KASARAKUY RAYMIMANTA

Ministerio de Educación

Ministra de Educación
Marilú Doris Martens Cortés

Viceministra de Gestión Pedagógica

Liliana Miranda Molina

Directora General de Educación Básica Alternativa, Intercultural Bilingüe y de Servicios Educativos en el Ámbito Rural
Elena Antonia Burga Cabrera

Directora de Educación Intercultural Bilingüe

Nora Delgado Díaz

SHIPIBO KONIBO INIBO Tiraje: ………………..

Literatura indígena Shipibo-Konibo
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Richard Manuel Soria Gonzales Consorcio Corporación Gráfica Navarrete S.A., Amauta
Impresiones Comerciales S.A.C., Metrocolor S.A. En los
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Cuidado de la edición
Josué Rodríguez Gonzales
 KASARAKUY RUNACHAKUYMANTA
WILLAKUY MUNANAKUY

Ayllusana uraqi suma qhulliñata aruskipapxañani

Ayllu irqikunaqa huch’uyninmanta rikunku, kay pachapi masachakuymanta yachanku,

mana imata pakaspa, chiqaqta rimaspa, imaraykuchus kawsaynin hukhupi rikun
uywakuna chharqukusqanta, t’inkikusqanta, wachasqanta ima, uywasqam uywakuna
imayna mirasqanta ayllu irqikuna allintam yachan, chayman hina ayllu irqikunaq
yuyayninpiqa, imaynata warmi qhari masachakun chaytaqa ch’uyatam yachanku.

Ayllu irqikunaqa phukllanku, allquchankuq hisp’ananta llamispa allquta pukllapayanku,

allqu paykunata t’inkiyta munanan kama, chayta rikuspa ayllu irqikunaqa sinchita
asikunku kusikunku ima.

APRENDIZAJE DEL BUEN VIVIR PARA EL MATRIMONIO

Los niños andinos ven desde pequeños, dicen la verdad, sin ocultar la verdad, porque en su vida diaria
ven como los animales se aparean y como nacen y se reproducen, estos temas el niño andino saben
perfectamente, de acuedo a eso, saben como un hombre y una mujer legan al matrimonio.

Los niños andinos juegan con sus perritos atucando su órgano genital, hasta que el perrito tenga las ganas de
monta, de eso los niños andino se rien mucho.

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 Ayllu runakunaqa huk wasillapim llapa wawakunantin tiyanku, chaymin q’uñi wasi
sutichasqa, kay ch’ulla wasillapi tiyasqankupi, irqikuna yachanku, rikunku imatas tayta
mamanku tuta puñunankupi ruranku chayta, chayta yachaspa, ayllu irqipaqqa qhari
warmi puñunapi rurasqankuqa manam millay qhawasqachu.
Chaymantapas ayllu irqiqa munasqantan ruran, ichaqa tayta mamanpa qhawasqan,
may maypiqa munanakuy phukllata phukllanku, chaytaqa tayta mamanqa manam
k’aminchu, aswanpas wayna, sipas kaspa imayna kanankupaq yuyachanku,
mayninpiqa huk asichikuywan ima yuyachakunku.
Waynaña, sipasña kaqtinku, kurkunku mana kinkinchu; chaypi imaymana yuyay ukhurin,
wayllupayakuy sunqu, munanaykuy, qhari warmi kawsay, kasarakuy yuyay ima ukhurin.
El poblador andino viven en un solo cuarto con toda la familia, por eso los niños saben que hacen sus padres
en la noche, por eso no es mal visto en juntarse entre hombre y mujer.
Además el niño andino hacen lo que le gusta hacer, pero siempre en vigilancia de los padres, algunas veces
juegan al enamoramiento, los padres no les riñe, mas aun les orienta como vivir cuando sean ya jóvenes,
algunas veces les cuenta algunos chistes relacionados al matrimonio.
Cuando ya son jóvenes, su cuerpo cambia, en eso aparece la idea de enamoramiento y el matrimonio.
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Ayllukunapiqa wayna sipas munanakuyqa, manam yanqa munanakuychu
qhawarinku, qullqiyuqchus, pin tayta maman, k’achachus, llamk’aysapachus,
uywayuqchus, allin kawsay kawsaqchus, chaykunatam qhawarinku.
Allin waynaqa kananmi: kallpayuq, allin chakra llamk’aq, allin kawsay kawsakuq,
munakuyniyuq, manchakuyniyuq, sumaq sunquyuq ima.
Allin warmiqa kananmi: Allin Llamk’ay sapa, uywa mirachiq, allin phuchkaq, allin
awaq, allin wayk’ukuq, allin wira ñuñu sapa, chay hina kaqtin sutichanku; Lulu,
Pastacha, Phukllay t’ika nispa ima.
Ayllukunapiqa, munanakuyqa sumaq takiykunawan, willakuykunawan, harawikunawan
iman sunquta suwanakunku.
En los andes el enamoramiento no es un juego, observan si tiene plata, quienes son sus padres, si es trabajador,
si tiene ganado, es de buen vivir Etc.
Un buen joven debe ser: forzudo, buen agricultor, cariñoso, respetuoso de buen corazón.
Una buena joven debe ser: trabajadora, buena ganadera, hiladora, buena tejedora, buena cocinera, de
buenos senos, cuando son asi lo dicen: Lulu, Pastacha, Phukllay t’ika.
En los andes en el enamoramiento conquistan el corazón con: canciones, cuentos, poesías y otros.
 MUNAPAYANAKUY, WAYLLUPAYANAKUY 1. Llaqta qhatuman purisqanmanta ch’isi kutipuchkaqtin.
Sapanka llaqtapin qanchischaw p’unchaw ukhupin, qhatuna p’unchaw kan; chay
Waynaqa, sipas munapayayta, wayllupayaytaqa ruranmi ayllu ukhupi. Munanakuypa qhatumanmi wayna sipaskuna sapa kuti purinku, chakillapi, bicicleta, moto nisqapi,
pachankuna kay kunan: kunanqa karupi ima, aychata, willmata, kisuta, papata, ch’uñuta qhatuman apanku.
1 Llaqta qhatuman purisqanmanta ch’isi kutipuchkaqtin. Sipaskuna qhatupi rantikuyta tukuspa ayllunman kutipuchkaqtinku, waynaqa tarispaspa
rimapayayta qallarin.
2 Sipaspa uywan michinan patapi.
Llaqtapi rimapayaspaqa wayna, sipasman michk’ita, gaseosa nisqata ima qum,
3 Chakra llamk’akunapi: chakmaypi, hasp’iypi.
sipasqa waynata allinta qhawarispa uyakun, hinaspa misk’ita chaskikun; waynataq
4 Ayllu raymikunapi, Wasichakuypi, san Juan tuta kusikuy raymikunapi, qhasway rimapayan, asichikuykunata willan, hinaspa sunqu churayta sipaswan hap’ichin.
pukllay raymipi, unu raymipi, kasarakuykunapi iman, munapayay, wayllupayaytaqa
wayna sipasqa ruranku.

1.- Al regreso de la feria comercial

CORTEJO En cada pueblo hay cada semana feria comercial, en la tarde las jóvenes regresan solas, a pie, en bicicleta,
otras en moto, ahora en carro, después de llevar al pueblo queso, papa, chuño.
El joven corteja a la joven dentro de su comunidad, en estos contextos:
1.- Al regreso después de la feria semanal. Al regreso del pueblo el joven le alcanza a la joven y entabla una conversación.
2.- Cuando la joven esta pasteando su ganado.
3.- En las actividades agrícolas (Barbedcho, cosecha, otros) Si logra conversar en el pueblo el joven invita a la joven gaseosa, la joven bien al joven de buenos entimientos
4.- En las fiesta de la comunidad: Techamientos, fiesta de San Juan, Carnavales, fiesta del agua, matrimonios, Etc. acepta, el joven le conversa contando chiste, para ganarse la confianza de la joven.

