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PEDAGOGÍA GENERAL
TRUJILLO
2019
UCT - PEDAGOGÍA GENERAL Mg. SANTOS ORBEGOSO DÁVILA
REFLEXIONEMOS
DESARROLLO TEMÁTICO
1
Tomado de Ricardo Nassif en su texto “Pedagogía general”.
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imprescindible poseer una conciencia nítida de los objetivos que han de alcanzarse
o, por lo menos, buscarse.
4- LOS FINES Y LA UNIDAD DE LA ACCIÓN EDUCADORA
La idea clara de los objetivos a seguir no sirve sólo para que el educador se sienta
con derechos a intervenir en la formación de otros hombres, sino que también le
servirá para ordenar su trabajo evitando que el mismo apenas sea una serie de
etapas sin cohesión ni continuidad. Con la educación sucede lo mismo que con
todas las actividades del hombre: el objetivo que intentan realizar es el hilo que une
las diversas etapas que deben recorrerse. Aún más: los objetivos y finalidades se
convierten en principios para la acción, pues según sea el fin trazado será la manera
de actuar y los medios a que se apele para cumplirlo. Al mismo tiempo, permitirán
establecer, mediante una confrontación serena entre lo hecho y lo por hacer, si se
ha seguido la senda correcta o si, por el contrario, hay una desviación con respecto
a ella. De esta manera, los fines de la educación hacen las veces de reguladores de
la acción educadora sistematizada, le prestan conexión entre sus diversos sectores y
etapas, le dan, en suma, sentido y dirección. Por esa causa el educador no debe
nunca perderlos de vista, como tampoco debe perder de vista la naturaleza del
educando. Con este criterio, el educador podría definirse como un mediador entre
el ser no formado y los fines a los cuales debe conducirlo. Y esto por sí solo justifica,
sobradamente, la importancia preponderante que la cuestión de los fines
educativos tiene en la teoría y en la práctica pedagógicas, así como la urgencia para
obtener una solución que salve las múltiples dificultades que olla plantea.
5- CONDICIONALIDAD DE LOS FINES EDUCATIVOS
No es fácil, sin embargo, obtener una solución concreta y definitiva, porque los fines 4
de la educación dependen de muchas circunstancias y factores que escapan al
limitado ámbito escolar. Los fines educativos no pueden establecerse según los
intereses individuales del educador o del pedagogo, y haciendo caso omiso de
consideraciones de otro tipo. Podríamos hacerlo si no perteneciéramos a una
determinada época, a una determinada nación, a una determinada cultura; si
pudiéramos dejar de profesar ciertas concepciones religiosas, políticas, científicas ;
si pudiéramos escapar de una precisa estructura económica ; de una tradición
histórica, o del círculo de una moral establecida. Como individuos sufrimos
múltiples influencias, a veces contradictorias, influencias de las que no podemos
evadirnos ni como educadores ni como educandos y que mucho menos puede
olvidar la escuela como organismo al servicio de una cultura, de una tradición
histórica, de una organización política y social.
Lo dicho significa que los fines de la educación están condicionados por diversos
factores o, lo que es lo mismo, que el establecimiento de los objetivos de la acción
educadora sólo puede hacerse teniendo en cuenta ciertas circunstancias históricas y
culturales y ciertas concepciones del mundo y de la vida propias del momento en
que se establecen esos objetivos.
Los factores condicionantes son tantos que prácticamente resulta imposible
abarcarlos con una sola mirada. No obstante, entre ellos hay algunos que se
destacan por su evidencia, como es el caso de los factores filosóficos, sociales y
culturales, políticos y prácticos o utilitarios.
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2 Delors, Jaques (1994): “Los cuatro pilares de la educación” en La educación encierra un tesoro. El Correo de la UNESCO,
pp. 91-103.
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1
Informe de la tercera reunión de comisión parís, 12-15 de enero de 1994
2
Véase Lurent Schwartz “ L’enseignement scientifique”, en Institut de France, Reflexions sur
L’enseignement, Paria, Flammarion, 1993.
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por maquinas convierte a aquel en algo cada vez más inmaterial y acentúa el
carácter conflictivo de las tareas, incluso la industria, así como la importancia de los
servicios en la actividad económica. Por lo demás, el futuro de esas economías esta
suspendido a su capacidad de transformar el progreso de los conocimientos e
innovaciones generadoras de nuevos empleos y empresas. Así pues, ya no puede
darse a la expresión “aprender a hacer” el significado simple que tenía cuando se
trataba de preparar a alguien para una tarea material bien definida, para que
participase en la fabricación de algo. Los aprendizajes deben, así pues, evolucionar y
ya no pueden considerarse mera transmisión de prácticas más o menos rutinarias,
aunque estos conserven un valor formativo que no debemos desestimar.
a) De la noción de calificación a la de competencia
El dominio de las dimensiones cognoscitiva e informativa en los sistemas de
producción industrial vuelve algo caduca la noción de calificación profesional,
entre otros en el caso de los operarios y los técnicos, y tienden a privilegiar la de
competencia personal. En efecto, el progreso técnico modifica de manera
ineluctable las calificaciones que requieren los nuevos procesos de producción. A
las tareas puramente físicas suceden tareas de producción más intelectuales,
más cerebrales como el mando de maquinas, su mantenimiento y
supervisión y tareas de diseño, estudio y organización, a medida que las
propias maquinas se vuelven más “inteligentes” y que el trabajo se
“desmaterializa”.
