CARLOS ALDANA MENDOZA DESAFIOS Sa DS POITORIAL UNIVERSTTARIA « OFICINA DE DERECHOS HUMANOS DEL ARZOL Ce(oRIAL UNIVERSITA ne en cocdicion con Ja RA, Je Derechos Human, 104 fein © OfeIM el Arzobispado on Estudios a Edicion 1,995 Primer: sidad de San Carl i¢ Guatemala es oficine de Derechos Human © del Arzobispado a Diagramecién: Claudia Lilfane GilM. Disefio de caratula: Wemer ‘Aldana M. EDITORIAL UNIVERSITARIA DE EXTENSION DIRECCION GENERAL wom ees * TERSITARIA. Gustemala, CentroaméricaPEDAGOGIZAR LA PAZ Tl jQUE ES PEDAGOGIZAR? La pedagogia es el estudio sistematico de la educacion. Es decir, es la ciencia cuya especificidad epistemolégica se encuentra en el hecho educativo. Sin embargo, es preciso tener muy claro que en el momento que los seres humanos empezaron a pensar en y sobre la educacién, lo hicieron alrededor de preocupaciones como " “por qué y para qué la educacién", "Zcémo debe ser la educacién?" Es decir, las primeras reflexiones tuvieron un cardcter meramente normativo. Empezaron —hace 4 mil afios— siendo, como afirma el aleman A. Treml, unos "consejos" sobre cémo debian sery hacerse \as acciones que pretendian formar el alma y el cuerpo de las j6venes generaciones. Como puede observarse, estas primeras reflexiones pedagégicas (es decir, pensamientos sobre la educacién) tenian una naturaleza estrictamente filoséfica, pues cémo debia ser la educacién, dependia de qué se entendia por Humano, qué se entendia por Vida, Mundo, etcétera. Fue hasta mucho tiempo después, que las reflexiones pedagégicas empezaron a centrarse en lo que era la educacién de manera real. No sdlo se trataba —entendieron estos esfuerzos Pedagégicos— de decir como debia ser, sino de profundizar cémo era, qué lograba, qué ocurria en el fenémeno educativo. aiePEDAGOGIA, DERECHOs y EJERCICIO Juripicg “NOS PEDAGOGIZAR LOS DERECHOS HUMANOs” La siguiente €s una de las preguntas mis i te 4s importantes responderse la pedagogia sobre su participacién v seine derechos humanos: relacién con los gSE TRATA DE ENSENAR DERECHOS 5 TUMAN OS O DE EDUCAR EN DERECHOS 05? Debemos clarificar que s6lo ensefiar derechos humanos: M. no transforma a las personas porque lo que se logra son memorizaciones © conocimientos pasajeros. ;De qué sirve saberse la Declaracién Universal de Derechos Humanos si las personas no se valoran a si mismas, si no aprenden a entender la historia y la realidad para empezar a actuar autogestionariamente por sus derechos? No genera ese tipo de formacién profunda que posibilita a las personas, grupos y comunidades, movilizar, actuar, wabajar Las ideas de este subcapitulo han sido tomadas de nuestm trabajo Educacién Popular y Derechos Humanos. Guatemala, Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala, 1,994, 80 p.pEDAGOGIA DE LO Cry," La pedagogia de lo civil puede entenderse como realizacion de una concepcion educativa que se ¢ ampliar una manera de vivir hegem6nicamente ci preparar esa manera de vivir. €l estudio, diseto y entra en fortalecer y vil. © por lo menos, Es decir, concibe a la educacién ii que a lo largo de la vida de personas y cemiiaidades Roe ina fem la consolidacién de actitudes, pensamientos y ofioee anak ik convivencia se funda en lo comunitario y lo dialogico “lore . imposiciones violentas, armadas 0 de manipulaciones aban © morales. La pedagogia _de lo civil admite los obstdculos, condicionamientos y limites estructurales y coyunturales que existen en nuestro contexto, y que impiden una educacién que pretenda potenciar el poder civil. Sin embargo, al mismo tiempo reconoce o busca lo que es posible desarrollar en materia de saberes, habilidades y actitudes distintas a las existentes y oficialmente aceptadas. Este esfuerzo (admitir los obstéculos y maximizar las potencialidades) debe constituirse en una sintesis tedrico-operativa que 6 Este capitulo ha sido extraldo de nuestro articulo “Pedagogia de lo Cit” publicado en la revista Verdad y Vida, No. 2, de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala, abril-junio 1,994, pp. 