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ERIC BERNE

Eric Berne nació el 10 de mayo de 1910 en Montreal, Canadá, su nombre original,


Leonard Bernstein. Era hijo de David Hiller Bernstein, MD, un practicante general, y
Sarah Gordon Bernstein, escritora profesional y editora. Su única hermana, Grace, nació
cinco años después. La familia había inmigrado a Canadá de Polonia y Rusia.

El Dr. Bernstein murió de tuberculosis a la edad de 38 años. La Señora Bernstein se


apoyó en sus dos hijos aún menores para que trabajan como editores y escritores. Ella
animó a Eric para que siguiera los pasos de su padre y estudiase medicina. Eric se
graduó como como Médico General en 1931, y obtiene el Master de Cirugía de la
Escuela Médica Universitaria de McGill en 1935.

Años de Pre-guerra

Berne trabajó como interno en los Estados Unidos en el Hospital de Englewood en New
Jersey. En 1936 empezó su residencia en la Clínica Psiquiátrica de la Escuela de
Medicina de la Universidad de Yale, donde trabajó durante dos años. Alrededor de
1938-39, Berne se convirtió en ciudadano americano y acortó su nombre de Eric
Leonard Bernstein a Eric Berne. En 1940 Berne había establecido una práctica privada
en Norwalk, Connecticut. Allí se casó con su primera esposa con quien tuvo dos niños.
De 1940-1943 cambió de su casa en Westport para practicar regularmente en la Ciudad
de Nueva York. En 1941 empezó su formación como psicoanalista en el Instituto
Psicoanalítico de Nueva York.

Médico de la Armada de los EEUU.

Debido a la demanda de psiquiatras para el ejército durante el Segunda Guerra


Mundial, el Dr. Berne sirvió de 1943-46 en los Cuerpos Médicos de la armada,
ascendiendo primero de lugarteniente a mayor. Sus tareas incluían consultas en
Spokane, Washington, Ft. Ord, California y Bingham City, Utah. Durante los últimos
dos años practicó terapia de grupo en el Hospital General de Bushnell .

Cuando salió del ejército en 1946, Berne, ahora divorciado, decidió cambiarse a
Carmel, California, una área de la que se había enamorado cuando trabajó en el Fuerte
Ord. Antes de terminar ese año, completó su libro "La Mente en Acción" y firmó un
contrato para su publicación con Simon y Schuster de Nueva York. Ese mismo año
retomó su entrenamiento psicoanalítico en el Instituto Psicoanalítico de San Francisco.
En 1947, conoció a Eric Erikson con quien trabajó durante dos años.

Vida familiar en California

Poco después de comenzar su labor con Erikson, Berne se encontró a una joven
divorciada con quien quiso casarse. Erikson dijo que Eric no podría casarse hasta
después de terminar su análisis didáctico, y ésto ocurriría hasta 1949. Finalmente, Eric y
Dorothy pusieron su casa en Carmel. Dorothy ya tenía tres niños de su anterior
matrimonio, y con Eric tuvieron otros dos hijos en su propio matrimonio.

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Eric amaba su rol de padre de familia, disfrutando su gran descendencia y tendiendo a
ser, en parte, demasiado permisivo, y un padre más nutricio que autoritario. Sin
embargo, también supo organizar su tiempo para escribir. Tenía un estudio aislado
construido al otro extremo de su jardín, aislado del bullicio de los jóvenes. En ese
estudio escribió la mayoría de sus obras entre 1949 y 1964, cuando él y Dorothy se
divorciaron en los términos más amistosos.

Durante estos fructíferos años en Carmel, Eric desarrolló una incesante actividad. Tomó
una plaza en 1950 como Psiquiatra Auxiliar en el Mt. Hospital de Sión, San Francisco,
y simultáneamente empezó a trabajar como Consultor en el Ejército americano. En 1951
se agregó al trabajo de Adjunto en la clínica de Higiene Mental y Administración de
Veteranos en San Francisco. Todo ésto aunado a sus prácticas privadas en Carmel y San
Francisco.

Rompe con el Psicoanálisis y la Creación de Análisis Transaccional

Probablemente los signos más significantes de los orígenes del análisis transaccional se
muestran en los primeros cinco de seis artículos sobre la intuición que Berne escribió a
principios de 1949. Ya, a esta fecha temprana, cuando todavía estaba trabajando para
ganar el título de psicoanalista, estaba atreviéndose a desafiar un concepto Freudiano
rígido declarando "la palabra subconsciente es aceptable desde que incluye tanto al pre-
consciente y el inconsciente" (Berne, 1949a, p.1)

Cuando Eric empezó su formación en 1941 en el Instituto Psicoanalítico de Nueva


York, y después cuando reasumió su entrenamiento en el Instituto Psicoanalítico en San
Francisco, Berne creyó que era importante convertirse en psicoanalista. Sin embargo, su
anhelo por obtener el codiciado título cesó; su solicitud para obtenerlo en 1956 fué
rechazada bajo el argumento de que no estaba listo, pero, quizás después de tres o
cuatro años más de análisis personal y práctica, podría volver a aplicar. Para Eric el
rechazo fué devastandor pero catárquico, estimulándolo para ambicionar agregar algo
nuevo al psicoanálisis. Se puso a trabajar, determinado en desarrollar un nuevo
acercamiento a la psicoterapia, sin el beneficio de contar con la bendición o el apoyo de
la fraternidad psicoanalítica.

Antes de terminar el año 1956, Eric había escrito dos trabajos basados en material
presentado en la Clínica Psiquiátrica del Mt. Hospital de Sión, San Francisco, y la
Clínica Langley Portero de Neuropsiquiatría: "La intuición V: La Imagen del Ego": y "
Estados del ego en Psicoterapia". Usando referencias de P. Federn, E. Kann, y H.
Silberer, en el primer artículo Berne indicó cómo él llegó al concepto de los estados del
Yo y donde consiguió la idea de separar al "adulto" del "niño". En el próximo artículo
desarrolló el esquema tripartito actual (Padre, Adulto, y Niño), presentó el método de
diagramar con tres-círculos, mostró cómo ocurren las contaminaciones, etiquetó a la
teoría, "análisis estructural" y lo mostró como un "nuevo acercamiento a la
psicoterapeútica".

El tercer artículo, publicado en la revista Americana de Psicoterapia de octubre de 1958,


titulado: Análisis Transaccional: Un nuevo y efectivo método de terapia grupal", se
escribió unos meses después y fue presentado por invitación a la Reunión Regional
Occidental de la Asociación Americana de Psicoterapia de grupo de Los Angeles. Con
la publicación de este artículo, el "Análisis Transaccional", el nombre del nuevo método

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de Berne para diagnóstico y tratamiento, se volvió una parte permanente de la literatura
psicoterapeútica. Además de reiterar sus conceptos de Padre-Adulto-Niño, el análisis
estructural, y los estados del Yo, se agregaron los conceptos de juegos psicológicos y
argumento de vida.

Los Seminarios

Desde el principio, Berne usó los seminarios clínicos los jueves por la tarde en
Monterey como campo de comprobación para su nueva teoría y sus métodos. En 1950-
51 empezó un seminario los Martes en la tarde en San Francisco; esto se fué
incorporando hasta 1958 como los Seminarios de Psiquiatría Social de San Francisco
para manejar fondos que se destinaban para la publicación del Boletín del Análisis
Transaccional que apareció por primera vez en Enero de 1962 con Berne como editor.

En 1964 Berne y sus colegas del Seminario de Monterey en San Francisco crearon la
Asociación de Análisis Transaccional, cambiando luego a la Asociación Internacional
de Análisis Transaccional en reconocimiento del número creciente de profesionales del
Análisis Transaccionale fuera de EE.UU. La nueva organización fué designada sucesora
de los Seminarios de Psiquiatría Social de San Francisco , y el seminario de San
Francisco cambió su nombre al de Seminario de Análisis Transaccional de San
Francisco en reconocimiento al hecho de que era el único del muchas ramas del ITAA.

Los Ultimos Años

Los años de 1964 a 1970 fueron incansables para Berne. Después de su segundo
divorcio, su vida personal se volvió caótica cuando intentó encontrar a otra compañera.
Su frustración en esta área lo llevó a trabajar más horas en sus escritos, pero cuando
volvió a casarse en 1967, no abandonó ninguno de sus cada vez más complejos
proyectos de investigación. Como consecuencia, a principios de 1970 se divorció
nuevamente.

En 1970, Berne sufrió dos ataques cardíacos. Dos semanas antes del primero, Berne les
dijo a sus amigos lo bien que se sentía. Había justamente terminado dos libros, Hacer el
Amor (Sex in Human Loving) y Qué Dice Usted Después de decir Hola?, (What do
You Say After You Say Hello?) y estaba contento sobre cómo le habían quedado.
Después de esto se tomó algunas semanas de descanso y disfrute plenos, nada de
escribir. Sin embargo, en Junio de 1970, sufrió los primeros dolores en el pecho y la
parte de atrás. A los pocos días, sufrió otro ataque cardíaco, esta vez de consecuencias
funestas, lo que causó su muerte el 15 de julio de 1970.

ORÍGENES E HISTORIA BREVE DEL AT

Al hablar de Análisis Transaccional (AT), indudablemente estamos señalando uno de


los movimientos que dentro de la psicología moderna han causado mayor impacto en
este siglo. Tal es su transcendencia que a pesar de contar con apenas cuarenta años de
existencia ha causado no solamente grandes polémicas a nivel conceptual, sino también

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una cantidad de aportes efectivos, válidos por su inestimable contenido como también
por su flexibilidad de adaptación con otras corrientes psicológicas.

Esta misma trascendencia obedece a al hecho de que su aplicación no se ha limitado


solamente al área clínica que fue el motivo de su creación sino también en diferentes
áreas del comportamiento humano como la educación, las organizaciones o el ambiente
social para mencionar algunas cuantas.

En este marco de referencia vale la pena analizar la evolución de esta corriente


psicológica y más allá de esto, imaginar y visualizar las potenciales aplicaciones del AT
al campo de las ciencias del comportamiento.

La base científica

Nuestro cerebro posee 12 000 millones de células que conservan los recuerdos, qué
cantidad de recuerdos se conservan ? ¿Pueden desaparecer ?

El Doctor Wilder Peinfield, neurocirujano de la Universidad de Montreal, en 1951


comenzó a aportar pruebas apasionantes, al realizar experimentos con pacientes
enfermos de epilepsia. Los experimentos consistían en tocar la corteza temporal del
cerebro del paciente con una débil corriente transmitida a través de una sonda galvánica.

Una de las conclusiones más importantes, fue que el electrodo evocaba un solo recuerdo
concreto, y no una mezcla de recuerdos.

Lo más sorprendente es que se registran con detalle no sólo los acontecimientos


pasados, sino también los sentimientos asociados a esos acontecimientos. De modo que
es imposible evocar a un recuerdo sin hacerlo también con el sentimiento.

De esto se concluyó :

1. Que el cerebro funciona como una grabadora de alta fidelidad.


2. Los sentimientos asociados con experiencias pasadas se graban también unidos
inextricablemente a esas experiencias.
3. Esas experiencias grabadas y los sentimientos a ellas asociados pueden ser
reproducidos hoy de manera tan vivida como cuando ocurrieron, y aportan muchos de
los datos que determinan la naturaleza de las transacciones de hoy. No sólo recuerdo
cómo me sentía, sino que en este momento siento de la misma manera.

Por otra parte, es evidente que no existía una unidad básica para el estudio y la
observación, esta unidad recibe el nombre de transacción, ó conciliación. Si se
encuentran 2 personas, tarde o temprano una de ellas hablará ó dará cualquier otra
indicación de reconocer la presencia de las demás. A eso se llama estímulo conciliatorio
ó transaccional. Otra persona dirá ó hará algo relacionado en cierto modo con el
estímulo, algo que llamaremos respuesta conciliatoria ó transaccional.

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El AT es el método de examinar esa transacción ó conciliación en la cual "Yo te hago
algo a ti, y tú me haces algo a mí en respuesta" y en determinar qué parte del individuo
de naturaleza múltiple entra en juego.

Su principal creador fue el El Dr. Eric Berne (1910-1970), quien organizó una serie de
reuniones de formación con el nombre de Seminarios de Psiquiatria Social de San
Francisco, California, donde compartió, y entre los participantes desarrollaron los
primeros conceptos y aplicaciones del Análisis Transaccional. Más tarde, al
desarrollarse la teoría, el grupo adoptó el nombre de Seminario de Análisis
Transaccional de San Francisco.

LA PRIMERA ETAPA DEL AT

De todos es conocida la formación teórica del Dr. Berne quien al no ser admitido dentro
del elitista círculo psicoanalítico norteamericano, decidió por su cuenta interpretar los
fenómenos y procesos del comportamiento humano en elementos claramente
comprensibles a través de un primer artículo.

Habiendo fundamentado éste, tanto en sus observaciones clínicas como también en su


conocimiento bastante profundo de la teoría Psicoanalítica, dando como resultado una
nueva visión para el análisis de la personalidad y la genial creación de las figuras más
conocidas dentro del AT: el Padre, el Adulto y el Niño.

Este primer trabajo es el punto de partida para el inicio del famoso Grupo de San
Francisco en donde se desarrollan los elementos esenciales para desarrollar el análisis
de la personalidad y sus implicaciones de vida.

En este momento el AT mantenía aún la visión de sus principios Psicoanalíticos,


creando para su explicación varios tipos de análisis fundamentados en los procesos de:

Análisis de las Transacciones


Análisis de los Juegos
Análisis de la estructuración del tiempo
Análisis de los Argumentos

Tal estructura daría la pauta para que clientes - colegas tan ahora famosos como:
Fannita English, Muriel James y Claude Steiner entre otros, formaran su primera base
conceptual, lo que posteriormente daría la pauta para un movimiento que el propio Dr.
Berne nunca imaginó.

Como observadores externos podemos mencionar, que lo más importante de esta


primera temporada se relaciona de una forma directa en la utilización de todo el bagaje
conceptual de Berne en el desarrollo de un nuevo modelo flexible, dinámico y
comprensible que dio como resultado el AT.

Esta primera época también evoca la creación de los primeros espacios de un enfoque
hasta ese momento terapéutico, a través de los primeros libros del Dr. Berne : "Juegos
en que participamos" para mencionar el más conocido o "Que dice usted después de

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decir hola" que quedara inconcluso después de su muerte, mismos que permitieron que
el gran público tuviera conocimiento de las "raíces" conceptuales del AT y esto
despertara interés por su comprensión y difusión.

En este corto análisis esta primera etapa del AT concluye con el fallecimiento de Berne
y deja como legado un grupo de facilitadores desarrollados bajo su propia tutela y un
público ávido de conocimiento sobre los primeros planteamientos del AT.

Un AT que fue desarrollando una cultura propia, que incluso definió un lenguaje que en
su contexto permitiría que el terapeuta y sus clientes tuvieran una interacción mucho
más profunda y centrada en los procesos emocionales y más importante que esto que el
propio cliente entendiera.

LA SEGUNDA ETAPA DEL AT

A raíz del fallecimiento de Berne, el Grupo de San Francisco se consolidó e impulsó la


teoría desarrollando líderes que actuaron como agentes de difusión del AT, inicialmente
en los Estados Unidos de Norte América y Canadá y posteriormente en Latinoamérica.

Esta segunda etapa del AT se caracterizó por estar en mucha sintonía con los cambios
sociales y políticos de la época, de tal suerte que surgieron una infinidad de libros,
revistas e investigaciones en donde se mencionaba con mucha frecuencia la
conceptualización del AT principalmente orientado al desarrollo humano, el cambio y la
apertura de pensamiento.

Esta circunstancia particular hace que esta época esté marcada por el principio de
Holismo e Integración que ha permitido que el AT demuestre tanta flexibilidad como
efectividad hasta la fecha.

En esta línea de pensamiento la aplicación del AT se vió vinculada a corrientes tan


diversas como la Gestalt, la Psiquiatría Radical, Hipnosis, algunas líneas Conductistas,
las técnicas Corporales, la Biodanza y las corrientes administrativas relacionadas al
Manejo de conflictos o la Negociación para mencionar a algunas cuantas.

Tales aplicaciones consolidaron el movimiento AT hasta volverlo una corriente


mundial, lo que generó un grupo de profesionales que constantemente presentaran
propuestas innovadoras para la solución de problemas en sus distintos campos de
actuación.

Nombres como: Goulding, Claude Steiner, Schift, Fannita English, Muriel James,
Dorothy Jongeward para mencionar unos cuantos de la escuela Norteamericana o
Paredes, Crema, Shinyashiki, Da Rocha, Fructuoso, Tapia, el argentino Roberto Kertez,
el mexicano Octavio Rivas, Induni, para mencionar a algunos de sus principales
exponentes.

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Tales aproximaciones generaron corrientes dentro del movimiento Transaccional, que
vinieron a enriquecer el bagaje teórico y práctico del AT, creando conceptos como:
Reparentalización, Redecisión, Reestructuración y Proceso, Rebusques y otros.

Como parte de este desarrollo la corriente latinoamericana creó el concepto de los 10


Instrumentos del AT, sistematizando en forma muy eficiente el contexto de esta valiosa
información en unidades practicas y aplicables.

Al mismo tiempo dió la pauta para desarollar procesos formativos en los niveles 101,
202 y 303 que marcaron la ruta de carrera para los transaccionalistas como también las
especialidades que los profesionales Psicólogos y de otras áreas podía cursar en sus
países de origen.

No obstante la "facilidad" de aplicación del AT dió lugar a un sin fin de abusos desde la
manipulación de las relaciones interpersonales hasta la mezcla de la teoría
Transaccional con corrientes de dudosa credibilidad que rallaron en el exhibicionismo y
simplismo hasta la charlataneria.

Parte de este simplismo fue la propia interpretación que diferentes autores le dieron a la
teoría hasta reducirla al esquema más básico en su presentación. De tal suerte que esto
nos lleva a encontrar libros de texto en donde simplemente se menciona al AT como los
tres estados del Yo, y en algunos casos con diagramas nada convencionales que
manifestaban su uso.

En algunos otros casos el "lenguaje" propio del AT se transformó en una forma de hacer
señalamientos personales sin importar la ética o el respecto a las otras personas. Para el
gran público el AT se convirtió en algo no solamente simple sino aplicable a "casi todo"
que hubiera podido ser muy bueno en una situación de responsabilidad y consecuencia
pero que en la circunstancia real solamente creó desprestigio y mala imagen para esta
corriente.

Desafortunadamente los detractores del AT aprovecharon esta circunstancia para


señalar el AT y sus procesos como "poco serios" o "científicamente no sustentables"
siendo esto años después (para desagrado de los mismos) desacreditado por cuerpos
colegiados alrededor del mundo.

En este contexto el AT completa su segunda época que deja como mayor beneficio una
teoría que ha servido para procesos de cambio de comportamiento y desarrollo no sólo a
las personas sino a las sociedades en general.

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10 INSTRUMENTOS DEL AT

Debemos al psicólogo argentino Roberto Kertész, el agrupar y


presentar el modelo de los 10 instrumentos del Análisis transaccional;
cada una de estas categorías consiste en:

a) Un concepto básico, ó una serie de conceptos interrelacionados.

b) Sus técnicas de aplicación.

c) La idea de instrumentos se asocia al material quirúrgico, cada


elemento tiene una función bien definida, pero con el propósito
común de aplicarse al individuo para crear conciencia y ayude a crear
cambios en la persona.

En realidad, todos los instrumentos describen la conducta del


individuo o un grupo en un momento dado, pero pero desde puntos
de vista, ó niveles diferentes.

Forman un sistema de elementos interrelacionados, como por


ejemplo, el sistema respiratorio del cuerpo humano con el aparato
circulatorio. Así, modificando cualquiera de los 10 instrumentos del
Análisis transaccional, se producen modificaciones en todos los
restantes. (esto ayuda para la predicción y prevención de los
cambios).

Los 10 instrumentos son:

1.- Análisis estructural: Padre, Adulto y Niño. ¿Qué actúa en mí?. Es la


fase intrapersonal del AT

2.- Análisis de las transacciones: ¿Qué comunicación establezco con


los demás?. Qué parte de nuestra personalidad predomina para
comunicarnos con los demás; es la fase interpersonal.

3.- Caricias: ¿Qué doy y qué busco en los otros? La importancia del
reconocimiento, el contacto físico, verbal y de otros tipos.

4.- Posición existencial: Cómo me veo (percibo) y cómo veo a los


demás.

5.- Estructuración del tiempo: Qué hacemos con nuestro tiempo.


¿Cómo ocupo mi vida?

6.- Juegos psicológicos: El impactante descubrimiento de Berne, que


son secuencias de transacciones inadecuadas que repetimos a lo
largo de nuestra vida.

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7.- Emociones auténticas y sustitutas (rebusques): Los componentes
emocionales de nuestra conducta.

8.- Argumento de vida: ¿Quién me arrastra a actuar siempre así? Otro


aporte fundamental de Berne. La formación de nuestro "guión" de
vida en la infancia, nuestra "programación" inconsciente en
contraparte con la posibilidad de adquirir autonomía en nuestras
propias decisiones (metas de vida).

9.- Miniargumento: Una secuencia repetitiva de conductas


individuales, a partir de ideas erróneas, socialmente aceptables.

10.- Dinámica de grupos: Estructura de grupos pequeños y sus etapas


de desarrollo.

Gráficamente, se presentan de esta manera:

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El empleo adecuado de estos 10 instrumentos del AT, ya sea como
autoconocimiento, como método de psicoterapia, consultoría en
organizaciones, ayuda para su estudio, etc. requiere:

1) Conocer la fundamentación teórica de cada instrumento.

2) Aplicarlo a las propias conductas, tanto adecuadas (OK), como


inadecuadas (NO OK).

3) Explicarlos y aplicarlos a otras personas, dentro del marco de


relación con las mismas.

4) Poder comprender y explicar (describir) determinadas conductas


mediante cada instrumento.

5) Fijar metas verificables de cambio con determinado instrumento,


aplicarlo y observar los resultados logrados.

6) Poder traducir los conceptos, leguaje y técnicas de otras disciplinas


sociales al lenguaje del AT, poniéndolos al alcance de los potentes
ejercicios que corresponden a los distintos instrumentos.

LOS ESTADOS DEL YO


Berne observó que si miramos y escuchamos a las personas, las
veremos cambiar ante nuestros ojos. Estos estados ó manifestaciones
distintas de una persona son producidos por la reproducción de datos
registrados de acontecimientos del pasado, que se refieren a
personas reales, tiempos reales, lugares reales, decisiones reales, y
sentimientos no menos reales.

Definición: El estado del Yo es "un sistema de emociones y


pensamientos acompañado de un conjunto afín de patrones de
conducta". (Berne, 1964).

Cabe aclarar que cuando hagamos referencia a estados del Yo, lo


haremos con mayúscula: Padre, Adulto y Niño; y cuando hablemos de
personas, edades biológicas, roles sociales, etc., lo haremos con
letras minúsculas: padre, madre, niño, adulto.

El Padre

Berne definió el estado del yo Padre como "una serie de sentimientos,


actitudes y pautas de conducta que se asemejan a los de una figura
parental" (Berne, 1961).

Funciona como una grabadora donde registramos un repertorio de


acontecimientos impuestos, de tipo externo con lo que se debe hacer,
con lo que es válido hacer en cada situación.

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El período de estas grabaciones lo podemos fijar en los primeros años
de vida. Los datos del Padre fueron grabados en directo, es decir, sin
correcciones, juicios ni modificaciones. En el Padre se graban todas
las advertencias normas y leyes que el niño oyó brotar de los labios
de sus padres ó pudo advertir en su manera de actuar por medio de
imágenes, sonidos y sensaciones.

Los repetidos no hagas eso, con que lo bombardearon, la expresión


de pena y de horror en el rostro de la madre cuando la torpeza del
chiquillo hizo que cayera el jarrón en casa de la tía X. Mandatos como:
"no digas nunca mentiras", "paga tus facturas", "nunca hables con
extraños", "todos los hombres (mujeres) son iguales", "díme con
quién andas……", "ninguna mujer debería manejar", "quien pega
primero pega dos veces", "no hagas a los otros lo que no quieras que
te hagan a ti", etc. son ejemplos de las grabaciones del Padre. Lo
importante es que estas reglas se graban como verdades emanadas
de la fuente de toda seguridad, de las personas que miden "1.80 m"
en una época en que para el niño es importante obedecerles y
complacerles.

Es una grabación permanente, y está a punto de ser reproducida para


toda la vida. Estos ejemplos - coercitivos, a veces permisivos, peero
generalmente restrictivos, - son interiorizados rígidamente para
formar un voluminoso conjunto de datos esenciales para la
supervivencia del individuo. Sin un padre físico, el niño moriría,
también el Padre interior salva la vida.

Otra de las características del Padre es la fidelidad de las grabaciones


de las faltas de consistencia; los padres dicen una cosa y hacen otra
distinta. Por otra parte, si los progenitores proporcionan material
contradictorio y generador de ansiedad, el Padre en su conjunto,
resulta debilitado o fragmentado. Los datos que proporciona el Padre
son de suma utilidad ya que hacen posible que el niño aprenda a
valerse por sí mismo.

Manifestaciones del Padre

1. El estado del yo Padre de una persona puede tener aspectos


comunes al de otra del mismo entorno (familiar, social, cultural, etc.).
- Es temporal, histórico y tomado del exterior.

2. Cuando se hace cargo de la personalidad el Padre: - Nos


percibimos a nosotros mismos pensando, sintiendo, hablando o
comportándonos como alguna de esas figuras parentales, sobre todo
en nuestras relaciones con otras personas.

3. Manifestaciones externas del Padre:

- Expresiones verbales: · Frases estereotipadas, refranes, clichés ·


órdenes · adjetivos calificativos · juicios de valor, creencias, etc. ·

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Ejemplos: "Si no sabes hacer las cosas bien, mejor no las hagas",
"Hazlo así", "Eso no se hace", "Siempre..", "Jamás..", "Lo que hace
falta es..", "Por que lo digo yo", "Esto es ridículo", "tonto", "inmaduro",
"infantil", "No haces nunca nada bien", etc.

-Tonos de voz: En general fuerte, como puntualizando o bien


envolvente...

-Gestos: Apuntar con el índice, sacudir la cabeza de un lado para otro,


aprobar con la cabeza, hacer un guiño, estrechar a alguien en los
brazos, dar una palmada en la espalda...

- Actitudes corporales: Manos sobre las caderas, mirar de arriba a


bajo, cruzar los brazos sobre el pecho, meter la barbilla entre la
mano, extender los brazos...

- Expresiones faciales: Fruncir las cejas, expresión de simpatía o de


altivez, apretar los labios, elevar las cejas, elevar los brazos al cielo...
- Las miradas: Son intensas, dan miedo o envuelven o apoyan o
culpabilizan o miran desde arriba...

ES LO APRENDIDO DE LA VIDA, LO QUE SE TIENE QUE HACER

El Niño

Es la parte biológica del ser humano, lo primero al nacer y lo último al


morir.

Es la grabación de los acontecimientos internos, las respuestas del


niño ante lo que vé y oye. Son sus sensaciones y emociones. Este
conjunto de datos "vistos, oídos, sentidos y comprendidos", es lo que
definimos como el Niño.

Dado que el pequeño no posee un vocabulario, la mayoría de sus


reacciones son sentimientos. Una mala mirada dirigida hacia él sólo
puede producir sentimientos que aumentan su reservorio de datos
negativos acerca de sí mismo. Es culpa mía; otra vez. Por una parte
siente una serie de necesidades imperativas como la de vaciar su
vejiga y sus intestinos a su capricho, la de explorar, la de saber, la de
aplastar y golpear para que algo suene, la de expresar sentimientos y
la de experimentar todas las sensaciones placenteras.

Por otra parte existe la exigencia constante de lo que le rodea,


especialmente los padres, para que renuncie a esas satisfacciones
básicas a cambio de la recompensa de la aprobación paterna. El niño
llega muy pronto a la siguiente conclusión: "No estoy bien, no soy
como se debe ser". Cuando los hijos de "buenos" padres llevan sobre

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sus hombros el peso de "estar mal", cabe empezar a imaginar cuál
debe ser la carga que llevan los hijos cuyos padres son culpables de
graves negligencias, de abusos y crueldad.

