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La mitología en la actualidad,

una forma de acercamiento al

mundo clásico.

Begoña Camacho Moreno


53713052-W
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

1. Índice.

2.- Introducción 4
3.- metodología 9
4.- temporalización 11
5.- objetivos didácticos 11
6.- Contenidos 15
7.- desarrollo de la unidad didáctica 17
8.- Recursos necesarios 37
9.-Recursos webs 37
10.- Criterios de evaluación 38
11.- Bibliografía 39
12.- Anexos 42

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

2. Introducción.

1.1.- Justificación legislativa.


En la más reciente normativa en materia de reforma del sistema educativo
(DECRETO 231/2007, de 31 de julio), el currículo ha comenzado a compartir su
protagonismo con otros elementos que anteriormente estaban en segundo plano: “La
metodología didáctica en esta etapa educativa será fundamentalmente activa y
participativa, favoreciendo el trabajo individual y cooperativo del alumnado en el aula
e integrará en todas las materias referencias a la vida cotidiana y al entorno del
alumnado.
Asimismo, se asegurará el trabajo en equipo del profesorado, con objeto de
proporcionar un enfoque multidisciplinar del proceso educativo, garantizando la
coordinación de todos los miembros del equipo docente que atienda a cada alumno o
alumna en su grupo.”.

Sin embargo, no podemos concebir este hecho como negativo, sino como una
evolución de nuestro sistema educativo, en el que la adquisición de conocimientos ha
dejado de ser lo indispensable, para incorporar la educación en valores como parte
fundamental del proceso de aprendizaje desde que los/as alumnos/as comienzan la etapa
primaria, hasta que acaban su formación académica. El cambio de perspectiva en la
educación se ha traducido en que el profesorado debe asumir una serie de funciones
que, además de suponer una complejidad mayor, entrañan un reto del que no deben
desentenderse.

En este nuevo rumbo que está adquiriendo la educación, el alumnado pasa a ser
un elemento activo en el proceso de enseñanza, que pretende ser bidireccional, con un
alumnado que pueda participar activamente en clase, y con un importante afán por
aprender, y por aprender a aprender. El/la profesor/a ya no es un individuo que imparte
su clase de forma magistral, con un auditorio que lo escucha atentamente, y que se
dedica única y exclusivamente a exponer una teoría. Por el contrario, es un agente
dinamizador, que facilita a sus estudiantes la labor de aprender, y que se preocupa por
su formación no sólo académica, sino también humana, psicológica, social y espiritual.
La educación se concibe como un intercambio. No son sólo los/as alumnos/as los que

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

aprenden del profesor, sino éste también de sus alumnos/as. El docente es un guía que
conduce a su grupo de alumnos/as, a través de los caminos del respeto y la solidaridad,
hacia una formación plena personal y humana, concibiendo la parte académica como un
elemento fundamental de dicha formación.

En su labor de formación, el profesorado debe facilitar al máximo a sus


alumnos/as el aprendizaje, buscando métodos de enseñanza dinámicos y participativos,
que potencien la adquisición de conocimientos de una manera lógica y racional,
fomentando el ánimo por aprender e incentivando el interés por el conocimiento en
general y por sus asignaturas en particular. En este sentido, se han ido sentando unas
bases que poco a poco van ayudando al profesorado a conseguir estos diferentes
objetivos de una forma cómoda, natural, directa y segura. Es precisamente aquí donde
se encuadran las programaciones curriculares, y donde adquieren su vital importancia.
Es un documento redactado por y para el profesorado en el que se recogen los objetivos,
procedimientos, conceptos, actitudes, y criterios de evaluación mínimos propuestos por
el Ministerio de Educación y las diferentes Comunidades Autónomas, para las diversas
materias que componen las distintas etapas educativas.

En ella, el docente adecua elementos (objetivos, procedimientos, conceptos,


actitudes y criterios de evaluación) a su asignatura y establece la contextualización, la
división temporal, la atención a la diversidad, la transversalidad, los libros y material de
apoyo didáctico y, en general, cualquier otro elemento que estime oportuno para llevar a
cabo el ritmo normal de enseñanza y aprendizaje de su asignatura.

La programación servirá para saber qué metas se deben alcanzar a lo largo del
curso y en qué orden, y ayudará a que el Departamento tenga una idea clara y concisa de
lo que son las asignaturas que imparte, de tal manera que, si hay más de un profesor, el
intercambio de información y la continuidad estén garantizados. De este modo, el
departamento, al aprobar su programación, está asegurándose que todos los miembros
de los que está compuesto remen en la misma dirección, enseñando objetivos comunes
y con la misma metodología, y aplicando criterios de corrección iguales, evitando las
diferencias entre grupos enseñados por profesores distintos.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

1.2.- Sobre la Unidad Didáctica.


Con esta Unidad Didáctica, pretendemos que el alumnado se introduzca en el
conocimiento de la mitología grecolatina a través de elementos contemporáneos
cercanos a ellos como puede ser el cine, la música, las artes plásticas, etc.

En ella, intentaremos dar una visión de la persistencia de la mitología clásica en


nuestros tiempos, a través del análisis de sus manifestaciones: en las artes. Todo ello, se
desarrollará desde el enfoque crítico de la educación, considerando la comunicación
como el punto de partida de toda actividad humana; incluyendo los mitos como
instrumento de transmisión de ideas, sentimientos y explicación de la realidad.

No hay duda de que la tradición mítica grecolatina todavía pervive en nuestros


tiempos: muchas manifestaciones míticas están presentes en el inconsciente colectivo y
gran parte de las denominaciones con las cuales convivimos tienen que ver con nombres
o historias míticas. ¿Quién no ha oído hablar de Narciso, de Venus, de Apolo…? Todas
esas denominaciones se siguen usando cotidianamente, aunque puedan haber visto
reducido su sentido originario a aplicaciones y contextos puntuales.

A través del mito grecolatino tratamos de intentar conferir una significación a la


vida humana dentro de los parámetros de realidad, verdad y significación. Mediante los
mitos, el ser humano se eleva más allá de su cautiverio en lo ordinario, adquiere
poderosas visiones del futuro y se hace consciente de ellas. El mito, en definitiva,
contribuye a dar un significado y un sentido a la vida.

Pese a que la dinámica social apoya sus constantes vitales en cuestiones


racionales, es inevitable comprobar que el mito sigue presente en la misma; está claro
que ya no posee el protagonismo que en otro tiempo tuvo, pero en muchas ocasiones
sirve como útil recurso para poder explicar determinadas situaciones o, por qué no
decirlo, puede contribuir al goce de las personas que sean partícipes de momentos
literarios.

Consideramos que a través de una reflexión sobre los mitos se puede concebir
una formación integral de los/as alumnos/as, ya que con la mitología podemos llegar no

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

sólo a la tradición clásica y a la cultura clásica, sino a la literatura comparada, a la


geografía, la historia, a la historia del arte, música, etc.

1.3.- Contextualización espacial


Un elemento importante de la programación curricular es la contextualización de
nuestro centro educativo en primer lugar, y de nuestro grupo después. Tenemos que
describir el contexto geográfico en el que se sitúa el centro, el nivel socio-económico y
el cultural de las familias de nuestros/as alumnos/as. También, con respecto al centro en
sí, el número de alumnos/as con que cuenta, los estudios que ofrece y sus itinerarios, y
el modelo de enseñanza y aprendizaje que lo define. Por último, puede ser importante
explicar con qué infraestructuras cuenta el centro.

Así, nos encontramos con un centro de Educación Secundaria situado en el


centro de Granada, un centro acogedor, funcional, dotado de tres módulos y de amplios
jardines e instalaciones deportivas. Se trata de un centro bilingüe español-inglés, de
forma que el alumnado que acceda pueda optar a ser incluido en la sección inglesa,
donde de forma progresiva va realizando una parte de sus estudios en inglés.

La mayoría de alumnado reside en zonas próximas al Centro y pertenecen a


familias con inquietudes culturales, preocupadas por darle una educación integral a sus
hijos/as.

El alumnado es diverso por naturaleza, en sus aptitudes, rasgos de personalidad,


intereses, motivaciones, actitudes, expectativas, estilos de aprendizaje, autoestima,
circunstancias socio-familiares… corresponde al centro y al sistema educativo, intentar
conseguir en la medida de lo posible un proceso de enseñanza-aprendizaje
individualizado, que tenga en cuenta lo original de cada uno.

Los chicos y chicas para los que está pensada esta unidad didáctica para el
alumnado de 4º de ESO dentro de la asignatura de Cultura Clásica.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

3. metodología

Mediante el conocimiento de la mitología grecolatina, buscaremos el


enriquecimiento, la amplitud de miras y el entusiasmo- tan carente en las aulas hoy en
día- del alumnado. Para ellos utilizaremos la Música, el Cine, la Pintura, la Literatura, la
Astronomía, etc; como elementos dinamizadores.

