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La pederastia en la antigua Grecia Commented [M1]: Nico….

Una pizca más de


creatividad en el título, que vaina tan pecueca.

Palabras: 2537

Nicolás Salgado
Criterio A: Identificación y evaluación de fuentes

¿De qué manera la institución pederasta tuvo una importancia significativa en la sociedad
de la Grecia antigua?

El objetivo de esta investigación será analizar la manera en la cual la institución pederasta en


la antigua Grecia se manifiesta en la sociedad, y cómo estas manifestaciones e implicaciones
denotan una importancia significativa dentro de la misma.
Para esto se analizarán principalmente dos aspectos uno social y otro político, y en qué
condiciones se encontraban las necesidades sociales de las diferentes poleis griegas, para
determinar las eficacias que introducir esta práctica tuvo dentro de la sociedad.
Las dos fuentes utilizadas son secundarias, y permiten dar a conocer los aspectos en los
cuales la pederastia estaba presente y como está se fue desarrollando, una de ellas hablará en
general de esta institución, la segunda permite evidenciar una vista global, remontándose
hasta las teorías y especificando en algunas poleis.

- El origen de la primera fuente es el libro Amor y sexo en la antigua Grecia escrito por
el historiador español Juan Eslava Galán en 1997. El texto como fuente secundaria, Commented [M2]: Faltan datos de origen, dónde se
permite conocer los pensamientos en relación a muchas prácticas sexuales en la publicó, quién lo hizo, cuándo…
antigua Grecia, incluyendo la pederastia, y expresa muchos ejemplos de relaciones
pederastas. Con respecto a su origen, Galán además de ser historiador es
licenciado en filología, lo que significa que tiene a primera mano los textos antiguos y
su interpretación es considerablemente objetiva en relación a los hechos
investigados. Como principal limitación tenemos que la fuente, al ser un libro solo
designa ciertos capítulos para hablar de esta y la profundización no es tanto
limitándose únicamente a la descripción sin analizar las implicaciones, al igual de
esto Commented [M3]: Te falta un valor y una limitación
- El origen de la segunda fuente es el libro Pederasty and pedagogy in archaic games
escrito por William Percy III un historiador estadounidense, y más importante aún Commented [M4]: Faltan datos de origen, dónde se
publicó, quién lo hizo, cuándo…
activista gay. Según su origen, aquí se puede estar presentando una limitación, pues el
juicio de este historiador puede estar nublado y llegar a exacerbar las tendencias
homosexuales de los griegos, al este tener esta orientación sexual. También como
segunda limitación, está en muchos casos presente en el contenido que se duda de
muchos de los datos como por ejemplo el hecho de si Licurgo el legislador
verdaderamente existió o no. Como principal valor es que sus contenidos son muy
completos ya que las regiones y poleis griegas donde se cubre el esparcimiento de esta
práctica son muchos, no solo quedándose en las principales, Esparta y Atenas sino
que también explora otras como la Élide, Corinto y las colonias griegas en Italia
(Sicilia).También este texto pretende mostrar tres tiempos en la historia de pederastia
durante la época arcaica permitiendo conocer una vista global en la cual se nos
presenten diferentes factores y posiciones previos al establecimiento de la institución,
durante esta y el proceso de difusión por el resto de Grecia. Commented [M5]: Según su propósito
Palabras: 474
Criterio B: Investigación Commented [M6]: Nico muy buen texto, se nota la
experticia en el tema, veo muy pocos autores
referenciados, eso te puede restar puntos.
En el siglo XIX, eruditos alemanes que dedicaban su vida al resalte y divulgación de la
Además tienes un problema con los verbos. La historia
cultura griega, se enfrentarían, tal vez, a la mayor complicación, ¿Cómo explicar, que esta se escribe en pasado y estás utilizando pretérito
cultura tan antigua y trascendental, por la cual se sentía una profunda admiración, era imperfecto en tus verbos. Te corregí algunos, busca
los demás y corrígelos.
innegablemente, y tal vez desde sus inicios, de naturaleza bisexual, y más importante aun con
una inclinación hacia el amor a los menores (o los denominados efebos)? No se podía, Commented [M7]: sobra
simplemente este hecho estaba condenado a ser ocultado. Sería un siglo después cuando esta
práctica se daría a conocer en nuestra sociedad, e introduciría otra cara de los griegos
desconocida hasta el momento. Commented [M8]: sobra