Hay muchas cosas que pueden ocurrirnos hoy que son susceptibles
de crear de nuevo la situación de infancia y suscitar los mismos
sentimientos experimentados entonces. Así pues, cuando una
persona se halla presa de sus sentimientos, decimos que es el niño
quien domina la escena.

Pero también hay en el niño un vasto depósito de datos positivos. En


El residen la creatividad, la curiosidad, el deseo de explorar y de
conocer, la necesidad de tocar y sentir y experimentar, y las
grabaciones de los sentimientos exaltados, suscitados por los
primeros descubrimientos: la primera vez que se bebe de la
manguera del jardín, que se acaricia al suave gatito, al patear con
todas sus fuerzas al balón y correr tras él, la primera vez que vemos
las luces encender al oprimir el interruptor, y la constante repetición
de tan deliciosas experiencias una y otra vez.

Sin embargo, los adultos nos han convencido de que los sentimientos
de estar mal, superan en mucho a los de estar bien. Por eso creemos
estar en lo cierto al afirmar que todo el mundo lleva en sí un Niño que
está mal. Entonces, si salimos de la niñez con un conjunto de
experiencias grabadas en un Padre y un Niño que no se pueden
borrar, cómo podemos esperar cambiar ?

Manifestaciones del Niño

1. El Estado del Yo Niño es: - Diferente en cada persona. - Temporal,


arcaico.

2. Cuando se hace cargo de la personalidad el Niño: - La persona se


comporta de un modo infantil, como el/la niño/a que fue a una
determinada edad.

3. Manifestaciones externas del Niño:

- Expresiones: ¡Yupi!, ¡Guau!, ¡Fantástico!, ¿sale vale...?, ¡Ja Ja!, Qué


padre! Que rollo...

- Tonos de voz: Variable, o retraído y débil, o brillante y excitado.

- Gestos: Bufar, hacer la burla, gesticular, retorcerse las manos,


rascarse, mover la punta del pie, retorcerse un cabello, repiquetear
en la mesa, manosear un lápiz, dibujar durante una reunión, bailar,...

- Sensaciones: Nerviosismo, bienestar, palpitación del corazón,


lágrimas, risas, rubor o palidez repentina, temblor,...

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- Actitudes corporales: Las piernas recogidas bajo la silla, los pies en
la mesa, desaliñado, desplomado, hombros contraídos, sacar el
pecho, agitado, contraído, feliz, caluroso, gracioso, simpático,
deprimido,...

- Miradas: Moviendo los ojos a derecha o a izquierda, los ojos bajados,


suplicantes, sonrientes, cómplices,...

ES LO SENTIDO DE LA VIDA, LO QUE ME GUSTA HACER

El Adulto

A los diez meses de vida, el bebé comienza a experimentar el poder


de la locomoción. El niño puede llorar a menudo y pedir ayuda para
salir de una situación apurada, pero es incapaz de salir de ella por sí
mismo. Ahora ha descubierto que es capaz de hacer algo que brota
de su propia conciencia y de su pensamiento original.

Los datos del Adulto se acumulan de la capacidad del Niño para


descubrir por sí mismo de la vida, lo que difiere del concepto
enseñado de la vida propio del Padre que hay en él, y del concepto
sentido de la vida propio del Niño.

El Adulto elabora un concepto pensado de la vida basado en el acopio


y ordenación de datos. El Adulto durante esos primeros años es frágil
y anda a tientas. Fácilmente lo noquean las órdenes del Padre ó los
miedos del Niño. En la mayoría de la personas, el Adulto, a pesar de
todos los obstáculos que se interponen en su camino, sobrevive y
continúa funcionando con eficacia a medida que avanza el proceso de
maduración.

Por medio del Adulto, el niño puede empezar a distinguir las


diferencias entre la vida tal como le fue mostrada y enseñada (el
Padre), la vida tal como la sentía, o la deseaba, o la imaginaba (el
Niño) y la vida tal como la vé por sí mismo (el Adulto). Una de las
funciones más importantes del Adulto consiste en examinar los datos
del Padre, averiguar si son ó no ciertos y si conservan actualmente su
validez, y aceptarlos finalmente ó rechazarlos; y en someter a
examen al Niño para comprobar si sus sentimientos son o no
adecuados al presente o si son arcaicos y son una reacción o
respuesta ante los datos arcaicos del Padre.

El objetivo no consiste en prescindir del Padre y del Niño, sino en ser


libre para examinar ese conjunto de datos. Si las directrices del Padre
se apoyan en la realidad, el niño, a través de su propio Adulto, llegará

16
a experimentar un sentimiento de integridad, de totalidad. La
verificación de los datos del Padre, no borran las grabaciones malas
del Niño.

Estos sentimientos no se borran ya cuando, más tarde el niño llega a


comprender que su madre tenía razón al actuar como lo hacía. No
podemos borrar las grabaciones, pero podemos decidir no
reproducirlas. El Adulto mantiene la expresión emocional dentro de
los límites adecuados, otra de sus funciones es el cálculo de
probabilidades, ya que el Niño se enfrenta a alternativas
desagradables que ofrecen poco incentivo para el cálculo (ó te comes
la sopa, ó te pego….)

Las fronteras entre el Padre, el Adulto y el Niño son frágiles, a veces


poco borrosas y vulnerables ante las señales que tienden a crear de
nuevo situaciones que ya experimentamos en los días de nuestra
infancia desvalida y dependiente. A veces el Adulto se ve inundado
por señales del tipo "malas noticias", tan abrumadoras que el Adulto
queda reducido a la condición de mero "testigo presencial" de la
conciliación. Puede haber ocasiones en que para un Niño, puede
resultar más seguro creer en una mentira que dar crédito a sus
propios ojos y oídos. El Padre amenaza de tal manera al Niño que el
Adulto abandona y deja de investigar en las zonas de conflicto.

Manifestaciones del Adulto

1. Cuando el Adulto se hace cargo de la personalidad de un individuo,


éste se comporta de una manera autónoma y pertinente a la
situación aquí y ahora.

2. Manifestaciones del Adulto:

- Expresiones verbales: · Palabras y frases que expresan hechos,


datos internos y externos. · Preguntas y respuestas con intención
directa y clara. · Valoraciones objetivas basadas en datos. · Expresión
de sentires auténticos relacionados con los estímulos y relaciones de
la situación presente.

- Ejemplos: "¿Preparado?... ¡Ahora!", "Hay demasiadas cosas para


trabajar con comodidad", "¿Dónde pongo esto?", "Aquí", "¿Quién, qué,
dónde, cuándo, cómo, por qué, para qué?", "¿Has tomado una
decisión?", "¿Qué esperas de mi?", "¿Cuáles son los medios de que
dispones?", "No estoy de acuerdo", "Esta es mi opinión... , pero no es
más que mi opinión", "Estas son las ventajas y los inconvenientes",
"Me doy cuenta de que estás molesto"...

- Acciones: efectivas y pertinentes para resolver los problemas


usando los datos de la situación. - Actitudes corporales: Relajado pero
atento, cabeza derecha, mirada discreta, voz calmada, las piernas
puestas en el suelo, los brazos abiertos,...

17
ES LO RAZONADO DE LA VIDA. LO QUE CONVIENE HACER

Análisis Estructural

El modelo que Eric Berne elaboró a partir de las observaciones clínicas, en especial en
los grupos de terapia, para comprender la estructura y la dinámica de la personalidad, es
el modelo de los estados del yo. Un Estado del Yo es “un sistema de emociones y
pensamientos acompañado de un conjunto afín de patrones de conducta” (Berne, 1964,
1987).
Berne observó que los diferentes estados del yo que usamos las personas pueden
clasificarse en tres grandes grupos que tienen algo en común y que los distingue entre
sí. Los tres grupos de estados del yo los denominó Padre, Adulto y Niño (cuando se
refieren a estados del yo, Padre, Adulto y Niño se escriben con mayúsculas), y se les
representa mediante un diagrama como el de la Figura nº 1.

Los estados del yo se consideran manifestaciones fenomenológicas de tres partes


distintas de la estructura de nuestro Aparato Psíquico. Estas partes son lo que Berne
llamaba Órganos Psíquicos, y suponía que son tres: La Extereopsique, la Neopsique y la
Arqueopsique (Berne, 1961, 1976). Se manifiestan, tanto internamente (pensamientos y
sentimientos) como externamente (lo que hablamos y lo que hacemos), de manera
distinta.

2.1.1. Los estados del yo Padre

Berne definió el estado del yo Padre como

“una serie de sentimientos, actitudes y pautas de conducta que se asemejan a los de una
figura parental” (Berne, 1964, 1987).

Son las manifestaciones fenomenológicas de la Extereopsique. Es lo que hemos


introyectado de las figuras parentales y, a través de ellas, de la cultura, de las
tradiciones, de las normas, de los valores, de la concepción del mundo y de la vida
tomada del medio social en el que hemos crecido.
La Extereopsique puede manifestarse como un estado del yo Padre activo, o también
como una influencia interna sobre la Arqueopsique, de manera que cuando se analiza un
estado del yo Padre debe aclararse si se trata del estado activo del yo o la influencia

18
Parental.
El Padre activo o influyente se adopta típicamente en una de dos formas:

• 1. El Padre Controlador (Berne le llama prejuicioso). Se manifiesta, externa o


internamente, por una serie de actitudes o parámetros generalmente de
naturaleza prohibitiva o normativa, aparentemente arbitrarios e irracionales
(porque sí, porque es así), que pueden ser sintónicos o distónicos en relación con
la cultura local. Si son culturalmente sintónicas tienden a ser aceptadas, sin el
escepticismo adecuado, como racionales o, al menos, justificables.
• 2. El Padre Nutricio (Berne le llama educador). Se manifiesta a menudo como
una lástima o conmiseración, que también puede ser sintónica o distónica con
relación a la cultura local.

La función “saludable” de la Extereopsique y, por lo tanto, del Padre es contener


adecuadamente los impulsos motivadores de la Arqueopsique y, por lo tanto, del Niño,
ahorrar energía y disminuir la ansiedad por medio de ciertas decisiones “automáticas” y
relativamente indiscutibles, en especial cuando estas son sintónicas con la cultura local
del individuo.

2.1.2. Los estados del yo Niño

Berne definió los estados del yo Niño como

“una serie de sentimientos, actitudes y pautas de conducta que son reliquias de la propia
infancia del individuo” (Berne, 1961, 1976).

La Arqueopsique se manifiesta como estados del yo Niño, pero siempre está bajo la
influencia de la Extereopsique. De modo que la influencia Parental es la que determina
si el Niño Adaptado o el Niño Natural está en activo en un momento dado.

• 1. El Niño Adaptado. Es un estado arcaico del yo que se encuentra bajo la


influencia Parental. Se manifiesta por medio de un comportamiento que está
congruentemente bajo la influencia o dominación de dicha influencia Parental, o
sea, una conducta de aceptación, obediencia u ocultamiento (y también de
rebeldía).
• 2. El Niño Natural. Es un estado arcaico del yo que está libre (o, según Berne,
trata de liberarse) de la influencia Parental (en todo caso está bajo la Protección
y con el Permiso de dicha influencia). Se manifiesta con formas de conducta
como la espontaneidad (Berne pone aquí la rebeldía) o la satisfacción de los
propios sentidos. Se diferencia del Adulto autónomo por la ascendencia en el
Niño de los procesos mentales arcaicos (primarios) y por la clase diferente de
probatura de realidad.

La función apropiada de la Arqueopsique, y por tanto del Niño “saludable”, es motivar


en la Neopsique, y por tanto en el Adulto, el procesamiento de datos y la programación
de probabilidades a fin de obtener la mayor cantidad posible de satisfacción para sí
mismo.

2.1.3. El estado del yo Adulto

19
Berne definió el estado del yo Adulto como

“caracterizado por una serie autónoma de sentimientos, actitudes y pautas de conducta


adaptadas a la realidad actual” (Berne, 1961, 1976).

Es la manifestación fenomenológica de la Neopsique.


La función de la Neopsique es la adaptación de la persona con objetividad y de manera
actualizada a la realidad, usando todos sus recursos adquiridos por la experiencia
integrada, teniendo en cuenta las circunstancias de la situación, las necesidades y
sentires propios y ajenos y la ética propia.

2.1.4. Diagnóstico de los estados del yo

El diagnóstico de los estados del yo, dice Berne, es una cuestión de agudeza visual y
auditiva, de perspicacia y de una especial sensibilidad intuitiva. La hipótesis es que en
cada momento es uno de los tres órganos psíquicos el que está al control y, por tanto,
que las manifestaciones fenomenológicas son discretas, es decir, se manifiestan una a
una aunque cambien de momento a momento.
Hay cuatro métodos de diagnóstico de un estado del yo que son complementarios y nos
permiten precisar el diagnóstico:

1. Diagnóstico comportamental. Se basa en la observación y clasificación de los


comportamientos observados en una persona dada en base a la experiencia
clínica y relacional con esa persona: hay portes, gestos, ademanes, voces,
vocabulario y otras características conductuales distintas para cada estado del yo
de una persona dada.
2. Diagnóstico social u operacional. Se basa en la respuesta transaccional que la
manifestación de un determinado estado del yo estimula en las otras personas en
la situación. El diagnóstico del estado del yo Padre queda corroborado si se
observa al paciente respondiendo con patrones parentales en respuesta a la
conducta infantil por parte de otras personas del grupo o del entorno en una
situación dada. El diagnóstico del estado del yo Niño queda corroborado si su
manifestación da como respuesta que alguien del entorno se comporte
paternalmente con la persona.
3. Diagnóstico histórico. Se basa en los recuerdos de la historia del paciente. En
el estado del yo Padre, el diagnóstico se corrobora aún más si la persona puede
afirmar con exactitud de qué figura parental es copia su conducta en un
momento dado. En el caso del estado del yo Niño, si el diagnóstico es correcto
será posible encontrar históricamente recuerdos de sentires y conductas similares
del paciente en la primera infancia.
4. Diagnóstico fenomenológico. La decisiva reafirmación de un diagnóstico
ocurre sólo si el individuo puede reexperimentar fenomenológicamente, en plena
intensidad y con poco deterioro, el momento o la época en que asimiló el estado
del yo Parental que ahora manifiesta, o todo el estado del yo arcaico (Niño)
redespertado.

2.1.5. Diálogos internos

A la hora de enfrentar una determinada situación, los estímulos de la misma llegan a los
tres órganos psíquicos y se activan los estados del yo Padre, Adulto y Niño frente a la

20
situación; son los recursos internos de que dispone la persona para responder o
reaccionar y darle salida a la situación.

1. El Niño Interno. Se experimenta como nuestra caja de resonancia en la situación, es


el lugar de nuestros impulsos, de nuestras sensaciones, de nuestra espontaneidad, pero
también de la timidez, del miedo al otro, de la sumisión o de la rebeldía, de la habilidad
y de la astucia… El Niño Interno en la situación lo experimentamos como vivencias del
tipo:
— “Lo que necesito es…”
— “Lo que me apetece hacer es…”

2. El Padre Interno (Influyente). Se experimenta frente a la situación como una voz


dentro de la cabeza que nos dice:
— “Lo que tienes que hacer es…”
— “Lo que debes hacer es…”
— “¡Que malo / bueno eres!”
— “Ellos son buenos / malos - mejores / peores que tú…”
El Padre hace lo que podríamos llamar comentarios editoriales internos sobre todo lo
que la persona comprende, hace, piensa o siente en cada situación. También puede
manifestarse interiormente de otra manera. Puede ser cariñoso, benévolo, nutritivo,
como un verdadero padre. Entonces puede experimentarse como una voz o actitud
interna que nos dice cosas como:
— “Eres fenomenal”
— “No te preocupes, no estás sola” o “¡Pobre chico!”

3. El Adulto Interno. Se experimenta como una potencialidad orientada a captar la


situación y tratar la realidad externa e interna de una forma objetiva (como “objetos”),
como datos, como informaciones, sin prejuicios y sin deformaciones ilusorias
(probatura de la realidad). Se experimenta como la voz de la razón, y en la situación se
vivencia como ideas autónomas del tipo:
— “Lo que conviene hacer es…”
— “Lo que quiero hacer es…”

21
Los tres órganos psíquicos se influyen mutuamente (Figura nº 2). A veces tenemos
conciencia de ello (conciencia Adulta) y percibimos esa influencia como un auténtico
diálogo interno entre diferentes partes de uno mismo. Otras veces el diálogo es
inconsciente (sin conciencia Adulta), especialmente cuando es entre la Arqueopsique
(Niño) y la Extereopsique (Padre), pero el resultado o el efecto de ese diálogo puede
evidenciarse en forma de pensamientos, sentimientos, estados de ánimo o conductas a
veces poco conscientes o incontroladas, hasta que el diálogo interno es aclarado y el
Adulto puede ganar control sobre él.
En determinados momentos y situaciones, entre los estados del yo puede haber armonía,
cooperación y, como consecuencia, coherencia y notable fuerza. En otras ocasiones, por
el contrario, puede haber conflicto, oposición y desarmonía, en cuyo caso habrá
diferentes grados de consistencia y de coherencia interna o exterior.

2.1.6. El poder ejecutivo

Uno de los resultados de la estimulación de los tres estados del yo, ante cualquier
situación, y de ese diálogo interno, es que, en cada ocasión, uno de los tres estados del
yo va a llevar el control del comportamiento de la persona. Él es el que tiene el control
ejecutivo de la personalidad en ese momento. Los otros estados del yo pueden estar
conformes o no con la forma en que el ejecutivo está llevando la situación. Si no lo
están, con posterioridad habrá algún tipo de secuela emocional como culpa, vergüenza,
resentimiento, apatía, etc.
Si el poder ejecutivo lo tiene el Adulto, la situación será percibida y manejada de forma
más objetiva, teniendo mejor en cuenta las necesidades, deseos, intuiciones y
sentimientos del Niño, y respetando de la mejor manera posible las normas y criterios
del Padre. De esta manera las secuelas se minimizan o son más positivas. El
comportamiento es autónomo, pertinente y adecuado a la situación aquí y ahora.
Si el poder ejecutivo lo tiene el Padre, la percepción de la situación será distorsionada
para que encaje en el Marco de Referencia adoptado de otros; el comportamiento será
automático en vez de autónomo y las conductas estereotipadas y tradicionales, con poca
flexibilidad.
Si el poder ejecutivo lo tiene el Niño, la percepción de la situación será distorsionada
para que encaje en el Marco de Referencia condicionado o ideado en la infancia para
explicarse las situaciones que se asocian con la presente; el comportamiento será
automático o impulsivo, más que espontáneo. Puede ser descontrolado y, en relación
con los otros, dependiente, contra-dependiente, co-dependiente o independiente-aislado.
El objetivo del tratamiento con Análisis Transaccional en un principio es conseguir lo
que Berne denominaba el control social del comportamiento sintomático, impulsivo o
estereotipado; es decir, conseguir que la mayor parte del tiempo sea el Adulto el que
tenga el poder ejecutivo.

2.1.7. El adulto integrado

Este uso de los tres estados del yo de manera flexible, armónica, adecuadamente
adaptada a las situaciones de la vida, con el poder ejecutivo en el Adulto, es una forma
óptima de funcionar que a veces se denomina el Adulto Integrado.
Una persona, cuando funciona como Adulto Integrado, se comporta de manera que tiene
en cuenta y cuida adecuadamente sus necesidades y deseos, sus emociones,
sentimientos e ilusiones. Tiene en cuenta de manera realista los datos y circunstancias
de las situaciones, los efectos y consecuencias de sus decisiones y de sus actos, y el

22
impacto que tendrán estos en su entorno y las personas de él. Se dirige a alcanzar sus
propios objetivos y tiene en cuenta sus propios criterios y valores y su ética, y respeta
los de los demás.

2.2. El Análisis Transaccional

El análisis estructural permite un análisis muy sofisticado de lo que está pasando entre
dos o más personas cuando éstas están en interacción social, o de lo que está pasando en
el proceso interno de una persona entre sus tres estados del yo. Es decir, permite el
análisis de las transacciones sociales y de las transacciones internas.

Transacción significa intercambio. La transacción es la unidad de interacción social. Se


define como el intercambio de un estímulo y una respuesta entre estados del yo
específicos. Cualquier transacción tiene dos partes: el estímulo y la respuesta al
estímulo, que a su vez se convierte en nuevo estímulo para la otra persona, y así
sucesivamente. Las transacciones individuales usualmente son parte de una serie mayor
en un proceso de comunicación circular más que lineal.

El análisis transaccional propiamente dicho es el análisis de las transacciones que se


entablan entre las personas cuando están en interacción social. Presupone el análisis
estructural, y por tanto el diagnóstico preciso del estado del yo de cada una de las
personas implicadas en la relación con los cuatro aspectos básicos del diagnóstico
(comportamental, social, fenomenológico e histórico). A su vez, el análisis
transaccional facilita el diagnóstico de los estados del yo implicados, especialmente el
diagnóstico social. En la práctica, análisis estructural y transaccional son dos
instrumentos complementarios de diagnóstico y dos herramientas básicas del
tratamiento orientado a la reestructuración de la personalidad y de las relaciones
sociales.

Toda comunicación es una sucesión de transacciones, un intercambio tras otro. Las


interacciones de las personas están compuestas de transacciones. Estos intercambios
pueden ser: A-A, A-N, A-P, P-P, P-A, P-N, N-P, N-A, N-N.

2.2.1. Transacciones complementarias

Las Figuras nº 3 y nº 4 muestran ejemplos de transacciones sencillas. Las flechas


indican el estado del yo que emite el estímulo y el estado del yo al que se dirige, así como los
estados del yo origen y destino de las respuestas.

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Las transacciones más sencillas son complementarias: son aquellas en las que la respuesta
regresa del estado del yo que recibió el estímulo al que lo emitió; es decir, la respuesta es la
esperada, sigue el orden natural de las relaciones humanas. Una transacción complementaria
involucra un estado del yo en cada persona. Las transacciones tienden a producirse en cadena,
de modo que cada reacción es a su vez un estímulo que puede tener o no una respuesta.
La Primera regla de la comunicación, según Berne, es que

“la comunicación seguirá llevándose a cabo sin tropiezos mientras las transacciones
sean complementarias”;

es decir, que la comunicación puede seguir, en principio, indefinidamente.

2.2.2. Transacciones cruzadas

La Segunda regla de la comunicación es la inversa de la anterior, y dice:

“la comunicación queda rota cuando ocurre una transacción cruzada”.

Una transacción es cruzada cuando la respuesta no vuelve del estado del yo que
recibió el estímulo al que lo emitió.

24
Berne decía que la transacción cruzada más común es la representada en la Figura nº 5.
Clínicamente es la clásica reacción de transferencia, y decía que es la que causa, y
siempre ha causado, las mayores dificultades sociales en el mundo, en la familia, en el
amor, en la amistad o en el trabajo.

Otro tipo frecuente de transacción cruzada es la de la Figura nº 6, que representa un


intercambio entre un esposo y su esposa. Él dice (A-A): “¿Sabes dónde están mis
gafas?”; ella responde (P-N): “¿Por qué no las guardas en su sitio? Ya no eres un niño”.
Es la clásica reacción de contratransferencia.

2.2.3. Transacciones ulteriores. Tercera regla de la comunicación

En las transacciones ulteriores están involucrados más de dos estados del yo


simultáneamente. Este tipo de transacciones son la base de las estratagemas relacionales
que Berne llamó juegos psicológicos.
En una transacción ulterior se envía más de un mensaje a la vez. Uno de ellos es abierto
y generalmente verbal: es el nivel social del mensaje. El otro es oculto, generalmente no
verbal: es el nivel psicológico del mensaje. Muchas veces el nivel social de la
transacción tiene un contenido Adulto-Adulto, mientras que el nivel psicológico de los
mensajes son Padre-Niño o Niño-Padre; en el ejemplo anterior, Adulto-Niño.
Veamos otro ejemplo:
— Marido: “¿Qué has hecho con mis calcetines?”
— Esposa: “Los he puesto en tu cajón”
Aparentemente ésta es una transacción complementaria Adulto-Adulto, y de hecho así

25
lo es a un nivel social, pero veamos ahora la misma transacción con sonidos y con
gestos:
— Marido (duramente, tono de voz cayendo al final de la frase; músculos faciales
tensos, juntando las cejas ): “¿Qué has hecho con mis calcetines?”
— Esposa (voz temblorosa, tono alto; hombros levantados, cabeza caída hacia adelante,
mirando desde abajo, levantando las cejas): “Los he puesto en tu cajón”
El nivel psicológico es Padre-Niño, Niño-Padre. Si pusiéramos palabras a los mensajes
psicológicos enviados a este nivel, podríamos decir:
— Marido: “¡Estás siempre desordenando mis cosas!”
— Esposa: “¡Siempre estás criticándome injustamente!”
El diagrama transaccional se muestra en la figura nº 7.

Este tipo de transacción se denomina transacción dúplex.


Tercera regla de la comunicación: “lo que ocurre después de una transacción ulterior
está determinado por el nivel psicológico y no por el nivel social”. Si deseamos
comprender el comportamiento debemos prestar atención al nivel psicológico de la
comunicación.

2.3. Las hambres psicológicas básicas

La motivación básica del comportamiento humano es la satisfacción de las necesidades


humanas y, en el comportamiento social, sobre todo de las necesidades psico-sociales,
que Berne llamó hambres psicológicas. Entablamos transacciones con los otros para
satisfacer estas hambres psicológicas básicas. Berne habló de tres hambres psicológicas
básicas, el hambre de estímulos, el hambre de reconocimiento y el hambre de estructura,
a las que añadió posteriormente el hambre de sexo, de incidentes y de posición.
El hambre de estímulos es previa en el tiempo y en importancia a las otras, tiene
relación con lo biológico y los estímulos neuronales. Los estímulos físicos de todo tipo,
visuales, auditivos, cenestésicos y, sobre todo, táctiles, son una necesidad para el buen
funcionamiento arqueopsíquico (Niño) y neopsíquico (Adulto).
También asociado con este hambre de estímulos podemos valorar el hambre de
incidentes. De hecho los incidentes son situaciones que alteran el estado del medio, y
toda alteración del medio resulta en un estímulo para la persona. La ausencia de
estímulos y de incidentes provoca el aburrimiento, que para la mayoría resulta
insoportable.
En orden de importancia y de urgencia, quizá la más importante de todas las hambres es
el hambre de reconocimiento. Berne decía que es la sublimación del hambre de

26
estímulos. Necesitamos reconocimiento por existir, por lo que hacemos y por lo que
somos, necesitamos ser amados, ser apreciados y respetados. Esta necesidad de
reconocimiento se satisface con las caricias y las expresiones de amor.

2.3.1. Las caricias

Una caricia se define como una unidad de reconocimiento y estimulación. Cualquier


comportamiento que supone para el que lo recibe un estímulo o un reconocimiento, una
valoración o una expresión emocional, es una caricia.
Para entender el lenguaje de la comunicación, desde el punto de vista transaccional, es
necesario entender el lenguaje de las caricias. Toda caricia lleva implícito un mensaje
valioso: “Yo me doy cuenta de que tú estas ahí”. Éste es el valor estimulativo y de
reconocimiento de toda caricia y de toda comunicación interpersonal.
Las caricias son esenciales para la vida de una persona. Sin ellas, dice metafóricamente
Berne, la “medula espinal se encogerá”. Se ha comprobado que un niño muy pequeño
necesita caricias físicas reales para mantenerse vivo y sano. Los adultos pueden
sobrevivir con menos caricias físicas conforme aprenden a intercambiar caricias
verbales o simbólicas.
Las caricias pueden ser positivas, como alabanzas y expresiones de aprecio, y negativas,
como los juicios negativos o las devaluaciones. Pueden ser incondicionales, cuando se
dan y reciben por el mero hecho de existir y por lo que se es, y condicionadas, cuando
se dan y reciben por lo que hacemos.
Dado su valor trófico, para la satisfacción de las hambres de estímulo y de
reconocimiento, la regla básica que funciona en las relaciones interpersonales es: ¡vale
más una caricia cualquiera que ninguna! Es decir, una caricia tiene valor aunque sea
negativa. Esto explica muchos comportamientos transaccionales complejos.

