Pregunta 2: De acuerdo con el libro de La monarquía, de Dante, explica en qué consiste el

argumento de las dos espadas.

Respuesta: La obra como tal consta de tres libros que argumentan la teoría monárquica de
Dante. En el tercer libro, Dante trata de responder a la naciente cuestión de si el poder del
monarca depende directamente de Dios o de uno de sus Vicarios. Doctrina de las dos
espadas o de ambas espadas es el nombre con el que se conoce la teoría de la supremacía
del poder espiritual (el Papa) sobre el temporal (el emperador).
Aquí observamos que el autor tiene una visión relativamente moderna del Estado: a pesar
de ser creyente y concebir a Dios como motor creador y saber el importante papel que juega
la Iglesia dentro de la sociedad, Dante concibe la idea de poder terrenal y la de espiritual
como diferentes entre sí y que no se introduce una dentro de la otra. Con ello lo que
defiende es que el monarca no depende de los vicarios de Dios para su gobierno; no le hace
falta ningún permiso del papa para actuar conforme al poder terrenal. De esta forma ni el
sumo pontífice debería inmiscuirse en los asuntos que no sean de la fe ni el gobernante en
aquello fuera de lo terreno; sirviendo los dos al mismo tiempo y dependiendo de Dios.
Como conclusión final, podemos afirmar estar presenciando el comienzo de un gran
cambio en la mentalidad del momento, a fin de cuentas, lo que Dante está proponiendo ya
desde el siglo XI es una idea de Estado muy próxima a la que tenemos actualmente.

Pregunta 4: Enumera las clases de principados que analiza Maquiavelo en El Príncipe.

Respuesta: Maquiavelo indica que los principados pueden ser de dos clases: hereditarios o
nuevos. Sin embargo, en el desarrollo de la obra el autor indica que existen los principados
mixtos, civiles y eclesiásticos. Pareciera que cuando hace mención a estos últimos se está
refiriendo a los principados nuevos. Entonces, diríamos que los principados son
hereditarios o nuevos y estos últimos pueden ser mixtos, civiles o eclesiásticos.

Pregunta 6: De acuerdo con Maquiavelo, ¿Qué puede hacer un príncipe para conservar
nuevos dominios o principados?
Respuesta: Existen tres modos para conservar un estado habituado a vivir en libertad y con
leyes propias: el primero, aniquilarlo; el segundo, residir en él; y el tercero, dejar que viva
con sus leyes, obteniendo de él tributos y creando en su interior una oligarquía que haga
perdurar su fidelidad. Pues, siendo tal gobierno una creación del príncipe, saben que no se
puede sostener sin su amistad y poderío, con lo que harán todo lo posible por mantener su
dominación; porque una ciudad habituada a vivir libre se conserva más fácilmente con el
apoyo de sus ciudadanos que de ningún otro modo si se quiere evitar su destrucción.

Pregunta 8 : Enuncia de acuerdo con Bobbio, dos autores con formas de gobierno bipartita,
y dos con formas de gobierno tripartita.
Respuesta:
Bipartita:
Maquiavelo: Todos los estados, todos los dominios que han tenido y tienen poder sobre los
hombres, han sido y son repúblicas o principados.
Voltaire:

Tripartita:
Aristóteles: Reconoce tres formas de gobierno; Monarquía, aristocracia y politeia, y tres
formas corruptas de gobierno: Tiranía, oligarquía y democracia.
Hegel: Monarquía, república y despotismo.

Pregunta 10: ¿Cómo entiende y define Rosseau a la Ley en el libro III de El Contrato
Social?
Respuesta: Es la voluntad del príncipe.
Sin que nos detengamos en esta multiplicación de términos, contentémonos con considerar
el gobierno como un cuerpo nuevo en estado, distinto del pueblo y del soberano, é
intermedio entre el uno y el otro.
Entre estos dos cuerpos hay la esencial diferencia de que el estado existe por sí solo y el
gobierno no existe sino por el soberano. Así es que la voluntad dominante del príncipe
no es ó no debe ser más que la voluntad general ó la ley; su fuerza es tan solo la fuerza
pública reconcentrada en él: luego que quiere obrar absoluta é independientemente, el
enlace del todo empieza á debilitarse.