Este incremento general de los niveles de calificación exigidos tiene varios
orígenes. Con respecto a los operarios, la yuxtaposición de las tareas obligadas y
del trabajo fragmentado sede ante una organización “colectivos de trabajo” o 9
“grupos de proyecto”, siguiendo las practicas de las empresas japonesas: una
especie de taylorismo al revés; los desempleados dejan de ser intercambiables y
las tareas se personalizan. Cada vez con mas frecuencia, los empleadores ya no
exigen una calificación determinada, que consideran demasiado unida todavía a
la idea de pericia material, y piden, en cambio, un conjunto de competencias
especificas a cada persona, que combina la calificación propiamente dicha,
adquirida mediante la formación técnica y profesional, el comportamiento social,
la aptitud para trabajar en equipo, la capacidad de iniciativa y la de asumir
riesgos.
Si a estas nuevas exigencias añadimos la de un empeño personal del trabajador,
considerando como agente del cambio, resulta claro que ciertas cualidades muy
subjetivas, innatas o adquiridas que los empresarios denominan a menudo
“saber ser” se combinan con los conocimientos teóricos y prácticos para
componer las competencias solicitadas; esta situación ilustra de manera
elocuente, como ha destacado la comisión, él vinculo que la educación debe
mantener entre los diversos aspectos del aprendizaje entre estas cualidades,
cobra cada vez mayor importancia la capacidad de comunicarse y de trabajar con
los demás, de afrontar y solucionar conflictos. El desarrollo de las actividades de
servicios tiende a acentuar esta tendencia.
b) La “desmaterialización” del trabajo y las actividades de servicios en el sector
asalariado.
Las repercusiones de la “desmaterialización “de las economías avanzadas en el
aprendizaje se ponen en manifiesto inmediatamente al observar la evolución
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3
Carnegie corporation of New York, Education for conclit resolution. Extracto del annual report 1994, por David A. Hamburg,
presidente de la Carnegie Corporation de New York
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4
“... el riesgo de alimentación de su personalidad, implícito en las formas obsesivas de la propaganda y de la publicidad, en el
conformismo de los comportamientos que pueden ser impuestos desde el exterior, en detrimento de las necesidades autenticas y
de la identidad intelectual y afectiva de cada cual.
“riesgo de expulsión, por las maquinas, del mundo laboral donde tenía al menos la impresión de moverse libremente y
determinarse a su arbitrio”. Aprender a ser, informe de la Comisión Internacional para el desarrollo de la Educación, UNESCO-
Alianza Editorial, Madrid, 1987,pág. 31
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Las políticas anteriores ofrecen un sólido marco de acción que permitirá que cada
escuela se convierta en un foco de innovación sustentado en el aprendizaje
colaborativo e intercultural y en la creación de un clima institucional amigable,
integrador y estimulante.
La acción del Estado debe fortalecer y estimular esa innovación y promover redes
de intercambio entre centros educativos de manera tal que unos aprendan de
otros. Asimismo, debe apoyar de manera directa a aquellos que no estén en
condiciones de crecer por sí mismas. Para ello el Estado reconoce al centro
educativo autonomía en sus decisiones en tres temas clave: recursos (definidos a
partir de sus necesidades y no a partir de demandas predeterminadas en un
escritorio), selección de docentes (dentro de una carrera pública magisterial),
formación de sus equipos docentes; los centros educativos tendrán participación en
la evaluación docente de acuerdo a marcos evaluativos legislados.
Esta política se complementa con una definición de las metas de aprendizaje que los
estudiantes y sus familias tienen el derecho de exigir, elaboradas
participativamente a partir de lineamientos nacionales. Estos se han de expresarse
en un currículo nacional básico que garantice la cohesión de la sociedad peruana y
sobre esa base, en currículos regionales, los mismos que deben posibilitar una
mayor pertinencia de los aprendizajes tanto con la cultura y la lengua de cada
población como con las diversas realidades sociales, económicas y geográficas que
tenemos en el país. Todo ello debe asegurar el pleno desarrollo personal, social,
productivo de los ciudadanos. Estas metas son evaluadas periódicamente para
identificar los factores que permiten que algunas escuelas avancen y otras no, 17
retroalimentando a las escuelas y a las políticas educativas.
Tercer Objetivo Estratégico: Maestros bien preparados que ejercen
profesionalmente la docencia
Asegurar el desarrollo profesional docente, revalorando su papel en el marco de
una carrera pública centrada en el desempeño responsable y efectivo, así como de
una formación continua integral.