El estímulo sonoro en obras como Oedipus Rex1 de Stravinski o la ópera de Glück


Orfeo y Eurídice2 nos sirve en nuestro propósito de hacer llegar el saber que encierra
todo mito fomentando el cultivo de la sensibilidad, ingrediente ineludible en la gran
receta de la formación para la vida. La percepción musical pretende desarrollar en el
alumnado la capacidad de “escucha activa”. Pero la audición músico-mitológica no
trabajará sólo la percepción, sino también la representación, la identificación y la
expresión. Será por tanto una actividad motivadora centrada en la canción, la
dramatización y el movimiento. Mediante este método activo se pretenden crear lazos
afectivos y de cooperación para lograr la integración del alumnado en el grupo. El
trabajo con el canto es un medio excelente para el desarrollo de la capacidad lingüística
en su doble vertiente: comprensiva y expresiva. Así mismo cabría destacar los
beneficios en la evolución fisiológica y motriz que la actividad rítmica vivida a través
de los estímulos sonoros provoca en los/ las jóvenes.

Los textos literarios en sus distintas vertientes, teatrales, poéticas y narrativas


clásicas o contemporáneas servirán de apoyo verbal a las imágenes pictórico-
escultóricas y viceversa, relacionadas ambas, Literatura y soporte visual, con el punto
nodal de nuestro trabajo: los mitos. Aprender a “leer un cuadro” y a “ver un escrito”
ayuda al conocimiento global que pretendemos, así como a configurar una estructura
sólida de los distintos periodos culturales y sus diferencias, pues trabajar el Edipo Rey
de Sófocles y el ánfora del siglo V que representa el niño Edipo no es igual que hacerlo
con el cuadro de Gustave Moreau La esfinge derrotada3. Los motivos utilizados, la
concepción del mundo y de un mismo hecho mítico y los recursos expresivos difieren
cuando hay tantos siglos entre ambos. Es en esta distancia y diferencia donde está el

1
1927
2
1762
3
Nueva York, Metropolitan Museum of Art.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

aprendizaje, en saber apreciarla leída o pintada. La dramatización será otro pilar en la


construcción de nuestro edificio del saber activo pues la expresión y la creatividad son
los resultantes de la misma. El conocimiento de espacio de las formas, del ritmo, del
esquema corporal propio y ajeno así como el juego dramático con los personajes
mitológicos trabajados ya intelectualmente, ayudarán a la total aprehensión de los
conceptos, historias y valores morales que los mitos contienen.

Otro modo de representación es el cine, medio al que están mucho más habituados
los/las jóvenes hoy en día. La proyección de películas o fragmentos de Orfeo4 o
Parking5 en donde se muestra un mismo corpus mítico en distintos contextos puede
originar debates interesantes y formativos para el alumnado, poco diestro a la hora de
expresarse verbalmente y fomentando por tanto la oralidad, el respeto por el otro y el
pensamiento crítico. Si el trabajo se realiza con niños y niñas, la proyección de la
película Hércules6 que aúna colorido, movimiento de los personajes dibujados, música y
canciones sería una excelente propuesta de trabajo didáctico pues resulta atractivo para
los más pequeños a la vez que formativo. Si el cine resulta un material cotidiano para el
alumnado y por ello es positivo, el trabajo con mapas celestes como introducción de un
universo desconocido y lejano puede ser de igual modo atrayente, un inicio hacia el
mundo de la astronomía gracias a su relación con los mitos dibujados en el cielo
estrellado.

Por otro lado, es frecuente observar cómo existen marcas deportivas de usual
manejo que aluden a la diosa de la victoria Niké o bien elementos comestibles que
tienen su referente en Marte, dios de la guerra. Esta claro que podemos aprovechar esa
proximidad que esos y otros elementos poseen con las personas y hacer de ese modo
más atractivo el acceso al aprendizaje. De este modo, podrán comprender de una mejor
manera acontecimientos y figuras que son usadas en la actualidad y que tienen su
precedente en las narraciones mitológicas.

4
Cocteau 1949
5
S. Deny. 1985
6
Ron Clements y John Musker. 1997

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4. Temporalización

Como parte de la asignatura de Cultura Clásica 4º de E.S.O que tiene decretadas


3 horas semanales, utilizaremos 1 hora durante un trimestre para realizar esta unidad
didáctica que cuenta con 12 sesiones.

5. Objetivos didácticos

• Objetivos generales
Según la Ley Orgánica 2/2006 del 3 de Mayo de Educación (LOE), la finalidad
de la Educación Secundaria Obligatoria es la siguiente, “La finalidad de la educación
secundaria obligatoria consiste en lograr que los alumnos y alumnas adquieran los
elementos básicos de la cultura, especialmente en sus aspectos humanístico, artístico,
científico y tecnológico; desarrollar y consolidar en ellos hábitos de estudio y de
trabajo; prepararles para su incorporación a estudios posteriores y para su inserción
laboral y formarles para el ejercicio de sus derechos y obligaciones en la vida como
ciudadanos”;
Por otro lado, nos encontramos los objetivos de la etapa concretamente el Título
I, “Las enseñanzas y su ordenación”, capítulo III, correspondiente a la Educación
Secundaria, encontramos en el artículo 23, los siguientes objetivos:

a) Asumir responsablemente sus deberes, conocer y ejercer sus derechos en el


respeto a los demás, practicar la tolerancia, la cooperación y la solidaridad entre las
personas y grupos, ejercitarse en el diálogo afianzando los derechos humanos como
valores comunes de una sociedad plural y prepararse para el ejercicio de la ciudadanía
democrática.

b) Desarrollar y consolidar hábitos de disciplina, estudio y trabajo individual y


en equipo como condición necesaria para una realización eficaz de las tareas del
aprendizaje y como medio de desarrollo personal.

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c) Valorar y respetar la diferencia de sexos y la igualdad de derechos y


oportunidades entre ellos. Rechazar los estereotipos que supongan discriminación entre
hombres y mujeres.

d) Fortalecer sus capacidades afectivas en todos los ámbitos de la personalidad y


en sus relaciones con los demás, así como rechazar la violencia, los prejuicios de
cualquier tipo, los comportamientos sexistas y resolver pacíficamente los conflictos.

e) Desarrollar destrezas básicas en la utilización de las fuentes de información


para, con sentido crítico, adquirir nuevos conocimientos. Adquirir una preparación
básica en el campo de las tecnologías, especialmente las de la información y la
comunicación.

f) Concebir el conocimiento científico como un saber integrado, que se


estructura en distintas disciplinas, así como conocer y aplicar los métodos para
identificar los problemas en los diversos campos del conocimiento y de la experiencia.

g) Desarrollar el espíritu emprendedor y la confianza en sí mismo, la


participación, el sentido crítico, la iniciativa personal y la capacidad para aprender a
aprender, planificar, tomar decisiones y asumir responsabilidades.

h) Comprender y expresar con corrección, oralmente y por escrito, en la lengua


castellana y, si la hubiere, en la lengua cooficial de la Comunidad Autónoma, textos y
mensajes complejos, e iniciarse en e conocimiento, la lectura y el estudio de la
literatura.

i) Comprender y expresarse en una o más lenguas extranjeras de manera


apropiada.

j) Conocer, valorar y respetar los aspectos básicos de la cultura y la historia


propias y de los demás, así como el patrimonio artístico y cultural.

k) Conocer y aceptar el funcionamiento del propio cuerpo y el de los otros,


respetar las diferencias, afianzar los hábitos de cuidado y salud corporales e incorporar

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

la educación física y la práctica del deporte para favorecer el desarrollo personal y


social. Conocer y valorar la dimensión humana de la sexualidad en toda su diversidad.
Valorar críticamente los hábitos sociales relacionados con la salud, el consumo, el
cuidado de los seres vivos y el medio ambiente, contribuyendo a su conservación y
mejora.

l) Apreciar la creación artística y comprender el lenguaje de las distintas


manifestaciones artísticas, utilizando diversos medios de expresión y representación.

Por otro lado, los objetivos generales de la Ley 17/2007 de Educación de


Andalucía (LEA), promulgada el 10 de Diciembre, define así los objetivos de la
Educación Secundaria Obligatoria; en el título 2, capítulo 3, artículo 46 dirá:

• En las etapas educativas que constituyen la enseñanza básica se pondrá


especial énfasis en la adquisición de las competencias básicas a las que se refiere el
artículo 38 de esta Ley, en la atención a la diversidad del alumnado, la detección de las
dificultades de aprendizaje tan pronto como se produzcan y la relación con las familias
para apoyar el proceso educativo de sus hijos e hijas.

• La metodología didáctica en estas etapas educativas será


fundamentalmente activa y participativa, favoreciendo el trabajo individual y
cooperativo del alumnado en el aula.

• La evaluación del alumnado la realizará el profesorado preferentemente a


través de la observación continuada de la evolución de su proceso de aprendizaje y
maduración personal.

• Competencia en comunicación lingüística, referida a la utilización del


lenguaje como instrumento de comunicación oral y escrita, tanto en lengua española
como en lengua extranjera.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

• Competencia digital y tratamiento de la información, entendida como la


habilidad para buscar, obtener, procesar y comunicar la información y transformarla en
conocimiento, incluyendo la utilización de las tecnologías de la información y la
comunicación como un elemento esencial para informarse y comunicarse.

• Competencia social y ciudadana, entendida como aquella que permite


vivir en sociedad, comprender la realidad social del mundo en que se vive y ejercer la
ciudadanía democrática.

• Competencia cultural y artística, que supone apreciar, comprender y


valorar críticamente diferentes manifestaciones culturales y artísticas, utilizarlas como
fuente de disfrute y enriquecimiento personal y considerarlas como parte del patrimonio
cultural de los pueblos.

