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Charles Darwin sentó las bases de la moderna teoría evolutiva, al plantear el concepto de que
todas las formas de vida se han desarrollado a través de un lento proceso de selección natural,
observó gran diversidad de plantas, animales y fósiles, y recogió gran número de muestras que
estudió a su regreso a Inglaterra, publicó ³El origen de las especies a través de la selección
natural´. Louis Pasteur funda la microbiología como ciencia, demostró la teoría de los gérmenes
como causantes de enfermedades (patógenos), inventó el proceso de la pasteurización y
desarrolló vacunas contra varias enfermedades, incluida la rabia. Lazzaro Spallanzani, quien fue
uno de los fundadores de la biología experimental, intentó demostrar que los tejidos del cuerpo
convierten lo que hoy conocemos como oxígeno en dióxido de carbono, e investigó la capacidad
de muchos animales inferiores de regenerar partes de su cuerpo. Gregorio Mendel, dio a conocer
sus leyes de la herencia y a los genes alrededor de 1900. Teoría de Oparin sobre el origen de la
vida, la cual ha sido de las más aceptadas. John Scott Haldane descubrimiento de que la
respiración está regulada por la concentración de dióxido de carbono en el centro respiratorio del
cerebro. Francis Crick descubrió la estructura del ADN y el ARN junto con James Dewey, estudió
el funcionamiento del cerebro y a los virus. Luc Motaigner establece el origen viral del SIDA en
1979 y hasta la fecha este virus no tiene cura. En 1995 surge una epidemia del virus del ébola en
Africa. En 1998 se inician estudios acerca de la clonación de genes y surge la primera oveja
clonada llamada ³Dolly´.

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El Universo surgió en un instante definido, entre 12.000 y 20.000 millones de años antes del
momento actual. Los primeros indicios de este hecho provinieron del descubrimiento por
parte del astrónomo estadounidense Edwin Hubble, en la década de 1920, de que el
Universo se está expandiendo y los cúmulos de galaxias se alejan entre sí. Entre las
principales teorías del origen del universo están:

a) ¬ !"#"$#%
La teoría de la relatividad general propuesta por Albert Einstein también predice esta
expansión. Si los componentes del Universo se están separando, esto significa que en el
pasado estaban más cerca, y retrocediendo lo suficiente en el tiempo se llega a la conclusión
de que todo salió de un único punto matemático (lo que se denomina una singularidad), en
una bola de fuego conocida como Gran Explosión o Big Bang. El descubrimiento en la
década de 1960 de la radiación de fondo cósmica, interpretada como un `eco' del Big Bang,
fue considerado una confirmación de esta idea y una prueba de que el Universo tuvo un
origen.

En el Big Bang no sólo estaban concentradas la materia y la energía, sino también el espacio
y el tiempo, por lo que no había ningún lugar fuera de la bola de fuego primigenia, ni ningún
momento antes del Big Bang. Es el propio espacio lo que se expande a medida que el
Universo envejece, alejando los objetos materiales unos de otros.

b) ¬$&'($%

La teoría inflacionaria, implica un proceso denominado inflación, y se basa en una

combinación de las ideas cosmológicas con la teoría cuántica y la física de las partículas
elementales. Si tomamos como tiempo cero el momento en que todo surgió a partir de una



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singularidad, la inflación explica cómo una `semilla' extremadamente densa y caliente que
contenía toda la masa y energía del Universo, pero de un tamaño mucho menor que un
protón, salió despedida hacia afuera en una expansión que ha continuado en los miles de
millones de años transcurridos desde entonces. Según la teoría inflacionaria, este empuje
inicial fue debido a procesos en los que una sola fuerza unificada de la naturaleza se dividió
en las cuatro fuerzas fundamentales que existen hoy: la gravitación, el electromagnetismo y
las interacciones nucleares fuerte y débil. Esta breve descarga de antigravedad surgió como
una predicción natural de los intentos de crear una teoría que combinara las cuatro fuerzas

La fuerza inflacionaria sólo actuó durante una minúscula fracción de segundo, pero en ese
tiempo duplicó el tamaño del Universo 100 veces o más, haciendo que una bola de energía
unas 1020 veces más pequeña que un protón se convirtiera en una zona de 10cm de
extensión en sólo 15 × 10-33 segundos. El empuje hacia afuera fue tan violento que, aunque
la gravedad está frenando las galaxias desde entonces, la expansión del Universo continúa
en la actualidad.

') ¬*$ ++'$%

En 1948, los astrónomos británicos Hermann Bondi, Thomas Gold y Fred Hoyle presentaron
un modelo completamente distinto de universo, conocido como la teoría del universo
estacionario. Consideraban insatisfactoria, desde el punto de vista filosófico, la idea de un
repentino comienzo del Universo. El principio afirmaba que el Universo parece el mismo en
su conjunto, en un momento determinado desde cualquier posición. El ³principio cosmológico
perfecto´ de Bondi, Gold y Hoyle añade el postulado de que el Universo parece el mismo
siempre. Plantean que la disminución de la densidad del Universo provocada por su
expansión se compensa con la creación continua de materia, que se condensa en galaxias
que ocupan el lugar de las galaxias que se han separado de la Vía Láctea y así se mantiene
la apariencia actual del Universo. La teoría del universo estacionario, no la aceptan la
mayoría de los cosmólogos, en especial después del descubrimiento aparentemente
incompatible de la radiación de fondo de microondas en 1965.

