CREENCIAS DE LAS CAUSAS DEL MAL EN EL CONTEXTO DE ISRAEL

Preliminares
En el cristianismo en general y en la teología en particular, el problema del mal está
asociado al diablo. El esquema mental es que el Diablo es la causa última del mal. En el
mejor de los casos, hay una conciencia de que tal afirmación y creencia es problemática,
porque Si Dios creó a los ángeles, entonces hay que crear toda una explicación para que el
ángel sea autónomo y libre y eso deslinde a Dios de la responsabilidad del mal, pero el
problema es siempre, si Dios sabía que algunos ángeles se iban a revelar y uno de ellos se
convertiría en su antagonista, ¿para qué los crea? Ya desde aquí tenemos un problema
serio sobre el mal.
¿Qué es el mal? El mal está asociado a desórdenes, ya sea de la naturaleza, de la biología,
de la moral o ética, de las leyes o normas, de la psique o del alma, etc. Sobre todo s el
entiende ligado a las acciones humanas. Pero se piensa que alguien o algo las causa.
¿Quién las causa? El Malo, digamos. ¿Quién es el Malo? No se entiende se entiende como
un sujeto, que resume la suma de todos los males, como una especie de magnitud
objetiva, más o menos conocible. No. Se entiende como un poder situado fuera del ser
humano, que lo obliga actuar contra su voluntad y su libertad. Esas fuerzas que, fuera del
ámbito teológico, se les identifica como “presiones”, “impulsos”, “obsesiones” ya sea
individuales o grupales, de las cuales es difícil huir. O bien, aquello que es pernicioso,
nocivo, reprobable, negativo, etc.
Un problema que se presenta, es que, a estas dinámicas negativass, o bien se les asocia
con el pecado o bien con el diablo. Y no que estas dinámicas no existan. La pregunta es si
les puede seguir calificando como pecado o se les puede seguir explicando como impulsos
del Malo. Y si eso explica realmente el problema del mal.
Este estudio no va por explicar el origen del mal ni el origen de las motivaciones de las
acciones humanas. Ya la psicología, la etología, la sociología y hasta la teología, tratan de
explicar ese asunto sin éxito.
Este estudio, tiene la intención de hacer accesibles los esquemas mentales y perceptuales
bíblicos dentro de su cultura, desde nuestros esquemas.
Entendemos que la Biblia tiene un mensaje, pero está dado dentro de formas y momentos
históricos concretos. Las Ciencias Bíblicas, pretenden ayudarnos a conocerlos. En este
sentido, no basta con decir que el AT habla de Satán, tenemos que entender desde la
propia cosmovisión de los autores, de qué está hablando y no hacerles decir lo que no
tenían intención de decir.
Para esto, tenemos que tener en mente dos cosas fundamentales:
1. Nuestra actual concepción del mundo, es totalmente diferente la concepción del
mundo de los autores de la Biblia.
2. En la redacción de la Biblia intervienen auténticos autores humanos, lo cual
significa que, independientemente de que se le considere un texto inspirado, hay ideas
puramente humanas y por lo tanto, muchas veces contradictorias.

