Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio

“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

Autor: Prof. Jorge N, Campos R

Generalmente actividad como ésta se comienza agradeciendo a la Institución que la Programa, por
ser ella, -en su seno directivo o académico- la que consideró la designación a que es objeto el
responsable directo de Disertar en calidad de Orador de Orden sobre algún tópico en particular. En
razón de ello tengan mi más sincero agradecimiento dirigido a la Cámara Municipal, a cada uno de sus
integrantes y de manera particular y sincera al ciudadano Alcalde del Municipio “Rafael Guillermo
Urdaneta”, Abogado, Antonio Lugo del Moral y al Concejal, Lic. Alcides Rondón quien preside la
Comisión de Educación de esta ilustre Cámara, centro de discusión política y legislativa municipal.
A todos Uds., extiendo mi agradecimiento, por confiar en mí tal responsabilidad. Espero cumplirles,
y ser merecedor de tal distinción. Recuérdese lo que diría en su oportunidad el apóstol de la
Revolución Cubana José Martí, en los “Propósitos de la Revista Venezolana”, publicada en Caracas,
el 1º de julio de 1881, en su primer número de edición, “hacer es la mejor manera de decir”1, por
ello espero lograr hacer, en el marco de esta celebración de los 236 años del Natalicio del
Libertador Simón Bolívar (1783-1830) al igual que de los 65 años del Natalicio del Comandante
Supremo de la Revolución Bolivariana Hugo Rafael Chávez Frías2 (1954-2013) un conjunto de
Reflexiones que permitan, entre los presentes generar un proceso de encuentros y futuras Discusiones
Académica-formativas, que aporten soluciones posibles, para la comprensión Sociohistórica y
Antropológica de la figura más controversial y universal como ha sido, es y será la de Simón Bolívar
“El Hombre de las Dificultades” nuestra raíz y sujeto histórico e ideológico del Proceso Político
Revolucionario Bolivariano y la de su continuador y reivindicador de las luchas libertarias
revolucionarias socio populares, Hugo Chávez.
Cada uno de los hechos reseñados, están sujetos a una visión integral del proceso histórico, lo que
permite vincularlos, gracias a la rigurosidad del método histórico crítico-analítico, con el presente:

1
José Martí, “Propósitos de la Revista Venezolana”, en Revista Venezolana…, de Ramón Lozada Aldana, Caracas, 1993,
p.33
2
El Comandante Supremo, Hugo Chávez, nació el 28 de julio de 1954 en Sabaneta Edo. Barinas, donde se crio
humildemente con su abuela paterna Rosa Inés. Aficionado a la pintura, la lectura y las matemáticas, su infancia
transcurrió de forma feliz entre los juegos callejeros, el béisbol, su mayor pasión y la venta de dulces de lechosa de su
abuela.
Página 1 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

mediato e inmediato. Un presente que sobre la base de los hechos acontecidos en Venezuela durante
estos 20 años, nos exige analizarlos con una mirada prospectiva y retrospectiva, es decir en términos
temporales-referenciales e históricos con aliento de larga duración.
Se pretende, en esta disertación, aproximarnos a la comprensión lógica del ideario del
Libertador Simón Bolívar, referente a la Moral, lo Educativo y al ideal antiimperialista, expuesto en el
Discurso de Angostura (15 de febrero de 1819) y lograr conectar el pensamiento y accionar
sociopolítico de Hugo Chávez como continuador de la gesta independentista revolucionaria en la
Venezuela Contemporánea de finales del siglo XX y en lo que va del siglo XXI.
En razón de ello nos permitimos formular las siguientes interrogantes. ¿Dónde surge el interés por
el conocimiento de la historia y en particular el estudio de la figura del Libertador Simón Bolívar?
¿Desde cuándo y porqué se creó el culto a Bolívar? ¿Cómo influye la concepción histórica-
historiográfica de la figura de Bolívar en el pensamiento sociohistórico, político y cultural
del pueblo venezolano? Pretendemos dar respuestas a cada una de estas interrogantes en los párrafos
siguientes. Pero debemos enfatizar que por límites de tiempo tan sólo lograremos aproximarnos a cada
una de ellas. Dejando para encuentros futuros una mejor y mayor aproximación histórica-
historiográfica.
La respuesta a la primera interrogante la encontramos en los aportes dados por Germán
Carrera Damas (1996) expuesta en el tomo I de su, Historia de la Historiografía Venezolana (Textos
Para su Estudio) donde señala que para el inicio de ésta
Quizá pueda tomarse como criterio (...) el momento en que pueda afirmarse la existencia
de una sociedad venezolana constituida, no importa que se tratase de una sociedad
autónoma o de una sociedad que estuviese inserta en una realidad política global, como lo
fue el Imperio Español.3
Será en esta sociedad, durante el período republicano4 donde surge la preocupación y
necesidad por conocer y valorar la historia, y, en la cual “hubo afán de hacer historia durante los años
iniciales de la República, más el numen que guio a los trabajadores estuvo circunscrito a las grandes