Es prácticamente imposible de negar la pederastia como institución en la época antigua, las


evidencias de estas son numerosas y no dejan de mostrar el alto prestigio de esta en las
diferentes sociedades. Entre la infinidad de vasijas eróticas encontradas, muchas relatan actos
pederastas, entre los cuales se podrían encontrar escenas de cortejo, ilustraciones de la
penetración anal del erastés1 al erómenos2, (aunque muchos autores argumenten que la
penetración no haya hecho parte de las relaciones pederastas) actos homosexuales durante la
symposia, e incluso escenas mitológicas en las cuales un ser divino está apunto de copular
con un menor. La pederastia a lo largo de las culturas Indoeuropeas se dice fue practicada, al
igual que por los Micénicos y Minoicos, sin embargo, no se puede hablar de la pederastía
como institución hasta el establecimiento de una sociedad cretense en el siglo VII a.c, donde
la mayoría de los autores concuerdan es el punto de origen de la práctica como verdadera Commented [M9]: aquí una cita con todos los autores
que coinciden en esa postura
institución. De hecho muchos autores clásicos, entre ellos Platón, tomarían conocimiento y
un profundo interés por las instituciones cretenses, visitando con regularidad esta isla, para
posteriormente divulgar e implementar muchas de estas en sus respectivas poleis.
Sin embargo las prácticas varían dependiendo tanto de la polis como del tiempo (Dover,
1979, p. 196)3, pero se mantiene una continuidad respecto a la importancia de la misma, Commented [M10]: si vas a citar con pié de página
sobra esto
considerando dos aspectos fundamentales, uno social y otro político. Primordialmente
durante el siglo VIII se pasó por un problema de sobrepoblación, que para socavarlo los Lo mismo va para todas las demás citas.
legisladores institucionalizarían la pederastía, y se excluirían a las mujeres de la sociedad, Commented [M11]: Muy bien.
además de incluir otras instituciones ligadas a la misma, que le apuntarían a la mejora de las
condiciones sociales, modificando aspectos, como la mitología, y potenciando otros, como la
belleza.

Como mencionamos anteriormente, muchos escritores apuntan al origen de esta institución en


Creta, entre ellos Platón y Aristóteles. Y serían incluso los legisladores de esta isla quienes se Commented [M12]: Sobra, conéctalo de otra forma
para que no repitas la misma idea. Y ahorres palabra.s
encargarían de instruir a diferentes sabios a lo largo de toda Grecia incluyendo en las dos
ciudades más importantes Esparta y Atenas. Esparta es la más conocida por sus prácticas
pederastas, tomadas a partir de las establecidas en Creta y perfeccionadas. Obviamente si
comparáramos la presencia en cuanto a nivel político y militar entre ambas poleis, Esparta se