Los docentes que laboran en los centros educativos del país son un factor clave de
los cambios que propone el Proyecto Educativo Nacional. Hoy en día los maestros
no gozan de incentivos, sino al contrario, para actuar con creatividad, profundizar
su formación profesional o realizar esfuerzos adicionales a favor de sus estudiantes
suelen enfrentar muchos obstáculos. El cambio que se propone demanda que los
docentes puedan hacer carrera profesional con criterios objetivos de promoción,
que se les posibilite una formación a la medida de sus necesidades para optimizar
su contribución al centro educativo y que reciban incentivos acordes con su
condición de profesionales y especialistas en una tarea fundamental para el país.
El Consejo Nacional de Educación discrepa con quienes consideran que el despido
de docentes es la solución de los problemas de la educación. Sin embargo, y con
igual determinación, considera también que una Carrera Pública Magisterial debe
ser un espacio de trabajo y de oportunidades de desarrollo profesional sólo para los
maestros que demuestren aspiraciones de progreso y mejoramiento en su
desempeño, que participen activa y responsablemente en sus centros educativos y
en cuya práctica profesional puedan verificarse de manera progresiva e inobjetable
criterios esenciales de calidad, de inclusión y buen trato.
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DESARROLLO TEMÁTICO
tiempo hacerle “trampas” a ésta, es decir que la escuela tradicional no forma a los individuos
en proyección hacia la autonomía, sino hacia la heteronomía.
En este contexto es muy reconocida la expresión “la letra con sangre entra”, es decir que todo
aprendizaje es posible mediante la fuerza, la imposición, en este sentido es casi imposible que
los alumnos expresen los conocimientos con sus propias palabras además que utilicen la
creatividad como alternativa para el desarrollo del pensamiento divergente.
En síntesis, puede considerarse que las metas educativas que propone el modelo pedagógico
tradicional están centradas en un humanismo de tipo religioso que enfatiza la formación del
carácter. La relación maestro-alumno puede ser calificada como autoritaria-vertical. El método
se fundamenta en el transmisionismo de los valores de una cultura por medio del ejemplo. El
aprendizaje por lo tanto, es logrado con base en la memorización, la repetición, y la
ejercitación. Así, el desarrollo del ser humano se logra con la educación del carácter y de las
facultades del alma.
EL REALISMO PEDAGÓGICO
Es en el siglo XVII surge el realismo pedagógico propugnador de una educación basada en el
conocimiento de contenidos y prácticas. Se basa en los métodos de la inducción y la intuición
como base de todos los saberes, ya que “El valor pedagógico de las distintas disciplinas
formales depende prioritariamente de su aplicación práctica a la vida.” ( Diccionario de
las ciencias de la educación, volumen II) Se preocupan ahora, y de forma pionera, por el modo
de transmitir los conocimientos y el orden en el que deberán presentarlos para lograr mayor
efectividad a la hora de ser usados. Se centran en el contacto con la naturaleza, directamente
con el objeto de estudio no con textos sobre el contenido o tema estudiado.
El realismo supone romper con el sistema de enseñanza que venía dándose hasta entonces: el
humanismo, (Modelo tradicional) “centrado en el saber de los antiguos y con finalidad de 23
carácter moral y filosófico.” (Gutiérrez Zuluaga, 1972 Pág.16) la pedagogía tradicional daba
más importancia al valor del texto y a la cultura que, como sucede en el realismo, a los hechos
observados desde la realidad en el contacto con la naturaleza.
FACTORES QUE PROPICIARON SU APARICIÓN
El realismo Pedagógico de sentido empirista nace en el siglo XVII como consecuencia de varios
factores que a continuación se señalan:
Se da una expansión de la actividad económica, industrial y mercantil producida por el
descubrimiento de nuevas tierras, como es el caso de América, y que generaron nuevas
rutas de comercio. Pero además, este factor tuvo una consecuencia directa en el modo de
vida de las personas, hubo una expansión mental como consecuencia del trato con
distintas gentes de nacionalidades diferentes lo que fomentó la divulgación de las lenguas
propias de cada país en decadencia de las lenguas muertas.
La vida y las cosas cotidianas rebasan, en este periodo, la autoridad que hasta entonces
habían tenido las letras. Hecho que se ve en diferentes aspectos: la filosofía moderna trata
de encajar con la nueva ciencia dejando atrás la tradición; La educación se sustentará
ahora en motivos realistas con el fin de dar utilidad a lo que se aprende adhiriéndose al
programa educativo ya existente, asignaturas como matemáticas y ciencias naturales. Con
relación a esta última cabe comentar que la naturaleza es ahora entendida como algo
razonable, algo que el hombre, desde su propia naturaleza, es capaz de entender.
