Capitulo3

Marco Referencial

“Los miedos abordados desde la danza terapia y enfoque Guestalt”.

La Danzaterapia (DT) es un método efectivo para la rehabilitación y la adaptación

de problemas físicos y psicológicos, ya que trabaja con la premisa de que el cuerpo
refleja los estados psicológicos del individuo (Rainbow, 2005).

El American Dance Therapy Association (ADTA), se define como: un proceso

que fomenta el bienestar emocional, cognitivo y físico de la persona, facilitando así
el crecimiento emocional y la integración del cuerpo y mente (Mills y Daniluk, 2002).

La Danza Terapia es una forma de psicoterapia donde la vía principal es la

creación, la cual parte en todo momento del paciente; esto conduce al uso de la
“Metáfora en movimiento”, que facilita el proceso terapéutico (Meekums, 2002). Commented [J1]: Dentro de citas no pones la inicial del
nombre del autor

Es durante el proceso de la DT que se retorna a la interrelación del cuerpo-

mente y movimiento-emoción. Al igual que los diferentes estilos de danza, la DT es
expresividad y comunicación; es a través de esas herramientas que se encuentra
“El movimiento Auténtico” (Ellis, 2001), el cual es un catalítico del trabajo creativo y
de la sanación, donde la importancia es el discernimiento y la observación del flujo
natural de los movimientos (Olsen, 1993).

La DT es una terapia dedicada sobre todo a tratamientos Holísticos (del

individuo y su relación con el mismo, es una unidad integral) y de la sicología de la
Gestalt. (Proviene del alemán y equivale a forma, figura, estructura, configuración o
Intercambiar) (Rhyne, 2001), por tanto, se deriva el porqué de la importancia del
ser, de buscar su integridad en todos los sentidos.
 Durante mucho tiempo la DT se apoyó en elementos intuitivos, pero
actualmente, con el avance de las ciencias sociales, se puede relacionar con las
grandes teorías psicoanalíticas, tales como las de Jung (imaginación activa y abrir
el inconsciente), Reich (Armaduras defensivas, liberación catártica), Sullivan
(Teoría interpersonal de la personalidad), Chance (Trabajo en grupo, imitación del
movimiento), Adler (de lo vertical a lo horizontal).

La DT es una terapia somática que colabora con el bienestar de las historias

individuales: el cuerpo habla a través de la danza que logra una forma de
comunicación, un ritual y una celebración; de allí que a partir de 1930 se utiliza como
forma terapéutica para muchos desórdenes tales como: Ansiedad, Bulimia,
Anorexia, Mal de Parkinson, Adicciones, Violencia, Personalidad Múltiple, Abuso
Sexual, y en varias poblaciones como el adulto mayor, personas ciegas, personas
con Síndrome de Down y personas con capacidad física limitada. (Mills y Daniluk
2002).

La Danza Terapia se utiliza en el proceso de comunicación no verbal, la cual

ayuda a la autopercepción integrando las funciones cognitivas, físicas, sociales y
emocionales. Los beneficios de la DT son desde una redefinición y estiramiento
corporal, por medio del trabajo físico, clarificación del ego, minimización de la
tensión, la ansiedad y la agresividad; por su tratamiento terapéutico reduce la
desorientación cognitiva y la kinestésica, incrementa la capacidad de expresión,
placer, diversión y espontaneidad, reduce la presión arterial, estrés, dolor, aumenta
la formación de células T (células que ocupan la mayoría del espacio intracelular) y
la capacidad de control (Dibbel-Hope, 2000).

Cuenta un viejo cuento Oriental que un día un peregrino se encontró con la Peste,
y le pregunto adónde iba:

– A Bagdad –Le contesto está –, a matar a cinco mil personas.

– Pasó una semana y, cuando el peregrino se volvió a encontrar con la Peste,
que regresaba de su viaje, le interpeló indignado:
 – ¡Me dijiste que ibas a matar a cinco mil personas, y mataste a cincuenta mil
¡
– No – respondió la Peste –. Yo sólo maté a cinco mil, el resto se murió de
miedo. (para Kierkegaard, el miedo es como una enfermedad mortal).