3
Germán Carrera Damas; “Para una Caracterización General de la Historiografía Venezolana Actual”, en Historia de la
Historiografía de..., t. I, p.11
4
En relación con ello, Mario Briceño-Iragorry, nos dice que durante el período Republicano “el aspecto heroico de este
período miró a la exaltación providencialista de los hombres, y recién salidos de la matriz colonial, el discurso histórico
hubo de adquirir carácter polémico que defendiese las razones de la Independencia. Más que historia crítica se escribió
historia política, enderezada a justificar la revolución, y harto especioso sería pedir hoy que los hombres de la nueva
república hubiesen tenido para el juicio del pasado la claridad que alumbró en sus últimos años la mente desencantada de
Bolívar”(Mario Briceño-Iragorry; Introducción y Defensa de nuestra historia, 1952, p.18)
Página 2 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

hazañas de la epopeya emancipadora”; 5 lideradas por la figura de su Excelencia el Libertador Simón

Bolívar6, a través de un discurso emancipador7, poseedor para la época, de una alta carga
revolucionaria, nutrida con los hechos populares-reivindicativos, personificados en su mayoría por los
grupos de color: pardos, mulatos, indios, zambos, negros, etc., a parte de la Conspiración de los
Mantuanos en 1808, la cual fracasó, y las cartas que desde Londres escribía Francisco de Miranda al
Cabildo caraqueño y al Marqués del Toro en 1809 incitándoles a formar una Junta de Gobierno con
plena autonomía política-administrativa los cuales, son descalificados y desconocido por una
historiografía mediática, falseadora de la realidad, que niega todo accionar del “pueblo llano”, de “los
grupos populares” que precedieron el estallido de aquel 19 de abril de 1810, al ser catalogados como
simples “revueltas” o hechos “vandálicos” de “hordas salvajes” sin ninguna dirección y formación.
Expresiones con las cuales pretenden “borrar de un plumazo” de la memoria histórica del colectivo
venezolano, del hombre común, del “pata en el suelo” y “sin camisa” la realidad de los hechos.
Imponiendo la denominada “Historia de los Vencedores”.
I.- Figura del Libertador como sujeto Histórico e Ideológico del Proceso Político Revolucionario
Nos diría uno de los hombres más preclaros del siglo XX venezolano, el Dr. Arturo Uslar Pietri
(1906-2001) que el Libertador es la “Figura cimera e incomparable en la historia americana…”8 que
“…tuvo el privilegio de poseer en el más alto grado los dones del hombre de acción y del
pensador”9. Cuya “…acción política y militar abarca y domina la historia del continente sur desde el
Caribe hasta los Andes del Pacífico”10.
Sobre la base de tal señalamiento, puntualiza de manera enfática Guillermo García Ponce
(2006) que “en su tiempo, nadie entendió mejor el papel de las ideas, la influencia de la conciencia
en la vida social, lo determinante de su lucha ideológica, como el Libertador”11. Tendrían que esperar
los pueblos de la patria grande de Bolívar para continuar la lucha de las ideas libertarias,
antiimperialistas y emancipadoras el nacimiento de dos grandes hombres cuyos pensamientos y
accionar de lucha –sin temor a equivocarme- estuvo siempre vinculado a las ideas del padre Bolívar.

5
Mario Briceño-Iragorry; Ob. Cit., pp.17-18
6
Véase: Carrera Damas Germán (1973) El Culto a Bolívar. (2da Edic) Caracas, Ediciones de la Biblioteca de la UCV.
7
“... con este discurso se pretende resaltar la justicia de la lucha del pueblo contra sus opresores y justificar la nueva
organización política q ue h a sustituido el sistema de dominio hispánico...” (Catalina Banko; “La Historiografía
Venezolana...”, en Boletín de la Academia Nacional de la Historia, Caracas, Nº 283, julio-septiembre, 1988, p.132
8
Arturo Uslar Pietri, “Simón Bolívar” en Diccionario de Historia de Venezuela, Tomo I, Fundación Empresas Polar,
Caracas, 2010, p.478
9
Ídem
10
Ídem
11
Guillermo García Ponce, “Bolívar y la Batalla de las Ideas”, Encartado en Diario Vea, Caracas, 2006, p. 2
Página 3 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

Me refiero al cubano José Martí (1853-1895) y al venezolano Comandante supremo de la