El descubrimiento de quásares también aportó pruebas que contradicen la teoría del universo
estacionario, ya que su luz ha tardado en llegar a la Tierra varios cientos de miles de años.
Por lo tanto, los quásares son objetos del pasado remoto, lo que indica que hace unos pocos
de cientos de miles de años la constitución del Universo fue muy distinta de lo que es hoy en
día.

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La Tierra se formó hace 4.600 millones de años. Cerca de 1.000 millones de años más tarde
ya albergaba seres vivos. Los restos fósiles más antiguos conocidos se remontan a hace
3.800 millones de años y demuestran la presencia de bacterias, organismos rudimentarios
procariotas y unicelulares. La geología ha demostrado que las condiciones de vida en esa
época eran muy diferentes de las actuales. La actividad volcánica era intensa y los gases
liberados por las erupciones eran la fuente de la atmósfera primitiva, compuesta sobre todo
de vapor de agua, dióxido de carbono, nitrógeno, amoníaco, sulfuro de hidrógeno y metano y
carente de oxígeno. Ninguno de los organismos que actualmente vive en nuestra atmósfera
hubiera podido sobrevivir en esas circunstancias. El enfriamiento paulatino determinó la
condensación del vapor y la formación de un océano primitivo que recubría gran parte del
planeta. Sin embargo hay varias teorías que han tratado de explicar el origen de la vida:

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La mayor parte de las religiones enseñan que los seres vivos han sido creados a partir de la
nada o de un caos original por una divinidad, una ³mano´ que crea y pone orden.

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Según esta teoría, los seres vivos nacen de la tierra o de cualquier otro medio inerte, se
difundió durante la edad media y se mantuvo sin oposición hasta el siglo XVII. Las
experiencias de ciertos sabios, como Francisco Redi, en la segunda mitad del siglo XVII,
demostraron que, al menos para los animales visibles, la idea de la generación espontánea
era falsa, Redi demostró que los gusanos blancos que colonizan la carne nacen en realidad
de huevos depositados por las moscas. No obstante, muchos siguieron creyendo en la
generación espontánea de los organismos minúsculos que se podían observar al
microscopio en infusiones de heno. Fue preciso esperar a 1859, año en que estalló una
ruidosa polémica que enfrentó a Louis Pasteur con un naturalista: Félix-Archimède Pouchet,
para que se abandonase oficialmente la idea de la generación espontánea.

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$+-0%
En el siglo XIX surgió la idea de que la vida tenía un origen extraterrestre: los meteoritos que
chocan contra nuestro planeta habrían depositado gérmenes procedentes de otro. En 1906,
el químico Svante Arrhenius propuso la hipótesis de que los gérmenes habían sido
transportados por la radiación luminosa. Estas teorías fueron refutadas algunos años más
tarde por Paul Becquerel, quien señaló que ningún ser viviente podría atravesar viajar de un
planeta a otro, y mucho menos viajar y atravesar la atmósfera terrestre y continuar su ciclo
normal de vida en la Tierra.

1 ¬
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La primera teoría coherente que explicaba el origen de la vida la propuso en 1924 el
bioquímico ruso Alexander Oparin. Se basaba en el conocimiento de las condiciones físico-
químicas que reinaban en la Tierra hace 3.000 a 4.000 millones de años. Oparin postuló que,
gracias a la energía aportada primordialmente por la radiación ultravioleta procedente del Sol
y a las descargas eléctricas de las constantes tormentas, las pequeñas moléculas de los
gases atmosféricos (H2O, CH4, NH3) dieron lugar a unas moléculas orgánicas llamadas
prebióticas. Estas moléculas, cada vez más complejas, eran aminoácidos (elementos
constituyentes de las proteínas) y ácidos nucleicos.

Según Oparin, estas primeras moléculas quedarían atrapadas en las charcas de aguas poco
profundas formadas en el litoral del océano primitivo. Al concentrarse, continuaron
evolucionando y diversificándose.

2 ¬ %

A principios de la década de 1950 por el estadounidense Stanley Miller, recreó en un balón
de vidrio la supuesta atmósfera terrestre de hace unos 4.000 millones de años (es decir, una
mezcla de CH4, NH3, H, H2S y vapor de agua). Sometió la mezcla a descargas eléctricas de
60.000 V que simulaban tormentas. Después de apenas una semana, Miller identificó en el
balón varios compuestos orgánicos, en particular diversos aminoácidos, urea, ácido acético,
formol, ácido cianhídrico y hasta azúcares, lípidos y alcoholes, moléculas complejas similares
a aquellas cuya existencia había postulado Oparin. Estas experiencias fueron retomadas por
investigadores franceses que demostraron en 1980 que el medio más favorable para la
formación de tales moléculas es una mezcla de metano, nitrógeno y vapor de agua. Con
excepción del agua, este medio se acerca mucho al de Titán, un gran satélite de Saturno en
el que los especialistas de la NASA consideran que podría haber (o en el que podrían
aparecer) formas rudimentarias de vida.