María José Bosch en su libro de La Danza de las Emociones aborda los

miedos como saludables y patológicos, “sin miedo el niño no sobrevivirá” los miedos
generan una respuesta de nuestro cuerpo al avisarnos y protegernos de los peligros.
“El miedo es, básicamente, una respuesta de adaptación. Es un amigo y tiene un
valor indiscutible en nuestras vidas”. La autora que además de los miedos, el estrés
y la ansiedad son funcionalmente útiles. De ahí el éxito de los deportes de riesgo y
las películas de miedo…un escalofrió atrayente.

No todos los miedos son útiles para sobrevivir, Bosch se centra en el estudio
de los miedos patológicos retomando la visión que tiene el psiquiatra Luis Rojas
Marcos en su libro; Nuestra Felicidad “El temor persistente y excesivo nos roba la
felicidad y nos trasforma en caracteres aprensivos, introvertidos, tímidos, distantes,
obsesivamente preocupados con experiencias negativas y muy sensibles a la
opinión de los demás.

Los miedos más que una emoción ocasional, son un modo de ser (Heidegger,
Filósofo Alemán). Sufrir miedos frecuentemente pasa la factura, poco a poco, vamos
dándoles mayor protagonismo y, sin ser conscientes, nuestra vida gira alrededor de
ellos, haciéndose más grandes y fuertes y nosotros más pequeños (Castello, J,
2008).

La mayoría de nuestros temores, sobresaltos y ansiedades son producto de

fantasías que genera nuestra mente para torturar nuestro corazón (Larrañaga, I,
2007).

“nuestras vidas son la obra de nuestros pensamientos” (Epícteto)

 Albert Ellis, creador de la Terapia Racional-emotiva, las personas en mayor
o menor medida, tendemos a comportarnos irracionalmente (Irracional:
pensamiento, emoción o comportamiento que conduzca a conductas
autodestructivas). Y ello es lo que genera una parte importante de nuestros
sufrimientos.

Todos estamos sujetos a las emociones. Ellas nos gobiernan y dirigen.

Bailamos según la melodía que nos dictan, conocer nuestras emociones es la
oportunidad de educarnos para aprender a vivir de manera saludable,
conociéndonos a nosotros mismos y quienes nos rodean y descubrir una nueva
forma de estar y cambiar la mirada con la que contemplamos en mundo (Bosch, M,
2009 pp. 93-99). Commented [J2]: Bien, esta es una bibliografía
actualizada, entre más actualizada mejor (10 años a la
fecha).
Cristina Cairo en su libro Lenguaje del cuerpo sitúa a los riñones como los
órganos del cuerpo relacionados con los impactos y secuelas que los miedos
generar en cada ser humano, mencionando que, los riñones son el filtro de las
emociones en relación con futuro. Las personas que se sienten inseguras en
relación con futuro y temen naufragar en las aguas de la vida se entregan a
pensamientos tensos que provocan dolores agudos en los riñones.

Si tú crees realmente en “piedras en tu camino”, como reflejo de esa creencia,

crecerán piedras en los riñones menciona Cristina Cairo en su libro Lenguaje del
cuerpo.

Miedo del futuro, reteniendo en tu corazón, así mismo se retendrá el agua en

tu cuerpo, y con ello la retención del flujo de la vida, este flujo vital que también te
permite mirar la vida como un proceso constante de aprendizaje y transformando
las creencias que limitan tú ser y estar por creer que los problemas son injusticias.
Mantener pensamientos positivos y constante en la práctica dará como resultado
hacer realidad tus sueños y hará materializarlos (Cairo, 2011, pp. 224-226). Commented [J3]: Bien, bibliografía actualizada.