• Competencia y actitudes para seguir aprendiendo de forma autónoma a lo


largo de la vida.

• Competencia para la autonomía e iniciativa personal, que incluye la


posibilidad de optar con criterio propio y espíritu crítico y llevar a cabo las iniciativas
necesarias para desarrollar la opción elegida y hacerse responsable de ella. Incluye la
capacidad emprendedora para idear, planificar, desarrollar y evaluar un proyecto.

Además, la LEA afirma que: El currículo deberá contemplar la presencia de contenidos


y de actividades relacionadas con el medio natural, la historia, la cultura y otros hechos
diferenciadores de Andalucía, como el flamenco, para que sean conocidos, valorados y
respetados como patrimonio propio y en el marco de la cultura española y universal.

• Objetivos específicos:
Siguiendo el BOJA de 30 de Agosto 2007, la enseñanza de la Cultura Clásica tendrá
como objetivo contribuir a desarrollar en los alumnos y en las alumnas las siguientes
capacidades:

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

1. Conocer los aspectos fundamentales de la mitología grecolatina como las principales


aventuras de los dioses olímpicos y las metamorfosis asociadas con ellos, además de las
leyendas heroicas y ciclos principales.

2. Reflexionar sobre la diferencia entre mito, leyenda y metamorfosis, conocer las


religiones principales, sus prácticas así como realizar una interpretación moderna del
sentido del mito en contraste con la historia.

3. Reconocer las influencias de la mitología clásica en la literatura, el cine, el teatro y en


el arte en general.

4. Conocer básicamente el modo de vivir en sociedad y de trabajar de las personas en


Grecia y Roma, con especial dedicación a la democracia y a las profesiones técnicas.

5. Conocer de manera elemental los hábitos de salud y alimentación propios del mundo
clásico.

6. Conocer y valorar las fuentes de información para el conocimiento de la antigüedad


clásica, tanto las literarias como las no literarias.

7. Valorar y saber disfrutar de la literatura grecolatina en sí misma, por su condición de


clásica.

8. Conocer y aprender a valorar el patrimonio arqueológico y cultural de Andalucía.

9. Fomentar la curiosidad por conocer el origen de las palabras y valorar ese


conocimiento.

6. Contenidos

• Conceptos
- Conocer qué es un mito.
- la enseñanza transversal de la mitología.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

- Aumentar el vocabulario básico del alumno con palabras de origen mitológico.


- Reconocer y valorar la presencia de la herencia grecolatina en nuestra cultura.
- Utilizar las palabras de origen mitológico en el contexto adecuado a su
significado y no de forma meramente memorística.
- Conocer y reconocer las principales divinidades grecolatinas.
- Comprender y relacionar cada palabra con su origen mitológico, ya sea griego o
latino.
- Reconocer en el arte los elementos de legado clásico tanto referidos a aspectos
estructurales (estilos arquitectónicos, modelos estéticos…) como a contenido
(temas y personajes mitológicos).
- Identificar en textos literarios los elementos de legado clásico, tanto en la forma
expresiva como en el contenido de los mismos.
- Reconocer vocabulario de procedencia grecolatina y expresiones latinas de
diferentes campos de saber.
- Recoger información referida al mundo clásico, extraída de diferentes medios de
comunicación y de su entorno (publicidad, juegos...).

• Procedimientos
- Lectura, compresión e interpretación de textos, obras de arte y música
- Confección de monografías.
- Creaciones de mapas de Grecia y Roma antigua.
- Análisis de la pervivencia de los cánones de belleza clásicos en la historia posterior
del arte.
- Exposición oral de los temas.
- Resumen y comentario de textos.
- Realizar trabajos en grupo o individuales sobre aspectos concretos,
seleccionando y organizando información de acuerdo con un plan de trabajo.
- Realizar pequeños trabajos de investigación, seleccionando y elaborando
información a partir de diversas fuentes.
- Conocer y usar un conjunto de enlaces digitales sobre cultura clásica para
realizar búsquedas concretas de información.
- Utilizar materiales multimedia para la exposición oral de los temas.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

• Actitudes
- Curiosidad por descubrir y estudiar los orígenes clásicos de nuestra cultura
- Valoración de la aportación lingüística, literaria y cultural del mundo clásico a la
cultura universal
- Valoración positiva de la diversidad y parentesco cultural entre las lenguas
románicas, especialmente las de España
- Interés por el conocimiento de la historia, personajes, mitos y todas las
manifestaciones externas de las civilizaciones clásicas
- Actitud crítica hacia textos que manifiesten valores contrarios a la tolerancia y la
libertad o que resulten discriminatorios por razón de sexo, religión, posición social o
cultural.
- Valorar de manera crítica la importancia de la cultura clásica en la conformación
de nuestra civilización.

7. Desarrollo de la unidad didáctica.

Sesión 1: Introducción
Objetivos:
Saber qué son los mitos.
Diferenciar entre una narración histórica y una mítica.
Ver que los mitos están en nuestra vida cotidiana
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:
Contestar al siguiente cuestionario:
1.-¿Qué es un Mito? ¿Qué es la Mitología?
2.- ¿Sabes qué diferencia hay entre una narración histórica y un relato mitológico?
3.- Cuando decimos que alguien o algo se ha convertido en un mito del deporte, de
la canción, etc. ¿A qué nos referimos?
4.- Subraya cuáles de estos personajes no son dioses de la Mitología grecolatina:

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Marte Superman Júpiter Cleopatra


Hércules Asterix Afrodita Batman
Anubis Hades Napoleón Baco

5.- ¿Conoces alguno de los siguientes episodios de la Mitología Clásica? Subráyalo.


El caballo de Troya El viaje de Ulises La caja de Pandora
Jasón y los Argonautas Eco y Narciso La espada de Damocles

6.- ¿Sabes cuál es el origen de los días de la semana? ¿Y de los meses del año?
7.- ¿Qué dioses o diosas de la Mitología Griega conoces?
9.- ¿Sabes qué es un héroe? ¿Conoces a alguno?

Relaciona:
Complejo de Edipo Animal que reúne los dos sexo en un
individuo.
Ser el talón de Aquiles de alguien. Que excita el apetito sexual.
Bebida o comida afrodisíaca Orgía
Este viaje ha sido toda una Odisea. Arriesgarse por curiosidad a dejar salir lo
peor y exponerse a la desgracia.
Abrir la caja de Pandora Consiste en una atracción afectiva de la
niña en la figura del padre. El complejo de
Electra es un concepto psicológico que
procura explicar la maduración de la
mujer.
Es un narcisista Se trata de un asunto menor que puede
llevar a una gran disputa.
Complejo de Electra Ciencia que determina el orden y la fecha
de los sucesos históricos.
Ardió Troya Persona que se admira a sí misma.
Energía Eólica se refiere al agregado complejo de
emociones y sentimientos infantiles
caracterizados por la presencia simultánea
y ambivalente de deseos amorosos y
hostiles hacia los progenitores.
La manzana de la discordia Sucesión de acontecimientos
desagradables u arduos que le ocurren a
una persona.
Los caracoles son hermafroditas se refiere a que ocurrió una gran pelea o
disputa.
Fue toda una bacanal. El punto débil o flaco de una persona.
Cronología Relativo al viento.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Todos conocemos estas marcas, pero ¿qué significan? ¿Por qué toman esos nombres y
no otros?

Estamos rodeados de mitos y podemos verlos también en los periódicos:

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Buscar para la clase siguiente un artículo o una marca donde haga referencia a la
mitología y explicar ese mito.

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

Ejercicio 2: La Teogonía de Hesiodo.


Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:
¿Cómo se formó el mundo?
Explicar quién era Hesiodo.
Dar un texto adaptado sobre la Teogonía de Hesiodo.
Visionado del monólogo de Manu, del programa Colga2 con Manu, de canal 2
Andalucía, sobre la explicación de cómo se formó el universo según la mitología griega.
http://www.youtube.com/watch?v=GO4gC9RCUuE&feature=player_embedded#
Por grupos, deberán averiguar cómo se formó el mundo según la mitología egipcia,
inca, maya y judeo-cristiana, entre todos deberán completar el siguiente cuadro.

Mitología Mitología Mitología Mitología Mitología


Griega Judeo-crisitana Maya Inca Egipcia.
Al principio todo
era…
El primer
hombre
La primera mujer

En el paraíso…

El castigo…

El dios de los
dioses…
El diluvio...

Lectura del poema Clamor de Gaia7 de Claribel Alegría (ANEXO 1), ¿Qué dice Gea?
¿Por qué se lamenta? Discusión sobre cómo está la tierra hoy en día.

7
Mitos y Delitos. Visor Libros. 2008. Madrid

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

Sesión 3: los doce dioses del Olimpo


Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:
En las monedas de euro griegas actuales sale una lechuza, ¿por qué?
Buscar en una enciclopedia los elementos y las funciones que se les atribuye a cada dios
y diosa, y buscar los nombres latinos de los dioses y diosas griegos.
Hacer un cuadro genealógico en una cartulina con las obras de arte que veremos a
continuación.

Saturno devorando a un hijo La fragua de Vulcano


Goya, museo del Prado. Madrid Velazquez, museo del Prado. Madrid

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Diana y Acteón. Palas y el centauro


Cesari, museo de Bellas artes de Budapest Boticelli, Galería Uffizi. Florencia

El nacimiento de Venus Dionisio


Boticelli, Galería Uffizi. Florencia Caravaggio, Galería Uffizi. Florencia

Marte. Velázquez Poseidón. Poussin


Museo del Prado. Madrid Museo de Arte de Filadelfia

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Hera y Zeus. Carracci Ares y Afrodita. Boticelli.