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3 ¬4
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š ué dicen las Escrituras y qué dicen los científicos modernos acerca de la antigüedad de la
tierra? Los geólogos, arqueólogos y demás científicos sacan sus conclusiones calculando el
tiempo requerido para la carbonificación de la corteza terrestre, la acumulación de sal en el
océano y la formación de rocas sedimentarias. Los científicos cristianos en busca de una
explicación han formulado varias teorías reinterpretando el relato bíblico en términos científicos
que no lo violenten. Consideremos algunas:

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Según esta teoría, hubo una creación perfecta en el pasado distante (Gen. 1:1) seguida de
una gran catástrofe ocurrida entre Génesis 1:1 y 1:2 la cual dejó a la tierra desolada y en
caos (Jer. 4:23-26; Isa. 24:1 y 45:18). La ruina de la tierra fue el resultado del juicio divino al
caer Satanás y sus ángeles (Ez. 28:12-15; Isa. 14:9-14; 2 Ped. 2:4 y Jud. 6). La frase ³la
tierra estaba desordenada y vacía´ (Génesis 1:2) podría traducirse ³llegó a ser algo caótico y
vacío´. El caos mencionado en 1:2 terminaría con un vasto período de tiempo en el cual
ocurrieron los hechos prehistóricos. Después de este cataclismo, la tierra fue re-creada en
seis días literales.

Esta teoría daría cuenta de la antigüedad de la tierra y permitiría la interpretación literal de

los seis días de la creación. Sin embargo, se enfrenta con serias dificultades: šEnseña
realmente la Biblia que la caída de Satanás provocó una catástrofe universal? šTienen algo
que ver las descripciones en Jeremías 4:23-26 e Isaías 24:1 con la época pre-adánica?
Parece que estas profecías se refieren a un futuro posterior al momento de la profecía.
Jeremías se refirió a la invasión babilónica e Isaías al juicio final de las naciones.
Consideremos la frase de Isaías 45:18b, respecto de la tierra: ³no la creó caótica, sino para
ser habitada la plasmó´ (Biblia de Jerusalén). šSe refiere al caos resultante de una
catástrofe, o más bien a una etapa en el proceso de la creación primitiva? Sería extraño que
el relato bíblico dedicara sólo un versículo a la creación y dos capítulos a la re-creación.
Además las referencias en el resto de la Biblia parecen aceptar que los seis días creativos se
refieren a la creación original. Así que, esta teoría puede considerarse altamente
especulativa, y carente de sólidas evidencias bíblicas.

5 ¬''($-#+ %

Algunos consideran el primer capítulo de Génesis como ³una descripción poética de los
pasos sucesivos de la creación´. Los días de la creación representarían eras de tiempo
indefinido o sea épocas geológicas, en las cuales Dios paulatina y progresivamente llevó a
cabo su actividad creadora. ³La mañana´ y ³la tarde´ se refieren al comienzo y fin de cada
período. Los días de creación nos proporcionan ³cuadros majestuosos vertidos en el
conocido molde bíblico del número siete´. Señalan que el mismo término ³día´ se usa en
Génesis 2:4 para resumir el período completo de la creación.

Se arguye que es lógico que Dios haya empleado una forma poética para describir el
proceso de la creación, pues su revelación se acomoda al entendimiento del hombre. Los
hombres del Antiguo Testamento no habrían comprendido una descripción literal. Los que
aceptan esta teoría opinan que no existe problema alguno en creer que los días de la
creación representan vastos períodos de tiempo puesto que Dios es eterno y ³un día delante
del Señor es como mil años y mil años como un día´ (2 Ped. 3:8). También esta teoría puede
armonizar bien con muchas de las teorías corrientes de ciertos científicos, aun contemplando
la idea de que podrían haber sido desarrolladas las distintas formas de los animales dentro
de los géneros creados por Dios.

Se perfila una discrepancia entre esta teoría y el relato bíblico en cuanto al día de la creación
de las lumbreras. šCreó Dios en el principio (Gen. 1:1) todo el universo, incluso el sol, la luna



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y las estrellas, o fueron creadas las lumbreras en el cuarto día? (Ver Génesis 1:14-19). Y si
fueron creadas en el cuarto día, šcómo se explica la existencia de luz desde el principio de la
creación? Los que creen que los días de creación fueron períodos de veinticuatro horas
dicen que era luz cósmica, o sea luz creada por Dios aparte de las lumbreras. Debe de haber
existido como energía. Sin embargo, encuentran dificultad en explicar cómo comenzó el ritmo
del día y de la noche (Gen. 1:5), el cual en su forma actual resulta del girar de la tierra sobre
su eje y de la posición del sol. Algunos estudiosos han supuesto que Dios habría creado un
foco de luz ubicado cerca de la tierra, que sirviera provisionalmente hasta la creación del sol
el cuarto día.

