CAMPO NARRATIVO (10 PREGUNTAS)
esperaba, se separaron en la puerta de la cabaña.
TEXTO 1
Había empezado a leer la novela unos días antes. La
abandonó por negocios urgentes, volvió a abrirla
cuando regresaba en tren a la finca; se dejaba
interesar lentamente por la trama, por el dibujo de
los personajes. Esa tarde, después de escribir una
carta a su apoderado y discutir con el mayordomo
una cuestión de aparcerías, volvió al libro en la
tranquilidad del estudio que miraba hacia el parque
de los robles. Arrellanado en su sillón favorito, de
espaldas a la puerta que lo hubiera molestado como
una irritante posibilidad de intrusiones, dejó que su
mano izquierda acariciara una y otra vez el
terciopelo verde y se puso a leer los últimos
capítulos. Su memoria retenía sin esfuerzo los
nombres y las imágenes de los protagonistas; la
ilusión novelesca lo ganó casi en seguida. Gozaba del
placer casi perverso de irse desgajando línea a línea
de lo que lo rodeaba, y sentir a la vez que su cabeza
descansaba cómodamente en el terciopelo del alto
respaldo, que los cigarrillos seguían al alcance de la
mano, que más allá de los ventanales danzaba el
aire del atardecer bajo los robles. Palabra a palabra,
absorbido por la sórdida disyuntiva de los héroes,
dejándose ir hacia las imágenes que se concertaban
y adquirían color y movimiento, fue testigo del
último encuentro en la cabaña del monte. Primero
entraba la mujer, recelosa; ahora llegaba el amante,
lastimada la cara por el chicotazo de una rama.
Admirablemente restañaba ella la sangre con sus
besos, pero él rechazaba las caricias, no había
venido para repetir las ceremonias de una pasión
secreta, protegida por un mundo de hojas secas y
senderos furtivos. El puñal se entibiaba contra su
pecho, y debajo latía la libertad agazapada. Un
diálogo anhelante corría por las páginas como un
arroyo de serpientes, y se sentía que todo estaba
decidido desde siempre. Hasta esas caricias que
enredaban el cuerpo del amante como queriendo
retenerlo y disuadirlo, dibujaban abominablemente
la figura de otro cuerpo que era necesario destruir.
Nada había sido olvidado: coartadas, azares,
posibles errores. A partir de esa hora cada instante
tenía su empleo minuciosamente atribuido. El doble
repaso despiadado se interrumpía apenas para que
una mano acariciara una mejilla. Empezaba a
anochecer.
Sin mirarse ya, atados rígidamente a la tarea que los
Ella debía seguir por la senda que iba al norte. Desde
la senda opuesta él se volvió un instante para verla
correr con el pelo suelto. Corrió a su vez,
parapetándose en los árboles y los setos, hasta
distinguir en la bruma malva del crepúsculo la
alameda que llevaba a la casa. Los perros no debían
ladrar, y no ladraron. El mayordomo no estaría a esa
hora, y no estaba. Subió los tres peldaños del porche
y entró. Desde la sangre galopando en sus oídos le
llegaban las palabras de la mujer: primero una sala
azul, después una galería, una escalera alfombrada.
En lo alto, dos puertas. Nadie en la primera
habitación, nadie en la segunda. La puerta del salón,
y entonces el puñal en la mano, la luz de los
ventanales, el alto respaldo de un sillón de
terciopelo verde, la cabeza del hombre en el sillón
leyendo una novela.
Julio Cortázar. Continuidad de los Parques.
1. El narrador del texto anterior es:
a. Protagonista
b. Testigo
c. Omnisciente protagonista
d. Omnisciente
2. Cuando en el texto se menciona “Esa tarde,
después de escribir una carta a su apoderado y
discutir con el mayordomo una cuestión de
aparcerías, volvió al libro en la tranquilidad del
estudio que miraba hacia el parque de los robles”,
puede inferirse que el personaje al que se alude es
un:
a. Mayordomo
b. Abogado
c. Hacendado
d. Ganadero
3. Cuando en el párrafo 1 del texto se afirma “se
dejaba interesar lentamente por la trama”, dicha
trama corresponde a:
a. La del hombre que lee atentamente una
novela en la tranquilidad de su despacho.
