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Fondo de armario para una biblioteca ...

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Cultura (/cultura/) / FEMINISMO (/CULTURA/FEMINISMO/)

Fondo de armario para una biblioteca feminista

! Repasamos la historia del movimiento, de Wollstonecraft a Beatriz Preciado, porque como dijo alguien, “qué
diferente hubiera sido la historia de las mujeres si no hubiese sido escrita por hombres"

Marta Peirano (/autores/marta_peirano/) / Rosa Mª Egea (/autores/rosa_m-_egea/) 08/03/2015 - 19:25h

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Las nuevas escritoras tienen tetas y cerebro (/cultura/nuevas-escritoras-tetas-cerebro_0_311469820.html)

El movimiento feminista ha recorrido un largo camino. Desde la Declaración de los Derechos


de la Mujer y de la Ciudadana, escrito en 1791 como respuesta a la Declaración de los
Derechos de los Hombres y del Ciudadano que excluía a la mitad de la población hasta el
nuevo feminismo combativo de Caitlin Moran
(http://www.eldiario.es/cultura/nuevas-escritoras-tetas-cerebro_0_311469820.html) o Pussy Riot
(http://www.eldiario.es/cultura/musica/Activismo-foco-pussy_riot_0_223277840.html) , se ha analizado desde todos los
ángulos el comportamiento de las mujeres contra los corsés de lo “correcto”, lo apropiado y lo
imposible.

La historia de las mujeres es necesariamente radical, no sólo por su resistencia a la norma y


su politización de lo doméstico y de lo íntimo sino porque es una historia alternativa a la
historia: como dijo alguien, “qué diferente hubiera sido la historia de las mujeres si no
hubiese sido escrita por hombres". Aquí recogemos algunos de los libros que podemos
considerar imprescindibles para comprender la historia y evolución del feminismo, el
momento en el que se encuentra ahora y su motivo de lucha actual.

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Olympe de Gouges, el cómic

Los textos fundacionales


Hablando de hegemonía
(http://www.eldiario.es/cultura/feminismo/Hegemonia-cultural-procesion-va-dentro_0_363263948.html) , fue durante la
Revolución Francesa que se redactó la Declaración de los Derechos del Hombre y el
Ciudadano, un título donde no cabe una arroba. Como respuesta, Olympe de Gouges redactó
la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791), uno de los primeros
documentos históricos que aboga por la emancipación de la mujer y pide la igualdad de
derechos y mismo tratamiento legal y jurídico tanto para hombres como para mujeres.

Posiblemente le sirvió de inspiración a la famosa Vindicación de los Derechos de la


Mujer(1792) de Mary Wollstonecraft, para quien "el matrimonio no se considerará nunca
sagrado hasta que las mujeres, educándose junto con los hombres, no estén preparadas para
ser sus compañeras, en lugar de ser únicamente sus amantes".

Sobre legislación, Reforma o Revolución de la gran Rosa Luxemburgo sigue siendo un libro
clave para entender que el feminismo es también una lucha de clases, y tampoco hay que
olvidar la contribución de Clara Campoamor y Federica Montseny al marco legislativo. Las
dos escribieron regulación pionera en torno a los derechos de la mujer, incluyendo el derecho
al aborto. Y, con cierta inclinación por la ironía, podríamos incluir el Manual de socialismo y
capitalismo para mujeres inteligentes
(http://www.casadellibro.com/libro-manual-de-socialismo-y-capitalismo-para-mujeres-inteligentes/9788490064757/2063395) de George
Bernard Shaw para navegar las aguas políticas actuales que, como todo lo nuevo, tiene al
menos una reencarnación anterior. Porque el sistema capitalista aplasta a la mujer y no se
puede conseguir una sociedad igualitaria y feminista si dejamos que esta estructura social,
económica y política rija nuestras vidas.

Un regalo más ligero para no iniciadas: Olympe de Gouges es una novela gráfica de Catel
Muller y Jose-Louis Bocquet.
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Gloria Steinem te lo dice bien clarito

Segunda ola: Lo personal es político


El segundo sexo (1949) se preguntaba por primera vez algo que en su momento parecía
exótico pero tocó tecla con las señoras: ¿Qué significa exactamente ser mujer? Simone de
Beauvoir reflexiona sobre las construcciones de género: somos mujeres ¿porque nacemos
mujeres o por qué nos construyen mujeres? La francesa plantea que la mujer debe
reconstruir su identidad propia, lejos de lo que quieren los demás que seamos.

