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__Departamento de Lenguaje y Comunicación__IIIº M

Profesores: Loreto Leal - Gabriel San Martín A.

EL VIAJE Y EL AMOR EN LA LITERATURA


LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
Nombre:__________ ______________Curso: IIIº __Fecha:_________

OBJETIVOS:
 Comprender la permanencia y las diversas transformaciones del tema del
viaje en obras literarias de diversas épocas.

 Reconocer distintos conceptos propios de la literatura, por medio de


selección de información explícita e implícita para aplicar estrategias de
comprensión lectora en diversos contextos.

Se denomina visión de mundo o cosmovisión a una manera particular de


interpretar el mundo que tiene una persona, una época o una cultura. Se trata de sistemas
de pensamiento y de creencias suficientemente fuertes para pretender abarcar la realidad
completa, las obras literarias pueden expresar una cierta visión de mundo, a través de la
cual pueden verse reflejadas las creencias propias de su época y contexto de producción.
Esto se hace evidente en el modo en que en diversas épocas enfocan los mismos temas
literarios, sobre todo de los denominados “grandes temas”. El viaje y el amor son los que
más se han reiterado en la literatura occidental. A través de ellos, los distintos autores y
épocas han dialogado acerca de las relaciones humanas, de la vida, de la semejanza y de
la diferencia entre las personas y las sociedades. Mediante estos temas es posible
acceder a las visiones de mundo propias de cada época y contexto de producción, ya que
las diferentes maneras en que se representan el amor y el viaje constituyen a las
creencias propias del contexto, a las tendencias literarias dominantes, además de la
particularidades de la obra y autor.

El tema del amor ha sido representado, sobre todo, como un amor carnal, como
un amor idealizado o como un amor místico. Estos tipos de amor son muy variados y, a
veces, difíciles de entender; puesto que con frecuencia los textos presentan más de uno.
Además, el tema del amor suele llevar emparejado otros temas relevantes, como el paso
del tiempo, la muerte, la libertad y los límites de lenguaje.

En el caso del viaje, pueden distinguirse dos tipos básicos: el viaje físico o
externo, es decir, la narración del desplazamiento de un personaje, y el vieja interno,
que es el relato de un voaje, que se utiliza para representar diversas creencias y visiones
sobre la vida y el mundo: “la búsqueda de la verdad, de la felicidad, de la inmortalidad;
“descubrimiento de un centro espiritual” o “la peregrinación y la búsqueda de la tierra
prometida”. Por otra parte, con frecuencia se ha empleado la literatura sobre viajes para
desarrollar una crítica a la organización social y las costumbres de la época.

I. El tema del amor en la literatura

El amor ha sido y es motivo constante de la creación literaria, así como también de


much as otras manifestaciones de la cultura. Lo encontramos tanto en mitos y leyendas
de la antigüedad, como en obras literarias contemporáneas; en expresiones musicales,
pictóricas y escultóricas de distintas épocas, como en textos filosóficos, en películas,

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teleseries, en las letras de canciones, en fin, en múltiples y diversos productos de la


cultura. El amor es también frecuente tema de nuestros diálogos interiores, de las
confidencias que se hacen entre amigos, de las consultas que reciben sicólogos, médicos
o especialistas en temas afectivos.

El amor tanto como sentimiento y experiencia son decisivos en la existencia


humana, es la expresión de anhelo de traspasar los límites de nuestra individualidad, de
proyectarse en el otro, de fundirse y ser uno con él. El escritor Octavio Paz distingue entre
sentimiento amoroso experimentado de la “idea de amor”, como de la forma que tiene una
sociedad determinada y que permite conocer la visión de mundo que la caracteriza.