Revolución Bolivariana Hugo Rafael Chávez Frías (1954-2013).
Con ellos, por su entrega a seguir el idear bolivariano como acción de lucha, se reafirma lo que
dijera el historiador Francés, Marc Bloch, en su clásica y obligatoria obra de consulta intitulada
Introducción a la Historia “La incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del
pasado. Pero sería vano agotarse en comprender el pasado sino se sabe nada del presente”12. Es
por ello, que trataré, apelando a la historia-ciencia abordar a grosso modo el accionar social,
económico, político, antiimperialista, educativo, etc..., del Libertador, bajo una visión holística
prospectiva y retrospectiva tomando para ello lo expuesto en el Discurso de Angostura (15-02-1819)13
considerado como uno de los mejores tratados o ponencia jurídica al igual que una elaboración poética
en la cual el Libertador dejaría como legado su Ideario Socioeducativo, Moral y Político muy
indispensable en los actuales momentos para comprender el devenir histórico de la sociedad y la
construcción de la nueva República.
A casi 189 años de la desaparición física de Simón Bolívar, aquel fatídico 17 de diciembre de
1830 hoy más que nunca su grito de libertad, su denso y profundo pensamiento, siguen perdurando en
América, con un lenguaje de nitidez y transparencia admirable que lo ha llevado a remontar las
auras del tiempo14 prolongándose no únicamente en su época, sino en la nuestra, por esta razón se le
ha atribuido poseedor de una visión futurista y hasta apocalíptica.
A manera de reivindicación y desagravio a la memoria y accionar revolucionario del Libertador,
necesariamente debo señalar que tal vez, él no tuviera para algunos crítico o detractores la refinada
cultura de Miranda, ni los conocimientos militares de San Martín, pero su pasión por la independencia
de América, su carismático poder de convicción, sus ideas sobre la integración, la moral, la
educación y la fuerza contundente de sus palabras y su accionar antiimperialista al igual que la
firmeza de su pluma, entre otros aspectos, hicieron en él, el símbolo y la voz de la libertad Americana
retomado de manera contundente por Hugo Chávez y continuado de manera irrestricta por el
Presidente Constitucional Nicolás Maduro Moros, bajo el respaldo legislativo del pueblo Soberano
convertido en Asamblea Nacional Constituyente y la fusión del sombrero de cogollo y el Kipe militar

12
Marc Bloch, Introducción a la Historia, p. 38
13
Pronunciado por Simón Bolívar ante el Congreso de Angostura.
14
Para una mejor y mayor comprensión Véase la edición preparada por: M. Hernández Sánchez-Ibarra (1981) Simón
Bolívar. Discursos, Proclamas y epistolario Político (3era edic). Madrid-España. Editora Nacional.
Página 4 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

como muy bien lo entendió el General del Pueblo Soberano Ezequiel Zamora como símbolo de la
Unión del Pueblo y la Milicia en un solo cuerpo.
Aspectos muy significativos que en tantas oportunidades nos hablara Hugo Chávez, asentando con
ello, las bases ideofilosóficas y los principios constitutivos para una nueva Doctrina Militar
Bolivariana aludiendo con ello el/al ideal ideofilosófico-militar y anti-imperialista de Simón Bolívar.
Una Doctrina Militar Bolivariana alejada y en contra posición a la Doctrina Militar impuesta por el
Departamento de Estado de los Estados Unidos de Norte América a través de la Escuela de las
Américas en los países Suramericanos impulsada por la Doctrina del Destino Manifiesto y la
Doctrina Monroe con las cuales “las oligarquías criollas y las burguesías, más o menos desarrolladas,
terminan por traicionar los intereses nacionales y por paralizar las posibilidades del desarrollo
económico independiente, en defensa de la clase que representan”15 no les importa traicionar a la
Patria. Para el caso venezolano, invocando tratados intervencionista como el Tratado Interamericano
de Asistencia Recíproca (TIAR) en componenda con el llamado Grupo de Lima y los Organismos
Internacionales tales como: La OEA y la ONU, para el caso cubano, nuevamente, el águila imperial
ha desempolvado la llamada Ley Holmes-Bolton con la cual pretenden doblegar y arrodillar al
hermano pueblo de Cuba. Pues, les digo.
No podrán con Cuba quien mantiene firme el pensamiento martiano y el espíritu revolucionario del
26 de julio de 1953 día en que el Comandante Fidel Castro en compañía de un grupo de jóvenes
asaltaron los cuarteles: Moncada y Carlos Manuel de Céspedes, terminando con la dictadura de
Fulgencio Batista. No podrán con Venezuela, pues estamos convencidos y decididos a seguir
levantando las banderas revolucionarias bajo el ideal bolivariano, inspirados en el accionar y la entrega
de Hugo Chávez. Estamos dispuestos a morir con dignidad y decoro en el campo de batalla de darse
una intervención bélica-militar que volver a ser esclavos y colonia de imperio alguno. Recordemos que
en Venezuela, en el siglo XIX bajo el liderazgo de Bolívar se decidieron los destinos de América.
Recordemos en alusión al Bicentenario de la Batalla de “Pantano de Vargas”16 efectuada el 25 de julio
de 1819 corregimiento del municipio de Paipa (Colombia) donde se destaca la figura de Juan José
Rondón Delgadillo (1790-1822) de Santa Rita de Manapire-Guárico con el Lema que reivindica la
participación de los llaneros en la Guerra de Independencia, señalado constantemente por Diosdado

15
Francisco Pividal, Bolívar. Pensamiento Precursor del Antiimperialismo, 2004, p.18
16
las tropas Patriotas derrotaron al ejército español, cuyas consecuencias a corto plazo fueron enormes ya que estimularon
militar y psicológicamente a las fuerzas libertadoras, desmoralizaron y pusieron en retirada a los españoles. No solo
influyó en las siguientes victorias del Puente de Boyacá (Colombia) si no en la campaña entera desde Carabobo,
Pichincha, Junín hasta Ayacucho.
Página 5 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