14—16.'y comprometida hacia la sociedad ‘mirada’ mis cientfica, profunda lar propuestas y elaboracione desde estas consideraciones, desarroll sobre su objeto de estudio. Es decir, se plantea —desde que se asume U! sociedad y ser humano distintas a las prevalecientes— debe proyectarse a la transformaci6n cientifica de la que incida en la transformacién de la sociedad). ina concepcién 6 educacién (par Iygar en la educaci6n escol ogicos de ta 1" _ pesafios Pedas pd gue We —— ww que describir ¥ NOFA. pero también hay que : nay sa estudiar al 5Wje10 de la educ, ss et esas eine eo ei ms dea = gin eonstinyye 1 e00rP0 © ia inert, BEDI cin provers Ss Y MCWaS Preocupagy a xa mane Ta) Perentos y practicas cientificas ave oe = Z coherent de conforman v1 hecho educative en Una gie39) Jan ¥ pec cuenta que en €SIA NUEVA PrOVeCcign 4 ae ree podemos daFM05 © la filosofia la que nutre © centray le |, goog aeter™ 5 de tex pectic 1H geion las ieNClas, rincipalmens' gs que eacar es ot conjunto de nore an jentos. ja. me nie sociedades llevan a cal ae me ioloia 14 s0cioles -ocios gue HS persomas concepciones, estructuras ¥ practicas asta este punts yase ae claro fran i Pegesoeis Pretend, moe o sranstor jucativo. en la describ ¥ oe ecMjesarollo del pensamiento eee @ ia pedagogia es 1a ciencia que Se O=UP® de entender, palates Meswiorment as PreOcUPSCIONES Politicas sobre, se Fimar esos procesos: Pero tengamos claro dos educacion. .. ose tata solo de decir qué €S como debe ser la educacign, La sin qs age como et ani 41 doetmienta de las fancion; gygunos _PEDAGOGOS OPTAN PORQUE 50 snpliinseweoopiss de Ia 200080 a) MORTACION CONTRIBUYA | A. MANTENER LA SOCIEDAD EXISTENTE. Se empiezan a estudiar los verdaderos y profundos efectos é CONSERVAR LA ia edwacion en funién de mantenet eae ak pecan: Pe et tipo de pedagogos, 13s preocupaciones sociales, politicas y consguien, 56 fe preende o cin como UN edagosie: amas de la soriedad no son importantes en ejercicio ao debe ee norma ho que debe empecar 2 "LaZar Ux oa, Este debe ocuparse —segtin esia posicién pedagézica— eh eT chal events de los procesos de enseflanza-aprendizaje que tienen Jarizada (a lo sumo, algunos se preocupan por procesos fuera del sistema educativo). Estos son los pedagogos y pedagogas que sé ufanan de ser que la pedagoat ‘Pedlagogos apoliticos”.—— Carlos Aldana Mendoza b) OTROS PEDAGOGo: SENTIDO A SU DISCIPLIN, ©. LE py. VINCULACIONES QUE a EN Lag TENER— CON LA pinay’ mi EN EE ‘AMICA Det ~0 hs Co, La profuundidad de esta opcién se esta posicién lo importante es est se comprometa en la transformac: se trata de reducir a la pedagogia que se amplian y extienden a la encuentra en ¢| a] ec diary desarrotiar yon” © gue 16n de la sociedad @ sus preocu; . Sociedad. i entido de ejercer Pedagogis contribuir —desde la especifica tarea de 4 a transformaciones necesarias de |; cies la Sociedad. (No “politico eq to— del ejercicio partidistay, La primera posicién pedagégica ni se aceptar, el concepto pedagogizay Podemos hablar de dicho sentido —"satanizado", por ciert Preocupa, ni puede ir. Solo desde la segunda, es qu vocablo, oe : Como asurmimos esta posicién, es que vamos a pretender nl any aportar reflexiones en su aplicaci6n a la vida social, frente vemos necesario ate tae nde para el futuro inmediato de Peds “Bogizar es un esfuerzo que tiene lugar en 2 direcciones: 2 Del hecho educativo a la sociedad. De la sociedad al hecho educativo, —— Dasefios Pedagopicos deta ag —__ 1) Del hecho educative a ta sociedad: fsa. direcci6n consiste en la descripcién y propuesta (eética y prictica) del hecho educativo y sus distinas manifestaciones,freme {ina determinada preocupaciOn, realidad o aspecto de la vida social Es decir, la pedagogia en este sentido trata de proyectar la educacién hacia la sociedad. Para ello, © Realiza la descripcién. Explica cémo es 0 qué ocurre con los distintos procesos educativos en relacién a algin hecho social —especifico— de interés. Por ejemplo, como la educacién —desde lo que es y hace— se distancia 