El psicoanálisis y algunos estudios recientes del psicoanálisis admiten que

todas las enfermedades pueden ser curadas, y han llegado a la conclusión de que
la causa de la presencia de las enfermedades está relacionada con la culpa y
contrariedades que vive una persona, el libro del Lenguaje del cuerpo recomienda
leer el libro El hombre contra sí mismo de Kart A. Meninge para ahondar en el tema
del origen de enfermedades y su relación con una forma de autocastigo y castigo
colectivo. (Cairo, 2011, p. 24). Commented [J4]: Ibidem.

Cristina Cairo menciona que, si el miedo al futuro es constante, entonces tu

cuerpo somatizará en tus riñones algún tipo de inflamación o cualquier otra
enfermedad.

En el libro De sapos a Príncipes, el Dr. Richard Bandler menciona que por

medio de la Programación Neurolingüística por sus siglas PNL, puede llevar a un
paciente a la cura del cáncer. El Dr. John Grinder, coautor del libro De sapos a
Príncipes mostro como resultado de curación por medio de la PNL el trabajo con
seis pacientes en Fort Worth y les pidió a sus pacientes “conversaran” con la parte
causante del cáncer, con este trabajo los medicos concluyeron que los pacientes
pueden “enfermar” psicológicamente. Grinder logro que los pacientes se
concentraran en sí mismos, y se logró la recuperación completa de los pacientes:
uno de ellos logró, en dos semanas que un quiste de ovario del tamaño de una
naranja disminuyese hasta desaparecer. La ciencia médica encuentra esto
imposible, pero la paciente relata que tiene las radiografías para probar el hecho.

Los médicos, y ya hay una gran cantidad de ellos, comienzan a admitir que
las personas pueden enfermarse psicológicamente. Saben que los mecanismos
cognitivos psicológicos pueden crear enfermedades y que cosas del tipo placebo
(es el efecto de sugestión, personas que tomaron un medicamento falso, es decir,
sin componentes químicos que estimulaban la cura, pensando ser verdaderos se
curaron), pueden curarlas. Pero este conocimiento no es utilizado en la cultura
norteamericana. La remodelación es el tratamiento de elección para cualquier
síntoma psicosomático. Comprobando que la persona ya ha agotado todos los
recursos médicos, se aplica la remodelación que dará a la persona conocimientos
sobre sí misma, tornándola dueña de mayores opciones para sus decisiones. Así,
la remodelación es un trabajo de PNL, que, resumiendo, hace que el paciente entre
en contacto con su sistema interno (inconsciente) y borre o modifique imágenes
pasadas, o sea, programas que estaban registrados negativamente en su
subconsciente, causando traumas, enfermedades, fobias, etc., en el presente son
comprendidos, transformados o eliminados, dándole al paciente, nuevas opciones
de vida feliz.

“Damos por sentado que todas las enfermedades son psicosomáticas”, Dr

Richard Bandler y John Grinder, creadores de la PNL (Programación
Neurolinguistica).

El Dr. Joseph Murphy, en su libro Vivir sin tensión, habla sobre el sufrimiento
humano, relacionando que lo que cada ser humano piensa eso es lo que creamos
como nuestra propia realidad. (Cairo, 2011, p. 25).

En la antigüedad, los egipcios y los orientales –chinos tibetanos- analizaban

las enfermedades estableciendo líneas imaginarias sobre el cuerpo. Líneas que
trazaron conforme sus observaciones sobre los efectos que ocurrían en la anatomía
y fisiología del ser vivo.

Pasaron a descubrir los descubrimientos del hombre primitivo que percibió la

existencia de una especie de energía circulando por el cuerpo a través de puntos
dispersos. La curiosidad creciente hizo que la energía sentida fuese simbolizada
para que la mente humana la entendiera.

Según la idea de los chinos, el Universo era una unidad de flujo de energía a
la que llamaron ki. El universo manifestó dos aspectos opuestos y complementarios
(positivos} y negativo) para crear el mundo. Los chinos llamaron a estos dos
procesos yin-yang, respectivamente.