Palacio de Farnesio. Roma National Gallery. Londres

Mercurio. Goltzius Caronte y Proserpina .Stanhope


Frans Halsmuseum, Haarlem Colección Privada.

Apolo y Dafne. Waterhouse Triunfo de la Civilización. Réattu.


Colección privada Hambourg, Kunsthalle

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Infancia de Zeus. C. Berchem. Démeter. Watteau.


Mauritshuis, Holanda. Colección privada
Distribuidos en 8 grupos, cada grupo deberá explicar que parte del mito o qué
simbolizan cada obra de arte y contextualizar un poco la obra.

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

Sesión 4: Homero
Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:
Parte1:
Visionado del anuncio y posterior comentario:
http://www.youtube.com/watch?v=CY-fWamaoug
Breve introducción sobre Homero.
la Iliada

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Deberán leer el artículo que José Martí escribió en su revista La Edad de Oro
denominado “La Iliada de Homero”8 y posterior visionado de la película Troya9 .
Tendrán que hacer una comparación entre el artículo y la película, y una crítica de la
película.
Parte 2: la Odisea.
Breve introducción sobre la Odisea.
Escuchar la canción Como Ulises de Javier Krahe. (ANEXO 2)
Ver la película Ulises10,
Por grupos deberán hacer un resumen en clase sobre el viaje de Odiseo, en un mapa
dibujado en cartulina.
Posteriormente, todos jugaremos al viaje de Odiseo:
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/odiseo/index.html
Parte 3: Penélope
Tendrán que leer el poema: “Carta a un desterrado”11 de Claribel Alegría.(ANEXO 3)
La carta 1 de las Heroidas de Ovidio.
Escucharemos la canción de Joan Manuel Serrat Penélope y Como Ulises de Javier
Krahe, (ANEXO 4 Y 2)
Debate en clase sobre los distintos finales que en cada uno de los poemas y canciones
hemos escuchado.

Evaluación:
Basada en los procesos y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se
puede recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o
entrevistas.

Sesión 5: Orfeo y Eurídice


Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

8
http://www.damisela.com/literatura/pais/cuba/autores/marti/oro/iliada.html
9
Troya, 2004, dirigida por Wolfgang Petersen
10
Ulises. 1954. Mario Camerini
11
Mitos y Delitos. Visor Libros. 2008. Madrid

26
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Actividades:
Lectura comprensiva de Las Metamorfosis de Ovidio X-XI y comparación estilística
con los poemas I y II de los Sonetos de Orfeo de Rilke (ANEXO 5).

Cada grupo deberán buscar en Internet los datos sobre el cuadro que le ha tocado
analizar, posterior exposición de los datos obtenidos.

.
La muerte de Orfeo. Durero Orfeo y Eurídice. Tiziano.
Hamburger Kunsthalle Alemania. Academia Carrara de Bérgamo. Italia.

Orfeo y Eurídice. Rubens. Orfeo y los animales. Snyders


Museo del Prado. Madrid Museo del Prado. Madrid

27
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Orfeo. Poussin Museo del Louvre. Paris.


Trabajo dramatizado utilizando la ópera de Glück Orfeo y Eurídice12. El trabajo
dramatizado consistirá en la expresión corporal de lo narrado por la ópera y el cuento.
Visionado de fragmentos de la película Parking13, versión contemporánea del mito que
lo lleva a la sociedad actual y reflexiona acerca de si pueden ser verosímiles tales
situaciones.
Creación de láminas dibujadas que ilustren la acción de los hechos del mito poniendo
especial interés en la coherencia entre sucesos y contextos espaciales con los colores
utilizados. Posterior escaneado y creación de un video con la música de Orfeo y
Eurídice, de Glück, con el programa Windows Movie Maker.

Evaluación.
Basada en los procesos y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se
puede recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o
entrevistas.

Sesión 6: Ícaro.
Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito.
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades.
Búsqueda en Internet del uso lingüístico de lo que Las Naciones Unidas llamó
“Operación Ícaro” y reflexión en torno a la misma y su relación con la historia mítica.

12
1762. Viena.
13
Parking . 1985. Jacques Demy.

28
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Leer los sonetos XII y XVIII de Garcilaso relacionados con el mito (ANEXO 6)
Debate en torno al film de Verneuil Ícaro14 sobre las consecuencias y peligros de
acercarse a la verdad del mismo modo que Ícaro se acerca al sol.
Audición del ballet con orquesta de percusión de Serge Lifar Ícaro15 para el trabajo de
expresión corporal con las sugerencias que el ritmo melodía nos evoquen. Tras la
selección de las partes del mismo crear por grupos dibujos de los mismos.

Evaluación:
Basando en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

Ejercicio 7: el héroe: Heracles.


Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:
Buscar información sobre el mito de Heracles.
Visionado de la película Hércules16.
Completar el siguiente cuadro:
Hércules. La película Heracles, el mito.

Su nacimiento y el mito de
las serpientes

Pegaso y Narciso

14
Icaro. 1978.Henri Verneuil
15
1935.
16
Hércules. 1997. Ron Clements, John Musker

29
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Padres
Sobre Hades
Las Moiras
¿Quiénes son Penélope,
Fidias y Filoctetes?
Periodo de tiempo en que
vive Hércules.
El centauro
Megara, ¿quién es?
Hydra
Los titanes
Cíclopes
El mundo subterráneo

¿Qué héroes de ficción actuales conoces? Debate sobre los héroes en la actualidad y
relación con los héroes de la antigüedad (como por ejemplo, Spiderman con Aracne,
Lobezno de los X-man con el mito del rey Licaón o algunos episodios de Hulk con
Prometeo).

Evaluación.
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

Ejercicio 8: Eco y Narciso.


Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades.
Escuchar la canción de Eco de Christina Rosenvinge. (ANEXO 7)

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Debate en torno al uso lingüístico actual del mito y si está vigente en la sociedad.
Buscar ejemplos de narcisismo y las consecuencias del mismo.
Observación de las pinturas de las siguientes pinturas, posteriormente cada grupo
redactará un escrito referido a las impresiones de las pinturas su colorido, estilo y
sentido simbólico o explícito y harán una exposición de las diferentes técnicas estéticas
y movimientos pictóricos a los que pertenecen.

Narciso. Caravaggio Narciso. Poussin


Galleria Nazionale d'Arte Antica, Roma Museo del Louvre, Paris

Narciso y Eco. Waterhouse Metamorfosis de Narciso. Dalí.


Colección privada Tate Modern, Londres
Dramatización de escenas puntuales dentro de las líneas de acción de la historia de
Narciso.
Exposición de conclusiones sobre el trabajo.

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Ejercicio 9: Eros
Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:
Explicar quienes eran Eros y Afrodita
Leer el cómic de Mortadelo y Filemón, donde habla de forma cómica sobre el
nacimiento de Eros. (ANEXO 8)
Hablar sobre el 14 de Febrero y su relación con la mitología griega.
Observar y relacionar las palabras de origen mitológico relacionadas con el amor y la
belleza:

PALABRA DEFINICIÓN
Afrodisia Excesivo apetito sexual
Afrodisiaco Sustancia que estimula el apetito sexual
Anafrodisia Falta de apetito sexual
Apolíneo Elegante, apuesto
Eros o Cupido Dios del amor, hijo de Afrodita
Erótico Relativo al amor, en especial sexual
Erotismo Amor sensual
Erotomanía Obsesión sexual
Erotómano Persona que padece erotomanía
Venéreo Relativo al placer sexual
(Enfermedad) Venérea La de transmisión sexual (sida, sífilis...)
Ninfa Divinidad de los bosques, ríos y playas
Ninfómana Mujer con gran deseo sexual
Ninfomanía Deseo sexual exagerado en la mujer
Sátiro Ser medio hombre, medio cabra
Satiríasis Deseo sexual exagerado en el hombre

Tratar de averiguar el nombre de la divinidad del que deriva cada una de las palabras de
origen mitológico relacionadas con el amor y la belleza; por ejemplo: Apolíneo <
Apolo.
Buscar dentro de esta última tabla palabras sinónimas y antónimas.
Observar las siguientes obras de arte.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Eros y Psique. Canova. Venus y Adonis. Tiziano


Museo del Louvre, Paris. Museo del Prado, Madrid.
Deberán buscar información sobre estos dos mitos, y exponerlos en clase.
Escuchar las siguientes canciones y traducirlas, si están en otro idioma, por grupos; cada
grupo tendrá que explicar al resto de la clase que visión dan cada autor de estos dioses y
el por qué.
Grupo 1: Venus de Bananarama, Álbum: True Confessions 1986. (ANEXO 9)
Grupo 2: Tales of Brave Ulysses, Cream. Album: Disraeli Gears, 1967. (ANEXO 10)
Grupo 3: Stupid Cupid. Connie Francis. Álbum: Connie’s greatest hits. 1959. (ANEXO 11)
Grupo 4: Cupid Sam Cooke, Album: single. 1961 (ANEXO 12)
Grupo 5: Cupid and Psycho, John Wesley Harding, Álbum: John Wesley Harding’s
New deal, 1996. (ANEXO 13)
Grupo 6: Venus as a boy de Bjork. Álbum: debut. 1993. (ANEXO 14)

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

Sesión 10: Astronomía.