Inspirada por este libro, Betty Friedan escribe La mística de la femineidad en 1963, un
análisis sociológico del retrato mediático que hacen las revistas femeninas de la mujer ideal.
Friedan descubre que, en la generación posterior a la victoria sufragista, las revistas dejan de
celebrar a la mujer independiente con carrera y profesión para centrar la felicidad femenina
en la consecución de otros valores: el marido rico, la figura esbelta, la ropa cara, la cocina
moderna y dos niños perfectos. Como consecuencia, las mujeres pueden ir a la universidad
pero lo hacen para encontrar marido. En este orden de cosas, sólo "las feas" consiguen acabar
la carrera, embarcándose en una vida yerma y carente de afecto. Así nace la vampírica
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la cultura pero,de
personalización como hoy ya sabemos, lo que trajo fue la
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guerra, dejando que libros radicales llegaran a las masas gracias a tres amazonas de /carisma
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peculiar. En Política Sexual (http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1882) , Kate Millet argumenta
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que lo político
cualquier afecta
momento a lo personal
visitando y, por
nuestra Política ende, a¿Qué
de Cookies. lasdatos
relaciones
usamos ysexuales.
con qué El libro ahonda en
cómo las estructuras del sistema patriarcal afectan también a las estructuras existentes en
=nalidad?

cualquier relación, y encuentra sus ejemplosPowered


en el by cánon literario: D.H. Lawrence, Henry

Miller, Norman Mailer y -contra el canon- Jean Genet.


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El famoso Intercourse (coito) de Andrea Dworkin declara que, en una sociedad en la que
todo está estructurado para que las mujeres estén subordinadas a los hombres, el sexo es sólo
otra pieza más para perpetuar esta subordinación. Este argumento, y su lucha particular
contra la recién llegada industria pornográfica, fue reducido a una de sus frases más
desafortunadas, "Toda penetración es violación”, dejando así en un segundo plano el
verdadero debate. Que incluye, por cierto, el derecho al aborto, el acceso a los anticonceptivos
y las expectativas de cuidados en torno a la maternidad, la vejez y la enfermedad, debate
liderado por la vaca sagrada Gloria Steinem (http://www.gloriasteinem.com/books/) .

Reacción. La guerra no declarada contra la mujer moderna cierra el círculo de Betty


Friedan. Donde ésta señalaba la reacción mediática contra el movimiento sufragista, Faludi
detecta el mismo proceso en los años 90, cuando los medios y el cine manufacturan un sinfin
de estereotipos negativos contra "la mujer de carrera" (¿se acuerdan de Glenn Close en
Atracción Fatal?). Años más tarde llega su heredera pop con Female Chauvinist Pigs: Women
and the Rise of Raunch Culture de Ariel Levy, donde habla del síndrome de abeja reina, esas
mujeres que todos conocemos cuya práctica habitual incluye reforzar las estructuras
patriarcales para ser la única mujer poderosa en su entorno, poniéndole la zancadilla a todas
las demás. En todas las empresas hay una, todo el mundo sabe quién es.

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y con qué
género en 1947, la parte más radical del movimiento ha trabajado para separar la identidad
=nalidad?

sexual de la anatomía. El movimiento QueerPowered


estalla
by en Francia y en Estados Unidos en los 90,

en plena crisis del sida, y rechaza las categorías de control de lo privado como "homosexual",
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"gay" y "lesbiana" y la psiquiatrización de las preferencias identitarias, íntimas y sexuales
para reclamar la identidad sexual independiente a la ley, la sociedad y la familia.

Entre las más interesantes están la fundadora Judith Butler y la propia Beatriz Preciado, sin
duda uno de los cerebros más interesantes del ensayo en español, aunque ninguneada
-precisamente- por la elección de sus temas. En Cuerpos Que Importan, Butler coge la
Historia de la sexualidad de Foucault y se la lleva al feminismo, con resultados electrizantes. Y
en su Manifiesto contra-sexual, Preciado teje un sólido manifiesto contra los prejuicios
sexuales, enlazando la producción tecnológica y farmacológica con la imposición de
identidades convenientes basadas en lo físico, lo social y lo tecnopolítico. Más ligero pero no
menos interesante, hay que leerse los comics de Alison Bechdel, desde su obra maestraFun
Home (https://culturavisualqueer.wordpress.com/2010/07/14/fun-home-%E2%80%93-familia-queer/) , hasta la reedición de su
famosa tira cómica, Lo indispensable de unas lesbianas de cuidado
(http://www.entrecomics.com/?p=103042) .

