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ARTE, IMAGEN Y SABER ANCESTRAL

UNIDAD 2: LA OBRA DE ARTE COMO MEMORIA


Tarea 3: La obra de arte como memoria

INTEGRANTES:
JULIAN CAMILO CRISTIANO OJEDA
JENNY MILENA MANCIPE ROMERO
Código: 1049657168

No DE GRUPO:
408001_40

TUTOR
SONIA ALEXANDRA BARBOSA
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UNVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA


PROGRAMA DE ARTES VISUALES
NOVIEMBRE 2019

Contenido
Introducción .......................................................................................................................... 1

1. Aportes Individuales ....................................................................................................... 3

2. Esquema de mitos cosmogónicos y

regionales……………….……………………….111

3. Identificar las situaciones cotidianas que corresponden con los mitos de origen..…...15

Conclusiones……………………………………………………………..………………..116
Referencias Bibliográficas………………………………………………………………...17
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Introducción

La importancia de los mitos a lo largo de la historia, en efecto, es expresar dramáticamente la

ideología de que vive la sociedad, mantener ante su conciencia no solamente los valores que

reconoce y los ideales que persigue de generación en generación, sino ante todo su ser y

estructura del mismos, los elementos, las problemáticas y soluciones de seres mágicos hace

que se justifique la base cultural y religiosa de su comunidad.

Podemos resumir en tres pasos los favores otorgados por mitos a la humanidad: Primero, la

explicación o creación del mundo, el ejemplo de unas reglas de convivencia social y la

esperanza ante la muerte.

Las historias de cada región, país o comunidad, impresas de cultura magia y fantasía, es lo

que nos da identidad a cada uno de nosotros puesto que según las costumbres y creencias de

nuestro entorno forjamos carácter y prevención para cuidar de los nuestros ante criaturas y

fantasmas que pueden o no existir, es decir tal vez existieron o le tenían mucha fe al momento

de originarse dichos mitos, dándole forma con el paso del tiempo, aunque así mismo

perdiendo el eje central de los hechos, en este documento en trabajo colaborativo

presentamos el desarrollo, comprensión manejo de los tonos que comprende la guía y rubrica

de evaluaciones 3- la obra de arte como memoria, se fomentó la investigación de mitos

cosmogónicos ( mito que intenta dar con la realidad del origen del cosmos y la propia

humanidad) así como un mito que se haya originado en nuestra región, se crea y fortalece una

memoria histórica que iniciaron nuestros antepasados dejándonos un vasto legado rico en

cultura del cual debemos aprender, ya que hemos venido dejando nuestras raíces atrás sin ser

consientes o consecuentes del olvido que provocamos al dejar atrás nuestra identidad,

estudiamos la procedencia de cada mito , al igual que plantearemos esquemas para definir el

protagonista, para establecer su jerarquía, relación y función con el entorno, como son las
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situaciones cotidianas en las que se podría representar cada uno de estos, haciendo análisis

crítico del dónde y el porqué de los personajes, el impacto de los mimos sobre las personas

que habitaban en dichos sectores, como afecto sus vidas, las creencias y tal vez rituales que

diseñaron para protegerse o agradecer.


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1. Aportes Individuales

JUAN CAMILO CRISTIANO OJEDA:

MITO COSMOGÓNICO

EL ORIGEN DEL COSMOS (WISHÓKAR)

Al principio solo existían dos cosas: Kóoch, que siempre estuvo y una oscuridad absoluta que

no dejaba que las cosas existiesen.


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Tanto tiempo pasó Kóoch en medio de las sombras y su soledad era tan grande que empezó a

llorar por tan enorme pena. Y lloró tanto y tan sinceramente por su profundo dolor

que sus lágrimas formaron el Arrok, el Mar Amargo de las tormentas y las tristezas.

Más tarde, aún en medio de tanta pena, pudo advertir como crecía la enorme cantidad de agua

que había llorado y entonces suspiró. Así creo a Xóchem, el viento, que

inmediatamente comenzó a correr arrastrando a las tinieblas y preparando el camino

para la llegada de la luz. Así fue como todo se iluminó y nació la alegría en Kóoch.

Entonces tuvo ganas de seguir creando los restantes elementos que le permitieron

luego modelar el mundo en el que finalmente vivirían los hombres.

Un día, en medio del mar que sus lágrimas habían creado, Kóoch quizó contemplar su obra y

vió que la luz no era suficiente. Enojado, levantó su brazo y sucedió que razgó de lado

a lado el velo de la penumbra y encendió así una gran chispa de fuego: Kóoch había

creado el sol al que llamó 'xaleshem' cuya calidez al entrar en contacto con las aguas,

creó las nubes y el viento, que empezó a jugar con ellas corriéndolas por todo el cielo,

con su risa alocada creo el trueno (katrú) y ellas, que lo amenazaban con la mirada,

crearon el relámpago (lüfke).

