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SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

JUAN 1:19-28

Guía #2
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Exégesis de Juan

Manaen Eliacim Ayala Orantes

7 de febrero del 2020


JUAN 1:19-28

1. Traducción del texto griego:


19
y este fue el testimonio de Juan cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas para
20
preguntarle ¿Quién eres? y declaró y no negó, sino que confesó: Yo no soy el Cristo. 21Y

le preguntaron ¿Entonces quién? ¿Eres Elías? Y dijo: no lo soy ¿eres el profeta? Él

respondió: no. 22Entonces le dijeron: ¿Quién eres? Para que demos respuesta a los que nos

enviaron ¿Qué dices sobre ti mismo? 23Él afirmaba: yo soy la voz del que clama en el

desierto: enderecen el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. 24Y los que habían

sido enviados eran de los fariseos. 25y le preguntaron y le dijeron ¿entonces por qué bautizas

si no eres el Cristo, ni Elías ni el profeta? 26Les respondió Juan diciendo: yo bautizo en

agua, aunque entre ustedes está alguien a quien ustedes no conocen. 27El que viene detrás

de mí, de quien no soy digno ni para soltarle la cinta de su sandalia. 28Estas cosas sucedieron

en Betania, al otro lado del Jordán donde Juan estaba bautizando.

Analice los siguientes verbos

Verbo Forma Léxica Código Verbal


avpesteilan avposte,llw A-A-I-3-P
evrwth,swsin evrwta,w A-A-S-3-P
wmolo,ghsen omologe,w A-A-I-3-S
hrnh,sato avrne,omai A-A-I-3-S
do/men di,dwmi A-A-S-1-P
e;fh fhmi, I-A-I-3-S
evsthken sth,kw Pf-A-I-3-S
oi;date ei;dw Pf-A-I-2-P
bapti,zwn bapti,zw Part-P-A-N-S-M
2

Responda:

Haga un estudio del personaje Juan, el bautista:

La narración del nacimiento de Juan el Bautista y Jesús son un recurso literario griego
llamado synkriasis en el evangelio de Lucas. En este recurso se busca resaltar la
superioridad de uno u otro personaje, contrastar sus cualidades.1 Esto concuerda con la
propia percepción que Juan el Bautista tiene de sí mismo y que Juan el evangelista deja
evidenciado (Jn 1:27).

Es por Lucas que se conoce a Zacarías como Padre de Juan y Elizabeth su madre.
Teológicamente, el nacimiento como anuncio y profecía implicaba liberación para
Elizabeth, una mujer presa de las condiciones sociales de vergüenza en su época. No tener
hijos implicaba castigo divino, vergüenza social. No obstante, Dios está redimiendo esos
conceptos a la Luz de Juan.

Ahora bien, después de las implicaciones teológicas, proféticas desde su anunciación hasta
su nacimiento, el relato de Lucas culmina su infancia con que crecía y permanecía en el
desierto hasta su manifestación (Lc 1:80).2 Debida a la avanzada edad de los padres de
Juan, es posible que hubiesen muerto y Juan hubiese sido adoptado por alguna comunidad
como la de Qumrán o Banus.3 Aunque, Juan posee mucha similitud con estas comunidades,
no hay evidencia literaria para argumentar su formación en ellas.4

Juan el Bautista contempla a Jesús como el novio de la alianza, es consciente de su


identidad al punto de no considerarse digno de desatarle la cinta de su calzado.5 El no
encontrarse digno es una posible referencia a Dt 25,5-10 y Rt 4,6-7.6

Haga un estudio del término ἕστηκεν (1:26, observe el aparato crítico del texto
griego) y ¿qué importancia tiene en este contexto?

La presente palabra significa ´´parar´´. Este verbo es una construcción helenística que
parte del verbo y en sustituto de i,sthmi. Dicha palabra puede tener varios usos. Por
ejemplo, según el uso paulino, la fe está fundamentada en Dios. También, se contrapone a
la idea de estar sentado.7

1
Roberto Martínez Rivera, El amigo del novio: Juan el Bautista, historia y teología (Navarra:
Verbo Divino, 2019), 50.
2
Ibíd., 72-73.
3
Ibíd., 77-79.
4
Luis Dimas Jolón, Literatura judía y su influencia en el Nuevo Testamento (Guatemala: Luis
Dimas Jolón, 2016), 107-08.
5
Secundino Castro Sánchez, Evangelio de Juan: Comprensión exegético-existencial (Bilbao:
Desclée De Brouwer, 2001), 48.
6
Ibíd.
7
´´i,sthmi´´, Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, ed. Gerhard Kittel,
Gerhard Friedrich y Geoffrey W. Bomiley (Grand Rapids: Libros Desafío, 2003), 843-45.
3

Por otra parte, es una referencia vetero-testamentaria a la alianza de Dios. Dios mismo
se compromete en la alianza, permanece en ella. Es en este pasaje probablemente donde
Cristo emerge como ese compromiso de la alianza divina.8 Otro uso que implica es alguien
digno de emitir juicio.9

Teológicamente Cristo sería la respuesta de Dios a su compromiso de alianza con su


pueblo. Él es el garante y respuesta a las promesas de Dios veterotestamentarias. El plan
de Dios sigue vigente. También, Cristo es el eje que está frente, parado, firme ante Dios.
Es el crisol de la humanidad. Como término, su carga semántica desborda en múltiples
alternativas de entender la función de Jesús.

En el aparato crítico, hay 3 posibles lecturas de este verbo en diferentes tiempos. La


primera lectura (e;sthken) se encuentra en tiempo perfecto. La segunda lectura (evsth,kei)
en tiempo imperfecto y la última en pluscuamperfecto (eivsth,kei). La más probable es la
primera lectura por el respaldo de muchos testigos. Además, este uso perfecto impulsa la
idea teológica de Juan.10

Responda SÍ o NO

¿Leyó completamente “El Evangelio según Juan”, Jean Zumstein, pág. 19-52 y 85-94?

____________

Nota: Trabajé con Fredy Aguilar

8
Ibíd.
9
Ibíd.
10
Para más detalles consultar Bruce M. Metzger, Un comentario textual al Nuevo Testamento
griego (New York: Sociedad Bíblica Americana, 2006), 170-71-