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 2. Sipaspa uywan michinan patapi.
Huk p’unchaykuna wayna sipasman uywa michinan patapi taripan, chaypi sapallanku
wayna sipasqa quqawinkuta mikhunku, pakallapi mana tayta mamanku yachananpaq.
Ayllupi munanakuypiqa waynaqa kusi sunqu kayninwanmi, sipasta uyakuchin;
may ninpiqa wayna sipaspaq llikllanta, sunrirunta utaq ima p’achantapas qichun,
chukchanta ima apaqan.
Sipasqa churapakun waynata maqaspa, p’achanta qichupakuspa tayta maman
mana k’aminanpaq, sichus wakmanta qichuqtin, sipasqa waynata chanqan
2.- Cuando la joven esta pasteando su ganado
El joven le alcanza a la joven cuando esta pasteando su ganado, comen su comida sin que sepa sus padres.
En los andes el joven conquista a la joven, con su forma de ser cariñoso, algunas veces el joven le quita a la
joven su manta, sombrero o algunas prenda, hasta lleva su cabello.
La joven se defiende del joven pegando, quiendo recuperar su pertenecia, para no ser reñido por sus padres,
en muchas veces la joven arroja al joven con terrones, el joven sin hacer caso le persigue hasta su casa,
demostrando su cariño que tiene a la joven.
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k’urpakunawan, waynaqa mana manchakuspa sipasta wasinkama qatipan, sipas
munaskusqanta yachananpaq.
Sipaspa tayta maman yacharquqtin, ususintan tapun, pitaq chay wayna, imaynapin
riqsinakun, llamk’aysapachus, allin kawsayniyuqchus, imaynam yawarmasin,
uywayuqchu, qillqiyuqchu. Allin allinta tapurispa, tayta mamanqa allin wayna
kasqanta yachaspa uyakunku, sichus chay wayna uywayuq, allpayuq kaqtin. Kay
hinata ususinta rimapayaspa yuyaychan - chay waynaqa uywachayuq, allpachayuq,
chay hukqa q’ala maqt’amari, imawantaq uywasunkimanri nispa.
Munanakuy, wayllunakuy chiqaqña kaptin, wayna sipasman suñata aritita, surtihata ima
munaskusqan warma yananman apan, urpicha sunqucha, wasiyman apakusqayki,
¿ñuqata munakuwankimanchu? –nispa sumaqta tapurispa makiwan chaskichin.
Cuando los padres de la joven se enteran, pregunta a su hija, ¡quien es ese joven, como se conocieron, es
trabajador, es de buen vivir, como es su familia, tiene dinero y ganado. Preguntando bien, los padres cuando
se enteran que es un buen joven aceptan la relación; orientan a su hija diciendo: ese joven tiene ganado,
terreno, el otro joven es necesitado con que te va a solventar.
Cuando el enamoramiento avanza mas, el joven le regala anillo, aretes a la joven, Palomita corazoncito a mi
casa te voy a llevar diciendo, ¿A mi me puedes querer de verdad? Preguntando asi le coloca el anillo a dedo.
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 Mayninpiqa, sipas mana allin wayna kasqanta rikuspa, maqt’ata nin: – Ñuqari thanta
maqt’awanchu kayman, manaraqmi ñawsachu kachkani, ñuqapaqqa achkhan
waynakuna kachkan nispa. Ichaqa allin wayna kaqtin, sipasqa nin. – ari allinta
rimanakusunchik tayta mamayman riqsichisqayki nispa.
Tayta mamakunaqa, chay wayna qillachu, k’uchichus yachanankupaq , chakra
hasp’iypi, imaymana llamk’anakunapi qhawanku, husqhaychus papata hasp’in,
allin kallpayuqchus, imaynatam wathiya hurnuta ruran, chayman hina, waynamanta
rimanku, k’uchi wayna, utaq qilla wayna nispa. Kikillantataq sipastapas imayna
rurayninman hina allin mana allin kasqanta qhawanku.
Algunas veces, la joven al ver que no es un buen joven, le dice: yo no soy para un traposo, no estoy todavía
ciega, para mi existen varios hombres, y si es buen joven la joven le dice, bueno pues conversaremos bien,
te hare conocer a mis padres.
Los padres para saber si es un joven trabajador, observan en los diferentes trabajos de la comunidad, como
cosecha la papa, tiene buena fuerza, como hace el horno para la huatia, de acuerdo a lo observado, dicen
del joven, es un joven agil o peresoso. de igual forma observan a la joven.
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3. Chakra llamk’akunapi: chakmaypi, hasp’iypi.
Chakra hasp’iypi qatati pukllayta pukllanku, huk chakrayuq runakunaq qhawananpaq,
chay chakramanta ñuqanchikpa chakranchikman papankuna hamunanpaq,
chakrayuqqa istallapi kukawan papakunaq animunta waqyan, chay hinatan qatati
pukllachiqqa achkhata papata huqarin.
Chakra hasp’iypiqa wayna sipaskuna sinchita chansanakuspa, asichinakuspa,
aysanakuy, qatatinakuy pukllayman haykunku, kay pukllaypi wayna sipas riqsinakunku,
chaypi munanakuy ukhurin, qhipaman kasarakapunku ima.
3.- En la actividades agricolas. Barbecho, cosecha.
En la cosecha juegan el juego del arrastree, para que observen los dueños de otras chacras, para que las
animas de las papas pueda venir a nuestras chacras, el dueño llama con coca las animas de las papas
mientras juegan los jóvenes, asi cosecha buena papa.
En la cosecha la gente joven trabajan bromeando, haciéndose reir, luego entran a juega el juego del arrastre.
En este juego el joven con la joven se conocen, en eso aparecen el quererse, posteriormente hasta se casan.
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 4. Ayllu raymikunapi, Wasichakuypi, San Juan tuta kusikuy raymikunapi,
hasway pukllay raymipi, unu raymipi, asarakuykunapi
Aymuray killapi, chakana raymi, chay raymi p’unchaw ch’isiyaykuyta tuta raymipi
tusuy qallarin, chaymanmi wayna sipaskuna huñupi tantanakuspa purinku, chaypi
tuta paqariqta tusumunku, kay tuta chakana raymipi munanakuq wayna sipasqa
wakmanta tupanku, chaypi tusunku takipayanakuspa, hinaspa astawan munanakunku.
Chay kutimanta pacha, sapa kuti tupaspa wayna sipaswan imaymanata ruranku, urqu
patakunapi, q’ahakunapi, wayq’ukunapi, uywa michina patapi tupanku mayninpiqa
sipas unquq ima ukhurin, chaypi munanakuqkunaqa yuyaykukunku tiyakapunankupaq.
4.- En las fiesta de la comunidad, techamientos, fiesta de San Juan, carnavales, fiesta del agua, matrimonios.
En el mes de mayo es la fiesta de las cruces, en la noche se realiza la fiesta, a esa fiesta las jóvenes en grupos
asisten, bailan hasta la madrugada, en esta fiesta los jóvenes enamorados se encuentran nuevamente bailan
cantándose, donde aumenta el enamoramiento.
Desde esa fiesta se encuentran casi seguido, y hacen muchas cosas a solas en los lugares donde pastan sus
ganados, algunas veces la joven aparece embarazada. Por esa razón los enamorados acuerdan convivir.
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Wasichakuy raymipiqa wayna tayta maman macharquqtin, sipasta riqsin chaywan
tusun, rimapayan, asichin, pacha paqariytataq wasichakuy wasimanta hawaman
apanakunku. Chaypi sumaqta rimapayanakuspa sunquta allinta tupachinku,
iskaymanta tiyakapusunchik nispa.
Much’anakuy, ayllupiqa wayna sipas much’anakuytaqa manan allintachu qhawarinku,
qasilla, yanqalla, yanqamanta mistikunaq ruraynin nispa, much’anakuqta rikuspa
ninku, atataw, qhuchi, mana p’inqarikuq nispa, wayna sipastaqa k’aminku.
Ayllupiqa much’anku manchakuywan illakunata, Pachamamata, yayakunata,
wak’akunata, ch’allakuypi haywarikusqakunata ima.
En los techamiento los jóvenes cuando sus padres se emborrachan, conocen a una joven con ella bailan,
empieza la conversación, bromean, a la madrugada salen los dos donde conversan ampliamente
comprometiendose vivir junto.
Besarse, en la comunidades el besarse entre jóvenes no es buen visto, es un juego practicado por la gente
del pueblo diciendo. Cuando ven besarse dicen: Que asco, no tiene respeto, diceindo riñen a los jóvenes.
En la comunidades besan con respeto a las deidades, a la pachamama, imagen de Dios, en los rituales.
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 WAYNA SIPASPA TIYANAKUYPAQ YUYAYKUKUY
Tayta mamaq munayñin.- May unay watakunapiqa, wayna sipasqa, tiyaq kasqaku,
tayta mamanpa munasqanwan, mana wayna sipasqa riqsinakusqakuchu,
aswampas tayta mamakunas ñawpaqta rimanakusqaku wawanku tiyanankupaq,
sipasqa waynata riqsiq kasqa, may pachachus waynaq tayta maman, sipaspa
wasinta chayan warmi hurquq hinallañas, tayta mamaqa ususinpaq qullqiyuq,
allpayuq, uywayuq waynata qhawarisqa. Sipasqa tayta mamanta kasuq kasqa,
tayta mamanqa manchachisqa sipastaqa - mana kasukuqtiykiqa manam imatapas
qusaykichu, wasimanta wikch’usayki nispa.
ACUERDOS PARA CONVIVIR ENTRE LOS ENAMORADOS
El querer de los padres.- Antiguamente el joven con la joven vivian con el querer de los padres. La joven no
elegia a su pareja sino los padres, los padres conversaba para hacer convivir a sus hijos. La joven conocía al
joven cuando el joven llegaba a su casa a pedir la mano. Los padres escogían para su hija joven con plata,
ganado, tierras Etc. La joven tenia que hacer caso a sus padres. Y los padres amenazaban sino no haces
caso te iras de la casa ya no seras mi hja.
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Wasimanta chinkakuy.- Wayna sipaswan, anchataña munanakapuqtinku, tayta
mamanku mana allin wayna kasqanta yachaspa, mana munaqtin, sipas wasinmanta
chinkakapun waynaq wasinman.
Sipaspa tayta maman sinchi llakisqa sipasta wachkhan, maypi kasqanta yacharquspataq
sinchita waynapaq ususinpaq ima phinakunku, wayna sipaspiwan mana allin
rurasqanku chaninchakapunanpaq, wayna sipaspiwan yuyaychakunku, sipaspa tayta
mamanman purinankupaq, achkha kuti pampachakuy mañakuq purinku, sipaspa
tayta maman sipasta unquqtaña rikuspa pampachapun hinaspa tiyachipunku.
Perderse de la casa. Los enamorados cuando se quieren ya bastante, y los padres al darse cuenta que no es
un buen joven no aceptan la relación, la joven se pierde de la casa, se va a la casa del joven.
Los padres buscan desesperados a su hija, al enterarse del paradero de su hija, los padres reniegan para
su hija y el joven. Los enamorados acuerdan ir a sus padres de la joven a pedir perdón, para ser aceptados
van varias veces. Los padres de la joven al ver a su hija ya embarazada, le perdona y luego hacen convivir.
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 TAYTA MAMAWAN ALLIN RIMANAKUYWAN TIYAKAPUY
Wayna sipaswan chiqaqtapuni, allintaña munanakunku hina yuyaykukunku iskaymanta
tiyakapunankupaq, chaypaq tayta mamankuman rimapayay chawpichaq
kanankupaq willapunku, mana tayta mama kaqtintaq, kuraq wawqinkuman,
tiyunkuman, marq’aqi parinuman, mana chaytaq ayllupi huk allin manchana
runaman purinku rimapayaq. chiqaqta rimanakuspa yuyaykunku sipaspa wasinta
watukuq purinankupaq, sipaspa tayta mamam uyakunanpaq, achkha kuti purinku.
Ñawpa ñiqin watukuq puriy (Warmi tapuy).- Wayna tayta mamantin, utaq
rimapayay chawpichaqpiwan sipaspa tayta mamanpa wasinta purinku, chaypi
sipaspa tayta maman sumaqta chaskin, allin manchakuywan napaykunakunku,
CONVIVIR BAJO EL CONSENTIMIENTO DE LOS PADRES
Cuando los dos enamorados, los toman ya en serio su relación, acuerdan convivir. Para eso avisan a sus
padres, en caso de ausencia al hemano mayor, a los tios o también al padrino de bautismo. En seguida
acuerdan ir a la casa de la joven a pedir la mano, esta visita se realiza varias veces.
Primera visita (preguntar a la mujer).- el joven acompañado con sus padres o una persona mayor van de
visita a los padres de la joven, los padres de la joven recibe con cariño a los visitantes, se saludan con respeto,
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hinaspa ñawpaqtaqa qallarinku llamk’ayninkumantaraq rimayta, chaymantaña
waynaq tayta maman sipaspa tayta mamanman willapun - churiymi ususiykiwan
munanakunku, chaymi rimapayaq hamuchkayku, masachakunankupaq, ñataq allin
llamk’ayniyuqña, warmayananta allin kawsayta qunapaq kallpayuqña kachkan
chayqa, mañarikuyki ususiykiq makinta nispa.
Sipaspa tayta mamanqa kutichin - ususiyta taypuykusaq, chiqaqtachus churiykita
munakun chayta nispa.
Iskaynin tayta mamakuna rimanakuyta tukupuqtin, waynaq taytan añaychakuspa,
nillataq -chhikaqa kutimusaqku huk p’unchaw nispa, sipaspa wasinmanta ripunku.
Kay ñawpa ñiqin watukuypiqa munanakuqkunaqa manan imatapas rimankuchu.
empieza la conversación de las actividades cotidianas, en seguida los padres del joven comunica el motivo
de la visita: - mi hjo con tu hija se quieren, por eso estoy viniendo a conversar para que puedan convivir, mi
hijo ya trabaja, esta en la posibilidad de poder mantener a su pareja, por eso pido la mano de su hija.
Los padres de la joven contestan diciendo. Preguntare a mi hija si es verdad que quiere a tu hijo.
los padres de los enamorados terminan la conversación, los padres del joven dice, entonces regresaremos otro
dia y se retiran con mucho respeto. En estaa primera visita los enamorados no tienen ninguna participación.
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 Iskay ñiqin watukuq puriy.- Kimsa tawa p’unchawmanta, wayna tayta mamantin, WARMI HURQUY
wakmanta sipaspa wasinta watukuq purinku, chaypi wakmanta rimanku.
Sipaspa taytanqa, waynap tayta mamanman willan: - Ususiyta tapunin, chiqaqmi nispan Warmi hurquy purinankupaq, wayna tayta mamantin, imaymanata wakichikunku,
niwan, chhayna kaqtinta qankunaq ñawpaqiykipi allinta tapuykusaq, nispa ususinta chaypaq qhatumanta rantimunku: kukata, alkulta, misk’ita, sumaq t’antakunata, misk’i
taytanqa tapun. - kay waynawan tiyaytapunichu munanki, allintachu rimankichis, mana añawikunata (latanu, laranha, mansana, pira); warmipaq p’achata: pullirata, mantunta,
qipaman imatapas yachayta munanichu, chaypaq yuyayniyuq kanki nispa ususinta sunriruta, sapatuta ima, warmi hurquypi qhari wawayuq sumaq sunqun apanankupaq.
tapun, sipastaq kuchichikun, - ari taytay; taytanqa rimayta tukupun - hina kaqtinqa
sumaqta tiyakapunkischá, ama maqanakuspa, wiñaypaq kawsakuychik nispa. Sipaspa tayta mamanpas imaymanata wakichikullankutaq, waynaq tayta maman
chaskinankupaq, warmi hurquypi warmi wawayuqqa sumaq sunquta suyachillantaq.
Waynap tayta mamanqa chayta uyarispa nin, - kunanqa yuyaykusun hayk’aqmi
hamuykuman warmi hurquy nisqa ruranapaq, chay p’unchawta yuyaykuspa,
tayta mamakuna huch’uta huk tupachisqa alkulwan ch’allarikunku, kukata ima
hallpaykunku, hinaspa waynaqa tayta mamantin wasinkuman kutipunku.

Segunda visita.- Despues de tres o cuatro dias, los padres del joven, van nuevamente a la casa de la joven,
donde conversan nuevamente.

los padres de la joven comunican a los padres del joven: - he preguntado a mi hija, dice que es verdad, si
es asi delante de Uds. Le preguntare. El padre pregunta a su hija. – ¿con este joven quiere vivir siempre? Han
conversado bien? A lo posterior no queremos escuchar nada, para eso ya eres mayor de edad. La joven
responde – si papá; su padre termina diciendo: si es asi vivan bonito, si pelear, vivan para siempre.
Escuchando esto, los padres del joven dicen: ahora nos pondremos de acuerdo cuando podemos venir a pedir
la mano de su hija, acordado la fecha, los padres brindan un poco de alcohol convinado con agua hervido
con yerbas, derraman a la madre tierra y picchan coca. En seguida el joven regresa a su casa con sus padres.
PEDIDO DE MANO
Para ir a pedir la mano, el joven con sus padres se alistan, van a la feria a comprar coca, alcohol, dulces, los
mejores panes, frutas, ropa para la joven, todo para llevar cariño a los padres de la joven.
Asi mismo los padres de la joven, tambien se alistan para recibir a los padres del joven, los padres de lajoven
también hacen esperar elcariño de ellos.

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 Warmi hurquy p’unchaw chayamuqtin.- Wayna tayta mamantin, huk paquntin ima,
sipaspa wasinta purinku, ichaqa tutallapuni, waynap ayllunqa sumaq chaskiqa, allin
allicharisqa wasiman haykuchinku, chaypi kay hinata rimayta qallarinku:
• Watukamuchkayki
• Allipuni allipuni watukamuwachkanki, waykuykamuy, waykuykamuy,
mast’ana patapi tiyarikuy.
Huch’uyta rimarispa, qallarinku Pachamamaman, apukunaman huk haywakuyta ruraspa.
Paqu qallarin, kuka unkhuñata huk kustal patapi inti lluqsiy kinray qhawarisqa
mast’arparispa, chaymantapas, incinsuta, muklluta, winuta, alkulta ima churaykunku.
El dia de pedido de mano.- El joven con sus padres y un sabio de la comunidad, van a la casa de la joven,
esta actividad siempre lo hacen de noche, son bien recibidos, les hacen pasar a un cuarto bien arreglado, en
eso inicia la conversación.
- Te estoy visitando
- Que bueno, me has visitado, entren entren tomen asiento encima de esta manta.
Despues de un corto dialogo, inician la actividad con un ritual a la madre tierra y los apus.
El sabio andino inicia el ritual, extendiendo una mantita de coca sobre un costal con dirección a la salida del
sol, asi mismo incienso, semillas de coca, vino, alcohol y otros.
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Haywarikuy qallarinapaq, llapalla sunrirunkuta, ch’ullunkuta, muntirankuta qichurukuspa,
qunqurchaki Pachamamamanta, apukunamanta, yayamanta ima tukuy sunqu
mañarikunku, chaymantataq paqu qispi qiruman winuta hich’aspa unkhuñaq tawantin
ch’ullpata ch’allan; hinaspa inti lluqsimuy kinrayman ch’allan.
Chiqan sach’a hinaraq ch’allakun hina allinpaq, mana hinaqa mana allinpaqmi.
kay
Chaymanta paqu, unkhuñamanta kukata sapankaman rakin, sapanka
k’intukamunanpaq, llapa mana imata ch’aqwaspa kuka k’intuta akllanku, hinaspa
Pachamamaman, apukunaman, phukurikunku, pha, pha, pha nispa mañarikunku;
llapa ima rurasqanku allin kananpaq, chay k’intu phukukusqankuta paquman
haywanku, hatun papil raphipi k’intu misaman churananpaq.
Para inicia el ritual todos se sacan las prendeas de la cabeza, y poniéndose de rodillas realizan la petición de
todo corazón a Dios, la madre tierra, a los apus. En seguida el sabio echando vino en un vaso derraman un
poco de vino a las cuadro esquinas de la manta de coca y luego derrama a la dirección de la salida del sol.
Si se derrama recto y como un árbol, es de buen agurio si no es asi es lo contrario.
Continuando el sabio, reparte un poco de coca a cada uno, todo escogen hojas de coca en silencio, luego
invocan a los apus, madre tierra hacen su petición para que todo les vaya bien, luego le alcanzan al sabio
para que coloque en la mesa que esta preparado.
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 Chay k’intu pataman paqu churaykun insinsu q’apachita, muklluta, rawil t’ikata ima,
hinaspa sumaqta ch’uwirqapun, sapanka kay haywarikuypi kaqkuna apukunaman,
pachamamaman, llapan ayllu wak’akunaman phukurikunku, hinaspa paqu
q’awawan qununata ruraspa ruphachipun, winuwan, alkulwan ch’allakuspa,
ruphayta tukuqtintaq qhawan, sichus yuraq kaqtin, tukuy sunqu Pachamama,
apukuna chaskiwanchik nispa willakun.
Hinaspa paqu sapankaman qirupi winuta hich’apa haywan, inti lluqsimuy kinrayman
ch’allakunakupaq.
Chaymanta kukata hallpanankupaq muyurichikun, hinaspataq muña matipi tupasqa
alkulwan ch’allakunku, upyanku ima, qirupi hunt’asqa tukuqtin, allin hunt’asqa,
Encima de las hojas de coca, el sabio coloca encienso, semillas de coca y flores de clavel, en seguida lo
envuelve bonito, cada uno de los presentes toma e invocan a las deidades de la comunidad, luegoelsabio
hace la entrega a la madre tierra y deidades quemando en un fogón con bostas, derraman la entrega con
vino, alcohol y otras bebidas. Al terminar quemar el sabio observa, si esta blanco dicen que nuestras deidades
nos ha recibido de corazón.
En seguida el sabio les da coca para que picchen y un poco de alcohol combinado con mate de muña, con
lo que hacen la ch’alla respectiva, y cuando termina lleno en la copa, todo estará bien diciendo se alegran,
terminan la parte ritual con un abrazo de buena hora.
26
hunt’asqa, allin kanqa nispa kusikunku. Tukupunku, - allin pachapi kachun, allin
pachapi kachun nispa uqllanakunku.
Uqllanakuyta tukuspa, waynap tayta maman sipaspa tayta mamanman sumaq
sunqu apasqankuta haywarin.
Chaymatataq tayta mama pampachakuy mañakuyta qallarinku, ñawpaqtaqa
sipasqaq tayta riman, - wawachikkuna huchankumanta pampachakunqaku, kunan
p’unchawmanta ch’uya tiyakunankupaq nispa.
Wayna manchakuywan tayta mamanpaq ñawpaqinpi qunqurchakimanta tayta
mamanpaq chakinta, makinta ima much’aykuspa pampachakuyta mañakun, tayta
mamantaq allinpaq, allin pachapi kachun nispa uqllaykunku. Waynaqa kikillantataq
sipaspaq tayta mamanta, kuraq wawqi panankunata ima pampanakun.
En seguida los padres del joven entregan a los padres de la joven el cariño que han llevado.
Luegos los padres de la joven toma la palabra, - Nuestros hijos se perdonan de sus pecados, para que a partir
de hoy dia puedan vivir limpios diciendo.
Inicia el joven poniéndose de rodillas delante de sus psdres con respeto besa los pies y manos pide perdon tanto a
sus padres como a los padres de la joven y hermanos mayores y estos los abrazan que sea en buena hora diciendo.
27
 Sipaspas tayta mamanta, kuraq pana turanta, waynaq tayta mamanta ima
pampachakullantaq.
Tukunankupaq, sipaspa taytan rimarqullanta. - Ususiy wasi wawam, manam
wayk’ukuytapas allintachu yachan, uywallaytam michupuwan, chakra llamk’aytapas
chayraqmi yachachkan, ñuqaykuqa ancha munasqata ususiytaqa uywakuyku,
chayrayku, chhikataq waqachipuchkawankiman, manam imatapas uyariyta
munanichu, allintacha rimanakunkichik, yuyaykukunkichik, nuqaykupas kunankama
mana huchatarispa tiyakuyku, hinakaqtinqa apakapunkicha ususiyta nispa kay
pampachakuyta tukupunku.
La joven se perdona también igual como el joven. Para termina esta parte el padre de la joven dice: mi
hija es aun recién esta aprendiendo los que haceres de la casa, solo pastea mis ganados, labores agrícolas
recién esta aprendiendo, nosotros los hemos criado con cariño, por eso cuidado que me lo hagan llorar,
no queremos escuchar nada, bien haygan connversado, nosotros también hasta ahora vivimos sin discutir
mucho. Siendo asi se llevaran a mi hija.
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Sipaspa taytanpa nisqanta uyarispa, waynap taytan rimarqun. - Allinmi rimarqusqayki,
kunanqa yuyaykusunchik, hak’aq wawanchikkuna kasarakunankupaq nispa.
Rimanakuspa yuyaykunku qhapaq sitwa killapi hamuq watapi kasarakuy raymi kananpaq.
Qhachun lasuy.- Qhachun lasuyta qallarinku, chaypaqqa wayna sipasman
munakuy sunqunwan p’acha apasqanwan p’achaykuchin, sipastaq chaskikuspa
p’achakuq lluqsirqapun.
Sipas p’achasqaña kaqtin, taytan añanchay, saminchay simita riman. - Yayanchikpaq
kamachiyninwan, Pachamamaq, apukunanaq kallpachasqanwan, kunan
El padre del joven escuchando estas palabras dice: esta muy bien, ahora nos pondremos de acuerdo
cuando será el matrimonio.
Luego se ponen de acuerdo para el mes de agosto del año vinidero.
Laseado de la muera.- Inicia con la entrega del joven a la chica la ropa que han llevado, la joven se
cambia con la ropa nueva.
29
 p’unchawmanta sumaqta musuq wasiykichikpi tiyakuychik, qhariyki llamk’anqa, WAYMI HURQUYPAQ UNANCHA YACHAYKUNA
qantaq sumaqta uyarinki, qhawarinki, hina allinta runachakunkichik, huch’uypaq
hatunpaq qhawarinan kanaykichis nispa tukupun. Kay warmi hurquypin imaymana yachaykunata qhawaspa purinku.
Huch’uta k’arku unukunata upyarispa, waynaqa tayta mamantin qhachunta allinta 1 Warmi hurquq pusichkaqtin, wayna huk rumipi michk’akun, chayqa warmiq
sumaq p’achawan p’achasqata lasuspa, manaraq pacha paqarichkaptin apakapunku. tayta maman mana munananpaq.
Waynap wasinman chayaspa ch’allakunku chaymanta machanku, hinaspa wayna 2 Warmi hurquy puririchkaqtinchik, huk phichitanka pisqu asikun, chayqa niwanchik
sipaspiwan puñuq ripunku, chay p’unchaymanta tiyapunku, sirwinakunku. manam kasarakuy kanqaachu.
3 Warmi hurquq purinapaq mach’aqwawan musqhukunchik chayqa
munakusqanchik warmiwan tiyakapunapaq.
4 Warmi hurquq purichkaqtinchik, ñanpi huk uwihawan tupanchik, chayqa qullu
mana warmi hurquy atikunqachu.
5 Munanakuchkaspa wayna sipasman misk’i unuta haywarin hinaspa chay misk’i unu
payllamanta ch’apaqyapun, chayta munakusqayki warmi mana qanwan tiyanqachu.
6 Karumanta qhawaspa rikunchik, wasiman warawara quyllur chayaqta, chayqa
niwanchik wasiman chayamunqa huk qhachun.