Un día Kóoch volvió a aburrirse, por eso pensó que su obra no estaba aún terminada.

Entonces hizo elevar parte de la tierra que se encontraba debajo del mar y formó una

isla en la cual modeló montañas y llanuras separadas por valles y cañadas. Todos sus

hijos, el sol, el viento, las nueves admiraron la belleza de la isla y comenzaron a

derramar sus bondades sobre ella, lo cual dio como resultado la formación de ríos,

arroyos, lagos... el nacimiento de los peces, las plantas, los árboles y las aves.
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Pero sucedió que los primeros hijos de Kóoch sintieron al final, celos de esta nueva creación

y en ocasiones desataban su furia sobre la isla castigando duramente a árboles y otros

habitantes. Entonces Kóoch decidió reprenderlos hablándoles con firmeza y así la luz

continuó brillando para el deleite de la creación. Caldeiro, G. P. (s.f.). El origen del

cosmos (wishókar). Mitologia Americana. recuperado el dia 31 octubre de 2019

https://mitologiaamericana.idoneos.com/kooch_y_la_creacion_del_mundo/

MITO ORIGINADO EN LA REGION

El Pozo de Donato
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Se dice que es un pozo sin fondo en el que los indígenas lanzaron todo su oro a la llegada de

los que buscaban el tesoro de El Dorado. Los españoles “encontraron el sobrino del

Zaque Michúa, el señor Quimuinchatoca fuertemente protegido; él mismo formaba

custodiadas sus habitaciones por servidores que se paseaban por lo largo del

resplandeciente cercado, ya que los numerosos cintillos de oro vibraban y daban visos

con los rayos el sol. Ricamente vestido y adornado se encontraba el soberano: su

estatua elevada, contextura atlética y desagradable rostro le imprimían carácter”.

“¿Dónde ocultáis el oro y las piedras esmeralda? El Zaque mostraba se impasible ante las

insistentes preguntas, lo que apresuraba la contrariedad de los extranjeros, quienes

cada minuto se rodeaban más, confiados en sus espada y soldados que montaban

guardia en diferentes sitios. Mientras dentro del poblado con la complicidad de la

noche, fardos y petacas eran pasados de mano en mano y arrojados al pozo, que según

la leyenda precolombina, se formó con parte de la chicha que salió de olla en aquella

discusión entre Faravita y Noncetá.

La fábula referente al riquísimo pozo fue tomando fuerza, despertando la codicia de un señor

Donato, de origen europeo, quien recurrió tanto a maquinaria como a trabajadores

para el desagüe del laguito, sin hallar el tesoro; trabajos estériles en el piso deleznable

de este nacimiento de agua. Ahí continúa el pozo con sus misterios, su sonrisa de

mona lisa y sus esbeltos juncales. “Cayó el pozo al de Donato” se dice en Tunja

cuando algún valor es dado en calidad de préstamo, pero sin obtener su devolución.

Se dice también que desde el fondo, si es que lo tiene, parte un inmenso lingote, que
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pasa por los predios de la universidad (la UPTC), se dirige por la rotonda con su

figura de piedra recordatoria de Aquiminzaque y su amada Uliam, sube por el sector

de Maldonado y el puente de San Francisco, ensanchase en la Plaza de Bolívar y

termina en la catedral de San Santiago”. Anonimo. (s.f.). Mitos y Leyendas-Boyáca.

SINIC. recuperado el dia 31 octubre del 2019

http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SE

CID=8&IdDep=15&COLTEM=212

Aportes Individuales: JENNY MILENA MANCIPE ROMERO

MITO COSMOGÓNICO:

MITO DE LA CREACIÓN DE LOS HUMANOS, EL SOL Y LA LUNA

En un lugar de mucha extensión de tierras, llena de lagunas, vivían Ráquira (o Iraca) y su

sobrino Ramiriquí. Su imperio tenía una gran riqueza natural: árboles a la orilla de los ríos y

de las lagunas de Hunza, Tinjacá, Guatavita e Iguaque, entre otras.


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Tío y sobrino habitaban solos ese territorio, pero un día decidieron crear humanos. Uno

tomó barro y formó el cuerpo de un hombre, el otro fue a una junquera y tomó algunas

plantas e hizo el cuerpo de una mujer. Emocionados por su creación, siguieron elaborando

nuevos seres humanos. Cuando vieron que tenían bastantes les dieron vida y así poblaron el

imperio Chibcha. Pero en ese tiempo no existía la luz, vivian en tinieblas, ellos pensaban que

lo contrario a la oscuridad era mejor, discutieron por varias horas para buscar la forma de

tener luz.

