CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA

La segunda de las Críticas de Kant, publicada en Riga, (1785), precedida, el

mismo año, de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres, con la que
guarda una relación muy estrecha. Se estructura de manera semejante a la Crítica
de la razón pura. Igual que ésta, se divide en dos partes: «Doctrina de los
elementos de la razón práctica» y «Método de la razón práctica». La primera parte
contiene también una «Analítica» y una «Dialéctica». La Analítica se divide en
«Analítica de los principios» y en «Analítica de los conceptos», cambiando el
orden seguido en la Crítica de la razón pura, porque, en el orden moral, primero
conviene hablar de los principios (imperativo categórico) y luego de lo que es
«bueno» o «malo». La razón práctica, esto es, la voluntad que se determina por la
razón, establece entre ella y los objetos morales (absolutamente puestos por ella
misma) un sentimiento moral de respeto. La segunda parte trata de cómo la
voluntad, que se mueve normalmente por motivos subjetivos, se somete en la
práctica a la ley objetiva que le propone la razón.

ESQUEMA DE LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA

A. Doctrina de los elementos de la razón práctica

1. Analítica: La moralidad brota de la libertad autónoma y autolegisladora del

hombre.
1.1 Los principios de la moralidad:
· La voluntad sólo se determina a sí misma mediante el principio formal del
«imperativo categórico»
· La conciencia de esta ley es el «hecho moral»
· Otro principio fundaría una moral «heterónoma»
1.2 Los objetos de la razón práctica:
Los únicos objetos son el «bien» y el «mal» moral, pero tales objetos sólo existen
por lo absolutamente bueno: la voluntad humana determinada a obrar por deber.
1.3 El móvil de la razón práctica:
El sentimiento moral, o respeto por la ley moral, es el único aspecto sensible de la
moralidad
2. Dialéctica: Acceso a «cosas en sí» como incondicionado de todo el orden
moral (lo prácticamente condicionado)

1.1 El bien supremo: lo totalmente incondicionado de la razón práctica

Sus elementos son: la moralidad y la felicidad
Antinomia de la razón práctica
Primacía de la razón práctica respecto de la teórica
Postulados de la razón práctica: libertad, inmortalidad y existencia de Dios,
presupuestos, con valor práctico.
La razón práctica los piensa como objetos nouménicos, cuya existencia exige el
hecho moral.

Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial Herder

S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores:
Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.