El amor es una experiencia compleja que muchas veces resulta inefable, que se
resiste al análisis de la razón y que ha dado lugar, en el ámbito de la creación artística, a
variadas formas y modos de representarla y expresarla. Como figura mítica, Eros y
Cupido aportan algunos de los símbolos con los que se sigue aludiendo al amor: arcos,
flechas, ojos vendados, dardos, antorchas con los que el travieso niño inflama el corazón
de los mortales. Se representa como el centro del Universo, el núcleo de la unidad, el
principio de la regeneración y de la vida, una fuerza cósmica que lo aglutina todo, un
poder irresistible que puede conducir a los mortales a grandes desastres o a la plenitud de
la felicidad y de la realización personal.

Como tema literario, las obras de la tradición nos entregan las mil caras del amor,
las que corresponden a diversas variantes de los dos tipos o concepciones del amor que
dominan en la literatura amorosa de occidente: la del amor pasión o sensual y la de la
idealización del amor y del ser amado, ambos asociados a otros grandes temas literarios
como el tiempo, la finitud, la muerte, la trascendencia, el ansia humana de infinito y
trascendencia, la búsqueda de la unidad y la completación del ser, el anhelo de felicidad y
plenitud, la experiencia de la soledad, el dolor, el sufrimiento por la imposibilidad, la
ausencia, la separación del ser amado, en fin, toda la gama de aspectos y dimensiones
de la interioridad que se desatan y fluyen a influjos del sentimiento amoroso.

La literatura amorosa viene a ser así un asedio a esa compleja experiencia


afectiva que resulta tan difícil de expresar, que parece resistirse al poder de la palabra
para expresarla y que, sin embargo, ha producido algunas de las más hermosas y
significativas obras de la literatura universal. Algunas de ellas son materia de esta unidad
y su lectura, además de ponernos en contacto con la creación de grandes escritores y
acceder al conocimiento de obras clásicas de nuestra cultura, nos aproxima a una mejor
comprensión de una experiencia fundamental en la vida de todo ser humano.

En la literatura se representan diversas ideas del amor, que es posible clasificar en


“tipos de amor”. Esta clasificación debe ser entendida de forma flexible. En una misma
obra puede coexistir más de un tipo de amor.

Amor sensual: representación de la relación amorosa como atracción erótica. En el


siguiente fragmento de “La Celestina” es posible apreciar que la experiencia del amor se
centra en la belleza de los cuerpos y el placer de la mutua presencia:

MELIBEA: ¿Señor mío, quieres que mande a Lucrecia a traer alguna colación?

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CALISTO: No hay colación para mí, sino tu cuerpo y belleza en mi poder […] Jamás querría que
amaneciese, según la gloria y descanso que mi sentido recibe de la noble conversación de tus
delicados miembros.
MELIBRA: Señor, yo soy la que gozo, yo la que gano; tú, señor, el que me haces con tu visitación
incomparable merced.
Fragmento. “La Celestina”. Fernando de Rojas

Amor idealizado: consiste en la elevación del amor y del ser amado más allá de la
experiencia sensible. La relación amorosa es entendida como la vía que aproxima a la
belleza, al bien, a Dios. Un caso emblemático es el amor de Dante, autor de la “Divina
Comedia”, por Beatriz.

Ve claramente toda la salud Y su belleza es de tanta virtud,


quien a mi dama entre las damas mira; Que a las demás ninguna envidia alcanza,
las que con ella van se ven obligadas Y así con ella las hace andar vestidas
de agradecer a Dios tan bella gracia. De gentileza, amor y fe.

Fragmento. “Ve claramente toda salud”. Dante Alighieri

Amor místico: representación literaria de la experiencia espiritual del encuentro


entre un ser humano y Dios.

Vivo ya fuera de mi ¡Ay, qué larga es esta vida!


Después que muerdo de amor; ¡Qué duros estos destierros,
Porque vivo en el Señor, Esta cárcel, estos hierros
que me quiso para sí; En que el alma está metida!
cuando el corazón le di Solo esperar la salida
puse en él este letrero: Me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero Que muero porque no muero
[…]
Fragmento. “Vivo sin vivir”. Santa Teresa de Ávila

Amor cortés: el amante se comporta con la amada en forma muy semejante a


cómo debe hacerlo el vasallo con su señora.