0 relaciona con la paz. Cémo lo que se hace —educativamente— ayuda 0 perjudica construir la paz en ‘nuestro pais. Otro ejemplo seria la descripcién de como las précticas escolares profundizan o refuerzan las pricticas sociales de irrespeto a los derechos humanos de los dems. En otras palabras, cémo la educacién del presente prepara para un futuro muy parecido a lo actual en sus practicas violatorias. © Realiza propuestas (tebrico-practicas). Es aqui cuando la pedagogia propone estructuras te6ricas, y s que las validen, dirigidas a la transformacion7 Desafios Pedagdgicos de la Paz ees ares Aldana Meri i 0 — re, en el Ambito educativo— de jy scm eile 200 social. We ey propuess de cfmo cambiar Ls 5 pe se blogueen las formas socgy Carts Aldana Mendoza oN ro que esto significa que en nuestro ¢, por ee pes fuera ta tarea de descubrip “Te Prenificamente por qué la paz est ausente, } ‘$i nos damos cuenta, este planteamiento es distin, . ue nos hablan de “educar para paz” sin educar para ta er fl descubrimiento de nuestras realidades 0 el entendimieny gf , conflictos, eteétera. Son esos planteamientos que nos hablan ve toy paz ira, spiritualoide y wualnemte descontextualizada, ‘y Nelo, Por ejemplo, hemos eo esuchado prominciamienay yg 1a definicn de paz, sobre sus tipo, sobre c6mo aleanzarla, perp g™ ‘para ada se refieren las profundas condiciones y causas que mpg, aque la paz. sea una realidad para todos. Educar para la paz sin hacer ningtn esfuerzo de andlisis que nos lieve a las profundidades, es una burla y una falta de respeto a Igy pretensiones que, desde la educacin, tenemos para apoyar |, ‘ransformacién de una cultura violenta como la nuestra Por aspecios como el anterior, es que insistimos en la paz ‘como el esfuerzo educativo més desafiante en la actualidad: “nos Heva todos los componentes de nuestra vida personal y social, Reflexionemos sobre las siguientes lineas propositivas de la educadora Victoria Camps en torno a la educacién para la paz: * "El educador ha de perder el miedo a manifestar sus Puntos de Vista y sus ideas ante lo que mundialment ocurte, a criticat lo que juzgue criticable...H: lay que dar a conocer, sobre todo, lo que no quer i rt bee 0 gen ae se Pind nique desaparzca, aunque splay que combatir Ia violencia visible y manifiesta en los qspecticulos actuales: cine, televisiin.libmos de texo con fprepretaciones dela historia, de las relacions internacionales pariistas y simplistas.” gxisten una violencia y una agresividad ocultas, pero + jqgiscutible en manifestaciones racists, sexist oclasistas que ‘se dan en la sociedad en general, y en la escuela como reflejo ‘de aquélla, Tomar conciencia de esas actimdes, de su vyerbalizacién, de los enfretamientos que producen, de posibles comportamientos, es el primer paso —y quizs el mas importante— para socializar a los nifios y nifas en la no violencia’. Fi "Educar para la paz es educar en la internacionalizacién, la tolerancia y el reconocimiento en la diversidad. Las identidades culturales slo son vilidas y positivs si constituyen una fuente de seguridad que no se base en la exclusi6n sistematica de otras culturas". “La violencia esté refida con el lenguaje, el didlogo y Ta argumentacién. Los sistemas educativos, cada vez mis técnicos y menos humanisticos, no ayudan a formar personas capaces de resolver sus discrepancias haciendo uso de la palabra y, en consecuencia, de la refleniin y el pensamienio’."” i ivocacién. de Sin embargo, tampoco debemos caer en la equivocac pensar en la paz como equivalene a pasividad. La paz es, quits. uno ¢ los conceptos que implican més dinamismo y accién, desde una base profunda de actiudes; porque no hay duda la Puzes el concepio de la Vida. _—__ a cc ot ar aac, Mab, Ra, 1:9. pI a Desafios Pedagégicos de la Paz} —____ 7dana Mendoza y Desafios Pedagégicos de la a cole ie - “= —— iy y) DIMENSIONAR CURRICULARME, RECONCILIACION. ma a econiliacon es uno de os temas més delicados y yy, tas rcional. Los guatemalecos Hemos vivido muy TMS de durante mucho