1
Denominada la contraparte adulta
2
Denominado el contraparte del menor
3
Dover, K.J. Greek Homosexuality, London: Duckworth, 1979. P. 196
vería como la de mayor renombre, por lo que esta significaría un modelo a seguir para las
demás, demostrando sus efectividades en la sociedad. Como sabemos los Espartanos estarían
mayormente caracterizados por su sociedad militar, y sería la pederastia la entidad que
reforzaría los vínculos entre los soldados, les aportaría un mayor conocimiento y aumentaría
su rendimiento en el combate. Percy III 4 argumenta que esta polis habría incorporado esta
institución luego de adoptar la formación militar de falange y panoplia hoplítica, alrededor de
la Segunda Guerra Mesenia, donde la polis cambiaría toda su estructura social, y se
incorporaría la Eunomia. Licurgo sería el legislador designado a este establecimiento y que a
través de la guía de Thaletas (legislador Cretense) filtraría la pederastia en la sociedad, junto
con otras instituciones (también de origen cretense) que lo único que harían sería propiciar
encuentros homosexulaes, entre la práctica del deporte al desnudo (donde las palestras
estarían delimitadas para hombres y para mujeres, provocando que no practicarán en conjunto
los dos sexos) y la segregación, que excluiría a los hombres jóvenes cuando empezaban la
agoge, para obtener una educación militar por parte del estado. De acuerdo a Herodoto previo
al establecimiento de la Eunomia, Esparta era una polis reconocida principalmente por ser
una de las peor gobernadas en cuanto a asuntos internos y en sus relaciones con los
extranjeros 5. Percy III señala que la cultura espartana empezaría a renacer cuando se pusiera
como base de la pedagogía la institución pederasta6 . En una sociedad tan militar como la
espartana, todo debe girar en torno al perfeccionamiento de sus Hoplitas, donde sometidos a
un duro sistema de entrenamiento la pederastia estuvo presente en todo momento, adoptados
y educados por un Hoplita experimentado, excluidos y condenados a vivir en cuarteles hasta
los 18 con otros efebos de su misma edad y adultos ya casados, obligados a ejercitarse
desnudos, donde sus cuerpos serían vistos y contemplados por ciudadanos mayores, y todo
esto complementado a que ya en su última etapa para convertirse en ciudadanos deberían
mostrar un excelente comportamiento y modales en la Syssitia, donde servirían a los erastés,
escucharían sus razonamientos y complacerían a uno que otro. Como vemos la sociedad
espartana, por lo menos desde la Eunomia no puede estar separada de la pederastia, debido a
que todos los factores de una correcta educación apuntaban y orientaban hacia esta práctica,
demostrando excelentes resultados pues un soldado bien entrenado e instruido desempeñaría
un papel fundamental en la guerra valiéndose también de la característica de ciudadano y
preparado para ejercer una vida en la política.

Además de la ya demostrada importancia militar y política de la pederastia, vemos que en un


primer momento nace como respuesta a la sobrepoblación presente en toda Grecia durante el
siglo VIII a.c. Para socavar esta problemática, legisladores, específicamente cretenses,
implementaron diferentes instituciones para evitar la engendración de niños, entre ellas, la
prohibición del matrimonio previo a los treinta años, durante los cuales el ciudadano recibía