SEÑAS PARA EL PEDIDO DE LA MANO

Cuando la joven ya esta cambiado con ropa nueva, su padre da la palabras de agradecimiento. Con la
bendición de Dios, madre tierra y los apus desde hoy vivirán en su nueva casa. Ejemplo para grandes y chicos.
Después de livar un poco de licor los padres del joven antes de la amanecida se lo lleva a la joven.
Al llegar a la casa del joven, realizan un queño ritual, toman un poco de licor luego el joven y la chica se van
a dormir, desde ese dia conviven hasta llegar al matrimonio.
1.- Cuando van a pedir la mano el joven se tropiza en una piedra, es seña para que los padres de la joven no acepte.
2.- cuando se va a pedir la mano, un gorrión andino se rie, nos anuncia que no habrá matrimonio.
3.- Cuando nos soñamos con culebra, es señal para vivir con la enamorada.
4.- Al ir a pedir la mano, nos encontramos con oveja es mal anuncio, no será posible el pedido de mano.
5.- En el enamoramiento, cuando el joven invita una gaseosa a la joven y la gaseosa de por si se vuelve
chuma, es seña que esa mujer no vivirá contigo.
6.- Viendo de lejos vemos que una estrella luminosa llega a la casa, indica que llegara una nuera.

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 WAYMI HURQUYPAQ PAKA SIMI YACHAYKUNA
1 Warmi hurquq purinapaqqa, huk haywarikuyta runana Pachamaman,
apukunaman ima, wasiman allin sipas yanapakuq hamunanpaq.
2 Warmi hurquq purinapaq, waynawan kuchka puriqkunaqa kanan, kasarasqakuna,
hinaspapas purinanku qhari warmi, mana hinaqa chay masachakuqkuna
taqanakapunkuman, sapanku qipapunkuman huknin wañuqtin.
1.- Antes de ir a pedir la mano, se debe realizar un ritual a la madre tierra, apus y a la deidad de la casa para
que llegue una buena nuera.
2.- Para el pedido de mano los acompañantes deben ser personas casados de buen vivir, además siempre
en parejas. de lo contrario la nueva pareja no pondravivir felices. Uno de ellos pueden quedar solo.
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3 Warmi hurquqqa purina allin p’acharusqa, sumaq t’ikacharisqa, mana chayqa
manam allin kawsay kanmanchu.
4 Warmi hurquypiqa, tayta mamakuna manam k’aminankuchu wawankuta,
mana chayqa qipaman t’aqanakapullankupini.
KASARAKUY - RUNACHAKUY
Qhari warmi tiyaq, sirwinakuypi kawsaq, runachakuyta allinta yuyaychakuspa
machkharinku, ima killapi, ima p’unchaw kasarakuyta, kay ayllukunapiqa qhapaq
sitwa killallatapuni akllarinku, imaraykuchus q’uni killa nisqa, kay killapin Pachamama
k’uchi mikhuy muhuta chaskispa puquchiyta qallarin. Chaymantapas runachakuy
p’unchawqa hunt’a killapi kanan.
3.- Para ir a pedir la mano se debe ir bien vestidos y floreados, para que exita el buen vivir.
4.- El dia del pedido de mano los padres no deben reñir a sus hijos, si lo hacen en lo posterior pueden llegar a separarse.
MATRIMONIO
Los convivientes deciden realizar el matrimonio, siempre en el mes de agosto, es considerado mes caliente,
además debe ser en luna llena.
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 Parinu akllaypaq yuyaykuna
Parinu akllaypaqqa qhawarinku, allin kawsakuq runata, qhapaqta, allin yanapakuqta,
ayllupi allin manchanata, chay allin kayninta runachakuq wawankunaman
rataykunanpaq. Chayta ayllu runaqa ninku. -Parinun kikillan kanqa, allin kawsakuyninta
quykunqa nispa rimanku parinu akllanapaqqa.
Wakintaq hatun parinutaqa akllarikunku, riqsisqanku allin wiraquchata qhawarisqata,
yachachiqta, hampi kamayuqta, ingeniero nisqata, utaq llaqta umalliqta ima,
imaraykuchus chay runakunaqa kasarachisqan wawankunata llamk’anaman
churayta atinkuman nispa.
Chaymantapas parinupaqqa qhawarillankutaq, qhatukunapi qhatuqkunnata,
imarakuchus kay runakunaqa qullqita chaninta hapinku, karuyuqta, llaqtata purispa
mana qullqillapaq apananpaq, utaq qullqita usqhalla mañarikunapaq, may maypiqa
tayta kuratapas parinuta hap’ikunkun, ichaqa tayta kura uyakunanpaqqa, allin kawsaq,
yayapi allin iñiq runan kana, mana chayqa, manam tayta kuraqa uyakunmanchu.

Hatun parinu machkhaytaqa, iskay watukuyta ruraspa ruranku.

Hatun parinu machkhay

Hatun qullana parinutaqa machkharinku, huk mistita, allin sunquyuq, munakusqanta

qhawarispa, kasarakuqta qhipaman allinta yanaparinanpaq, mana allin kunamanta
qhawarinanpaq, runachakuqkuna parinuq allp’anpi wakchu uywanta michikuspa
kawsananpaq.

Ideas para buscar padrinos

Para buscar padrino se fijan en personas de buen vivir, de buena poesion económica, respetable, la gente
Asi mismo también son visto para padrino los comerciantes, los que tienen carro, porqure tienen lata y
dicen: va ser igual que su padrino.
pueden prestar a los ahijados.
Búsqueda del padrino grande
En algunas veces eligen de padrino al sacerdote.
Para padrino grande buscan una persona una persona de buena posesión social, para que en el futuro
pueda ayudar a sus ahijados. Para buscar al padrino tienen que realizar dos visitas.

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 Ñawpa ñiqin watukuy.- Wayna tayta mamantin utaq rimapayay chawpichaqpiwan
parinupaq qhawarisqankuq wasinta purinku, huch’uy sumaq sunqu aparisqa, parinu
qhawakusqa sunquchachinapaq, kukachata haywarinku chayta hallpaykuspa tayta
mamaqa rimapayarin imaman purisqankuta.
- kay wawaykunan runachakapuyta yuyaykukunku, chaypaqmi qanta parinupaq
qhawarikuchkayku; amapuni mana niwankichu. Chayta uyarispa wiraquchaqa
kutichin, - allin riqsisqa runamari kanki, imaynataq manari, sumaqta añanchakuspa,
yuyaykukunku huk p’unchaw kutinankupaq.
Primera visita.- Los matrimoniantes van a la casa de quien se han fijado para padrino, llevando u n poco de cariño.
- El padre comunica el motivo de la visita: estos mis hijos desean contraer matrimonio, por eso nos hemos
fijado a Ud. Para padrino, por favor no nos niegues. Escuchando lesas palbras responde: Ud. Es una persona
conocida porque le voy a negar. Con respeto agradecen y quedan la fecha para congretizar.
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Iskay ñiqin watukuy.- Yuyaykusqanku p’unchaw chayamuqtin, kasarakuqkuna
taytamamantin wakmanta parinu qhawakusqankuq wasinta watukuq purinku, chaypi
sumaqta manchakuywan napaykunakunku, hinaspa rimayta qallarinku, pacha imayna
kasqanmanta, utaq aylluq kawsayninmanta ima.
Chaymanta kasarakuqpa taytan, tukuy sunqu mañarikuyta rimarqun,
- kay wawaykunan allinta rimanakunku runachakapunankupaq, chay ranku qankunata
sumaq kawsakuq kasqaykita qhawarispa, hatun parinumanta qhawaripuwayku, kay
wawaykuna runachakunankupaq, qankuna hina allin kawsay kawsakuq kanankupaq,
llapa ayllu runamasinchikkunawan allin qhawachinawankupaq.
Segunda visita.- llegada la fecha para la segunda visita, los matrimoniantes nuevamente van a visitar al padrino.
El padre de los matrimoniantes toma la palbra i dice: Mis hijos han dedidido tomar matrimonio, por eso viendo
a Uds. Que viven el buen vivir, le pido de todo corazón para que nos pueda acompañar como padrino grande,
para que puedan vivir como Uds. Ejemplo de la comunidad.
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 Parinuqa rimarqun, - Ari, nuqanchikqa kay ayllupi tiyakuq runamasintin allintan
riqsikuykichis, llamk’aysapa runa kasqaykita, chay rayku tukuy sunqu hatun parinu
hina qhawarisaq, allin kawsay kawsananpaq, chay kawsayninta qhawarispa
runamasinchikkuna qatipanankupaq.
Chay rimasqanta uyarispa kasarakuqkuna, taytamamankuna ima, añanchakunku,
uqllaykuspa, -allin pachapi kachun, - allin pachapi kachun nispa.
Hinaspataq parinu hap’isqaman sumaq sunqu q’ipichasqata haywarinku. Chay
q’ipichasqapiqa huk uwiha ñak’asqa, muraya, allichachaq papakuna, misk’i
mikhuykuna, allichachaq t’antata ima.
Watukuy allin kasqanta qhawarispa, ch’allakuyta qallarinku, allin hunt’akunanpaq,
qirupi hunt’asqa kanankama, hinaspa kasarakuq tayta mamantin ripunku wasinkuman
huch’uy macharisqa.
El padrino toma la palabra i dice: Si pues nosotros en esta comunidad nos conocemos bien, por eso de todo
corazón estare de padrino grande, para que puedan vivir el buen vivir ejemplo para la comunidad.
Luego se abrazan: que sea en buena hora diciendo.
Los padres de los matrimoniantes entregan el cariño que han llevado consistente en Un degollado de oveja,
moraya, las mejores papas, frutas, panes y otros.
Viendo que la visita ha tenido buenos resultados, realizan un pequeño ch’alla (derraman a la santa tirra) con
licor para que todo lo pensado salga muy bien, asi un poco tomaditos se retiran regreso a sus casas.
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Huch’uy parinu machkhay
Huch’uy ara parinutaqa machkhanku kasarakuqpaq llaqtamasinta, llaqta taytata,
wiraqucha gobernadorta, wiraqucha huista, ayllu umalliqta ima, ichaqa allin runachasqa,
ayllupi manchana, allin wasiruraq runata machkhakunku.
Huch’uy parinutaqa, raymikunapi, llaqta qhatupi tupachispa rimapayanku, utaq wasinta
watukuq purispa, chaypi rimapayanku parinu kananpaq, chaypi uyakun hinaqa, huk
púnchaw iskay ñiqin watukuyta ruranku, chaypi chiqaqta parinu kananpaq rimanku.
Hinaspa hatun parinu machkhaypi kikinta ruranku.
Huch’uy parinuqa anillu surtihata, quri qullqi waskha, ara qullqita ara chuwapi
kasanakuqman qum, chaytaqa runachakuy p’unchaw yayaq wasinpi tayta kura chaninchan.
Busqueda del padrino menor
El padrino de aros buscan a un paisano, alcalde, gobernador, juez, president communal, pero una Buena persona,
que sea respetado por la comunidad.
Para el padrino de aros buscan para conversar en las firerias, y fiestas del pueblo, asi también visitando a sus domicilios. Si
les acepta realizan la segunda visita para poder congretizar, lo que se realiza igual como se realizo con el padrino grande.
El padrino de aros les da a los matrimoniantes: anillos, cadena de plata, modedas de plata y una charola de
plata. Con estos objetos el dia del matrimonio el sacerdote realiza la misa.
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 RUNACHAKUY P’UNCHAWPAQ WAKICHIKUYKUNA KASARAKUY, RUNACHAKUY P’UNCHAWPAQ
YANAPAQKUQKUNA MACHKHAY, MIMK’AKUY
Runachakuypaq chaninñin qupuy.- Kasarakuy ruranapaqqa, kasarakuq qhari warmi
qullqita allinta huñukunanku, imaraykuchus qullqita tayta kuraman, llaqta taytaman
kasarakuypaq chaninta qunanku.