Otra de las características propias de este periodo es la preocupación por las ciencias y los
métodos. Se suceden nuevos descubrimientos en la rama de la ciencia como que la tierra
gira alrededor del sol (Copernico); el telescopio que facilitó el hallazgo de nuevas estrellas;
etc. Todo esto tiene como resultado la superación de las ciencias antiguas. Ahora esta es
entendida como “algo univoco, no análogo, cuya unidad le viene dada por el propio
entendimiento del hombre” (Gutiérrez Zuluaga,1972,pag0242) Por tanto, el camino para
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La naturaleza va paso a paso, sin dejarse nada por el camino. En lo que a la educación se
refiere el tiempo deberá distribuirse adecuadamente y así armonizarlo con el trabajo.
La naturaleza acaba todas los quehaceres que comienza, así no se deberá abandonar la
enseñanza a menos que la madurez haya sido ya adquirida, proceso en el cual no se habrán
tenido que dar interrupciones.
La naturaleza acaba radicalmente con todo lo negativo para ella, así el educador a de
procurar que su alumno no tenga gran cantidad de libro, ni que frecuenten malas
compañías.
Así, adecuando la educación a estos nueve fundamentos, Comenio nos expone en el capítulo
27 de su obra tres grados de enseñanza dispuestos según la edad y el programa de estudios
que equivalga:
a) Escuela elemental, vernácula o popular: Abarca desde los seis a los doce años (lo que
equivaldría al segundo grado), y se dedica a fomentar los sentidos internos, es decir de la
inteligencia, la imaginación y la memoria. A esta escuela, que será de carácter público,
deberán acudir sin distinción todos los niños y niñas. El horario de clases ascenderá a
cuatro horas en las que se impartirán materias como la lectura y la escritura, aritmética,
geometría, etc. junto con el canto, la música y el siempre presente estudio de la Biblia.
b) La escuela latina o gimnasio: Destinada a los jóvenes de entre doce y dieciocho años, que se
van a dedicar a una profesión de las denominadas como liberales. El fin de esta escuela es
la de fomentar el juicio y la crítica del educando mediante asignaturas como gramática,
física, matemáticas, moral, didáctica y retórica.
c) La academia o escuela superior: Destinada a los alumnos de edades comprendidas entre los
dieciocho y los veinticuatro años. Es el correspondiente a los estudios universitarios, y es
de donde saldrán en un futuro los encargados de regir la sociedad.
así, que adquiera hábitos negativos que lo conduzcan a la esclavitud. Para ello, señaló las bases
de un nuevo programa de estudios, en el que resalta la importancia de las actividades
recreativas, para el desarrollo del niño, desde adentro. Impuso la exigencia de ver en el niño, el
“centro y el fin” de la educación.
Sostiene que se debe enseñar por el interés natural del niño, abandonando todo antes de
fatigarlo, desgastar su interés; y que a través de una educación activa, se ejercita la razón, y se
adquiere cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las cosas, conectando las ideas e
inventando los instrumentos.
Recomienda, que en el aprendizaje debe irse relacionando las distintas representaciones,
surgidas activamente de la conciencia.
Los principios de este modelo pedagógico, podemos resumirlos en los siguientes:
Creencia en la naturaleza.
Orientación de la creciente capacidad del niño por encima de un programa de estudios.
La educación se entiende como una creación libre que el espíritu humano hace de sí mismo
(idealismo).
Los sentidos serán la fuente más decisiva para la creación y para el arte (romanticismo).
Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estéticos e inquietud
por los problemas sociales, como la pobreza.
Religión natural que no necesita de iglesias ni de clero (deísmo y anarquismo).
En particular, los principios de la didáctica de Rousseau son los siguientes: Enseñar por el
interés natural del niño y nunca por el esfuerzo artificial, de ahí resulta que sigan vigentes sus
postulados de abandonar todo antes de fatigar al niño y de desgastar su interés inútilmente,
siendo preferible que aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y
libertad.
Educación activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no
debemos de acostumbrarnos a una servil sumisión a la autoridad de los demás, sino que, 26
ejercitando nuestra razón, adquiramos cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las
cosas, conexionando nuestras ideas e inventando instrumentos; en cambio, adoptando todo lo
que se nos imponga, el espíritu se desenvuelve torpe e indiferente, como un hombre siempre
vestido y servido por sus criados, que a fin de cuentas pierde la actividad y el uso de sus
miembros.
En fin, Rousseau recomienda que en el aprendizaje se vayan relacionando las diversas
representaciones que activamente surgen de la conciencia.
Sin duda alguna, una de las partes más débiles de la obra de Rousseau es la relacionada con la
educación femenina, ya que la mujer pierde importancia y sustantividad social en su obra,
restándole valor autónomo al señalar que la educación de las mujeres debe de ser relativa a
los hombres, gustándoles ser útiles y amar y honrar al hombre, haciéndole la vida agradable y
dulce, siendo estos (según Rousseau) los deberes de la mujeres de todos los tiempos.
En su obra, EMILIO (1762), Rousseau, expresa su ideal pedagógico, en el que se destaca la
importancia de la expresión para que el niño sea equilibrado y libre pensador. Justifica la
educación, no basándose en la formación libresca e intelectual, sino sobre el respeto de las
cualidades naturales, que conducirían al niño, hacia lo verdadero, y hacia el bien.