b. La escena en la que el amante rechaza las
caricias de la mujer.
 c. La historia de los amantes.
d. El asesinato del hombre.
4. De las expresiones “desgajando” y “más allá”,
resaltadas en el texto, se puede decir, excepto:
a. son indicadores de separación del lector y lo que
le rodea a otro estado de cosas.
b. Inician la inserción del lector en el ambiente de la
novela.
c. Pueden intercambiarse de lugar sin que se altere
el sentido de lo expresado en ambas ideas.
d. Permiten al autor ampliar la capacidad
descriptiva.
5. El concepto que anuncia el sentido de la expresión
subrayada en el texto es:
a. Aclaración
b. Inmersión
c. Transición
d. Inclusión
6. En la expresión “Admirablemente restañaba ella
la sangre con sus besos, pero él rechazaba las
caricias, no había venido para repetir las ceremonias
de una pasión secreta…” la palabra resaltada
propone:
a. una relación de oposición entre la respuesta
amorosa de la mujer y la reacción fría del hombre.
b. una relación descriptiva al exponer la reacción de
ambos personajes en la escena.
c. una negación, si se tiene en cuenta la actitud
pesimista del hombre.
d. Una relación explicativa que aclara el estado de
ambos personajes en la escena.
7 “…arrellenado en su sillón favorito, de espaldas a
la puerta que lo hubiera molestado como una
irritante posibilidad de intrusiones, dejó que su
mano izquierda acariciara una y otra vez el
terciopelo verde y se puso a leer los últimos
capítulos”. Las palabras que mejor resumen el
fragmento anterior son:
a. Despreocupación – nostalgia
b. Comodidad – despreocupación
c. Tranquilidad – tristeza
d. Reflexión – aflicción
8 … atados rígidamente a la tarea que los esperaba…
Ella debía seguir por la senda que iba al norte… Los
perros no debían ladrar y no ladraron. El
mayordomo no estaría a esa hora, y no estaba. Del
apartado anterior se infiere:
a. La separación dolorosa de los amantes
b. La huida exitosa de los amantes.
c. La disposición perfecta del espacio y el
tiempo para el desarrollo del plan de los
amantes.
d. La disposición ideal del espacio y el tiempo
para la fuga gloriosa de los amantes.
9. Si tenemos en cuenta la descripción del espacio
realizado al inicio del cuento y el final del mismo:
“Nadie en la primera habitación, nadie en la
segunda. La puerta del salón, y entonces el puñal en
la mano, la luz de los ventanales, el alto respaldo de
un sillón de terciopelo verde, la cabeza del hombre
en el sillón leyendo una novela”, se infiere que
a. La ficción creada por Cortázar en el cuento
propone una historia verídica.
b. La ficción creada por Cortázar en el cuento
propone una doble ficción en la que la realidad del
personaje que lee se funde con la ficción de la
novela leída.
c. La ficción creada por el autor en la ficción propone
una reflexión sobre una realidad inminente en las
sociedades modernas.
d. La ficción creada por Cortázar en el cuento ilustra
una fantasía por parte del hombre que lee la novela.
10. Son temas presentes en el cuento de Cortázar,
excepto:
a. Fusión entre realidad y ficción
b. Lo fantástico en la ficción
c. La pasión y la muerte
d. El remordimiento y la displicencia.
CAMPO: INFORMATIVO NO FILOSÓFICO (12
PREGUNTAS)
Con el oro podría escribirse uno de los capítulos más
alucinantes de la interminable historia de la
estupidez humana. Básicamente, el oro es un metal
inútil. El oro no sirve para ningún otro fin que para
ser atesorado en las cavas gigantescas de los bancos
centrales del mundo. Si fuera útil de verdad, lo
sacarían de allí y lo usarían en algo. Su valor no es
real, sino simbólico.
La mayoría de los países ricos tienen grandes
reservas en este metal. Estados Unidos, ocho mil
toneladas; Alemania, tres mil; Rusia, mil seiscientas;
Suiza, mil toneladas. Algunos pocos países sensatos
han vendido sus reservas en oro y han invertido lo
recaudado en cosas más importantes, útiles y
rentables. Pero la gente de a pie se parece a los