Ñawpaq watakunaqa tayta kuramansi, huk utaq iskay kawsachkaq uwihata

kallpankuman hina aparku, wakinqa wallpata imayna sumaq sunquta apaq kasqaku,
tayta kura allin kasarachinanpaq.

kasarakuypaq yayaq simin yachaqay.- Kasarakuqkuna yayapi iñina wasita, iskay

killa ñawpaqmantaraq yayaq simin uyariq ñawinchaq ima purinku. Yayaq wasinpi
kasarakunapaqqa, allintan yachana kasarasqa kawsayta, allin kamachikuyta, qhari
warmiq hunt’ananta, chayaqinkunata ima allinta yachanan. Qhari warmi, tayta
mamankuwan, runamasinkunawan ima, llamk’aypi allin saminchasqa kanapaq. Yayaq
siminman hina allinta yachana, mana chayqa manam kasarakuyta atinkumanchu.

Chaymantapas allinta yachananku, yayaman mañakuykunata: yayaykuta,

much’aykusqayki mariyata, nuqa huchasapata, ininita, yaya taytachaq chunka
kamachikusqanta, yayapaq taykiykunata, taytachawan allin kawsay kawsanapaq
mañakuykunata ima, llapan chaykunata tayta kura yayapi iñina wasipi yachaqachin.

Kasarakuqkunaqa ñawpaqmantaraq, ayllupi kawsaq runa masinkunata, ayllu

Pagos del costo del matrimonio.- Los matrimoniantes deben de poseser dinero suficiente para pagar los masinkunata mimk’akun, kasarakuy raymipi yanakapuqkunata ima machkhan.
derechos del matrimonio en la parroquia y en el municipio.
Kasarakuypi yanapakuqkunaqa kay kunan kanan:
Antiguamente dice que llevaban uno o dos ovejas ivos al sacerdote de acuerdo a lo que tenia, algunos
llevaban gallinas, todo para que el sacerdote realice una buena misa de matrimonio.
1 Kasarakuq raymipi imaymana hap’iq, qhawaq kamachikuq warmi.
Preparacion para el matrimonio religioso.- Los matrimoniante dos meses antes van a la parroquia a recibir
charla sobre la palabra de Dios. Para el matrimonio religioso es un requisito y vivir de acuerdo a la palbra de
Dios. Los matrimoniantes deben saber sus funciones y derechos como esposo y esposa.
2 Wayk’uqkuna.

Ademas deben saber bien rezar las oraciones: Padre nuestro, Dios te salve Maria, Yo pecador, Credo, los 3 Sirvicio nisqa yanapakuq runakuna.
diez mandamiento de la ley de Dios, canciones religiosas, entre otros que el cura les instruye en la parroquia
antes del matrimonio. 4 Uywa ñak’aypi yanapakuqkuna.
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 1. Kasarakuq raymipi imaymana hap’iq, qhawaq kamachikuq warmi
Kay yanapakuq mimk’akuqqa kasarakuqkuna sumaq sunqu aparisqa, kukayuq,
t’inkayuq allin yuyayniyuq warmiq wasinta purispa mimk’akamunku.
kasarakuy raymipi imaymana hap’iq, qhawaq kamachikuqqa warmiqa, ayllupi
allin riqsisqa, kasarakuqpa yawar masin utaq kasarakuqpa tayta mamanpa
allin riqsisqan kanan.
Kay warmiqa allin q’uñi makin kanan, llapan imaymanata taripachinanpaq, allinta
aylluq kawsayninta yachanan, chayman hina yuyaychakunanpaq, chaymantapas
kasarakuqpa allin yawar masin yanapaq kanan.
Huk p’unchay ñawpaqta kasarakuy raymipi imaymana hap’iq, qhawaq
kamachikuq warmiman, kasarakuq llapa kasarakuy raymipaq manakusqanman
1.-Dispensera.- Para suplicarse los ervicios de la dispensera los matrimoniantes van a la casa de la señora que
hace este servicio a suplicarse, llevando un cariño, con coca y otros.
La dispensera debe ser una persona que conoce bien, además que sea conocido o familiar de los novios.
Esta mujer debe ser de mano caliente, que haga faltar las cosas, que conosca las costumbres, de acuerdo
a eso pueda orientar lo que tienen que hacer.
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hina wakichisqankuta huk wasipi rikuchipun, chayta allinta yuyaychakuspa
kasarakuy raymipi chaninchananpaq.
2. Wayk’uqkuna
Wayk’uqkuna mimk’akuqqa kasarakuqkuna sumaq sunqu aparisqa, wayk’uy
yachaqpa wasinta purispa mimk’akamunku.
Waykuqqa kasarakuqwan kuchka yuyaykunku ima mikhuykuna wayk’unankupa,
chayman hina, kasarakuqta yuyaychan, imakunata hayk’a chaninta
rantikamunanpaq. Chayman hina kasarakuy p’unchaw, wayk’uqqa mikhuykunata
wayk’un: kaltuta, uwiha kankata imatachu kasarakuqwan yuyaykusqankuta. Ichaqa
wayk’uqqa manan sapallanchu wayk’un, achkhan yanapaqninkuna kanan, papa
muntaq, aycha kuchuq, ch’uñu tiqwaq, uchu kutaq, q’uncha lawrachiq ima.
Un dia antes los novios entregan a la dispensera todos los productos que han comprado y previsto de
acuerdo a la relación que les ha pedido. Para que el dia del matrimonio pueda disponer sin hacer faltar
.2.-Cocineras.- Los novios van a la casa de la cocinera que sabe cocinar, a suplicarse llevando un cariño.
La cocinera junto con los novios acuerdan que comidas cocinar, de acuerdo a eso les orienta , que cantidad de
productos deben comprar y de acuerdo a eso el dia del matrimonio cocina, caldo, asado. Además la cocinera
debe tener bastantes ayudante, los que pelan papas, cortadores de carne, lo que pelan chuño entre otros.
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 3. Sirvicio nisqa yanapakuq runakuna
Kasarakuq qhari warmi sumaq sunqu aparisqa, sirvicio nisqa yanapakuq runaq wasinta
purispa mimk’akamunku. kay servicio nisqa runakunan, kasarakuq raymipi imaymana
hap’iq, qhawaq ima. Kamachikuq warmiwan, wayk’uqkunawan allinta rimanakuspa,
kasarakuy raymi p’unchaw kasarakuqta, parinukunata, taytamamakunata, llapa
raymiman hamuqta, sumaqta uyarispa imaymana mañakusqankuta taripachin,
chaypaqmi servicio nisqa runaqa allinta aylluq kawsayninta, kusikuyninta riqsinan,
chayman hina kasarakuqta yuyaychananpaq.
4. Uywa ñak’aypi yanapakuqkuna
Kasarakuy huk p’unchaw ñawpaqta uywa wañuchiyta ruranku, chaypaqmin
ñawpaqmantaña mimk’asqa uywa ñak’aqkuna purimunku, chaymantapas ayllupi
kawsaq runamasikuna aynikuq purimullankutaq.
Uywa ñak’ay qallarinankupaqqa, ñawpaqtaqa Pachamamaman, apukunaman huk
haywarikuytan ruranku. Chaypin uwiha ñak’ana tumita, wachkhata ima sumaqta ch’allanku.
Uywa ñak’aq, qallarin huk uywaq kunkanta kuchuykuspa, chaypaq yawarninta huk
qirupi hapispa, kasarakuqkunaman qunku, wasi pirqankunan ch’allakunankupaq,
Pachamamaman, apukunaman phukurinku, mañarikunku, - allin pachapi kachun,
wira kachun aycha, llapapaq taripachun nispa.
Chiqan sach’a hinaraq ch’allakun hina allinpaq.
Uywa ñak’aypiqa llapanmi yanakapunku, wakinmi wañusqa uywata wira kananpaq
rit’i, rit’i nispa ch’utinku, wakintaq wañusqa uywaq ch’unchullninta tikranku, wakin
wañusqa uywaq umanta q’ala kanan kaman willmankunata rukuspa ruphachinku.
Wakin warmikunataq yawarmanta yawar pirita wayk’unku, uywa ñak’ayta tukuspa,
yawar phirita papa wayk’uyuqta mikhunku.

3.- Servicios o mozos.- Se suplica al servicio

con las mismas costumbres que a los demás, el
servicio es la persona que el dia del matrimonio
orienta el que debe y no debe hacer los
novios. Asi mismo coordina con la dispensera
y cocineras para atender bien a los novios,
padrinos e invitados. Por eso el servicio debe
conocer bien las costumbres de la comunidad.

4.- Degolladores de ganado.- Un dia antes del

matrimonio realizan la matanza de ganado,
para eso con anticipación se suplican a los
que saben degollar, asi mismo ese dia vienen
los vecinos a ayudar en la matanza.

Para iniciar la matanza se realiza un ritual, a la

madre tierra y Apus, asi también ch’allan a los
cuchillos y otros enseres necesariso.
El degollador corta el cuello de una oveja y recibe en un vaso y le entregan a los novios para que puedan
derramar a la pared de su casa, invocando a la madre tierra y apus, que sea en buena hora, que sea gordo
toda la carne, que alcance a todos diciendo.

En la matanza del ganado todos se ayudan otros desollan, otros voltean las tripas, otros pelan la cabeza, otras
mujeres cocinan potajes de sangre con papas.

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 PAMPACHAKUY - QULLQIMANTA P’UKUPI ARA QULLQI WILLAY
Kasarakuy raymipi imaymana hap’iq, qhawaq kamachikuqman, wayk’uqkunaman,
sirvicio nisqa yanapakuq runakunaman ima, llapa imachus kasarakuy raymipaq
mañakusqankuta quyta tukuspa.
Kasarakuq wasinpi, kasarakuq qhari warmi, kasarakuqpaq tayta mamankuna,
wawqi panankuna, ñaña turankuna, hatun parinu, huch’uy parinu, hatun servicio
nisqa ima huñukunku.
Llapa huñusqa tarikuqtinku, hatun servico nisqa huk unkhuñapi kukata
mast’artarispa llapata k’intukuy ruranapaq mink’arikun, qallarinapaq llapalla
PERDONANRSE Y EL VELATORIO DE LA CHAROLA DE AROS CON SUS 12 MONEDAS
Despues de terminar de entregar las cosas a la dispensera, cocinera y servicios.
En la casa de los matrimoniantes se reúnen, los novios, los padres, hermanos y hermanas, padrino grande, psdrino
de aros y el servicio se reunen.
Cuando todos están reunidos el servicio mayor extiendo en una manta coca inician un ritual previo antes
rezan el padre nuestro y ave maria, luego invita a que puedan escogen hojas de coca para luego hacer la
invocación a la madre tierra y los apus, pidiendo que todo salga bien en el matrimonio.
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yayaykuta, muchaykusqayki mariyata rimarquspa; taytachamanta mañarikunku,
pachamamaman, apukunaman phukurikunku, llapa ima yuyaykukusqapas allin
hunt’asqa rurakunanpaq, qiruman churaspa winutawan kuchka servicio nisqa runa
tukuy sunqu kasarakuq wasi pukaranman saqimun.
K’intukuy haywarikuyta tukuspa, kasarakuq qhari warmi iskay wilata yaya taytachaq
qayllanpi k’anchaykukunku, hinaspa hatun servicio nisqa pampachakuy qallarinanpaq
rimarqun. - kunanqa ñuqanchik ukhupi pampachanakusunchik, chaymantataq llimphu
sunquyuq runachakuy, kasarakuy paqarin purisunchik nispa.
Hinaspa hatun parinu rimarqun, - sapan qhari, sapan warmi kawsayniykichisqa
tukukunmi, kunanqa runachakuq kasarakuq purinkichis, imaymana mana allin
rurasqaykichista yaya taytanchik pampachasunkichis nispa.
Terminado el ritual, los novios se prende dos velas a la imagen de un santo. Luego para iniciar el acto de
perdonarse el servicio manifiesta. – Ahora dentro de nosotros nos vamos a perdonar, para que mañana podamos
ir al matrimonio limpio sin pecados.
El padrino toma la palabra y dice; - Ahora aquí se acaba la vida soltería, todos sus errores Dios les perdonara
cuando Uds. Reciban el matrimonio.
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 Hinaspa qhari kasarakuq tayta mamanpaq ñawpaqinpi qunqur chakipi churakuspa, Qullqimanta p’ukupi ara qullqi willay.- Pampachakuyta tukuspa, qullqimanta
tayta mamanpaq chakinta makinta much’aykuspa pampachakuyta mañakun, p’ukupi ara qullqi willayman haykunku, kaytaqa umallin huch’uy parinu, qullqimanta
sayaripuqtin allinpaq nispa tayta maman uqllaykun, kikillantataq warmiq tayta p’ukuman sumaqta q’apachiwan saymaykuspa: qullqimanta sumaq wachkhata,
mamanta, kuraq wawqi panantapas pampachakullantaq. qharipaq, warmipaq siwi surtihata, chunka iskayniyuq ara qullqita ima churan.

Warmi kasarakuqpas imaynatachus qhari kasarakuq pampachakun chay Qullqimanta p’ukupi ara qullqitaqa, imaymanayuqta sumaqta, kuka k’intuyuqta,
kikinta rurallantaq. t’ikachasqata ima ch’allanku, chaymanta kasarakuqkunata yachachinku imaynata
ara qullqita qhari warmiman kasarakuyki qunanpaq, warmi imaynata chaskinan,
Chayta tukuspa servicio nisqa runaqa q’apachiwan saymaykun, mana ima wayrapas, imaynata rimananku chaykunata ima yachachinku, kasarakuqpa p’achanta
nitaq layqapas hap’inanpaq, llimphu ch’uyayasqa kasarakuq purinanpaq. qhawata hap’ikunku, pisillata machanata upyarispa puñuq ripunku, qipantin
kasarakuq purinankupaq.

Velatorio de la 12 monedas en la charola y la cadena.- Terminado el acto de perdonarse continuan con el

En seguida el novio se pone de rodillas frentes a sus padres, besando sus pies y manos pide perdón, sus padres
los abrazan que sea para bien diciendo, igual hace la novia.
Terminado el acto de perdonarse el servicio realiza el saumeo con incienso para que no le alcance ni viento ni
los malos augorios pueda alcanzar y asi llegar limpio al matrimonio.
velatorio de la charela de aros las 12 monedas y la cadena. Esta actividad encabeza el padrino de aros,
iniciando con un saumeo con incienso.
La charola con coca, flores y todos lo enseres para el matrimonio es roseado con vino, luego hacen el ensayo
como debe entregar el novio las monedas a la novia y como debe recibir la novia, luego hacen armonizar con
incienso la ropa de los novios.

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 KASARAKUQ, RUNACHAKUQ PURIY Kunan watakunaqa kasarakuqqa llaqtata karupin llapanpinku purinku. Llaqtaman
chayaspa, huk riqsisqa runaq wasinpi, utaq parinuq wasinpi qurpachakunku. Chaypi
Kasarakuq runachakuq puriy p’unchawqa, tutamantaña kasarakuqkuna, hatun kasarakuq iñiy wasiman purinankupaq allinta allichakunku.
parinu, huch’uy parinu, kasarakuqpaq tayta mamankuna, kasarakuqwan kuchka puriq
runakuna ima huñukunku, kasarakuqta p’achachinku, hinaspa allin purinankupaq
kukawan, winuwan k’inturqukunku ch’allarququnku.