tiempo, y eso se ha convertido en una impronga de superar. nt Pero a la par de tanto esfuerzo nacional por llegar a ung social en la que nos reencontremos —después del triunfo de Iq yey vi como principio indiscuible— quienes se dedican a la eae su estudio y précticas cientficas) deberdn asumir curricularmente y 3 tema. {Qué significa asumir curricularmente la reconcitiacién? Que el sistema educativo, os procesos, las instituciones, jog Protagonistas y las teorizaciones educativas, deberan hacer un ‘esfuerzy organizado por incluir ala econcliacion en el curriculum vigente. Pero esto no significa reconciliacién") y colocarla a la la educacién fisica, crear una nueva materia (“la par de la matemética, las ciencias o Esto quiere decir que 1a recone el discurso, la organizacién y_ tas ilacion debe estar presente en educativa, y es en este punto que pret 5 de cada institueién Surgen 2 inguietudes: "Qué gor reconiliscion? REConclir para educa, eduar oan ” ‘entendemos por reconciliacién? aot fs, por razones hist6rico-concretas (la imvasin, la injusa sors r de la riqueza, la explotacion, marginacion y dominio) ha a pais en permanente confrontacién y polarizacién, la si iacion viene a constituirse en el esfuerzo (nacional, en primer oe iar el tipo prevaleciente de relaciones sociales: No explotacién de unos a otros, ~ No superioridad ni inferioridad, No decisiones sélo de unos y acatamiento sélo de otros, etcétera, Esto significa que pedag6gicamente, la reconcliacion se como el proceso educativo que busca y desarrolla jtiva y actitudinalmente) relaciones de encuentro, tolerancia y perdén entre las personas. Pero este planteatniento obliga a la vivencia de determinados valores centrales: La verdad, la tolerancia, la justicia yel perdén. Sin este breve referente axiolgico, no solo para escribirse en os folletos © textos oficiales sobre las instituciones, sino para vivirse desde 1a misma convicciGn personal, ninguna accion bonis ee apoyar la reconciliacién. Por consiguiente, ninguna pedagogt asumirla. ‘Veamos algunas consecuencias pedagézicas de cada valor: ipcarlos Aldana Mendoza La verdad: - * La justicia: x ee ae Educar para gy historico de la te, (Historizar) Educar para la criticidag, Educar para . cientiicas “*Plicaciong, Educar para ta Profundizacién, Tecono¢} alidag Pratenn, le las Educar desde y interhumanidad. Educar para el reconocimienty que somos y de lo que otros son’ Educar para la multicultural, Educar para las diferencias Yk unidad, Educar para el debate respetuoso, Educar contra el racismo, la y la exclusién de las ideas d Para), Convivencis Xenofobia liferentes, Educar para la reflexi6n profunda sobre los hechos. Educar para la toma de decisiones bbasada en el reconocimiento de las realidades, Educar para la responsabilidad (como ‘capacidad de asumir lo que hacemos, y de responder por qué lo hacemos). Educar para el acceso, uso y disfrute de los ordenamiens estblcidos para garantizar la convivencia Social, Bducar ‘para el diseho, respeio y revisi6n permanentes de jg, reglamentaciones, De Desafios Pedagégicos de la Pag a ) an - — Bduear contra jy ; impunidad, Prepotenciay las pivieree Educar para el Gidlogo que posibilita hablar y escuchar dignamente. - Educar Para el entendimiento el Conflicto, como aspecto inheremte a la vida humana, 7 Educar desde el ejercicio reconciliatorio, v 3 Reconciliar para educar, educar para reconciliar? Mo fo antes expresado nos leva a que es preciso educar para a. Sin embargo, no podemos perder de vista que s6lo la i6n organizada no puede cambiar los hechos sociales. ; dad pri vel de toda la Esto plantea la necesidad primaria de que a ni sociedad, 1a reconciliacin aparezca como una urgentenecesidad que implica decisiones politicas del més alto nivel. recone perdén cuando Como se puede hablar de reconciliacién y eaceie : grandes sectores dela poblacion siguen marginados y is ‘onciliacin sin aceptar las prop {Como poste eigne a cs ct un sy si a on ion chat noni sin aceptar la historia y cambiar a otros? i Presente? 