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Constitución e instrucción cívica

“El precio de desentenderse de la política es ser gobernado por los peores hombre”

Platón

El “Estado” no es la “sociedad”, a lo largo de la historia han existido diversas sociedades en todos


los rincones del planeta, sin embargo, no siempre ha existido el “Estado” como lo conocemos hoy
en día.

El Estado aparece en occidente hasta el siglo XVI con el Estado absolutista.

Artículo 5. …El Estado ampara a la familia como institución básica de la sociedad.

Soberanía: autoridad en el marco de un territorio.

ESTADO

“Como poder político y complejo institucional organizado sobre un determinado territorio,


capaz de ejercer con una eficacia razonables el monopolio de la producción de las normas más
relevantes y del uso público de la fuerza, la coerción legal sobre las personas, o la sociedad,
sometidas a su jurisdicción”

Rafael del Águila

Poder político

Poder: Fenómeno que sirve al sujeto activo de una relación para condicionar el comportamiento
de un sujeto pasivo. El poder habla de una relación de una dominación, de condicionamiento de
unos a otros, de capacidad de ordenar a otros sujetos que, si bien pueden resistirse, también
obedecen o son condicionados.

Formas de poder:

1. Poder económico: no es exclusivamente político. Primero hoy en nuestra sociedad hay


múltiples individuos que gozan de mucho poder económico y no por eso gozan
directamente de poder político, ni son el “Estado” como tal. Segundo, en el estado que
vivimos hoy en día, que se caracteriza porque es liberal, se permiten las libres relaciones
económicas entre los individuos y el Estado no se vincula directamente en manejo de la
economía, luego, ha renunciado al poder económico como fuente de autoridad. Si bien el
poder económico existe y es eficaz, no es el poder propiamente político.
En Colombia, por ejemplo, desde 1991 el estado colombiano ha renunciado a tomar
decisiones económicas que afecten la política económica del país, por eso el presidente de
la Republica no tiene injerencia alguna en el manejo del Banco de la Republica, que es
orientado por una junta directiva que toma decisiones a partir de criterios técnicos y no
necesariamente políticos.
2. Poder ideológico: poder que se vale de las ideologías, de las ideas, en aras de dominar o
ejercer relaciones de dominación, el poder ideológico tampoco es el poder político como
tal. El poder ideológico lo encontramos hoy en día en diversos actores sociales al interior
de nuestra sociedad: religiones, medios de comunicación, tanques de pensamiento, etc.
Se trata de un poder que se vale de las creencias, de las ideas, del conocimiento, en aras
de ejercer un dominio efectivo. En cuanto a los medios de comunicación estos tienen la
capacidad de condicionar el comportamiento de sus espectadores a partir de la
información que transmiten o dejan de transmitir.

3. Poder coercitivo:
¿Cuál es el poder propiamente político, en que consiste si no se funda en el dominio
económico ni ideológico?

Dice Max Weber en una de las definiciones más famosas de las ciencias sociales que el
Estado ostenta el monopolio de la violencia, el monopolio de la coerción legitima. Ese es el
sustento real del poder del Estado, la capacidad de violencia que ostenta. Ese es el poder
propiamente político. Ese es precisamente el fundamento del poder del Estado cuando
ordena leyes, reglamenta normas que todos estamos obligados a obedecer: quien no
obedece puede ser sometido a través de la fuerza. El poder político del estado se funda
en la capacidad que tienen a través de sus distintos entes armados y de fuerza de ejercer
la autoridad por medio de leyes, normas, y distintos tipos de decisiones, que en ultimas
están respaldadas en la coerción que monopoliza legítimamente. “El uso público de la
fuerza, la coerción legal”

El estado colombiano no es soberano porque a lo largo del territorio este debe compartir
el uso de la fuerza con actores criminales e ilegales que también ostentan las armas, el
poder a través de la fuerza (bandas criminales, grupos insurgentes e incluso paramilitares),
todos ellos hacen uso de la fuerza de coerción. Pero hay que tener en cuenta que solo el
estado tiene un uso legítimo de la coerción o de la violencia a través de las armas. Los
actores violentos a lo largo del territorio son ilegítimos y solo el estado goza de
reconocimiento por parte de la sociedad para ejercer la fuerza a través de sus
instituciones.

Monopolio de producción de las normas más relevantes: la definición de Del Águila, atribuye al
estado la capacidad exclusiva de producir leyes, normas, ordenes e ultimas, en aras de organizar la
sociedad y de establecer un orden legítimo.

Anarquía: a lo largo de la historia han existido distintas posiciones teóricas que han planteado que
es posible vivir sin estado. Es una bella propuesta teórica, que es bastante extraño que muchas
relaciones con caos, desorden y violencia. La anarquía sostiene que los seres humanos no
necesitamos de la autoridad del estado y que en cambio podemos vivir en un estado de absoluta
libertad sin ningún tipo de restricción impuesta externamente. El anarquismo afirma la libertad
absolutamente positiva.
¿Por qué el Estado es necesario?

¿cuál es la finalidad de esta atribución que se le da al estado de gobernar a la sociedad a través


de las leyes? Hay dos argumentos, el primer argumento lo tomaremos de Thomas Hobbes,
importante teórico político y el segundo a partir de la teoría de juegos, del famoso ejemplo del
“dilema del prisionero”

Thomas Hobbes fue un importante pensador ingles del siglo XVII que se ocupo dentro de muchos
temas, de explicar por que era mejor tener un estado a vivir en la abarquia de la guerra civil. La
mayoría de los argumentos de Hobbes están expuestos en su obra “el leviatan”, donde justifica la
necesidad de que exista una autoridad soberena que garantice la vida a los seres humanos e
imparta orden. Hobbes en aras de desarrollar su argumento propone que para poder explicar la
necesidad que tenemos del Estado tratemos de pensar hipotéticamente que seria de la sociedad si
este no existiera. A esta suposición la denomino “estado de naturaleza”, entendido como un
estadi en el cual los hombres son absolutamente libres, sin ningún tipo de restricción y donde o
existe el concepto de lo permitido y lo prohibido, ni de lo malo y lo bueno. Simplemete, ese
“estado de naturaleza” se carcterixa porque cada individuo busca mantenerse en la existencia y
bajo el principio de la “auto conservación” lo único que busca

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