2.3.2. Hambre de estructura

El hambre de estructura empieza a ser importante en cuanto se desarrolla de forma


operativa el Adulto. Es decir, cuando el niño empieza a dar sentido a su experiencia en
contacto con el mundo que le rodea y en sus relaciones transaccionales con las personas
que le rodean. El hambre de estructura lo planteaba Berne como la necesidad de
estructurar el tiempo con el fin de obtener la máxima cantidad de ganancias internas y
externas. En este sentido, el hambre de estructura podríamos decir que tiene al menos
dos dimensiones principales: estructura externa y estructura interna.
La estructura externa tiene dos aspectos: el temporal y espacial. La estructura externa
espacial tiene relación con la necesidad de orientarse en el espacio, de responderse a las
preguntas ¿Dónde estoy? ¿Cómo se puede uno mover aquí?, y con la necesidad de
explorar el mundo y de establecer relaciones espaciales.
La estructura externa temporal tiene relación con la necesidad de darle sentido a la
existencia y responder a las preguntas básicas sobre el tiempo en soledad o en relación:
¿Qué hago en este lugar con estas personas? ¿Qué hacer después de decir “!Hola!”? La
estructura temporal se satisface con la programación del tiempo.
La necesidad de estructura interna tiene relación con la identidad, con la necesidad de
responderse a las preguntas existenciales básicas sobre sí mismo y los otros: ¿Quién soy
yo? ¿Cuáles son mis límites? ¿Cuáles son mis potencialidades? ¿Quiénes son los otros
para mí? Las respuestas a estas preguntas en la interacción transaccional con el entorno,
en especial con los padres y las demás figuras de autoridad, contribuyen a construir la
identidad. En el mejor de los casos, si las necesidades básicas de aceptación, amor,

27
estimulación y reconocimiento se satisfacen adecuadamente, se desarrolla la identidad
realista positiva característica del individuo autónomo.
En las áreas en las que el parentamiento no ha sido tan satisfactorio, la adaptación a esas
circunstancias y a los mensajes recibidos y percibidos da como resultado una serie de
decisiones autolimitadoras que constituyen nuestro guión de vida con diversos niveles
de identidad que veremos más adelante.

2.3.3. Programación del tiempo

Berne dice que hay tres tipos de fuentes de programación del tiempo: material, social e
interna o individual. Cada una de ellas dará como resultado distintas formas de
estructurar nuestro tiempo en relación social con los otros y las formas de intercambio
de caricias, es decir, las transacciones.
La programación material estructura las transacciones de manera que el intercambio de
caricias se orienta a manejar la realidad para transformarla con acuerdo a un objetivo o
proyecto común acordado o establecido en función de la posición social que cada
persona ocupa. En términos prácticos, este modo de estructurar el tiempo lo llamaba
Berne actividades.
La programación social estructura las transacciones de manera estilizada de forma que
el intercambio de caricias se orienta al reconocimiento mutuo de manera regular en los
encuentros, las despedidas y en los momentos señalados de las personas. Este modo de
estructurar el tiempo lo llamó Berne rituales o ceremoniales.
Hay otro aspecto de la programación social, establecido en cada cultura de manera
apropiada y diferente, que estructura las transacciones de manera que el intercambio de
caricias se oriente al conocimiento mutuo y a la selección social, de modo que podamos
encontrar personas afines y potencialmente propicias para transacciones más
comprometidas personalmente en cuanto a la intensidad emocional de las caricias. Este
modo de estructurar el tiempo lo llamaba Berne pasatiempos.
La programación individual estructura las transacciones de dos formas. Una en la que
las transacciones discurren de modo natural, no programadas socialmente ni
materialmente, de forma que el intercambio de caricias se orienta a satisfacer la
necesidad de encuentro genuino y directo entre las personas. Es lo que Berne llamaba
intimidad.
Para que esto sea posible es necesario que las personas estén en contacto con su
identidad personal realista positiva, de modo que tengan Permiso para ser conscientes,
espontáneos, auténticos, aceptando los límites propios, ajenos y de la realidad, es decir,
autónomos.
Cuando las personas están en contacto con sus identidades de guión, basadas en
decisiones tempranas autolimitadoras, su programación individual tenderá a estructurar
las transacciones de modo que las caricias que se intercambian procuren confirmar esos
aspectos de las identidades de guión.
Esta forma de estructurar el tiempo toma la forma de relaciones simbióticas de extorsión
de caricias, y por tanto no auténticas. Cuando estas relaciones simbióticas de extorsión
fracasan, desembocan en lo que Berne llama juegos psicológicos.
En resumen, existen seis formas básicas de estructurar el tiempo; una en aislamiento
social, y cinco formas transaccionales: los rituales o ceremoniales, los pasatiempos, las
actividades, los juegos psicológicos y la intimidad.

2.4. Posiciones existenciales o básicas

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Como hemos visto antes, desde el mismo momento de nuestra existencia todos
realizamos un proceso de adaptación con el fin de asegurarnos la satisfacción de
nuestras necesidades básicas tanto físicas como psicológicas, en especial las
necesidades de estimulación, de reconocimiento y de estructura.
Este proceso de adaptación consiste fundamentalmente en una serie de decisiones sobre
nosotros mismos, sobre los otros y sobre la vida, en respuesta a los mensajes recibidos
del entorno humano en el que nos desarrollamos y a las condiciones de nuestra
existencia primera. Estas decisiones adoptan la forma de creencias básicas cargadas de
sentimientos asociados; son lo que denominamos posiciones existenciales o posiciones
básicas (Berne, 1971, 1974). Aunque las olvidamos conscientemente, después tienen
una fuerte influencia en nuestro comportamiento, especialmente en nuestras relaciones
con los demás, en las transacciones que entablamos y en el resultado de dichas
transacciones.

2.4.1. La creencia básica de partida: ‘Yo soy OK (guay) - Tú eres OK (guay)’ (+/+)

En el proceso de desarrollo, el niño tiene necesidades y deseos o siente emociones de


una manera natural y así las expresa activamente. Si estas necesidades y deseos se ven
satisfechos, o la expresión de sus emociones y sentimientos reciben la atención, el
apoyo o la aceptación del entorno social, el niño decide adoptar una creencia básica
sobre sí mismo y sobre los demás que de manera general podemos enunciar como ‘Yo
soy OK (guay) - Tú eres OK (guay)’.
Esta es una actitud básica de tipo comparativo sobre la valía y la dignidad personal y de
los otros, es decir, de las personas. No es una valoración sobre su estado de ánimo en
ese momento; es más bien una creencia apoyada en una decisión personal profunda, que
se convierte así en una actitud de relación, en una forma básica de encarar las
relaciones, de percibirse a sí mismo y al otro en cada una de las situaciones relacionales
y, por tanto, en cada transacción. ‘Yo soy OK (guay) - Tú eres OK (guay)’, es una
actitud que supone que yo soy valioso, digno como persona, y tú también lo eres. Esto
es así independientemente del estado de ánimo mío o tuyo, de tu manera de pensar y de
la mía, de lo que hagas y de lo que haga.
Esta actitud, que Berne llamó saludable o transparente para la relación interpersonal,
tiene pues sus raíces en decisiones tempranas tomadas en la infancia en nuestras
primeras relaciones. Después, a lo largo de la vida, en cada encuentro, en cada ocasión
relacional, podemos reforzar o no esta decisión.
Cuando en una situación relacional consigo satisfacer mis necesidades y deseos y
mantengo el contacto relacional que me permite comprobar que el otro o los otros
también satisfacen las suyas, el final de esta situación tiene el valor de un refuerzo de la
posición básica ‘Yo soy OK (guay) - Tú eres OK (guay)’.
Por otra parte, puedo pensar nuevas estrategias de cómo conducir una situación
relacional para conseguir que al final se refuerce en mí esa posición u otra cualquiera.
Aunque aparentemente esto parezca poco espontáneo, a la larga es un buen
procedimiento Adulto de mejorar tanto el estado satisfactorio de uno mismo como la
relación con el otro.

2.4.2. Creencias comparativas relacionales de guión

Sólo la posición psicológica básica de ‘Yo soy OK (guay) - Tú eres OK (guay)’ hace
posible unas relaciones auténticas entre las personas. En aquellas en las que las
necesidades y deseos naturales no se ven satisfechos, o la expresión de sus emociones y

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sentimientos no reciben la atención, el apoyo o la aceptación del entorno social, el niño
decide ensayar nuevas formas de expresión y de comportamiento que le proporcionen la
atención que requiere y las caricias que necesita para sobrevivir. En este proceso el niño
además adopta decisiones relativas a sí mismo y a los otros distintas de las de ‘Yo soy
OK (guay) - Tú eres OK (guay)’.
Estas posiciones de vida adaptativas para la supervivencia, se convierten así en una
manera de percibirse a sí mismos y a los otros en la relación, que autolimitan su
realización como persona pero al menos le permiten sobrevivir y conseguir, aunque sea
de manera manipulativa, la atención que necesita. Posteriormente repetirá episodios de
comportamiento sobre la base de estas creencias que darán como resultados
confirmaciones sucesivas de las mismas.
Estas creencias comparativas son básicamente:

• 1. ‘Yo no soy OK - Tú eres OK’ (-/+). Posición introyectiva con adaptaciones de


la personalidad (Vann Joines, 1987) obsesivo-compulsivas o histéricas.
• 2. ‘Yo soy OK - Tú no eres OK’ (+/-). Posición proyectiva con adaptaciones de
la personalidad paranoides o psicopáticas o sociopáticas.
• 3. ‘Yo no soy OK - Tú no eres OK’ (-/-). Posición nihilista con adaptaciones de
la personalidad esquizoides o pasivo-agresivas.

A estas posiciones existenciales básicas Taibi Kahler (1978) añade otras dos de tipo
condicional. Los condicionales de estas otras posiciones son muy variados, pero un
análisis minucioso de los mismos permite agruparlos en cinco categorías: complacer,
ser perfecto, darse prisa, ser fuerte y esforzarse.
Esto da como resultado las siguientes posiciones de vida condicionales:

• 4. ‘Yo soy OK - Tú serás OK si… complaces, eres perfecto, te das prisa, eres
fuerte o te esfuerzas’. (+/+ si…)
• 5. ‘Tú eres OK - Yo seré OK si… complazco, soy perfecto, me doy prisa, soy
fuerte o me esfuerzo’. (+ si…/+)

Todas estas posiciones distintas de la posición existencial saludable tienen una


influencia grande en el desarrollo de relaciones que, más que de autentica
comunicación, son relaciones simbióticas manipulativas y favorecen posiciones desde
las que se establecen los conflictos de relación y los juegos psicológicos.

2.5. El guión de vida y la identidad

Las posiciones existenciales, así como los otros aspectos de la identidad, forman parte
de nuestro guión de vida y son fruto de decisiones tempranas que adoptamos en
respuesta a los mensajes recibidos y percibidos del entorno en relación con nuestra
conducta natural.
Carlo Moiso plantea que todos tenemos varios niveles de identidad:

 la identidad potencial (el Príncipe o la Princesa) es la primitiva identidad con la


que todos nacemos.

Berne decía que “todos nacemos Príncipes y Princesas” para hacer referencia a esta
identidad potencial inicial. Como decíamos antes, en el mejor de los casos, si las
necesidades básicas de aceptación, amor, estimulación y reconocimiento se satisfacen

30
adecuadamente, esta identidad básica está llamada a desarrollarse en la identidad
realista positiva característica del individuo autónomo. Se manifiesta en todas aquellas
áreas de la vida en las que el individuo ha conseguido interiorizar de su entorno, es decir
de los padres y demás figuras parentales, mensajes con el Permiso o los Permisos
apropiados para su autorrealización positiva y realista. Esto incluye integrar tanto sus
potencialidades como sus límites. El resultado es un conjunto de decisiones
autopotenciadoras de su identidad realista positiva que incluye una posición existencial
de ‘Yo soy OK - Tú eres OK’.

En las áreas de la vida en las que la persona no ha recibido o no ha interiorizado los


Permisos apropiados, el individuo interioriza una serie de mensajes apremiantes y/o
limitadores que contribuirán a elaborar su guión de vida; son los contramandatos y los
mandatos (Steiner, 1966).

El guión de vida es un plan preconsciente de vida decidido tempranamente en la


infancia, bajo la influencia de los padres (y de otras figuras del entorno), reforzado
posteriormente por determinadas experiencias significativas y que conduce a un final
previsto incluido en esas decisiones tempranas (Berne, 1971, 1974).

Las decisiones tempranas adoptadas en relación con el guión de vida son


autolimitadoras de la autonomía de la persona, y limitan el campo de las opciones para
resolver los problemas de adaptación realista positiva e incluyen algunas de las otras
posiciones existenciales.

 Los contramandatos o mensajes apremiantes contribuirán a integrar una identidad


social pseudopositiva (la Máscara)

en todas aquellas áreas de la vida en las que ha habido un parentamiento social


condicionado. En aquellas áreas de la vida en las que haya habido un parentamiento
social condicionado, el niño puede haber inventado, ideado o fantaseado alguna
respuesta a su necesidad de identidad integrando

 una identidad fantástica (el Héroe o la Heroína).

La posición existencial asociada con la Máscara y el Héroe, es alguna de las que hemos
llamado condicionadas. Tanto la Máscara como el Héroe contribuyen a mantener
oculto, y a veces inconsciente,

 la identidad psicológica negativa o de guión (el Sapo o la Rana que decía Berne)

que fue real para el niño en algún momento en aquellas áreas de la vida en las que
recibió o percibió un mensaje limitador, es decir, un Mandato.
Los contramandatos son muy variados; son mensajes verbales o modelados por los
padres y toman la forma de normas y prescripciones a cerca de cómo hay que
comportarse en la vida para ser aceptado socialmente en el entorno familiar y social.

Los mandatos son mensajes más emocionales y no verbales que verbales. Se envían y se
reciben en momentos de estrés y afectan a áreas específicas de la identidad y el
comportamiento natural de la persona. Los Robert y Mary Goulding (1976), a partir de
la experiencia clínica, identificaron al menos doce mandatos específicos:

31
1. - “No seas” o “No existas”.
2. - “No seas tú”, que puede tomar la forma de “No seas del sexo que eres”.
3. - “No seas un niño”, y asociado “No disfrutes”.
4. - “No crezcas”, que puede ser también “No seas sexual” o “No me abandones”.
5. - “No pienses”, a veces referido a algo concreto y otras veces “No pienses como
tú piensas, piensa esto otro o piensa como yo”.
6. - “No lo hagas”, que toma a veces la forma de “No triunfes”.
7. - “No”, que es vivido a veces como “No decidas”.
8. - “No seas importante”, en general o en áreas específicas.
9. - “No pertenezcas”.
10. - “No te acerques”, que puede ser “No confíes” o “No ames”.
11. - “No sientas”, que puede referirse a algo concreto o tomar la forma de “No
sientas lo que sientes, siente lo que yo siento”.
12. - “No estés bien” o “No seas sano”.

Todos hemos recibido una cierta variedad de ellos e incluso hemos imaginado
recibirlos, y respecto de cada uno de ellos nosotros tomamos decisiones de forma
arqueopsíquica más que neopsíquica. Son estas decisiones tempranas, dependientes,
contradependientes o independientes frente a esos mensajes lo que determina el tipo de
autolimitación de vida concreta que adoptamos dentro de la identidad de guión.
En este nivel de identidad, las posiciones asociadas son: la posición introyectiva (-/+) en
los aspectos en los que se sigue el mandato de manera dependiente; la posición
proyectiva (+/-) en los aspectos contradependientes frente al mandato; y la posición
nihilista (-/-) en los aspectos de independencia frente al mandato, pero bajo su
influencia.

En resumen, el desarrollo de nuestra identidad es el resultado de la forma en que hemos


estructurado nuestra personalidad. La identidad realista positiva es neopsíquica, fruto de
la experiencia autónoma y de la integración neopsíquica de los aspectos
arqueopsíquicos y extereopsíquicos. Los demás niveles de identidad son
arqueopsíquicos con influencias extereopsíquicas.

La terapia de redecisión, ideada por los Goulding, va orientada a crear el ambiente y la


relación terapéutica que permita el adoptar nuevas decisiones a nivel arqueopsíquico e
integrar esas vivencias a nivel neopsíquico, de forma que no interfieran en la adaptación
saludable a la realidad y transformen los aspectos de la identidad de guión en aspectos
de la identidad positiva realista.

2.6. Los rackets y los juegos psicológicos

Una vez decidido nuestro guión de vida, cuando estamos en contacto con nuestros
niveles de identidad relacionados con el guión de vida, distorsionamos la percepción de
las situaciones de la vida de forma que encajen en nuestras creencias de guión;
seleccionamos las personas con quien relacionarnos de modo que nos permitan entablar
transacciones motivadas por esas creencias; experimentamos sentimientos y sensaciones
somáticas familiares pero no conectadas directamente con la realidad “aquí y ahora”,
que por tanto no motivan una acción efectiva para la resolución de las situaciones de
forma satisfactoria. La consecuencia es que se refuerzan todavía más esos niveles de
identidad.

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2.6.1. Distorsión de la percepción

Los procesos de distorsión de la percepción de las situaciones de la vida se explican


estructuralmente como contaminaciones o interferencias en el procesamiento
neopsíquico (Adulto) de la realidad por la Arqueopsique (Niño) o por la Extereopsique
(Padre), o como distorsiones cognitivas y afectivas frutos de esas contaminaciones.
Todos elaboramos un Marco de Referencia (Schiff et al., 1975) a través del cual
filtramos los estímulos que percibimos de la realidad para que encajen en nuestras
creencias de guión y a través del cual autorregulamos nuestra conducta de manera que
se mantenga estable este sistema de creencias que es el Marco de Referencia.
El mecanismo psicológico interno que utilizamos para perpetuar este Marco de
Referencia basado en el guión es el descuento. La consecuencia es una autolimitación
en las opciones a la hora de resolver los problemas y una serie de conductas pasivas a la
hora de enfrentarlos, que van desde ‘no hacer nada’ hasta otras formas más sutiles de
pasividad dentro del guión como son: ‘sobreadaptarse’ a los otros, a sus supuestas
necesidades o a normas que no resultan efectivas para resolver los problemas; ‘agitarse’
intentando actuar sin un objetivo dirigido a la resolución de los problemas;
‘incapacitarse’ o ejercer ‘violencia’ contra las personas o las cosas como forma de
descarga después de la agitación sin que ello resulte en la resolución de los problemas.

2.6.2. Sentimientos naturales y parásitos

La función de lo que sentimos es la toma de conciencia de las situaciones en las que nos
encontramos y la motivación de la acción emocional efectiva que resuelva la situación,
de modo que se satisfagan nuestras necesidades actuales.
Las emociones básicas que tienen ese valor funcional son la alegría, la tristeza, el miedo
y el enfado. Son las emociones naturales que el niño experimenta en la interacción
natural con el entorno en función de la satisfacción de sus necesidades.
En el proceso de adaptación condicionada al entorno y de respuesta a los mandatos
adoptamos, junto con las decisiones de guión, unos sentimientos específicos que fueron
reforzados en la infancia desplazando o descontando a los naturales. Estos sentimientos
es lo que llamamos sentimientos parásitos. No obstante, los sentimientos naturales
siempre subyacen a los parásitos, y parte del proceso terapéutico consiste en contactar
con los sentimientos naturales y usarlos para motivar la acción efectiva que resuelva la
situación. Los sentimientos parásitos tienden a ser repetitivos o recurrentes en muy
variadas situaciones de la vida, en especial en las situaciones transaccionales que
denominamos rackets y en los juegos psicológicos.

2.6.3. Los rackets

En cuanto a las relaciones transaccionales motivadas por las creencias de guión, adoptan
la forma de relaciones simbióticas de extorsión de caricias, generalmente inconscientes,
que se denominan rackets. Berne adoptó esta palabra del ‘slang’ de los ‘gansters’ para
expresar de forma eidética su carácter de extorsión transaccional que tienen este tipo de
relaciones. Una traducción connotativa española de este fenómeno transaccional que yo
he adoptado es ‘malos rollos’ (rackets). Son pautas transaccionales repetitivas en las que
intentamos enganchar a los otros para que nos suministren caricias desde posiciones de
codependencia acopladas.
En este tipo de relaciones las personas están en contacto con su Mascara o su Héroe o
Heroína; una de las dos personas adopta el rol de Víctima y la otra adopta el rol de

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Salvador (Karpman, 1968) en forma de ‘Generoso inefectivo’ o de ‘Controlador
ineficaz’. Mientras el acoplamiento se mantiene se experimentan sentimientos parásitos
de una seguridad inestable.

2.6.4. Los juegos psicológicos

Si esta extorsión de caricias fracasa, al cruzarse la transacción, la relación se precipita


hacia un final que refuerza las posiciones de guión de cada uno de los participantes. El
trozo de tiempo así estructurado es lo que Berne llamaba un juego psicológico.
Un juego psicológico es una serie de transacciones ulteriores que se realizan sin
conciencia Adulta, en las que se implican las personas de forma repetitiva, que
conducen a un final previsible dentro del guión de cada persona que participa. En el
final del juego las personas experimentan sentimientos parásitos y terminan pensando
ideas que refuerzan sus creencias de guión.
Los juegos incluyen pues un cambio en el proceso relacional que comprende un cambio
en los estados del yo de las personas implicadas, un cambio de roles y un cambio en la
posición simbiótica inicial. Los roles iniciales de Víctima y Salvador en la extorsión de
caricias, cambian al final del juego a Perseguidor o Víctima perseguida.
Los juegos están motivados por la ilusión arqueopsíquica de satisfacer necesidades
arcaicas insatisfechas en el momento de las decisiones del guión de vida. Berne decía
que los juegos, así como el guión del que proceden y al que refuerzan, pertenecen a los
fenómenos transferenciales. El control del comportamiento es arqueopsíquico, y son un
intento ilusorio de reproducir las relaciones con alguien del pasado y conseguir las
caricias o la estructura que no se consiguieron en su momento.
El análisis y antítesis del juego permite comprender esta dinámica transferencial, su
papel en el guión de vida de la persona y las alternativas transaccionales más conectadas
con la realidad actual. Solo así se pueden diseñar las intervenciones terapéuticas que
faciliten la resolución del conflicto intrapsíquico; que ayuden a asumir el dolor inicial
que motivó la decisión de guión; que posibiliten la integración neopsíquica de las
vivencias y los recuerdos de forma que la persona aumente sus opciones de satisfacer
sus necesidades actuales y se desarrolle como persona autónoma.

CÓMO PERMANECER EN EL ADULTO

El Adulto se desarrolla más tarde que el padre y el Niño y no le resulta fácil alcanzarles
a lo largo de la vida.

Lo primero que hay que hacer es aprender a captar las señales del Padre y del Niño.

Después hay que contar hasta 10 para aplazar una respuesta automática a fin de que el
Adulto pueda conservar el dominio de la transacción

La fuerza del Adulto se demuestra en esa capacidad de refrenar las respuestas


automáticas y arcaicas del Padre y del Niño en espera de que el Adulto calcule las más
adecuadas. Al volvernos sensibles a nuestro propio Niño, nos volvemos sensibles al
Niño de los demás. Cuando el mar anda revuelto, el Adulto está preparado para
imponerse en las transacciones, con la pregunta, ¿Qué es lo importante aquí?

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El Adulto puede calcular las consecuencias y postergar los placeres. A diferencia del
Padre, se preocupa más de la preservación del individuo, que de la preservación de la
institución.

Para construír un Adulto fuerte :

1. Aprenda a reconocer a su Niño, sus vulnerabilidades, sus temores,


sus principales métodos para expresar esos sentimientos.

2. Aprenda a reconocer a su Padre, sus órdenes, sus posiciones


preestablecidas, y sus principales maneras de expresarlos.

3. Sea sensible a su propio Niño: háblele a ese Niño, acarícielo,


protéjalo y hágase cargo de su necesidad de expresión creadora, así
como del paso de no estar bien que gravita sobre sus hombros.

4. Cuente hasta 10, si es necesario, para dar tiempo al Adulto a


ordenar los datos y decidir lo que es propio del Padre, lo que es
propio del Niño, y lo que es pura realidad.

5. En la duda absténgase, nadie puede reprocharle de lo que no dijo.


El Adulto toma datos del Padre, del Niño y de la realidad y toma
una decisión acerca de lo que hay que hacer.

Cuanto más rico sea el banco de datos con que se cuente, más
posibilidades hay de éxito; el Niño cuyas experiencias infantiles
incluyen exploraciones sin cortapisas entre los cacharros de la cocina,
el jugar con la tierra del parque, entrar en contacto con animales
domésticos, salidas al campo, veladas en la que se explican cuentos,
fiestas de tipo tradicional, juguetes, discos que escuchar, y
conversaciones abiertas y amistosas con unos padres que no tienen
prisa, atesorará un banco de datos en su padre mucho más rico, y
unos sentimientos más positivos en su Niño.

ANÁLISIS DE LAS TRANSACCIONES

En las relaciones interpersonales, la unidad de medida es la


Transacción, al entenderlas, la gente puede tener un control
conciente de cómo un individuo opera con otro.

Cada transacción es hecha de un estimulo y una respuesta y las


transacciones pueden proceder desde el Padre, Adulto o Niño de una
persona, hacia el Padre, Adulto o Niño de la otra persona.

CLASIFICACION DE LAS TRANSACCIONES

POR EL NUMERO DE ESTADOS DEL YO DE LOS PARTICIPANTES

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A) Simples: Interviene un solo estado del Yo de cada participante

B) Complejas: Interviene más de un estado del Yo de alguno de los


participantes

POR EL ORIGEN DE LAS RESPUESTAS

A) Complementarias (paralelas) B) Cruzadas

POR EL NUMERO DE MENSAJES EMITIDOS SIMULTÁNEAMENTE

A) Directos: Un solo mensaje a la vez

B) Ulteriores: Más de un mensaje simultáneo (dos o algunas veces


tres)

1.- Angulares: dos estímulos simultáneos con una respuesta

2.- Duplex: dos estímulos y dos respuestas simultáneas


Transacciones Complementarias.

Una transacción complementaria involucra un estado del Yo en


cada persona. Tiene lugar cuando un mensaje enviado desde un
estado del Yo, recibe una respuesta prevista desde un estado del Yo
de la otra persona.

Es aquélla que es apropiada y sigue el orden natural de las relaciones


humanas saludables ya que las líneas de comunicación están abiertas
y las transacciones pueden continuar.

En una transacción cruzada la respuesta transaccional se dirige a


un estado del yo diferente de aquella que inicio el estimulo. Ocurren
cuando la respuesta al estímulo es inesperada; se activa un estado
del Yo inapropiado, se cruzan las líneas de comunicación con las
personas y éstas optan por retirarse, alejarse o cambiar de
conversación. Las transacciones cruzadas originan situaciones
dolorosas entre padres e hijos, esposos, patrón - empleado, maestro -
alumno, etc.

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Cuando alguien inicia
una transacción con
la esperanza de
obtener alguna
respuesta adecuada,
si ésta no llega, se
siente frustrada y
descontada.

Transacciones Ulteriores son aquéllas en cuyo estímulo y/o


respuesta interviene simultáneamente más de un estado del Yo.
Implican mensajes dobles, uno de ellos social (evidente, aparente,
aceptable, plausible) y otro psicológico (oculto, sutil, casi
imperceptible, a veces deshonesto) siendo el más importante,
generalmente transmitido en forma no verbal.

Como es difícil atender a dos estímulos al mismo tiempo, el estímulo


social distrae al A pero el N o el P quedan influidos por el estímulo
psicológico, que si no llega a la conciencia del A no puede ser
enfrentado de manera más conveniente y por eso quedan
enganchados P y N. Son la base de los juegos psicológicos.