Tiempo después Ramiriquí, sobrino de Raquira, decidió ir a buscar luz arriba. Subió en

línea recta y cada vez subía más. Logró subir más allá de la mirada de su tío y finalmente se

convirtió en una inmensa y fuerte luz, tanto que permitía ver todo el imperio chibcha. Su luz

permitió ver la grandeza en la que vivian: lagos, animales, plantas, todo era nuevo y hermoso

para ellos.

Pero la alegría no duró mucho ya que Ramiriquí se acercaba y volvía la noche, así ellos

aprendieron que existía día y noche. Ráquira pensaba que debían ver de noche como lo

hacían de día. Entonces decidió, como su sobrino, ascender hacia el espacio, al caer la tarde.

Cuando estaba en la oscuridad ocurrió lo inesperado: Iraca daba destellos de luz blanca,

distinta a la luz amarilla que emitía su sobrino. Esta luz no era fuerte, pero sí permitía

iluminar la noche. Desde aquella época a Ramiriquí lo llaman sol y a Ráquira luna.

http://www.humboldt.org.co/es/actualidad/item/268-mito-de-creacion-hombres
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MITO DE ORIGEN DE MI REGIÓN

MITO SOBRE LA FUNDACIÓN DE LOS ACHAGUA

(META Y CASANARE)

En el mundo de los Achagua (tribu indígena), que vivían en los departamentos de Meta y

Casanare, vivía una serpiente, que envidiaba la naturaleza de los hombres, amenazaba con
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acabar la vida de todos los humanos que Vivian en aquella región de la Orinoquia. Los

indígenas Achagua, no tenían las herramientas necesarias para defender su comunidad, y

agobiados por el miedo y temor a las amenazas oraron e imploraron durante noches y días al

dios Purú para que los protegiera de la serpiente.

El dios Purú, el dios supremo, benevolente, soberano, tuvo compasión de ellos y envió a

su hija guerrera para que acabara con la serpiente. Ella, llegando a la tierra, peleó con la

serpiente, fueron horas de guerra hasta que la serpiente fue vencida. Aquella serpiente, siendo

derrotada por la valiente guerrera, murió en aquel lugar.

Al pasar los días, la serpiente empezó a descomponerse y de ella salieron gusanos que se

convertirían, al tocar la tierra, en hombres fuertes que velarían para que la serpiente no

regresara jamás a atemorizar a los demás.

https://canaltrece.com.co/noticias/cuatro-cuentos-para-recordar-la-tradicion-oral-

colombiana/
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1. Desarrollo del tema

ESQUEMAS DE MITOS COSMOGONICOS Y REGIONALES

WISHÓKAR

soloesistian dos cosas

OSCURIDAD ABSOLUTA KÓOCH

para no lamentarse crea a

ARROK: mar amargo de las XÓCHEM: el viento que mueve la


tormentas y las tristezas oscuridad

abre paso a la luz

Kóock crea el sol y lollama


XALESHEM y a su vez crea las
nubes

Kóoch con su risa crea el trueno


(KATRÚ) y las nubes crean el
relampago (LUFKE) llega la alegria de Kóoch

al final Kóoch y crea el mundo de los hombres

Kóoch saca la tierra de los mares


modela montañas y sus hijos
riegan bendiciones formando toda
clase de nacimientos de agua, flora
y fauna.
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MITO COSMOLOGICO

El Origen del Cosmos

MITO COSMOLOGICO

CREACION DE LOS HUMANOS, EL SOL Y LA LUNA

CREACION DE LOS
HUMANOS, EL SOL Y LA
LUNA

RAMIRIQUI
RAQUIRA

Deciden crear a los


humanos

Sube muy alto en el


Decide subir muy alto en cielo y se convierte en
el cilo y convertirsen en una luz amarilla y
una luz tenue (LA LUNA) brillante (EL SOL)
la humanidad pobla el
imperio Chibcha

Crea alusion a la noche

Crea la alusion del dia


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MITO REGIONAL

(Boyacá)

EL POZO DE DONATO

TESORO DEL DORADO

INDIGENAS Guardianes del tesoro Desean arrebatarle las


ESPAÑOLES riquezas a los indigenas
colonizadores

historia del tesoro cobra fuerza y


aparece un señor

Al igual que los


españoles quiere todo
riqueza qeueste en el
pozo
Buscan proteger el oro
del Dorado

Arrojan todo el oro, Con sus recurso drena el


pozo si encontrar nada, pues todo esfuerzo fue
esmeraldas y riquezas en un SR DONATO en vano
pozo sin fondo dandole asi el nombre de
EL POZO DE DONATO,
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MITO REGIONAL