países. Si hablamos de joyas, solo en Estados Unidos
hay 83 mil toneladas de oro repartidas en cuellos,
dedos, muñecas, pechos, pero sobre todo en cajas
fuertes y escondites. ¿Para qué? Para nada.
Yo he escrito con amor y con pasión sobre un paisaje
extraordinario: el paraíso campesino, agrícola,
ecológico, boscoso, montañoso, paramuno del
Suroeste antioqueño.
Pues bien, olfateando con sus voraces narices el oro
o vaya a saber qué otros metales y minerales
preciosos o semipreciosos, una empresa
multinacional de muy dudosa reputación aquí y en
otros países del mundo, la Anglogold Ashanti, viene
haciendo exploraciones en este amplio territorio. A
esta empresa minera, en una apertura de patas
vergonzosa por parte del Estado colombiano, en
años recientes le fueron otorgadas más de 8
millones de hectáreas para exploración. Éstas están
incluso en páramos, en parques nacionales, en
reservas forestales que tienen delicados
ecosistemas donde crecen plantas y animales
únicos.
No estoy en contra de todo tipo de minería. Uso
computador, tengo reloj, tengo carro, y para todos
estos objetos se requiere sacar de la tierra
minerales. Pero la vocación de ciertos territorios
únicos no es la minería. Hay lugares en los que la
riqueza del paisaje, de la fauna y la flora es
infinitamente más valiosa que el oro. El Suroeste
antioqueño es una fábrica de agua, de pájaros, de
nubes, de increíble belleza para todos los sentidos.
No vamos a permitir de brazos cruzados que los
tiburones de la codicia nos destruyan, pintándonos
pajaritos de oro, el paraíso.
Héctor Abad Faciolince. (25 de Marzo de 2017) El
espectador. Opinión.
11. Refiriéndose al oro, el autor afirma “su valor no
es real sino simbólico”; con esta expresión el autor
hace énfasis en:
a. La importancia simbólica del oro para las
naciones.
b. La importancia del oro para la
industrialización y el avance de la sociedad
moderna.
c. El valor histórico de dicho metal.
d. La inutilidad de dicho metal tras su excesivo
atesoramiento.
12. De acuerdo con el texto, “la gente de a pie” se
parece a los países en que:
a. atesoran con recelo el oro, sin ningún fin en
específico, salvo el de saber que lo poseen.
b. venden el oro para suplir sus necesidades
inmediatas.
c. Venden el oro y lo invierten en negocios
rentables.
d. Tienen el oro con el fin de aparentar.
13. En el párrafo 2 del texto, el autor:
a. Introduce el carácter inútil del oro.
b. Expone argumentos para denunciar el
carácter inútil del oro.
c. Compara la actitud de los países y las
personas frente al oro.
 d. Expone de manera satírica la inutilidad del d. La obtención del oro no puede ser un fin
oro. que justifique la destrucción de otro tipo de
riquezas naturales.
14. En el párrafo 3 los dos puntos seguidos tienen
la función de:
a. Describir un paisaje. 19. En el último párrafo del texto, el autor:
b. Introducir una enumeración de cualidades o
características del Suroeste antioqueño. a. Rechaza toda forma de minería.
c. Omitir información no relevante para el b. Justifica la minería en ciertos territorios.
autor. c. Reconoce la importancia de algunas
d. Ejemplificar la idea que venía prácticas mineras dada la vida y las
desarrollándose. necesidades del hombre.
d. Acepta todo práctica minera de manera
indiscriminada.
15. Por su carácter, el texto anterior puede
considerarse: 20. En la última idea del párrafo 5, el autor hace
una invitación a:
a. Narrativo.
b. Descriptivo. a. La toma de conciencia y la acción frente a la
c. informativo. minería indiscriminada.
d. argumentativo. b. La indiferencia ante las prácticas mineras en
el Suroeste antioqueño.
16. Un título para el texto sería: c. La conservación de la flora y la fauna del
Suroeste antioqueño.
a. La inutilidad del oro d. Los actos violentos en contra de la minería.
b. El oro y su carácter físico
c. El oro y el paraíso RESPONDA LAS PREGUNTAS 21 Y 22 TENIENDO EN
d. El oro o el paraíso CUENTA EL SIGUIENTE TEXTO:

17. En el párrafo 4 del texto, la expresión
subrayada connota:
a. Un acto de vandalismo por parte del Estado.
b. Una concesión bastante generosa por parte
del Estado.
c. Un voto de confianza por parte del Estado.
d. Un acto inmoral por parte del Estado.
18. Son ideas a favor de la tesis del autor, excepto:
a. La conservación de los paisajes del Suroeste
antioqueño también aporta
económicamente a la región.
b. El ejercicio de la minería justifica la
explotación en cualquier territorio.
c. En muchas situaciones los recursos como la
flora y la fauna tienen tanto o igual valor
que el oro.
Claudio Pérez, enviado especial de El País a Nueva
York para informar sobre la crisis financiera, escribe:
“Los tabloides de Nueva York van como locos
buscando un broker que se arroje al vacío desde uno
de los imponentes rascacielos que albergan los
grandes bancos de inversión”. Retengamos un
momento esta imagen en la memoria: una
muchedumbre de fotógrafos, de paparazzi,
avizorando las alturas, con las cámaras listas, para
captar al primer suicida que dé encarnación gráfica
y espectacular a la hecatombe financiera que ha
hundido en la ruina a grandes empresas e
innumerables ciudadanos. No creo que haya una
imagen que resuma mejor la civilización de la que
formamos parte. Me parece que ésta es la mejor
manera de definir la civilización de nuestro tiempo.
¿Qué quiere decir civilización del espectáculo? La de
un mundo donde el primer lugar en la tabla de
valores vigente lo ocupa el entretenimiento, y
donde divertirse, escapar del aburrimiento, es la
pasión universal. Este ideal de vida es
perfectamente legítimo, sin duda. Sólo un puritano
fanático podría reprochar a los miembros de una
sociedad que quieran dar solaz, esparcimiento,
humor y diversión a unas vidas encuadradas por lo
general en rutinas deprimentes y a veces
embrutecedoras. Pero convertir esa natural
propensión a pasarlo bien en un valor supremo
tiene consecuencias inesperadas: la banalización de
la cultura y la generalización de la frivolidad.
La civilización del espectáculo y breve discurso
sobre la cultura. Mario Vargas Llosa.
21. ¿Cuál es la actitud o postura que tiene el autor
frente a la cultura del espectáculo? (sea concreto).
22. ¿Según el autor, ¿cuál es el principal interés en
la civilización del espectáculo?
CAMPO INFORMATIVO FILOSÓFICO (12
PREGUNTAS).
Vamos ahora a investigar qué es la virtud. Puesto
que son tres las cosas que suceden en el alma,
pasiones, facultades y modo de ser, la virtud ha de
pertenecer a una de ellas. Entiendo por pasiones,
apetencia, ira, miedo, coraje, envidia, alegría, amor,
odio, deseo, celos, compasión y, en general, todo lo
que va acompañado de placer o dolor. Por
facultades, aquellas capacidades en virtud de las
cuales se dice que estamos afectados por estas
pasiones, por ejemplo, aquello por lo que somos
capaces de airarnos, entristecernos o 25. Del texto es correcto afirmar que las
compadecernos; y por modo de ser, aquello en
virtud de lo cual nos comportamos bien o mal
respecto de las pasiones; por ejemplo, en cuanto a
encolerizarnos, nos comportamos mal, si nuestra
actitud es desmesurada o débil, y bien, si obramos
moderadamente; y lo mismo con las demás.
Por tanto, ni las virtudes ni los vicios son pasiones,
porque no se nos llama buenos o malos por nuestras
pasiones, sino por nuestras virtudes o vicios; y se
nos elogia o censura no por nuestras pasiones (pues
no se elogia al que tiene miedo ni al que se
encoleriza, ni se censura al que se encoleriza por
nada, sino al que lo hace de cierta manera), sino por
nuestras virtudes y vicios. Además, nos
encolerizamos o tememos sin elección deliberada,
mientras que las virtudes son una especie de
elecciones o no se adquieren sin elección.
Finalmente, por lo que respecta a las pasiones se