INTRODUCCIÓN
Tratar de hallar una
explicación al mal del
mundo, es una
inquietud que ha
estado presente casi
desde los inicios de la
humanidad. Pero las
herramientas del
conocimiento del
mundo de aquellos
remotos tiempos y los
de ahora, difieren por mucho y es por esa diferencia, que las causas del mal, en aquellas
épocas eran atribuidas a fuerzas personales y caprichosas, con personalidad y voluntad
propia. De ahí que esta creeencia sea genral en todos los pueblos antiguos, lo cual no
exime a los hebreso y que se refleja en el AT. Creer en “daimones 1”, como decían los
griegos, es decir, en entes provocadores del mal, era como la gente de la antigüedad se
explicaba los sufrimientos y situaciones adversas. Incluso, en la experiencia religiosa de
algunos pueblos, las acciones de los daimones, era más fuerte que las de los dioses. El
daimon era el horror esencial del mundo, el poder incalculable que rondaba alrededor y
que amenazaba con atacar. Estamos en presencia de la mentalidad pre-científica.
Vamos a estudiar hoy, a los pueblos que vivían alrededor de Israel. Esto nos ayudará e
entender mejor algunso pasajes del AT. Porque compartían la visión de todos, aun cuando
hay diferencias, como veremos.
Los pueblos de alrededor de Israel, le temían las mismas cosas que nosotros hoy. Solo que
de modo distinto. Por ejemplo a la noche, la imaginaban llenas de males (el terror
nocturno del que habla el Salmo 91). Temían las enfermedades físicas y psíquicas, como
1
LOS DAIMONES EN LA RELIGIÓN TRADICIONAL GRIEGA. Al inicio eran sere imprecisos, identificados con el
destino. Por esto, se dice que daimon comenzó teniendo el significado de "el que reparte". Más tarde, con la
concepción de los dioses, se les consideraron divinidades de rango inferior, mitad bestias y mitad humanos.
Al incio eran seres neutrales, después se les asoció a seres que estaban a favor de la oscuridad y las tinieblas,
y que desearían que la humanidad viviese en ese mundo. Cierta parte de la actividad religiosa en Grecia,
adoraba a los daimnones y se els ofrecían sangre por medio de sacrificios y se les asoció a serpientes y
dragónes y voces oraculares de adivinos ciegos pidiendo sacrificos humanos.... Homero ya se rebela contra
esta tradición y en tiempos de Sócrates había ya perdido su fuerza a favor de una racionalización, aunque
todavía ambigüa, acerca de tales dioses.
nosotros hoy y los golpes adversos de las circunstancias, es decir, los accidentes
catastróficos. ¿A quiénes le atribuían todo esto? Sí, a seres malignos.

MESOPOTAMIA
Se tiene mucha información de los pueblos semitas, desde mediados del tercer milenio
a.C. y por la literatura de conjuros de babilonia, sabemos que había un miedo generalizado
a los seres que se creían poblaban el mundo invisible, especialmente por que se les
atribuían las enfermedades y la muerte.

NAMTAR, jefe del inframundo, quien traía pestilencia, responsable de las enfermedades y
los parásitos. Se decía que mandó sesenta enfermedades en forma de demonios que
penetraban las distintas partes del cuerpo humano.
ETEMMU (o gidim) era unos entes vagabundos y dañinos a los humanos que, en el
momento de la muerte, tomaban la memoria y la personalidad del individuo fallecido que
había quedado sin sepultar o no se le había enterrado con los rituales adecuados.
LAMATSU, Se alimentaba de niños lactantes, a los que raptaba mientras dormían sus
madres para comerse su carne y beberse su sangre. También era responsable de los
abortos, que provocaba tocando siete veces el vientre de la madre gestante, y de la
muerte de los niños en la cuna.

PAZUZU, rey de los demonios del viento, hijo del dios Hanbi, en la mitología sumeria, asiria
y acadia. Para los sumerios, también representaba el viento del suroeste, que traía las
tormentas, y también el portador de la peste y las plagas, del delirio y de la fiebre.
LILITU Aparece como Lilith en Isaías. Es uno de los espíritus femeninos conocidos más
antiguos del mundo. Ya se habla de ella en el poema épico de Gilgamesh, y en el Talmud.
Se le considera la primera mujer creada, antes de Eva.
SEDU. Dentro los llamados “entes buenos” o shebetu, estaban los Sedu, que tenían
carácter neutro y después pasaron a ser benéficos y protectores, en el que se inspiran los
sedim, del AT. Son los antecesores de los querubs.

EGIPTO
También los Egipcios creían en seres que se movían entre los dioses y los seres humanos,
tanto dañinos como benéficos. No tenían un nombre específico porque se les percibía
como dentro del muno de los dioses, aunque no se les adoraba ni se les consruian
templos. Su número era ilimitado y sus representaciones grotescas (serpientes,
cocodrilos, leones, etc.).