Acude raudo, antes de la hora fijada,


A tu encuentro con la amada; Aguárdala pacientemente en la calle.
Desafía los golpes de la multitud; Corre a cumplir sus deseos.
No te inquietes si otros asuntos te aguardan;
Si ella reclama tu presencia, protégela como un centinela
Cuando vuelva del baile.
Y así encontrándote en bucólicos pasajes te llama,
Toma tu carro camina hasta Roma.
Que no te detenga el tórrido verano
Ni el peso de la nieve.
¡Fuera los cobardes! Nuestro señor, Amor, en sus campos de batalla
Desdeña vuestra tibia servidumbre
Fragmento. “Ars Amatoria”. Ovidio

Amor filial: referencia al amor que puede entregar un padre o madre a sus hijos o
viceversa.

Me enseñan los dos con inmensa Yo adoro a mi madre querida,


ternura a ser bueno y feliz. yo adoro a mi padre también;

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Mi padre por mi lucha y piensa ninguno me quiere en la vida


mi madre ora siempre por mí. como ellos me saben querer.

Fragmento. “Amor Filial”. Amado Nervo

Temas relacionados al amor

Existen diversos temas literarios asociados al amor, que dan cuenta de la visión
de mundo de la obra respecto a otros temas, como la vida, la muerte, la libertad, etc.
Entre estos es posible mencionar:

Correspondencia: si el amores mutuo, se habla de un amor correspondido.


Cuando la relación amorosa no se puede concretar, ya sea porque un personaje no
corresponde en su amor al otr, o bien porque se presentan dificultades que impiden a los
amantes estar juntos, se habla de amor imposible. El siguiente ejemplo es un fragmento
de la novela “Martín Rivas”, donde Martín es aconsejado por su amigo Rafael.

Amor, tiempo y muerte: temáticas que se relacionan , por un lado, con la idea del
amor como algo transitorio, asociado a lo efímero de la vida; por otro, con la visión del
amor eterno como una fuerza que logra vencer a la muerte.

Amor y libertad: en literatura, el amor ha sido representado como prisión o


cautiverio y, en otros casos, como una forma de libertad.

Amor y palabra: el amor es representado como una experiencia inefable, es decir,


imposible de expresar en palabras.

II. El tema del viaje en la literatura

Tal como el amor, el viaje es uno de los temas literarios que reaparece
constantemente a través de las diversas épocas y culturas. Desde las antiguas historias
mitológicas y épicas hasta la actualidad, este ha sido el tema tan persistente que es
posible afirmar que se trata de una constante en la historia de la Literatura. El viaje puede
simbolizar el tránsito del sujeto por la vida, sus diversas etapas y las posibilidades de
transformación y aprendizaje que estas implican. En él se materializa la búsqueda del
saber, de conocer nuevas experiencias y otras realidades, de la felicidad, o el
conocimiento interno, entre otros aspectos. Por ello, a través del tema del viaje, es posible
conocer la visión de mundo de la obra literaria. El viaje se puede clasificar en cuarto tipos
según sus características:

1. Viaje físico o exterior: consiste en una travesía del personaje por distintos espacios,
reales o imaginados, y se enfoca en la narración de los hechos Si bien, pueden tener un
potencial simbólico, se trata de obras en las que ´prima el relato de acontecimientos. Los
motivos que incitan este tipo de viaje son diversos y también las connotaciones que
pueden adquirir.

Yo nunca habla ido a la casa de Ezequiel, es más, tampoco sabía dónde vivía. Tardé 3 ó 4 días en
encontrar su dirección en una libreta de mamá. Entonces me dispuse a hacer un viaje, un viaje en
el 60, un viaje en colectivo. De San Isidro a Palermo. Un viaje de 40 minutos. Un viaje que
cambiaría mi vida para siempre. Si algún día se escribiera la novela de mi vida, suponiendo que

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tuviera interés para alguien, habría de dedicarle gran espacio a ese viaje que ni siquiera me
acuerdo en qué fecha realicé.

