Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Lectura 1
TORRES QUEIRUGA, Andrés. “¿Qué significa afirmar que Dios habla?”, Sal Terrae
82 (1994) 331- 347.
Síntesis: Aunque parezca que Dios ha hablado, eligió y dictó palabras, lejos en el
tiempo, a algunos elegidos, y aunque parezca que a nosotros “solo nos llegan las palabras”,
cuando se estudia más de cerca, se aprende que Dios sí ha hablado en ocasiones concretas,
con modos extraordinarios, por motivos diversos, pero no ha sido “tacaño y arbitrario” en su
manera de expresarse.
Por esa razón, hoy en día, la idea de Dios exige un cambio. La forma en que se vive
la fe lo pide a cada instante. La experiencia normal religiosa implica que Dios se comunica
aquí y ahora, a todos y cada uno, de maneras siempre nuevas.
Las maneras que tenemos hoy de pensar que “Dios habla”, no obstante, no estamos
llamados a nombrarlo como “revelación”. Hace falta pensar de otra manera a Dios (de nuevo,
la idea de Dios) para comprender que “Dios es amor” y no es algo reservado a algún tiempo
o espacio, sino que es universal, incondicional e irrestricto. La revelación será, así, algo más
que “un dictado”, y la biblia, será algo más que un libro.
Lectura 2
JOSÉ M. MARDONES. “cristianismo y modernidad capitalista”. en: Análisis de
la sociedad y fe cris- tiana. Madrid: PPC, 1995. 13-38.
Lectura 3
Jean-Marie DONEGANI. “¿Una Iglesia en descrédito?, Selecciones de Teología,
208 (2013) 243-252.
Sobre la Revelación
2. Si bien no hay una cita bíblica explícita ¿puedes identificar algún texto bíblico
que fundamente la visión que ahí se presenta?
Me vino a la mente 1 Jn 5:19, con “Sabemos que somos de Dios y que el mundo entero
yace en poder del Maligno”
Suele entenderse ese pasaje como que gran parte del mundo no está consciente de estar
“bajo el maligno”, y de la misma manera el mundo, ese dominado por el mal también ataca
diariamente a los consagrados, y cuando caen esos consagrados, muchas almas a su cargo
también caen.
Así, los que “sabemos que somos de Dios”, según se lee en el texto, deben “orar por
ellos” para lograr la remisión de Dios a toda pena temporal.
3. ¿Qué tiene que ver la visión que presenta el texto con la visión moderna: crítica,
racional, secularizada, plural, etc. Explica tu respuesta.
Considero que esta es una de las muestras más claras de la respuesta de “cierre”
(entendido como poca apertura) que tuvo la Iglesia respecto a la modernidad. específicamente
con la segunda mitad del Siglo XX.
Lejos de mostrar que la Iglesia está presente ante la modernidad y sus avances (por
ejemplo, la televisión) y preserva un gran acervo de valores e ideas para los tiempos
presentes, se mostró como una institución ‘cerrada’ temerosa y aversiva a la modernidad,
incluso catalogando que los propios sacerdotes pueden ser también “esclavos” del demonio.
4. ¿Qué futuro te parece tiene una catequesis de este tipo en el mundo actual?
5. ¿Qué visión del mundo subyace a este texto (de acuerdo con lo visto en la sesión
del 5 de febrero)?
Una cosmovisión que quiere ver el pasado como el tiempo donde ocurrieron los
mejores casos y tratar de retomar el mundo con los modos de esas épocas.
6. Conclusión y opinión
En mi opinión, tras una reflexión sobre la modernidad y un análisis sobre la Iglesia, puedo pensar
que la Iglesia y sus miembros necesitan hablarme, con más contundencia, al mundo de hoy.
Leyendo la hojita del ejercicio, entra la certeza de que aún la mayoría de creyentes sigue
concibiendo así a su religión, y por eso, la institución que no les dice nada o no les significa nada,
termina siendo un mero rito y no algo que sigue mostrando un encuentro con Dios. Por tanto, muchos
suelen abandonarla o por terminar de no acudir.
La Iglesia necesita mensajes contundentes, pero no mensajes que tengan aversión a la tecnología,
a lo nuevo, que no rivalicen con los cambios.