2on TO Y Megando a niveles mds espeetficos y reducidos, «, aqsioema, is insticions, 10s e4veadors y educadon, ia i mismos vivir Ba condi i. mac Cémo podria un maestro exigir a sus alumnos que a recom, cuando é1 mismo n0 sabe perdonar nj sy, propia coniictos? Prendan erat gue Cémopremes hablar de perd6n, cuando nosotros isms np Jo practicamos! Como se puede nota, la dimension curricular de un como a reconciliacién, va muchisimo més alld de simples con ‘0 metodolopis; rebasa los umrales de la instiuci6n educativa pany nurse —y a la ver incidir—en el mundo real al que pertenece Ademés, la Escuela —si pretende construir el cambio para e futuro— deberd plantearse muy seriamente la realidad étniva de resto pas, de manera que profundice y Hegue hasta las raices de esa realidad, Sin este efuerzo, no puede pensar en dar su aporte a la reconciiacin émica (que no es la tnica). Tampoco puede comprometerse con un enfoque de la Feconcilicin en la que solo se olvidan los agravios, se hace un “borrén y cuenta nueva” y no se I Ja usa, y lega a la verdad, ya no digamos a ¥ mucho, menos, deberé eta busque la venganza 0 el Con venganza, pero mas confusién, aizarse en una educacién que esquit. Es grave que se confunda justicia Brave alin ¢s que se eduque sir qe se praciqu dha ote no i fear esa Pedagégicos de la Paz ration or ejemplo, confundir disciplina o correccién educativa con desquie, verganza o desahogo colérico de quienes supuestimente feucan (maestros, padres lideres...) ‘Una investigacién mencionada por Whitaker (quien la toma, gu ver, de C. Rogers) se refiere a las conductas de educadores que propician actindes reconcliadoras. Son tres las conductas de educadores mis significativas © “Laccapacidad del docemte para comprender el significado de Ja experiencia de clases en cada alumno. © El respeto y la atencién positiva del profesor por cada alumno ‘como persona singular. © Lacapacidad del docente para entablar con cada alumno una relacign genuina de persona a persona.” E1 mismo estudio nos habla de los resultados que estas tres. conductas provocaban en los alumnos: © "Bran ms hébiles en el empleo de destrezas cognitivas superiores como la resolucién de problemas, Poseian un eoncepto mas elevado de si mismnos. Ejercfan mayores iniciativas durante el aprendizaje en clase. Revelaban menos problemas de disciplina. Presentaban una tasa inferior de absentismo". ‘Agreguemos otras caracteristicas de los educadores reveladas por dicho estudio: . "Se mostraban més abiertos y expresivos ante los alumnos. ® —— Reaccionaban més a menudo y més positivamente ante los ‘sentimientos de los alumnos. © Proporcionaban més elogios y estimulos. aaa connect Respondian mis a las propias ideas de los atup, nor frecuencia una © Realigaban con me eMsefiangs ‘ formal ie ¥ ls espacios no académicos? Quienes hemos. trabgjado como educadores, sabemog rmomens no académices (el reete0, el deporte, tas fgg hy aratjosgroals, las visits informales) son los espacios ge by confcios, por lo tanto, de mejores posibilidades para ey «2% y paz, la reconciliacin y resolucién de conflictos. Sat en Por esa rnin, al formar pare del curriculum reconciliacion ~en su total yestrecha dependencia con, a Ta paz— deen; tener una presencia especialy firme e be Bs y fim ensos momentos de mayor ¢ Representa lo antes dicho, un iento pedag. ; No, un replanteamiento pedagé; s opin y gon & cor apsane Set ademés, el cambio si mhificatin moments ‘erifatvo de cimo los profesores ven esos Dicho de otro modo, curricu IRs reereaciones, las excursiones, las fy tt los tecreos, los Tos jue ‘especiales (sobre todo festi _ ios), deberén ge) 208 AQvellos momentos rancia (O mayor, en al T Entendidos con la i lzuno misma © 4s moments aha 2) Se ssn gg —_ __———— Desafios Pedagégicos de ta Paz «)_ ASUMIR COMO. EJE EDUCATIVO LA RESOLUCION DE CONFLICTOS Et conflict: qué se entiende, como asumir'o. Nuestros tratamientos ameriores (sobie paz y reconeiliacién) séto tienen sentido si se vinculan a aspectos determinants de la