Ch’allakuyta tukuspataq uman kaltuta mikhunku. Parinukuna qallunta mikhunku,

kasarachisqan wawankunata allinta rimaspa yuyachananpaq, allin k’amikuq
kanankupaq; ñawinta tayta mamakuna mikhunku kasarasqa wawankunata
allinta qhawanankupaq; Kasaraqkunataq rinrinta mikhunku, yuyaychasqakunata,
k’amisqakunata allin uyarikuq kanankupaq.

Ayllumantaqa llaqtatan purinku kasarakuqqa, chaypaqmi qhipa watakunaqa

puriq kasqaku kawallupi sillasqa, chiqanta qati qati, ñawpaqta ara huch’uy parinu,
chaymanta hatun parinu, chay qipanta qhari kasarakuq, qipantataq warmi
kasarakuq, chaypaq qipanta hatun parinuq warmin, qipantataq ara huch’uy
parinuq warmin, llapan kaykunaq qipantataq kasarakuqwan kuchka puriq
runakuna. Kay hinatam qipa watakunataqa kasarapuq purina karqan.
YAYAPI IÑINA WASIPI KASARAKUY RUNACHAKUY
CAMINO AL MATRIMONIO Qurpachakusqanku wasipi, sumaqta p’acharqukuspa, yayapi iñina wasita kasarakuq,
El dia del matrimonio muy temprado se
runachakuq purinku, imaynachus hamurqanku qati qati kikillantataq.
reúnen los novios, padrinos, padres hermanos
y los acompañantes más cercanos. Hacen Iñina wasi ukhupi tarikuqtinku, tayta kura qallarin kasarachiy misata, yayaq siminpi
vestir a los novios, realizan un pequeño ritual kasarakuymanta qillqasqata ñawinchan. Hinaspa tayta kura chunka iskayniyuq ara
para que todo salgaa bien. qullqita, ara p’ukumanta huqarispa, qhari kasarakuqman phuqtupi qum, kasarakuqtaq
En seguida desaayunan caldo de cabeza.
Los padrinos comen la lengua para que
hablando bien puedan aconsejar a sus de aross, luego el padrino mayor, el novio, la novia, la esposa del padrino de aros, esposa del padrino mayor,
ahijados. Los padres comen el ojo, para en seguida los padres y acompañantes.
que puedan mirar bien a la nueva pareja;
En estos últimos tiempo los dos van en carro, llegando al pueblo se alojan en la casa de un familia o casa del
los novio comen la oreja para que sepan
padrino. Donde se arreglan para poder ir a la iglesia.
escuchar bien los consejos de los padrinos.

De las comunidades van al pueblo a MATRIMONIO RELIGIOSO

casarse, antiguamente iban en caballos, en Despues de arreglarse bien, se firigen a la iglesia para recibir el matrimonio religioso. En el mismo orden de los
columna de uno, encabezaba el padrino que han venido dela comunidad.

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 warminman phurtupu qullantaq, kaymi llamk’aspa tarimusqay nispa, warmiqa chay
qullqita ara p’ukuman hich’aykun.
MATRIMONIO CIVIL NISQAPI KASARAKUY RUNACHAKUY
Chaymanta tayta kura kasarakuqkunaq kunkanman quri qullqimanta wachkhata Yayapi iñina wasipi kasarakuyta, runachakuyta ruraspa, municipalidad nisqaman
churaykun, yayaq sutinpi kasarasqa kanankupaq. Hinaspa tayta kura kasarakuqkunata purinku, chaypi llaqta tayta qillqa mayt’u kamachikuykunaman hina kasarachillantaq,
tapuyta qallarin, kasarakuqkunataq kutichikunku ¡ari! Nispa, chaymantataq qhari chaymanta kasarakuyta tukuspa qurpachakusqanku wasiman ripunku, chaypi
warminpaq ruk’ananman siwi surtihata churaykun, kikillantataq ruran warmipas. Tayta samarquspa, k’intukunku, ch’allarparikunku ima, allin pachapi kachun nispa
kurataq yayaq sutinpi kasarasqa kapunkichis allin kawsayta kawsanaykichispaq nispa kasarakuqkunata uqllaykunku, hinaspa ayllunkuman kutipunku.
tukun, tayta kura yanapaqtaq kasarakuqkunaman k’anchachkaq wilata haywarin,
chay wilaqa yayachispa rantinmin, cristo yayaq k’anchaynin, hinaspataq qillqasqa
mayt’u p’anqapi sapanka sutinkuta siq’inku.

Ayllu runa kasarakuypiqa manam kanchu much’anakuyqa, makillankutam hap’inakunku.

Ya en la iglesia, el sacerdote inicia la ceremonia, después de leer pasajes bíblicos. El sacerdote recoge las 12
monedas de la charola y entrega al novio este entrega a la novia diciendo: este es el fruto de mi trabajo. La
novia recibe y lo echa a la charola de plata.

Luego el sacerdote coloca la cadena de plata al cuello de los novios, en seguida el cura pregunta a los novios
los novios contesta con un ¡si!. Posterior a esto el novio colocar el anillo a la novia, de ihual forma lo hace la novia. MATRIMONIO CIVIL
El sacerdote termina diciendo en nombre de Dios son casados, vivan en armonía y que nadie los separe. Los
Despues del matrimonio religioso, van a la municipalidad a recibir el matrimonio civil, donde el alcalde de
novios prenden cada uno su vela con signo de cristo resucitado. Terminan firmando en el acta de matrimonios.
acuerdo a las leyes realiza el matrimonio civil. Después se retiran a la casa donde se alojaron. Donde realizan
En los matrimonios de los andinos nos existe el besarse, solo se agarran de la mano. un pequeño ritual, abrazan a los casados – Que sea en buena horadiciendo. Luego regresan a su comunidad.

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 Ayllunkuman ripuymanta
Hatun servicio nisqap yuyaychasqam, wakichikunku imayna aylluman kutipunapaq,
qhipa unay watakunaqa kawallupin kutipunqku, kunanqa llapa karupi ripunku.
Kasarakuy raymi wasinman qayllaña kachkaptin, karumanta kasarakuqta llapata
uraykachinku, chakipi wasiman chayanankupaq. Ayllupi suyaq runakunaqa
tusuqniyuq, wanta musikuyuq ima suyanku, iskay aysa siq’i tusuqkunap chawpinta
kasarakuqkunata purichinku, chaymanta huk arku nisqanta, wasi patiu nisqa
kama chinpaykachinku, tusuqkuna sumaqta takiskupa kusichinku, hinaspa hatun
servicio nisqa, q’apachiwan saymaykusqa ramaraman paña kinrayninta pusaykun
chaypi sumaqta parinukunantin, taytamamakunantin tiyarinku, hinaspa k’intuta
Pachamamaman, apukunaman haywarinku, winuwan ima ch’allarikunku.
Regreso a su comunidad
El regreso a la comunidad los realizan de
acuerdo a la orientación del servicio mayor.
Cuando ya esta cerca a la casa, los novios
y acompañantes bajan del carro. Se dirigen
a la casa, los parientes de los novios esperan
con banda de músicos y danzarines. Los
novios pasan en medio de los danzarines y
un arco de flores hasta llegar al patio de la
casa. El servicio mayor saumea con incienso
y dirige a los novios y padrino a la ramada
por el lado derecho. Luego realizan un ritual
siempre invocando a la santa tierra y los
apus tutelares de la comunidad.
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Añanchakuy, saminchakuy
Añanchakuy, saminchakuyqa kasarakuypa ancha yupaychasqa suyakusqam chaninmin,
ramara nisqapi saminchakuy runanapaqqa, kasarakuqkuna, parinukuna, tayta
mamankuna, ayllu masinkuna, riqsisqa runakuna ima tarikuspa, hatun servicio sumaqta
q’apachiwan saymaykun, hinaspa saminchakuy qallarinapaq, kukawwan winuwan
huk k’intusqata ruwasun nispa llapallata mimk’arikun, k’intukuyta tukuspa llapamanta
kasarakuqta allin pachapi kachun nispa uqllaykunku.
Hinaspataq hatun servicio nisqa huk hatun pillti p’ukupi qispi qirupi champan nisqata
sapankaman rakin, hatun parinutaq qispi qiruta hap’isqa huk anqusuta rimarqun, -
kasarasqa wawankunaq allin kawsay kawsananpaq, llapa raymiman hamuq runakunata
mañarikuykichis, kasarakuqkunata kusirichisunchik, kay p’unchawmanta kasarakuqkuna
manchana, allin chaninniyuq runa nisqa qhawarisqa kananpaq nispa rimarqun.
Tusuqkuna, takiy yachaqkuna kusichiyta qallarinku, ramara nisqapitaq kasarakuqkuna
parinukunantin, t’ipasqata, apahatakunata, aynikunata ima suyakunku.
Agradecimiento y bendicion
El agradecimiento y bendición es el
mas esperado de los novios. Para inciar
todos los presentes realizan un pequeño
ritual de invocación a la deidades de
la comunidad, después de terminar
todos aabrazan a los novios “que sea
en buena hora” diciendo.
Luego el servicio sirve a todos el
champam, el padrino mayor hace
el bridis de honor para que sus
ahijados vivan un buen vivir, y pide
a los asistentes a alegrar a los novios,
termina con un salud.
Los cantantes y danzzrines empiezan a
alegrar, los novios y padrinos esperan
en la ramada los regalos y los otros de
reciprocidad.
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 T’ipasqa, apahata, ayni Chaymantapas sapanka t’ipaqman, apahataqman kasarakuq huk recordatorio
nisqata qun, machana unutawan, parinutaq sapanka chinpamuqman huk qispiqirupi
Llapan kasarakuy raymiman purimuqkuna chinpanku, waqin t’ipaq, wakintaq machana unuta upyachin, - kasarakuy phuqi phuqi nispa.
apahataq, wakin aynikuq.
Raymiman hamuq runakunaqa takiqkunaq takisqanpi kusisqa tusunku. Takikuspa
T’ipay.- Papil raphimanta qullqita qhari kasarakuqman, sacunpa qhasqunman, ima kasarakuqta kusichinku.
warmimantaq mantunpa qhasqunman t’ipanku.

Apahata.- Apahataqa imaymana kawsaykunata kasarakuqman tukuy sunqu

quykuymin. kanmanmi apahata uywakuna, waka, uwiha, llama, paqucha,
wayk’ukunapaq kaqkuna, mankakuna, chuwakuna, p’uñukuna, wisinakuna ima,
puñunapaq kaqkuna, imaymanakunata apahatayta atinkuman.

T’ipayta, apahatayta hatun parinu, huch’uy parinu, tayta mamankuna ima qallarinku,
parinukunap t’ipasqanman apahatasqanman hinan, raymiman purimuq runakuna
kallpachakamunku. Hinaspa wakin t’ipaq, wakintaq atahatayuq chinpanku,
t’ipaqkunata, apahataqkunata huk qillqasqa raphipi sutinta qillqanku, chayta
qhawaykuspa kasarakuq kuchichinanpaq.

Prender con dinero, regalos y reciprocar

Los asistentes a la fiesta se acercan a los

novios, otros a prender con dinero, otros
con regalos yotros a reciprocar.
Kuska p’unchawña kaptin hatun servicio nisqa, hatun marinaqkamachisqan ramaraman
Prender con dinero.- consiste en prender qullqi qipita unkhuñata, yuraq sarayuq, kukayuq, mukllukunayuqta, t’antayuqta,
cheques de dinero en la solapa del saco
del novio y en el pecho encima del arusniyuqta ima apamun, t’ipasqa qullqita q’apachisqata waqaychanapaq.
maton de la novia.
Hinaspa parinukuna kasarakuqkunamanta qullqi t’ipasqata apaqanku qullqi q’ipipi
Regalos.- Consiste en entregar bienes a waqaychanankupaq, ichaqa t’ipasqata huk papilmanta qullqita saqinku, chayta
los novios puede ser: ganado, enseres de
cocina, frazadas entre otros.

La entrega de regalos y el prender con
dinero inician los padrinos y padres,
de acuerdo a eso los acompañantes
se alistan a acercarse a los novios. Un
secretarioelegido por los novios anota
en un cuaderno para que los novios
puedan devolver cuando ellos se casan.
Los novios entregan un pequeño recordatorio a los que entregan sus regalos. Los padrinos sirven cerveza
agradeciendo por el presente que entregan.
A media fiesta el servicio trae un atado con maíz blanco, pan, semillas de coca, para guardar el dinero que
han prendido a los novios. Luego los padrinos bajan el dinero para gyardar en el atado destinado para tal
fin, dejan un billete en cada uno de los novios para que sigan prendiendo mas billetes. El servicio entrega el
atado de dinero a la dispensera.