En el mismo, propone, como solución a los problemas y/o defectos de la sociedad de su época,
a la educación, como el mejor camino, a través de una transformación interna del hombre.
Subraya que lo natural, es bueno, por lo cual aconsejaba a los educadores, que debían fijar sus
ojos en la naturaleza, y seguir, el camino trazado por ella, sin contradecir las leyes de ésta.
“EDUCAR AL NIÑO, COMO NIÑO Y NO COMO HOMBRE DEL MAÑANA”.
En EMILIO, desarrolla la educación naturalista. Se sacaba a Emilio de la ciudad, para ser criado
en el campo, no se le debía enseñar nada hasta que no estuviese listo para aprender, los
primeros años debía jugar y pasear por el campo, no debía ser castigado, sino que debía sufrir
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las consecuencias naturales de sus acciones, conociendo así, el límite, no como algo impuesto
por el preceptor.
Como solución proponía, que era necesario volver a una sociedad agraria, primitiva, de vida
sencilla, cercana a una naturaleza salvaje, donde no existan los problemas causados por la
“vida civilizada”.
Los adultos, deben evitar que el niño se contamine con la corrupción de la civilización, por lo
cual sugiere ”... sustraer al niño, durante el mayor tiempo posible, a las nocivas influencias
ambientales”.
“Todo está bien al salir de manos del autor de la naturaleza, todo degeneran en manos del
hombre”.
Con esta frase, inicia su libro; de la misma, podemos deducir que el niño nace perfecto, por lo
cual debe hacer su parecer. Al nacer sensibles, los objetos que rodean al hombre, motivan sus
impresiones, le “enseñan a vivir” y a conocer su condición humana, aceptando con esto, que
desde el nacimiento comienza la instrucción.
“A las plantas las endereza el cultivo, y a los hombres la educación”; esto significa que todo lo
que no tenemos al nacer, y que necesitamos en la adultez, es dado por la educación.
Con este principio, hace una comparación entre la naturaleza y la educación del hombre,
sosteniendo que la fuerza necesaria, es ofrecida por la inteligencia y la educación misma. Ésta
última es efecto de la naturaleza, de los hombres y de las cosas.
Rousseau considera tres tipos de educación:
La educación de la naturaleza es el desarrollo interno de nuestras facultades y nuestros
órganos.
La educación de los hombres, es el uso que aprendemos a hacer de este desenvolvimiento
o desarrollo por medio de sus enseñanzas.
La educación de las cosas, es la adquirida por nuestra propia experiencia sobre los objetos
que nos rodean. 27
De estos tipos de educación, Rousseau, considera como primordial el primero, y que los dos
restantes se realicen a partir de éste.
“El hombre de la naturaleza, lo es todo para sí”, el verdadero estudio, es el de la condición
humana. En el estado natural, todos los hombres son iguales, “sólo son hombres”.
Dentro de una sociedad, se obra en contraposición a las tendencias naturales del hombre, ya
que se impone formar un ciudadano, un hombre civilizado, que es una unidad fraccionaria,
cuyo valor expresa su relación con el cuerpo social. Cada sujeto en particular, ya no es un
entero, sino que es parte de la unidad.
Tales son loa principales planteamientos del naturalismo de Rousseau, los mismos que
respondieron a las necesidades de su época, una sociedad en la cual la educación tenía aún un
carácter escolástico y dogmático. Los aportes de Rousseau marcaron un hito importante en el
desarrollo de la pedagogía, y sentaron las bases para el posterior desarrollo de la pedagogía
moderna.
Muchos de los aportes aun tienen vigencia, sin embargo otros aspectos de su pensamiento
han sido superados.
Uno de los aspectos criticados del sistema naturalista de Rousseau, es el papel secundario del
docente en la educación, ya que restringía la actividad de éstos. Uno de los aspectos que se
dejaba de lado, era su labor como guía. Tampoco se consideraba la importancia de la razón;
argumentaba que la razón podía pervertir al hombre, enseñándole hechos inútiles. Esto no
significa que haya una división entre la emoción y la razón, sino que, lo que se necesita es un
sistema de educación para hacer racionales las emociones e intensificar la razón por medio del
desarrollo de las propias tendencias educativas.
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3
SANTROCK, John W. Psicología de la Educación. Mc Graw Hill. México DF. 2 001.
4
HUARANGA ROSS, Oscar. Corrientes Pedagógicas Contemporáneas. Escuela Viva. Lima.
5
FLORES OCHOA, Rafael. Hacia una pedagogía del conocimiento. Mc. Graw Hill. Bogotá 1 996. p 235
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organismo y la mente que aprende sean como pizarras completamente lizas y limpia de
huellas”6
Como podemos ver, la concepción constructivista del conocimiento, es totalmente
opuesta a la del positivismo. Para el constructivismo, el conocimiento es una construcción
dinámica, activa del conocimiento, tomando como base las estructuras cognitivas que el
sujeto cognoscente posee.