realidad social. No puede pensarse en la paz y la reconciliacién, sin ubicar ‘ambas pretensiones en las dinémicas reales de! mundo. ‘Una de esas dindmicas lo constimye el conflicto. Pensar en un mundo de paz sin la existencia de diferencias, de dispums, de conflicios, ¢s pensar utopias irresponsables y encubridoras. Por esa raz6n, debemos tratar e! tema del conflicio. {Por qué esponténea y permanentemente relacionamos el conflieto con todo 1o malo, lo destructive y dafino que hay en nuestra sociedad, o €n nuestras propias vidas personales? No podemos negar que hemos “aprendido a definir al conflicto de un modo tan negativo, que rehuimos su andlisis y nos refugiamos en maneras falaces de entender la realidad. Por ejemplo, llegamos a creer que la forma como la sociedad camina es exclusivamente a través de la cooperacién que contribuye al orden social. Consecuentemente, el conflicto es "visto" como la antitesis de la cooperacién; como lo peor que nos puede suceder socialmente Sin embargo, cno nos demuestra la misma vida que ¢s0 no es as{? {Por qué no darnos cuenta que el conflicto existe en nosotros y en el mundo humano- ;Por qué negarlo, si lo vivimos diariamente, si es To que ha provocada dafos —hay que admitirlo—, pero también nos ha hecho avanzar como eivilizacién © humanidad?? ara ane Memeo ‘ a superar esa VisiOn negating So vn caso, malinencionada, Pues se Benen C8 fa sociedad en la que ésta no debe came ate, 1a ¢ inamovidle en Sus estructums y py 0 Es preciso 4 tema, que es. nm tuna coacepeidn sobre sino mantenerse IB {veo reflejo de las sy 6 un itequtoco reo de las Dee humana, ES esta diversidad (profungs Ps mea) generar det conic, a g¥* 9S M8 Periitda ge y mae sels insspechados de desarrollo (a la par de on «in gar a dus) “ta sociedad no es ane todo 4n orden en per, funcionamiento de la forma de un organismo social, o de yp ‘eid social esc, Su caracteristica dominante es mes jen el cambio continuo de los elementos y la forma estructura bisica de la sociedad, Los conflicts son los producigy sisteméticos de la estructura cambiante de una sociedad y, pop ‘su misma natualea,tienden a conducir al progreso” © Empezar a entender qué es el conflicto, c6mo tiene lugar, por ‘qué ocurre, cémo educar para sus soluciones y superaciones, cOmo hacer para que nos humanice, etcétera, serin los nuevas contenidas y preocupaciones de la educacién quatemalteca proyectada hacia e| futuro de paz Si por el contrario, le rehuimos pedagégicamente, entonces toda pretensin en estos campo, se sseniard en meras pretensiones espiritualoides,ireales e impricticas que més que contribuciones, -anregarin frustaciones y engios los proesos educativos, —___ 0) APPLE, Mt coon v uni. Madi, A 1.986,» —_————— Desaffos Pedagégicos de la Paz Se requiere que aceptemos que el conflicto ¢s inherente a la y dinémicas humanas; por esa razin, eduquémonos y ceduquemos en ello, Empecemos por definir el conflict: Es la situaciém, conjunto de sitwaciones de incompatibilidad, choque 0 antagonismo de metas 0 intereses 0 por lo menos, la ppercepcién de incompatibles que tienen las partes imvolucradas sobre sus metas o intereses. (del latin “eonflictus”, derivado de "confligere”: “chocar”). Puede decirse que existen 3 tipos de conflictos: * intrapersonales = Los choques o incompatibilidades que ‘vive cada persona consigo mismo. En éstos aparecen temas como Ia baja ‘autoestima, por ejemplo. © imerpersonales = Los que ocurren entre individuos. En estos conflictos se ubican las relaciones entre padres e hijos; profesores- alumnos; alumnos-alumnos;profesores- profesores; padres-padres; eteétera. © Grupales 0 culturales = Los que tienen lugar enire diferentes grupos 0 culturas. Los conflictosMendora _ ars ia a / Etre, religiosos 0 de gg ubicarse en este grup Pig jew es fundamental que | Para entender el conflicto ¢s que lo summunien dinimia. Enotns PADIS, €8 preciso ey ba amo conficin merament, sino COmO UN FOcesO eng} Pi % cuoaceaal ees. Ademis, cada Confit debe ray Fatasioado a ots conflicts, ieluso