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 qhawaspa t’ipaqkuna t’ipanankupaq, qullqi apaqasqankuta unkhuñapi winuwan,
kukata k’intuykupa saratawan, t’antatawan kuchka waqaychanku, qullqi q’ipitaqa
servicio nisqa, kasarakuq raymipim imaymana hap’iq, qhawaq kamachikuq
warmiman hap’ichin, allin waqaychananpaq.
Mikhuna Pacha.- Qullqita waqaychayta tukuspa, servicio nisqa runa, kasarakuqkunaman,
parinukunaman, tayta mamaman ima willan, kasarakuqkuna mikhuchiwasun nispa.
Llapalla samanku, kasarakuq mikhunan mikhunankupaq. Servicio nisqa runa
llapaman mikhuyta mikhuchin.
Mikhuyta tukuqtinku, kasarakuy raymiman hamuq runakuna kasarakuq mikhuna
qusqankumanta sumaqta añanchakunkun, llapa runakuna muntirankuta apaqarukuspa
kasarakuqta añanchakunku, sullpay, sullpay, taytacha astawan quykusunki nispa.
Hora de comer.- Terminado de guardar el dinero. El servicio anuncia que los novios nos hara comer. Todos
dejan de baila, para comer el cariño de los novios.
Terminado de comer todos bajándose el sombrero agradecen a los novios, muchas gracias, dios que te
de mas, diciendo.
El servicio reparte a los asitentes chicha, en seguida cerveza, todo ya tomaditos empiezan a bailar más.
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Servicio nisqa runa, sapankaman aqhata, hinaspataq cerveza nisqata upyachin, kasarakuy
raymipi llapa runa macharisqaña takiqkunaq takisqanpi astawan tusuyta qallarinku.
Servicio nisqa runataq, hatun parinuta nin, kunanqa parinukuna kasarasqa
wawaykikunata phuchkapi phuchkayta, k’antiyta hina tusurquchiysi.
Wanta musikupi kasarasiri takiypi sumaqta tusunchinku, achkhata tususpaña,
kasarakuqkuna parinuntin ramaraman kutipunku, chaypi hatun marina, warmi
kasarakuqman qullqi q’ipita q’ipichin, hinaspa tusunku qullqi q’ipintin.
P’unchay ch’isiyaykuy mikhuy
P’unchaw ch’isiyaykuytaña servicio nisqa runa, llapa kasarakuy raymipi kusikuqkunata
tatichin, hinaspa ramarapi tiyaqkunaman llapa raymiman hamuqkunaman ima
mikhuchin ch’isiyaykuy mikhuyta (q’aspa kanpachuta, quwi kankata, chhuklluta,
murayata, papata, uchu kutayuqta, imaymana allin mikhunakunata) runakunaqa
chisiyaykuy mikhuyta pisillata mikhurispa alsakusaq nispa waqaychanku, alsaqa
wasipi mana kasarakuy raymiman hamuqkuna mikhunanpaq. Mana alsa kaptin, pisi
sumaq sunquyuq kasarakuq kasqa nispa ninku. Mikhuyta tukuspa sapanka aqhata,
winuta, alkulta, cerveza nisqata ima upyanku.
El servicio dice al padrino mayor, ahora si haga Ud.baila a los
ahijados haciendo dar vueltas como a la rueca.
Despues de bailar bastante en banda de músicos, los novios
regresan a la ramada, en donde la madrina mayor le hace
cargar a la novia el atado de dinero, luego le hace baila
cargado de dinero.
Comida de la tarde (Lunch)
Ya al tardecer el servicio hace descansar a todos los asistentes
a la fiesta, y le sirve la comida de la tarde (lunch) consistente
en asado de cordero, cuy, con choclo, moraya, papa, con
aji molido) la gente come un poco se guarda para llevar a la
casa diciendo. Luego toma vino, cerveza.
Los novios entregan a su padrino su cariño consistente en un
lechon de chancho adornado y floreado.
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 Kasarakuqkuna khuchi wañusqata sumaq t’ikachasqata parinunkuman sumaq
sunquta taripachinku.
Hinaspa kusisqa, puñuchiy pacha chayamunankama tusunku.
Puñuchiy
Puñuchiypaqqa parinukuna, kasakuq wawankuta ramaramanta puñuna
wasiman pusapunku, chaypi puñuchiy qallarinankupaq huk k’intukuyta ruranku,
Pachamamaman, apukunaman, yayaman ima phukurikuspa, parinukuna tukuy
sunqu manchakuywan allinta k’amispa yuyaychananpaq mañarikunku.
K’intukuyta tukuspa yaya taytachaq uyan qayllapi iskay wilata k’anchaykuchikunku.
Hinaspa qhallarinku allinta k’amikuspa yuyaychakuyta, ñawpaqta qallarin hatun parinu,
- kunan p’unchaw taytachaq ñawpaqinpi runachakapunkichis, kasaraykapunkichis,
Después baila muy alegres hasta que llegue la hora de hacer dormir.
Hacer dormir
Para hacer dormir los padrinos llevan a sus ahijados al cuarto donde harán dormir, para empezar realizan un
ritual invocando a la deidades de la comunidad.
Terminado el ritual, prender dos velas a lado de un santo, luego empieza a dar las ultima orientaciones y
consejos a sus ahijados, inicia el padrino mayor, -Hoy dia delante de Dios han recibido el matrimonio, que sea
de por vida, para vivir bien, haciendo reproducir sus ganados, trabajando la chacra, para que crienbien sus hijos.
En seguida el padrino de aros recomienda. – Hijos mios, ahora son casados, no quisieramos que nos hagan
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kay huñunakusqaykichis pasaqpaq pasaqpaq kanan, huñu purinanykichispaq,
allin kawsay kawsanaykichispaq, allinta uywata uywaspa, chakrata llamk’aspa,
wawaykikunata allinta uywanaykichis nispa yuyaychakun.
Chaymanta huch’uy ara parinu, yuyaychakullantaq. - wawaykuna, kunanqa
runachasqa kankichis, amam ñuqaykuq uyaykuta pampaman churawankikuchu, limphu
ñanmanmin churaykuchkaykiku, kunanqa qhari warmi allinta purinkichis, ama ñanta
qhillichaspa, allin kawsayta kawsaspa, wañuy pacha kama nispa yuyaychakullantaq.
Kasarakuqkuna parinukunaq yuyaychakusqanta uyariyta tukupas, chakatapi
chakatasqa taytachata much’aykunku, hinaspa parinukuna kasakuqpa puñunanta
q’apachiwan saymaykunku, huk llikllapi mikhukuna, upyanakunata ima q’ipichasqata,
kasarakuqkuna mikhunanpaq, sawsanan nispa saqiykunku. Chaymantataq
puñuchinankupaq kasarakuqpa p’achanta ch’utikuyta yanapanku, hinaspa
kasarakuqkunata puñunaman puñuykuchinku, qatanakunawan qataykuspa allin tuta
kachun nispa puñuna wasimanta lluqsirqapunku, huk p’utiwantaq punkuta wisqaykunku.
quedar mal ante la gente, les estamos poniendo en buen camino, ahora los dos caminen bien, viviendo bien
hasta la muerte. Asi termina.
Los novios después de escuchar las orientaciones besando a un crucifijo agradecen, luego los padrinos preparan
la cama saumando con incienso y entregan a sus ahijados un atado con comida, panes y cerveza, diciendo
que es tu cabecera para que puedar comer cuando tengan hambre. En seguida le hacen dormir a los novios,
que sea buena nche diciendo se retiran, le cierran la puerta con un candado.
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 QHARI WAWAYUQ WASINMAN KASARAKUQKUNA APAY
Kasarakuqta warmi wawayuq ñawpaq p’unchawtaqa qaynachin kusichin, qhari
wawayuqtaq qhipa p’unchawta kusichin, chaypaq qhari wawayuqpa yanapaqñinkuna
servicio nisqa runapiwan allinta yuyaychakuspa tutamantaña kasarakuq apaq purinku;
kasarakuqta apananpaqqa, k’intukuywan ch’allakuywan qallarinku, chaymanta warmi
wawayuqta llapanta yanapaqñinkunata ima machachikuq unuwan machachinku,
hinaspataq imaymana uywakunata uwiha chitata, quwita, wallpata ima hap’ispa
apanku, hinallataq uchu kutana rumita, qhunata, imaymana tarisqankuta apallankutaq,
kasarakupaq musuq kawsaynin nispa apanku, mana apankumanchu hinaqa,
kasarakuq kawsaynin pachapi manam ima kawsayniyuq kawsankuman, sichus allinta
apanku hinaqa allin kawsayniyuq kasarakuqkunaqa kawsanqaku nispa ninku.
Chay p’unchawqa qhari wawayuqpa wasinpi ch’isiyaqta kasarakuqkunata
raymichanku kusichinku, qullqiwan t’ipanku, aynita apahatakunata apahatanku,
kusisqa tusunku, machanku kukata ima hallpanku.
FIESTA EN LA CASA DE LOS PADRES DEL VARON
Dia anterior era la fiesta de los padres de
la novia, al dia siguiente los familaires de los
padres del novios van a la casa de los novios
para traer a la casa del varon; para llevar a
los novios siempre incian con un ritual, luego
a los familiares de la novia hacen borrachar,
en seguida llevar a los novios, junto con ellos
llevan todo lo que encuentran, animales y
enseres, diciendo que es sus bienes de los
novios. Sino no llevan signfica que los casados
vivirán en escasez, sin muchos bienes, si llevan
buena cantidad significa que los casados
vivirán con buenos bienes.
Ese dia en la casa de los padres del varon
hacen la fiesta todo el dia, prenden también
con billetes, entregan regalos, todos bailan,
picchan coca y toman alegres.
Al medio dia comen asado, con moraya,
papa y mote de maíz, toman chicha, vino y
bastante licor. Bailan hasta cansarse.
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Kuchka p’unchaw ch’isiyaykuytaña, qhari wawayuq raymiman hamuqkunaman,
uwiha kankachuta q’aspata, muraya phutiyuqta, papayuqta, sara mut’iyuqta ima
mikhuchin, aqhata, winuta, machachikuq unuta ima upyachin, hinaspa kukata
hallpaykuspa sayk’usqa kananku kama tusuyta qallarinku.
T’IPASQA, APAHATA, AYNI QHAWATA HAP’IY, WARMI
WAWAYUQ P’UNCHAWNIN
Warmi wawayuq p’unchaw raymitaqa warmi wawaq tayta mamapa wasinpi
ruranku, chay p’unchaw kasarakuy raymipi t’ipasqata, aynikunata, apahatakunata
ima qhawata hap’inku.
Kasarakuqkuna qhari wawayuq wasinpi paqarispa tutamanta warmi wawayuqpa
wasinta purinku, chaypi chaskinku, - allin pachapi kachun -allin pachapi kachun
nispa uqllaspa. Hinaspa k’inturqukuspa ch’allakunku, raymi allin kananpaq.
Warmi wawayuq ayllu masinkuna chayamunku, qullqi t’ipaq, aynikuq, apahata
aparisqa ima, hinaspa kusikuyta qallarinku.
Manaraq chawpi p’unchawman chayaspa, hatun servicio nisqa runa rimarqun, -
raymiman hamusqamanta chanin qupuyta pukllasunchik nispa runakunata mink’akun.
Conteo de los regalos
Al dia siguiente ya en la casa de los padres de la novia se
reúnen para realizar en conteo del dinero recaudado y la
cantidad de regalos.
Los novios después de dormir en la casa de los padres del novio,
temprano van a la casa de los padres de la novia. Son bien
recibido, todos abrazan que se en buena hora diciendo. Antes
de iniciar la actividad del dia realizan el ritual de costumbre.
Los familiares de los padres de la novia llegan también con regalos
y prenden billetes a los casados. En seguida empieza la fiesta.
Antes de llegar al medio dia el servicio mayor anuncia a los
asistentes, que vamos a juegar eljuego de pagar impuesto,
invita a la gente a participar.
63
 Chay phukllanapaqqa huk k’achu allin kawsay kawsanaykichispaq, wawaykikuna uywanapaq ima nispa rimarquspa
runa akllakun, kay kachu runa nin, warmiman qipiykuchin.
sapanka raymiman hamuq runakuna,
raymiq chaninta qunawaykichis, nispa Chaymanta llapa apahatakunata, aynikunata ima yupaspa llapaman willapunku,
kamachikun; runakunataq t’uru manka hinaspataq kasarakuqkunaman qupunku, llapa runa - allin pachapi kachun - allin
p’akisqa k’analla pallaq purinku, chayta pachapi kachun nispa t’aqllikuspa kusikunku.
qullqi nispa raymiq chanin mañakuqman Chaymanta qallarinku, k’anallamanta qullqi huñusqanku p’ampayta, chaytaqa allinta
qunku, qullqi mañakuqtaq chay kukawan k’intuykuspa ch’allaykuspa, kasarakuq ramara rurasqanku ñawpaqinpi huk
k’anallata qullqi nispata huñun, hinaspa hatun t’uquta ruraspa p’ampanku, hinaspa k’analla qullqi p’ampasqa patapi tusunku,
waranqa waranqanpi yupanku, chayta tuta kanan kama p’ampasqa muqu chinkachinankukama tusunku, hinaspa ayllu
kusisqa allinta ch’allaspa. masikuna pisimanta pisi rikunku. Chaykunata ñawpaqqa ruraq kasqaku, kunanqa kay
sumaq ruraykuna chinkapuchkanmi.
Kuchka p’unchaw chayamuqtin, llapan raymiman hamuqkuna, quwi kankata,
papayuqta, sara mut’iyuqta ima mikhunku, aqhata, winuta ima upyanku.

Mikhuyta tukuspa parinukuna, marinakuna ima, kasarakuy raymipi t’ipasqa qullqita

yupasun nispa yuyaychakunku, hatun marina qullqi q’ipipi qullqita yupayta qallarin,
chayta rikuspa llapa runakuna rimaranku, pichari llallinqa, qharichus warmichus achkha
qullqita huñusqa chaytayachasunchik, qhari llallinqa allin kasarakuqkuna kananpaq,
mana chayqa mana, nispa suyanku qullqi yupaqkunaq willakuyninta.

Qullqi yupayta tukuspa, hatun parinu hayk’a qullqi huñukusqanta willakun, hinaspataq
hatun marina qullqi q’ipipi allin watasqata kasarakuqkunaman qupun, - wawaykuna,
kay qullqitan tukuy sunqu ayllu masinchikkuna t’ipasqapi quykuwanchik, chaytan kunan
chaskiykuwaychis, kay qullqita allinta chaninchakunkichis, amapuni mana allinmanqa
chaninchankichischu, aswanpas kay qullqiwan llamk’aspa allinta qullqichakunkichis,
Terminado de contar el dinero el padrino mayor avisa a todos la cantida recaudado. La madrina mayor entrega
el dinero a la novia bien amarrado diciendo, este es el dinero que nuestros compañeros de la comunidad nos
Para que dirija el juego buscan una persona bien ocurrente. Esta persona ordena a todos, que deben pagar han dado, este dinero tienes que distinarlo muy bien, no lo malgasten.
impuesto, por venir a la fiesta. Todos van ha buscar pedazos de ollas de barro rotas. Esos pedazos dan al
cobrador de impuestos. El cobrador junta diciendo que ess dinero, luego cuenta en miles y miles de soles, luego Mas bien hagan reproducir mas, para que vivan bien y puedan educar bien a sus hijos. Le hace cargar a la novia.
alegre hace el ch’allado con vino y coca.
Luego hacen el conteo de los regalos y avisan a todos los asistente, en seguida abrazan a los casados “que
Al medio dia todos comen asado de oveja o cuy acompañado con papas, moraya y mote de maíz, toman sea en buena hora” diciendo.
chicha, vino y bastante licor.
Luego inican ha enterrar los pedazos de la olla de barro que representa el dinero cobrado por impuesto, lo hace
Terminado de comer los padrino empiezan a contar el dinero recaudado en el matrimonio, la gente espera con un ritual, derramando con vino coca, entierrar delante donde se levanto la ramada de matrimonio. Luego
con mucha expectativa, quien ganara, será el varon y la mujer diciendo. Si va ganar varon será muy bueno bailan encima donde han enterrado. Hasta hacer perder el montículo de tierra que quedo. Toman bastante
diciendo esperan el anuncio del padrino. licor y poco a poco se van retirando. Estas costumbres los realizan antes, ahora se va perdiendo poco a poco.

