1.

TEORIAS DE LA <<ANOMIA>> Y CONCEPCIONES <<SISTEMATICAS>>

Se examinan en este capítulo un conjunto relativamente homogéneo de
construcciones doctrinales que contemplan el crimen (<<conducta desviada>>)
como fenómeno social, normal y funcional, cuya génesis y etiología guarda
estrecha relación con la estructura y grado de desarrollo del propio sistema
social.
Especial consideración merecerá el pensamiento academista de E. DURKHEIM
(1858 – 1917); el de R. MERTON, que revisa la teoría de la anomia del autor
francés para ajustarla a las características muy singulares de la sociedad norte
americana, y la moderna teoría sistemática (LUHMANN, AMELUNG, OTTO,
JAKOBS, etc.), variante funcionalista de particular proyección en la sociología
europea desde la década de los setenta.
Se analizarán a continuación:
A) Teorías de la anomia de DURKHEIM y MERTON, y posteriores revisiones de la
misma (CLOWARD y OHLIN, COHEN, etc.).
B) Postulados filosóficos, criminológicos, jurídico – penales y político – criminales.
Del pensamiento funcionalista (tardofuncionalista), incluida la <<teoría
sistemática>> (alemana) y algunas variantes del mismo en la doctrina
norteamericana.
C) Reflexiones críticas al funcionalismo.
2. TEORIAS DE LA <<ANOMIA>>: SUS DIVERSAS FORMULACIONES
El termino <<anomia>> suele emplearse para designar ciertos estados de vacío
o carencia de normas en una sociedad, que producen, entre otros defectos uno
especifico: generar conductas desviadas en sus miembros.
A) Este enfoque macrosociologico surge con la obra de E: DURKHEIM en un
concreto contexto histórico: el de la sociedad francesa del siglo XIX,
convulsionada por dos <<revoluciones>> e inmersa en un acelerado proceso de
industrialización y cambio social.
Del problema se ocupo DURKHEIM en su primera obra: de la división del trabajo
social, ubicado en 1893.
1) Para DURKHEIM, el proceso del cambio social debe examinarse en la luz de las
diversas <<formas>> históricas de organización social y de visión del trabajo, de
la estructura social, por tanto, su evolución y grado de desarrollo.
La primera responde a los estados mas primitivos de la educación social. Es una
sociedad autosuficiente, monolítica, uniforme. Cuenta con una mínima división
del trabajo e idénticos valores compartidos por todos sus miembros.
En la sociedad <<mecánica>>, la ley preserva la solidaridad social reforzando la
uniformidad en torno al grupo. Por ello, la función del derecho se agota en la
represión de toda conducta que se desvié de las normas vigentes en un
momento determinado.
2) La tesis durkhaniana de la normalidad del delito, ya para digmatica, es sugestiva
en su fundamentación y fecunda en consecuencias político – criminales. El símil
del <<dolor>> como síntoma de <<enfermedad>> constituye su punto de partida
y puede sintetizarse en dos proposiciones:
 Primera. La posibilidad de que se produzcan conductas <<desviadas>> es
inevitable, desde el momento en que la <<convivencia social>> se concibe como
convivencia <<reglada>> (las <<reglas>> sociales solo son susceptibles de un
cumplimiento parcial).
Segunda. Las formas de la conducta <<anómica>> están predeterminadas, caso
a caso, por el tipo social dominante y su estado de desarrollo.
Pero inevitablemente siempre existirán un grupo de personas, mas o menos
numerosos, pero en todo caso identificable, que no satisfará las exigencias de
uniformidad de aquella. El costo que el resto de los ciudadanos paga al entender
las demás demandas de la <<conciencia colectiva>> será un decisivo factor de
integración social, según DURKHEIM.
Pero, además, según DURKHEIM, el crimen es normal en cuanto manifestación
de la <<diversidad>>, inevitable incluso en una sociedad <<mecánica>> y
<<uniforme>>.