“Desde lo epistemológico, el constructivismo plantea que el conocimiento es una
construcción de nuestro pensamiento (construcción subjetiva) y la realidad, es una
construcción mental, con la que organizamos nuestro mundo experencial y conforme a ello,
percibimos la realidad y actuamos sobre ella” 7
“…, el constructivismo o la epistemología constructivista sostiene que los hombres
organizados en comunidades y en relación con sus espacios geográficos, construyen las
prácticas y los saberes mediante los cuales mantienen interrelaciones con la naturaleza, con
la sociedad y consigo mismo, interrelaciones productivas de estabilización social y
supervivencia; nadie se los revela, los regala o trasmite, como tampoco los encuentran
inspeccionando los alrededores”.8
La Gnoseología Constructivista que sustenta el
Nuevo Enfoque Pedagógico tiene sus raíces en Kant.
Para él, en la relación clásica que se establece entre
sujeto-objeto, éste gira en torno al sujeto en el
proceso de conocimiento, lo cual significa que no es
el intelecto el que debe ajustarse a los objetos, para
extraer los conceptos, sino al revés, los objetos en
cuanto son pensados, deben ajustarse a los
conceptos del intelecto y concordar con ellos. Desde
este punto de vista los conceptos no se extraen de 31
los objetos, sino que a partir de aquellos se
construyen los objetos.
Entre los filósofos contemporáneos, Kart
Popper es uno de los representantes del
constructivismo crítico o moderado. Popper, al
referirse al proceso de investigación (conocimiento científico), señala que el investigador
carente de ideas y posibilidades no puede acercarse a la naturaleza para extraer
inductivamente de ella las verdades. Se observa siempre desde un marco de referencia,
desde alguna teoría. Como consecuencia de ello, el observador, el sujeto cognoscente, no es
imparcial como creía el Positivismo, sino que realiza el proceso del conocimiento “armado”
de un conjunto de conocimientos previos, de ideas, con los cuales construirá activamente el
nuevo conocimiento. En el campo científico, los investigadores acceden a la realidad
“armados" de un conjunto de hipótesis acerca de la realidad, las cuales deberán ser
contrastadas con la realidad, para verificar su verdad o falsedad.
LA PEDAGOGÍA CONCEPTUAL
1- DEFINICIÓN
La Pedagogía Conceptual es un modelo pedagógico orientado al desarrollo de la
inteligencia en todas sus manifestaciones. Presenta como propósito fundamental formar
6
FLORES OCHOA, Rafael. Hacia una pedagogía del Conocimiento. Edit. Mc. Graw Hill. Bogotá. 1 994. p 4 y 5
7
HUARANGA ROSS, Oscar. Corrientes pedagógicas Contemporáneas. Escuela Viva. Lima. P.34.
8
GALLEGO BADILLO, Rómulo. Discurso sobre Constructivismo. Magisterio. Santa Fe de Bogota. 1 996. p.248.
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3.2- Los Pensamientos- conceptos: son pensamientos o conjunto de ideas, dos o más, que
se encuentran asociadas a palabras o proposiciones que se dan en la etapa de
razonamiento, de 7 a 11 años.
3.3- Las Cadenas de Pensamiento: son ideas, conceptos , pensamientos en cadena,
unidos por nexos lógicos, que permiten solucionar situaciones o problemas .se da
entre los 12 y 15 años.
3.4- Los árboles interproposicionales: son ideas, conceptos, pensamientos que tienen que
ver con las formas más elevadas del pensamiento; ello requiere el manejo y dominio
de muchos conceptos; se da a partir de los 16 años a los 21 años.
Sobre estas cuatro formas del pensamiento Miguel de Zubiría identifica cuatro tipos de
evolución intelectual (Díaz, 1999:105).
A) El Pensamiento Nocional, que se da entre los 2 y 6 años, es binario, es decir como
antinomia de: bueno/malo, blanco/negro, bonito/feo, día/noche, chico/grande, alto/bajo,
si/no etc.
El pensamiento nocional, es primario y se expresa como una idea simple y utiliza
generalmente la frase.v.g. Mama quiero mi leche, voy a jugar, el perro guau guau, el gato
miau miau.
B) Pensamiento Conceptual, se da entre los 7 y 11 años, en esta etapa el pensamiento del niño
permite cuantificar las cosas como:
Hay niños que estudian bastante
Hay otros niños que estudian poco
Hay niños que no estudian.
Otro ejemplo: Todos los costeños son muy alegres es una proposición que está formada
por dos conceptos: costeño y alegres.
El pensamiento conceptual presupone que el niño sabe sumar, restar, multiplicar, dividir, y
sabe leer y escribir por lo menos en el primer estadío, para la comunicación oral y escrita.