Antonio Santa Ana, Los ojos del perro siberiano

2. Viaje interior: este tipo de viaje conlleva una transformación interna del personaje, es
decir, el personaje pasa de un estado inicial a otro diferente. Esto es producto de la
introspección, la reflexión, el cuestionamiento y la adquisición de nuevos aprendizajes.
Ahora bien, el traslado físico del sujeto por distintos espacios puede implicar el cambio
interno del personaje.

“¿No estaba el Atmán dentro de él? Y aquélla fuente primordial, ¿no fluía acaso en su propio
corazón? ¡Había que encontrarla, descubrir ese manantial en el propio Yo y poseerlo! Todo lo
demás no era sino la búsqueda vana, Extravío, confusión. (…) Poco a poco fue floreciendo y
madurando en Siddhartha la idea, la Noción de lo que realmente era la sabiduría, el objetivo final
de su larga búsqueda”.

Fragmento. “Siddhartha” Herman Hesse.

3. Viaje a los infiernos: este tipo de viaje puede implicar el descenso literal de un
personaje al mundo de ultratumba, lo que en términos cristianos se conoce como “el
infierno”; o bien, implica una descenso simbólico, es decir, viajar a un lugar donde hay
sufrimientos, angustias, temores, dolores, sinsentido existencial, que coincide con la
imagen metafórica del infierno cristiano.

Yo vi a más de un millar sobre la puerta Contuvieron un poco el gran desprecio


de llovidos del cielo, que con rabia y dijeron: « Ven solo y que se marche
decían: «¿Quién es este que sin muerte quien tan osado entró por este reino;

va por el reino de la gente muerta?» que vuelva solo por la loca senda;
Y mi sabio maestro hizo una seña pruebe, si sabe, pues que tú te quedas,
de quererles hablar secretamente. que le enseñaste tan oscura zona.»

Fragmento. “Divina Comedia”. Dante Alighieri

4. Viaje mítico: este tipo de viaje se caracteriza por el logro de un nuevo estado
alcanzando la madurez o el liderazgo.

“No puedo conservar el Anillo y quedarme aquí. Tengo que salir de Bolsón Cerrado, abandonar la
Comarca, abandonarlo todo e irme.

Esto, en cambio, significa exiliarse, escapar de un peligro a otro, y ellos siempre detrás,
mordiéndome los talones. Supongo que he de partir solo si decido irme y salvar la Comarca, pero
me siento pequeño, y desarraigado... y desesperado.
El enemigo es tan fuerte y terrible.”

Fragmento. “El señor de los anillos”. Tolkien.

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5. Viaje social o moral: El protagonista recorre su espacio social y moral que siempre
lleva condigo una crítica de las costumbres de su época.

“Y pensando en qué modo de vivir haría mi asiento, por tener descanso y ganar algo para la vejez,
quiso Dios alumbrarme y ponerme en camino y manera provechosa. Y con favor que tuve de
amigos y señores, todos mis trabajos y fatigas hasta entonces pasados fueron pagados con
alcanzar lo que procuré, que fue un oficio real, viendo que no hay nadie que medre, sino los que le
tienen.”

Fragmento. “Lazarillo de Tormes”. Anónimo

Sentidos del viaje

a) Búsqueda de la verdad: realiza un viaje que puede permitir al ser humano encontrar, al
final, la verdad de sí mismo o de su realidad circundante, el por qué de su existencia.

b) Búsqueda de la felicidad: se realiza el viaje con el fin de obtener un estado placentero,


vivir tranquilamente con quienes se ama y lo aman.

c) Búsqueda de la inmortalidad: el ser humano ha buscado incasablemente la forma de


alargar su vida. La muerte, fin inevitable lo atemoriza y quiere evitarla.

d) Descubrimiento de un centro espiritual: se encuentra este sentido en el viaje cuando se


busca la paz consigo mismo y/o elevar nuestro espíritu para encontrarse en armonía.