Objetivos:
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.
Actividades:
Parte 1: el Zodiaco.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Los nombres de los doce signos son nombres latinos que tienen que ver con personajes
de la mitología Clásica:
Relaciona el nombre latino del zodíaco con su significado:
1.- Aries Toro ( ) 7.- Géminis Escorpión ( )
2.- Libra León ( ) 8.- Virgo Cangrejo ( )
3.- Tauro Carnero ( ) 9.- Sagitario Gemelos ( )
4.- Leo Balanza ( ) 10.- Escorpio Virgen ( )
5.- Piscis Agua ( ) 11.- Cancer Saeta (flecha) ( )
6.- Acuario Pez ( ) 12.- Capricornio Cabra ( )

Colocar el nombre del signo del zodíaco junto al mito correspondiente


1.- Es el cangrejo que Hera envió como aliado de la Hidra de Lerna cuando Hércules
combatía con ella.
2.-Es el símbolo de la justicia.
3.-El cazador Orión trató de violar a la diosa Artemis, que, enfadada, le manda un
escorpión, pero Orión lo mata.
4.-Son los gemelos Castor y Pólux inmortalizados por Zeus.
5.-Es el león de Nemea contra el que luchó Hércules.
6.-Es el carnero del vellocino de oro que fue sacrificado a Zeus, quien en
agradecimiento lo convirtió en constelación.
7.-Es el animal bajo cuya forma Zeus se metamorfoseó para raptar a Europa.
8.-Es la piadosa virgen Justicia, la cual viendo la maldad de los hombres en la tierra
decidió subir de nuevo al cielo, transformada en constelación.
9.-Es el centauro Quirón, maestro de muchos héroes.
10.-Son los delfines que una vez ayudaron a Afrodita.
11.-Representa la cabra Amaltea, la cual alimentó a Zeus.
12.- Representa a Ganímedes, bello joven del que se enamoró Zeus. Este lo llevo al
Olimpo y allí lo convirtió en copero de los dioses. Por ello se le representa en actitud de
echar agua.

Parte 2: Otras Constelaciones


Buscar en un diccionario de Mitología los siguientes personajes y decir por qué fueron
transformados en constelaciones: Pegaso; Andrómeda, Perseo, Casiopea, Orión y
Hércules.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Parte 3: La Vía Láctea, la Osa Menor y la Osa Mayor.


Explicar de donde procede la palabra vía láctea y buscar información sobre el mito de la
formación de la Vía Láctea, sobre la Osa Mayor y sobre la Osa Menor.
Analizar la siguiente imagen.

Vía Láctea. Rubens. Museo del Prado.


Madrid

Parte 4: Los planetas y sus satélites.


Buscar en una enciclopedia los nombres de los planetas, el por qué llevan ese nombre
cada uno y hacer en una cartulina un dibujo del sistema solar.
Visionado del video correspondiente a la serie “Cosmos” de Carl Sagan y anotar todas
las constelaciones que aparezcan en él con nombre mitológico, explicar como se
representan.
Excursión al planetario del Parque de las Ciencias.

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas

Sesión 11: Píramo y Tisbe.


Objetivos:
Comprender el significado que posee el mito
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Actividades:
Leer un texto adaptado del libro IV de la metamorfosis de Ovidio y el poema de
Góngora “fábula de Píramo y Tisbe” (ANEXO 15).
Visionado de la película West Side Story17 y posterior debate sobre el amor, las
consecuencias de este.
En grupos de 4 personas deberán hacer una versión moderna del mito con la música de
la ópera de François Francoeur y François Rebel; Pyrame et Thisbé.18

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas

Sesión 13: Desarrollar un mito


Objetivos:
Comprender el mito.
Desarrollar el pensamiento crítico y la capacidad de comprensión de los
acontecimientos de la vida.
Aproximarse a obras literarias, pinturas, obras musicales, usos lingüísticos y fílmicos.

Actividades:
Como último ejercicio, iremos de excursión por la ciudad para ver qué elementos
mitológicos nos encontramos por nuestra propia ciudad, como nombres de calles,
tiendas o elementos decorativos, a partir de ahí deberán rellenar una ficha y por grupos,
deberán elegir alguno de los mitos y desarrollar una unidad como hemos estado
haciendo en estas lecciones, así deberán buscar marcas, frases hechas, obras de arte,
películas, poemas, canciones, etc… y hacer una exposición en clase a través de un video
realizado por ellos.

Por ejemplo, nos podemos encontrar con: IES Ítaca, Centro Comercial Neptuno,
C/ Minerva, C/ Electra, C/ Eneida, Placeta de Marte, C/ de Apolo, etc. Así, deberán
desarrollar el mito de Penélope, Odiseo y cómo ha llegado a nuestros días, o el mito de
Neptuno, Minerva, Electra, Eneas, Marte o de Apolo.

17
West Side Story. Robert Wise y Jerome Robbins. 1961.
18
1726

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Evaluación:
Basada en el proceso y ante todo en las actitudes mostradas por el alumnado. Se puede
recurrir a instrumentos de medida como cuestionarios, escalas de actitudes o entrevistas.

8. Recursos necesarios.
- Ordenador
- Internet
- Cañón
- DVD
- Equipo de música.
- Murales.

9. Recursos webs
http://latunicadeneso.wordpress.com/
http://favole-grandesartistas.blogspot.com/
http://www.mundodescargas.com/apuntes-trabajos/historia/decargar_dioses-
olimpicos.pdf
http://www.jwwaterhouse.net/esp/
http://www.mindspring.com/~rnival/gongora/
http://ocw.upm.es/expresion-grafica-arquitectonica/musica-y-arquitectura-espacios-y-
paisajes-sonoros/contenidos/Practicas/Practica-2-Analisis-de-una-opera-
contemporanea/analisis12.pdf
http://www.artehistoria.jcyl.es/
http://griegoantiguo.wordpress.com/
http://www.anmal.uma.es/recursos0.htm
http://iessapostol.juntaextremadura.net/latin/latine.htm
http://www.chironweb.org/
http://clasicas.usal.es/portal_recursos/
http://recursos.cnice.mec.es/latingriego/Palladium/_comun/eshome.php
http://www.iesperezgaldos.org/clasicas/index.html

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

10.Criterios de evaluación
La evaluación, entendida como parte integrante del proceso de instrucción-formación de los
alumnos y alumnas, orienta de forma permanente su aprendizaje, por lo que contribuye
en sí misma a la mejora del rendimiento. Para lograr esto, la evaluación debe de ser
continua y estar atenta a la evolución global de desarrollo del alumno (intelectual,
afectivo y social).

Criterios de evaluación:
1. Conocer los distintos personajes de la mitología que hemos estudiado.
2. Saber qué es un mito y la diferencia con una narración histórica.
3. Tener unas nociones básicas sobre el lenguaje y las expresiones referidas a la
mitología.
4. Conocer unas ideas elementales sobre los distintos autores clásicos que hemos
visto.
5. Manejar algunos datos sobre los autores de las distintas obras que hemos visto en
clase.
6. Saber el origen de los mitos.

Para llevar a cabo el modelo de evaluación propuesto se va a utilizar una diversidad de


instrumentos y procedimientos de recogida de información que se sistematizan de la
siguiente manera:

1. Observación sistemática.

2. Análisis de las producciones de los/as alumnos/as.


• Resúmenes.
• Trabajos de aplicación y síntesis.
• Cuaderno de clase.
• Textos escritos.
• Producciones orales
• Diálogo.
• Puestas en común.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

3. Pruebas específicas
• Controles.
• Exposición de un tema.
• Trabajos de investigación

A la hora de calificar con una nota el rendimiento global de los alumnos y las
alumnas se otorgarán valoraciones parciales de actitud, actividades y pruebas
específicas. Se establecen las ponderaciones de cada apartado según la fórmula
siguiente:

Actitud Actividades Pruebas Nota global


específicas
20% 50% 30% 100%

39
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

11.Bibliografía
Leyes:
• REAL DECRETO 1467/2007, de 2 de noviembre, por el que se establece la
estructura del bachillerato y se fijan sus enseñanzas mínimas.
• ORDEN ESD/1729/2008, de 11 de junio, por la que se regula la ordenación y se
establece el currículo del bachillerato.
• LEY ORGÁNICA 2/2006, de 3 de mayo, de Educación.
• ORDEN de 5 de agosto de 2008, por la que se desarrolla el currículo
correspondiente al Bachillerato en Andalucía.