C) El pensamiento Formal, se da entre los 12 y 15 años, y se caracteriza porque el púber y
adolescente puede encadenar proposiciones o cadenas de pensamientos conceptuales o
proposicionales. El pensamiento formal es lineal. Ejemplo:
D) El pensamiento Categorial, se da a partir de los 16 años hasta los 21. Mientras Piaget
consideraba que el pensamiento formal era el máximo nivel de crecimiento intelectual,
Zubiría considera basándose en descubrimientos de Vigotsky, que el ser humano va
desarrollando su inteligencia más allá de los 15 años. Mientras el pensamiento formal es
lineal, el pensamiento categorial es complejo y ramificado. Consta de árboles
proposicionales, no únicamente de cadenas.(De Zubiría,131)
“No obstante quizás la mayor diferencia de mayor importancia entre el pensamiento
formal y categorial radique en que éste último opera con cualquier tipo de nexo
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LA PEDAGOGÍA SOCIOCRÍTICA
El Enfoque Sociocrítico está fundamentado en los desarrollos teóricos expuestos por Vigotzky,
Popkewitz y Kemmis.
En este enfoque el conocimiento se asume desde dos perspectivas:
Desde el punto de vista social: se develan dialécticamente las contradicciones e
inconsistencias de las interrelaciones sociales y se adelanta sobre ellas un proceso de
comprensión y explicación para transformarlas.
Desde la singularidad de la persona se reconoce que hay conocimiento cuando se internalizan
herramientas culturales y simbólicas validadas socialmente.
En este enfoque se concibe la realidad que se conoce, como una totalidad múltiple
conformada por partes integradas, las cuales requieren para ser conocidas, develar sus
Inconsistencias y contradicciones así como los ajustes; por lo tanto, conocer significa adelantar
un análisis crítico que ponga en evidencia esas partes y frente a ellas plantearse una opción de
transformación mediante el diálogo, el debate, la toma de conciencia y la reflexión
desarrolladas en un contexto de interactividad mediadora de la realidad susceptible de ser
conocida y transformada. En consecuencia, el conocimiento es válido en tanto sea útil para
intervenir el entorno, liberarlo y transformarlo, al formar parte del desarrollo de sus
estructuras cognitivas.
“Además, el Enfoque Socio Crítico centra la atención en el aprendizaje que es útil para
significar la acción de modo que las teorías son necesarias en tanto brindan información
para aproximarse al objeto de conocimiento y no solo aplicarlo en él como una réplica, sino
para transformarlo, para enriquecerlo en su esencia”.81
3. LA DIDÁCTICA
La didáctica se fundamenta en una terna que dinamiza el aprendizaje del estudiante y que
requiere del docente el papel de mediador; esa terna está formada por la acción, la
reflexión y la teorización o generalización. La didáctica es la cualidad de las dinámicas que
se generan para que el aprendizaje se logre y la propuesta contenida sea posible en la
relación pedagógica del docente y los estudiantes tanto en el espacio como en los múltiples
contextos educativos dispuestos para tal fin. Se entiende como un proceso laborioso de
construcción en el que el educando, sobre la base de las experiencias que le llegan a través
de experiencias significativa mediadoras entre la realidad y el mismo, se apropia de modos
distintos de conocimientos y las formas de aproximarse a la realidad, asimilándola y siendo,
a la vez, capaz de transformarla
La función de la didáctica es generar situaciones de desequilibrio en las cuales se
establecen relaciones entre conceptos y las estructuras previas (tanto el estudiante como el
docente deben tener claridad sobre los elementos que no se ajustan). Para llegar al
conocimiento es necesario que el estudiante se enfrente a esta condición de vacío y se le
obligue a buscar soluciones para restituir el equilibrio; ese vacío lo lleva a asumir el riesgo
de preguntar opinar, de debatir con sus compañeros, de confrontar, puesto que existe un
estado positivo de ansiedad que obliga a la mente a buscar alternativas y conclusiones, a
compensar la confusión y a resolver el conflicto mediante su propia actividad intelectual.
Con esta búsqueda, además de hallar respuestas, se constituyen estructuras de
pensamiento que pueden ser ampliadas y utilizadas frente a otras situaciones
desequilibrantes. En particular, en este enfoque el docente apoya la delimitación de 36
hipótesis de investigación y media para que el grupo de estudiantes desarrolle su propio
proyecto y las intervenciones correspondientes en el entorno, siempre teniendo presentes
procesos de reflexión y confrontación en equipo.
4. RELACIÓN MAESTRO - ESTUDIANTE
En este enfoque se establece una interacción entre educador y estudiante de un modo que
uno y otro participen en procesos reflexivos de fuertes intercambios, el papel del maestro
es de mediador en tanto su función es dinamizadora, jalona el aprendizaje y va ofreciendo
opciones de mejoramiento al hacer uso de su saber para darle proyección al aprendizaje del
grupo. Los estudiantes tienen doble rol de aprendices y mediadores de sus pares.