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 KACHARPARIY
Qipantin p’unchaw, ramara arku sach’a raphikunawan ñawpaq p’unchaw rurasqankuta,
lliwta pachkapunku, hinaspataq sach’a raphikunata ninawan ruphachinku.
Hinaspa llapan kasarakuypi yanapakuqkuna: kasarakuq raymipi imaymana hap’iq,
qhawaq kamachikuq warmi, wayk’uqkuna, sirvicio nisqa yanapakuq runakuna, uywa
ñakaypi yanapakuqkuna ima, ninaq q’usñiwan kuska allinta k’achukuykunata ruraspa
tusunku, hinallataq paykunaqa sapankanku, mankakunata, wichllakunata, aqha
p’uñukunata, umam qhaqllin tullukunata, imaymanakunata apaykukuspa q’ipikuspa,
nina q’usñita muyuchaspa tusunku; chaypiqa allinta machallankutaq, chay ruphachiy
tukukapuqtin, llapan yanapakuqkunata allin rurasqankumanta kasaraakuqkuna,
parinukuna tayta mamakuna ima, allinta añanchakunku, hinaspa allinta mikhuykunata
mikhuykuspa, tuta kanan kama tusuyta qallarinku, chaymanta pisimanta pisi rikunpu.
DESPEDIDA
Al dia siguiente, desatan la ramada, y queman
las hojas de los arboles que adornaba la ramda.
Despues todos los que han ayudado en la fiesta
del matrimonio: cocineras, dispensera, servicios
y otros bailan juntos la fogata alegremente.
Cargados de los enseres que utilizaron, ollas,
cucharones, chomba de chicha, huesos de
cabezas, Etc.
Cuando termina de quemar, los casados,
padrinos, padres agradecen a las personas que
han servido en el matrimonio, después de comer
bien bailan hasta que se anochezca, después se
van poco a poco.
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QURI QULLQI WASKHA PASKAY
Runachakuy, kasarakuy raymimanta pusaq p’unchaw ukhumanta. Quri qullqi waskha
paskaytaqa ruranku, allinta q’ipichakuspa, kasarakuqqa tayta mamantin qhari
wawayuqpas, warmi wawayuqpas, lliw chay paqarin may tutamantaña parinukunaq
wasinta purinku, hinaspa yayaq wasinta misa nisqa uyariq purinku, misa tukuqtintaq
tayta kuraman chinpanku quri qullqi waskhata paskachikunku.
Mana misaman purispataq, quqawita, t’antakunata, uhanakunata atisqankuman hina
aparikuspa, parinuq wasinta quri qullqi waskha paskachikuq purinku; parinuwanqa
chakinta makinta much’aykuspa tupanku, parinukunataq waywakuna waykumuychis
nispa wasinman pusaykun, parinukunamanqa llapa imaymana apasqankuta lliwta
tukuy sunqu haywahatanku, chaymantataq k’intukuywan ch’allakuywan quri
qullqi waskhata paskayta qallarinku, warmiq kunkamanta hurqupunku, chaymanta
parinuqa mikhuna wayk’uchisqanta llapaman mikhuykuchin, hinaspataq huch’uyta
macharinku tusunku ima, hinaspa parinuqa kasarakuqtaqa kawsay pachapi allin
kanapaq allinta k’amiykun kasarasqa wawankunata, tutapachamantaq kasarakuqqa
llapanku wasinkuta ripunku.
DESATE DE CADENA
despues de ocho dias del matrimonio, realizan el
desate de la cadena, preveendose de comidas y
otros,los casados con sus padres,muy temprano van
a la casa del padrino, después van a la iglesia a
escuchar misa, después de la misa se acercan al cura
para que pueda desatar la cadena de plata.
Si no van a misa, van a la casa del padrino para
realizar el desate de cadena, llevando un buen
frianbre, panes, licor de acuerdo a su posibilidad, con
el apdrino se encuentra besando su mano y pies, los
padrinos tratando como sus hjio les dicen entre hijos a
la casa diciendo le hace pasar, los ahijados entregan
el cariño que han llevado. En seguida con un pequeño
ritual empieza ha desatar la cadena de plata. Luego
el padrino les da de comer a todos. Bailan y toman
un poco de licor, y luego los ahijados se retiran a su
comunidad con algunos consejos de sus padrinos.
67
 KASARAKUY RAYMIPAQ UNANCHA PACHAYACHAYKUNA. • Kasarakuq purisqanpi qhari michk’an, niwanchik chay kasarakuq t’aqanakuyman
chayanqa nispa.
• Kasarakuq warmi p’achanta huk p’achawan churakuq purispa, mana utqaychu • Huk watapi iskay wawqikuna utaq ñañakuna kasarakunku, chayqa manam
kutimun chayqa nichkawanchik, chay warmi wawayuq kaspa mana utqaychu allinchu, hukkaq t’aqanakapunman utaq hukaqnin wañukapunman.
wawanta walthanqa.
• Qhari warmi kasarakuq purichkanku, hina sinchita chikchin, chayqa niwanchik KASARAKUY RAYMIPAQ PAKA SIMI YACHAYKUNA.
qarichus warmichus wañunqa nispa.
• Kasarakuq puririnapaq uman kaltuta mikhunanku. Parinukuna qallunta mikhunam,
kasarachisqan wawankunata allinta rimaspa yuyachananpaq, allin k’amikuq
kanankupaq; ñawinta tayta mamakuna mikhunanku kasarasqa wawankunata
allinta qhawanankupaq. Kasaraqkunataq rinrinta mikhunam,
yuyaychasqakunata, k’amisqakunata allin uyarikuq kanankupaq.

• Kasarakuq wasinta ripuchkan hina allqu ñawpaqninta t’aqan, niwanchik

chay kasarakuq kawsanqa allqu kawsayta, t’aqanakuyman chayanqa.
• Kasarakuy p’unchaw mikhunakuna puquykapun, niwanchik allin kanqa
nispa, chay kasarakuqkuna allin kawsayta kawsanqa.
• K- Kasarakuy raymipi qirukuna, wutilla ima p’akikun niwanchik qhari warmi
ch’aqwaspa awqanakuypi kawsanqaku.
SEÑAS PARA EL MATRIMONIO
- Cuando la novia de demora bastante cuando va ha cambiarse con otra ropa, es seña que cuando va tener hijo
no podrá envolver rápido su hijo.
- Cuando van a recibir el matrimonio, cae bastante granizada, es seña para que alguno de los novios morirá.
- Cuando los casados regresan a cu casa, les cruza un perro, es seña para que los casados viriran la vida de perro,
llegaran a separarse.
- El dia del matrimonio se fermenta las comidas, es seña para que los casados vivan una buena vida.
- En la fiesta del matrimonio se rompe los vasos y botellas, es seña para que los casados vivan en constantes discusión.
• Kasarakuy raymitaqa manam hayk’aqpas ruranachu, pukllay killapiqa,
kawsayninku pukllay kanman, qipaman t’aqanakapunkuman.
- Cuando van a la ceremonia del matrimonio, el varon se tropieza, es seña para que los casados van a llegar
a separarse.
- En un año se casan dos hermanos o hermanas, esono es bueno, uno de llos se separaran o uno de ellos se morirá.
SECRETOS PARA EL MATRIMONIO
- En la mañana los matrimoniantes desayunan caldo de cabeza. Los padrinos comen la lengua para que
hablando bien puedan aconsejar a sus ahijados. Los padres comen el ojo, para que puedan mirar bien a la
nueva pareja; los novios comen la oreja para que sepan escuchar bien los consejos de los padrinos.
- Nunca se debe realizar losmatrimonios en el mes de febrero, nuestra vida seria un juego, posteriormente
llegan a separarse.

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 • Kasarakuy raymipiqa, mikhunakunata, uhanakunata rakikuyta paña kinraymanta
qallarina, chayqa allin purinapaqmin.
• Parinukuna huk watapi manam kasarachinankuchu iskay kasarakuqta, ñawpaq
kasarachisqan mana allintachu kawsanman.
• Kasarakuy misaqa tukunan manaraq kuchka p’unchawta, mana chayqa
kasarakuqtuna manam allintachu purinkumman.
• Kasarakuy raymipiqa mikhuna, upyanakuna ima achkha kanan, kasarakuqkuna
kawsayninpi allin mikhunayuq, kawsayniyuq kanankupaq, llapa runaman
qunanku, sichus mikhuna, upyanakuna pisin, chayqa kasarasqakuna kawsayninpi
pisinqa mikhunakuna.
• Riqsisqaman mana riqsisqaman mikhunata haywarina, llapa kasarakuy
raymiman hamuq runakuna kusisqa, mana yaraqasqa tusunanku, kasarakuqkuna
allin kawsayta kawsanankupaq.
- En la fiesta del matrimonio, la bebidas
y comidas deben servirse siempre
empezando por el lado derecho, eso es
para caminar bien.
- Los padrinos en un año no deben hacer
casar a dos matrimoniantes, el primer
ahijado no pude vvir bien.
- La misa del matrimonio debe terminar
antes del medio dia, de lo contrario los
matrimoniantes po podrán vivir bien.
- En la fiesta de matrimonio debe haber
bastante de tomar y comer,para que los
casado en su vivir tenga bastante
comida y bienes, asi mismo deben dar
de comer y tomar a toda la gente, si
escasea es para que los esposos tengan
escases de comida y bienes.
- En el matrimonio se debe dar de comer
a los conocidosy desconocidos, todos
deben bailar alegres sin tener hambre,
para que los esposos vivan un buen vivir.
70
KASARAKUYMANTA ARANWAY WILLAKUYKUNA
ATUQ SIPASWAN KASARAKUQ KASQA
Unay pachas, huk atuq qhariman tukuspa huk sipaswan kasarakuq kasqa.
Huk p’unchawsi atuqqa wik’uña punchuyuq, wik’uña uhantayuq, sunriruyuq ima, huk
munay sipasman taripasqa.
¡Panay! Ñuqa qanwam kasarakuyta munani – nispa. Hinas sipasqa:
- ¡ari! Kasarakusun ari. Ichaqa tayta mamayta rimapayay – nispa kutichin.
Atuqqa kusisqa kachkan, hinas Chhikaqa tayta mamaykiwan rimamusaq nispa kutichin.
Sipasqa kikin pacha tayta mamanman willakun:
- taytay! ¡mamay! - Huk waynan kasarakusun nispa rimapayawan – nispa sipasqa willakun.
CUENTOS SOBRE EL MATRIMONIO
EL MATRIMONIO DEL ZORRO CON UNA JOVEN
Años atrás un zoorro convertidoen humano se
había casado con una joven.
Un dia el zorro vestido con poncho y chalina de
vicuña, con sombrero, había alcanzado a una
hermosa joven.
¡hermana! Yo quiero casarme contigo, diciendo.
Entonces la joven acepto.
- ¡bueno! Nos casaremos pues. Pero a mis
padres tienes que hablarle – diciendo había
respondido.
El zorro estaba alegre. Le dijo a la chica,
entonces voy a conversar con tus padres.
La joven aviso a sus padres esa misma tarde:
- ¡papá! ¡mamá! – Un joven me ha propuesto
matrimonio – diciendo.
71
 Hinas taytanqa nillantaq: - chhikaqa ñuqaña chay waynata allinta tapurisaq - nispa.
Chay kasarakuy munaq waynaqa, huk p’unchawsi sipaspa tayta mamanwan
rimanakuq purín; chapis waynaqa:
- Tatituy, ñuqan ususiykiwan kasarakunaypaq rimanakuni, allintaña ñuqayku
riqsinakuyku – nispas waynaqa nin.
Chayta uyarispa sipaspa taytanqa: - Ña rimanakunkichisña chaypachaqa
kasarakunkichischa riki – nispallas nin. Hinaspa astawan tapuykullantaq:
- ¿Maytaq tayta mamaykiri? Tayta mamaykiwan rimasaq – nispa.
Hinas wik’uña p’achayuq waynaqa nin: - tayta mamayqa manam kanchu ¡wakchan
kani! – nispa.
Chay sipaspa taytanqa astawansi tapuykun: - ¿Wasiykiri kanchu? – nispa. Hinas kay
waynaqa ancha manchasqalla kutichikullantaq: - Wasiyqa manan kanchu – nispa.
- Chhikari, ¿maypitaq tiyanki? – nispa sipaspa taytanqa tapurillantaq.
Asi su padre dijo – entonces yo a ese joven
le preguntare bien. El joven que quería
casarsse un dia fue a conversar con los
padres de la chica, en eso el joven se
encuentra y conversan:
- Señor, yo hey conversado con tu hija
para casarme, ya nos conocemos muy
bien, diciendo le dice el joven.
Escuchando el padre la la chica dice: -
si ya conversaron bien, se casaran pues.
Después le pregunta mas:
- ¿Dónde están tus padres? Quiero
conversar con tus padres le dice el padre
de la chica – entonces el joven con
ropa de vicuña dice: - No tengo padres
¡soy huérfano!
El padre de la chica le hace mas
preguntas: - ¿y tienes casa? – entonces el
joven asustado responde: -no tengo casa.
- Entonces ¿Dónde vives? – le hace otra
pregunta.
72
Hinas chay waynaqa kutichikun, - aswanpas yawar masiykunaqa achkhan,
paykunaqllapim hukpaqpi hukpqpi tiyani, uywaypas paykunaqllapin hap’ichisqa. –
nispas waynaqa rimachkan, hinas chay runaqa tapurillantaq: -¿Uywayki kanchu? – nispa.
Hinas waynaqa uchqaytaraq. – aswanpas uywayqa sinchi achkhan kachkan, kaypi
chhaqaypi runallan michipuwan – nispa rimarqun.
Chayta uyarispas sipaspa taytanqa kusisqa nin:
- Ari, chhikaqa ususiywan kasarachisqayki – nispa.
Ahinatas, kasarakuy raymi allin ruranankupaq, waynawan sipaspa taytanpiwan
allinta yuyaychakunku.
Waynaqa wawa nisqaña, kusisqa sinchi allintas puriykackan, may tutañas
llamk’aqpas puririn, hinaspas pacha paqariyllataña uwiha qatirisqa sipaspa wasinta
chayaykamun: - michichisqa uwihaykunata tantamuchkani nispa.
Waynaqa achkhatas uwihata sipaspa wasinman tantaykun. Kasarakuy raymi
rurananku p’unchaw qayllaña kaptin, waynaqa mink’akun.
El joven responde, - mas bien tengo mucha
familia, hay vivo ya en otro y otro vivio, mis
gandos también esta donde ellos, asi estaba
hablando el joven. Después el hombre le
vuelve a preguntar: -¿tienes ganado?.
El joven apurado todavia contesto. – mas
bien tengo ganado muy arto, aquí, alla solo
la gente de lo pastea.
Escuchando eso el padre de la chica
alegre le dice:
- Bueno, entonces te hare casar con mi
hija. Asi para que la fiesta del matrimonio
salga bien, el joven la chica y su padre
se alistan bien.
El joven ya esta caminando como hijo, va
caminando alegre, a trabajar sale muy
temprano, al amanecer llega a la casa de
la chica arreando ovejas, estoy reuniendo
las ovejas que me lo pasean diciendo.
73
 - Kasarakusaq hinaqa, amapuni tinyatapas waqtanqakuchu, nitaq pumputapas
k’upanqakuchu; amapuni t’uhachikusunpaschu, chaypaqqa urañasqan kani. – nispa
waynaqa sipaspa tayta mamanta rimapayan.
Kasarakuy raymi p’unchay chayamuqtin, waynaqa sipaswan kasarakunku,
waynaqa wik’uña p’achantinsi kusisqa tusuykuchkan.
- Huk muyuykuy tayta watmupaq, huk muyuykuytaq mama watmupaq – nispas
waynaqa kusisqa tusuykuchkan.
Kasarakuy raymiman hamuqkunaqa llapansi kusisqa tusuykuchkanku.
Kasarakuq sipaspa chana mamansi, ayllu masintin, - wawayta qhawaykamusaq
– nispa hamun: tinyata waqtakuspa, pumputa k’upaspa, t’uqyachikuspa imas
qayllachamuchkanku.
Unay pachamansi sipaspa chana mamanqa, wasi qhipapi qunqay: ¡chhiwww
pum! Nispa kusikuymanta t’uqyachikun, hinas chay kasarakuq waynaqa:
- ¡waq! ¡waq! – nispa qaparikuspas urqu wichayta phawaripun, allqukunataqsi
qhipanta phawallankutaq. Llapan kasarakuy raymiman hamuqkuna
musphasparaq qhawanakapuchkanku.
Chayqa, atuqllas qhariman tukuspa, sipaswan kasarakusqa.
Chay rayku tayta mamaqa yuyaychakunku. - Sipaskuna mana riqsisqa runataqa manam
uchqhaytaqa munanaykichischu, aswanpas allinta riqsirinaykichis qharikunataqa.
Ahinallatan tayta mamanchik willakunku.

El joven junto cantidad de ovejas en la casa

de la chica. Cuando ya estaba cerca a la
fecha del matrimonio el joven se suplica.

- Cuando me voy a casar, por favor no

deben tocar tombores y bombos, por favor
no haremos reventar ni cohetes, para esas
cosas soy asustado, diciendo el joven a los
padres de la chica se suplica.

El dia fijado el joven y la chica se casaron,

eljoven con su ropa de vicuña alegre esta
bailando.

- Una vuelta para el pap’a suegro, una

vuelta para mamá suegra diciendo estaba
bailando muy alegre. Despues de un rato la tia menor de la chica, de un momento a otro detrás de la casa, de alegría hacen
reventar cohetes, entonces el joven casado:
Asi mismo los invitados estaban bailando
- Gritando ¡waq! ¡waq! – diciendo se corrió cerro arriba, los perros corrieron detrás ladrando, toda la gente
muy alegres.
invitada se quedaron admirados mirándose entre ellos.
La hermana menor de la mamá de la chica
Era solo un zorro convertido a joven se había casado con la chica.
con toda su familia voy a vistar a mi hija
diciendo habían venido tocando tambor y Desde esa fecha los padres acomsejan a sus hijas diciendo, a personas desconocidas no deben querer
bombo, haciendoreventar cohetes se van rápido, mas bien deben conocer bien a los hombres.
acercando.
Asi noma nuestros padres nos han avisado.