de naturaleza isting Auage bsquecs el conenso Como PUNO crucial pa paz, la realidad nos indica a existencia natural del disenso, & ‘sto, deberia obligarnos a asumirlo pedagdgicamente, Pea s decir, eduar para humanizarnos a través del disenso y consenso, sin eliminar 0 ilegitimar alguna de ambas (ya dijimos, 4 ‘modo distinio, que el descrédito se apunta mds al disenso) Eso nos leva a una importnisima afirmacién: Hablar é¢ resolvein de conflicts NO significa eliminarlos. Es dev, no trata de evar los conflictos, 0 buscar que NO ¢xisan, sino de sabes waar humaramente, para Hlevatlos aun punin que nos porn y nos desarolen y hagan evolucionar Personas y como soviedades. = El conflicto no es lo Contrario a la acepuacion, entendimiento y ‘solucién) es ae fa Sempeay = conribucién al estblecimicto de ta paz, Lp yrecns mes mantenernos en i cencia dela paz coms "eugene signified ue nos impide entender La pax esuctineng t “pene Recordemos que la violencia 1 o ‘ a insti y designates contig SEAN (a asada ‘Mi tales, politicas y Pasi Pedagdgicos de ta Pax corrals) exise © mantene en époeas de paz (es decir, que no curren guerms)- “Aqui, de nuevo, en palabras del colectiva AMANI, insistimos aque la pares: “EI proceso dinémico que descubre y denuncia a violencia, directa, estructural, que busca reducir ésia al minimo y Wegar al méximo nivel de justicia. “® ‘Sus manifestaciones escolares y su tratamiento pedagdgico para fa paz. {Niven 0 no conflictos los alumnos y profesores guatemaltecos? {Los reflcjan y proyectan en las aulas? Es evidente la conflictividad que -vivimos; los estudiantes la viven cotidianamente (desde el hogar, el ambiente, los medios de comunicacién masi ), y la reflejan ya sea a través de la violencia, la hostilidad, la antidialogicidad, o por el contrario, por medio de la apatia, la indiferencia y la falta de participacién, Si el conflicto —como fendmeno— y la solucién de conflictos —como praxis—, son constitutivos del esfuerzo por ta paz, debemos ‘concluir entonces, que no puede haber “educacién para la paz", sin “educacién para el contflicto” (—AMANI, Fidacacién intercultural, Andliisy resolucion de conflicios, Madd, E ‘Popular, 1.994. p. 216,e Carlos Aldana Mendoza ‘Leames 2 Jen Burnley: “La educacién sobre el conflict conse pane esencial de la educacién de ta paz y nO* inatria de interés para todas los educadores, get %? ta exera dela educacién formal como en ia ig en Prsee conscuencias para una escolannr cagradable y eficaz, para él desarrollo de relae;s comustarias armonisas basadas en la tolerancig st las diferencias y en un compromiso con 4a jusnae socialy para la meta a largo plazo de unas retacione, ‘inernacionales pacficas en donde ya no se consid = ta guerm como un medio de solucion de ung eispua"® La realidad educativa y pedag6gica de mu ‘dena, sin embargo, que el conflicto no ha sido, ‘de gran presencia y uso en el diseio Je toma en cuenta (empezan al ema) bor a SIO pais : nies ain, em, Y ejecuci6n curriculares. No visin destructiva que se aa is imernacional si ha {taiamientos por ie Provoeado algunos recs: i Feey Mise 2 Pedemos car wy Algunos planteamients currig Taba, ya mencionaron al ulaRs influenciados por Hil : ‘coniicta™ por Hilda enfoque haya sido el “decmciven Concepto clave, aunque el ‘referencia aneriorment. a o BURNLEY, Jen. *¢, eS a py Desaftos Pedagogicos de la Paz _ ieao) y Milani (italiano) en cambio, ya hacen Rie Oe 2 tratamiento del conflict. agores Peau ssa clisiea aportacion de la concientizacién, z ri desert as causas verdaderas del conflicto (la capac’ coi). Wy de ese modo transformari. 