Es importante conocer la diferencia entre el nivel social y ulterior para


comprender y predecir lo que las personas van a hacer, el nivel
ulterior va a dar mas información que el nivel abierto. De hecho,
porque nuestras vidas están tan inmersas en medias verdades y
engaños puede pasar que ya no sabemos que es lo que nuestro Niño
realmente quiere. Asimismo ya no esperamos que las personas sean
completamente honestas por lo que realmente nunca sabemos si
podemos confiar en lo que ellos dicen.

El Análisis Transaccional estimula a las personas a ser honestas con


los demás y consigo mismos acerca de sus deseos y sentimientos, en
vez de "torcidos" y "ocultos". De esta manera las personas pueden

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descubrir lo que realmente quieren, como pedirlo, y si esto es posible,
como obtenerlo.

Las Transacciones Ulteriores se clasifican en:

Angulares.- Son las Transacciones en las que se envían


simultáneamente desde uno de los estados del Yo de una persona
(emisor) hacia dos estados del Yo de otra persona (receptor). Estas
transacciones implican manipulación, para que ésta se dé, debe
existir falta de información, ingenuidad, patología, alguna flaqueza o
punto débil, de otra forma el emisor buscará a otro candidato.

* Este es el mejor coche que tenemos, pero quizás es demasiado caro


para usted A-A (¿A que no te atreves a comprarlo? Seguro estás
fregado) A-N

* Tiene razón es demasiado caro y no me conviene A-A (claro que


puedo comprarlo, ¿acaso mi dinero no vale? me lo llevo!) NAR-A

Duplex.- Involucran cuatro estados del Yo en total: dos para el


emisor y dos para el receptor, los vectores pueden ser paralelos o
cruzados

* Te invito una copa (Y después hacemos el amor?)

* Sí acepto (Y ojalá después se anime por fin!)

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REGLAS DE LA COMUNICACIÓN

1.- Si las Transacciones son complementarias, la comunicación


continúa indefinidamente, hasta cumplir con su propósito (positivo o
negativo)

2.- En las Transacciones cruzadas, la comunicación se interrumpe (se


corta del todo, o sigue otro tema)

3.- En las Transacciones ulteriores, la comunicación deriva, se desvía.

CARICIAS

"Toda persona tiene necesidad de ser tocada y reconocida por los


demás" (James).

Estas necesidades son a la vez, biológicas y psicológicas a las que


Berne llamaba "hambres". Del mismo modo que el hambre o
necesidad de alimento es saciada con comida, para subsanar la
necesidad de estimulación es prácticamente imprescindible, que la
persona sea tocada y reconocida por los demás.

A la unidad de contacto o reconocimiento la llamaremos "caricia" que


se define como "cualquier acto que implique el reconocimiento de la
presencia de otro" o dicho de otro modo, es cualquier estímulo social
dirigido de un ser vivo a otro y que reconoce la existencia de éste.

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Es un hecho demostrado que la privación sensitiva en el niño puede
resultar no sólo cambios psíquicos, sino también deterioro orgánico,
lo que da idea de su gran importancia. Además, las formas más
esenciales y efectivas de estímulo sensorial las proporcionan el
contacto social y la intimidad física.

Cuando el feto se halla dentro del seno materno está en contacto


íntimo y total con todo su cuerpo. Al nacer se rompe de un modo
brusco y definitivo esta profunda intimidad. A partir de ahí cada
persona luchará para buscar, de la mejor manera posible, aunque sea
de forma parcial y simbólica, volver a esa situación ideal.

Ser abrazados, acariciados, abrigados, alimentados... alentados,


elogiados. Incluso si esto no es posible, ser al menos agredidos o
compadecidos ya que cualquiera de estas acciones es una forma de
reconocimiento hacia nosotros como seres interdependientes de un
entorno social.

Cuando existen carencias ambientales de importancia tales como la


de privación maternal, el abandono, la falta de contacto físico,
ternura, etc. sea por las razones que fuera y en función del grado en
que no fueron cubiertas, las reacciones van a ser de ansiedad aguda,
de necesidad de amor, de sentimientos de tristeza, de miedo... estas
emociones son demasiado grandes e intensas para la indefensión
emocional del niño y por ello van a constituir un trastorno en su
organización mental y su manera de enfrentar la vida.

Tanto biológica como psicológica y socialmente el hambre de


estímulos es paralela al hambre de alimentos. Términos como
nutrirse, estar saciado, empacharse, sobrealimentación,
malnutrición,... valen para ambas esferas y la elección que haga el
individuo va a depender del menú existente y de sus propios gustos y
su programación. A medida que el niño crece, el hambre primaria de
contacto físico real se modifica y convierte en hambre de
reconocimiento.

Una sonrisa, una señal de asentimiento, una palabra, un gesto,...


reemplazan a caricias físicas y sirven para que la persona se sienta
alimentada. De esta manera la original necesidad de estímulos se va
a transformar en necesidad de reconocimiento; o dicho de otro modo
y en términos de Análisis Transaccional, en necesidad de caricias.

Este proceso de transformación va a ser el siguiente:

1º- Si el niño se encuentra en un ambiente adecuado, con


abundantes caricias positivas incondicionales, donde los padres y el
resto del grupo familiar dan y reciben lo que necesitan tanto material
cómo psicológicamente, aprenderá a estar bien y percibirá que sus
padres y demás familiares también lo están.

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2º- Pero si ésto no ocurre, si el niño no percibe las caricias que
necesita, las buscará; anticipará conductas que sean generadoras de
premio: será obediente, respetuoso, ordenado, sumiso..... o de
cualquier otra manera que "complazca" o que cumpla con las
expectativas de sus padres. Con tales comportamientos conseguirá
caricias positivas, sin embargo, éstas serán a condición de hacer lo
que los otros esperan y, por tanto, aprenderá a estar bien cuando
realice lo que quieren o esperan los demás.

3º- Si esta conducta adaptativa tampoco lleva a la consecución de


caricias necesarias, el niño anticipará conductas generadoras de
castigo: será egoísta, opositor, sucio, rebelde,... y con ellas
conseguirá caricias condicionales negativas que, al menos, son
caricias y sirven para nutrir su hambre básica. Esto aún en perjuicio
propio.

4º- Puede todavía ocurrir que también estos comportamientos le


lleven al fracaso en su deseo de satisfacer su primaria necesidad de
caricias; es posible que entonces enferme, somatizando así su
desasosiego interior, o puede que se lesione, o que tenga frecuentes
accidentes,... tal vez de este modo consiga, al menos, caricias de
lástima o de rechazo.

Aprenderá así a estar mal porque así es como consigue ser tomado
en cuenta. Ocurrirá además, que estos comportamientos se van a ir
repitiendo porque no se ha llegado a ellos por casualidad, su
desarrollo e implantación ha seguido unas leyes naturales, la
repetición creará hábito y el resultado va a ser el anquilosamiento de
una forma de ser, de estar y de conducirse por la vida.

De esta manera, en virtud del tipo de caricias que una persona ha


sido capaz de conseguir durante su infancia se va a fijar el
procedimiento para conseguirlas durante toda su vida. Desde luego
cambiaran las situaciones, las personas,... pero la necesidad básica y
el mecanismo para satisfacerla será el mismo.

CLASIFICACIÓN DE LAS CARICIAS

Entendemos por "caricia" en A.T. a todo "estímulo intencional dirigido


de persona a persona, que puede ser gestual, escrito, verbal, físico y
simbólico y que tiene posibilidad de ser respondido por parte de quien
lo recibe".

Las caricias pueden ser:

1- POR EL MEDIO DE TRANSMISIÓN:

a) FÍSICAS: o de contacto: táctiles (un beso, un apretón de manos,


una palmada). Son las más potentes

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b) VERBALES: mediante el lenguaje oral: ¡hola!

c) ESCRITAS: una postal de recuerdo, una carta, un e-mail...

d) GESTUALES: mediante lenguaje no verbal: miradas, gestos, una


sonrisa, una inclinación de cabeza,...

2- POR LA EMOCIÓN O SENSACIÓN QUE INVITAN A VIVIR:

a) POSITIVAS: producen emociones o sensaciones agradables e


invitan a comportarse de manera positiva

b) NEGATIVAS: provocan emociones o sensaciones desagradables.

Se subdividen en:

- Agresivas: causan dolor, daño moral o físico

- De lástima: favorecen la desvalía personal y disminuyen la


autoestima.

3- POR LOS REQUERIMIENTOS O CONDICIONES PARA DARLAS


O RECIBIRLAS:

a) INCONDICIONALES: se dan o reciben por el mero hecho de existir


o ser.

b) CONDICIONALES: se dan o reciben por conductas objetivas. A


condición de...

c) DE APROXIMACIÓN: se dan por el esfuerzo de aproximación a


una meta. Con ella se busca rescatar la valía de la conducta del que
está aprendiendo. Son reconocimientos que atañen al proceso y/o a
los avances que hace en orden al objetivo final.

d) ATRIBUTIVAS: se dan por las cualidades o características de la


persona. Al darlas contribuimos al desarrollo de esos atributos. Si son
positivas son potenciadoras las negativas son despotenciadoras.

e) DE ORIENTACIÓN: son expresiones directas con las que


sugerimos e indicamos correcciones a quien se ha equivocado o a
quien no hace uso de sus potencialidades. Su objetivo es producir
cambios, orientar.

4- POR LA SINCERIDAD QUE COMPORTAN:

a) AUTENTICAS: las que nacen de sentimientos reales del que las da


y reflejan su vivencia verdadera

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b) FALSAS: son las adulatorias, las agresivas encubiertas que
ocultan hostilidad

c) MECÁNICAS: son reconocimientos rutinarios, ritualizados, que se


otorgan para salir del paso

5- POR SU INFLUENCIA EN EL BIENESTAR:

a) ADECUADAS (o sanas): aumentan el bienestar a largo plazo. (En


algún caso pueden parecer duras o difíciles, ejemplo: "no te amo")

b) INADECUADAS (o malsanas): provocan malestar a corto o largo


plazo. Algunas pueden parecer agradables pero a largo plazo
perjudican

DESCUENTO

Un descuento es la falta de atención o atención negativa que


ocasiona daño emocional o físico. Acompaña a la caricia como efecto
revisionista desgravándola de todo o parte de su significado y
transformándola en un mensaje de menor cuantía. Cuando una
persona es ignorada, disminuida, humillada, degradada físicamente,
es motivo de risa o es ridiculizada, en alguna forma está siendo
tratada como si fuese insignificante; está siendo rebajada. El
descuento siempre conlleva a una degradación ulterior.

Un descuento puede aplicarse:

1- Al contenido de la caricia despojándola de su significado.

Por ejemplo:

Caricia: "estás muy guapa"

Descuento: "tal vez deba arreglarme el pelo"

2- A la persona que emitió la caricia restándole importancia.

Ejemplo:

Caricia: "eres una gran cocinera"

Descuento: "me gustaría que lo dijese mamá"

3- Al receptor de la caricia por subestimación propia.

Ejemplo:

Caricia: "me alegra que te hayan dado el premio"

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Descuento: "Realmente he hecho poco por merecerlo"

LEYES GENERALES DE LAS CARICIAS

1- Son indispensables para la supervivencia física y psíquica de la


persona.

2- Las caricias son fuente de energía positiva o negativa según la


valencia que tengan.

3- En todos los casos preferimos las caricias negativas a no obtener


nada.

4- Las caricias afectan siempre al concepto que la persona tiene de sí


misma, de sus atributos y a su desarrollo posterior. Las bromas
típicas y frecuentes que destacan lo negativo, aunque sea de forma
inocua y desenfadada, tienen un efecto negativo sobre la persona y,
por tanto, no son tal broma.

5- Las caricias incondicionales son las más fuertes.

6- El efecto de la caricia depende de la calidad con que está dada.


Esta calidad depende de 5 atributos:

A- Sinceridad

B- Personalización: por ejemplo, ha de ser dada en primera persona


evitando generalizaciones, etc.

C- Adecuación: quitando la "hojarasca", lo aparatoso.

D- Dosificación

E- Argumentación: razón por la que se da Cuando estos atributos no


son correctos, tanto por exceso como por defecto, la caricia pierde su
valor, no es creíble o no tiene sentido.

7- Para obtener la molécula de caricias es necesario 1 C+ o bien 10


C-. Esto es: 1 C+ = 10 C-

8- Cada persona tiene sus umbrales de recepción de caricias; de tal


modo que unas personas necesitan más y otras menos.

9- Cada individuo tiene un canal preferente en la recepción de


caricias: visual, auditivo, kinestésico, etc.

10- Las caricias pueden ser acumuladas. Cada persona puede reponer
su banco de caricias acumulándolas durante días, semanas,... para

44
luego poder recurrir a él en un momento que le sea necesario. Es, por
tanto, positivo hacerse de un banco de caricias (egoteca)
especialmente para los momentos en que la persona está en "baja
forma".

11- Cada individuo dispone de un filtro de caricias (las creencias) y en


función de él recibirá, rechazará o aceptará unas y no otras.

12- La caricia es un recurso natural, gratuito, inagotable y que está al


alcance de toda persona.

13- Solamente dan caricias positivas las personas que se consideran


valiosas a si mismas.

LEYES DE ESCASEZ DE CARICIAS

Según Claude Steiner (1971), existen una serie de falsas creencias,


normas parentales irracionales y prejuiciosas que impiden un libre y
sano intercambio de estímulos, y transacciones sociales, produciendo
escasez de caricias y obligando a las personas a buscarlas de forma
mañosa, forzada, artificial y complicada. A pesar de ello, esas normas
son aceptadas por numerosas culturas, grupos y organizaciones,
provocando daños que abarcan desde la simple insatisfacción, hasta
infelicidad matrimonial y familiar, depresiones, adiciones,
alcoholismo, obesidad, trastornos psicosomáticos,...

Esta serie de normas las hemos agrupado como las leyes de escasez
de caricias. Cada una de ellas incluyen algunas ideas prejuiciosasque
con al paso del tiempo han ido dando lugar a su aceptación
generalizada.

1. No des las caricias positivas que corresponde

La gente que recibe elogios se echa a perder

45
Que cumpla con su obligación, que para eso le pagan

Si ella ya sabe que la quiero, para qué se lo voy a decir

Todos los padres quieren a los hijos, no hace falta estar siempre
repitiéndolo

Eso puede hacerlos dudar

Dar caricias a personas del mismo sexo es de homosexuales

Cuanto más elogies, más te pedirán

No se van a esforzar más si los felicitamos

Hay otras cosas más importantes que estar diciendo tonterías

Pueden pensar mal de nosotros

2. No aceptes las caricias positivas que merezcas

Es de vanidosos o es falsa modestia

Van a pensar que se me está subiendo

Algo quiere de mí

Dependería cada vez más de los demás

Si alguien te alaba, piensa mal

Debe de ser falso

No me las merezco

A buena hora...tendría que haberse acordado antes

3. No pidas las caricias positivas que necesites

Sólo valen si son espontáneas; tienen que salir de él/ella

Si realmente me quisiera sabría lo que necesito

Va a pensar que busco sexo

Yo no me rebajo a pedirle. Se reiría de mí

Lo podría usar como un arma contra mí

Tengo que ser fuerte y no depender de nadie

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Es inútil; ni siquiera me escucharía

4. No te des las caricias positivas a ti mismo

Eso es ser narcisista

Es falsa modestia o vanidad

Luego te dormirías en tus laureles

Pensaran que estoy creído

Pensaran que me creo superior

5. No rechaces las caricias negativas destructoras

Si te critican es por tu bien

Algo habrás hecho para merecerlo

La letra con sangre entra

Quien bien te quiere te hará sufrir

Sólo es por tu bien

Te pegó por lo mucho que te quiere

Te preparan mejor para la vida

En sustitución de estas leyes de escasez de caricias, es conveniente


regirnos por las leyes de abundancia de caricias

LEYES DE ABUNDANCIA DE CARICIAS

47
1. Dá abundantes caricias positivas cuando corresponda

2. Acepta las caricias positivas que mereces

3. Pide las caricias positivas que necesitas

4. Date caricias positivas a ti mismo

5. No aceptes caricias negativas destructoras

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POSICIÓN EXISTENCIAL

A edad muy temprana muchos niños llegan a esta conclusión: "Estoy


mal". Esto es lo primero que advierte en su esfuerzo por
comprenderse a sí mismo y comprender al mundo donde vive. Por el
hecho de ser una decisión podrá ser cambiada por una nueva
decisión, pero no sin antes que haya sido comprendida.

Dado que el niño recién nacido no usa palabras, sus reacciones se


limitan a sensaciones, sentimientos, sonidos, imágenes y vagas y
arcaicas fantasías. En el nacimiento físico, el pequeño ser se vé
empujado a un estado en el cual se halla expuesto a sensaciones
extrañas y, sin duda, terroríficas de frío, de aspereza, de presión, de
ruidos, de falta de apoyo, de separación, de abandono.

A los pocos momentos, se le presenta al recién nacido otro ser


humano que lo toma en brazos, lo envuelve en cálidas prendas, lo
sostiene e inicia el gesto tranquilizador de la "caricia". Es una
restauración de la intimidad y pone en marcha su voluntad de vivir,
es el nacimiento "psicológico"

Esta penosa alternancia de sensaciones placenteras y desagradables


mantiene al niño en un constante estado de desequilibrio, ya que no
posee palabras para elaborar una explicación de su incierta condición
en el mundo. Sin embargo, graba constantemente los sentimientos, y
éstos los relaciona directamente con las caricias físicas y la falta de
éstas. De aquí comienza a llegar a la siguiente conclusión : Si yo no
estoy bien ¿Qué puedo hacer para que Tú que estás bien, seas bueno
conmigo, que soy una persona que está mal? Las posiciones
existenciales son :

1. Yo estoy mal, Tú estás bien


2. Yo estoy mal, Tú estás mal
3. Yo estoy bien, Tú estás mal
4. Yo estoy bien, Tú estás bien
5. Yo estoy +/- bien, Tú estás +/- bien

Al final del segundo y durante el tercer año de vida, el niño ha


adoptado una de las 3 primeras posiciones. Aquí el niño se mantiene
en la posición elegida, y ésta gobierna todo lo que hace. Las 3
primeras posiciones son conclusiones, no explicaciones.

Desafortunadamente la posición más común compartida tanto por


personas que triunfan como por personas que fracasan, es la de Yo
estoy mal - Tú estás bien. El método más corriente para enfrentar
esta posición son los juegos psicológicos. 1. Yo estoy mal, Tú
estás bien

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Esta es la posición universal de la primera infancia, ya que el Niño a
causa de su pequeña estatura y de su indefensión, inevitablemente
se consideraba inferior a las figuras adultas que lo rodeaban, carece
del equipo y de la experiencia necesarios para formarse un retrato
exacto de sí mismo; así pues, sólo puede guiarse por las reacciones
de los demás ante él.

La persona se siente a merced de los demás. Siente una gran


necesidad de caricias, hay un elemento de esperanza porque hay una
fuente de caricias - tú estás bien - ¿Qué debo hacer para ganar sus
caricias? Hay dos formas de "vivir" esta posición. La primera consiste
en vivir un "argumento" de vida que confirme el estoy mal. La otra
consiste en vivir un "contra-argumento" con una divisa tomada
prestada del Padre: puedes estar bien si……… Este tipo de persona se
muestra afanosa por complacer.

2. Yo estoy mal, Tú estás mal

50
Al final del primer año, ha ocurrido algo importante en el niño:
comienza a caminar y a valerse por sí mismo, si su madre es una
persona "fría", poco amante de acariciar a los niños, si sólo le
acariciaba porque tenía que hacerlo, entonces el hecho de haber
aprendido a caminar significa que ya han pasado sus días de "niño
pequeño".

Las caricias cesan por completo y por otra parte los castigos son más
severos. Si ese estado de abandono se prolonga implacablemente
durante el segundo año de vida, el niño llega a esta conclusión: Yo no
estoy bien - Tú no estás bien, el adulto cesa de desarrollarse, dado
que una de sus funciones primordiales - conseguir caricias - ha dejado
de tener sentido. Y puede llegar a estados extremos como recluírse
en un manicomio en un estado de extrema reclusión en sí misma, con
un comportamiento regresivo que refleja un deseo arcaico de volver a
la vida tal como fue esta durante el primer año de vida.

Es difícil imaginar que alguien pase toda su vida entera sin recibir una
caricia. Sin duda encontraron a otras personas capaces de
compadecerse y que lo acariciaron. Pero si una persona llega a la
conclusión de que Tú estás mal, la aplica a todas las demás personas
y rechaza sus caricias por sinceras que puedan ser.

3. Yo estoy bien, Tú estás mal

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Un niño a quien sus padres tratan brutalmente abandonará su
posición inicial en la cual juzgaba que sus padres estaban bien y
pasará a la tercera posición Yo estoy bien, Tú estás mal, pero aquí en
dónde está la fuente de caricias si tú estás mal? La fuente proviene
de "autoacariciarse" y esto se produce durante el tiempo en que un
niño está convaleciendo de heridas graves y dolorosas producto de
fuertes golpizas que les provocan huesos rotos y piel desgarrada.

Es precisamente cuando este niño maltratado está convaleciendo,


cuando de cierto modo está "lamiéndose" sus heridas cuando
experimenta una sensación de bienestar en sí mismo. Es como si
dijera "Estaré perfectamente si me dejan en paz. Solo estoy muy
bien". Cuando los brutales padres aparecen de nuevo, el niño se
encoge horrorizado, temiendo que vuelvan a pegarle, "me hacen
daño, son malos!" "Yo soy bueno - ustedes malos!"

Ese niño ha experimentado la brutalidad, pero también la


supervivencia; lo que ha ocurrido una vez, puede volver a ocurrir. A
medida que va creciendo, empieza a devolver los golpes, ha visto la
dureza y debe ser duro. El odio le sostiene, aunque puede haber
aprendido a disimularlo bajo una máscara de cortesía, "No hay nada
que sostenga como el odio; cualquier cosa es mejor que tener
miedo". En la posición Yo estoy bien - Tú estás mal, las personas
están convencidas de que son buenas hagan lo que hagan y de que
en todos los casos toda la culpa es de los demás.

4. Yo estoy bien, Tú estás bien

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Las 3 primeras posiciones se basan en sentimientos, en un intento del
niño por dar sentido a su vida de modo que sea posible aplicar cierta
medida de lógica a la confusión de estímulos y sentimientos. La
cuarta posición se basa en el pensamiento, en la fé, en el empeño, en
la acción.

Las tres primeras tienen relación con el ¿por qué?, la cuarta tiene
relación con el ¿por qué no? Pero finalmente en esta posición se llega
a caer en el autoengaño de que todo está bien, sin ubicar a la
persona en una situación realista del mundo al negar la existencia de
los problemas, los sinsabores, los accidentes, etc.

5. Yo estoy +/- bien, Tú estás +/- bien

Esta posición la llamamos posición realista, en la cual la persona


reconoce que no siempre se puede estar bien, ni que los demás
tampoco pueden estar siempre bien, pero tienen la actitud mental, el
equilibrio emocional adecuados para que la mayor parte del tiempo
Yo esté bien y Tú estés bien.

La única manera de pasar a estar +/- bien es poner en claro las


circunstancias de nuestra infancia. Quien ha vivido muchos años
según las decisiones de un Adulto emancipado posee una gran
colección de experiencias de este tipo y puede decir con seguridad:
"Sé que esto funciona". Recordemos que el Niño exige resultados
inmediatos. No podemos garantizar que con el hecho de adoptar esta
quinta posición, se experimente inmediatamente sentimientos
buenos.

Los datos del Padre y el Niño son viejos; los del Adulto representan la
realidad exterior tal como es. El objetivo del AT consiste en capacitar
a una persona para que tenga la libertad de opción, libertad para

53
cambiar a voluntad. Esa libertad nace del hecho de conocer la verdad
acerca de lo que hay en el Padre y lo que hay en el Niño y de cómo
esos datos intervienen en las transacciones del presente.

Una de las realidades es que a menudo debemos tomar decisiones


antes de poder conocer todos los hechos. Así ocurre con todos los
compromisos como el matrimonio, ó el voto. Cuando el Padre ó el
Niño dominan, el resultado es previsible; ésta es una característica de
los juegos. En éstos hay una cierta seguridad aunque el resultado sea
doloroso.

Cuando el Adulto se encarga de las transacciones, el resultado no


siempre es previsible. Hay la posibilidad de un fracaso, pero hay
también la posibilidad de un éxito, cosa más importante, hay
la posibilidad de un cambio.

Conclusión: El Análisis Transaccional usa información referente a la


forma en que las personas -interactúan una con otra, desde cada uno
de los Estados del Yo: el Padre, el Adulto y el Niño. Del análisis de
estas interacciones, el Análisis Transaccional, con ayuda de los
contratos terapéuticos, pueden ayudar a las personas a corregir
patrones disfuncionales e improductivos del comportamiento diario
que llamamos juegos y al hacerlo ayudan a las personas a abandonar
formas de interacción durante gran tiempo profundamente
sostenidas, y que resultan nocivas y autolimitantes.

Los analistas transaccionales están entrenados a reconocer desde


que Estado del Yo están las personas haciendo una transacción, y a
seguir, con detalle preciso, las secuencias transaccionales en que las
personas se enfrascan conforme interactúan unas con otras. Con este
entrenamiento ellos son capaces de intervenir efectivamente para
mejorar la honestidad, calidad de la comunicación e interacción y por
lo tanto facilitar cambios personales duraderos.

EMOCIONES Y REBUSQUES

Emoción se define como el "estado de ánimo producido por


impresiones de los sentidos, ideas o recuerdos que con frecuencia se
traducen en gestos, actitudes u otras formas de expresión". Es algo
íntimamente ligado a la persona. Nadie puede desligarse de sus
emociones.

Por ello reconocerlas y expresarlas adecuadamente contribuye al


equilibrio y armonía personal. Uno de los geniales aportes de Berne
fue separar las emociones en dos categorías:

* Emociones auténticas (propias del Niño Natural)

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* Emociones sustitutivas (del Niño Adaptado NO OK)

Las primeras son innatas en la persona mientras que las segundas


son adquiridas.

Esta diferenciación emocional está muy vinculada con los marcos de


referencia y creencias familiares y culturales. Pensemos, por ejemplo,
en la gran diferencia en relación a la intensidad y duración de la
expresión emocional que puede existir entre la cultura japonesa y la
latina.

Del mismo modo entre unas familias y otras, etc. Pero además de
variar en intensidad y duración, Berne observó que la educación
modifica las emociones también cualitativamente: cuando una
emoción es inaceptada, prohibida o ignorada en un marco familiar
esta es sustituida por otra que si es aceptada o al menos reconocida.

A esta nueva emoción surgida como consecuencia de la no


aceptación de la auténtica o natural es a la que llamamos emoción
sustitutiva o "rebusque" y que se define como "emoción sustitutiva,
inadecuada, fomentada por los padres o sustitutos de la infancia, que
reemplaza a la emoción auténtica, ignorada o prohibida por estos".

Ejemplo: Pepito de 5 años está muy contento jugando y pasándolo


muy bien, salta, ríe ... pero su mamá tiene generalmente un estado
de ánimo deprimido que todo ruido le molesta. Regaña a Pepito
diciendo que con tanto alboroto le produce dolor de cabeza. Pepito se
calla y se retira con sentimientos de culpa. Con unas cuantas veces
que se repita este episodio Pepito aprenderá a renunciar a sus
deseos, a reprimir su alegría y a reemplazarla por culpa.De mayor
puede ocurrirle que cada vez que tiene motivos de alegría se sienta
culpable. El modelo de las emociones que presentamos a
continuación es el siguiente:

* Considera sólo 6 emociones auténticas

* Relaciona el nivel de expresión emocional con el grado de control


interno

* Considera el "rebusque" como emoción sustitutiva aprendida

* Relaciona cada emoción con los "rebusques" más frecuentes que la


sustituyen

* Afirma la existencia de sentimientos "elásticos"

* Relaciona los "rebusques" con la posición existencial

* Informa sobre conductas adecuadas ante cada emoción

55
* Considera la "alfabetización emocional"

* Presenta el método del "rastreo emocional".