En contraposición a la explicación de un foco provisorio de luz, los que aceptan la teoría

progresiva de la creación creen que la descripción de la creación en el primer capítulo del
Génesis se presenta desde el punto de vista de una persona sobre la tierra. Los cuerpos
celestes fueron creados el primer día (el primer período de la creación) pero no eran visibles
hasta la cuarta época geológica. Así esta teoría interpreta poéticamente Génesis 1:14-19
como refiriéndose a la aparición de las lumbreras a la vista de un ser terrestre.*

Los que se oponen a esta teoría consideran que al interpretar poéticamente el relato bíblico
de la creación se está tratando de conciliar la enseñanza clara del Génesis con las ideas
erróneas de algunos científicos. Temen que estos científicos cristianos estén inclinados (tal
vez inconscientemente) a atribuir una vasta antigüedad a la tierra para poder admitir la teoría
de la evolución. Alegan que las teorías científicas tienden a tener una breve idea y se
reemplazan a menudo por otras ideas contradictorias. Confían en que tarde o temprano la
interpretación literal de Génesis 1 será verificada por los descubrimientos científicos.

Según la teoría progresiva de la creación, Dios creó toda la materia ³en el principio´ (1:1).
Explican los siguientes pasos bíblicos por lo que enseña la ciencia. Al principio la tierra debe
haber sido ³una desolada masa agitada y cubierta de agua hirviente´ por el calor intenso de
la acción creadora. Las densas capas de nieblas y gases emanados dejaban a la tierra en
absoluta oscuridad. El primer día (época geológica), la corteza terrestre se habría enfriado
algo y las capas de gas habían disminuido lo suficiente como para permitir el paso de la luz
solar. De modo que se podían distinguir el día de la noche aunque los cuerpos celestes aún
no eran visibles (el relato está hecho desde el punto de vista de una persona sobre la tierra).
Al segundo día Dios levantó el denso manto de niebla que cubría las aguas creando una
atmósfera entre ellos.

El tercer día hizo que las grandes marejadas de agua que cubrían la tierra formaran un
núcleo despejándose así los continentes. Esto implicaría el hundimiento de algunas partes de
la superficie terrestre y la elevación de otras. Luego, cuando ya hubo tierra seca, Dios le
ordenó que produjera toda clase de vegetación. El manto de nubes le debe de haber dado un
efecto de invernadero, y el calor que reinaba produciría un clima tropical en todas partes. Las
plantas crecerían abundantemente, se producirían los yacimientos carboníferos a través de
muchos surgimientos y resurgimientos alternativos. La tierra se habría enfriado
paulatinamente, hasta que se rasgó el manto de nubes en el cuarto día y apareció el sol.

' ¬'.+&*$ +'*+-* %

Los que aceptan esta teoría interpretan literalmente los días de la creación, pero explican
que los grandes cambios geológicos, la estratificación de las rocas y los yacimientos de
carbón y de petróleo se pueden atribuir al cataclismo universal del diluvio. Rechazar la teoría
de ³uniformismo´, que considera la formación de rocas sedimentarias como resultado de un
proceso uniforme y extremadamente lento de depósito de minerales. Según esta teoría,



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serían necesarios mil años para acumular 30.5 cm. de roca estratificada. Así estos científicos
midiendo la roca sedimentaria llegan a la conclusión de que la tierra tiene millones de años.

En cambio, los que atribuyen el depósito de minerales al cataclismo del diluvio, presentan
algunos argumentos que son dignos de considerar. Señalan que se han encontrado fósiles
animales intactos en las estratificaciones de las rocas y aun troncos de árboles de tres
metros de altura en pie en yacimientos de carbón., Este fenómeno indica que en esos casos,
por lo menos, la roca estratificada y los yacimientos de carbón no se formaron
paulatinamente, sino de la noche a la mañana; de otro modo, los animales y los árboles se
hubieran deshecho pudriéndose. šCómo se puede explicar este fenómeno? Parece que
hubo un cataclismo que los sepultó, depositando minerales en el caso de la roca y residuos
de vegetación en el caso de los yacimientos de carbón. šNo podría ser la consecuencia del
diluvio que describe la Biblia?

En Siberia, al norte de Rusia, se han encontrado mamuts en perfecta preservación

congelados en el hielo. Murieron tan repentinamente que algunos aún tenían pasto en la
boca. šCómo se pueden explicar estos hechos? Los científicos piensan que tal vez hubo un
cambio de clima tan drástico y repentino que hizo que los mamuts murieran de frío y se
congelaran casi instantáneamente. Luego sus cuerpos fueron cubiertos de hielo y
preservados hasta hoy.

Es posible que Dios efectuara el cataclismo del diluvio en parte alterando la posición del eje
de la tierra. Así habría habido abruptos cambios de clima en ciertas áreas; se habrían
producido enormes marejadas que depositarían masas de vegetación en ciertos lugares para
formar los yacimientos de carbón y petróleo y se habrían formado también, con depósitos de
sedimentos, las rocas sedimentarias. A la vez, los terremotos producirían grandes cambios
en la corteza de la tierra.

Es interesante notar que algunos científicos y pensadores modernos tienden a abandonar el

principio de uniformismo y creer que hubo una catástrofe universal que produjo
repentinamente muchos de los cambios geológicos. Si ellos tienen razón se esfumará el
problema de armonizar el relato bíblico con que parece ser la gran antigüedad del globo
terráqueo.