Variante de la misma semilla y entretejido con esta, el movimiento Cyberfeminista explotó en


los 90 con dos textos: Un manifiesto cyborg: ciencia, tecnología, y feminismo socialista a
finales del siglo XX de la "feminista, más laxamente neomarxista y postmodernista" Donna
Haraway (http://es.wikipedia.org/wiki/Postmodernidad) y Ceros y Unos (http://www.estudiosonline.net/texts/galloway.html)
de Sadie Plant, un ensayo que sólo podía envejecer mal (como todos los hijos de su época,
como Matrix) pero que reclamó el lugar de las mujeres en el desarrollo científico y desenterró
a la santa del movimiento: Ada Lovelace, hija del poeta Lord Byron, madre del lenguaje de
programación.

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Caitlin Moran: How to be a woman

Tercera Ola: Tetas y cerebro


Para empezar, un regalo para aquellos que declaran que el feminismo ya no tiene sentido
porque las mujeres han conseguido el reconocimiento, la emancipación y el derecho al aborto
que tanto ansiaban y sólo les queda ganarse todo lo demás. Manifesta: Young Women,
Feminism and the Future (http://www.jenniferbaumgardner.net/manifesta/) , de Jennifer Baumgardner y Amy
Richard explica por qué el feminismo no ha muerto, cómo se entiende en el siglo XXI y cuáles
son sus luchas, que son muchas y variadas. En la misma línea, El Futuro del Feminismo de
Sylvia Walby desmonta los argumentos por la defunción y/o irrelevancia del movimiento,
recordando lo mucho que nos queda para alcanzar algo parecido a una igualdad de
oportunidades.

Aclarado esto, vamos con las chicas (http://www.eldiario.es/cultura/Girls-Lena_Dunhan_0_183732596.html) . Aunque


no lo parezcan, son herederas de Beauvoir y plantean nuevos modelos de ser mujer en un
mundo falsamente lleno de posibilidades. No soy ese tipo de chica, de Lena Dunham y Cómo
ser mujer, de Caitlin Moran no dan lecciones de cómo son o deben ser las mujeres. Se
dedican a escribir lo que les atormenta, les apasiona, cuáles son sueños y qué obstáculos han
encontrado en su camino para conseguirlos. Y asuntos de importancia severa: cómo nos
relacionamos las mujeres con nuestro cuerpo. Y con la comida. Y con los hombres, las amigas
y la familia.

Es el fenómeno (http://www.eldiario.es/cultura/nuevas-escritoras-tetas-cerebro_0_311469820.html) “Tits and wits” (tetas


y cerebro): (http://www.eldiario.es/cultura/nuevas-escritoras-tetas-cerebro_0_311469820.html) se puede ser mujer,
apasionada de la moda, independiente, inteligente y emprendedora y también tener tetas.
Funcionan por el mismo motivo por el que funcionó su antepasada francesa; porque refleja
las dudas, los miedos y las posibilidades de su generación.

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7 06/02/20 10:26
Fondo de armario para una biblioteca ... 06/02/20 10:26 8
Muy contra esto

Quita de allá esas estrellas


¿Por qué nos enamoramos de gente que no nos merece? ¿Qué nos hace renunciar a cosas por
amor? La socióloga Eva Illouz se ganó el cielo con Por qué duele el amor
(http://www.katzeditores.com/fichaLibro.asp?IDL=149) , donde analiza los atributos de valor que otorgamos a la
adoración ajena y que desaparecen con la ruptura, con el consiguiente dolor espantoso. en El
consumo de la utopía romántica, se dedica a desmontar los mitos del amor romántico,
incluyendo lugares comunes como el beso bajo la lluvia. En el mismo género, la Crítica del
pensamiento amoroso, de Mari Luz Esteban, explica cómo nuestra forma de entender el
amor afecta a los comportamientos y relaciones que tenemos con todo lo demás, ya sean
relaciones de amor, de clase social o de etnia. Esto afecta a la construcción de identidades y,
por tanto, de sujetos.