Artículos y libros
• AAVV. Cómo enseñar a través de los mitos. La didáctica de la lengua y la
literatura en una fábula alegórica. Didáctica (lengua y Literatura) 2003. vol, 15. 121-
138. Madrid
• AAVV. Aspectos modernos de la Antiguiedad y su aprovechamiento didáctico.
Ediciones Clásicas. Madrid, 1992.
• ALONSO DÍAZ, L.; BLAYA ANDREU, R.; SARABIA CONDÉS, E.
Iniciación a la cultura clásica: guía didáctica. Universidad de Murcia. Murcia. 1990.
• CID LÓPEZ, R.M.; GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. (Eds) Mitos femeninos de la
cultura Clásica, KRK ediciones. Oviedo. 2003.
• DIAZ DEL CORRAL, L., la función del mito clásico en la literatura
contemporánea. Gredos. Madrid. 1957
• ESTEBAN, A., AGUUIRRE, M. Cuentos de la mitología griega I, II, III. Ed de
la Torre. Madrid. 1998
• GARCIA GUAPL, C.; Introducción a la mitología griega. Alianza. Madrid.
1992
• GRAVES, R, los mitos griegos. Alianza. Madrid. 1965
• GRIMAL, P. Diccionario de la mitología griega y romana. Paidós. Barcelona.
1965
• HUALDE PASCUAL, P; SANZ MORALES, M, (Eds), La literatura griega y su
Tradición. Akal. Madrid, 2008.
• KIRK, G.S. El mito: su significado y funciones en la Antigüedad y otras
culturas. Paidós. Barcelona. 2006.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

• LILLO REDONET, F.; Cultura clásica en las áreas curriculares y en los temas
transversales. Narcea Ediciones. Madrid. 1999.
• MOORMANN, E.M.; HITTERNAEVE W.; De Acteón a Zeus. Temas sobre la
mitología clásica en la literatura, la música, las artes plásticas y el teatro, Akal. Madrid.
1983
• MORMANN. E. M.; de Adriano a Zenobia: temas de historia clásica en
literatura música, artes plásticas y teatro. Akal. Madrid. 1998.
• ROMOJARO, R. funciones del mito clásico en el Siglo de Oro: Garcilaso,
Góngora, Lope de Vega, Quevedo. Anthropos. Barcelona. 1998.
• TEJERO ROBLEDO, E. El retorno de los mitos. Mitología. Literatura
Transferencia didáctica. Didáctica, 9, 279-310. Madrid. 1997.
• VILLALBA ÁLVAREZ, J. La presencia de Afrodita y Eros en la música rock.
Tejuelo, nº2, 2008, pp 78-89.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

12.Anexos
ANEXO 1.
Clamor de Gaia de Claribel Alegría
Nací del parpadeo
De la luz
Me escoltaba la lluvia
Y brotaron del caos
Los volcanes
Los árboles
Los ríos
Y corrieron los ríos
Y surgieron los lagos
Y los mares
Y yo bailé desnuda
Entre las olas
El viento
Un viento norte
Me envolvió
Fui poseída por el viento
Y engendré gigantes
De cien manos
Y cíclopes
Y dioses.
Conservo la inocencia
Que tenía al nacer
Y miro al universo
Con asombro
Escucho al universo
Día y noche lo escucho
Y renace mi amor
Lo amo en el relámpago
En el sol
En las galaxias

42
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

En cada piedra muda


En cada vuelo.
¿Por qué
Hijos
Por qué
Se empeñan en destruirme?
Cada vez más aprisa
Me aniquilan
Mi piel está cubierta
De surcos abismales
De desiertos de arena
De deshechos.
Mis lágrimas son secas.
Como cuencos vacíos
Caerán sus ciudades
Nada de nada
Quedará.
¿Por qué
Decid
Por qué?
Soy guardiana de la vida
Y de la murete
Todos mis hijos vuelven hacia mí
Los llamo
Los conjuro
Los escondo en mi seno
Me nutren de sus huesos y reviven.
Yo soy su Madre Tierra
Su Madre Tierra oscura.
Si en destruirme se empeñan
Se destruirán ustedes.
Despierten
Hijos míos
Escuchen mi clamor.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ANEXO 2. Como Ulises. Javier Krahe.


Yo, como Ulises, he sido
de Penélope el marido,
y me alejé de esa joya
por unirme a Agamenón,
que iba a la guerra de Troya,
me pedía el cuerpo acción.
Y tuve acción, tuve guerra,
ríos de sangre por tierra,
y, entre hecatombes y vino,
Aquiles, casi divino.
Y el mejor de mis engaños:
un caballo de madera.
Y Aquiles que desespera
y muere. Fueron diez años
Y me volví para casa,
pues de Itaca el rumbo,
y ya sabéis lo que pasa,
dando un tumbo y otro tumbo.
Y, ¿qué queréis que uno haga?
Si al primer tumbo me tumbo
en el lecho de una maga?
Baste deciros que tanto
de Calipso fue el encanto
que me acosté en aquel lecho
un par de años, quizá tres,
y siempre esta desecho.
Pero el tiempo es como es.
Y rompe el encanto un día.
Y sigues tu travesía,
resistes a duras penas
cánticos de las sirenas,

44
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

y visitas el infierno
donde Aquiles y tu madre,
aunque Cerbero les ladre,
tienen frío y es eterno.
Y otra vez de vuelta a casa,
otra vez de Ítaca al rumbo,
y ya sabéis lo que pasa:
doy un tumbo y otro tumbo
y, otra vez mi suerte aciaga,
y, esta vez casi sucumbo
en el lecho de otra maga.
Circe de turbio recuerdo
me quería para cerdo.
Lo fueron mis camaradas,
a mí me salvó algún dios.
Y le afeé sus cerdadas:
que te zurzan, Circe, adiós.
Y, al mar, me dicta mi instinto,
al mar, que es un laberinto.
Y sopla un viento contrario
y doy con un sanguinario
cíclope vil, Polifemo.
Aunque me tuvo a su antojo
era un borracho y un memo.
Le clavé un palo en el ojo.
Nadie, gritaba, me ciega,
Nadie, gritaba acusica.
Con Poseidón no se juega
y naufrago hacia Nausicaa,
linda princesa feacia,
a quién traté en plan colega
con extrema diplomacia.
Y me alojé en el palacio
de su padre, el rey feacio,

45
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

y me contaron mi historia
sin saber que yo era yo,
y en un momento de euforia
mi gloria me descubrió:
Señores, sí, soy Ulises,
vuelvo de muchos países,
debo seguir navegando,
Ítaca me está esperando.
Me ofrecieron un navío
y remeros, los mejores.
Y zarpé hacia mis amores,
mi Penélope y el crío.
Ítaca al fin, veinte años,
Ítaca al fin, no son nada,
unos cuantos desengaños
y es el mar agua pasada.
Me disfracé de mendigo:
vi a Penélope casada
con un antiguo enemigo.
Ahora soy un ex marido
un ex padre, y he sabido
que guardó un tiempo mi ausencia
bordando que era un primor,
que se agotó su paciencia,
que rompió su bastidor.
En uno de sus repentes
y a uno de los pretendientes
parece ser que le dijo:
padre serás de mi hijo
y tendremos otros varios,
Ulises, si es que regresa,
se llevará una sorpresa,
me lo dictan mis ovarios.

46
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Y ahora, perdido mi rumbo,


ahora voy adonde sea,
un tumbo doy y otro tumbo
y prosigo mi odisea
en otras tristes canciones.

ANEXO 3. Carta a un desterrado, Claribel Alegría.


Mi querido Odiseo:
Ya no es posible más
esposo mío
que el tiempo pase y vuele
y no te cuente yo
de mi vida en Itaca.
Hace ya muchos años
que te fuiste
tu ausencia nos pesó
a tu hijo
y a mí.
Empezaron a cercarme
pretendientes
eran tantos
tan tenaces sus requiebros
que apiadándose un dios
de mi congoja
me aconsejó tejer
una tela sutil
interminable
que te sirviera a ti
como sudario.
Si llegaba a concluirla
tendría yo sin mora
que elegir un esposo.
Me cautivó la idea
que al levantarse el sol

47
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

me ponía a tejer
y destejía por la noche.
Así pasé tres años
pero ahora, Odiseo,
mi corazón suspira por un joven
tan bello como tú cuando eras mozo
tan hábil con el arco
y con la lanza.
Nuestra casa está en ruinas
y necesito un hombre
que la sepa regir
Telémaco es un niño todavía
y tu padre un anciano
preferible, Odiseo
que no vuelvas
los hombres son más débiles
no soportan la afrenta.
De mi amor hacia ti
no queda ni un rescoldo
Telémaco está bien
ni siquiera pregunta por su padre
es mejor para ti
que te demos por muerto.
Sé por los forasteros
de Calipso
y de Circe
aprovecha Odiseo
si eliges a Calipso
recuperarás la juventud
si es Circe la elegida
serás entre sus chanchos
el supremo.
Espero que esta carta
no te ofenda

48
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

no invoques a los dioses


será en vano
recuerda a Menelao
con Helena
por esa guerra loca
han perdido la vida
nuestros mejores hombres
y estas tú donde estas.
No vuelvas, Odiseo
te suplico.
Tu discreta Penélope

ANEXO 4. Penélope. Joan Manuel Serrat.


Penélope,
con su bolso de piel marrón
y sus zapatos de tacón
y su vestido de domingo.
Penélope
se sienta en un banco en el andén
y espera que llegue el primer tren
meneando el abanico.
Dicen en el pueblo
que un caminante paró
su reloj
una tarde de primavera.
"Adiós amor mío
no me llores, volveré
antes que
de los sauces caigan las hojas.
Piensa en mí
volveré a por ti..."
Pobre infeliz
se paró tu reloj infantil
una tarde plomiza de abril

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

cuando se fue tu amante.