4
Percy, William. Pederasty and pedagogy in archaic games. University of Illinois Press
(1996, pp. 75-78)
5
(I, 65)
6
Percy, William. Pederasty and pedagogy in archaic games. University of Illinois
Press(1996, p. 73)
una correcta educación y más importante aún habría sido un erómenos y un erastés. En
Atenas relucó otro legislador cretense, por haber aconsejado acertadamente a Solón en cuanto
a la plaga que esta polis aconteció, el contemporáneo de Thaletas, Epimenides. Previo a
Solón se habría iniciado una revolución por parte de Cylon para establecer una tiranía, que
gracias a las plagas producidas por la sobrepoblación fue agotada rápidamente. Luego de
esta, la polis se sumió en un período donde la estructura social y política se vió amenazada
por las condiciones, solo para ser salvada posteriormente por Solón, Percy III indica que fue
el causante de una renovación social y más importante aún sería quien institucionalizaría la
pederastía allí y siendo un practicante activo de la misma7. Posteriormente en la tiranía de los
Pisistrátidas, dinastía que sería reconocida por sus pasiones pederastas, Pisístrato incluso
sería atribuido como uno de los tantos erómenos de Solón. Justo también por este problema Commented [M13]: Fuente que respalde esto
de la sobrepoblación las mujeres se empiezan a dejar a un lado, recurriendo a lo que se
llamaría como la exclusión de estas en las distintas sociedades griegas. A través de esto
reforzarían la institución pederasta, hasta tal punto que inclusos los ya casados seguirían
buscando la compañía de un hermoso joven, antes que el de su esposa, solo buscada con fines
reproductores. Siguiendo esta tendencia tenemos de evidencia las vasijas áticas (siglo V a.c.)
donde se ilustraban a muchachos normalmente acompañados por la inscripción “Kalos”8 , las
mujeres aparecen en considerable minoría y el diseño de sus cuerpos estaba incluso más
relacionado con el de un erómenos afeminado, demostrando así los cánones de belleza
griegos, belleza que era potenciada con la gymnasia y el simposio. Los griegos en esencia
eran adoradores de la belleza, en lo que es bello no puede haber espacio para la maldad.
Galán afirma que parece lógico entonces que el eros se produjera sólo entre relaciones
pederastas, al este representar la consumación de la belleza9. En las palestras era donde
muchas veces ocurrían estos encuentros, incluso en Atenas donde el ingreso de los mayores
estaba prohibido durante la práctica se encuentran testimonios e inscripciones donde se
comenta la belleza de los menores. En el noroeste encontramos la región de Élide casa de los
juegos olímpicos. De acuerdo a una descripción hecha por Pausanias en sus viajes a esta
región, la Élide estaría caracterizada por tener una cantidad enorme de estatuas de victoriosos
élidos, únicamente menores. En esta región estaría concentrado el mayor culto hacia el
cuerpo masculino, y los atletas de esta región serían reconocidos ampliamente por su belleza.
En cuanto al contexto mitológico, durante los tiempos de homero no se encuentran relaciones
pederastas, pero posterior al establecimiento de esta institución los mitos fueron modificados,
veremos la dudosa relación entre Aquiles y Patroclo y el rapto de Zeus a Ganimede. Las
implicaciones sociales estaban estrictamente ligadas a las condiciones de las poleis, pero hay
un común denominador en todas estas, su importancia estaría acontecida por los cánones de
la belleza griegos que preferían ante todo a los menores, por sus perfectos cuerpos y
evocaciones del sentimiento del eros entre los adultos, prohibido para las mujeres. Commented [M14]: No es claro el análisis de esta
parte, intental al final incluir un concepto de historia
con tu análisis.

7
Percy, William. Pederasty and pedagogy in archaic games. University of Illinois Press
(1996, p. 174)
8
“Bello”
9
Galán, Juan. Amor y sexo en la antigua Grecia. Temas de hoy historia. (1997, p. 71)
Para concluir, la importancia de esta práctica estaría delimitada principalmente por su
desarrollo tan intrínseco dentro de las diferentes poleis griegas. Es prácticamente imposible
no relacionar todos los aspectos de la sociedad con esta, vemos el claro ejemplo en Esparta,
las condiciones de vida de los menores y su educación estaba determinada por prácticas
pederastas, que se creía firmemente les otorgaba resultados enormes como fue la táctica de
falange. Y es que la pederastía se ve explícitamente en la mitología, tanta importancia tenía
que los mitos fueron modificados posteriormente a su creación para que este factor estuviera
presente. Además de esto los aspectos sociales como aquellos que determinaban la belleza
propiciaron a que estos encuentros se dieran, los cuerpos femeninos presentes en las vasijas
eran modificados para ser lo más parecidos posibles a aquellos de los efebos, y es que
culturas enteras se entregaron completamente al culto del cuerpo masculino. También se ven
las grandes implicaciones políticas, pues al la pederastia estar incluida dentro de las leyes, ser
dispersada por los legisladores, practicada ampliamente por los tiranos y ser una manera a
través de la cual crisis sociales pudieron ser abolidas, se delimita claramente una relevancia e
influencia política. Fueron entonces una variedad de aspectos que conllevaron a su origen, y
fue gracias a todos los factores sociales y políticos que se evidencia la relación intrínseca de
la pederastia y las características de la antigua Grecia que permitieron una continuidad en su
importancia.