(Meta y Casanare)

FUNDACION DE LOS ACHAGUA

FUNDACIÓN DE LOS ACAHGUAS

TRIBU LOS ACHAGUAS

Cerca de un lago habita una


serpiente que quiere acabar con
la humanidad

la tribu le reza por años al dios


de Peru

atenta contra la paz y la vida de


los hombres de Orinoquia

el dios PERU es cucha las


plegarias y se apiada de la
humanidad

envia a su hija guerrera para


que asesine a la serpiente.

tras una extenuante batalla,


vence a la serpiente

del cuerpo de la serpiente


brotan gusanos que al tocar la
tierra, se convierten el hombres
fuertes que protegen la
humanidad
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IDENTIFICAR LAS SITUACIONES COTIDIANAS QUE CORRESPONDEN CON


LOS MITOS DE ORIGEN.

Analizando algunos mitos cosmogónicos (que se ocupan del origen del mundo) de distintas

culturas de Colombia. La mayoría de ellos tienen elementos comunes, pero lo que no se puede

poner en duda es que todos ellos cumplen las mismas funciones en los distintos pueblos: nos

muestran una idea de la creación para ellos del mundo y sus dioses, aseguraban la tranquilidad

psicológica de las regiones en la creencia colectiva y a la vez la elaboraban las señas de

identidad necesarias para la vida en comunidad.


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CONCLUSIONES

Los mitos como identidad de cultura y costumbres entre tribus y regiones, fortaleciendo un

lazo entre comunidades la cual nos ofrece en la actualidad un precedente histórico de nuestras

raíces, nuestros antepasados y la calidad de vida y riqueza que se tenía en ese entonces, no solo

de oro sino de cultura, aprecio y respeto por todo lo que los rodeaba en ese entonces.

Vemos la importancia de los mitos en la humanidad, ya que estos generan identidad a una

comunidad, explicando o justificando la creación del todo, basados en un mismo tema, pero

diferentes ideas, como lo es la creación del mundo, las reglas morales para la sociedad y la

esperanza de vida después de la muerte.


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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Eliade, M. (1996). Mito y realidad (3 ed.). Bogotá: Labor, Cap.


1 (La estructura de los mitos). Recuperado
de http://recursos.salonesvirtuales.com/assets/bloques/Eliade_Mi
rcea.pdf
Eliade, M. (1996). Mito y realidad (3 ed.). Bogotá: Labor, Cap.
2 (Prestigio mágico de los "orígenes"). Recuperado
de http://recursos.salonesvirtuales.com/assets/bloques/Eliade_Mi
rcea.pdf
Soustelle, J. (1984) El arte precolombino de Mesoamérica.
Revista El correo de la Unesco. Recuperado
de http://unesdoc.unesco.org/images/0007/000746/074684so.pd
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García Ruíz, J. (1984) El Arte Prehispánico del Perú. Revista El
correo de la Unesco. Recuperado
de http://unesdoc.unesco.org/images/0007/000746/074684so.pd
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Galeano, E. El tigre azul y nuestra tierra prometida. Recuperado


de http://elpais.com/diario/1988/10/13/espana/592700407_8502
15.html
Rivera Cusicanqui, S. (2010). Sociología de la imagen. Una
visión desde la historia colonial andina. En S. Rivera Cusicanqui,
Ch'ixinakax utxiwa. Una reflexión sobre las prácticas y discursos
descolonizadores (págs. 19-51). Buenos Aires: Tinta Limón.
Recuperado
de https://chixinakax.files.wordpress.com/2010/07/silvia-rivera-
cusicanqui.pdf

Este Objeto Virtual de Información, titulado "Mitos


cosmogónicos y de origen", tiene como objetivo establecer los
elementos principales de la estructura de los mitos y poder
aplicarlos al análisis de las supervivencias mitológicas del arte de
la región de residencia y/o origen.
El OVI también servirá como apoyo para la comprensión de los
contenidos de esta unidad en la historia del arte.
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Barbosa Ortiz, S. (2018). Mitos cosmogónicos y de origen.


[Archivo de video]. Recuperado
de http://hdl.handle.net/10596/19444

(Anonimo) (Caldeiro)
Bibliografía

Anonimo. (s.f.). Mitos y Leyendas-Boyáca. SINIC. recuperado el dia 31 octubre del 2019

http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.aspx?AREID=3&SE

CID=8&IdDep=15&COLTEM=212

Caldeiro, G. P. (s.f.). El origen del cosmos (wishókar). Mitologia Americana. recuperado el

dia 31 octubre de 2019

https://mitologiaamericana.idoneos.com/kooch_y_la_creacion_del_mundo/

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