También tenían los achu, seres luminosos y buenos, subterráneos, entre los que se
encontraban Bes y Toeris, protectores de las madres y de los niños, y en general de la vida
de las mujeres. Aunque en general, la percepción esra que estos seres eran funestos y
perniciosos.
En Egipto, ca. 1500 a.C., se consideraba al espíritu de los muertos como una constante
amenaza. Se creía que esos espíritus castigaban en el mundo subterráneo, como si fueran
verdugos. El principal de estos, era Apofis, seguido por algunos con nombres como “el que
agarra”, “el Opresor”, “el Temible”, “el Triturador”. Se afirmaba que lanzaban fuego por los
ojos, emitían chillidos insoportables, encadenaban a los condenados y bebían su sangre o
comían sus entrañas, y atizaban el fuego de las calderas que contenían a los condenados.
Contrario a lo que se dice en la cristiandad sobre los demonios, los egipcios no los hacían
responsables de sus malas accones, sino que cada quien era responsable por sus actos
malos.
FENICIA

Tenemos poca información de los fenicios, la mayoría de Ugarit, una ciudad del norte.
Algunas narraciones cuentan sobre JRH, una sierva del dios Luna, enviada por EL al
desierto, para unirse a los demonios del campo llamados ‘UGRM con el fin de engendrar
demonios en forma de animales.
En otro texto, EL crea a S’TGT, (palabra que significa “prolongadora de vida”) para curar
enfermedades.
Dos amuletos del s. VII a.C., descubiertos en Arslan Tash, sur de Turquía, muestran dos
seres con figura de animal y alas y otro con forma humana y los tres se están comiendo a
un hombre.

Una pieza de marfil descubierta en Meggido, muestra una figura con cabeza humana, alas
de águila y cuerpo de felino, dispuesto a atacar a un macho cabrío. Otra pieza es una figura
de bronce, que muestra a un ser femenino de gran nariz y enormes orejas, que al parecer
formaba parte de un trío de seres malignos.
ARABIA
El estudio de los demonios árabes de la antigüedad, está sesgado por la interpretación del
Islam, por lo que no sabemos de cierto cómo era la fe preislámica ni las modificaciones
que sufrió.
También resulta difícil trabajar con los hallazgos de materiales encontrados, pero hasta
donde se ha podido estudiar, los seres malignos árabes, eran conocidos conceptualmente
como DJINN, SAITAN e IBLIS.
DJINN, (se piensa que de aquí viene la palabra “genio”) eran espíritus que habitaban el
inframundo y visitaban la tierra, sobre todo en la noche, en el desierto, en forma de
animales. A quienes padecían alguna enfermedad mental, se decía que estaban posídos
por algún dshinn. Se usaban prácticas mágicas para defenderse de ellos. También había
djinnes buenos, a quienes se les atribuía la inspiración poética.
Al djinn especialmente cruel con los hombres, se le encerraba en una botella durante 1000
años. De aquí viene la historia de Aladino y la Lámpara Maravillosa. Cuento medieval árabe
que se incorporó al libro de Las Mil y Una Noches.

El concepto shaitan, cuyo equivalente linguiístico hebreo es satán, se usaba para

personificar impulsos del temperamento humano. Las opiniones sobre el significado de
shaitan están divididas en el islam y se le ha dado un sentido mas parecido al del diablo en
la cristiandad.
Con IBLIS, es mucho más clara la influencia del cristianismo. El Corán (644-656 d.C.) dice,
apoyándose en el libro Vida de Adán y Eva (apócrifo judío del s. I, versión árabe, s. VII) que
tras la creación de Adán, Dios ordenó a todos los ángeles que veneraran a aquél ser hecho
a imagen y semejanza suya. El único que se negó fue Iblis, porque como había sido creado
de fuego, creyó que faltaba a su dignidad venera a una criatura hecha de tierra. Entonces
fu expulsado. Cuando Adán y Eva, estaban en el paraíso, los sedujo para que comieran del
fruto prohibido.
Se dice que Iblis seguirá seduciendo a la humanidad hasta el fin de los tiempos y luego
será arrojado al fuego del infierno, con sus escuadrones y con todos los condenados.
CONCLUSIONES

Como podemos observar, en la antigüedad lo que más preocupaba, lo que más se temía,
era esa sensación de estar a merced de fuerzas incontrolables que resultaban en daños,
por lo que, en general, lo que se consideraba como causado por la acción de seres
malignos son:
1. Los fenómenos de la naturaleza, especialmente los nocturnos
2. Las enfermedades físicas y psíquicas
3. Los golpes adversos de la vida
4. La muerte

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