Palabras: 1769 (con pies de página)


Criterio C: Reflexión

Para la investigación de este trabajo se encontró la mayor dificultad en la heurística. Debido a


la lejanía, en términos cronológicos, del tema las fuentes primarias a las cuales se puede
acceder son muy limitadas, quedándonos entonces con las interpretaciones varias de los
diferentes historiadores que las han recogido. Commented [M15]: Cómo solucionaste esto?

Por qué te convencieron esas interpretaciones


Y es que también al ser un tema tan polémico, la ideología del historiador puede influenciar
mucho su criterio, por ejemplo hay ciertos autores como Sir Kenneth Dover que afirman que
la práctica de la pederastía excluía completamente la penetración anal y que se reducía a
cultos interfemorales, aunque las miles de vasijas encontradas demuestren un acto tal.
También podemos ver que los eruditos del siglo XIX intentaron ocultar este hecho, y que la
mayoría de sus juicios vienen estando determinados por la corriente de pensamiento que lo
condena, el cristianismo. Por otro lado vemos el caso contrario, William Percy es, además de
historiador, activista gay, por lo que sus posturas frente a la pederastia podrían estar siendo de
cierto modo un intento por resaltar el hecho. Commented [M16]: Muy bien, entonces como puedes
ser objetivo con las distintas perspectivas

Además de esto tenemos que como los griegos utilizaban otro tipo de idioma, hoy
modificado, y que esta institución en específico empleará palabras específicas, como las
mencionadas, erastes; erómenos, los historiadores discrepan en ocasiones para determinar su
correcto significado.

Sin olvidarnos de las diferencias de perspectivas frente a la temporalidad de ciertos


personajes, por ejemplo con el legislador Licurgo, algunos argumentan que hubo dos
Licurgos, uno alrededor del año 1000 a.c. (totalmente atemporal en relación al origen de la
pederastia) y el otro ya para el establecimiento de la práctica, otros argumentan que no existió
y que el nombre es solo una leyenda, y que el establecimiento se debe a Tirteo a quien si se le
puede colocar temporalmente.
Commented [M17]: Qué pasó con la crítica y la
hermenéutica?

Preguntas: 294
Referentes bibliográficos: Commented [M18]: Estás corto de autores, solo
mencionaste a tres.

- Percy, William (1996). Pederasty and pedagogy in archaic games. University of


Illinois Press, Part one: Greece before the institutionalization of Pederasty, 15-49

- Percy, William (1996). Pederasty and pedagogy in archaic games. University of


Illinois Press, Part two: The institutionalization of pederasty, 51-92

- Percy III, William (1996). Pederasty and pedagogy in archaic games. University of
Illinois Press, Part three: Diffusion, 93-184 Commented [M19]: Esto es una sola fuente

- Galán Eslava, Juan (1997). Amor y sexo en la antigua Grecia. Temas de hoy historia.
CAPÍTULO 1, CAPÍTULO 2, CAPÍTULO 3, Página 13 - Página 59

- Galán Eslava, Juan (1997). Amor y sexo en la antigua Grecia. Temas de hoy historia.
CAPÍTULO 4, CAPÍTULO 5 Página 61 - Página 110

- Galán Eslava, Juan (1997). Amor y sexo en la antigua Grecia. Temas de hoy historia.
CAPÍTULO 8, CAPÍTULO 9 Página 171 - Página 200 Commented [M20]: Una sola fuente

- Asarta.Iriarte, Unai (2016). Construyendo la antigüedad - La pederastia


institucionalizada en la sociedad espartana. Libro 3 (Grecia), página 233- página 244