Para que en una sociedad dada dejaran de cometerse delitos seria necesario que
los sentimientos que estos ofenden se encontrasen arraigados en todas las
conciencias individuales, en excepción, y con el grado de fuerza necesario para
contener los sentimientos contrarios.
Lo normal, pues, es que exista cierto volumen de criminalidad, variable según el
tipo social de que se trate.
En buena medida, ciertos comportamientos desviados anuncian o anticipan el
cambio, lo allanan; el ejemplo de SOCRATES – y el de otros tantos – avala la
función <<innovadora>> del crimen, factor indispensable de la normal evolución
de la moral v el derecho.
<<En opción a las ideas dominantes, el criminal ya no se manifiesta como un ser
radicalmente insociable, algo así como un elemento parasito, como un cuerpo
extraño e inasimilable introducido en el seno de la sociedad, si no que es un
agente regular de la vida social>>
3) DURKHEIM utiliza el concepto de anomia para caracterizar la crisis de la sociedad
francesa de su tiempo, cuyo vertiginoso proceso de industrialización y
consiguiente división del trabajo destruyera a su juicio la solidaridad tradicional
de la misma basada en la uniformidad.
La felicidad de los seres vivos argumenta DURKHEIM, descansa en el equilibrio
entre necesidades y medios de satisfacerlas.
Los animales consiguen el mismo con una espontaneidad automática por que
dependen de condiciones puramente <<materiales>>.
La sociedad en afecto, ha trazado históricamente diversos modelos de
<<reglamentación>> modelos más o menos satisfactorios.
La sociedad tradicional, añade DURKHEIM, habría conseguido dicho equilibrio
mediante un sistema de <<poderes morales>> que disciplinaban la vida humana
en todos sus ámbitos. El propio poder temporal por la supremacía que ejercía
sobre la actividad económica convenía su desarrollo…; y las corporaciones de los
diversos oficios, al reglamentar los salarios, el precio de los productos y la
 producción misma, fijaban directamente el nivel medio de las ventas nivel este
que, por fuerza, permite en buena medida regular las necesidades.
B) Teoría de anomia de MERTON
Robert K. MERTON en un conocido trabajo publicado en 1938 que después
revisaría y ampliaría, desarrollo la teoría de la anomia sometiendo a un severo
análisis las contradicciones estructurales d la sociedad norte americana
industrial.
Según MERTON, existía una acusada tendencia en la teoría psicológica y
sociológica de los dos últimos decenios a atribuir el funcionamiento defectuoso
de las estructuras sociales a las deficiencias del control social sobre los impulsos
biológicos imperiosos del hombre.
Para MERTON la conducta <<desviada>>es una reacción normal (esperada) a las
contradicciones de las estructuras sociales. La conducta desviada, por tanto, es
la reacción normal: un modo de adaptación individual a las contradicciones de la
estructura social.
Así fundamenta MERTON las dos proposiciones básicas de su teoría de la
anomia:
1) Las contradicciones de la estructura cultural (objetivos) y la estructura social
(medios institucionalizados) producen una tendencia de la anomia en la sociedad
americana que afecta que afecta con particular intensidad a las clases bajas.
A juicio de MERTON, la cultura norte americana exalta como valor supremo a la
acumulación de riqueza, símbolo de existo y prestigio, de status social.
Esta parte, además, de una atractiva ideología igualitaria y optimista, se
convierte en deber ciudadano de la consecución de aquellas metas y condena el
fracaso.
2) Cinco respuestas individuales típicas y normales de adaptación.
Según MERTON, la presión de la estructura social sobre el individuo da lugar a
cinco tipos de adaptación, que, salvo el primero de ellos (conformismo),
representan otras tantas modalidades de conductas desviadas (no
necesariamente criminales): innovación, ritualismo, retraimiento, rebelión.