Estas dos expresiones se atraen continuamente, y de allí deriva la creación

de todas las cosas del universo. Para entender mejor esto se darán algunos
ejemplos por seguir y podremos entonces hacer que le lector comprenda la raíz de
las enfermedades.

Aspecto Yin Aspecto Yang

 Mental Física
Femenino Masculino
Expansión Contracción
Depresión Ansiedad
Vegetal Animal
Onda corta Onda larga
Periferia Interior
Oscuro Claro
Frio Calor
Espacio Tiempo
Electrón Protón
Liviano Pesado
Ascendente Descendente
Agua Fuego
Violeta Rojo
Fuera Dentro
Yoga Aeróbica
Suavidad Agresividad
Dulce, picante, ácido Salado, amargo
Ortosimpático Parasimpático
(Cairo, 2011, p. 27).

En fin, son todos los aspectos opuestos que, en plena armonía, realizan la
función de generar. Para que estemos perfectamente equilibrados, debemos ser
conscientes de si nuestro estado emocional, nuestra alimentación o nuestro
cerebro, están equilibrados con los aspectos de los hemisferios.

Cuando estas dos partes de desequilibran y una de ellas pasa a dominar, la

energía ki, que fluye a través de los meridianos, se bloquea en nuestro cuerpo,
acarreando serios daños en la fisiología y en la anatomía humana.
 Podemos percibir esta deficiencia del ki a través de los meridianos (puntos)
distribuidos por el cuerpo, que un profesional de Shiatsu reconoce con facilidad.
Inclusive, puede ser diagnosticado antes de somatizar cualquier tipo de
enfermedad.

Los chinos reconocieron hace más de cinco mil años, que el cuerpo humano
está dividido, literalmente, en derecho e izquierdo, y que los diversos tipos de
enfermedades o accidentes están asociados, así como el estado emocional del
paciente, no obstante que él no sea consciente de sus sentimientos. (Cairo, 2011,
pp. 27-29).

El papel del cuerpo en psicoterapia abordado por el doctor Alexander Lowen,

quien fue creador del análisis bioenergético que combina las intervenciones físicas
con las psicológicas. En esta psicoterapia la información obtenida del cuerpo de los
pacientes, como los patrones de tensión muscular, se usa como herramienta de
diagnosis, y se emplean intervenciones físicas para propiciar cambios en el
organismo y elevar la conciencia psicológica de los conflictos que se manifiestan
somáticamente. Así mismos la información psicológica guía el proceso del
diagnóstico, y se utilizan las intervenciones psicológicas para facilitar cambios
físicos en los cuerpos de los pacientes y consolidar los cambios psicológicos
provocados por las intervenciones físicas. En ese sentido, el análisis bioenergético
es verdaderamente una terapia humanística mente-cuerpo que concede la misma
importancia a los aspectos físicos y mentales del individuo en su totalidad (Lowen,
2005, pp. 4-6). Commented [J5]: En la cita (dentro del texto) no pones
las iniciales del nombre del autor, solo el primer apellido.

Danzar y hacer consciente nuestras sombras, un término manejado por el

autor David Richo, en su obra menciona que hacer consciente nuestras sombras es
de vital importancia para sanarlas.

¿Te atreves a amar a aquellos que has odiado toda tu vida?, si tu respuesta
es sí, podrás darte cuenta de toda la creatividad y bondad que hay en ti, aunque
creamos que todo es malo e inservible. C. G. Jung llama a nuestro lado oscuro,
nuestra sombra personal. La sombra es todo lo que no conocemos o nos negamos
a conocer de nosotros mismos, tanto si se refiere a la oscuridad como a la luz, es la
suma total de las características positivas y negativas, de los sentimientos,
creencias y capacidades que nos negamos a identificar como nuestros.