/ ¬  
 ¬
 
    

De todas las teorías existentes las más aceptadas, comentadas, estudiadas y defendidas por
diferentes personas que siguen ese mismo concepto filosófico, religioso y antropológico de la
verdad absoluta del origen de la vida, son las siguientes:

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¬ ¬% 

La evolución teísta es una forma de creacionismo pro evolución que cree en la existencia de
un creador y un propósito; la cual, a diferencia del diseño inteligente, sí cree en la
descripción científica de la creación; postulando que en ella Dios crea al permitir el proceso
natural de evolución biológica expresada en la síntesis evolutiva moderna. La evolución
teísta sólo difiere del creacionismo evolutivo en su teología.

La evolución teísta acepta la casi totalidad o incluso toda la ciencia moderna actual, y no
postula que exista una base científica para la existencia de Dios, pero si invoca a Dios para
algunos hechos que se consideran fuera del ámbito de la ciencias naturales; como sería la
creación del alma humana y otros conceptos metafísicos. A partir de este postulado, las



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diferentes visiones de la evolución teísta varían en las creencias sobre cómo y cuánto Dios
interviene en el proceso.
La Evolución Teísta dice una de dos cosas. Primero, aunque existe un Dios, Él no estuvo
involucrado directamente en el origen de la vida. Él pudo haber creado los bloques de
construcción, ÉL pudo haber creado las leyes naturales, Él pudo aún haber creado estas
cosas con la intención del surgimiento eventual de la vida, pero en algún punto, Él se retiró y
dejó que Su creación prosiguiera sola. Él la dejó hacer lo que hace, cualquiera que esto sea,
y eventualmente la vida surgió del material inerte.

La segunda alternativa de la Evolución Teísta, es que Dios no ejecutó solo uno o dos
milagros para dar origen a la vida como la conocemos. Sus milagros fueron multitudinarios.
Él condujo la vida paso a paso por el camino, que tomó de la simplicidad primitiva hasta la
complejidad contemporánea, similar al Revolucionario Árbol de la Vida de Darwin (el pez
engendró anfibios, quienes a su vez engendraron reptiles, quienes engendraron aves y
mamíferos, etc.). Donde la vida no era capaz de evolucionar naturalmente (šcómo es que
un miembro de los reptiles evolucionó para convertirse en un ala de ave naturalmente?),
Dios lo hizo. Esta teoría es similar a la Creación Especial en que se presume que Dios actuó
sobrenaturalmente de alguna forma para realizar la vida como la conocemos.

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% 

El creacionismo progresivo es la creencia religiosa que Dios creó nuevas formas de vida
gradualmente, durante centenares de millones de años. Como forma del viejo creacionismo
de la tierra, acepta el de corriente las estimaciones cosmológicas geológicas de y para la
edad de la tierra, pero lo postula que el nuevo " kinds" de planta y los animales que han
aparecido sucesivamente sobre historia de s del planeta el 'representan casos de dios que
interviene directo para crear esos nuevos tipos por medios fuera del reino de la ciencia. Los
creacionistas progresivos rechazan generalmente la macro evolución como biológico
insostenible y no apoyado por el expediente del fósil, y rechazan generalmente el concepto
de descendencia universal de un antepasado universal del último.

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En el siglo XIX temprano muchas tales teorías fueron producidas por los científicos que
miraban para explicar progresos en la geología pero opuestas a lo que consideraron como
evolución Lamarckian ateo, de mala reputación asociado a la Revolución Francesa y a los
mezcladores democráticos radicales, aunque el " del término; creacionismo" no ser acuñado
hasta el siglo de fines del siglo diecinueve. En el 1830s temprano el Charles Lyell del sir del
geólogo precisó una teoría del gradualista en la cual cada especie fue producida
secuencialmente en su " centro de la creación" y fue diseñado para el habitat, pero iría
extinto cuando el habitat cambió. Esta visión fue apoyada por el Juan Herschel y desarrollada
en la dirección del creacionismo evolutivo por el Charles Babbage .

Por 1836 el Richard Owen del anatomista tenía teorías influenciadas por el Juan Peter Müller
que la materia viva tenía un " energía" de organización;, una vida-fuerza que dirigió el
crecimiento de tejidos y también determinó la vida útil del individuo y de la especie. En los
1850s Owen desarrolló ideas del " archetypes" en la mente divina produciendo una
secuencia de especie en " becoming" continuo ordenado;. La publicación de siguiente el
origen de la especie Owen sintió bien a un crítico amargo de Darwin, discutiendo su propio "
axioma de la operación continua de pasar ordenado con el things" vivo; en qué nueva
especie apareció en el nacimiento, no con la selección natural.

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Aunque muchos creacionistas jóvenes de la tierra comparen creacionismo progresivo con la
evolución teísta, es distinta en ese Dios se considera para implicarse regularmente en curso
de desarrollo de la especie con actos creativos especiales. Especialmente, la mayoría de los
creacionistas progresivos indicarían que Dios creó especialmente el Adán directo en
comparación con vida de respiración en un primate infrahumano.