EMOCIONES AUTÉNTICAS O NATURALES

Son las mismas que se observan en los animales superiores. Son


propias del Niño Natural y son las siguientes:

1- AFECTO O AMOR (reacción de sociabilidad) :

Conlleva a conductas de acercamiento y favorecen la intimidad.


Indica la atracción emocional entre las personas, cargando las "pilas",
estableciendo interrelación de caricias, de protección y de apoyo,
determinando y manteniendo nuestras relaciones más profundas. Es
útil diferenciar entre el Afecto que es una emoción y el atractivo
sexual que es una sensación fisiológica. Según Berne, al "hacer el
amor" hallamos las siguientes posibilidades:

* Afecto sin sexo: amistad, familia, etc.

* Sexo sin afecto: solamente relaciones físicamente satisfactorias

* Amor con sexo: relación más plena

2- ALEGRIA O PLACER (reacción expansiva):

Abarca una amplia gama de comportamientos que van desde reírse


de un chiste o una gracia, hasta las satisfacciones, disfrutes y
placeres más intensos. Sirve para activar comportamientos de gozo y
disfrute, de entusiasmo y entrega a la situación que se está viviendo.

3- MIEDO (reacción de alarma contra un peligro real):

Puede salvar la vida de la persona ante el peligro. No sentirlo podría


llevar a diversos grados de autodestrucción (el realmente valiente es
el que actúa a pesar de sentir miedo). Sirve para activar
comportamientos de evitación y huida.

4- TRISTEZA(reacción ante el duelo por una pérdida):

Facilita el proceso del duelo, permitiendo aceptar las pérdidas: ya


sean de seres queridos, objetos, cargos, trabajos, belleza física,
ilusiones, etc., generando un comportamiento melancólico, pasivo, de
añoranza y resignación.

56
5- RABIA(reacción de ira como medio de defensa) :

Sirve para defendernos de peligros reales, poner límites, demostrar lo


que nos molesta. Desencadena comportamientos agresivos. Es
importante comprender que como naturales que son (tienen su origen
biológico), las emociones residen en el Niño Natural y, por tanto, sin
el adecuado control Adulto pueden llevar a la persona a conductas
inadecuadas e ineficaces. Es necesario ese control Adulto pero sin la
represión del Estado Padre del Yo que daría lugar a la inhibición de la
expresión y, consecuentemente, a diversas manifestaciones
patológicas.

EL REBUSQUE

Por definición, es una "conducta emotiva inadecuada, patológica,


modelada por los padres o figuras parentales de la infancia, que
sustituye a una emoción auténtica no permitida o prohibida" (Fanita
English).

Tiene un carácter manipulador encubriendo una reacción emocional


que no está permitida por la razón que sea. Con frecuencia entre lo
que se siente y lo que se llega a expresar hay mucha diferencia. No
hay permiso para expresar lo que se siente y se reemplaza por un
"rebusque" o sentimiento sustituto (También llamado por otros
autores sentimiento parásito).

El circuito que lo alimenta y mantiene es el siguiente:

Cuando surge el estímulo emocional en el sujeto se activa el


comportamiento emotivo correspondiente, pero al existir una
prohibición paterna, en vez de liberar la emoción, activa, en su lugar,
el sentimiento sustitutivo favorito que es el reforzado por la actitud
paterna. En cada marco de referencia familiar suelen haber unos
sentimientos aceptados y otros prohibidos o mal vistos.

Las personas inmersas en ese entorno desarrollarán patrones de


conducta en los que los prohibidos serán reemplazados por alguno de
los "bien vistos". También hay sentimientos y circuitos parasitarios
propios de instituciones, ciudades, culturas, etc.: Así encontramos
ejemplos típicos como en nuestra cultura decir que "los hombres no
tienen miedo". O sonreír al cliente, a pesar de su desprecio, porque
"... siempre tiene la razón", etc.

ADQUISICIÓN DE LOS REBUSQUES

En general se acepta que los sentimientos parásitos son incorporados


en la persona de cuatro modos diferentes:

1- MODELADO POR LOS PADRES:

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Y por tanto, aprendido de ellos. Muchas veces los propios padres se
asombran de lo que se le parecen sus hijos al mostrar, por ejemplo,
explosiones de cólera. También hay familias en las que un
sentimiento jamás es aceptado impidiendo así al hijo un modelo a
imitar y con el cual identificarse.

2- DESCALIFICACION DE LA EMOCION AUTENTICA:

Cuando los padres ignoran o descalifican manifestaciones adecuadas


por no entrar o no permitir en su repertorio ese comportamiento
emocional.

3- ACARICIANDO:

Cuando los padres refuerzan el rebusque con una caricia, tras haber
ignorado la emoción auténtica, "Conducta que acaricias, conducta
que obtienes".

4- ORDENES EXPRESAS:

A instancias sociales y culturales siguiendo las pautas familiares y del


entorno de modo determinante. Pueden ser muy graves las frases del
tipo "los hombres no lloran" que reprime la tristeza, o "las niñas no
gritan" que reprime alegría.

DIFERENCIAS ENTRE EMOCIONES AUTÉNTICAS Y REBUSQUES

EMOCION AUTENTICA REBUSQUE


NO es coherente. Por
La respuesta emocional es ejemplo quien tenga
ADECUACION
adecuada y coherente con el prohibida la tristeza
CUALITATIVA
estímulo que la desató puede contar chistes y
reír en un duelo.
Es desproporcionada.
ADECUACION La respuesta emocional es Generalmente mucho
CUANTITATIVA proporcionada al estímulo más intensa que el
INTENSIDAD que la desató estímulo. Ejemplo: Rabia
intensa por algo leve
El NN siente "aquí y ahora" No tienen una duración
y por ello los sentimientos adecuada a la situación.
DURACION
se suceden a la par de las Generalmente son largas
situaciones. y persistentes.
Invitan a que otra persona
(sana) sienta la misma
El observador (sano) la
emoción u otra
CONTAGIO ve como artificial, teatral,
complementaria (ej.:
forzada o exagerada.
Tristeza auténtica invita a
tristeza y afecto)

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Al indagar en la historia
Indagando en la historia personal:
infantil personal se puede
distinguir que: * La alegría y el afecto
no se exteriorizaban o se
* Alegría y el afecto eran descalificaban.
HISTORIA compartidos.
PERSONAL * El miedo y la tristeza
* Miedo y tristeza daban daban lugar a caricias de
lugar a ser protegidos. lástima y/o se
ridiculizaban.
* La rabia era permitida y
comprendida * La rabia daba lugar a
alborotos intensos.

EMOCIONES AUTÉNTICAS Y REBUSQUES MÁS FRECUENTES

Aunque pueden darse varias sustituciones, por lo general hay


tendencias que permiten dar una aproximación de los rebusques más
frecuentes para cada emoción natural o auténtica:

POSIBLES SITUACIONES
EMOCION REBUSQUES
FAMILIARES
AUTENTICA FRECUENTES
GENERADORAS

* Al mostrar afecto le
ridiculizaban, reían, rebajaban.
Inadecuación
* Discutían, peleaban en lugar de
tener o permitir la intimidad o
Ansiedad
para evitarla.
Falsa rabia
* No daban suficientes caricias
AFECTO O AMOR
para todos, o habían preferencias.
Celos
* Se pretendía mostrar cariño con
Despecho
espléndidos regalos o con
remarcaciones grotescas.

* Ante la ausencia de caricias se


reaccionaba con despecho

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* Cuando jugaban y se divertían
les acusaban de provocar dolores
de cabeza, etc.

* No se podía estar alegre a


Culpa menos que otros lo estuvieran.

Ansiedad * Al pasarlo bien le mandaban


hacer otra cosa.
Falso miedo (fobias)
ALEGRIA,
* Le decían "disfruta ahora que ya
PLACER
Falsa tristza verás en el futuro".

Inseguridad * Los familiares no disfrutaban.


Les amenazaban o castigaban.
Vergüenza
* Personas que "lloran de alegría".

* Temían que pasara algo malo


cada vez que había motivos de
disfrute.

TRISTEZA Falsa rabia * Cuando se sentía triste se reían


de él (o de sí mismos)
Resentimiento -Transacción de la horca-.

Ansiedad * Le decían: "al mal tiempo,


buena cara". Diviértete un rato y
se te pasará.

* Si no, se compartía por aquello


de "y a mi que me cuentas..." se
embotaba y acongojaba.

* La expresión de tristeza era


objeto de burlas hasta que se
enojaba.

* Otros competían por demostrar


más tristeza escalonando la pena,
monopolizando la atención.

* Al estar triste otros entristecían


más por lo que temía que
aumentaran su pena, deprimieran,
suicidaran.

* La tristeza se contrarrestaba con

60
fantasías de triunfo y grandeza. Se
magnificaba la tristeza hasta la
exageración.
* Cuando alguien estaba enojado
se reían de él.

* Temía sobremanera el enojo de


otros no distinguiendo entre
"sentir y expresar" o "actuar".

* No le dejaban expresarla y la
Falsa Alegría volcaba contra sí mismo.

Ansiedad * Otras veces la rabia era


IRA prohibida pero el llanto era
Falsa Tristeza (Depresión) reforzado.

Culpa * Se sentían muy dolidos,


defraudados o le culpaban de su
mal, ante sus manifestaciones de
rabia.

* La impotencia ante lo que


produjo rabia configuró una
generalizada e indiscriminada
repulsión.

EL SENTIMIENTO ELÁSTICO

Se le llaman así a viejos sentimientos recordados por una situación


actual que tiene algún punto de unión con otra ocurrida hace tiempo
y no resuelta adecuadamente. El asunto sin concluir emerge ahora
removiendo los sentimientos de entonces y haciendo que sean
desproporcionados en relación a la situación presente.

Es por ello que son "elásticos" ya que recobran su intensidad al


reconectarse y reactivarse. Generalmente ocurre que un antiguo
sentimiento de la infancia es expresado aquí y ahora cuando un
acontecimiento "disparador" la hace emerger.

Ese sentimiento no fue resuelto adecuadamente, metabolizado


psicológicamente, y es por ello que generó una situación inconclusa
que quedó archivada y que ahora surge por conexión con algo que le
hace aparecer.

61
Como tales situaciones pueden reproducirse o estar reproduciéndose
en cualquier momento, puede ocurrir que la vivencia del presente
este falseada por ellos. Así los rencores y resentimientos pasados, las
envidias, incluso los afectos, no resueltos, pueden afectar a nuestros
modos de vida y relación del presente.

Para resolver adecuadamente estos anclajes es necesario que la


persona reconozca y re-experimente sentimientos que fueron los
mismos que le afectan ahora; tener el adecuado permiso y protección
para expresarlos ahora realizando la descarga emocional; tomar
conciencia de cómo aquellas decisiones afectaron y afectan en su
vida y, por último, redecidir de forma positiva en la cuestión.

Ejemplos de sentimientos de esta clase son:

* Rosario estuvo enamorada de una persona de ciertas características


sin poderlo expresar por no ser correspondida. Ve a uno parecido e
inmediatamente siente pasión por él.

* Santiago siente inmenso coraje porque un compañero le coge un


lápiz de su lapicero. De pequeño su hermano le quitaba todo.

* Lucy viendo una película rompe en una profunda tristeza; la escena


es sin embargo suave. Le ha recordado una situación infantil fuerte
en la que no pudo expresar su tristeza.

REBUSQUES Y POSICIÓN EXISTENCIAL

Cada posición existencial tiene Rebusques que le son propias:

+/+ +/- -/+ -/-


FALSA FALSAS
FALSA RABIA DESESPERACION
ALEGRIA EMOCIONES
FALSO AFECTO RESENTIMIENTO INSEGURIDAD INUTILIDAD
FALSA
CELOS CULPA, FOBIAS MELANCOLIA
EXCITACION
EUFORIA
RIVALIDAD ANSIEDAD BLOQUEO
CONSTANTE
GOZO
SADISMO, SAÑA ANGUSTIA DESCONSUELO
INCOHERENTE
CAMARADERIA TRIUNFO
INADECUACION APATIA
HUECA MALIGNO
FALSO EXITO DESPECHO CONFUSION INDIFERENCIA
FALSO
ENVIDIA DEPENDENCIA FUTILIDAD
ENTUSIASMO
GENEROSIDAD LASTIMA CULPABILIDAD DESESPERANZA

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FATUA
OSTENTACION SUPERIORIDAD DEPRESION RECHAZO

CONDUCTAS APROPIADAS PARA EMOCIONES AUTÉNTICAS

Con cierta facilidad y a causa de la abundancia de rebusques, las


personas olvidamos o no forma parte de nuestro repertorio
conductual, actuar de la forma más conveniente cuando una persona
está expresando una emoción auténtica.

Entonces puede ocurrir que reforcemos directa o indirectamente el


"rebusque" del otro. A continuación presentamos cuales son las
conductas apropiadas ante las emociones auténticas:

EMOCION CONDUCTA APROPIADA


AMOR, AFECTO Aceptarlo, retribuirlo, compartirlo
ALEGRIA,
Aprobarla y compartirla
PLACER
MIEDO Proteger, ayudar, aceptar, tocar
TRISTEZA Permitir y facilitar la expresión y activación
Permitir la expresión y analizar el problema que la
RABIA
provocó

ALFABETIZACIÓN EMOCIONAL

El término "analfabetismo emocional" fue acuñado por Claude Steiner


para identificar a las personas que aunque sienten, como todo el
mundo, no saben ni qué sienten, ni por qué lo sienten; al contrario
que ocurre con el "alfabeto" emocional que sabe qué siente y por
qué: su Adulto está en contacto con su Niño Natural y Adaptado y, por
tanto, con sus emociones.

Un alfabeto emocional sabe que:

1.- Cada situación de la vida genera un sentimiento que es indicativo


para poder analizar esa situación y catalogarla como agradable o
desagradable. Con frecuencia las emociones nos previenen de
peligros y dificultades. Por tanto las emociones son parte inseparable
de la propia vida.

2.- Sentir, tener sentimientos y expresarlos no es una muestra de


debilidad cómo frecuentemente se piensa. Las emociones son

63
simplemente una función psicológica del mismo rango que recordar,
imaginar, pensar, etc...

3.- Cuando una persona trata de ocultar sus sentimientos, realmente


no engaña a nadie. Todos estamos especialmente a la expectativa de
las manifestaciones emotivas de los demás, por mínimas que estas
sean (gestos, movimientos de cabeza, levantar los hombros,
morderse el labio, ruborizarse, temblar la voz, etc,...) y aunque el otro
manifieste verbalmente lo contrario.

4.- La expresión auténtica de los sentimientos facilita la


comunicación.

5.- Lo que expresamos con los sentimientos es más claro y concreto


que una explicación grandiosa sobre el tema. Muchas discusiones
estériles con grandes argumentaciones y racionalizaciones se
solucionarían con expresar la emoción.

6.- Al confesar cual es el sentimiento ante una situación difícil,


facilitamos encontrar una solución adecuada.

Para lograr la alfabetización emocional, Steiner recomendó varios


pasos:

1.- Entrenarse en la expresión emocional antes de lanzarse a "tumba


abierta".

2.- Expresarlas de acuerdo con la propia personalidad.

3.- Pedir permiso: preparar a nuestro interlocutor en vez de soltar la


emoción a bocajarro como lo haría un niño.Así empleamos el Adulto
como canal de comunicación. Ejemplo: "quiero que hablemos de un
tema que me afecta mucho. ¿Podemos hacerlo ahora?.

4.- Intercambio adecuado de caricias

5.- Confrontación: en sus tres fases:

A- Descripción objetiva del comportamiento ajeno.

B- Descripción del sentimiento o proceso interno propio.

C- Explicación del proceso anterior.

Ejemplo: (A) Observo que te ríes, (B) esto me hace pensar que no me
tomas en serio y (C) esta idea me hace sentirme enojado.

También es importante evitar errores frecuentes:

a.- Confundir conductas con la motivación subyacente.

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b.- Confundir sentimientos con pensamientos.

c.- Escuchar deficientemente la expresión de emociones y conductas


ajenas, tanto verbales como no verbales.

METODO DEL RASTREO

Thomas Harris en su libro "Para estar siempre bien" describen este


método como una manera eficaz de enfrentar sentimientos dolorosos
o problemas que requieren la intervención del Adulto:

1.- Darse cuenta: en nuestra cultura se tiende de forma generalizada


a negar los sentimientos. Este proceso ha de llevar a tomar
conciencia clara del proceso interno que está ocurriendo, evitando
confusiones frecuentes.

2.- Estado Niño del Yo. Conectar con él porque esta es la parte que
vivencia la emoción. También el Padre puede tener sentimientos pero
son más elásticos

3.- Identificar el sentimiento dándole incluso un nombre para


clarificarlo de forma total.

4.- Recapacitar sobre los motivos que han desencadenado el


sentimiento, que hechos, evocaciones, etc, están conectados con él.
(Evitar la costumbre de "me ha hecho sentirme..." es una falsa
creencia).

5.- Procesos internos en los distintos estados del Yo que se están


dando. Hacer un chequeo de los demás estados.

6.- Opciones Alternativas: en ocasiones se piensa que nada se puede


hacer, sin embargo, siempre existen posibilidades de acción ante el
sentimiento que en el aquí y ahora nos está afectando.

7.- Prevención y alternativas de futuro. Frecuentemente los mismos


hechos ocurren repetidamente y del mismo modo. Una buena
pregunta para un plan de futuro es ¿qué otra cosa puedo hacer yo la
próxima vez?.

ESTRUCTURACIÓN DEL TIEMPO

¿Qué hacemos con el tiempo de nuestra vida? Cuando llegamos a


este plano existencial, tenemos tres recursos básicos: nuestro cuerpo,
nuestra mente, y tiempo. La vida es el tiempo que transcurre desde
que nacemos hasta el momento de nuestra muerte.

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Cuando hablamos de tiempo hemos de tener en cuenta dos formas de
considerarlo: tiempo cronológico y tiempo psicológico. El primero, o
cronológico, se mide a través de un procedimiento convencional y no
es más que una referencia de un movimiento contra otro movimiento
que necesitamos para orientar nuestros actos, "ya es hora de...", "nos
falta un poco para...", "dentro de dos horas...", "aun tenemos tiempo
para...".

Es lo que llamamos tiempo real de acuerdo con el reloj. El segundo,


tiempo psicológico, está en relación a nuestra percepción o vivencia
interna del tiempo, que difiere considerablemente de la cronológica:
el reloj tarda lo mismo en marcar las horas, aunque a veces parezcan
eternas, o viceversa. Lo mismo pasa con los días, semanas, meses o
años, cuya magnitud pareciera acortarse a medida que avanza
nuestra existencia.

Berne dice que además de la necesidad de ser estimulados y


reconocidos, las personas precisamos de programación. El constante
problema de las personas cuando estamos con otra es "¿qué decirle a
el/ella después de decir hola?", y para muchos no hay nada tan
incómodo como un lapso social, un período de silencio cuando nadie
puede pensar en algo más interesante que decir que "hablar del
tiempo".

Un reto continuo del ser humano es el de estructurar su tiempo de


forma programada. El aburrimiento durante períodos largos propicia
el deterioro emocional y físico. Para evitarlo, buscamos algo que
hacer con nuestro tiempo. Qué madre no ha oído a un niño pequeño
decir "¿y ahora que puedo hacer, mamá?". Pero no sólo un niño, todo
el mundo piensa en "¿que puedo hacer ahora o esta tarde, este fin de
semana, estas vacaciones, este fin de año?".

También es muy conocido lo detestable que es un trabajo en el que


no hay nada que hacer, irremediablemente se busca algo que hacer
entonces: leer, ver televisión, resolver crucigramas, quitarle el tiempo
a alguien... pero algo se necesita hacer.

El ser humano, como unidad bio-psico-social necesita


irremediablemente relacionarse con los demás, no puede permanecer
aislado si no quiere sufrir un importante deterioro. Así el hambre
original de caricias se convierte en hambre de reconocimiento en su
contacto con la gente y una sonrisa afectuosa, un saludo, un "hola" o
"hasta luego", un e-mail o un "qué tal, como estás?" son suficientes
para que la persona reciba un estímulo para sentirse bien.

Pero aún ésto no es suficiente, y cuando hay ausencia de estímulos


en una reunión social, la situación se torna tensa, se produce un
incómodo silencio que incita a decir cualquier cosa. El verdadero
problema de las relaciones humanas está en saber qué hacer cuando

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no se sabe que decir, entonces agobia el tiempo, surge la necesidad
de programación o estructuración del tiempo.

FORMAS DE ESTRUCTURAR EL TIEMPO

Desde el enfoque del Análisis Transaccional, cuando dos o más


personas se reúnen en una habitación tienen como opción a escoger
seis clases de conducta social ó formas de estructuración del tiempo:

* AISLAMIENTO

En el aislamiento las personas no se comunican entre sí; esto puede


ocurrir en la calle, en el autobús, en familia,... cada individuo
permanece sumido en sus pensamientos. En esta forma no hay
contacto social, no hay transacciones.

Se puede estar envuelto en los propios diálogos internos, estudiando,


oyendo música, meditando, planificando una actividad futura o
pensando en otra cosa mientras le hablan a uno.

El aislamiento puede producirse cuando la persona está sola, pero


también en una reunión o en medio de una multitud, siempre que
desaparezcan las transacciones y caricias. La persona que está
físicamente presente pero psicológicamente ausente está en
aislamiento.

Cuando es prolongado puede haber autocaricias internas que suplen


en parte, temporalmente, la carencia del reconocimiento social o
caricias más gratas. El comportamiento de aislamiento puede
originarse en cualquiera de los tres estados del yo: El aislarse puede
ser una decisión del Adulto (para relajarse, estar solo, concentrarse).
También puede ser una imitación de lo que los padres hacían en
determinadas situaciones o haberse originado en el Niño como
consecuencia de necesidades de protegerse contra el sufrimiento o el
conflicto.

Cuando una persona se aísla psicológicamente con frecuencia, se


vuelve hacia un mundo de fantasía que puede conducirla hacia
trastornos de mayor o menor gravedad. Además, es evidente que tal
aislamiento estará producido por razones profundas que tendrá que
analizar, comprender y superar.

* RITUALES

El propio Berne los define como "conjunto de transacciones simples,


complementarias, estereotipadas, programadas y determinadas por
fuerzas sociales externas". Su raíz está en pautas culturales
transmitidas de generación en generación.

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Los rituales son intercambios más o menos estructurados de caricias,
de poca intensidad, que transmiten poca información, con una forma
y duración previsible y estipulada, de una u otra manera, por la
tradición y la costumbre social pueden ser tan simples como un
intercambio de saludos - Hola, cómo estás? - Bien, y Tú?-, pasando
por el formato de las ceremonias religiosas como las bodas, los XV
años, los bautizos, etc.

Algunas culturas, grupos religiosos, partidos políticos o clubs utilizan


grandes cantidades de tiempo en rituales hiperestructurados. Otros
son más abiertos empleando su tiempo de maneras diversas. Los
rituales suavizan el intercambio social, proporcionan a personas
desconocidas una forma de acercarse.

Al ritual del saludo se le pueden ir agregando otras transacciones


complementarias como "parece que va a llover" o "que tal está hoy tu
mujer" y con ello, se va iniciando un grado mas cercano de relación,
dando pie a las siguientes modalidades de estructuración del tiempo.

* PASATIEMPOS

Son series de transacciones complementarias superficiales entre dos


o más personas alrededor de un tema o centro de interés común
inocuo o intrascendente. Su objetivo básico es, como su propio
nombre indica, pasar el tiempo de una forma más o menos
placentera, manteniendo un contacto social sin complicaciones.

Mediante los pasatiempos se intercambia información sobre nuestras


actitudes, historia personal, ideas políticas, creencias, prejuicios,...
Esto nos permite estudiar a nuestro interlocutor y decidir si nos
conviene o no para otros contactos tal vez más profundos.

Los pasatiempos son más evidentes en convivios como cocteles y


reuniones familiares. Hay pasatiempos propios según la edad, el sexo,
el "status" social, la profesión, etc,...algunos pasatiempos favoritos
son (llamados así por Eric Berne con su habitual sentido del humor):

"El Clima" ("¿Febrero loco y Marzo otro poco, verdad?")

"Sociedad de Padres de Familia" ("la juventud actual está en


decadencia")

"Deportes" ("¿y que tal la selección?"),

"Camas Locas" ("¿quién se divorcia de quien? o ¿ahora quién anda


con quién?").

"Carrito del supermercado" Son los comentarios típicos sobre la


carestía de la vida. Típico de amas de casa.

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"El gobierno" Valoraciones, generalmente negativas de la gestión
pública y de los actores políticos (el peje, el niño verde, etc.) ("a ver
ahora quién sale en los videos")

"¿No es terrible?" Quejarse de algo: de los maridos, los hijos, las


suegras, los profesores, los vecinos,...

"Automóvil club" Generalmente de hombres. Sobre marcas,


modelos, consumo, belleza, tenencia, reparaciones, etc. de los
coches.

"Top model" Generalmente señoras hablan sobre lo último en


modas, diseños, cosméticos, peluquerías, precios.

"Chismorreo" Comentarios más o menos injuriosos sobre ausentes.


Y muchos otros.

Es típico que en las reuniones sociales las mujeres se agrupen por un


lado y los hombres por otro y cada grupo se dedique a sus
pasatiempos específicos y preferidos.

Además no suele estar bien visto que se mezclen: un hombre en "Top


model" será tachado de afeminado y una mujer en "deportes" otro
tanto. Tampoco está bien visto cambiar el tono del pasatiempo. Si el
grupo está en "¿No son terribles los hijos?" no quedará bien si una
llega contando maravillas de los suyos, quedará como raro o fuera de
lugar.

Es importante no confundir estos pasatiempos con los juegos típicos


de salón (cartas, dominó, lotería, billar), los hobbies o los deportes
que son actividades en sí. Si una vez terminados se hacen
comentarios sobre ellos, eso sé es un pasatiempo.

En los pasatiempos las relaciones no son tan superficiales como en


los rituales pero todavía tienen algo de repetición y formalismo, sin
embargo, la implicación personal es muy superior ya que partiendo
de ellos las personas llegan a conocerse y poder pasar a los juegos
psicológicos o a la intimidad que son las otras dos formas restantes.

* JUEGOS

Es un poderoso instrumento del Análisis Transaccional. Los juegos


psicológicos son una serie de transacciones ulteriores y
complementarias que se dirigen hacia un resultado definido y
previsible con la intención de obtener caricias.

Dicho de otra forma, es una serie de movimientos con una "trampa o


truco" con un principio, un centro y final, y un pago final. El pago final
es una ventaja oculta que motiva a los jugadores a participar.

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El análisis transaccional en los años 1960´s se convirtió en una moda
nacional debido al éxito como best seller del libro de Eric Berne,
"Games People Play" (Los Juegos en los que Participamos). Él le da
nombres relacionados con las acciones ("te agarre", "patéame", "Yo
solo trato de ayudar") para diferentes juegos.

Por ejemplo cuando Lucía juega "Si pero" ella esta pidiendo consejo
de otras personas pero rechaza toda sugerencia y todos terminan
desesperados. Esta es el tipo de conversación que sucede una y otra
vez, en especial en los grupos de terapia.

Es engañoso y ulterior: en el nivel social parece ser una conversación


de una persona en el estado del yo Adulto, que hace una pregunta a
una o más personas que también están en sus estados del yo Adulto.
Lo que lo hace un juego es que ninguna de las sugerencias son
realmente aceptadas. La razón para esto es que, en el nivel
psicológico y mucho más significativo, lo que realmente esta pasando
es que Lucía puede necesitar consejo, pero su mayor necesidad es de
caricias. Como estas caricias se le han estado dando de una manera
indirecta no son tan satisfactorias como lo serían las caricias directas.
Esto es la razón por lo que el juego termina con una nota de
depresiva frustración.

Otro juego muy popular es el de "El mío es mejor que el tuyo" donde
se juega buscando un pequeño alivio momentáneo que ayude a
soportar el terrible peso del estoy mal.

El niño busca cualquier alivio: un plato más lleno de sopa, empujar


para ser el primero en la línea, burlarse de los errores de otro, patear
al gato, tener más juguetes, todo esto proporciona un alivio
momentáneo, aunque después deba seguirle un desastre como
recibir una paliza de los padres, una bofetada del hermano, un
arañazo del gato, ó darse cuenta que otro tiene más juguetes.