Cabello al referir “Rondón no ha peleado” con lo que simboliza: el empuje, la gallardía y la decisión
del pueblo en luchar: Por la libertad, por su soberanía y por su autodeterminación.
Las pretensiones de los grupos de poder, de los oligarcas al igual que de las potencias imperiales,
no son nuevas, hay una continuidad histórica en sus acciones. Por ello Chávez, apeló a la ciencia
Histórica, para interpretar, analizar y comprender los hechos. Entendió que la “historia es,
fundamentalmente, la interacción del pasado según los reclamos del presente...”17. Estuvo consiente al
igual que Bolívar y Martí que la raíz histórica del problema surge desde el mismo momento en que se
efectúa el Proceso de Violencia Cultural a partir de 1492 empleando diferentes formas o mecanismos
de implantación y expansión mercantilista simple.
Este hecho de penetración, conquista y colonización, es reseñado, por José Martí, en las páginas del
Presidio…, de la siguiente manera
Unos hombres envueltos en túnicas negras llegaron por la noche y se reunieron en una
esmeralda inmensa que flotaba en el mar.
¡Oro! ¡Oro! ¡Oro! dijeron a un tiempo, y arrojaron las túnicas, y se reconocieron y se
estrecharon las manos huesosas y movieron saludándose las cadavéricas cabezas18

Con lo que se inició, en el territorio uno de los procesos más violento, que haya recogido la
historiografía mundial o Latinoamericana y del Caribe en sus páginas, el cual ha sido tema de debate
permanente y que hoy día en pleno siglo XXI, existen mecanismos que perfectamente podrían ser
considerados como los continuadores de ese hecho de violencia, colonización, genocidio y rapiña.
Impulsado en este momento, no por la llamada “Madre Patria” con la aplicación de Las Bulas del Papa
Alejandro VI, sino por los Estados Unidos de Norte América, quienes apelan para el logro de sus fines
NEOCOLONIALISTAS-IMPERIALISTAS a nuevos mecanismos de dominio, fundamentadas por
la “Doctrina Monroe”19 recordemos aquel pensamiento lapidario de nuestro Simón Bolívar, expuesto
en comunicación enviada a Patrick Campbell, encargado de negocios de Inglaterra en Bogotá, escrita
en Guayaquil, el 5 de agosto de 1829 en la cual expresa “ Los Estados Unidos, (…) parecen destinados
por la Providencia para plagar a la América de miserias a nombre de la Libertad”.

17
Francisco Pividal, Ob. Cit.., pp.13-14
18
José Martí, “El Presidio Político en Cuba” en Obras Completas (Colección Digital), tomo I, Editado por el Centrro de
Estudio Martiano, La Habana-Cuba, 2001, p. 47
19
Declaración que recoge los principios de la política exterior de Estados Unidos con respecto a los derechos y actividades
de las potencias europeas en el continente americano, expuesta por el presidente James Monroe en su comparecencia
anual ante el Congreso de Estados Unidos el 2 de diciembre de 1823, y que llegó a ser la base de la política aplicada por
ese país respecto a Latinoamérica. Criticada en su tiempo por la Visión Antiimperialista de Simón Bolívar. Véase:
Bolívar: Pensamiento Precursor del Antiimperialismo, de Francisco Pividal.
Página 6 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

Esta doctrina, tiene la misma esencia que la mencionada bula, tienen el mismo objetivo: robar y
extraer nuestras riquezas, a costa de la muerte de muchos hermanos Latinoamericanos Caribeños y la
aplicación inhumana de invasiones a territorios con grandes reservas económicas, o la aplicación de
Bloqueos Económicos como lo están haciendo con Cuba, desde hace más de cuatro décadas y lo hacen
con Venezuela desde el año 2013 y aumentando las presiones políticas al declararnos una “Amenaza
inusual para los Estados Unidos”. ¡Creo, con todo ello, que es necesario, bajo la aplicación de una
Cultura Humanista por la paz del mundo, terminar de hundir y deslastrar de nuestro ideal ideológico-
cultural a las carabelas y expulsar la bota norteña de los Estados Unidos de nuestros espacios
geohistóricos que por herencia ancestral nos pertenecen!, es tiempo de enjaular, como diría el maestro
José Martí, a esa águila ladrona.
II. Influencia en el Pensamiento y Accionar del Libertador
Es innegable la influencia que ejercieron en Simón Bolívar el pensamiento de sus maestros 20, y los
acontecimientos sociales de la época que ocurría en el territorio venezolano al igual que en otras
latitudes, tales como los hechos del 19 de abril de 1810. Hechos trascendental que aportaría elementos
necesarios que cambiarían la historia política venezolana, a partir de aquí, ya no sería lo mismo, pues
se estaría preparando la acción participativa y protagónica del pueblo que en esta fecha vio vulnerado
sus sueños por intereses clasistas del momento, que fue utilizado al arengar a viva voz contra
Emparan “No lo queremos” acción que bien puede ser catalogado como el primer acto de referéndum
popular, que la historia política-electoral venezolana bien podría tomar como antecedentes, pues allí,
está plasmado a pesar de la intención, el espíritu participativo de un pueblo a tomar decisión en los
cambios políticos inmediatos.
El pensamiento ideofilosófico del Libertador se representa en un lenguaje de nitidez y transparencia
admirable en cada una de sus intervenciones, en cada uno de sus discursos o proclamas, etc..., entre las
que se destacan: el Manifiesto de Cartagena (1812), la Carta de Jamaica (1815), el Discurso de
Angostura (1819), Mi Delirio Sobre el Chimborazo (1823), entre otros discursos y proclamas al
igual que una extensa producción epistolar política y personal que lo han llevado a elevar “…al más
alto nivel la batalla de las ideas”21 por estar consciente que “…la guerra de independencia no podría
ganarse sino se ganaba el apoyo de la opinión pública, es decir, de la mayoría. Cada uno de estos
hechos serán los elementos precedentes al Congreso de Angostura. Pero debo señalar que en esta