e) Peregrinación y búsqueda de la tierra prometida: encontrar la tierra prometida es


motivo de muchos viajes. Es en cierta manera encontrar el origen de nuestra vida se inicia
solo con una promesa generalmente hecha por un dios y se recorre camino solo
sostenido por la fe de que dicho lugar existe.

f) Rito de iniciación: corresponde a un viaje que da cuenta de los orígenes tanto de la


existencia de la vida humana, del mundo en el que se vive, o bien, de una etapa que se
comienza en la vida.

g) Visión y crítica social: el viaje buscará evidenciar la realidad de su época, retratando las
virtudes y visión que están presentes. De esta manera la obra puede ser considerada
como un documento de crítica social, que refleja muchas actitudes, costumbres y
comportamientos que el ser humano está estableciendo

Ejercicios de aplicación: Encierre en un círculo la letra de la alternativa que


considere correcta.
1. ¿Cuál de las opciones representa el tema del amor transitorio
(momentáneo)?

A) Libre te quiero, / como arroyo que brinca / de peña en peña. / Pero no mía.
B) Su tez dorada, sus ojos oscuros tan abiertos y como interrogantes. Una
pequeña boca de labios carnosos, una sonrisa dulce y el cuerpo más liviano y
gracioso del mundo.

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C) Y quizás el amor no es más que eso: / una mujer o un hombre que desciende
de un carro / en cualquier estación del Metro / y resplandece unos segundos / y se
pierde en la noche sin nombre.
D) Es alguien que está en posesión de mis ojos. / Los tiene desde que se cierran
los portones. / Los lleva en los dedos, como anillos.
E) Y aunque la muerte me das, / ya me ganes o me pierdas, / sin saber que me
recuerdas / no sé si me olvidarás.

Texto 1
“Ya no se encantarán mis ojos en tus ojos,
ya no se endulzará junto a ti mi dolor.

Pero hacia donde vaya llevaré tu mirada


y hacia donde camines llevarás mi dolor.

Fui tuyo, fuiste mía. ¿Qué más? Juntos hicimos


un recodo en la ruta donde el amor pasó.

Fui tuyo, fuiste mía. Tú serás del que te ame,


del que corte en tu huerto lo que he sembrado yo.

Yo me voy. Estoy triste: pero siempre estoy triste.


Vengo desde tus brazos. No sé hacia dónde voy.

...Desde tu corazón me dice adiós un niño.


Y yo le digo adiós”. (Farewell, Pablo Neruda)

2. El (los) tema(s) del extracto es (son)


I. Despedida. II. Desilusión. III. Tristeza.

A) Sólo I B) Sólo III C) Sólo I y III D) Sólo II y III E) I, II


y III

3. ¿Qué concepción del amor está implícita en el fragmento?


A) Efímera, no hay trascendencia por medio del amor.
B) Idealista, como todo sentimiento perfecto sólo se puede presentir, pero no vivir
verdaderamente.
C) Pasajera, a pesar de su significatividad una vez que su tiempo acaba, éste
debe concluir.
D) Sensual, el amor sólo se manifiesta por medio del contacto físico.
E) Trascendente, el amor sólo se realiza en la medida que la pareja se proyecta
en un hijo.

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Texto 2
XLI
Tú eras el huracán y yo la alta
torre que desafía tu poder:
¡Tenías que estrellarte o que abatirme!
¡No podía ser!
Tú eras el océano y yo la enhiesta
roca que firme aguarda su vaivén:
¡Tenías que romperte o que arrancarme!
¡No podía ser!
Hermosa tú, yo altivo: acostumbrados
uno a arrollar, el otro a no ceder:
la senda estrecha, inevitable el choque ...
¡No podía ser!
Rimas, Gustavo Adolfo Bécquer

4. ¿Cuál de las siguientes opciones expresa uno de los motivos


desarrollados en el poema anterior?
A) El amor es salvaje, como la naturaleza.
B) El amor entre seres orgullosos es imposible.
C) En el amor, la pasión lo consume todo.
D) Las mujeres desafiantes no saben amar.
E) En el amor verdadero no hay conflictos.