La sombra es aquella parte de nosotros que no es compatible con quienes

creemos que somos o supones ser, es el reino que se encuentra más allá de
nuestros límites, el lugar donde más estamos de lo que nosotros creemos estar. La
sombra es irónicamente graciosa porque la otra cara de nuestra propia imagen
demuestra ser verdadera a pesar de todos nuestros intentos mañosos para no
creerla o mostrarla. El miedo a este yo más amplio nos mantiene en la celda, pero
existen medios para liberar al prisionero, simple-mente se necesita práctica. Commented [J6]: Excelente información.

El reto consiste en aceptarnos de arriba abajo, en admitir y aseverar, en lugar

de negar y evadir nuestra arrogancia, nuestro egocentrismo, nuestro deseo de
obligar a otros, y cualquier otra verdad oscura que no queramos reconocer de
nosotros mismos. Todo ello constituye nuestro lado negativo de la sombra que
puede llegar a ser, más que una amenaza, una promesa: podemos encontrar lo
mejor en lo peor de nosotros mismos; podemos ver como la contraparte de cada Commented [J7]: Buena información.

negación en la ecuación humana es algo positivo. Todo lo que se hace, incluyendo

lo malo, es para un bien, dice San Agustín.

Aceptarnos de pies a cabeza es reconocer y acceder a los poderes creativos

que nunca creímos tener y nunca hemos utilizado, esta es la cara de nuestra sombra
positiva, aunque oscurecida. Quizás admiremos estas elogiosas cualidades de los
demás, pero nos las negamos a nosotros mismos, del mismo modo que nos
desagrada profundamente de los demás lo que puede ser verdadero pero
desagradable de nosotros. La esperanza crece al aceptar nuestra sombra positiva,
ya que se trata de creer en nuestra capacidad para llevar una vida que es mucho
mejor que la que nuestro temeroso y limitado ego ha diseñado; una sabiduría mucho
mayor que nuestra mente racional puede reunir, y un amor mucho más grande del
que podemos ofrecer a nuestros amigos más cercanos.
 Esta sensación de vacío que a veces surge en la vida sea eso: nuestra
negativa a dar libertad total a nuestras zonas ensombrecidas, nuestra capacidad de
reconocer que somos más de lo que parecemos. Perdemos contacto con nuestro
lado oscuro cuando negamos nuestra mezquindad, nuestro egoísmo y nuestro afán
de venganza. También quizá perdamos la fe en nuestra limitación espiritual: “soy el
más vasto, mejor de lo que yo imaginaba, no sabía que contuviese en mi tanta
bondad” escribió Walt Whitman.

(Richo, D 1999, pp. 10-13). Commented [J8]: Agrega la referencia de este autor al
final de la sección de referencias en este capítulo.

Richo menciona que podemos identificar técnicamente las sombras que son
el reflejo de nuestro inconsciente, y nuestro ego se manifiesta conscientemente a
través de las decisiones, conductas y actitudes de manera sana o no. (Explicado en
el siguiente cuadro)

Ego sano Ego neurótico

Observa Niega o disecciona
Evalúa Juzga y culpa
Actúa según su juicio No aprende con facilidad ni pone su
conocimiento en practica
Aprende de sus errores Repite viejos errores
Enmienda sus errores Niega responsabilidades o las proyecta
hacia los demás
Vive el presente Vive en el pasado o en el futuro
Toma decisiones que fomenten los Toma decisiones que causan dolor y
propósitos de vida son contraproducentes
Es libre de obsesiones Es compulsivo y obsesivo
No se inmuta ante el miedo ni se apega Le paraliza el miedo y se aferra a el
a él
Vive según sus necesidades, sus Asiente a las peticiones de los demás
valores y sus deseos más profundos
 Puede relacionarse, hacer y mantener Es incapaz de comprometerse, le
compromisos y mostrar intimidad bloquea el miedo de sentirse
abandonado o agobiado
Abordara, procesara y solucionará Se niega a ver los problemas, a trabajar
asuntos con ellos y a responsabilizarse de ellos
Tiene dominio Es una víctima de las circunstancias
Tiene iniciativa y es emprendedor Es influenciable
Inventa soluciones creativas en el Recurre al derrotismo y a los hábitos
momento heredados
Es alegre y sereno Es nervioso y ansioso
(Richo, D 1999, pp. 38-39). Commented [J9]: Este autor es bueno e importante, por
eso hay que incluirlo en referencias.
Es confortante darse cuenta que al desprendernos del ego neurótico se
realiza una doble función, ya que, al mismo tiempo, se instaura el ego sano. (Richo,
D 1999, pp. 38-39).