20
Simón Carreño Rodríguez, Andrés Bello y el Padre Andujar.
21
Guillermo García Ponce, Ob. Cit., p. 2
Página 7 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

oportunidad por límite de tiempo no me detendré en analizarlos, dejemos para otra oportunidad, en
otros espacios poder puntualizar y profundizar en ellos para una adecuada comprensión histórica.
III.- La Moral y lo Educativo en el Pensamiento de Bolívar.
A la luz de todos estos hechos, recogidos ampliamente por la historiografía venezolana, es en donde
se resalta la figura antropológica de Simón Bolívar, no tan sólo por su accionar militar, sino por la
claridad de visión política e histórica, que alcanzó su madurez en el proceso directo de los hechos, en
su cotidianidad, lo que demuestra, como Bolívar logró entender las particularidades de su momento
histórico. Esto lo manifiesta en cada una de sus intervenciones de manera progresiva y sistemática22.
Por lo cual, una vez que Simón Bolívar efectúa el Análisis Crítico de la situación del país, tanto en
el orden: socioeconómico, táctico militar, político administrativo, geopolítico e ideológico, entre otros.,
expuestos en un conjunto de Comunicaciones y Discursos precedentes al Discurso de Angostura, en los
cuales deja ver su preocupación por el país y los motivos que incidieron en las perdidas de la Primera
y Segunda República; Bolívar plantea con urgencia en el año de 1818 ante el Consejo de Estado,
la convocatoria a elecciones de un grupo de Ciudadanos, a efectuarse el 22 de octubre del mismo
año, quienes en su roll de Diputados por las provincias23 de Caracas, Barcelona, Margarita, Cumaná,
Barinas y Guayana, instalarían el Segundo Congreso Nacional Constituyente, con el cual se diera una
salida constitucional a la crisis del país y se demostrara al mundo la capacidad que se tenía para
organizar y poner en marcha el Poder Legislativo.
Bolívar inicia su intervención ante el Congreso y reconoce y exalta la Soberanía Nacional, al señalar

Señor. ¡Dichoso el Ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha convocado la
Soberanía Nacional para que ejerza su voluntad! Yo, pues, me cuento entre los seres más
favorecidos de la Divina Providencia, ya que he tenido el honor de reunir a los
Representantes del Pueblo de Venezuela en este Augusto Congreso, fuente de la Autoridad
legítima, depósito de la voluntad soberana y árbitro del Destino de la Nación24

En estas palabras, se deja ver el ideario revolucionario sociopopular del Libertador, quien no sólo
quería un pueblo libre y fuerte, quería un pueblo con hombres virtuosos e ilustrados, para que los
códigos sociales no resultaran “obras muertas”.

22
Entre ellos se resaltan antes del Congreso de Angostura los siguientes: Discurso ante la Sociedad Patriótica (4 de julio de
1811), Manifiesto de Cartagena (15 de diciembre de 1812), Manifiesto de Carúpano (7 de septiembre de 1814), Carta de
Jamaica (6 de septiembre de 1815), y después del Congreso de Angostura los siguientes: Mensaje al Congreso de
Colombia (25 de mayo 1826), Mensaje en la Convención de Ocaña (29 de febrero de 1828), entre otros.
23
Cada Provincia estaría representada por cinco Diputados, lo que sumarían un total de treinta
24
Simón Bolívar “Discurso de Angostura” en Simón Bolívar Escritos Políticos, Alianza Editorial, 1982, p.93
Página 8 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