Texto 3
Desmayarse, atreverse, estar furioso,
áspero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;
no hallar fuera de bien, centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;
huir el rostro al claro desengaño,
beber veneno por licor suave,
olvidar el provecho, amar el daño,
creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengaño,
esto es amor; quien lo probó, lo sabe.
Soneto 126 ,Lope de Vega.

5. Según el poema, el amor es un sentimiento


A) que todos los seres humanos deberían experimentar.
B) difícil e inexpresable en palabras.
C) que provoca desmayos, furia y resistencia al desengaño.

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D) transitorio, asociado a lo efímero de la existencia.


E) complejo, que se puede comprender solo desde la experiencia.

6. ¿Qué tipo de amor, aparece de forma más notoria en el poema leído?


A) Amor filial
B) Amor fraternal
C) Amor trágico
D) Amor imposible
E) Amor tormentoso

Texto 4
“Llegó al río, rogó al viejo que le llevara al otro lado, y cuando bajaron de la barca
declaró:
-Mucho bien nos has hecho a nosotros, los monjes y peregrinos, ya que a la
mayoría nos cruzaste por este río. ¿No eres tú, barquero, uno de los que buscan
el camino de la verdad?
Los ojos del viejo Siddharta sonrieron al contestar:
-¿Te encuentras también tú entre los que buscan, venerable? Mas, ¿no tienes ya
muchos años y llevas el hábito de los monjes de Gotama?
-Aunque soy viejo –repuso Govinda-, no he dejado de buscar. Jamás dejaré de
hacerlo: ese parece ser mi destino. Y creo que tú también has buscado. ¿Quieres
darme un consejo venerable?”
Siddharta, Herman Hesse
7. De acuerdo al texto el viaje representa:
A) la necesidad de atravesar el río como medio para compartir una experiencia.
B) la posibilidad de un maravilloso encuentro entre la juventud y la vejez.
C) la inquietud por la realización de éste por parte de los monjes.
D) una búsqueda mediante una travesía hacia lugares desconocidos.
E) un desplazamiento físico por el río, así como uno interior en la búsqueda de la
verdad.

Texto 5
“Sábado 13 de octubre:
Esta isla es bien grande y muy llana y de árboles muy verdes y muchas
aguas y una laguna en medio muy grande, sin ninguna montaña, y toda ella
verde, que es placer de mirarla. Y esta gente harto mansa, y por la gana de
haber de nuestras cosas, y teniendo de que no se les ha de dar, sin que den
algo y no lo tienen, toman lo que pueden y se echan luego a nadar. Y
también nace aquí el oro que traen colgado en la nariz; mas por no perder
tiempo quiero ir a ver si puedo topar a la isla de Cipango. Ahora como fue
noche todos se fueron a tierra con sus almadías.”
Diario de Cristóbal Colón.

8. El tema central del relato es:

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A) El viaje B) La naturaleza C) La isla D) El mar E) Los


indígenas
Texto 6
“Sr. Martin: Discúlpeme, señora, pero me parece, si no me engaño, que la he
visto ya en alguna parte.
Sra. Martin: A mí me parece, señor, que le he visto ya en alguna parte.
Sr. Martin: Desde que llegué a Londres, vivo en la calle Bromfield, estimada
señora.
Sra. Martin: ¡Qué curioso, qué extraño! Yo también, desde mi llegada a Londres,
vivo en la calle Bromfield, estimado señor.
Sr. Martin: ¡Qué curioso!, pero entonces, entonces tal vez nos hayamos
encontrado en la calle Bromfield, estimada señora. […] (Un momento de silencio
bastante largo… El reloj suena veintinueve veces.)
Sr. Martin (Después de haber reflexionado largamente, se levanta con lentitud […]
y habla con la misma voz rara, monótona): Entonces, estimada señora, creo que
ya no cabe duda, nos hemos visto ya, y usted es mi propia esposa… ¡Isabel, he
vuelto a encontrarte!”
La cantante calva, Eugene Ionesco.

