UNIVERSIDAD FEDERAL DE LA INTEGRACION LATINOAMERICANA

ANTROPOLOGIA
ANTROPOLOGIA CULTURAL

Flujos, límites y conflictos en la Ciudad de Foz de Iguazu

MAGDALENA PERDOMO

Profª Ângela de Souza

FOZ DE IGUAZU
2013
 Magdalena Perdomo
Disciplina: Antropología Cultural
Profª: Ángela de Souza
Antropología

RESUMEN

El siguiente trabajo buscara establecer un dialogo entre los términos

Flujos y Límites discutidos por el autor Ulf Hannerz en su trabajo “FLUXOS,
FRONTEIRAS, HÍBRIDOS: PALAVRAS-CHAVE DA ANTROPOLOGIA
TRANSNACIONAL”; y un trabajo de observación presentado como cierre de la
disciplina Introducción a la Antropología, el cual expone algunos conflictos que
comenzaron a surgir a partir de la instalación de nuestra universidad en la
ciudad y como los cambios dentro de la misma influyen en las distintas
dinámicas del lugar.

INTRODUCCION
Para dar inicio, en primer lugar realizaremos una breve síntesis acerca
de lo que consistió el trabajo de observación realizado, y a partir de éste,
comenzar la discusión de los términos. El trabajo anterior entonces, tenía como
objetivo detectar diversas situaciones y conflictos que surgieron a partir de la
implementación del proyecto Unila en la ciudad Foz de Iguazu, y cómo sus
cambios institucionales repercuten en el cotidiano de la ciudad, generando
conflictos en las relaciones interpersonales entre extranjeros y locatarios los
cuales muchas veces envolvían diferencias culturales.
Los conflictos resaltados fueron situaciones dadas respecto al sistema
de transporte público urbano, al acceso a determinados servicios públicos y no
públicos de la ciudad, etc., conflictos que parten muchas veces por la diferencia
en el lenguaje, hábitos y costumbres.

Desarrollo
 En cuanto a las situaciones que surgieron respecto al sistema de
transporte público urbano, podemos decir que es ese flujo repentino de
personas, que se ha ido incrementando con la llegada de nuevos estudiantes a
Unila, que ha provocado cierto tipo de mal estar en los moradores de la ciudad.
Ahora bien como expuso Ulf Hannerz, flujos es un término utilizado en
distintas disciplinas, sin embargo en lo que respecta a nuestro interés, desde el
punto de vista de la antropología, el autor define la noción de flujos de dos
formas en primer lugar es utilizado para explicar el cambio de posición o lugar
de algo respecto a otra cosa y por otro lado es utilizado haciendo referencia
algo temporal y sin límites espaciales, como es el caso de la cultura, la cual
para algunos es vista como un proceso temporal.
En el caso del primer ejemplo de conflictos que se establecieron,
referente al sistema de transporte urbano, podemos decir que ambas nociones
de flujos planteadas por el autor se tornan pertinentes a ser discutidas aquí; por
un lado tenemos el flujo de individuos o personas que se trasladan y re-ubican
de un lugar a otro, así como también mercaderías; en este caso no referimos a
la noción de flujos tomándolo como el cambio de algo de un lugar a otro.
Sin embargo este flujo de individuos, se encuentra acompañado de
otros flujos, como por ejemplo informacionales, de mercaderías , etc., que se
tornan parte de una permanente re-construcción cultural; los flujos entonces
podíamos decir cumplirían también la función de re-inventar, re-significar y re-
ubicar distintos aspectos que caracterizan un tipo de cultura, en cuanto a este
puno cabe destacar que estamos haciendo referencia también a la segunda
noción de flujos, tomándolo como un proceso temporal a lo que Hannerz
denomino fluxograma cultural, donde los flujos culturales conllevan a una
reorganización de la cultura en el espacio.
En segundo lugar, como se había mencionado al comienzo, en lo que
respecta al término limites, por un lado Hunnerz establece que estos no pueden
ser entendidos como aspectos que caractericen una identidad cultural o
delimiten la participación de determinados individuos en determinadas prácticas
sociales.
Para trabajar este término haremos referencia a otro de los conflictos
ejemplificados en el trabajo de observación, el cual trata del acceso a
diferentes servicios básicos de la cuidad por parte de extranjeros, quienes por
no poseer un manejo fluido del idioma, muchas veces se ven impedidos a
utilizar ciertos servicios de la ciudad; el limite aquí claramente se establece en
base a determinadas prácticas culturales, tal como lo establece el autor.

Concideraciones finales

El dialogo planteado aquí nos permite de alguna manera repensar el

contexto en el cual estamos viviendo y a su vez nos lleva a plantear algunos
aspectos a tener en cuenta a la hora de establecer un estudio de identidades.
En base a esta discusión podemos plantearnos hasta qué punto la
participación de distintos flujos, establecen criterios de re invención y
formatación de identidades, que podíamos denominar como identidades-
político-culturales, teniendo en cuanta que muchas veces esos flujos son
provocados intencional y estratégicamente dentro de las intenciones del
Estado.