Se marchitó
en tu huerto hasta la última flor.
No hay un sauce en la calle Mayor
para Penélope.
Penélope,
tristes a fuerza de esperar,
sus ojos, parecen brillar
si un tren silba a lo lejos.
Penélope
uno tras otro los ve pasar,
mira sus caras, les oye hablar,
para ella son muñecos.
Dicen en el pueblo
que el caminante volvió.
La encontró
en su banco de pino verde.
La llamó: "Penélope
mi amante fiel, mi paz,
deja ya
de tejer sueños en tu mente,
mírame,
soy tu amor, regresé".
Le sonrió
con los ojos llenitos de ayer,
no era así su cara ni su piel.
"Tú no eres quien yo espero".
Y se quedó
con el bolso de piel marrón
y sus zapatitos de tacón
sentada en la estación.

ANEXO 5. Sonetos de Orfeo, Rilke.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

I
Entonces ascendió un árbol. ¡Pura superación!
¡Oh, canta Orfeo! ¡Alto árbol en el oído!
Y calló todo. Pero aún en este callar
surgió un nuevo comienzo, seña y transformación.
Animales de silencio se abrieron paso, salieron
del claro bosque libre, de lechos y guaridas;
y se vio que no era por astucia
por lo que estaban, en ellos, tan callados
sino por escuchar. Rugidos, gritos, bramidos
parecían pequeños en su corazón. Y donde hacía un momento
hubo una choza apenas que recogiera esto,
un refugio del más oscuro deseo,
con una entrada de jambas temblorosas,
tú les creaste un templo en el oído.

II
Y era casi una niña y salía
de esta dicha concorde, canto y lira,
y en sus velos de abril brillaba clara
y dentro de mi oído se hizo un lecho.
Y en mí dormía. Y todo era su sueño.
Los árboles que un día yo admiré,
lo sensible lejano, la pradera sentida
y los asombros que me conmovían.
Ella dormía el mundo. Dios cantor,
¿cómo la consumaste para que no anhelara
primero estar despierta? Mira, surgió y durmió.
Su muerte, ¿dónde está? ¿Inventarás aún
este motivo antes que tu canción se agote?
Cae de mí...,¿adónde?... Casi una niña...

51
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ANEXO 6: Sonetos de Garcilaso.

Soneto XVIII

Si a vuestra voluntad yo soy de cera,


y por sol tengo sólo vuestra vista,
la cual a quien no inflama o no conquista
con su mirar, es de sentido fuera;

¿de do viene una cosa, que, si fuera


menos veces de mí probada y vista,
según parece que a razón resista,
a mi sentido mismo no creyera?

Y es que yo soy de lejos inflamado


de vuestra ardiente vista y encendido
tanto, que en vida me sostengo apenas;

mas si de cerca soy acometido


de vuestros ojos, luego siento helado
cuajárseme la sangre por las venas.

Soneto XII

Si para refrenar este deseo


loco, imposible, vano, temeroso,
y guarecer de un mal tan peligroso,
que es darme a entender yo lo que no creo.

No me aprovecha verme cual me veo,


o muy aventurado o muy medroso,
en tanta confusión que nunca oso
fiar el mal de mí que lo poseo,

¿qué me ha de aprovechar ver la pintura


de aquél que con las alas derretidas
cayendo, fama y nombre al mar ha dado,
52
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

y la del que su fuego y su locura


llora entre aquellas plantas conocidas
apenas en el agua resfriado?

ANEXO 7: Eco. Cristina Rosenvinge.

Condenada por los dioses sin su linda voz


Eco se esconde en la cueva con su dolor
El corazón mudo sólo puede repetir
las últimas sílabas que acaba de oír
Narciso es soberbio,
¡Por Dios que guapo es!
Las ninfas se ofrecen ante su desinterés
Pasea en el bosque su melancolía
Nada es suficiente su alma esta vacía
Eco de lejos le espía y suspira: ¡Amor!
Como confesarlo sin su propia voz
Un claro del bosque se abre para los dos
La cálida tarde presiente lo peor
¿Quién eres tu niña loca?
Niña loca…
Niña loca…
No operare darte un beso
Darte un beso…
Darte un beso…
Quiero estar solo en el río
En el río...
en el río…
¿no pensaras que te quiero?
Te quiero…
Te quiero…
Narciso recibe castigo por ser tan cruel
El agua nunca fue tan clara, ni tan transparente

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Al ver su reflejo por fin descubrimos


Ahogado en si mismo se convierte en flor
Eco de pena y loco se consumió
Solo quedo resonando sin fin
Su linda voz
¿Quién eres tu niña loca?
Niña loca…
Niña loca…
Muero antes que darte un beso
Darte un beso…
Darte un beso…
Quiero estar solo en el río
En el río...
en el río…
¿no pensaras que te quiero?
Te quiero…
Te quiero…
Ahora tu dime:
¿Que demonios hago yo aquí?
¿Soy solo tu espejo o vuelves a mí?
¿Se me consiente algo mas que repetir
cada palabra que tu deseas oír?
Tocas el arpa con su tope la nariz
La imagen dispara y el llanto no tiene fin
¿Quién eres tu niña loca?
Niña loca…
Niña loca…
Contigo haré lo que quieras
Lo que quieras…
Lo que quieras…
¿no ves que triste es mi vida?
Es mi vida...
Es mi vida…
Tu cargaras con mi pena

54
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Con mi pena…
Con mi pena…
¿Quién eres tu niña loca?
Niña loca…
Niña loca…
Muero antes que darte un beso
Darte un beso…
Darte un beso…
Quiero estar solo en el río
En el río...
en el río…
¿no pensaras que te quiero?
Te quiero…
Te quiero…

55
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ANEXO 8.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

57
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

58
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ANEXO 9: Venus de Bananarama


Goddess on the mountain top
Burning like a silver flame
The summit of beauty and love
And Venus was her name
She's got it
Yeah, baby, she's got it
I'm your Venus, I'm your fire
At your desire
Well, I'm your Venus, I'm your fire
At your desire
Her weapons were her crystal eyes
Making every man a man
Black as the dark night she was
Got what no-one else had
Wa!
She's got it
Yeah, baby, she's got it
I'm your Venus, I'm your fire
At your desire
Well, I'm your Venus, I'm your fire
At your desire
Goddess on the mountain top
Burning like a silver flame
The summit of beauty and love
And Venus was her name
She's got it
Yeah, baby, she's got it
I'm your Venus, I'm your fire
At your desire
Well, I'm your Venus, I'm your fire
At your desire

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ANEXO 10: Tales of Brave Ulysses, Cream


You thought the leaden winter would bring you down forever,
But you rode upon a steamer to the violence of the sun.
And the colors of the sea blind your eyes with trembling mermaids,
And you touch the distant beaches with tales of brave Ulysses:
How his naked ears were tortured by the sirens sweetly singing,
For the sparkling waves are calling you to kiss their white laced lips.
And you see a girl's brown body dancing through the turquoise,
And her footprints make you follow where the sky loves the sea.
And when your fingers find her, she drowns you in her body,
Carving deep blue ripples in the tissues of your mind.
The tiny purple fishes run laughing through your fingers,
And you want to take her with you to the hard land of the winter.
Her name is Aphrodite and she rides a crimson shell,
And you know you cannot leave her for you touched the distant sands
With tales of brave Ulysses; how his naked ears were tortured
By the sirens sweetly singing.
The tiny purple fishes run lauging through your fingers,
And you want to take her with you to the hard land of the winter.

ANEXO 11. Stupid Cupid. Connie Francis


Stupid Cupid
You're a real mean guy
I'd like to clip your wings
So you can't fly
I am in love and it's a crying shame
And I know that you're the one to blame
Hey hey
Set me free
Stupid Cupid
Stop picking on me
I can't do my homework
And I can't think straight
I meet him every morning

60
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

At 'bout half-past eight


I'm acting like a lovesick fool
You've even got me carrying his books to school
Hey hey
Set me free
Stupid Cupid
Stop picking on me
You mixed me up for good
Right from the very start
Hey, go play Robin Hood
With somebody else's heart
You got me jumping like a crazy clown
And I don't feature what your puttin' down
Well since I kissed his loving lips of wine
The thing that bothers me is
That I like it fine
Hey hey
Set me free
Stupid Cupid
Stop picking on me
You got me jumping like a crazy clown
And I don't feature what your puttin' down
Well since I kissed his loving lips of wine
The thing that bothers me is
That I like it fine
Hey hey
Set me free
Stupid Cupid
Stop picking on me
Hey hey
Set me free
Stupid Cupid
Stop picking on me

61
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ANEXO 12. Cupid Sam Cooke


Cupid draw back your bow
And let your arrow go
Straight to my lover's heart for me
Cupid please hear my cry
And let your arrow fly
Straight to my lover's heart for me
Now I don't mean to be bother to you
But I'm in a mess
There's danger of me losing all my happiness
For I love a girl who doesn't know I exist
And this you can fix So...
Cupid draw back your bow
And let your arrow go
Straight to my lover's heart for me
Cupid please hear my cry
And let your arrow fly
Straight to my lover's heart for me
Cupid if your arrow make her love strong for me
I promise I wll love her until eternity
I know between the two of us her heart we can steal
help me if you will So...
Cupid draw back your bow
And let your arrow go
Straight to my lover's heart for me
Cupid please hear my cry
And let your arrow fly
Straight to my lover's heart for me
Cupid
don't you hear me
calling you
I need you
Cupid
help me

62
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ANEXO 13. Cupid and Psycho, John Wesley Harding


As I was out walking one night in the park
Cupid was out on the town in the dark
And I couldn't resist as I saw him walk by
So I asked him why he had a tear in his eye
He said;i'm an outlaw but my hands are clean
And I love this girl who won't look twice at me
I've made love work for others and now it's my turn
But these arrows are useless, they just crash and burn
They're wide of the mark
Cupid and psycho, a couple much better apart
When cupid's in love
It's psycho left holding the darts
And it tears us apart
Psycho was sitting on her balcony
Framed on the wall by a heart made of ivy
Cupid said;stay here with me and you'll see what I mean
And he climbed on the tree that led up to his dream
And she shook on the branch and he fell to my feet
Bruised but still breathing, his crestfallen love
Cupid he said;throw your hair from above
She said just leave me alone, I'm bound for my bed
All the voices I'm hearing are just in my head
All the voices I'm hearing;
Cupid and psycho, a couple much better apart
When cupid's in love
It's psycho left holding the darts
And it tears us apart
While cupid is crying, love waits to be born
Broken in pieces, alone on the floor
He'd let go of the reins and the ride was insane
If he doesn't get back on, will love live again
Could we be in love? would our hearts beat again?