Por lo tanto el homosapiens (seres humanos) no tendría un alma/un alcohol hasta la época
de Adán que aparece en la cuenta de la génesis. Este Adán entonces era posiblemente no
siguiente creado los procesos evolutivos naturales.

Los autores de la teoría progresiva de la creación incluyen al Millard Erickson, al Neo-

evangélico Bernard Ramm del teólogo, y a astrónomo - el dado vuelta Hugh Ross del
apologista, cuya organización, razones para creer, acepta la edad científico determinada de
la tierra pero de las búsquedas para refutar la evolución darvinista . Las respuestas en la
creación son otra organización, disposición en 2003, que apoya creacionismo progresivo. El
foco principal de respuestas en la creación es proporcionar refutaciones a las demandas
científicas del creacionismo joven de la tierra que se miran extensamente como
Pseudociencias.

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Hay numerosas diferencias entre la perspectiva de la Creación Especial bíblica y la

perspectiva de la Evolución Teísta. Una diferencia significativa concierne a sus respectivas
teorías sobre la muerte. Los evolucionistas teístas tienden a creer que la Tierra tiene billones
de años y que la columna geológica contiene el registro fósil que representa largos períodos
de tiempo. Puesto que el hombre no aparece hasta más tarde en el registro de fósiles, los
evolucionistas teístas creen que vivieron muchas criaturas, murieron y se extinguieron mucho
antes de la tardía llegada del hombre. Esto significa que la muerte existió antes de Adán y su
pecado.

Otra diferencia significativa entre las dos posiciones, es cómo leen Génesis. Los
evolucionistas teístas, tienden a suscribirse ya sea a la teoría del Día-Edad o a la Teoría de
la Estructura, siendo ambas interpretaciones alegóricas de la semana de la creación de
Génesis 1. Los creacionistas bíblicos se adhieren a la lectura literal de 24 horas de Génesis 1
(Ver ³Génesis capítulo 1, šse refiere literalmente a días de 24 horas?´ en este sitio).
Ambas teorías evolucionistas teístas, son erráticas desde la perspectiva cristiana, en que
ellas no concuerdan con la narración de la creación de Génesis. Considera:

Los evolucionistas teístas imaginan un escenario Darwiniano en el cual las estrellas

evolucionaron, luego nuestro sistema solar, luego la Tierra, seguido por las plantas y
animales y eventualmente el hombre. Las dos opiniones evolucionistas teístas están en
desacuerdo con el papel que jugó Dios en el desarrollo de los eventos, pero generalmente
concuerdan en la línea de tiempo Darwinianas. Esta línea de tiempo está en conflicto con la
narración de la creación de Génesis. Por ejemplo, Génesis 1 dice que la Tierra fue creada en
el Día Uno y el sol, la luna y las estrellas no fueron creadas hasta el Día Cuatro. Algunos
³creacionistas progresivos´ argumentan que la redacción de Génesis sugiere que el sol, la
luna y las estrellas, ya habían sido creadas en al Día Uno, pero que no pudieron ser vistas a
través de la atmosfera terrestre hasta el Día Cuatro, llevando a colocarlas en el Día Cuatro.
Esto está un poquito exagerado, ya que la narración de Génesis es muy clara en que la
Tierra no tuvo una atmósfera hasta el Día Dos. Si el sol, la luna y estrellas fueron creadas en
el Día Uno, debieron haber estado visibles en el Día Uno.

Otro ejemplo de la discordancia, es que la narración de Génesis dice claramente que los



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pájaros fueron creados con las criaturas marinas en el Día Cinco, mientras que los animales
terrestres no fueron creados hasta el Día Seis. Esto está en directa oposición a la teoría
Darwiniana, de que las aves evolucionaron a partir de los animales terrestres. La narración
bíblica dice que las aves precedieron a los animales terrestres. La teoría evolucionista teísta
dice exactamente lo opuesto.

Una de las más infortunadas tendencias en la cristiandad postmodernista, es la de

reinterpretar Génesis para acomodar las teorías evolutivas. Muchos maestros bíblicos bien
conocidos y apologistas, le han dado cabida a los evolucionistas y han llegado a creer que el
adherirse a una interpretación literal del Génesis, es de alguna manera perjudicial para la
credibilidad de los cristianos. En todo caso, los evolucionistas pierden respeto por aquellos
cuya creencia en la Biblia es tan débil, que están dispuestos a comprometerla y adoptar sus
ideas. Aunque el número de verdaderos creacionistas puedan estar disminuyendo en la
academia, muchas organizaciones fieles, tales como Answers in Genesis, (Respuestas en
Génesis) the Creation Research Society (la Sociedad Investigadora de la Creación) the
Institute for Creation Research (el Instituto para la Investigación de la Creación) han afirmado
que la Biblia no solo es compatible con la ciencia real, sino que afirman que ni una sola
palabra en la Biblia ha sido jamás desaprobada por la verdadera ciencia. la Biblia es la
Palabra del Dios viviente, dada a nosotros por el Creador del universo, y Su descripción de
cómo fue creado, no es compatible con la teoría de la evolución. El tratar de combinar las
dos, es como tratar de combinar el agua y el aceite ± simplemente no se mezclan.