Desafortunadamente las caricias obtenidas en los juegos son en su


mayoría negativas. Un juego es un método tramposo de obtener las
caricias deseadas.

Los juegos psicológicos se parecen a los juegos de salón, como el


póquer por ejemplo, con una serie de reglas, con su inicio, desarrollo
y final, concluyendo con el ajuste de cuentas y premios. Su principal
característica es que tienen fines ocultos, de carácter inconsciente,
no se juegan por diversión, sino por programación y otra serie de
supuestas ventajas que veremos más adelante.

Origen de los Juegos

Histórico: El juego favorito de una persona puede ser rastreado hasta


sus padres y abuelos, y puede seguirse hasta sus hijos, quienes, a su
vez, lo enseñarán a sus nietos, a menos que haya una intervención

70
afortunada. Así, los juegos pasan de generación en generación,
remontándose hasta cien años atrás y proyectándose a futuro por lo
menos cincuenta años. Los Juegos pueden ser atenuados o
deformados de una generación a otra, pero parece haber una fuerte
tendencia a realizar uniones con personas que juegan los mismos
juegos.

Cultural: "Educar" a los niños es primordialmente una manera de


enseñarles a jugar. Diferentes culturas y clases sociales favorecen
distintos tipos de juegos, y algunos grupos y familiares favorecen
diversas variedades de ellos.

Social: Los juegos se encuentran entre los pasatiempos y la intimidad.


Los pasatiempos se vuelven aburridos con la repetición, como sucede
con las reuniones organizadas para impulsar las relaciones públicas.
La intimidad requiere correr un riesgo porque implica exponer al Niño
Natural de la persona a ser descontado, rechazado. etc. Entonces,
para escapar al fastidio de los pasatiempos sin exponerse a los
peligros de la intimidad, la mayoría de la gente cae en los Juegos
Psicológicos cuando están a su alcance, y éstos llenan la mayor parte
de las horas más interesantes del intercambio social.

Personal: La gente escoge como amigos, socios y parejas a otra gente


que juegue lo mismo. Así todos los que pertenecen y destacan en
determinado círculo (profesional, juvenil, político, aristocrático) tienen
un comportamiento o reglas, que puede parecer extraño a los
miembros de un medio social diferente.

Los Juegos psicológicos son:

• Deshonestos: aún siendo inconscientes, por ser uno deshonesto


consigo mismo, como lo fueron los familiares que se lo
enseñaron.
• Conflictivos: No resuelven nunca los problemas interpersonales.
• Repetitivos: No producen aprendizaje, ni otras opciones para las
necesidades que pretenden satisfacer.
• Dramáticos: Tienen fuertes contenidos emocionales y cambios
de roles, como en los dramas griegos y el teatro.

* ACTIVIDAD

Cuando el objetivo es hacer algo, estando dedicados a cualquier tipo


de tarea, estamos en actividad. Trabajar, escribir, coleccionar
estampas, jugar al squash, bailar, reparar el auto, afeitarse, conducir,
jugar a las cartas,... son ejemplos de actividades. Las actividades
proveen caricias en su mayoría condicionales, vinculadas con el
resultado en curso, positivas por los logros, negativas por los errores.

Durante las horas de trabajo se pueden presentar oportunidades para


todas las formas de estructuración del tiempo. En la actividad, las

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transacciones son típicamente Adulto-Adulto y están orientadas hacia
el objetivo de la actividad. La importancia de las caricias recibidas
mediante la actividad la podemos dimensionar al observar la tragedia
que resulta para muchas personas su jubilación.

Otro ejemplo son los desajustes que sufren algunas amas de casa
cuando sus hijos abandonan el hogar paterno, cesando entonces las
actividades de protección y cuidados. Ahora bien, estar en el trabajo
no siempre es estar en actividad. la actividad supone una serie de
transacciones en las que el Adulto se ha marcado un objetivo, con la
aplicación de unos medios previstos y pensados, desarrollando unos
procedimientos, utilizando un método de evaluación para comprobar
los resultados y según ellos pudiendo introducir modificaciones.

* INTIMIDAD

La Intimidad es un intercambio directo y poderoso de caricias, implica


compartir pensamientos, experiencias profundas y emociones en una
relación honesta en la que cada uno confía en el otro. Provee una
importante cantidad y calidad de caricias incondicionales positivas.

No hay motivaciones ocultas ni nadie pretende sacar ningún provecho


del otro. Hay espontaneidad y franqueza, manteniendo la propia
autonomía. No hay que evitar preguntas porque se responde libre y
abiertamente a los estímulos que llegan, sin temor a ser juzgado,
criticado o rechazado. Es, por tanto la relación más gratificante, pero
la que más riesgo conlleva.

La Intimidad es lo que las personas más añoran pero rara vez


consiguen, porque el Niño atemorizado se aleja de ellas por
experiencias dolorosas. La intimidad no es lo mismo que el sexo
aunque frecuentemente ocurre en el sexo. El sexo, sin embargo,
también puede ser un ritual, un pasatiempo, un juego o una actividad.

La intimidad en el sexo está libre de juegos y explotación y tiene


lugar en esos raros momentos de contacto humano que despiertan
sentimientos de ternura, empatía y cariño. La intimidad y la actividad
son las formas más satisfactorias de obtener caricias ya que activa
mecanismos emotivos y neurofisiológicos muy profundos. Aumenta la
autoestima, la capacidad de volver a dar y recibir afecto, el deseo de
vivir, el interés por valores superiores a los materiales.

Desafortunadamente, la intimidad duradera es difícil de lograr porque


las personas frecuentemente son emocionalmente analfabetas y la
actividad suele ser poco satisfactoria cuando las personas trabajan en
aislamiento y no obtienen alabanza a sus logros. Por lo tanto, las
personas recurren a los rituales, juegos y pasatiempos, que son mas

72
seguros, aunque son formas mucho menos satisfactorias de obtener
caricias.

Frecuentemente esto es en el caso de hombres y mujeres, porque


ambas partes viven basados en argumentos de vida despojados de
caricias que previenen a los hombres de ser emocionales e íntimos y
a las mujeres de ser capaces de usar su Adulto para pedir y obtener
el amor que quieren.

Cada una implica un compromiso emocional creciente.

EL JUEGO PSICOLOGICO

ELEMENTOS DE UN JUEGO PSICOLÓGICO

Cebo: Es la parte ulterior oculta e inconsciente del estímulo inicial,


apuntando a "enganchar" una parte complementaria, sensible o
vulnerable de otra persona. Es como una promesa de satisfacer algún
deseo de ésta. El cebo implica una descalificación de uno o de ambos
participantes. Todo juego comienza con una descalificación (negación
de algún aspecto de la realidad). Si se confronta la descalificación, el
juego se aborta.

Flaqueza: Es el punto débil, también implica una descalificación. Si el


individuo respondiese de un modo directo y honesto aceptando su
realidad no entraría en el juego; en esta fase aún no hay una
respuesta observable, sino que se está en un diálogo interno que la
prepara.

Respuesta: Aquí el segundo participante responde al Cebo


enganchado por su flaqueza, entrando de lleno en el juego. La
respuesta contiene dos mensajes: el Social aparente, que es sólo un
soporte para lo que transcurre ulteriormente debajo de la superficie
(el Psicológico). Pero no durará mucho la ilusión. La necesidad
contenida en la Flaqueza no será satisfecha porque el otro
participante pasará al...

Cambio: El primer participante repentinamente cambia el estado del


Yo en que estaba funcionando, pasando a otro inesperado. Esto lleva
al segundo participante a cambiar también. Al cambiar los estados del
Yo, se modifican simultáneamente los roles entrando al Triángulo
Dramático. Todo esto conduce al...

Beneficio Final o ajuste de cuentas: Aquí se siente un Rebusque


que puede ser el mismo o distinto para cada participante: rabia,
confusión, ansiedad, etc. Se llama Beneficio Final porque existen
otros beneficios adicionales.

PSUDOVENTAJAS DE LOS JUEGOS

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Si los juegos son series de transacciones que provocan sufrimientos a
los que participan, llevándolos a extremos como la cárcel o la muerte,
¿por qué se siguen jugando? Y ¿por qué ciertos juegos en particular?
La respuesta es que la gente satisface ciertos requerimientos vitales
de su Niño aprendidos en la infancia. Está aferrado a sus juegos
porque ese Niño cree - basado en sus experiencias más significativas
y catastróficas - que es la única forma de sobrevivir.

Según se mencionó, aprendemos nuestros patrones de juegos en la


infancia. Observamos a nuestras figuras parentales e imitamos sus
juegos. También aprendemos a creer ciertas cosas con respecto a
nosotros mismos y de los demás y nos comportamos acorde a esas
creencias. Como adultos, participamos en los Juegos por diversas
razones, entre las que destacan:

Si los juegos son series de transacciones que provocan sufrimientos a


los que participan, llevándolos a extremos como la cárcel o la muerte,
¿por qué se siguen jugando? Y ¿por qué ciertos juegos en particular?

La respuesta es que la gente satisface ciertos requerimientos vitales


de su Niño aprendidos en la infancia. Está aferrado a sus juegos
porque ese Niño cree - basado en sus experiencias más significativas
y catastróficas - que es la única forma de sobrevivir.

Las 8 seudo ventajas:

1.- BIOLOGICA: Las caricias inadecuadas que se reciben en los juegos,


satisfacen en parte el "Hambre de estímulo"

2.- EXISTENCIAL: Confirman la Posición Existencial predominante en el


individuo con lo que se responde a tres preguntas: ¿Quién soy Yo?,
¿Qué hago en este mundo? Y ¿Quiénes son los demás que me
rodean?

3.- EMOCIONAL: Mantienen y reproducen los "Rebusques", en


ausencia de poder experimentar las "Emociones Auténticas". Por lo
menos se siente algo.

4.- ARGUMENTAL: El Argumento de Vida avanza a través de los Juegos


Psicológicos y es en éllos dónde se confirman los mensajes
argumentales: "Es cierto, nadie me quiere", "Mamá tenía razón, me
merezco lo que me está pasando", No debo pedir ayuda, no puedo
dejar que piensen que soy débil"

5.- PSICOLOGICA INTERNA: Los diálogos internos generan una


cantidad de energía y tensión que busca su descarga en
transacciones y expresión de sentimientos para mantener una
homeóstasis o equilibrio interno.

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6.- PSICOLOGICA EXTERNA: También conocida como Fóbica, por
referirse a situaciones temidas, como:

A) INTIMIDAD (Afecto, proximidad a la gente)

B) ÉXITO (Logro de metas, desarrollo pleno de nuestro potencial)

C)AUTONOMIA (Responsabilidad por nuestras decisiones)

D) DISFRUTAR (Placer, alegría)

7.- SOCIAL INTERNA: Llenan un espacio de tiempo ("Hambre de


estructuración de tiempo") mientras se juegan

8.- SOCIAL EXTERNA: Permiten la continuación de pasatiempos


derivados de los juegos, que también llenan bastante tiempo. Dan de
qué hablar, si no hay un tema más ameno.

EL TRIÁNGULO DRAMÁTICO

De acuerdo con el rol ó papel que desempeña la persona al jugarlos,


el Psicólogo Steve Karpman diseñó un esquema para representar
los Juegos, llamado Triángulo Dramático:

Steve Karpman señala que quienes participan en Juegos Psicológicos


con frecuencia intercambian sus papeles. Por ejemplo, una persona
que ha desempeñado el papel de Víctima, se puede cansar de ser
humillada y convertirse en Perseguidor repentinamente. De igual

75
forma, alguien que comienza como Salvador puede descubrir que es
una Víctima.

Los participantes en un Juego por lo general adoptan uno de los tres


roles básicos: Perseguidor, Salvador o Víctima, cada uno con estas
características:

PERSEGUIDOR SALVADOR

76
VICTIMA

Por ejemplo, el siguiente diálogo ocurrido en una empresa, muestra


cómo una persona recorre los tres roles del triángulo dramático:

* Armando. Botello: (Gerente de capacitación) grita a Ramiro


(asistente administrativo): "Ramiro, por qué pediste esas costosas
calculadoras?, Debes saber que son un gran despilfarro de dinero!"

* Ramiro Vélez: "Qué barbaridad! Pensé que eso era lo que quería.
Últimamente todo lo que hago parece estar mal."

* Nadia González (Gerente de personal): "Oye Armando, no necesitas


gritar, Ramiro solamente hizo lo que pensaba que era lo correcto".

* Nadia (en forma sarcástica): "A propósito, Armandito, Tú autorizaste


la adquisición de este modelo en Febrero pasado". (Su voz aumenta
de intensidad): "la próxima vez que tengas ganas de enojarte por
algo, antes revisa los hechos!") (Nadia da media vuelta y se aleja
dejando a Armando Botello y a Ramiro solos)

* Armando Botello (sentado en su oficina): "Trato de hacer mi trabajo,


pero no recibo apoyo. Ella desea que vigile a Ramiro, pero cuando
trato de supervisarlo, me humilla. Vaya, aquí siempre todos me
molestan!

* Ramiro (regresa a la oficina de Armando): "no te sientas mal por lo


que te dijo Nadia. Recuerdo que estabas realmente ocupado cuando
autorizaste esa compra el mes pasado. Probablemente se te olvidó.
Eso le pasa a cualquiera"

* Ramiro (ahora en la oficina de Nadia): "Nadia fuiste muy dura con


Armando. Tú sabes que él lo está haciendo lo mejor que puede y
sabes cómo reacciona siempre que tú lo criticas!"

77
* Nadia: "No lo puedo creer Ramiro! Yo sólo trataba de ayudarte y
ahora me sales con esto. De plano nunca puedo quedar bien con
nadie".

* Armando (en la puerta de la oficina de Nadia): "Olvidemos lo que


pasó. Nadia ha estado trabajando mucho últimamente, sólo se estaba
desahogando.

* Ramiro (solo en su oficina): "ya no soporto este trabajo, pero con la


poca preparación que tengo, ¿en qué otro lado podría colocarme?"

DIFERENCIA ENTRE LOS ROLES DEL TRIANGULO DRAMATICO Y


LOS REALES

ROL REAL PSICOLOGICO


POLICIA MARIDO QUE HUMILLA A
PERSIGUIENDO A UN SU ESPOSA CUANDO
DELINCUENTE. PADRE ESTA PRETENDE ENTRAR
PERSEGUIDOR
REGAÑANDO AL HIJO A TRABAJAR. PROFESOR
QUE GOLPEO A SU AUTORITARIO, SEVERO
HERMANITO MENOR TODO EL TIEMPO
UN MEDICO PEDIATRA
PRESERVA LA VIDA LA MADRE LE HACE LA
DE UN NIÑO TAREA A SU HIJO. UN
GRAVEMENTE TERAPEUTA "ACONSEJA"
SALVADOR ENFERMO. LA SISTEMATICAMENTE EN
EMBAJADA DA VEZ DE ENSEÑAR A
REFUGIO A UN PENSAR Y A DECIDIR A
PERSEGUIDO SUS PACIENTES
POLITICO
AL CRUZAR LA CALLE
CON CUIDADO, ES
ATROPELLADA POR UNA ESPOSA SE QUEJA
UN CHOFER EBRIO DE SU MARIDO CON
VICTIMA QUE NO RESPETO EL TODO EL MUNDO, SIN
ALTO. ALGUIEN TOMAR NINGUNA
PERSEGUIDO POR SU DECISION
RAZA, RELIGION O
PREFERENCIA SEXUAL

78
PRINCIPALES JUEGOS PSICOLÓGICOS

Antes de que podamos evitar los juegos, es necesario tener


conciencia del momento en que están sucediendo. A mediada que
nos familiaricemos con los juegos, aprenderemos a reconocerlos, lo
que significa el primer paso para detenerlos o abandonarlos. La
siguiente lista enumera los más comunes y es posible reconocerlos
con sólo el nombre:

DESDE EL ROL DE PERSEGUIDOR +/-

SUS JUEGOS FAVORITOS SON:

NOMBRE DEL QUE PRETENDE


EN QUE CONSISTE
JUEGO PROBAR

ESTA AL ACECHO DE
YA TE AGARRE ERRORES AJENOS, NADIE ES
DESGRACIADO CUANDO LOS PESCA, LES CONFIABLE
CAE CON TODO
SIEMPRE BUSCA ALGUNA
LOS DEMÁS SON
DEFECTO FALLA. NUNCA DA UNA
INFERIORES
CARICIA POSITIVA "PURA"
TU ME METISTE
COMO EL ANTERIOR COMO EL ANTERIOR
EN ESTO
BUSCA ARRINCONAR O
DESESPERAR A LOS
DEMAS DEMOSTRANDO
RINCON NO HAY SALIDA
QUE HAGAN LO QUE
HAGAN, SIEMPRE ESTARAN
MAL.
VAMOS A BUSCA QUE SE PELEEN
NO HAY QUE
PELEARNOS TU OTROS PARA NO
COMPROMETERSE
Y EL (ELLA) PELEARSE EL/ELLA
SE VALORIZA ACTUANDO
QUE SE PELEEN SOLO VALGO SI
COMO UN TROFEO DE UNA
POR MI COMPITEN POR MI
COMPETENCIA
PROVOCA A UN HOMBRE Y LOS HOMBRES SON
VIOLACION CUANDO ESTE SE ACERCA, UNOS SUCIOS, SOLO
LO RECHAZA INDIGNADA QUIEREN SEXO
CONTROLA
NO SE PUEDE
CONTINUAMENTE A SU
CONFIAR EN LOS
CELOS PAREJA PARA PREVENIR EL
HOMBRES (LAS
ENGAÑO. ESTA NECESITA
MUJERES)
QUE LA CONTROLEN

79
PERSONA RESENTIDA,
BUSCA SATISFACER SU
YA VERAN YO TENIA RAZON
REBUSQUE DE FALSO
TRIUNFO MALIGNO
PROMETE Y CONSIGUE
COSAS POR SU PROMESA.
SOY VIVO, LA GENTE
CHEQUE DE LUEGO "BORRA CON EL
ES FÁCILMENTE
HULE CODO LO QUE ESCRIBIO
ESTAFABLE
CON LA MANO",
FALTANDO A SU PROMESA
UNO SE COLOCA DE JUEZ,
YO DIRE QUIEN
TRIBUNALES LOS RESTANTES SON LOS
TIENE LA RAZON
LITIGANTES
USA CONOCIMIENTOS
PSICOLOGICOS PARA
DESVALORIZAR A LOS
DEMAS O JUSTIFICAR YO ESTOY SANO, TU
PSIQUIATRIA INEFICIENCIA EN EL CASO ESTAS ENFERMO
DE LOS TERAPEUTAS. LOS (LOCO)
PACIENTES SOFISTICADOS
LO JUEGAN PARA
CONTROLAR A LOS DEMAS
JALONEOS INTERMINABLES
TRATA DE PARA SALDAR DEUDAS
COBRARME CON EL PLACER ME SALDRE CON LA
(DEUDOR - INHERENTE A LA MIA
ACREEDOR) COMPETENCIA PARA VER
QUIEN PUEDE MAS.
PELEAS VERBALES O NO ES POSIBLE
ALBOROTO
FISICAS TENER INTIMIDAD
EL MIO ES
SOY SUPERIOR,
MEJOR QUE EL COMPETENCIA POR ALGO
TENGO LA RAZON
TUYO

DESDE EL ROL DE SALVADOR +/-

NOMBRE DEL QUE PRETENDE


EN QUE CONSISTE
JUEGO PROBAR

YO SOLO OFRECE AYUDA PARA NADIE HACE LO QUE

80
FRACASAR. MANTIENE
TRATO DE DEPENDENCIA DE UNA
LES DIGO
AYUDAR VICTIMA AL FALLAR SUS
CONSEJOS SE JUSTIFICA.
MIRA CUANTO
COLABORACION NADIE HACE LO QUE
ME HE
INEFECTIVA LES DIGO
ESFORZADO
SI NO FUERA PRETENDE GRATITUD ESTAN EN DEUDA
POR MI ETERNA Y CARICIAS CONMIGO

DESDE EL ROL DE VICTIMA -/+

NOMBRE DEL QUE PRETENDE


EN QUE CONSISTE
JUEGO PROBAR

SE AUTORREBAJA, SE
BLOQUEA, QUEDA
NO HAGO NADA
ESTUPIDO CONFUSO, COMETE
BIEN, SOY TONTO
ERRORES PARA TAPAR SU
INTELIGENCIA
PROVOCA
INCONCIENTEMENTE SER SOY MALO / SOY
PATEAME
CASTIGADO, TONTO
SANCIONADO, GOLPEADO
COMPLEMENTARIO DE
CHEQUE DE HULE. SIEMPRE PASA LO
ENGAÑADO /
DEPRIMIDO CUANDO LE MISMO POR
ESTAFADO
PROMETEN Y NO LE CONFIAR
CUMPLEN.
SE METE EN SITUACIONES
COMO SALE DIFICILES Y PRETENDE SER ESTOY AQUÍ SIN
UNO DE ESTO? SALVADO PARA SALIR DE MOTIVO
ELLAS.
EL QUE QUEDA EN EL
CALLEJON O RINCON SIN
SALIDA. SE ATRAPA A SI
ARRINCONADO MISMO ENTRE LA NO TENGO SALIDA
REALIDAD (ADULTO) Y
PROHIBICIONES
PREJUICIOSAS (PADRE)

81
NO HACE LAS COSAS POR
MIEDOS FOBICOS O
NO SOY
PROHIBICIONES
SI NO FUERA RESPONSABLE DE
PARENTALES INTERNAS Y
POR TI MIS CREENCIAS BIN
SE JUSTIFICA DICIENDO
LADEN
QUE ALGUIEN SE LO
IMPIDE
BUSCA
POLICIAS Y INCONSCIENTEMENTE SER SIEMPRE ME
LADRONES DETENIDO, ANTES JUEGA A AGARRAN
LAS "ESCONDIDAS"
ENGENDRA UN HIJO,
LUEGO LO ABANDONA O
ES EXCLUIDO DEL ROL DE
SEMENTAL NO PUEDO CRIARLO
PADRE (O MADRE),
VERSION FEMENINA
"UTERO"
POR AMOR
AGUANTO
MUJER ABNEGADA
CUALQUIER COSA
GIGOLO MANTIENE A INUTIL
(CONTIGO NO ES
SOBREVALORADO
VIDA Y SIN TI ME
MUERO)
ADUCE DEFECTOS DE
QUE SE PUEDE
NACIMIENTO,
ESPERAR DE
ENFERMEDADES O
PATA DE PALO ALGUIEN CON ESTA
CREENCIAS BIN LADEN
PATA DE PALO
PARA ELUDIR
(LIMITACION)?
RESPONSABILIDADES
SI TIENE DINERO LO
ESCONDE, QUE NO SE LE
RAIDO NOTE. SI NO LO TIENE, EN EL DINERO NUNCA
("INDIGENTE") LUGAR DE BUSCAR ALCANZA
GANARLO, BUSCA LA
CARIDAD DE LOS DEMAS
POBRECITO DE BUSCA LASTIMA Y
NACI PARA SUFRIR
MI COMPASION
TENGO QUE
ASUME EXCESIVAS COMPLACER
RESPONSABILIDADES TRATANDO MAS
ABRUMADO
TERMINANDO POR TRABAJANDO. EL
ENFERMARSE TIEMPO NO
ALCANZA.
¿POR QUE ME BUSCA LASTIMA, JUTIFICA
SOY VICTIMA DE LAS
PASA SIEMPRE SUS JUEGOS CON MALA
CIRCUNSTANCIAS
ESTO A MI? SUERTE

82
DESDE EL ROL DE VICTIMA +/-

Este es realmente un rol de Perseguidor "disfrazado" de Víctima. Se


queja o se perjudica de diversas formas, para crear culpa en los
demás, o bien los molesta sin mostrar su rabia abiertamente

NOMBRE DEL QUE PRETENDE


EN QUE CONSISTE
JUEGO PROBAR

MOLESTA, SE EQUIVOCA,
OLVIDA ASUNTOS
IMPORTANTES, PISA O
DEBEN
DISCULPE GOLPEA A ALGUIEN, PERO
PERDONARME,
(Schlemiel) APELA A LA BUENA
HAGA LO QUE HAGA
EDUCACION Y
TOLERANCIA AJENA PARA
SER PERDONADO
COMETE ERRORES SIN
MIRA LO QUE
ASUMIR
ME HICISTE SOY INOCENTE
RESPONSABILIDAD POR
HACER
ELLOS, CULPA A OTROS
SE DESGASTA EN
MIREN CUANTO INTENTOS POCO NO LOGRARAN
ME HE PRODUCTIVOS PARA OBLIGARME A
ESFORZADO JUSTIFICAR SU REBELDIA HACER NADA
PASIVA
HOSTILIDAD ENCUBIERTA
CON CARICIAS MIXTAS (EL
CARIÑO REPRESENTADO
TE VOY A
POR LAS PALABRAS
DESENMASCARAR
QUERIDO (A) "QUERIDO" "MI VIDA" Y LA
SIN QUE PUEDAS
RABIA AL CONTAR
ACUSARME
ANECDOTAS CRITICAS DEL
CONYUGE, AMIGA, HIJOS,
ETC.)
PELEAS VERBALES O
SOY PURO E
FISICAS, INSULTOS, SE
ALBOROTO INOCENTE, LOS
USA PARA EVITAR LA
DEMAS SON MALOS
INTIMIDAD
SI, PERO PRESENTA QUEJAS, LUEGO NADIE ME VA A
RECHAZA TODOS LOS DECIR LO QUE
CONSEJOS Y TENGO QUE HACER
COMENTARIOS DE

83
QUIENES PRETENDEN
AYUDARLE

DESDE EL ROL DE VICTIMA -/-

NOMBRE DEL QUE PRETENDE


EN QUE CONSISTE
JUEGO PROBAR

VARIAS VERSIONES:
ALCOHOLICO "HUMEDO",
ALCOHOLICO "SECO",
ALCOHOLICO "GASEOSO",
"SOLIDO" "TRABAJOLICO". SOY MALO, TRATA
ADEMAS DE OTROS ROLES DE AYUDARME JA, JA
ALCOHOLICO
COMO EL SALVADOR QUE (A QUE NO LO
PUEDE SER LA ESPOSA LOGRAS)
QUE LO ATIENDE EN SUS
"CRUDAS" Y EL
CANTINERO QUE LUCRA
MIENTRAS SIGA EL JUEGO.

CÓMO SALIR DE UN JUEGO PSICOLÓGICO

Los juegos causan escenas repetitivas dentro de nuestro Argumento


de Vida.

Conocemos el diálogo y los papeles: el desenlace parece ser seguro.


Algunos Juegos duran solo 5 minutos, mientras que otros utilizan toda
la vida.

Los Juegos Psicológicos pueden bloquear o minar nuestras


oportunidades de tener éxito en diversas áreas de nuestra vida.
Consumen y disminuyen nuestra energía psíquica, dejándonos
nerviosos, frustrados, deprimidos, con un falso rebusque de triunfo o
superioridad.

En el mejor de los caos, consumen nuestro valioso tiempo y agregan


cierto interés a un día de trabajo, que de otra forma carecería de
caricias. Mientras empleamos nuestro tiempo en los Juegos, nos
olvidamos por completo de la productividad, los problemas no se

84
resuelven, las decisiones se evitan y se postergan, y las tareas
importantes siguen en espera de nuestra atención.