La Danza terapia es una propuesta para trabajar con las necesidades a

atender en cada ser humano, además es un método muy efectivo para la
rehabilitación y adaptación de problemas físicos y psicológicos, ya que trabaja con
la premisa de que el cuerpo refleja los estados psicológicos del individuo (Rainbow,
2005).

El ADTA (American Dance Therapy Association), se define: como un proceso

que fomenta el bienestar emocional, cognitivo y físico de la persona, facilitando así
el crecimiento emocional y la integración del cuerpo-mente (Mills y Daniluk, 2002).

La Danza Terapia es una forma de psicoterapia donde la vía principal es la

creación, la cual parte en todo momento del paciente, esto conduce al uso de la
metáfora en movimiento, que facilita el proceso terapéutico (Meekums, 2002) es Commented [J10]: Dentro del texto no pones iniciales del
nombre del autor.
durante el proceso de la danza terapia que se retorna a la interrelación del cuerpo-
mente y movimiento-emoción. Al igual que los diferentes estilos de danza, la danza
terapia es expresividad y comunicación; es a través de esas herramientas que se
encuentra el movimiento auténtico (Ellis, 2001), el cual es un catalítico del trabajo
creativo y de la sanación, donde la importancia es el discernimiento y la observación
del flujo natural de los movimientos (Olsen, 1993). Este puede ser llamado así por
la veracidad al partir de lo más primario del ser, al contemplar dentro de cada uno
el único y autentico individuo, o por un método de trabajo de terapia donde uno es
observado y observador en un momento determinado.

La danza terapia apuesta a la inseparabilidad del cuerpo-mente, la esencia

natural del juego, creatividad inherente a todo ser, y conecta así la emoción con la
locomoción (Best, 2000), a diferencia del quehacer diario, que enfrasca al ser en
diferenciar la parte corporal de la mente, anulando el potencial expresivo, de modo
que se debe apostar a volver al juego.

La danza terapia es una terapia dedicada sobre todo a tratamientos Holísticos

(del individuo y su relación con el mismo, es una unidad integral) y de la psicología
de la Gestalt (proviene del alemán y equivale a forma, figura, estructura,
configuración o intercambiar) (Rhyne, 2001) por tanto se deriva él porque de la
importancia del ser, de buscar su integridad en todos los sentidos. Durante mucho
tiempo la danza terapia se apoyó en elementos intuitivos, pero actualmente, con el
avance de las ciencias sociales, se puede relacionar con las grandes de las teorías
psicoanalíticas, tales como las de Jung (imaginación activa y abrir el inconsciente),
Reich (armaduras defensivas, liberación catártica), Sullivan (teoría interpersonal de
la personalidad), Chace (trabajo con grupo, imitación del movimiento) Adler (de lo
vertical a lo horizontal). Commented [J11]: ¿En qué sentido de lo horizontal a lo
vertical? Por favor explicalo.

Su desarrollo es de manera secuencial desarrollada, donde cada fase posee

elementos somáticos, fisiológicos y psico-sociales interrelacionados, utilizando el
material inconsciente y comportamiento consciente almacenados en el cuerpo,
creando constantemente una representación visual de su ser físico, creciendo en
ritmo, coordinación y uniendo sus polaridades.

