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El derecho a la pereza (en franc�s, Le droit � la paresse) es un ensayo

habitualmente considerado ut�pico del autor francoespa�ol Paul Lafargue, su primer


trabajo te�rico, redactado en Inglaterra en 1880 para su primera publicaci�n en el
diario L'Egalit� y posteriormente, como folleto 1883.

En la obra, Lafargue realiza una critica marxista del sistema econ�mico nacido del
capitalismo, cuyo desarrollo, concluye, desembocar�a en una crisis de
superproducci�n, causa de paro y miseria entre la clase trabajadora. Lafargue
propone alcanzar, mediante la generalizaci�n del uso de las m�quinas y la reducci�n
de la jornada laboral, el estadio de los derechos del bienestar con el que
culminar�a la revoluci�n social y cuya sociedad puede consagrar su tiempo a las
ciencias, el arte y la satisfacci�n de las necesidades humanas elementales.
Ensalzando el ocio, Lafargue propone la revoluci�n social y la consagraci�n de
nuestro tiempo personal a las ciencias, el arte y la satisfacci�n de las
necesidades espirituales. No debe confundirse esta causa con el llamado Estado del
Bienestar ("Welfare State" y "Warfare State"; cfr. Otto von Bismarck), ni con el
estado social, la econom�a social de mercado o el estado social y democr�tico de
derecho.

�ndice
1 Ediciones
2 El pensamiento de Lafargue
3 Influencia
4 Cr�tica
5 Notas
6 Bibliograf�a
7 V�ase tambi�n
8 Enlaces externos
Ediciones
El Derecho a la Pereza por su estilo ir�nico y contenido pol�mico, alcanz� una gran
popularidad a finales del siglo XIX entre los partidarios y cr�ticos con el
movimiento obrero europeo para m�s tarde significarse como una de las obras
literarias de mayor relevancia de Francia.1?

Tras la Revoluci�n rusa y con el auge del pensamiento partidario de las pol�ticas
sovi�ticas del productivismo, que es criticado en la obra de Lafargue, el texto fue
relegado hasta que tras la Segunda Guerra Mundial fue redescubierto para su
reedici�n y reivindicaci�n por sectores muy dispares, abandonando su condici�n de
obra ideol�gica para convertirse en patrimonio universal.

El pensamiento de Lafargue
En El Derecho a la Pereza, el autor hace una defensa del "sue�o de la abundancia y
el goce, de la liberaci�n de la esclavitud del trabajo"2? empleando la paradoja
como figura ret�rica para mejor explicar la doctrina marxista entre la clase obrera
de su tiempo. Escrito como una refutaci�n a El Derecho al Trabajo (Louis Blanc,
1848) Lafargue defiende que el trabajo es el resultado de una imposici�n del
capitalismo, contrariamente a la idea tradicional de reivindicaci�n obrera y lo
contrapone a los derechos de la pereza, m�s acordes con los instintos de la
naturaleza humana, con los que se alcanzar�an los derechos al bienestar y la
culminaci�n de la revoluci�n social.

Lafargue analiza las consecuencias de la crisis de superproducci�n que consideraba


inevitable en el sistema econ�mico burgu�s, y que se manifestar�an por la ruina de
los capitalistas, el paro y la miseria de los trabajadores. En un estadio previo,
Lafargue considera y critica conceptos como el del sobreconsumo, la existencia de
una clase dom�stica de consumidores improductivos o la creaci�n de necesidades y
mercados ficticios con los que el sistema capitalista facilitar�a la salida y
reducci�n de vida �til de los productos.
Lafargue propone reducir las jornadas laborales a 3 horas como m�ximo y mejorar el
poder adquisitivo de la clase trabajadora como soluciones a las crisis de
superproducci�n peri�dicas, pero oponi�ndose al inter�s capitalista por el
beneficio econ�mico y apuntaba como ejemplo las pol�ticas realizadas entonces en
Inglaterra y Estados Unidos en favor del maquinismo.

Sin embargo, para Lafargue, el maquinismo o la introducci�n de las m�quinas en un


sistema capitalista podr�a generalizar el paro y la miseria, mientras que en el
triunfo revolucionario, representar�a el instrumento b�sico para trabajar lo menos
posible y disfrutar intelectualmente y f�sicamente lo m�s posible.

Influencia
El Derecho a la Pereza permiti� precisar los argumentos del pensamiento de Lafargue
en contra de las tesis de economistas te�ricos del capitalismo por lo que tuvo una
gran aceptaci�n entre los marxistas y tambi�n el anarquismo. M�s tarde, tras las
reediciones de los a�os 1970 la obra ha sido estudiada por los te�ricos de la
sociedad del ocio, siendo una obra considerada como precursora de sus doctrinas en
favor de reducir la jornada laboral y consagrar mayor tiempo a las ciencias, artes
y necesidades imprescindibles.

Cr�tica
Para P�rez Ledesma[cita requerida], Lafargue pese a su rigor central, cae con
frecuencia en el uso de t�picos y apolog�as en sus an�lisis de las formas de vida
preindustriales que se ajustan poco a la realidad hist�rica. En otros fragmentos de
su obra tambi�n se recurre a caracterizaciones �tnicas con las que distingue a los
diferentes pueblos para los que el trabajo es una necesidad, a los que �l considera
libres a la vez que demuestra una desconsideraci�n hacia los trabajos manuales en
la misma l�nea que los fil�sofos de la �poca cl�sica asentados entonces en un
sistema econ�mico basado en el esclavismo[cita requer