Por todo lo anterior, es importante que tengamos conciencia de los


Juegos en que participamos; aún cuando indudablemente es más fácil
descubrir los Juegos que están jugando los demás, pregúntese ¿estoy
participando yo también en este Juego? ¿Cuál es el Juego
complementario? Una vez que conoce lo que está sucediendo, usted
puede utilizar su energía para operar un cambio positivo y hacer
alguna de las siguientes cosas para evitar o detener un Juego
Psicológico:

SE EXPLICA LO QUE ESTA SUCEDIENDO AQUÍ Y


AHORA, PUEDE SER CON DIAGRAMAS
1.- EXPONER O TRANSACCIONALES SI LA OTRA PERSONA TIENE
DESCUBRIR EL ALGUN CONOCIMIENTO DE AT. LA
JUEGO COMUNICACIÓN ES DE A - A, PROPORCIONANDO
INFORMACIÓN PARA PREVENIR EL JUEGO O
DETENERLO.
TOMAMOS PLENA CONCIENCIA CON NUESTRO
ESTADO DEL YO ADULTO DE LA "INVITACION"
("CEBO") Y SIN ENGANCHAR NUESTRA
"FLAQUEZA" FINGIMOS ACEPTARLA. SE PUEDE
2.- SEGUIR EL
USAR CUANDO LA CONFRONTACION DEL JUEGO
JUEGO
YA FUE RECHAZADA, O EL JUEGO APENAS
COMIENZA Y NO VEMOS POSIBILIDAD DE
ACTIVAR EL ESTADO DEL YO ADULTO DEL OTRO
PARTICIPANTE.
CAMBIAMOS DE TEMA, NOS RETIRAMOS, DAMOS
CARICIAS OK. IGNORAR EL JUEGO ES UNA
OPCION DESPUES DE HABERLO DETECTADO, Y
3.- IGNORAR EL ES DISTINTO A DESCALIFICAR ALGUN "CEBO"
JUEGO QUE NOS ENVÍAN; SE RECOMIENDA CUANDO SU
CONFRONTACION ES VERGONZANTE,
PELIGROSA, POR EL PODER DEL OTRO
JUGADOR, ETC.
CAMBIAR A UN JUEGO O UN PASATIEMPO MAS
INOFENSIVO, CRUZAR LA TRANSACCION, ETC.
FINALMENTE LA MEJOR OPCION ES NO SOLO NO
4.- OFRECER
ENTRAR EN EL JUEGO, O SALIR SI YA ESTABA
ALTERNATIVAS
ADENTRO, SINO INVITAR AL O A LOS DEMAS
PARTICIPANTES PARA HACER INTERCAMBIOS
AUTENTICOS DESDE SUS ESTADOS DEL YO OK.

85
ARGUMENTO DE VIDA

Según Eric Berne, lo que decide el destino de cada ser humano es lo


que ocurre dentro de su cerebro cuando se enfrenta con lo que ocurre
fuera de su cerebro; su libertad le dá el poder de llevar a cabo sus
proyectos, y este poder le dá la libertad de interferir con los proyectos
de otros.

Las personas, en su vida temprana llegan a la conclusión de que su


vida se va a desenvolver de una manera predecible; corta, larga,
saludable, insana, feliz, infeliz, deprimida, enojada, exitosa,
fracasada, activa o pasiva. Cuando la conclusión es que la vida será
mala o en su propio detrimento esto es visto como un argumento de
vida.

Desde los primeros meses de vida, al niño se le van enseñando toda


una serie de cosas respecto de lo que debe hacer, ver, tocar oír,
pensar, creer. Todas estas instrucciones sobre su vida (cómo se
desarrollará y cómo terminará) se programan en él como una
computadora.

Todos los niños reciben mensajes acerca de sí mismo y de los demás.


Sin embargo cada niño tiene experiencias únicas: algunas son
agradables o trágicas, algunas son protectoras o brutales, algunas
son cariñosas o de rechazo. Los argumentos son como mapas de
vida, está formado por un numero de influencias: las capacidades
heredadas, las circunstancias del medio ambiente, las expectativas
culturales y, lo más importante, los mensajes recibidos de las figuras
de autoridad significativas.

Con estos mensajes y experiencias, ellos toman decisiones acerca de


sí mismos y de su mundo, y adoptan posiciones psicológicas. Una vez
asuma esta posición, la persona manipula a las demás personas y a
las situaciones para reforzarla. Su libertad está en elegir ciertas
instrucciones en vez de otras, o bien hacer exactamente lo contrario
de lo que ordenan. En todo caso, alrededor de los 6 - 8 años, el niño
se identifica con un guión teatral, es decir, un argumento de vida
dictado por sus padres. Así se escribe el guión y empieza la obra.

El argumento contiene todos los elementos de una drama de teatro,


progresa a través de varias escenas y actos. Desde luego, hay un
telón final, incluso los actores llevan disfraces apropiados de acuerdo
al personaje y diseñados para intrigar a la audiencia. Una parte
importante de cada obra es su tema, he aquí algunos ejemplos:

Trabajar hasta no poder más

86
Ser fuerte

Sufrir en silencio

Ser vista, pero no oída

Esperar a que alguien me ayude

Mantener la imagen de la familia

Poner buena cara frente a todo

Conservarme virgen para alguien especial

Sacrificarme por otros

Trabajar duro, pero nunca tener éxito

Rendirse a otros

Ser el poder detrás del trono

Hacerme siempre cargo de los demás

Darlo todo por una causa

Tomar la silla de atrás

Estar siempre ahí, cuando alguien necesita ayuda

No poder ser feliz hasta que tú seas feliz

Ejemplo:

El proceso que siguió Betty es típico. La fórmula de su argumento se


hizo así:

Experiencias tempranas: "Eres fea. No vas a atraer a los hombres.


Vas a tener que trabajar".

Decisiones tempranas: "Soy fea. No les voy a gustar a los hombres.


Voy a tener que ganarme la vida."

Posición Psicológica: "Yo no estoy bien. Los hombres están bien. Las
mujeres bonitas están bien."

87
Formación del argumento: "Betty la fea"

Comportamiento reforzador Betty evita a los hombres, trabaja duro,


pero no disfruta sus logros

LO QUE NOS DICEN NUESTROS PADRES O LAS PERSONAS QUE NOS


CRIARON:

- "Quédate quieto" / "Muévete!"

- "No toques!"

- "Come todo"

- "Dí la poesía sin equivocarte"

- "Pide disculpas, has hecho muy mal"

- "No te quedes aquí, vete a jugar!"

- "Te dije que te ibas a caer!, nunca te fijas!"

- "No lo puedes hacer, no eres capaz, tu hermano sí lo es"

- "Eres demasiado chico / grande para eso"

LO QUE NOS HUBIERA GUSTADO QUE NOS DIJERAN:

- "Me hace feliz que hayas nacido"

- "Cómo te sientes? Estás triste? Tienes miedo?

- "Me gusta cuando ríes"

-"Puedes desahogarte y llorar si quieres"

- "No puedo resolver el problema por tí, pero puedo escucharte y


consolarte"

- "Porqué motivo estás enojado?

- "Puedes decir lo que piensas, tengo confianza en Tí"

- "Me gusta estar contigo, tengo ganas de escucharte, tengo ganas de


hablarte"

- "Es lindo estar juntos"

88
- Dime si me equivoqué, y discúlpame

- "Te amo"

MENSAJES ARGUMENTALES

NO SIENTAS CASATE
NO PIENSES TEN HIJOS / NO TENGAS HIJOS
NO CREZCAS TEN UNA FAMILIA
NO SEAS CHICO
NO SEAS DE TU SEXO
(APURATE A CRECER)
QUEDATE EN CASA QUE ES
NO ME SUPERES
DONDE DEBES ESTAR
NO SEAS TU MISMO SE SEXY
NO HAGAS QUEDATE POBRE
NO LO LOGRES
NO ME ABANDONES
(FRACASA)
NO DISFRUTES NO VIVAS / NO EXISTAS

Cuando el niño ha aprendido ciertos mensajes, entonces se le manda


al colegio, ahí puede comparar mejor las reglas familiares con las
escolares, asimilarlas, reforzarlas y a lo mejor agregar otras nuevas.
Pero es desde la secundaria en adelante donde el guión en acción
revela su mecanismo.

El argumento puede durar toda la vida hasta el final, la muerte de los


padres no rompe el hechizo, es más, la programación es mas fuerte
que nunca puesto que el N está ahora sometido al P. Al estado del Yo
N le gustan los mitos y los cuentos de hadas, y de ellos, el niño
planifica su vida siguiendo la trama de una historia que le gusta. La
programación está hecha por gigantes, ogros, brujas, hadas, animales
malos o buenos.

En la vida real, estas partes son actuadas la mayoría por los propios
padres. La más arcaica versión se estructura en la mente del niño a
una edad en la cual para él son muy pocas las personas, fuera de la
familia, que puedan ser reales. Al crecer, sigue recordando los
cuentos que mamá le leía cuando era más pequeño, o con las
historias fantásticas que ahora lee solo o ve a través de la televisión.
Esto le da todo un nuevo surtido de personajes para representar sus
papeles en su imaginación.

89
Al principio de su vida, tiene que ver con personas mágicas que
pueden transformarse en animales, luego transfiere a los animales
características humanas; en la tercera fase, la adolescencia, revisa el
guión para adaptarlo a la realidad del momento. A medida que pasan
los años, se aproxima más a la realidad, que es la verdadera
posibilidad de que las personas y las cosas que le rodean le den las
respuestas deseadas. De esta forma, al último, se prepara para el
acto final del adiós.

Si es "bueno", se lleva a cabo en una cena de despedida; si es "malo",


él dice adiós desde una cama de hospital, la puerta de una celda de la
cárcel o una clínica siquiátrica, el patíbulo o la morgue. Este ultimo
acto es el que el analista transaccional se propone cambiar con la
ayuda del actor.

Para el análisis transaccional, a los triunfadores los llamamos


"Príncipes" o "Princesas", y a los fracasados "ranas". El objetivo es
convertir a las ranas en Príncipes o Princesas. Todos los guiones son
esencialmente respuestas a la pregunta básica del encuentro
humano: Qué dice usted después de decir "HOLA"? El Príncipe es un
personaje recurrente en los cuentos y no siempre lleva la mejor parte.
Cada cuento es una historia compleja, donde el guión es un personaje
que se entrecruza y es complementario al de otro, como en la vida
real. Los cuentos de hadas son contados por padres bien
intencionados, y el final feliz es una intrusión de un estado del Yo
Padre, bondadoso, pero mendaz; los cuentos que inventan los niños
son más realistas y no necesariamente tienen un final feliz; de hecho,
son notablemente horripilantes y sangrientos.

Matriz del Argumento

La matriz del argumento es un diagrama usado para clarificar los


argumentos de las personas. En ellas podemos ver a dos figuras
parentales y su retoño y podemos diagramar los mensajes
transaccionales -mandatos y atribuciones- que ocasionaron que la
joven persona abandonara su posición OK original y la remplazara con
una posición No-OK nociva para sí mismo.

90
Cuando la vida es guiada por un argumento siempre hay periodos en
el que pareciera que la persona esta evadiendo su destino infeliz.
Este periodo en el argumento de apariencia normal, se denomina
contrargumento. El contrargumento está activo cuando este plan
infeliz de la vida personal da entrada aun periodo más feliz. Esto sin
embargo, es solo temporal e invariablemente se colapsa, dejando el
lugar para la argumentación original.

Para un alcohólico, por ejemplo, esto puede ser un periodo de


sobriedad; para una persona deprimida con un argumento de suicidio
puede ser un periodo de felicidad que inevitablemente termina
cuando los mandatos argumentales se apoderan de él. En la matriz
del argumento de José, un drogadicto con el mandato argumental de
"no pienses, bebe en cambio" que vá desde el Niño de su padre al
Niño de José. Este mensaje poderoso influencia la vida de José
dramáticamente, cuando él sigue el mandato de su padre, usa drogas
en vez de alcohol y causándole episodios de repetido abuso a las
drogas desde su juventud hasta su adultéz.

El mensaje contrargumental "no debes beber en exceso" lo motiva


hacer repetidos pero inefectivos esfuerzos de disminuir el abuso de
las drogas y esto va desde el Padre de su propia madre y padre hacia
el Padre de José. El mensaje argumental: "no pienses, bebe en
cambio" enviado del Niño al Niño es de mayor influencia que el
mensaje contrargumental del Padre al Padre de abusar
moderadamente: esta es la razón por lo que los mensajes
argumentales van a prevalecer a menos que la persona cambie su
argumento.

91
Cuando los argumentos no son cambiados estos son pasados hacia
las generaciones subsiguientes, como "papas calientes" de las
personas mayores hacia los niños en una cadena ininterrumpida de
patrones de conducta mal adaptados y tóxicos.

DECISIONES. En un hogar con un medio saludable los padres darán


protección incondicional a sus niños sin consideración a lo que se
aclara que estos hagan. Cuando los padres hacen su protección
condicional a la sumisión de los niños a sus mandatos y atribuciones,
los niños son propensos a desarrollar un argumento. Las decisiones
argumentales son con frecuencia hechas conscientemente para ir con
los mandatos parentales, aunque vayan contra los mejores intereses
del niño.

En este punto la joven persona intercambia su autonomía por


protección parental para evitar castigo y critica. La decisión
involucrada es un cambio desde una posición de "yo estoy OK" a una
posición de "yo estoy No-OK". También frecuentemente involucra una
decisión en cuanto a si las otras personas están OK. Cuando las
personas toman estas decisiones, puede ser que necesiten la ayuda
de un terapeuta para deshacerse del argumento y empezar a seguir
un curso de vida autónomo o como lo puso Berne: "Cierra el
espectáculo y pon uno nuevo en el camino".

Conforme los individuos son ayudados a regresar a las experiencias


tempranas que los llevaron a tomar decisiones que entonces fueron
necesarias para su supervivencia física o psicológica, pero que en el
presente entorpecen su camino, ellos pueden hacer una "redecisión"
de manera diferente para tener una vida más plena en el presente. Es
posible observar el argumento de una persona en breves secuencias
de conducta llamados mini- argumentos que constantemente imitan y
refuerzan el argumento. El hecho es que todo lo que pasa en la vida
mental y emocional se refleja en sus conductas. Así es como con el
estudio de las transacciones de las personas, los analistas
transaccionales son capaces de comprender las formas y razones de
las conductas de las personas y ayudarlos a parar de jugar juegos,
cambiar sus argumentos y obtener de su vida su máximo potencial.

ARGUMENTOS TRAGICOS Y BANALES.

Los argumentos trágicos son altamente dramáticos como el abuso de


drogas, el suicidio o la "enfermedad mental".

Los argumentos banales son menos dramáticos pero más comunes.


Son los melodramas de la vida diaria. Generalmente afectan grandes
subgrupos de personas como hombres, mujeres, grupos raciales o
adolescentes.

Las personas de estos subgrupos son argumentadas a vivir sus vidas


en ciertas maneras preestablecidas: en el pasado se esperaba que las

92
mujeres fuesen amas de casa emocionalmente amorosas, y no tenían
permiso de ser lógicas, fuertes e independientes; los hombres debían
ser lógicos, fuertes, ganar el pan, sin ningún permiso de ser niños,
asustados, con necesidades de nutrición o abiertamente amorosos.

El proceso de vida de un argumento puede ser: yendo de mal a peor,


nunca divirtiéndose, siempre estar en deuda o haciéndose cargo de
los demás y relegándose a sí mismo... Supuestamente los miembros
de ciertas nacionalidades o razas se espera que sean inteligentes o
estúpidos, honestos o falsos, buenos atletas, temerarios, fríos, etc.
Algunas culturas argumentan a sus niños a ser competitivos por lo
que tienen problemas cooperando y viviendo con los demás. Otras
culturas enfatizan en la cooperación y ocasionan que las personas
que son individuos fuertes, sientan que están No-OK. Estos
argumentos culturales pueden afectar poblaciones completas de una
manera dañina.

MINIARGUMENTO NO OK

Es un atractivo concepto del Análisis Transaccional creado por Taibi


Kahler y Hedges Capera para facilitar la obtención de rápidas
modificaciones en las conductas argumentales que en la práctica
suele arrojar resultados favorables. Ellos trabajan sobre los mensajes
contra argumentales (negativos o Impulsores y positivos o
permisores). Consideran que el PP NO OK da los Impulsores y el PP OK
da los Permisores; a pesar de su denominación, no es lo que Kahler se
propuso: un "argumento en pequeño" o maqueta del argumento.

Una definición completa del Miniargumento NO OK sería:

"Es una secuencia de conductas observables, segundo a segundo,


que partiendo de un mensaje interno contra argumental llamado
IMPULSOR avanza en el sistema NO OK, a través de las Posiciones
Existenciales -/+, +/- y -/- con los rebusques y mandatos
correspondientes a cada Posición". Su propósito es dar continuidad al
Argumento de Vida.

Todo Impulsor tiene un frenador subyacente (mensaje argumental). A


pesar de que los Impulsores parecen invitar a que el individuo se libre
de su frenador, a la larga lo llevan a caer más profundamente en él.
Toda persona que está en su Impulsor, cae en su frenador y avanza
en su Argumento.

Esta secuencia del Miniargumento NO OK presenta varias


alternativas. Se inicia siempre con un Impulsor (primer paso), de

93
donde continúa a la Posición Existencial inadecuada (NO OK)
teóricamente la menos grave, la -/+(segundo paso).

Aquí puede permanecerse determinado tiempo con mandatos y


rebusques característicos de esta Posición: "no sirves", "No me
superes", etc., sintiendo ansiedad, culpa, inadecuación, depresión,
etc.

Luego, volver al Impulsor original, pasar a otro Impulsor, pasar a estar


OK, o continuar hundiéndose en la patología del Miniargumento NO
OK. Siendo así, se pasará a la posición VENGATIVO (Paranoide), o
también directo a la 4 BENEFICIO FINAL del Miniargumento NO OK
(Nihilista).

En la posición -3 (Vengativo) se está +/-; mandatos tipo "enójate",


"tienes que ser el mejor", "desconfía en ellos" con los rebusques de
falsa rabia, rencor, celos, falso triunfo, etc.

Si se alcanza el -4 (Beneficio Final), se estará en la Posición


existencial -/- nihilista con los mandatos "no seas apreciado",
"quédate solo", "no vivas", vuélvete loco" con rebusques de
depresión, desesperación, angustia, melancolía, etc.

Como lo indican los vectores, su trayectoria es irreversible. Su


dirección está en función de las transacciones que se mantengan con
quienes se rodea. En el siguiente cuadro, se muestra un resumen.

94
POSICION ESTADOS
PASO NOMBRE
EXISTENCIAL DEL YO
Estás OK, PP NO OK o
IMPULSOR (mensaje mientras actúes NAS sin
-1
contra argumental) como dicta tu rebusques en
Impulsor. esta etapa
FRENADOR. Se llama
así por predominar los
mandatos del tipo
"NO......." que impiden -/+
-2 NAS NO OK
la acción, el Desvalorizado
pensamiento o la
expresión de
emociones.
NAR NO OK o
-3 VENGATIVO +/- Paranoide tal vez PC NO
OK
BENEFICIO FINAL del
Miniargumento NO OK.
La profundización del
Miniargumento
-4 depende de la -/- Nihilista NAS ó NAR
programación interna y
la intensidad de los
estímulos que lo
activan.

IMPULSORES

Se les llama así por inducir (impulsar) el comienzo de conductas


inadecuadas. Según Kahler, los múltiples mensajes del Contra
argumento (consejos parentales para no cumplir con el Argumento),
son observables mediante los signos de conducta (palabras, frases,
expresión facial, etc.). Todo lo esencial de nuestro Argumento de vida
puede sintetizarse en cinco tipos básicos de mensajes parentales o
Impulsores y son los siguientes:

No hay tiempo suficiente para


APÚRATE nada, debes vivir adelantado al
tiempo, ya con lo que sigue.
COMPLACE Haz lo que los demás necesitan, no

95
lo que Tú necesites
No muestres tus emociones, serías
SÉ FUERTE
débil, no pidas ayuda
SÉ PERFECTO No puedes equivocarte
Trata y trata aunque no lo
TRATA MÁS consigas, todo es muy difícil, no
vas a poder

Aunque estas "recomendaciones" parentales son aparentemente


aconsejables, y socialmente aceptables y generadoras de caricias, en
realidad son perjudiciales. Conducen a perturbaciones en el
pensamiento, sentimiento y acción. Cada uno de ellos induce a una
desviación hacia un extremo en algún aspecto de nuestra vida. Los
Impulsores producen efectos de dos maneras: a) Como influencia
parental interna sobre el NAS.

La conducta del Impulsor produce un OK condicional. El PP NO OK


dice al NAS: "Estás bien (OK) si... eres fuerte, te apuras, eres perfecto,
complaces o tratas más"

b) Como un mensaje parental dirigido "hacia fuera" al NAS de otro


individuo.

96
Proceso y Contenido

La psicoterapia tradicional se centra en el "QUÉ", el contenido de lo


que se dice o hace, en cambio el Miniargumento se interesa más en el
"CÓMO", el proceso, la forma en que se comunica la información. Por
lo tanto, el Miniargumento se encarga de estudiar el proceso que
refuerza los contenidos del Argumento, momento a momento y
transacción por transacción.

Aunque parezca que un Impulsor es peor que otro, esto depende de la


influencia cultural, así alguien puede estar orgulloso de su "Sé
Perfecto", mientras se puede avergonzar de su "Complace" o "Sé
Fuerte".

Cualquier conducta o comportamiento resulta de una adaptación y


tiene una utilidad determinada para ciertas situaciones y en
determinadas circunstancias. En realidad, cualquier Impulsor es capaz
de conducir hasta el Beneficio Final (-/-) ninguno es peor o mejor que
otro, cualquiera puede conducirnos al fracaso.

CARACTERISTICAS DE CADA IMPULSOR

APÚRATE

 Tienen que terminar todas las cosas "ahora mismo", "me urge".
 La descalificación interna es "si no te apuras, nunca lo
terminarás"
 Tamborilea con los dedos, mueve nerviosamente las piernas
 Interrumpen a sus interlocutores para completarles la frase
mientras están haciendo algo,
 Piensan "qué van a hacer después", no estando en el aquí y
ahora
 Su frase típica: "Tenemos que apurarnos, hagámoslo ya"
 Hablan rápido, caminan agitadamente

97
 Miran reiteradamente el reloj porque se les hace tarde

COMPLACE

 Se siente responsable de conseguir que los demás se sientan


bien
 Su descalificación interna es: "no eres lo suficientemente
bueno"
 De ahí que necesita gustar a otros y obtener la aprobación de
todos
 No puede decir "no"
 Sus palabras típicas son: ¿Podrías? ¿Querrías? Perdón
 Tono de voz alto y suplicante
 Tiende a bajar la cabeza y a levantar las cejas
 Les gusta "caer bien"
 No interrumpen jamás al otro porque temen hacerlo sentir mal.

SÉ FUERTE

 No tiene permisos para mostrar sus emociones autenticas, ni


para pedir ayuda
 Su descalificación interna es: "no te muestres débil"
 De sus palabras suele desprenderse que no es responsable de
sus sentimientos: "me vino una depresión"
 Su tono de voz es duro y monótono y controlado
 Sus palabras típicas son: No me importa Sin comentarios
 Manos rígidas Muchas veces brazos cruzados, evitando el
contacto con los demás
 Expresión facial dura, fria, inexpresiva
 Son poco afectivos y demostrativos, no llegan a la intimidad
 Se mantienen distantes y se comprometen poco con las
personas y con el mundo que los rodea

SÉ PERFECTO

 Se esfuerza por alcanzar la perfección.


 Se descalifica pensando que no hace las cosas suficientemente
bien
 Usan palabras categóricas como: "obviamente" "eficazmente"
"perfectamente" "claramente"
 Dan mas información de la que se les pide
 Están ansiosos de que se les entienda "perfectamente" y de
entender "perfectamente a los demás

98
 Su tono de voz es controlado y exigente
 Da explicaciones de mas, describe todo con exceso de detalles
 Con expresión facial severa
 Postura rígida y tensa
 Su mandato argumental frecuente es "no me superes" "no lo
logres"
 Tras la quimera utópica de la perfección, pasa la mayor parte
de su tiempo

TRATA MÁS

 El mensaje contra argumental debe ser considerado como


"opuesto" a hacer
 Están siempre esforzándose mas, pero sin conseguir resultados
 Sus palabras típicas son: "Es difícil" "Tratare" "No creo que
pueda"
 No terminan las frases, las interrumpe
 Comienza con otra cosa
 Vacila ante las preguntas y las repite
 Usa muletillas: "este..." "bueno...."
 Ceño ligeramente fruncido
 Empiezan varias cosas y no terminan nunca

MANDATOS Y CONTRAMANDATOS

No existas
• No seas tú
• No seas niño/a
• No crezcas
• No lo consigas
• No (hagas nada)
• No seas importante
• No pertenezcas
• No te acerques
• No estés bien/sano
• No pienses
• No sientas

Los mandatos son los mensajes negativos restrictivos normalmente


implícitos que recibimos de nuestras figuras parentales
(generalmente madre y padre). Cuando los explicamos en relación
con la matriz de guión, los mandatos se representan como mensajes

99
enviados desde los estados del yo Niño de las figuras parentales a
nuestro propio Niño.

Los mandatos fueron enunciados por Bob y Mary Goulding (fallecida


el 7 de diciembre de este año). Los Goulding fueron figuras clave en
el desarrollo del Análisis Transaccional, y son sobre todo reconocidos
por su trabajo sobre la teoría de la Terapia de Redecisión.

MÁSCARASCada vez que me pongo una pierdo un amigo por haber sido auténtico
máscara para tapar mi realidadFingiendo no ser realmente no era amigo mío sino de la
lo que no soyLo hago para atraer a la genteLuego máscaraLo hago para evitar ofendera alguien y ser
descubro que soloatraigo a otros diplomático, Luego descubro que aquelloQue más
enmascaradosAlejándose los demás debidoA un ofende a las personascon quienes quiero intimares
estorbo: la máscara.Lo hago para evitar que La la máscara. Lo hago convencido de que es lo
gente vea mis debilidadesLuego descubro que al mejor que puedo hacer para ser amado;
no ver mi Humanidad, los demás no me luegoDescubro la triste paradoja: Lo que más
pueden querer por lo que soy, sino por la deseo lograr con mis máscarasEs precisamente
máscaraLo hago para preservar mis lo que impido con ellas. Gilbert Brenson
amistadesLuego descubro que cuando (Psicólogo)

¿DEFECTOS DE INTELECTUALES, PECADOS COMUNES O


DEFICITS DE HABILIDADES? Víctor Montero López[1]

El poema “Máscaras” de Brenson nos resume diversas


programaciones, impulsores y argumentos que la gente va
construyendo con fines de adaptación. Ello muestra cómo se
enmascara la realidad aún con la fraseología más “revolucionaria” o
“científica”, la inautenticidad como regla. Cabría hablar de los
“pecadillos” de los intelectuales que aceptamos como comprensibles
de la debilidad humana, pero que en verdad no son exclusivos de los
intelectuales sino son muy comunes en la población, lo cual en el
Perú se combina con la ideología del criollo. Todo ello, apunta a

100
reproducir el sistema y evitar todo cambio, manteniendo nuestra
situación de atraso como nación y limita el desarrollo de las personas,
no posibilitando el desarrollo de sus habilidades.

Es típico que muchos asuman discursos de prevención y de ética


cuando en su cotidianidad desdicen su lucha contra las drogas, la
sexualidad irresponsable, la corrupción, etc. Esto es grave porque
tenemos a personas que destruyen el esfuerzo de muchos y de
años, por intereses que nada tienen de cristianos, humanos,
democráticos, menos de social comunitarios.
¿Podría entenderse una educación sexual dirigida por alguien
opuesta a ella y con posición conservadora?. En el Sector Educación
con la dirección de Carmen Ríos, Luis Gorriti y Ernesto Ráez se tuvo
gran apertura a la religión y respeto a sus integrantes, pero ¿puede
aceptarse que la educación sexual lo dirija un religioso conservador
para lograr cambiar lo conservador como sucede ahora? Es claro
también para todos el papel negativo del Opus Dei en este tema. Más
aún, ¿puede dirigir un programa de drogas una persona que en su
vida no lo asume y consume? Más aún, cúanto se ha decidido por
amistad, por favoritismo, por recomendación (“tarjetazo”) en la
selección de personal o cambio de personal en nuestros centros
laborales, ¿qué podría decirse de la moral de este tipo de personas?;
pero todo esto se da en nuestro país y a veces más aún en periodos
democráticos. Y esto no se cambia de ninguna manera con grupos de
oración. Es claro que en Perú el ejercicio de la Justicia no se da
realmente y las personas se sienten desamparadas ante el poder
político o económico si no tienen lobbys, influencias (“varas”),
personas que los protejan; de tal manera que muchos personajes
hagan lo que hagan en Perú no les pasa nada, por el poder que han
tenido y tienen en sucesivos gobiernos. Bien repetía mi madre la letra
de una canción: “Cuando al rico roba medio, la Justicia lo estrangula;
cuando el rico roba miles, hasta la Justicia lo adula”. Esto que sucede
a nivel macro y se repite en cada espacio laboral micro, generando
desesperanza y frustración en la población.