dice no que nos mueven, sino que nos disponen de
cierta manera.
Por estas razones, tampoco son facultades; pues, ni
se nos llama buenos o malos por ser simplemente
capaces de sentir las pasiones, ni se nos elogia o
censura. Además, es por naturaleza como tenemos
esta facultad, pero no somos buenos o malos por
naturaleza (y hemos hablado antes de esto). Así
pues, si las virtudes no son ni pasiones ni facultades,
sólo resta que sean modos de ser. Hemos expuesto,
pues, la naturaleza genérica de la virtud.
Aristóteles, (2014). Ética a Nicómaco, Editorial
Gredos. S.A. Madrid, p. 59 –60.
23. En este fragmento de la Ética a Nicómaco,
Aristóteles tiene el propósito de:
a. Ejemplificar lo que sucede en el alma.
b. Definir la virtud
c. Justificar las pasiones
d. Explicar las partes del alma
24. Para Aristóteles las virtudes son:
a. Modos de ser
b. Facultades
c. Pasiones
d. Innatas
virtudes y los vicios:
a. Son facultades naturales que el hombre
modela mediante la costumbre.
b. Se adquieren debido al elogio o a la censura
c. Se originan por mutua dependencia entre
las facultades y los modos de ser.
d. Son producto del ejercicio de la libre
decisión.
26. Cuando en el texto se dice que “nos
encolerizamos o tememos sin elección
deliberada”, se da a entender que:
a. Estas pasiones son desencadenadas en
nosotros por los demás.
b. La ira y el miedo desbordan la capacidad de
autocontrolarnos.
c. No podemos evitar comportarnos
irracionalmente en algunos casos.
d. Las pasiones se producen de manera
inintencional.
27. El hecho de que no “se nos llama buenos o
malos por ser simplemente capaces de
sentir las pasiones, ni se nos elogia o
censura”, se debe a que:
a. Somos conscientes de ellas.
b. Las pasiones no son buenas ni malas en sí.
c. No dependen de nuestra deliberación.
d. Ser bueno o malo radica en las facultades.
28. A las capacidades por las cuales se sienten
las pasiones se les denomina en el texto:
a. Facultades.
b. Vicios.
c. Modos de ser.
d. Virtudes.
Teniendo en cuenta lo dicho por Aristóteles, se
podría considerar una virtud:
a. Suprimir todos nuestros apetitos a fin de
alcanzar la impasibilidad del ánimo.
b. Donar objetos que no usamos a quienes nos
suscitan compasión.
c. Conservar la calma y el buen juicio al ser
afectados por el deseo.
d. Limitar nuestra capacidad de ser afectados
por las pasiones.
29. Al comienzo del libro II, Aristóteles sostiene
que “practicando la justicia nos hacemos
justos, practicando la moderación,
moderados, y practicando la virilidad,
viriles”; una conclusión que podríamos
derivar de esto es:
a. Uno será gramático si hace algo gramatical
o gramaticalmente.
b. Ninguna de las virtudes éticas se produce
en nosotros por naturaleza.
c. La moderación y la virtud se destruyen por
el exceso y por el defecto, pero se
conservan por el justo medio.
d. Las virtudes no son pasiones ni facultades,
solo resta que sean modos de ser.
30. En relación con la última afirmación, y
teniendo en cuenta el desarrollo del texto,
es acertado afirmar que:
a. Se está planteando la tesis que se desarrolló
en el texto.
b. La conclusión no corresponde con lo
planteado por el autor.
c. Aún resta por determinar cuál es la esencia
específica de la virtud.
d. El autor llevó a cabo lo propuesto al
comienzo del mismo.
31. El texto anterior es argumentativo porque:
a. Se realiza un razonamiento con el ánimo de
narrar algo.
b. Se expone objetivamente una posición
personal.
c. Quien lo escribe es uno de los grandes
filósofos de la historia.
d. Desarrolla una tesis filosófica.
32. El conector lógico por tanto, resaltado en el
segundo párrafo, está:
a. Sumando información.
b. Contrastando las ideas desarrolladas en el
primer párrafo, con el que está
introduciendo.
c. Proponiendo una relación de causa efecto.
 d. Negando la información planteada en el
primer párrafo.