En razón de ello expresó

…a veces son los hombres, no los principios, los que forman los Gobiernos. Los códigos,
los sistemas, los estatutos por sabios que sean son obras muertas que poco influyen sobre
las sociedades: ¡hombres virtuosos, hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las
Repúblicas!25
Esto explica el porqué de la propuesta del establecimiento del poder moral “cuya función era
grandiosa” para una América lleno de vicios y otros males.
Para Bolívar la construcción de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral, visto como el
poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios y dependencias del hombre
hispanoamericano. Para el logro de tal visión, se inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas
clásicas: Grecia y Roma, y de manera consciente propone ante el Congreso Constituyente reunido en
Angostura un nuevo poder, el Poder Moral26 que ejercería una autoridad plena e independiente sobre
las costumbres públicas y sobre la primera educación, bajo la figura compuesta por dos cámaras: Moral
y Educación.
Pero esta propuesta fue rechazada por los constituyentes, quienes después de acalorados debates
decidieron que para su aplicación era necesario “…consultar la opinión de los sabios de todos los
países por medio de la imprenta. Hacer algunos ensayos parciales y reunir hechos que comprobasen las
ventajas o los perjuicios de esta nueva institución…”27 por lo que se decretó que la propuesta del Poder
Moral se publicase como Apéndice de la Constitución con la intención de que los ciudadanos
del mundo pudiesen considerarla y comunicasen sus opiniones. Opiniones que nunca llegaron.
Hoy día el Poder Moral, tan solo en Venezuela, tras una espera de 180 años, es una realidad, ¡es
letra constitucional!, desde la Constituyente de 1999. En ella se analizó y se tomó la propuesta de
Bolívar, por la gran necesidad de crear instituciones que se ocupasen de velar por superar la deteriorada
salud moral de nuestro pueblo. Donde la realidad sociopolítica de la Venezuela contemporánea nos ha
evidenciado “…que los vicios subsisten cuando la sociedad no está alerta, y que la corrupción (…) el
tráfico de influencia, el peculado, florecen lo mismo en las dictaduras que en las democracias” 28.
Sobre la base de este señalamiento, ofrecido por el Dr. Ramón J Velásquez, el cual compartimos, se
considera necesario observar que estos flagelos, han estado presentes en la Venezuela de ayer al igual
25
Ibídem, p. 106
26
El poder Moral estatuido en el proyecto de Constitución, presentado por Bolívar, fue considerado por algunos diputados
como la idea más feliz y la más propia a influir en la perfección de las instituciones sociales. Por otros, como una
inquisición moral, no menos funesta ni menos horrible que la religiosa. Y por todos como de muy difícil establecimiento
e impracticable.
27
Luis Beltrán Prieto Figueroa, “El Areópago en el Proyecto de Constitución de Angostura” en Bolívar Filósofo… p. 334
28
Ramón J, Velásquez “Bolívar, Filósofo, Político y Legislador”, en Bolívar Filósofo…, p.303
Página 9 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

que están en la Venezuela de hoy. Estos fueron uno de los tantos males que enfrentó, enjuició y
denunció el Libertador. Contra los cuales tomó medidas considerables, quizás algunas coherentes
y otras pocas coherentes, pero todas tras la búsqueda de subsanar tal situación.
IV. A Manera de Conclusión
En respuesta a las dos últimas interrogantes formuladas en párrafos anteriores debemos de señalar
que esta visión de la historia, hoy día en Venezuela, ha empezado a cambiar. Hoy el pueblo construye
y escribe su historia. Dando respuestas indiscutibles con su accionar protagónico y participativo al
conjunto de interrogante formuladas por Bertold Brecht 29 (1898-1956) en el poema intitulado
Preguntas de un Obrero que Lee.
Hoy el pueblo cuenta su historia y ha logrado bajar del pedestal la figura de Bolívar secuestrado
por la oligarquía e instituciones administrativas creadas en su tiempo, como fue la Academia Nacional
de la Historia (1888) bajo el gobierno de Juan Pablo Rojas Paul (1888-1890) lo que permitió continuar
con el proyecto Guzmancista en pro de la instauración del llamado Culto a Bolívar. Ellos, sabían
“…perfectamente lo que significaba el uso de la figura de Bolívar y su culto, en un país que necesitaba
lograr la Unidad, la paz, el orden y el progreso”30 en razón de ello trasfiguraron la figura
sociopopular del Libertador lo convirtieron en el máximo representante del santoral heroico
venezolano. Alejándolo cada vez más del pueblo, al presentarlo como un Dios, único, inigualable,
irrepetible, inalcanzable, etc..., matando con ello toda esperanza de igualdad, libertad,
independencia, etc…, que podría surgir en el colectivo nacional para continuar su obra.
Tan sólo se enseñó al pueblo, tal como lo representa alegóricamente el cantautor del pueblo
venezolano Alí Primera en su “Canción Bolivariana”, en la cual nos narra el encuentro imaginario de
un niño venezolano quien con la inocencia que lo caracteriza en razón de su edad sostiene una
crítica conversación con el Libertador.
En este encuentro el niño le señala a Bolívar un conjunto de inquietudes, comentándole que “al
pueblo tratan de quitarle la memoria…”31 le señala irónicamente “…si vieras el destino de los pueblos
que liberó tú espada. Su mayor libertad es la de morirse de hambre pisoteada por la bota norteña