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¬ ¬% 


La Evolución Ateísta dice que no hay Dios y que la vida pudo y así emergió naturalmente de
la preexistencia de bloques de construcción inertes, bajo la influencia de leyes naturales
(como la gravedad, etc.), aunque el origen de esas leyes naturales no es explicada. La
Creación Especial, dice que Dios creó la vida directamente, ya sea de la nada o de
materiales preexistentes. (Hay una variedad de hipótesis de la Creación Especial, que
reflejan una variedad de tradiciones Teísticas. Para el propósito de este artículo, nos
enfocaremos en la perspectiva bíblica cristiana.)
ORIGEN DE LA VIDA

Según el criterio evolucionista, la vida debió iniciarse en las aguas primitivas hace más de
3.000 millones de años, en un medio abundante en metano, hidrógeno, amoníaco y agua, y
con descargas eléctricas frecuentes, gracias a las cuales se pudieron formar los compuestos
orgánicos base de la materia viva, fenómenos que se han repetido experimentalmente en los
últimos tiempos. Durante millones de años, las reacciones continuaron hasta producir
sustancias capaces de auto duplicarse (ácidos desoxirribonucleicos), y cuando esas
sustancias ³aprendieron´ a elaborar, seleccionar e incorporar proteínas, fue cuando pudo
iniciarse la formación de los organismos vivos más sencillos. Es claro que la disponibilidad de
tiempo fue enorme y que se debieron producir incontables reacciones ineficaces, hasta que
les llegó el turno a las reacciones ³adecuadas y fructíferas´.

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Lamarck (1744-1829) fue un prestigioso naturalista francés. Fue uno de los primeros
científicos que aceptaron la evolución y que empezó a formular teorías sobre los
mecanismos por los cuales los organismos van transformándose. Basó su teoría
básicamente en los siguientes principios:

La existencia, en los organismos, de un impulso interno hacia la perfección.

La capacidad de los organismos para adaptarse a las circunstancias (el clima...)



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La generación espontánea, es decir, que en un determinado medio pueden formarse
organismos.

La herencia de los caracteres adquiridos.

La función crea el órgano, es decir, las adaptaciones surgen en los seres vivos como
respuesta a las necesidades que les impone el medio ambiente.

La teoría de Lamarck está prácticamente desechada en la actualidad ya que se ha

comprobado que los caracteres adquiridos durante la vida de los individuos no se trasmiten a
su descendencia, y que la función no crea al órgano.

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La teoría de la evolución por selección natural fue sugerida por dos científicos
independientes el uno del otro. Cuando Charles Darwin escribió el origen de las especies a
mediados del siglo XIX, sus ideas crearon una gran polémica. Simultáneamente, Alfred
Wallace, otro gran naturalista inglés, anunciaba también una teoría de la evolución con ideas
muy parecidas a las de Darwin. La teoría de la evolución por selección natural se basaba en
las siguientes ideas:

Los organismos producen mucha descendencia.

En cada generación hay mucha variedad en los caracteres que presenta la descendencia.

Algunas variaciones son heredables.

El ambiente condiciona las posibilidades de supervivencia (y por tanto las de dejar

descendencia) de los organismos.

Para explicar que haya organismos que mueren y otros que sobreviven, se habla de la
supervivencia del más apto. En realidad, la aptitud de un organismo dependerá de la
adecuación de sus caracteres biológicos en el ambiente en el que vive. Si los organismos
más aptos sobreviven y lo que les hace más aptos es heredable, está claro que este carácter
puede pasar a la descendencia.

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La teoría neodarvinista surgió hace unos 50 años e intenta explicar cómo se producen los
cambios en la descendencia y cómo se transmiten de generación en generación. Según el
neodarwinismo, la variedad en la descendencia se explica así:

Ü Los cambios de caracteres en un individuo se producen por modificaciones de su

ADN. Estas alteraciones del ADN reciben el nombre de mutaciones.
Ü Las mutaciones se producen siempre al azar.
Ü Como el ADN contiene la información genética, estos cambios producidos al azar se
transmiten hereditariamente.
Ü Las mutaciones pueden ser favorables, desfavorables o indiferentes.
Ü Favorables: los individuos que la poseen están mejor adaptados al medio y, por la
selección natural, tienden a consolidarse en perjuicio de los que no poseen tal
mutación.
Ü Indiferentes: las mutaciones indiferentes hacen que cambien algunos caracteres de
los individuos, pero no favorecen ni perjudican su adaptación al medio.
Ü Desfavorables: perjudican al individuo que las posean y puede incluso provocar su
muerte.



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La mayor parte de las especies actuales no vivían en el pasado, y es probable que el número
de especies existentes en el planeta haya sido muy diferente en las diferentes eras
geológicas. Estas son las pruebas de la evolución de las especies:

Ü Los fósiles (pruebas paleontológicas)

Ü La anatomía (pruebas anatómicas)
Ü La distribución de los organismos (pruebas biogeográficas)
Ü El desarrollo embrionario ( pruebas embriológicas)
Ü Composición de los seres vivos (pruebas bioquímicas)


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Los humanos pertenecemos al orden de los primates (formado actualmente por unas 160
especies), que se originó hace unos 70 millones de años.