Circunscribiendo su estudio a la actividad económica – y excluida la primera de
ellas (conformidad) `por razones obvias, valora MERTON así los diferentes modos
de adaptación.
a) Innovación. - Significa el uso de medios institucionalmente proscritos, pero
eficaces para alcanzar los por menos, el simulacro del éxito: La riqueza y el poder
lo que sucede cuando el individuo ha asimilado la importancia cultural atribuida
a este objetivo sin interiorizar con la misma intensidad las normas institucionales
que regulan los medios de alcanzarlo.
b) Ritualismo. – Este modo de adaptación implica una actitud de rechazo de los
elevados objetivos culturales de éxito económico por parte de un individuo que,
sin embargo, permanece sumiso a las normas institucionalizadas.
La reacción ritualista, a un cuando no suela contemplarse, como problema social,
responde a la estructura del comportamiento desviado.
c) Retraimiento. – Se trata de una respuesta estrictamente individual y minotoria
caracterizada por el rechazo simultaneo de los objetivos culturales y de los
medios institucionalizados.
Desde un punto de vista etiológico, el retraimiento expresa una conducta
evasiva, de derrotismo, quietismo y resignación, ante un conflicto.
d) Rebelión. – Como tipo de adaptación colectiva, lleva a los individuos situados
fuera de la estructura social ambiental a imaginar y tratar de conseguir un nuevo
orden social.
A diferencia del mero resentimiento, la rebelión reclama un verdadero cambio
de valores.
La relevancia penal de los cinco <<modos de adaptación>> es lógicamente,
diversa. La respuesta conformista no plantea problemas. Tampoco la ritualista,
por su rígido apego a las normas institucionalizadas. Por último, la reacción
innovadora no debe reputarse por fuerza criminal, aunque lo será así los
procedimientos eficaces que escoge el desviado en lugar de los
institucionalizados tienen tal carácter.
Para los autores, las elevadas tasas de criminalidad de la sociedad norte
americana se explicarían como consecuencia de la primacía absoluta y
excluyente de las mismas, instituciones económicas que devalúa los roles y
funciones de las instituciones no económicas (vg. de la educación la familia, la
actividad política).
A la teoría de la anomia se ha acudido, también para explicar el acelerado
incremento de la criminalidad en los otros países socialistas a raíz del profundo
cambio político y económico que experimentaron en las ultimas décadas.
Glosario
Doctrina:
Es el conjunto de enseñanzas que se basa en un sistema de creencias. Se trata
de los principios existentes sobre una materia determinada, por lo general con
pretensión de validez universal.
Inmersa:
Que esta sumergido en un líquido.
“la torre estaba inmersa en las aguas de la presa”
Ciencia Colectiva:
Se refiere a las creencias compartidas y a las actitudes morales, que funcionan
como una fuerza unificadora dentro de la sociedad.
Allanan:
En derecho procesal penal, es el ingreso en un domicilio con fines de
investigación.
Vertiginoso:
Que produce vértigo.
“un éxito vertiginoso”; un ritmo vertiginoso; las vertiginosas subidas.
Supremacía:
Superioridad absoluta o grado mas alto en una jerarquía o clasificación.
“la supremacía de la iglesia católica la ejerce el papa”
Decenios:
Un decenio es la unidad de tiempo equivalente a diez años, que no se ajusta
necesariamente a una de las diez décadas de un siglo.
Reputar:
Considerar que alguien o algo es determinada cosa.
“reputar a alguien por honrado”
Conclusión
Está un poco confuso el tema, pero logre entender lo que es la anomia puede
referirse al desorden neuropsicológico caracterizado por la dificultad para recordar
los nombres de las cosas. Toda sociedad mantiene su solidaridad social o unión
interna mediante la presión del conjunto de la conciencia del colectivo.
Inevitablemente siempre existirá un grupo de personas que no seguirá las
exigencias de este. De esta forma la anomia es un factor regular y específico de
la criminalidad.