29
Nace el 10 de febrero de 1898, en Augsburgo-Alemania y muere el 14 de agosto de 1956 en Berlín del Este. Fue un
dramaturgo y poeta. Uno de los más influyentes del siglo XX, creador del teatro épico, también llamado teatro dialéctico.
30
Jorge Campos, Exaltación de Antonio Guzmán Blanco Como Figura Heroica Nacional..., [Trabajo No Publicado]
Decanato de Estudios de Postgrado de la Universidad Católica Andrés Bello, Caracas, p.15
31
Alí Primera “Canción Bolivariana” en http://www.musica.com/letras.asp?mail=2&letra=1022086 (Descargado el 22 de
julio de 2013)
Página 10 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

sobre la que nos alertaste”32. De estas observaciones, bajo la inocencia de un niño se formula una
crítica al sistema educativo enfatizando que lo único que nos han enseñado es que Bolívar “es un
pensamiento muerto…”33 para el control de ello la alta burguesía parafraseando una vez más a Alí
Primera va a llevarle flores cada 24 de julio y 17 de diciembre al Panteón Nacional de cada año para
asegurarse que está bien muerto.
En esta oportunidad, en este espacio legislativo, centro de Discusión Política, mi llamado no es a
llevarle flores –nunca lo ha sido- sino a decirles tal como lo expresó Juan Antonio Calzadilla
en el ciclo de conversatorios bolivarianos organizados por el Centro Nacional de Historia (CNH)
que “es imperativo que la figura de Bolívar sea liberada del secuestro histórico que la ha hecho
inaccesible”34, para que continúe al lado del pueblo, luchando contra las pretensiones imperialista y
neocolonialistas del imperio Norteamericana. El Bolívar de hoy, debe y tiene que trascender los
cultos. Debe ser un Bolívar retomado “con potencial historiográfico, (…) así como ha sido retomada
la idea de que el proceso de independencia de Venezuela no ha terminado aún”35
No puedo dejar pasar, la coyuntura del momento y de tan memorable acto, para expresar y
fijar posición Disidente y Militante y advertir que todavía quedan las viejas y carcomidas estructuras
impuestas y controladas por la burguesía parasitaría o los llamados amos del valle que datan de
tiempos de la Venezuela Colonial como las determinó el maestro Federico Brito Figueroa (1940-
2000). Estructuras de poder mediático e ideológico impuestas en “…esta sociedad moderna (…) que
hoy día se encuentran en crisis, cuyo antecedente histórico…”36 se caracterizan por el caos y el
desorden para llegar a un orden que propicie, según ellos el progreso y de esta manera enquistarse en la
estructura social del momento mediante la aplicación de la Globalización y el Capitalismo Salvaje.
Contra estas estructuras de poder nacional e internacional es a las que se enfrentó el comandante
Supremo Hugo Chávez y son a las que se enfrenta hoy día la Revolución Bolivariana liderada por el
Presidente Constitucional Nicolás Maduro Moros. Ambos conscientes, que serán vencidas –
únicamente- con la participación activa y protagónica del pueblo organizado.
Los invito a hacer un ejercicio de memoria y poder recordar las reiteradas ocasiones en que Chávez
nos llamaba a la lucha permanente por la independencia y la libertad absoluta de la patria. En el marco

32
Ídem
33
Ídem
34
Juan Antonio Calzadilla, “El Bolívar que Trasciende los cultos debe ser retomado”, en nota de prensa del CNH, por
Mónika Castillo, Caracas, 12 de mayo 2010.
35
Ídem
36
Jorge N, Campos R, Aproximación a la Comprensión del…, 2004, p.83
Página 11 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

del natalicio Bolívar y Chávez, debemos todos jurar lealtad y compromiso de lucha y seguir firmes, sin
desmoralizarnos, sin perder la esperanza, mantener las palabras señaladas por Chávez. Cuando con
ferviente amor patriótico exclamaba “No podemos perder la Independencia que hemos conquistado
en los últimos 20 años, después de ese 4 de febrero de 1992. Especialmente en los últimos 13 años de
batalla”. Debemos continuar en UNIDAD en LUCHA permanente en BATALLA y en COMBATE.
Pues la lucha por la independencia es la primera razón para impulsar el proyecto de desarrollo integral,
social, económico, cultural y moral de la nación ampliamente señalado en el Plan de la Patria.
Tan sólo hagamos un poquito de memoria y recordaremos que en Venezuela ya han ocurrido
acciones parecidas durante el año 2003. Y que hoy en el 2019 son impulsadas por los mismos actores
políticos que persiguen el mismo fin: general el caos, la desestabilización, etc., esperanzados con
tumbar al gobierno bolivariano legítimamente constituido liderado por el Presidente Nicolás Maduro,
bajo la práctica de la guerra psicológica de cuarta generación. Para ello la carcomida y aberrante
oposición en su nueva fase de golpe de Estado continuado se ha valido de solicitar sanciones y tratar de
doblegar al pueblo al restringirles el consumo de los alimentos de la cesta básica. Hoy más que nunca
debemos estar unidos, convencidos que estamos del lado correcto de la Historia. ¿Saben por qué?
Porque la magnitud del reto que nos corresponde asumir como Generación Bicentenaria para estar
a la altura del compromiso histórico de la consolidación plena del ideal Bolivariano y Chavista
plasmado en letra viva en el Libro Azul, necesita de hombres y mujeres aguerridos, con una elevada
conciencia crítica, que le imprima rebeldía a su accionar a la máxima potencia para defender los
avances y logros que hemos alcanzado.
Nuestra revolución autóctona, está ávida de hombres y mujeres con mucha más plena y generosa
entrega a la causa revolucionaria, con mucho afán por crear, aportar, creer y plasmar aún en nuestras
realidades adversas un mejor mundo posible.
Solo así lograremos alcanzar la victoria de permanecer verdaderamente unidos con la moral en alto
para seguir venciendo y hacer irreversible nuestro devenir por las anchas alamedas que nos conducirán
hacia el socialismo del siglo XXI, solo así podremos mirar más allá de las fronteras de nuestro
continente con el gesto heroico de nuestros libertadores para no perder de vista el rumbo de forjar la
Patria Grande. Dice el gran Silvio Rodríguez, hombre de la canción necesaria que plasma en letras el
sentir del pueblo como lo hizo nuestro gran Alí Primera “Seamos un tilín mejores”, por ello seamos
como Chávez en toda su humanidad, en su temple como vencedor.

