de la transición de la escuela de 1920 a 1940. las diferentes posiciones de los legisladores en relación con la reforma. A partir de esta aproximación al estudio de los aspectos simbólicos. resultado de un proyecto social y del desarrollo de las ideas y experiencias históricas de diversos actores. que mediante una trabajo de análisis y estructuración de testimonios. aquellas interpretaciones que. Al sector de izquierda del PNR no le satisfacía la definición de educación laica que había sido sancionada en el Constituyentes del 17. en el Plan Sexenal y que más tarde se presentó para su discusión y aprobación de la XXXVI Legislatura –se detectan nuevos indicios respecto a la reforma de 1934. a la luz de otras fuentes como el Primer Plan Sexenal de Gobierno aprobado en la Convención de Querétaro. El sector representado por los maestros y diputados. respecto a la reforma de 1934. a la técnica de la entrevista. otra de nuestras hipótesis es que. En términos conceptuales enmarcamos el presente ensayo. y aquellas otras tesistambién con algunas variantes y abordadas desde diferentes perspectivas teóricas y metodológicas – que dan cuenta de la transformación de la escuela como resultado del proceso social revolucionario. y por otro lado nos permitió el cruce de las fuentes orales y escritas y por esa vía contrastar y a la vez constatar la peculiaridad de la experiencia vivida. entre los cuales se encontraban los maestros. a la luz de los testimonios orales como una vía que permitió ilustrar en primer lugar en donde se habían centrado las controversias por parte de las corrientes más representativas. sobre todo. el Diario de los Debates de la XXXVI Legislatura de los años 1934. como tendencia global con algunas variantes y grados de intensidad. utópico o a la mexicana. UPN Para los fines de este ensayo. este proyecto educativo no representó el intento de uno u otro paradigma ortodoxo socialista en la educación del país. y del cual la reforma socialista de 1934. A la luz de una nueva mirada de esta fuente. En general. ni a la aplicación ortodoxa del socialismo científico en la escuela primaria. la generación de los 30’. y particularmente de la reforma socialista de la escuela de los años 30. . y no como socialista científica. en 1933. porque debería de ser definida como socialista a secas.plantean una gran ruptura entre lo que fueron las casas del pueblo . en particular la reforma de la escuela socialista recurrimos. así como el grado de consenso por parte de los maestros. sería expresión evidente de ese ideario revolucionario. y archivos personales de maestros.Mtra. consideramos que al respecto han existido dos grandes tendencias en la interpretación de la escuela posrevolucionaria. soslayando apenas el análisis de los significados y símbolos de dicha reforma para los distintos protagonistas. la escuela rural y las misiones culturales. como se debate en la historiografía tradicional. el Borrador de Iniciativa de reforma del Artículo Tercero. convierte a éstos en fuentes historiográficas primarias.en el borrador de iniciativa del artículo tercero. la de analizar en primer lugar las diferentes posiciones adoptadas por los legisladores plasmadas en los debates respecto a la Reforma al Artículo Tercero Constitucional. Gilberto Bosques y Enrique Erro. sino el sincretismo entre la mística de la Revolución y el proyecto de educación socialista. Nuestra propuesta fue en ese sentido. Recurrimos a sus propios testimonios. desde la perspectiva de la historia social. que fue discutido y debatido en la Segunda Convención del PNR. Tampoco se han puesto sobre la mesa las razones que dieron los autores de dicha iniciativa. criticaban la escuela laica porque carecía de sustentación filosófica y consideraban que la adopción de esa postura de laicidad fue la que había amparado muchas veces la injerencia de la iglesia en el sector educativo. como lo planteaba el sector más ortodoxo. las lecturas e interpretaciones de la reforma de la educación socialista se han realizado a partir de consideraciones parciales o muy centradas en el tipo de socialismo que se implantaría en las escuelas.

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