Finalmente, en La construcción socio-cultural del amor romántico, Coral Herrera


disecciona las emociones, preguntándose si se tratan de un fenómeno biológico o una
construcción social. Herrera hace una reflexión de cómo las emociones están
predeterminadas por mitos, relatos y estereotipos que hemos ido interiorizando poco a poco
hasta que los hemos asumido cómo algo innato.

Economías radikales
Calibán y la bruja: mujeres, cuerpo y acumulación originaria
(http://www.traficantes.net/libros/caliban-y-la-bruja)  de Silvia Federici (2004) es uno de los textos estrella de
los últimos años. Profesora en la Hofstra University de Nueva York, Federici ofrece una
revisión historica de Marx y del capitalismo desde una perspectiva feminista. Entre otras
cosas, el libro enlaza la famosa caza de brujas con la usurpación de bienes a mujeres por
parte de la Iglesia. No es casual que haya más brujas en aquellos lugares donde una mujer
puede heredar legalmente bienes familiares- como Euskadi- y por tanto acumular tierras o
casas sin necesidad de casarse. De aquí el mito de la bruja que vive sola en una casa en mitad
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(http://www.traficantes.net/libros/subversion-feminista-de-la-economia) , donde se establece el género como "una
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capitalismo es un capitalismo heteropatriarcal." ¡No olvides leer nuestra entrevista
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(http://www.eldiario.es/economia/igualdad-mercado-laboral-replantearse-limpia_0_289771553.html) !
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Finalmente, un libro radical sobre una economía muy sumergida: en Dónde está mi tribu,
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(http://dondeestamitribu.blogspot.com.es/) Carolina León reflexiona sobre la maternidad y la crianza,
con especial y doloroso énfasis en el asunto de la lactancia y la borrosa raya que separa la
responsabilidad de una madre de la prisión.

Atención: las bellas ninfas de Waterhouse no son de ]ar

Brujas: Mani=estos literarios


Si hay un precedente -y olvidamos la Antígona de Sófocles porque la escribe un señor- tendrá
que ser Cristina de Pizán y La Ciudad de las Damas (1405). En el contexto de la "Querella de
las Mujeres", un debate teológico sobre la supuesta inferioridad del sexo femenino, Pizán
imagina una ciudad medieval diseñada y habitada por mujeres, arropada por el
renacentismo y amurallada contra el patriarcado bruto, chovinista y apestoso de ahí fuera.

Seis siglos más tarde, en Una habitación propia (1929), Virginia Woolf interviene
juiciosamente en lo doméstico para ofrecer "una opinión sobre un punto sin demasiada
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Más impactante -aún hoy o, quizá, sobre todo hoy, es la relectura que hace Jean Rhys de Jane
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mansión victoriana. Reivindicación postcolonial donde las haya, manifiesto feminista
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atemporal, es imposible volver a leer a Brontë -o cualquier literatura decimonónica- de la
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Fondo de armario para una biblioteca ... 06/02/20 10:26 10
misma manera. Eso sin mencionar lo maravillosamente escrito que está.

Claramente inspiradas en esta corta pero impactante novela, las académicas Sandra Gilbert y
Susan Gubar publican La loca del desván: escritoras y la imaginación literaria del siglo
XIX en 1979, cuya intención y contenido se explica por sí misma. Como complemento, dos
estudios sobre el origen del mito de la "mujer fatal": Ídolos de perversidad: la imagen de la
mujer en la cultura de fin de siglo, de Bram Dijkstra y Las hijas de Lilith, de Erika Bornay.

En estos dos libros imprescindibles se explica cómo el movimiento de demonización literal de


las mujeres corre paralelo al de su proceso de emancipación, desde su papel en la Revolución
Francesa hasta su incorporación al mercado laboral. El arte y la literatura decadentista se
llena de vampiras, gorgonas, serpientes y sirenas, que se anteponen a la dulce criatura
doméstica con sus insaciables apetitos sexuales y sus rituales demoníacos. Para una lectura
más moderna de rol de la mujer en el arte, la literatura y la política, recomendamos leer
cualquier cosa de la brillante y viperina Camille Paglia, estrella de los 90, hoy injustamente
olvidada pero más necesaria que nunca.

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