Página 12 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

CHÁVEZ VIVE Y VIVE

LA LUCHA SIGUE Y SIGUE
HASTA LA VICTORIA SIEMPRE

Muchas Gracias.

Barbacoas de los Llanos, 28 de julio 2019.

Referencias Bibliohemerográficas.

BANKO, Catalina “La Historiografía Venezolana en la Primera Mitad del Siglo XIX” en Boletín de la
Academia Nacional de la Historia, Caracas, julio-septiembre de 1988, Nº 283, pp.131-141

BARBOZA DE LA TORRE, Pedro A. “La Originalidad de Bolívar, Como Legislador” en Bolívar

Filósofo y Legislador (Ciclo de Conferencias 78-80), LUZ, 1981, pp.183-207

BLOCH, Marc (1988) Introducción a la Historia. (14ta. Edic) México: Fondo de Cultura Económica,
Brevario, Nº 64.

BOLÍVAR, Simón. “Discurso de Angostura” en Simón Bolívar Escritos Políticos, Alianza

Editorial, 1982, pp.93-123

BRICEÑO PEROZO, Mario. “El Congreso de Angostura” en Diccionario Multimedia de la Historia

de Venezuela, editado por la Fundación Polar.

BRICEÑO-IRAGORRY, Mario (1952) Introducción y Defensa de Nuestra Historia. Caracas:

Ediciones Bitácora.

CALZADILLA, Juan Antonio “El Bolívar que Trasciende los cultos debe ser retomado”, en nota de
prensa del CNH, por Mónika Castillo, Caracas, 12 de mayo 2010.

CAMPOS R, Jorge N, Exaltación de Antonio Guzmán Blanco Como Figura Heroica Nacional...,
[Trabajo No Publicado] Decanato de Estudios de Postgrado de la Universidad Católica Andrés
Bello, Caracas, pp. 1-39

CARRERA DAMAS, Germán (1996) “Para una caracterización general de la historiografía

venezolana actual” en Historia de la Historiografía Venezolana (Textos Para su Estudio) Tomo I
(1era Reimp. de la 2da edic) Caracas-Venezuela: Ediciones de la Biblioteca de la UCV.

GARCÍA PONCE, Guillermo “Bolívar y la Batalla de las Ideas”, Encartado en Diario Vea, Caracas,
2006, pp.1-6
Página 13 de 14
 Discurso de Orden Pronunciado el 28 de julio 2019 en la Sala de Sesiones de la Cámara Municipal del Municipio
“Rafael Guillermo Urdaneta” en el Marco de los 236 Años del Natalicio del Libertador Simón Bolívar

HERNÁNDEZ SÁNCHEZ-IBARRA, Mario (1981) Simón Bolívar. Discursos, Proclamas y

Epistolario Político (3era edic). Madrid-España. Editora Nacional. Biblioteca de la Literatura y el
Pensamiento Hispánicos.

LABARCA PRIETO, Domingo A. “Estudio Preliminar” en Bolívar Filósofo y Legislador (Ciclo

de Conferencias 78-80), LUZ, 1981, pp.5-79

LOSADA ALDANA, Ramón (1993) “Propósito” en Revista Venezolana (Edición Crítica) Caracas,
Ediciones de la Biblioteca, UCV, 1993, pp. 33-35

MARTÍ, José “Propósitos de la Revista Venezolana”, en Revista Venezolana, de Ramón

Lozada Aldana, Caracas, 1993, p.33-35

PRIETO FIGUEROA, Luis Beltrán. “El Areópago en el Proyecto de Constitución de Angostura” en

Bolívar Filósofo y Legislador (Ciclo de Conferencias 78-80), LUZ, 1981, pp.331-351

PRIMERA, Alí “ Canción Bolivariana” en http://www.musica.com/letras.asp?mail=2&letra=1022086

(Descargado el 22 de julio de 2013)

USLAR PIETRI, Arturo “Simón Bolívar” en Diccionario de Historia de Venezuela, Tomo I,

Fundación Empresas Polar, Caracas, 2010, pp.478-487

VELÁSQUEZ, Ramón J “Bolívar, Filósofo, Político y Legislador”, en Bolívar Filósofo y

Legislador (Ciclo de Conferencias 78-80), LUZ, 1981, pp.301-316

Página 14 de 14