1 su parte, contribuyé con su propuest de: una saucacion para la Disidencia y Educacion para cl Conflicwo" a través: "Bivcaciy propa por una licha conta el adotrinamiento pasivo . val ‘Su modelo: educative a favor del cuestonamiento de normas a cetjas esblecidas preeende desarrollar mayores y mejores miveles 3 rcipacién responsable y wansormador " Jo que surge desde estas consideraciones es que el soufieseveconbecs ef su ealiad y sea asm como base para isetios y préetieas educativas. Milani, PO! Dicho de otro modo, que empecemos a tratar este tema de manera tw0rica (fundamentaciones, programas y planes) y que tmpecemos a cjecular una préctica educativa en a que educar para el conflicto es un componente insoslayable, disidencia y discusién. Significa, entonces, la necesidad de realizar un autoeducativo (filos6fico, cientifico, sociokigice, antropologico, politico ...) al interior, en principio, de los mismos educadores. a > ee 315 dat Gbseteso™(del also" Ws ai) os HIRO preterm? soe sam dis las contaicciones. Despre wept probes 01” ACEPHINOS sabe ane ruesrsieavcandcs Seis vereyendo'| ve éu sthisine ty a wei tay sta 5 ein pos, au empieai eb "edacaciGn 5 oie" con a acepacion (Ge TOP etucadones let primes, 7 " sexsi Lego cone desfofioGe Waindesique posing. — el aisens; ta dialipiidad subs Ol a valongzab sbusing En el caso de"Idsedubanidos, hieerosetaro -quen exisen “actitudes escapatorias” en relacion al conflicto, Ade, “ven! al cofiflicto como unatealidad>etela que’bllds Ooupan fas peor, situacionest" los fotos; Tos: rephitnidosy 108 sHenciado: Es por esa raz6n, que para el nfo 0 la nifia, pero sobre todg ‘para los’ adoleseenms:y:jovenes) seeotoanecletcisoen um Es decir, el coal vddja"tde 668 OfeiRrnend “humdno:y eenriquecedor para los involucrados, y se converte en campo de lucha ‘ntidialogica y deshumanizaine 20) .cesuging, ates sis nis " Para ae un poco la superacion de estas inquietudes, estudiemos ep abe iomeernee edticacién para el conflicts: ee side L 3 El conflicto debe entenderse ne mo un PROCESO, ino ne tas efueatnen _— Desafios Pedagigics de ta Pax 2, Es necesario saber diferenciar entre gestién y solucién de conflictos: La gestiOn se refiere a la manera jerdrquica y verticalista de los conflictos. Es la situacién cen ta que la autoridad (sea del tipo que sea) impone una deerminada solucién, que 00 siempre significa solucin real del conflicto ‘Ademis, un rasgo propio de la gestidn es ta de propiciar que se maniengan detcrminadas situaciones injustas. La solucién, implica determinadas acciones y procesos de participaciin colectiva a través de los cuales se promueve la responsabilidad, el didlogo y la creatividad para alcanzar que satisfagan y enriquezcan a todos, La auténtica educacién sobre el conflicto asume la solucion como la pretensién a.que hay que llegar, pero no descarta, en precisos momentos o circunstancias, que tenga que practicarse la mera gestiOn.Mendoza _—— earls Aldana Mer oN ALGUNAS PROPUESTAS PRACTICA Dada su importancia ¢ iluminacién operativas, Burnley, las siguiemes orientciones de cargo te Pr k proponen a los maestros: Fictiog ‘ © Destaque el proceso tanto como ¢! resultado, to funcione, no se logre © no dure. Pero sj 4, S% aprendizaje que acompafia al proceso. hag + Advierta y premie el esfuerz0 y la mejora de las des 4a solucdn de conflisos. El empetio realizado signifeat® aportcin vital al éxito del proceso. ms Reconozca que algunas cosas no son negociables, somo premisa bisica los procedimientos y esiructuras ke e solucién de conflictos deben suponer una ‘igualdad so ~~ ¥ alumnos, én una escuela existen algunas reas a es profesores tienen a responsabilidad de garantizay SeBuridad de quienes les han sido confiados. El debate y una buena e {oNeién de conics, Evie la gear cousin la base det nici como“ Evite ta, ‘smo “metodo de cntimma aca ee aeistica del debae 'S errores"_ La solucién de confi ue aprovéchelo, inteevengan, 105 eS uy Dee benetciog Ut tise tiempo, asl todos los que ae —oo Desafios Pedagogicos de la Paz. ————— ya tratar de analizar un ‘Una pow con estocamis de primaria podria ser la sguiene pro el problema? ; z ee eee en el problema y emo? - iG inten puede proporcionar informacisn sobre este a jlema? ; ee tyensas que se podria hacer para ayudar 2 a jonar el problema? pert ‘de estos procedimientos crees que vale la pena a yrobar primero? - ‘Por we ‘todos los interesados piensan que éste es et ‘modo de proceder?® Mem pol 34