Las relaciones pedagógicas se replantean en este enfoque para abrir espacios de
participación mediante los cuales la descentralización pedagógica y no sólo administrativa
sea posible, en tanto éstas adquieren una dinámica que permite al estudiante ser parte de
su aprendizaje, acceder al conocimiento desde sus intereses y en relación, para que todos
pueden agregar valor a su conocimiento. Así cada estudiante podrá finalmente aprender a
aprender y encontrar en el conocimiento un principio de consolidación de su integralidad y
de mejoramiento de su comunidad.
Estos cambios en las relaciones pedagógicas demandan necesariamente cambios en la
organización en tanto se requiere trabajo en equipo, definición de metas, participación en
las decisiones porque hacen parte del proyecto educativo, aspecto que requiere una nueva
gestión institucional. En particular el papel del docente es ayudar a introducir al estudiante
en una comunidad de conocimientos y capacidades que son parte del bien común y,
además, garantizar así la equidad del proyecto educativo al poner al alcance del estudiante
el conocimiento que es parte de lo público de una sociedad. Es así como cada uno conoce
su proceso de aprendizaje y formación de modo que también puede apoyar la mejor toma
de decisiones para la institución y para él en relación con el transcurso por el sistema
educativo, así mismo, implica cambios en la estructura evaluativa demandando de esta una
UCT - PEDAGOGÍA GENERAL Mg. SANTOS ORBEGOSO DÁVILA
información frecuente, oportuna, veraz, suficiente y con significado, en tanto sea una
interpretación que amplié la comprensión de la problemática humana.
5. LA EVALUACIÓN
La evaluación cambia de finalidad y busca el tratamiento riguroso de los problemas que se
relacionan tanto con el estudiante como con la institución, pasando de la valoración a la
acción en un sentido proyectivo. En ella se tienen en cuenta las concepciones y
conocimientos espontáneos de los alumnos que conforman su zona de desarrollo próximo,
las pautas de actuación del docente para mediar y el ambiente en el que se encuentro
inmerso el estudiante.
El docente se constituye en el continuador del diálogo por medio del cual el alumno
construye el mundo social de modo que las relaciones pedagógicas son emancipadoras,
fundamentadas en la ínter subjetividad y en la reflexividad que devela elaciones de
dependencia, de dominación y contradicciones que puedan transformarse. La evaluación
recurre a un lenguaje liberador sobre la base de una verdad caracterizada por la justicia,
además, ésta se constituye en una importante herramienta para dicha transformación dado
que no solo tiene una teoría de base, sino que también se considera desde un carácter
axiológico.
La evaluación es un continuo no sólo temporal, sino un continuo del sujeto frente a sí
mismo y de la comunidad como colectividad cuya finalidad es la transformación con base
en la toma de conciencia de las contradicciones que limitan y dominan.
fenómeno de la globalización, puesto que ha posibilitado por primera vez en la historia superar
las distancias y la dispersión geográfica, para poner en contacto grupos sociales de todo el
mundo a un mismo tiempo. Aún cuando el fenómeno de la globalización se ha hecho más
visible en el sistema económico, lo cierto es que tiene un impacto mucho más trascendente,
en la medida en que está posibilitando el surgimiento de una verdadera Sociedad Global con el
desarrollo de nuevos valores, actitudes y de nuevas instituciones sociales,
La Informática, la Microelectrónica, la Biotecnología, los Nuevos Materiales y la Química Fina,
hacen parte de las Nuevas Tecnologías, las cuales se han constituido en nuevos paradigmas
científico-tecnológicos, que ofrecen nuevas oportunidades técnicas y económicas, que
combinadas con las técnicas tradicionales generan estrategias de I&D muy poderosas. Todas
estas tecnologías comparten el hecho de ser tecnologías genéricas de un rango muy amplio de
aplicaciones. Sin embargo, la revolución en las tecnologías y, sobre todo, en la tecnología de la
información, no garantiza la trasferencia de conocimiento, sólo la facilita.
Se puede señalar que una Sociedad del Conocimiento tiene dos características principales:
La primera es la conversión del Conocimiento en factor crítico para el desarrollo
productivo y social;
La segunda, el fortalecimiento de los procesos de Aprendizaje Social como medio asegurar
la apropiación social del conocimiento y su transformación en resultados útiles, en donde
la Educación juega el papel central.
Cabe destacar que la sociedad del conocimiento no es algo que exista actualmente, es más
bien un ideal o una etapa evolutiva hacia la que se dirige la humanidad, una etapa posterior a
la actual era de la información, y hacia la que se llegará por medio de las oportunidades que
representan los medios y la humanización de las sociedades actuales. Mientras la información
sólo siga siendo una masa de datos indiferenciados (hasta que todos los habitantes del mundo
no gocen de una igualdad de oportunidades en el ámbito de la educación para tratar la
información disponible con discernimiento y espíritu crítico, analizarla, seleccionar sus 38
distintos elementos e incorporar los que estimen más interesantes a una base de
conocimientos), entonces seguiremos estando en una sociedad de la información, y no
habremos evolucionado hacia lo que serán las sociedades del conocimiento.