101
PECADOS O PROBLEMAS DE HABILIDADES E IDENTIDAD
El pecado, desde lo religioso, es la trasgresión de una ley o práctica
sagrada, violación del orden moral divino. Así, en la mayoría de las
religiones existe una determinada idea de lo bueno y lo malo. En la
religión judeo-cristiana e islámica se enfatiza el pecado,
convirtiéndose en el mal, crimen directo contra el Ser Supremo. En el
hinduismo y el budismo, el concepto más cercano al pecado es el de
un desmerecimiento, y debe purgarse mediante un proceso de
trasmigración. En la Biblia, el pecado es el elemento que enemista a
los humanos con Dios, lo cual exige que haya arrepentimiento para
obtener su perdón. En el Nuevo Testamento, el pecado es la
condición humana esencial que reclama la labor redentora de Cristo.
Con el Protestantismo, se mantuvo el acento en el pecado original y
de la gracia de Dios como medio de redención. El catolicismo
distingue entre el pecado mortal, que destruye la relación del
individuo con Dios y merece la condena eterna, y el pecado venial,
que no separa al ser humano de Dios. Los protestantes han
rechazado esta distinción. El pecado capital en el Islam es el orgullo
humano, el cual viola la unidad de la creación, ya que presupone
autonomía humana, y se rebela contra el orden divino, negando el
propósito fundamental del hombre: servicio y obediencia a Dios. Pero
los humanos falibles tienden a olvidar los límites que fija su propio ser
y aspiran a la categoría de dios ilimitado, sobre todo cuando son
tentados por Satán. El pecado es, consecuencia de la debilidad
humana más que de una condición heredada de corrupción. Por su
parte, el budismo señala que las tres grandes raíces del mal son: la
lujuria, el odio y el engaño. No vamos a detenernos en analizar estas
concepciones religiosas, solo interesa mencionarlas porque muchas
veces encubren reales déficits en habilidades sociales y habilidades
para la vida. Más aún, se parte de una posición perdedora del ser
humano donde de todas maneras este peca y necesita ser
perdonado; y los pecadores son necesarios porque sino el mal
avanzaría. Es decir, toda una ideología justificadora que niega
precisamente los derechos humanos. Bien decía Nietzsche, estamos

102
ante una “nueva” moral que es la moral de la miseria, de la piedad y
de la renuncia; esta moral dice “no” al mundo exterior visto como
opresor, “no” a los poderosos a quienes justifica[2]. La Teología de la
Liberación critica la repercusión de la creciente pobreza estructural y
destructiva, considerada como un desafío para el amor y los intereses
cristianos, así como un indicador de las formas en que la fe cristiana
se ha utilizado y se sigue utilizando para legitimar estas condiciones
de opresión. Es común que algunos defectos poco a poco van
obstaculizándonos, porque se consideran “pecadillos” y se pasan por
alto. Veamos algunos de ellos. La envidia es tristeza o pesar del bien
ajeno. En vez de alegrarse de que las personas sean felices o logren
sus metas, surge el “triunfo maligno” (alegrarse de las desgracias del
otro). Se grafica en actos como cuando se dan celos de un profesional
o trabajador hacia otro que le es competitivo. Es conocido que
grandes artistas y científicos contemporáneos se envidiaban entre sí.
Es común pese a discursos democráticos, los que los que optan por
una corriente de pensamiento descalifiquen a los que no pertenecen
a la suya sin un debate alturado y objetivo. Pequeños actos como el
descalificarse entre sí entre trabajadores, el invalidar toda
competencia del otro, ver solo lo negativo en los demás, trabaja por
la destrucción de la autoestima colectivamente. Son actos propias de
la ideología del criollo[3] como la viveza (“sacar ventaja”, “hacer
cholito”), la manipulación (“hacerse el, trabajar al, acomodarse”),
arribismo (el anular a los demás,“serruchar el piso”), la falta de
escrúpulos (“fresco, conchudo”),la adulación excesiva (“franeleo”), la
hipocresía sistemática para eliminar (“mátalas callando”), etc.[4] La
envidia tiene una acepción positiva si es emulación, deseo honesto, el
apetecer lo lícito. Así lo negativo es de quienes no envidian nada y se
estancan vegetando en sus puestos. La lujuria, deseo sexual
exagerado y vicioso, se torna destructiva cuando priman intereses de
favorecer a personas con fines sexuales[5], tornándose algunas
mujeres en las primeras violadoras de los derechos humanos de otras
mujeres por hacer uso de razones ajenas a la capacidad, trabajo,

103
experiencia. Curiosamente, se censura al que no tiene esta actitud y
si se le ocurre mirar a una persona del sexo opuesto se dirá que es un
hipócrita o “mañoso”, mientras del que acosa cotidianamente se dirá
que “así es él o élla” y todo se le perdonará. La actitud es así
prejuiciosa, se pierde en lo vanal, en lo accesorio. Se dan climas
laborales donde todos están tranquilos mientras a alguno no se le
ocurra aproximarse sexualmente a otro (a), pues entonces surgirá el
conflicto destructivo. Lo opuesto es el conjunto de prejuicios sexuales
de que estamos rodeados, como el censurar a “la otra” y justificar al
infiel, el ver solo un tipo de relación como la correcta sin crítica ni
análisis; peor aún el descuidarse y no conseguir pareja, justificar
luego diciendo que “matrimonio y mortaja del cielo baja”. La gula,
apetito excesivo y desordenado en la comida o bebida, lo vemos
cuando se deja todo por un deseo compulsivo de consumir, incluso
algunos lo utilizan como recompensa, de allí que muchos corruptos
tengan sobrenombres de alimentos. Lo contrario, son las personas
que descuidan su salud, que no se protegen a si mismos dándose un
gusto u optimizando su alimentación. La pereza, resistencia a trabajar
o cumplir las obligaciones del cargo o estado de cada uno, se expresa
cuando se pide el esfuerzo de todos, pero sabemos que los objetivos
y acciones son concretadas por pequeños grupos de personas,
mientras muchos otros solo buscan figurar y asumen la ideología del
criollo (en este caso con lo que se llama “el apantallamiento” o la
“finta” de que se está haciendo algo, mientras no hacen nada ni
siquiera por cumplir sus mínimas obligaciones). Es típico que al que
cumple y es trabajador se le da más trabajo, se le exige y reclama
más, finalmente aburriéndolo. Aquí muchas palabras se van
devaluando como: “urgente”, “lo dice el jefe”, “van a supervisar” y
cuando realmente ocurre ya no lo creen. La diligencia tampoco da
seguridad de permanencia en el trabajo, rara vez se alienta a los más
dedicados, pues a los flojos no les pasa nada. Esto genera a veces
actitudes de desesperación ante la lentitud y el descuido, cayendo en
un “apúrate” que se torna absurdo pues los cambios son lentos en el

104
país. Por ello, se termina optando por dejar de lado la democracia y la
participación, generando que las decisiones y acciones no sean
apoyadas. La avaricia, afán de poseer y adquirir riquezas para
atesorarlas, es ejemplificada por Moliere, Dante, Balzac, Tolstoi, etc.,
mostrando como esta invade y domina a la persona, incluso sin que
necesite ni use lo que acumula, de tal manera que cada vez acumula
más sin importar si es o no corrupción. Estas personas a su vez serán
victimas de chantaje, instalándose un círculo vicioso. Así poco a poco
se va justificando y fortaleciendo la corrupción destruyendo la vida
nacional. El extremo exagerado es la persona que descuida su vida,
su salud y su familia por complacer y ayudar a los demás. La ira,
enfado muy violento en que se pierde el dominio sobre sí mismo y se
cometen violencias de palabra o de obra, genera graves alteraciones
en las relaciones laborales, pues las palabras repetidas veces son
más ofensivas que los actos y generan resentimiento que es
incomunicación y absurdo, veremos así a muchos no saludándose o
no hablándose, o molestándose por todo. Esto obnubila y se ve solo lo
negativo, mientras si hay simpatía todo se perdona o explica, y se
imita.[6] Paradójicamente a veces se promueve la “mano dura”,
justificando el autoritarismo; así como se refuerzan otros “criollismos”
como “el aclare” La soberbia, orgullo desmedido y estimación
excesiva de sí mismo con menosprecio de los demás, se observa
cuando vemos hablar a unos pésimamente de otros, descalificando y
mostrando falsa autovaloración pues esta no es una autoestima social
sino personal tipo bandas gansteriles o tipo Montesinos, que no nos
interesa promover, pues solo implica la exclusión de los demás. Estas
personas se creen dueñas de la verdad y del destino de los demás,
sin saberse quien les ha dado esa facultad o a título de qué asumen
esa actitud. Este tipo de personas también tienen un deseo
desmedido de ser preferidos y se generan actitudes violentas cuando
surgen competidores. Posiblemente otros pecadillos sean en parte
soberbia, como se dice a veces todo es vanidad[7], como las
discusiones bizantinas de las reuniones, el afán desmedido de

105
figuración, el ser bibliómano, hablar en un lenguaje que nadie lo
entienda, el tratar de mostrarse como indispensable, el menospreciar
otras actividades creyendo que cualquiera lo puede hacer, etc. Esto
es importante, porque tiene que ver con el perfeccionamiento que se
debe lograr en cada actividad en nuestro país, logrando incrementar
la calidad de los servicios y productos. También es un grave defecto
en los intelectuales, el querer ser exclusivo y que nos lea y conozca
una pequeña élite, despreciando la bibliografía masiva que aunque
tenga limitaciones llega a millones con su mensaje. Es algo que
deben afrontarlo los intelectuales y no solo criticarlo, pues va más
allá de lo monetario[8] Es común no valorar la labor científica, solo
promover “vacas sagradas”. Es así que en Perú no reconocemos a
nuestros sabios y científicos; incluso refutamos sus planteamientos
sin fundamento y sin estar actualizados, los excluimos. Otro aspecto,
es la necesaria valoración de la cotidianidad, a veces se queda en lo
excepcional, no valorando como se construye desde lo cotidiano y
como lo excepcional también tiene su cotidianidad (Kosik) Esto
incluye el diálogo de saberes, rescatando el saber popular y no
despreciándolo ni invalidándolo; es curioso cómo se cree que la
población no tiene información. Igual incluye el respeto a las
creencias religiosas e ideológicas. Pero la soberbia puede ser un
calificativo de excelencia o excepcionalidad, puede tornarse positiva
si responde a una alta autoestima y motivación de logro. Por tanto, la
falsa modestia o baja autoestima perjudican gravemente, pues no se
hace nada por su desarrollo personal perjudican con ello lo colectivo.
Esto es importante porque como se sabe “la ignorancia es atrevida” y
más aún soberbia.Es común que a las personas morales, entregadas,
comprometidas socialmente, se les demande grandes
demostraciones para luego descalificarlas y decir que son iguales que
los demás. No es la misma actitud frente al autoritarismo y la
corrupción. Es así que se desmotiva, y muchos adoptan una actitud
de rechazo considerando “malagradecidos” a los que los objetan,
pues consideran que el tiempo, recursos, renunciamientos, etc., no

106
son aquilatados y solo han perjudicado su desarrollo personal, lo cual
desmotiva a otros a comprometerse en algo. El lenguaje radical
seudo revolucionario obnubila la visión de conjunto, el trabajar por el
largo plazo, cayendo en el inmediatismo, con la pretensión de poder
calificar históricamente a los demás y señalar qué es lo que debe
hacerse sin interesar si se perjudica lo colectivo. Los valores son
usados así como “criollada”. Frente a lo anterior surgen dos actitudes
comunes: El “alma bella” y “el comisario”[9], el primero no actúa y
por ello no se equivoca, y el segundo se dedica a buscar alguien que
cometa un error para censurarlo.
APROXIMÁNDONOS A COMPRENDER NUESTRAS CONDUCTAS
Lo anterior nos muestra que los impulsores de vida están
ideologizados y pueden ilustrarnos. Kertestz toma los aportes de
diversos estudiosos para comprender el juego de los impulsores y
cómo van determinando nuestras vidas. De allí surgió la motivación
en el autor por estudiar el tema de los impulsores[10]. Según T.
Khaler, los Impulsores y los Frenadores son conductas observables no
mensajes.
Cuando uno se comporta con una conducta de Impulsor está
siguiendo y escuchando en su cabeza un mensaje llamado
Contramandato, es por esto que Berne decía que entonces la persona
está en el Contraguión (o Contra argumento). Los impulsores y
permisores son mensajes del contra argumento. Entonces un
permiso(no terapia) otorgado por alguien no tendrá la fuerza para
eliminar (o reducir) un impulsor. Menos aún un mensaje como este
cambiará algo. Los Contramandatos y los Mandatos son mensajes, los
Impulsores y Frenadores son conductas de una secuencia más amplia
que Kahler llamó Miniguión negativo. Algo similar sucede con los
Permisores y los Arrancadores, son nombres que designan tipos de
conductas fuera del Guión o en el Miniguión positivo pero que según
Kahler y Cappers también implican un diálogo interno más
estimulante y constructivo. Las secuencias del Miniguión negativo son
manifestaciones conductuales de nuestro Guión que se basa en los
mensajes recibidos de 'otros significativos' pero sobre todo en

107
nuestra Decisiones Tempranas que adoptamos para sobrevivir y que
todavía seguimos ahora. Cuando hacemos esto no estamos en
nuestro estado del yo Adulto 'aquí y ahora' sino que estamos viviendo
la vida como lo hicimos 'allá y entonces', es decir en un estado del yo
Niño, o proyectando sobre otros lo que interiorizamos de 'otros
significativos' 'allá y entonces', es decir en un estado del yo Padre.
Sólo eliminamos o reducimos nuestras conductas de Guión
(Impulsores, Frenadores, etc.) cuando nosotros mismos tomamos
nuevas decisiones (Redecisiones) con la ayuda del Permiso que
corresponda, la Protección adecuada y la Potencia pertinente de un
'otro significativo' congruente, comprensivo, compasivo, amoroso y
comprometido. Esto puede ser en una relación terapéutica pero
también en otras relaciones significativas e importantes. James[11]
dice que muchas adaptaciones interfieren con la creación de un
nuevo yo. Entre ellas se encuentran 5 patrones típicos de conducta
que se somete a las autoridades y que la gente suele escoger durante
la niñez. Son “impulsores” que los padres dan a sus hijos para
fomentar la obediencia. A menudo se convierten en estilos para toda
la vida. Según Kahler, los impulsores, ya se den verbalmente o no,
son: Esfuérzate, Sé Perfecto, Apúrate, Compláceme y Sé Fuerte. Entre
los 6 y 12 años se dan esquemas valorativos que dan la idea de que
si los cumple, va bien. Se relaciona con el Miniargumento (no ve el
aquí) que tiene así estas 5 conductas impulsoras. “Trata más”
(esfuérzate) dice el padre o la madre al niño sentado en la bacinica,
vistiéndose, tomando su medicina o comiendo. “Me estoy esforzando”
dice el niño lloroso o enojado. “Esfuérzate más” dice el adulto. Más
adelante, “esforzarse” puede ser una fuerza impulsora su vida.
Algunas personas que se esfuerzan, logran alcanzar metas difíciles.
Otras siguen esforzándose y pocas veces logran sus propósitos. Es la
“persona casi”, da muchas vueltas para decir algo, utiliza muchas
muletillas. Es la persona que da muchas vueltas a las cosas, intenta
una y otra vez y no concluye. Siempre está tratando. Dice
frecuentemente que casi logra algo o casi le sucede algo, pero no lo

108
hace. Su frenador es: Hazlo, Concluye. “Se Perfecto” consiste en:
“Repítelo hasta que salga bien” dice el padre o madre al pequeño que
comete errores normales. “Lo estoy tratando, pero no consigo que me
salga bien. Nunca seré suficientemente bueno” (niño). Así comienza
el sentimiento de inferioridad. Más adelante, pueden intentar hacer
sólo cosas que pueden lograr perfectamente (Estado Padre:
perfección en los demás). A veces, los que tratan continuamente de
ser perfectas pierden a la vez la voluntad y la esperanza que alguna
cosa llegue a cambiar. Hace cosas muy seriamente, no se perdona
un error, todo está bien racionalizado. Es la persona que cada vez
busca más perfección. Se exige lo más alto en las actividades y exije
a los demás. Nunca está contento con lo logrado y busca defectos o
imperfecciones. Su frenador: Tienes derecho a equivocarte. Nadie es
perfecto. Perdónate a ti mismo.. “Apúrate”: Dice el padre
impaciente al niño que no tiene prisa. “Voy todo lo rápido que
puedo”, replica el niño. Más adelante, los que tienen este impulsor
van corriendo sin cesar de una cosa a otra. En su prisa, pueden tener
accidentes, crear desórdenes, cometer errores y pasar por alto
asuntos importantes. •Hace todo rápido, está pensando todo el
tiempo en que tiene que hacer, nunca esta viviendo el aquí. Este tipo
de personas cree que si hace las cosas lo más rápido posible, las
cosas van mejor. Deja cosas para último momento. Habla y come
rápido, hace las cosas más rápido para que vaya mejor. Su frenador:
Tómate tu tiempo, Detente. “Compláceme”: “Hazme feliz” dice el
padre, lo que es emocionalmente inadecuado y carga con la
responsabilidad a los hijos, para que creen felicidad siendo buenos,
callados, corteses, agradables. Más adelante, buscarán agradar a los
demás y postergan, ceden y evitan conflictos. A menudo,
experimentan fuertes sentimientos de culpabilidad si no dan la talla a
lo que imaginan que los demás desean. •No puede decir no, siempre
dice sí, cree que los demás son más importantes, no dice
abiertamente, “cheque sin fondo”. Para estas personas lo más
importante no es ser, sino hacer sentir bien y que lo hagan sentir

109
bien. Dificultad para decir NO. Se mete en líos por complacer. Hace
cosas por no quedar mal, que no le van a reconocer y tener cariño.
Busca no hacer sentir mal a las personas. Su frenador: Quiérete a ti
mismo, No tienes por qué complacer... “Sé Fuerte”: Proviene de
padre/madre en contra de expresar sentimientos o de la expresión de
ciertos sentimientos. Así dicen por ej. “los niños mayores no lloran”.
Sus hijos se adaptan reprimiéndose y actuando ruda y fuertemente.
Otros dicen: “Las niñas bonitas no se enojan” y sus hijas se adaptarán
reprimiendo su ira y llorando. Más adelante, pueden no cuidarse o
negar sus emociones. Critican a otros por ser débiles. O actúan con
tal fuerza que representa reto para otros, que tratarán de derrotarlas.
Pueden ser solitarios y tener pocos amigos. Expresa emociones,
rigidez muscular, limitación en la expresión. Este tipo de persona cree
que va bien si se puede controlar las emociones. Piensa que no hay
que ser débil en la vida. Esconde emociones. No da, recibe o pide
adecuadamente caricias. Su frenador: Muéstrate, Está bien comunicar
emociones y sentimientos. Una investigación sobre el tema realizada
con 455 estudiantes de la Universidad de San Marcos comprendió a
Psicologia, Ciencias de la Comunicación y Educación Inicial. El
resultado señaló que: En los diversos impulsores, la población con
más alto puntaje es: APURATE: Comunicación, COMPLACE:
Comunicación, SE FUERTE: Psicologia, SE PERFECTO: Educación
Inicial, TRATA MÁS: Educación Inicial. La población que obtuvo los
puntajes más altos en general fue Educación Inicial. La población
femenina de Psicología obtuvo promedios más altos que la población
masculina en casi todos los impulsores, a excepción de Sé Fuerte
donde los hombres obtienen promedios más altos que las mujeres. La
población femenina de Comunicación obtuvo promedios más altos
que la población masculina en todos los impulsores. En el caso de
Educación Inicial solo lo constituían mujeres. La población de
Psicología no expresa adecuadamente emociones, tiene limitación en
la expresión. No da, recibe o pide caricias en forma adecuada. Dice
frecuentemente que casi logra algo o casi le sucede algo, pero no lo

110
hace. Sus frenadores pertinentes serían: Muéstrate, Está bien
comunicar emociones y sentimientos. También: Hazlo, Concluye. Así
sus aspectos negativos es que: Esconde emociones. No da, recibe o
pide adecuadamente caricias.. •Los aspectos más positivos de la
población de Psicología son que se toma su tiempo, y se detiene
cuando es necesario. Y tiene algunos recursos de autoestima y de
asertividad que le permite resistir la presión de grupo y no
complacer. La población de Ciencias de la Comunicación se mete en
líos por complacer. Hace cosas por no quedar mal, busca no hacer
sentir mal a las personas. A veces dice que casi logra algo o casi le
sucede algo, pero no lo hace. Sus frenadores pertinentes serían:
Quiérete a ti mismo, No tienes por qué complacer... También: Hazlo,
Concluye.•Los aspectos más positivos de la población de Ciencias de
la Comunicación son que sabe que tiene derecho a equivocarse y
corrige errores. Además, se toma su tiempo, y se detiene cuando es
necesario. La población de Educación Inicial dice frecuentemente
que casi logra algo o casi le sucede algo, pero no lo hace. Se mete en
líos por complacer. Hace cosas por no quedar mal, busca no hacer
sentir mal a las personas. Sus frenadores pertinentes serían: Hazlo,
Concluye. También Quiérete a ti mismo, No tienes por qué
complacer... Los aspectos más positivos de la población de Educación
Inicial son que se toma su tiempo, y se detiene cuando es necesario.
Y se muestra y comunica bien emociones y sentimientos. Además que
sabe que tiene derecho a equivocarse y corrige errores.

111
En la juventud estudiada (considerando Psicología, Ciencias de la
Comunicación y Educación Inicial) vemos que existe algunos
problemas para expresar adecuadamente sus emociones (sobre todo
en los varones); y no da, recibe o pide caricias en forma adecuada.
Además, se observan algunos problemas para concretar debidamente
proyectos, así como algunos problemas de autoestima y asertividad.
Por lo que se sugiere: Sería importante desarrollar frenadores
adecuados en la juventud peruana para que supere limitaciones
emocionales y concretar con éxito sus proyectos. Lo cual se podría
realizar a través de Talleres y en los Medios de Comunicación.
UN PROBLEMA COMUN A TRABAJAR: HABILIDADES PARA LA
VIDA

Lo mencionado nos indica que no es un problema de que “los


psicólogos tienen problemas y por eso estudiaron Psicologia”, sino
que esto es extensivo a la población, en toda ocupación hay personas
que tienen problemas que debieran trabajar y superar. Por tanto,
estas frases son también un pretexto para descalificar a los
psicólogos y así justificar todos nuestros errores y
limitaciones. Vemos que detrás de lo enunciado aparecen pues
problemas de habilidades sociales y habilidades para la vida. Los
problemas de comunicación, asertividad, autoestima, autocontrol,
pensamiento crítico, manejo de conflictos, etc., están detrás de
muchos impulsores y conductas. Por tanto, todos tengamos una u
otra preferencia por corriente psicológica, seamos o no psicólogos
podemos trabajar por superar los graves déficits de habilidades en
nuestro país. Algo clave es también el empleo de tiempo en las
personas, si de verás se distribuye equitativamente un tiempo
laboral, tiempo familiar, tiempo social y personal y tiempo de pareja,
evitando que uno de ellos invada a los demás anulándolos. La
pregunta es cuanto dedicamos a cada uno y no los
descuidamos. Romero-García hace una precisión importante
mostrando como se pueden formar motivaciones sociales que pueden
favorecer o no el crecimiento psicológico[12]. El señala 3
componentes operacionales de las motivaciones: 1. Metas, 2.
Instrumentación, 3. Resultados. De allí resulta que los motivos de
logro, afiliación y poder pueden propiciar el crecimiento, pueden ser
aspectos positivos o tornarse en negativos (por exceso de metas,
resultado o instrumentación), variando según su dimensión interna o
externa, como vemos en la clasificación que plantea: Así, la
motivación de logro puede tornarse experticia, eficiencia y hasta

112
excelencia, o puede propiciar el crecimiento de otros, el
mejoramiento de la calidad de vida o el desarrollo; pero también
puede tornarse perfeccionismo generando meticulosidad o
aislamiento, perjudicando a la persona; o puede llegar a convertirse
en ambición o explotación. La motivación de afiliación puede
propiciar la autoestima, o el amor o el compartir; pero puede
tornarse en perfeccionismo, narcisismo u obsesión. La motivación de
poder también tiene sus aspectos positivos como el autocontrol o
fortaleza, o asertividad o altruismo; pero puede tornarse en
autocontrol excesivo y soledad, o en ambición o explotación. De cómo
trabajemos esto en nosotros mismos y los programas que
desarrollemos para superar estas limitaciones que obstaculizan
nuestro desarrollo, dependerá que el crecimiento personal y colectivo
peruano sea posible.

FORO DE AT

A propósito de una pregunta de Alberto Calle Moreli en este foro que


decía lo siguiente:

"¿Podemos decir que los arrancadores y frenadores son mensajes del


argumento, y que los impulsores y permisores lo son del contra
argumento?. Si es asi, entonces un permiso(no terapia) otorgado por
alguien no tendtrá la fuerza para eliminar (o reducir) un impulsor?".

Según T. Khaler, los Impulsores y los Frenadores son conductas


observables no mensajes.

Cuando uno se comporta con una conducta de Impulsor está


siguiendo y escuchando en su cabeza un mensaje llamado
Contramandato, es por esto que Berne decía que entonces la persona
está en el Contraguión (o Contra argumento). De la misma manera
cuando uno se comporta con conductas de Frenador está siguiendo y
escuchando en su cabeza los Mandatos que son mensajes limitadores
de la Autonomía, es po esto que Beren decía que entonces la persona
está en su Guión (o Argumento) propiamente dicho.

Los Contramandatos y los Mandatos son mesajes, los Impulsores y


Frenadores son conductas de una secuencia más amplia que T. Kahler
llamó Miniguión negativo.

113
Algo similar sucede con los Permisores y los Arrancadores, son
nombres que designan tipos de conductas fuera del Guión o en el
Miniguión positivo pero que según T. Kahler y E. Cappers también
implican un diálogo interno más estimulante y constructivo.

Cuando nos dan una 'autorización' para hacer o dejar de hacer algo
autolimitador de nuestra autonomía, puede servirnos de estímulo o
de aliento para considrar más opciones y para aclarar que hay otras
posibilidades de acción, de pensamiento o de sentimiento. De todos
modos las secuencias del Miniguión negativo son manifestaciones
conductales de nuestro Guión que se basa en los mensajes recibidos
de 'otros significativos' pero sobre todo en nuestra Decisiones
Tempranas que adoptamos para sobrevivir y que todavía seguimos
ahora. Cuando hacemos esto no estamos en nuestro estado del yo
Adulto 'aquí y ahora' sino que estamos viviendo la vida como lo
hicimos 'allá y entonces', es decir en un estado del yo Niño, o
proyectando sobre otros lo que interiorizamos de de 'otros
significativos' 'allá y entonces', es decir en un estado del yo Padre.

Por lo tanto solo eliminamos o reducimos nuestras conductas de


Guión (Impulsores, Frenadores, etc.) cuando nosotros mismos
tomamos nuevas decisiones (Redecisiones) con la ayuda del Permiso
que corresponda, la Protección adecuada y la Potencia pertinente de
un 'otro significativo' congruente, comprensivo, compasivo, amoroso
y comprometido. Esto puede ser en una relación terapéutica pero
tambien en otras relaciones significativas e importates.

Espero vuestras reacciones al respecto.

Un saludo.

Jesús Cuadra

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