Responda las preguntas 33 y 34 de acuerdo con el

siguiente texto:

La metafísica, conocimiento especulativo de la

razón, completamente aislado, que se levanta
35. De acuerdo con la caracterización que
enteramente por encima de lo que enseña la
Calvin realiza de las personas que presentan
experiencia, con meros conceptos (no aplicándolos
en las tiras cómicas, y de su lamento en
a la intuición, como lo hacen las matemáticas),
general, se infiere que la calificación que él
donde, por lo tanto, la razón ha de ser discípula de
hace de éstas es:
sí misma, no ha tenido hasta ahora la suerte de
a. Modelos éticamente adecuados.
poder tomar el camino seguro de la ciencia. Y ello, a
b. Modelos políticamente correctos y
pesar de ser más antigua que todas las demás y de
moralmente edificantes.
que seguiría existiendo, aunque éstas
c. Modelos políticamente no correctos y
desaparecieran totalmente en el abismo de una
moralmente no edificantes.
barbarie que lo aniquila todo.
d. Hombres imbéciles, aturdidos y grandes
bebedores.
Immanuel Kant, (1978). Crítica de la razón pura.
Ediciones Alfaguara, Madrid.
36. Según la lógica de Calvin, serían modelos
moralmente edificantes, excepto:
33. De acuerdo con lo expuesto en el texto, la
metafísica no se apoya en:
a. Mujeres fuertes y seguras de sí mismas.
b. Hombres exitosos y competentes.
a. La experiencia.
c. Mujeres inteligentes y decididas.
b. La razón.
d. Hombres inteligentes, irresponsables, nada
c. Los conceptos.
exitosos y mujeres con belleza prototípica.
d. El entendimiento.
37. Si se observa la reacción de Calvin en
34. De la metafísica es correcto afirmar,
comparación con la de su padre, podría
MENOS:
decirse que:
a. Procede mediante leyes meramente
a. Calvin realiza una lectura amplia y crítica de
racionales.
las tiras cómicas que supera en mucho el
b. No ha alcanzado el grado de certeza que
análisis superficial de su padre.
poseen las ciencias.
c. Fundamenta racionalmente la experiencia
b. Calvin realiza una lectura amplia y crítica de
cotidiana.
las tiras cómicas que se asemeja a la de su
d. Es un saber estrictamente conceptual.
padre.
c. Calvin hace una lectura profunda que va
Responda las preguntas 35 a 37 teniendo en cuenta
más allá de la visión superficial.
la siguiente información:
d. El análisis realizado por el padre de Calvin
le permite a éste llegar a las observaciones
realizadas.
Responda las preguntas 38 a 40 teniendo en
cuenta la siguiente información:

38. La imagen anterior es una:

a. Una fotografía surrealista.

b. Una publicidad.
c. Una obra de arte.
d. Una pintura realista.

39. Haciendo una lectura de la imagen

propuesta desde la función estética del
lenguaje, una figura literaria presente en la
misma es:
a. Un símil.
b. Una hipérbole.
c. Una aliteración.
d. Una comparación.

40. Son temas presentes en la imagen anterior:

a. Anatomía.
b. La quiromancia.
c. Emergencia y salud.
d. Enfermedad y abandono.