Parte de los aspectos que se trabajan en la danza terapia son: el ritmo, la

creatividad y la espontaneidad, así como, el uso de las improvisaciones, de los
símbolos, metáforas y ejercicios de relajación (Meekums, 2002). Commented [J12]: Dentro del texto no pones la inicial del
nombre del autor.
 Dentro de los constructos estructurales formales trabajados en la danza
terapia se encuentran: el inconsciente, donde el movimiento corporal debido a su
origen neurológico ontogénico puede proveer una avenida directa al inconsciente,
a través de la respiración, la postura y el movimiento, el consciente, del cual el ego
forma parte y es asistente necesario en el proceso de la terapia, y que actúa como
un mediador entre símbolos e impulsos inconscientes a la interacción del consciente
con la realidad exterior, en el consciente el movimiento enfoca elementos de
relación espacial, gravitacional y tiempo, facilitadores de la función del ego, el
transconsciente, donde se produce el desarrollo individual que requiere una
conexión y conciencia innata de un conjunto universal de conocimientos, donde el
movimiento corporal y los rituales son como un vehículo de trascendencia a un
estado de transconsciencia a través del tiempo (Olsen, 1993).

La danza terapia es una terapia somática que colabora con el bienestar de

las historias individuales de los participantes, el cuerpo habla y es a través de la
danza que logra una forma de comunicación, un ritual y una celebración, de allí que
a partir de 1930 se utiliza como forma terapéutica para muchos desordenes como:
ansiedad, bulimia, anorexia, mal de parkinson, adicciones, violencia, personalidad
múltiple, abuso sexual, y en varias poblaciones como el adulto mayor, personas
ciegas, personas con síndrome de Down y personas con capacidades físicas
limitadas y quienes desean explorar su ser total (Mills y Daniluk, 2002).

Las sesiones cuentan con un calentamiento, estiramiento, movilización y

relajación de tensiones, se trabaja tanto individualmente como en pareja y grupos.
La danza terapia se ha utilizado puesto que ayuda a resolver problemas de
comunicación y a superar problemas crónicos.

Uso en la adaptación psicológica.

La adaptación psicológica: se define como los significados objetivos y

subjetivos del ánimo, estrés psicológico e imagen corporal (Dibbel-Hope, 2000).
 La danza terapia se utiliza en el proceso de comunicación no verbal, la cual
ayuda a la auto-percepción integrando las funciones cognitivas, físicas, sociales y
emocionales.

Aproximadamente el 30 por ciento de las personas tratadas con danza

terapia muestran un efecto comparable con el de las otras técnicas psicosociales,
lo que crea una actitud positiva (Goodill S, 2005), además, se ratifica con numerosos
estudios donde se presenta a la actividad física y el ejercicio como métodos
efectivos para la reducción de estados de ánimo negativos (Lane, Redding, Whyte,
2003) Commented [J13]: En cita no pones las iniciales de los
nombres de los autores.

Sus beneficios se Aplican desde una redefinición y estiramiento corporal, por

medio del trabajo físico, clarificación del ego, minimización de la tensión, la ansiedad
y la agresividad, por su tratamiento físico reduce las desorientaciones cognitivas y
kinestésica, incrementa la capacidad de expresión, placer, diversión y
espontaneidad, reduce la presión arterial, estrés, dolor, aumenta la formación de
células T y la capacidad de control (Dibbel-Hope, 2000). Otros de sus beneficios
son: reconexión con el cuerpo, permiso para jugar, sensación de espontaneidad,
sensación de lucha, una íntima conexión y sensación de libertad (Mills y Daniluk,
2002).

La danza terapia también se utiliza para el manejo de actitudes violentas,

donde se reportan descensos significativos en correccionales dentro de los Estados
unidos (Milliken, 2002).
Referencias:

Cairo, C. (2011). Lenguaje del cuerpo. Buenos Aires: Kier.

Bosch, M. (2009). La danza de las emociones; vives como sientes, Madrid: EDAF.

Richo, D. (1999). La danza de la sombra, libera el poder y la creatividad de tu lado

oscuro, Barcelona, España: Elefthería.

Vigotsky, L. (1970). Psicología del Arte. Barcelona, España: Barral

Roper, N. (1987). Diccionario de enfermería. Madrid, España: Interamericanas