Los primates tenemos un conjunto de caracteres comunes:

Ü Pulgar oponible
Ü Gran desarrollo del cerebro
Ü Reducción de los órganos olfativos
Ü Perfeccionamiento de los órganos de la visión
Ü Hembras con dos mamas

Podemos dividir los antropoides en dos grupos:

Los platirrinos o simios de América.

Los catarrinos o los simios del antiguo continente.

Los hominoideos

El ser humano pertenece a la familia de los homínidos, de los cuales constituimos la única
especie en la actualidad.

FAMILIA GENERO ESPECIE

Australopithecus ramidus

Australopithecus afarensis

AUSTRALOPITHECUS Australopithecus africanus

Australopithecus robustus
HOMINIDOS
(HOMINIDAE) Australopithecus boisei

Homo habilis

HOMO Homo erectus

Homo sapiens



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Los primeros homínidos, los australopitecinos, se formaron en África. Recientemente se han
encontrado fósiles (solo los dientes) del australopiteco más antiguo: el ramidus.

El género homo se originó en África y presentaba un aumento de la capacidad craneal. Los

fósiles encontrados de la especie homo habilis, con una antigüedad de 2 a 1,5 millones de
años, tenían capacidades craneales que iban desde los 650 hasta los 750 cm3. El Homo
erectus vivió en África, Europa y Asia durante un período que duró de 1,6 millones de años
hasta unos 200.000 años atrás.

Actualmente se han encontrado bastantes indicios que la especie humana, homo sapiens, se
originó en África hace 100.000-200.000 años, probablemente entre poblaciones de homo
erectus.

Se supone que desde África colonizaron el Oriente Medio, desde donde se fue extendiendo
hacia Asia y Europa. Algunas poblaciones humanas que vivieron en Europa y al Sur-Oeste de
Asia hace entre 75.000-35.000 años tenían 3 características distintivas: se les l ama Homo
sapiens Neanderthalensis (hombre de Neandertal) y tenían una gran capacidad cerebral de
1.550 a 1.700 cm3. Entre los investigadores, hay controversia sobre si eran dos especies
diferentes (hombre Neandertal o Sapiens Sapiens) o si eran dos grupos no aislados
reproductivamente y, por lo tanto, pertenecientes a la misma especie. Lo cierto es que los
Neandertales desaparecieron hace unos 35.000 años

El darwinismo es una teoría de la ciencia empírica sólo en el nivel de la microevolución, donde

provee el marco para explicar cosas como la diversidad que aparece cuando pequeñas
poblaciones se vuelven aisladas reproductivamente del cuerpo principal de la especie. Como
una teoría general de la creación biológica el darwinismo no es para nada empírico. Más bien,
es una implicación necesaria de una doctrina filosófica llamada naturalismo científico que se
basa en el supuesto a priori de que Dios siempre estuvo ausente de la esfera de la naturaleza.
Como tal, la evolución en el sentido darwiniano es inherentemente antitética al teísmo, aunque
la evolución en algún sentido completamente diferente y no-naturalista podría ser
concebiblemente la forma elegida por Dios para la creación.

En 1874, el gran teólogo presbiteriano Charles Hodge hizo la pregunta que he hecho. š ué
es el darwinismo? Luego de una evaluación cuidadosa y completamente objetiva de la
doctrina su respuesta fue inequívoca: ³Es ateísmo.´ Otra forma de plantear esta proposición
es decir que el darwinismo es la respuesta a una pregunta específica que surge del
naturalismo filosófico. Para volver al juego de ³Peligro´ con el que comenzamos, digamos que
el darwinismo es la respuesta. šCuál entonces es la pregunta? La pregunta es: ³šCómo
puede haber ocurrido la creación si suponemos que Dios no tuvo nada que ver?´ Los
evolucionistas teístas logran muy poco al tratar de cristianizar la respuesta a una pregunta que
sale directamente de la agenda del naturalismo científico. Lo que tenemos que hacer, en
cambio, es cuestionar el presupuesto de que las únicas preguntas que valen la pena hacer
son aquellas que suponen que el naturalismo es verdadero



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Ü El origen de la vida y aun la creación del hombre es un gran misterio pese a las pruebas
científicas y estudios existentes acerca del tema, cada una de ellas tiene un duda de la cual
surge el gran misterio de creación de este universo y de todo lo existente en ella, aún el
origen de nosotros mismos.

Ü Los Ateos aceptan la evolución naturalista como originadora de todo lo existente en este
universo y es actualmente la más difundida a través de la enseñanza y aceptada en
diferentes lugares del mundo

Ü La teoría creacionista donde revela la autoría total de todo lo existente a un DIOS con poder
es aceptada por fe y basada en la palabra de DIOS, como es la BIBLIA.

Ü La mente del ser humano es limitada y las preguntas acerca del origen de este universo son
dudas que llevarán a muchos a seguir investigando y creando nuevas teorías que aclaren
ese gran misterio o simplemente aceptarán las ya existentes como suyas y verdadera.



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