74 75
 KUNTUR SIPASWAN, MUNANAKUQ KASQA
Huk kutis kuntur waynaman tukuspa, huk sipasman taripaq kasqa.
Huk p’unchawsi sipas llamanta michikuchkasqa, challamantas huk wayna yana
p’achayuq, yuraq muranayuq, chalinayuq, puka ch’ulluyuq sipasman taripaykun,
asiy asiy rimaspa, sipasta rimapayan, sipasqa waynawan sapa kutis kupanku.
Allintañas riqsinakusqaku.
kicharin, kunturpatapis kachkasqa, hinas nin – maymantaq kaytari q’ipiwanki,
kunturqa sipasta tapurin allinchu kachkanki nispa, - sipastaqsi nin, manam allinchu
kani, nispa kutichikun waqanayaspa, kuntur sipastaqa qaqa t’uqu wasinman
q’ipirqusqa, chaypi sipasqa p’unchaw p’unchaw waqaykuchkan; llakikuymanta
manas mikhuytapas munapunchu, waqasqallanpis kachkan, kunturqa sipasman
hanku aychatas qum, sipasqa manan hanku aychataqa munanchu, hinas kunturqa
qaqa t’uqu wasinmanta manka suwakuq, sansa apan ima uraqamusqa.

Hinas huk p’unchaw waynaqa sipasta nin, q’ipirusaykichu nispa, sipastaqsi kutichikun,
- atiwankimanchu tulluman kachkanki, waynataqsi nin – kallpayuqmi kachkani,
hinas waynaqa sipasta qipin, ichaqa sipasta nin, - Panay allinta ñawiykita ch’irminki,
mana hinaqa urmasunmanmi nispa. Sipasqa allinta ñawinta ch’irmispa waynawan
q’ipichikun, waynataqsi kunturman tukurqapuspa rapranta kicharparispa halayta
qallarisqa, sipastaq nisqa, - maytataq kayri q’ipiwanki nispa, kuturqa sipasta nisqa,
- ama llakikuychu, allinta hap’ipakamuy nispa, unay pachamanta sipasqa ñawinta

Una vez un condor convertido en joven alcanzo a una

joven.

Un dia una chica estaba pasteando sus llamas, en eso

noma un joven vestido con ropa negra, camisa blanca,
chalina blanca y chullo rojo alcanzo a la chica, le hablo
sonriendo a la chica. El joven i la chica varias veces ya se
encontraban y se conocían ya muy bien.

Asi un dia el joven le dijo a la chica, le cargo diciendo,

lachica le dice: - que me vas a poder esta muy flaco,
el joven insiste diciendo, - tengo bastante fuerza
diciendo, asi el joven le cargo a la chica, pero antes le
dijo, vas ha cerrar bien tus ojos, si no podemos caernos.
La chica cerrando bien sus ojos se hizo carga. El joven
convertiendose en condor abrió sus alas y empezó a
volar, la chica le dijo, - donde me estas cargando, y el
condor le dijo, no tengas pena, agarrate bien, después
de un rato la chica abrió los ojos había estado encima
de un condor, y dice donde me esta llevando, el condor
el pregunto estas bien? La chica responde no estoy
bien, casi llorando dice hasme regresar, el condor había
cargado a la joven a la cueva de rocas donde vivia, ahí
la chica cada dia estaba llorando; de pena no tenia ni
hambre, solo estaba llorando, el condor a la chica le da carne cruda, la joven no acepta, el condor baja de
su cueva a robarse ollas y brasa.
La chica estaba llorando muy triste, eso había escuchado un picaflor, entonces el picaflor para que escuche
los padres de la chica cantó “de quien su hija estará llorando en una cueva de rocas” diciendo. En eso los
padres de la chica se suplican al picaflor. Debe ser mi hija, picaflorcito cargando bajamelo, el picaflor le
dice: - si me das dulces envuelto en una mantita verde, lo traeré. Los padres de la chica en el cuello del
picaflor le colgaron en una manta duces, y el picaflor se va a traer cargando a la chica. El picaflor le dijo a
la chica, te cargare, la chica le dijo, que me vas a poder, el picaflor le dijo sube a mi espalda, la joven se
hizo cargar con el picaflor hasta su casa, todo eso había estado viendo un pájaro carpintero.

76 77
 Sipasqa llakisqa sinchita waqaykuchkan, waqasqantaqa luli uyarisqa, hinas luliqa
sipaspa taytamaman uyarinanta takiykun, - piqpaq, maypaq wawallancha, qaqa
t’uqupi waqaykuchkan nispa. Hinas sipaspa tayta mamanqa lulita mink’akun, ñuqaq
wawaychari waqaykuchkan lulicha q’ipiqarqanpuway nispa, luliqa ninsi, sichus q’umir
qhipuchapi misk’ichata quwanki hinaqa qipiqarqamusaq ari nispas luliqa nin. Hinas
q’umir qhipuchapi misk’ita luliq kunkanman wataykunku, hina luliqa sipas q’ipiq purín,
sipasta luli nisqa,- sipas qipirusaykichu nispa, sipasqa nisqa – atiwankimanchu, hinas
luliqa nin, - wasaypataman siqamuy nispa, sipasqa luliq wasanmansi siqan, chaytaqa
huk hak’allus rikumuchkasqa, luliqa sipastas qipirikapun, wasiman chayachipun.

Luliqa sipaspa tayta mamanta yuyaychan, hatun mankakunapi unuta t’inpuchinki,

qatayniyki kuntur chayamurtin chay t’ipusqa unupatapi tiyarichinki nispa.

Kunturtaqsi uña llama aycha aparisqa qaqa t’uqu wasinman chayan, manas sipas
warmin kapusqachu, hinas nin – pin warmiyta aparqun nispa phinasqa kachkartin,
huk hak’akllu, waqyakamun, yaw kuntur uyariway nispa, hinas hak’akllu kunturman
willan, - chay luli warmiykita wasinman q’ipiqarqun nispa.

Hinas kunturqa sinchita phiñarikun, hinataqsi luliq wasinta purín, chaypis lulita
waqyan, ¡Lluqsimuy luli! lulitaqsi kutichimun, chayraq chayraq husut’akuchkani
nispa, kunturqa nillantaq, - ¡lluqsimuy luli!, imapaqmi warmiyta qipiqarqurqanki,
kunan mikhurqusqayki nispa.

El picaflor orienta a los padres de lachica, tienen que hacer hervir agua en ollas grandes, cuando venga el
condor en esa agua lo tienen que hacer sentar y mentelo al agua.
El condor habia llegado a su cueva llevando carme de una llamita, ya no estaba la chica, el condor renegado
dijo, quien se lo ha llevado a mi mujer; el pájaro carpintero le llamo, oye condor escúchame, diciendo el
pájaro le avisa al condor, ese picaflor se lo llevo a tu mujer a su casa diciendo.
El condor se margo bastante, va a la casa del picaflor, en eso llama al picaflor, ¡sal picaflor! El picaflor
recién recién me estoy poniendo mi ojota. El condor nuevamente dice ¡sal picaflor! Porque has cargado a
mi mujer ahora te voy a comer.
De la casa del picaflor sale un delisioso olor, el condor pregunta al picaflor, - que cosa es eso que ulele rico?
Le picaflor responde, si estoy miliendo solo aji, el condor le pide que le invite, el picaflor le dicen ahorita,

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Unaymanta kunturqa luli wasinmanta sumaq q’apayta asnarichin, hinas lulita
tapun, - imataq chayri sumaqta q’apamuchkan nispa, luliqa kutichikamun, - ari
uchukutallatan kutarqukuchkani nispa. Kunturtaqsi nin qurimuway ari nispa, luliqa
kutichimun, - kunitan, kunitan qurimusqayki nispas, unaymanta uchukutataqa
kunturpaq uyanman laq’amun, kunturpa ñawintapas tutayachinraq, hinas kunturqa
chay uchukutata llaqwaykun, manas uchukutachu kasqa luliq q’ichallansi kasqa.
Kunturqa sinchita phiñarikun, hinaspa nillantaq,- ¡lluqsimuy luliii!
Lulitaq nimun, Chayraq, chayraq husut’akuchkani nispa.
ahorita te invito, después de un rato lanza el aji molido a la cara del condor, hasta su ojo del condor hace
oscurecer, el condor lame pensando que es aji molido, pero no era, solo era la dearrea del picaflor.
El condor reniega bastante, después llama. ¡sal picaflor! Picaflor constesta recién recién me estoy
poniendo mi ojota.
El condor llama nuevamente, ¡sal picaflor! Picaflor responde, tienes que abrir bien grande tu boca, si no, no
me podras comer.
El condor abre bien grande su boca, el picaflor sale de su hueco ¡flur! Entre por la boca del condor ¡flur! Se
sale por su poto.
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Kunturqa wakmantas nillantaq, - ¡lluqsimuy luliii!
- Lulitaqsi kutichikamun, hatuntapuni simiykita kicharinki, mana chayqa manam
mikhuyta atiwankichu nispa.
Hinas kunturqa hatunta siminta kicharin, chaymantas luliqa lluqsimun, ¡phur! Kuturpa
siminta haykun, ¡phur! Kunturpa sikinta lluqsirqapun.
Hinas kunturqa phiñasqa sipaspa wasinta purín. Chaypis waynaman tukuspa sipaspa
mamanwan tupan, hinaspa sipaspa mamanqa tapun. – qanchu kanki qatayñiy
nispa, waynaqa ninsi – ari ñuqan kani qatayniyki nispa.
Sipaspa mamanqa nin- kay patallapi tiyarikuy nispa, t’inpusqa unu manka patapi
tiyaykuchin, hinaspas kunturqa t’inpusqa unuman urmaykapun, chaypi sipaspa
maman sipaspiwan k’upanku, hinas waynaqa kunturman tukurqapun.
Sipaskuna mana riqsisqa runataqa manam uchqhaytaqa munanaykichischu,
aswanpas allinta riqsirinaykichis qharikunataqa.
Ahinallatan tayta mamanchik willakunku.
En ese el condor se va renegado a la casa de la chica, llega convertido en joven y se encuentra con su
mamá de la chica, la mamá de la chica pregunta, - tu eres mi jerno? Ese joven responde si yo soy tu yerno.
La madre de la chica le invita sentarse encima de la olla con agua herviendo y el condor se cae al agua
caliente, en eso la madre e hija le golpean, el joven se convierte en condor.
Desde esa fecha los padres acomsejan a sus hijas diciendo, a personas desconocidas no deben querer
rápido, más bien deben conocer bien a los hombres.
Asi noma nuestros padres nos han avisado.
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 MUSUQ SIMIKUNA

Qhichwa simipi Kastilla simipi

Anqusu Brindis
Ara qullqi Doce monedas de plata
Ch’irmiy Cerrar los ojos
Ch’ullpa Esquina de los tejidos
Chansakuy Bromear
Chayaqi Derechos de la persona
Hunt’a Completo
Husut’a Sandalla
Iskay ñiqin
K’analla Pedazos de olla de barro roto
K’intu Hojas de coca
K’uchi Veloz, agil
K’upan Golpear con palo
kasarakuypaq paka simi yachaykuna Secretos para el matrimonio
kasarakuypaq unancha Señas para el matrimonio
pachayachaykuna
Luli Picaflor
Michk’ay Tropezar con piedra
Much’aykusqayki mariya Oracion Dios te salve Maria

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 Mukllu Semilla de coca Suñata Regalo. Obsequio
Munapayay, wayllupayay Cortejar T’inkiy Aparearse entre perro y perra
Murana Camisa de bayeta Unkhuña / qhipucha / Istalla Tejido de diferentes colores para
llevar provisión de coca
Ñawpa ñiqin
Ususi Hija del padre
Ñuqa huchasapa Oracion yo pecador
Uyakuy Aceptar, consentir, admitir
P’inqarikuy Avergonzarse
Wak’a Deidad
P’uti Candado
Warmi hurquy Pedir la mano de la joven
Qhichwa simipi Kastilla simipi
Warmi hurquypaq paka simi Secretos para pedir la mano
Pampachakuy Perdonarse yachaykuna
Paqu Sabio andino Waymi hurquypaq unancha Señas para el pedido de mano
Phiña Enojado pachayachay
Pukara Lugar sagrado en la casa Yayapi iñina wasi Iglesia
Q’ipichasqa Atado de productos en una manta Yayayku Oración de Padre nuestro
Qasilla, yanqalla Vanamente Yuyaychay Aconsejar, orientar, guiar, asesorar
Qatati Juego de atrastre en la cosecha de
papa
Qatay yerno
Qhachun nuera
Qispi qiru vaso de vidrio
Qullqimanta p’uku Charola de plata para matrimonio
Sansa Brasa

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Nahpuinsachin nitutawa’
El 22 de julio de 2002, los representantes de las or-
ganizaciones políticas, religiosas, del Gobierno y de
la sociedad civil firmaron el compromiso de trabajar,
todos, para conseguir el bienestar y desarrollo del
país. Este compromiso es el Acuerdo Nacional.
El Acuerdo persigue cuatro objetivos funda- men-
tales. Para alcanzarlos, todos los peruanos de
buena voluntad tenemos, desde el lugar que ocu-
pemos o el rol que desempeñemos, el deber y la
responsabilidad de decidir, ejecutar, vigilar o de-
fender los compromisos asumidos. Estos son tan
importantes que serán respetados como políticas
permanentes para el futuro.
Por esta razón, como niños, niñas, adolescentes
o adultos, ya sea como estudiantes o trabajado-
res, debemos promover y fortalecer acciones que
garanticen el cumplimiento de esos cuatro objeti-
vos que son los siguientes:
1. Democracia y Estado de Derecho
La justicia, la paz y el desarrollo que necesitamos
los peruanos sólo se pueden dar si conseguimos
una verdadera democracia. El compromiso del
Acuerdo Nacional es garantizar una sociedad en
la que los derechos son respetados y los ciuda-
danos viven seguros y expresan con libertad sus
opiniones a partir del diálogo abierto y enriquece-
dor; decidiendo lo mejor para el país.
2. Equidad y Justicia Social
Para poder construir nuestra democracia, es ne-
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cesario que cada una de las personas que con-
formamos esta sociedad, nos sintamos parte de
ella. Con este fin, el Acuerdo promoverá el acce-
so a las oportunidades económicas, sociales, cul-
turales y políticas. Todos los peruanos tenemos
derecho a un empleo digno, a una educación de
calidad, a una salud integral, a un lugar para vivir.
Así, alcanzaremos el desarrollo pleno.
3. Competitividad del País
Para afianzar la economía, el Acuerdo se com-
promete a fomentar el espíritu de competi-
tividad en las empresas, es decir, mejorar la
calidad de los productos y servicios, asegurar
el acceso a la formalización de las pequeñas
empresas y sumar esfuerzos para fomentar la
colocación de nuestros productos en los mer-
cados internacionales.
4. Estado Eficiente, Transparente y Descen-
tralizado
Es de vital importancia que el Estado cumpla con
sus obligaciones de manera eficiente y transpa-
rente para ponerse al servicio de todos los pe-
ruanos. El Acuerdo se compromete a modernizar
la administración pública, desarrollar instrumen-
tos que eliminen la corrupción o el uso indebi-
do del poder. Asimismo, descentralizar el poder
y la economía para asegurar que el Estado sirva
a todos los peruanos sin excepción. Mediante el
Acuerdo Nacional nos comprometemos a desa-
rrollar maneras de controlar el cumplimiento de
estas políticas de Estado, a brindar apoyo y di-
fundir constantemente sus acciones a la socie-
dad en general.