9. ¿Cuál es el tema del diálogo anterior?


A) La vida como viaje.
B) La vida en la ciudad moderna.
C) La literatura como tema de sí misma.
D) La soledad e incomunicación humana.
E) La trasgresión de las normas sociales.

Texto 7
“Una lejana base espacial, plantada enfrente de la nebulosa Solaris, es el centro
de un puñado de fenómenos inexplicables. Los que fueron y volvieron están
turbados, con un pie en la locura. Lo que sabrá Kelvin -el sicólogo enviado a
investigar- es que Solaris corporiza ciertos deseos íntimos”.

Comentario de la película Solaris de Andrei Tarkovsky.

10. ¿Qué tipo de viaje se evidencia en el fragmento leído?


A) Viaje físico B) Viaje interior C) Viaje espacial D) Viaje personal E)
Viaje onírico

Texto 8
“No hay nada aquí
sólo unos días que se aprestan a pasar,
sólo una tarde en que se puede respirar
un diminuto instante inmerso en el vivir,
después mirar la realidad
y nada más,
y nada más”.

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Silvio Rodríguez, Y nada más.


11. ¿Cuál es el tema principal del fragmento anterior?
A) El vacío existencial.
B) La ilogicidad del mundo.
C) La subjetividad del tiempo.
D) La alteración de la conciencia.
E) El cuestionamiento de la realidad.

12. ¿En cuál de los siguientes enunciados se reconoce el viaje al infierno?


A) Navegamos tanto de día como de noche durante seis días, y al séptimo día
arribamos a la escarpada
ciudadela de Lamo, donde el pastor que entra llama a voces al que sale y éste le
contesta.
B) Ambas embarcaciones estaban dotadas de una tripulación adecuada para la
aventura que acometían…
Así, dejaron un puerto holandés con buen rumbo en el mar del Norte para
navegar hacia los mares del Sur.
C) Pero cierto día se me ocurrió emprender un viaje por otras tierras, ya que en mi
interior
ansiaba volver a comerciar y a recorrer los países y las islas y hacer buenos
negocios.
D) Por mí se va a la ciudad doliente; por mí se va al dolor eterno; por mí se va
hacia la raza
condenada: la justicia animó a mi sublime hacedor… ¡Oh vosotros los que entráis,
abandona toda esperanza!
E) Navegó al Sudoeste. Tuvieron mucha mar y más que en todo el viaje habían
tenido.
Vieron pardelas y un junco verde junto a la nao. Vieron los de la carabela (...) una
caña y un palo y otra hierba que nace de la tierra.

Texto 9
“…Me encontré en un prado verde, intacto, bien poblado de muchas flores, un
lugar codiciado para el hombre cansado”
(Gonzalo de Berceo)

13. ¿Qué tópico literario aparece en el fragmento anterior?


A) Lo nunca antes dicho.
B) El mundo al revés.
C) El locus amoenus (lugar ameno)
D) La edad de oro
E) La tierra de la abundancia.

Texto 10
“Si ves el ciervo herido
que baja por el monte acelerado,
buscando, dolorido

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alivio al mal en un arroyo helado”


(Sor Juana Inés
de la Cruz)

14. El texto anterior presenta el tópico literario “Ciervo herido”. ¿Qué tipo de
amor se evidencia en él?

A) Fraternal B) Espiritual C) Idealizado D) Imposible E) Mundano

Texto 11
“¡Qué descansada vida,
la del que huye el mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!”
Fray Luis de León

15. ¿Qué tópico literario se evidencia de forma más notoria en el fragmento


anterior?
A) Carpe Diem (Aprovecha el día)
B) Beatus Ille (Feliz aquél)
C) Collige, virgo, rosas (Corta las rosas doncella)
D) Ubi Sunt (Dónde están)
E) De las armas y las letras.

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