63
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Could I love you? could you love me?


Cupid and psycho, a couple much better in two
When cupid's in love
Psycho ends up so confused
And it tears me and you

ANEXO 14: Venus as a boy de Bjork.


His wicked sense of humour
suggests exciting sex
his fingers focus on her
touches, he's venus as a boy
he believes in beauty
he's venus as a boy
he's exploring
the taste of her
arousal
so accurate
he sets off
the beauty in het
he's venus as a boy
he believes in beauty
he's venus as a boy

ANEXO 15. Fábula de Píramo y Tisbe. Góngora.


La ciudad de Babilonia
--famosa, no por sus muros--
(fuesen de tierra cocidos
o sean de tierra crudos),
sino por los dos amantes,
desdichados hijos suyos,
que, muertos, y en un estoque,
han peregrinado el mundo--

64
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

citarista dulce, hija


del Archipoeta rubio,
si al brazo de mi instrumento
le solicitas el pulso,
digno sujeto será
de las orejas del vulgo:
popular aplauso quiero;
perdónenme sus tribunos.
Píramo fueron y Tisbe,
los que en verso hizo culto
el licenciado Nasón
(bien romo o bien narigudo)
dejar el dulce candor
lastimosamente oscuro
al que túmulo de seda
fue de los dos casquilucios
moral que los hospedó;
y fue condenado al punto,
si del Tigris no en raíces,
de los amantes en frutos.
Estos, pues, dos babilonios
vecinos nacieron mucho
y tanto, que una pared
de oídos no muy agudos
en los años de su infancia
oyó a las cunas los tumbos,
a los niños los gorjeos
y a las amas los arrullos.
Oyólos, y aquellos días
tan bien la audiencia le supo,
que años después se hizo
rajas en servicio suyo.
En el ínterin nos digan
los mal formados rasguños

65
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

de los pinceles de un ganso


sus dos hermosos dibujos.
Terso marfil su esplendor,
no sin modestia, interpuso
entre las ondas de un sol
y la luz de dos carbunclos.
Libertad dice llorada
el corvo süave luto
de unas cejas, cuyos arcos
no serenaron diluvios.
Luciente cristal lascivo
(la tez, digo, de su vulto)
vaso era de claveles
y de jazmines confusos.
Arbitro de tantas flores
lugar el olfato obtuvo
en forma no de nariz,
sino de un blanco almendruco.
Un rubí concede o niega,
según alternar le plugo,
entre veinte perlas netas
doce aljófares menudos.
De plata bruñida era
proporcionado cañuto,
el órgano de la voz,
la cerbatana del gusto.
Las pechugas, si hubo fénix,
suyas son; si no la hubo,
de los jardines de Venus
pomos eran no maduros.
El etcoetera es de mármol,
cuyos relieves ocultos
ultraje mórbido hicieran
a los divinos desnudos

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

la vez que se vistió Paris


la garnacha de Licurgo
cuando Palas por vellosa
y por zamba perdió Juno.
A ésta desde el glorïoso
umbral de su primer lustro
niña la estimó el Amor
de los ojos que no tuvo.
Creció deidad, creció invidia
de un sexo y otro. ¿Qué mucho
que la fe erigiese aras
a quien la emulación culto?
Tantas veces de los templos
a sus posadas redujo
sin libertad los galanes
y las damas sin orgullo,
que viendo quien la vistió
(nueve meses que la trujo)
de terciopelo de tripa
su peligro en los concursos,
las reliquias de Tisbica
engastó en lo más recluso
de su retrete, negado
aun a los átomos puros.
¡O Píramo lo que hace,
joveneto ya robusto,
que sin alas podía ser
hijo de Venus segundo!
Narciso, no el de las flores
pompa, que vocal sepulcro
construyó a su boboncilla
en el valle más profundo,
sino un Adonis caldeo
ni jarifo, ni membrudo

67
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

que traía las orejas


en las jaulas de dos tufos.
Su copetazo pelusa,
si tafetán su testuzo;
sus mejillas mucho raso;
su bozo poco velludo.
Dos espadas eran negras
a lo dulcemente rufo
sus cejas, que las doblaron
dos estocadas de puño.
Al fin en Píramo quiso
encarnar Cupido un chuzo,
el mejor de su armería,
con la herramienta al uso.
Este, pues, era el vecino,
el amante y aun el cuyo
de la tórtola doncella
gemidora a lo vïudo:
que de las penas de amor
encarecimiento es sumo
escuchar ondas sediento
quien siente frutas ayuno.
Intimado el entredicho
de un ladrillo y otro duro,
llorando Píramo estaba
apartamientos conjuntos,
cuando fatal carabela
(émula, mas no del humo
en los corsos repetidos)
aferró puerto seguro;
familïar tapetada
que, aun a pesar de lo adusto,
alba fue, y Alba a quien debe
tantos solares anuncios.

68
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Calificarle sus pasas


a fuer de Aurora propuso,
los Críticos me perdonen
si dijere con ligustros.
Abrazóle sobarcada
--y no de clavos malucos--
en nombre del azucena,
desmentidora del tufo,
siendo aforismo aguileño,
que matar basta a un difunto
cualquier olor de costado,
o sea morcillo o rucio.
Al estoraque de Congo
volvamos, Dios en ayuso,
a la que cuatro de a ocho
argentaron el pantuflo.
Avispa con libramiento
no voló como ella anduvo;
menos un torno responde
a los devotos impulsos,
que la mulata se gira
a los pensamientos mudos.
¡O destino inducidor
de lo que has de ser verdugo!
Un día que subió Tisbe,
humedeciendo discursos,
a enjugarlos en la cuerda
de un inquïeto columpio,
halló en el desván acaso
una rima que compuso
la pared sin ser poeta,
más clara que las de alguno.
Había la noche antes
soñado sus infortunios;

69
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

y, viendo el resquicio entonces,


-Esta es, dijo, no dudo;
ésta es, Píramo, la herida
que en aquel sueño importuno
abrió dos veces el mío
cuando una el pecho tuyo.
La fe que se debe a sueños
y a celestiales influjos
bien lo dice de mi aya
el incrédulo repulgo.
¿Lo que he visto a ojos cerrados
más auténtico presumo
que del amor que conozco
los favores que descubro?
Efecto improviso es,
no de los años diuturno,
sino de un niño en lo flaco
y de un dios en lo oportuno.
Pared que nació conmigo,
del amor sólo el estudio,
no la fuerza de la edad,
desatar sus piedras pudo.
Mas ¡ay! que taladró niño
lo que dilatara astuto;
que no poco daño a Troya
breve portillo introdujo.
La vista que nos dispensa
le desmienta el atributo
de ciego en la que le ata
ociosa venda el abuso.
Llegó en esto la morena,
los talares de Mercurio
calzada en la diligencia
de diez argentados puntos,

70
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

y, viendo extinguidos ya
sus poderes absolutos
por el hijo de la tapia,
que tendrá veces de Nuncio,
si distinguirse podía
la turbación de lo turbio,
su ejercicio ya frustrado
le dejó el ébano sucio.
Otorgó al fin el infausto
abocamiento futuro
y, citando la otra parte,
sus mismo autos repuso.
Con la pestaña de un lince
barrenando estaba el muro,
si no adormeciendo Argos
de la suegra substitutos,
cuando Píramo, citado,
telares rompiendo inmundos
que la émula de Palas
dio a los divinos insultos,
-Barco ya de vistas, dijo,
angosto no, sino augusto,
que, velas hecho tu lastre,
nadas más cuando más surto,
poco espacio me concedes;
mas basta, que a Palinuro
mucho mar le dejó ver
el primero breve surco.
Si a un leño conducidor
de la conquista o del hurto
de una piel fueron los dioses
remuneradores justos,
a un bajel que pisa inmóvil
un Mediterráneo enjuto

71
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

con los suspiros de un sol


bien le deberán coluros.
Tus bordes beso piloto,
ya que no tu quilla buzo,
si revocando mi voz,
favorecieses mi asunto.
Dando luego a sus deseos
el tiempo más oportuno,
frecuentaban el desván,
escuela ya de sus cursos.
Lirones siempre de Febo,
si de Dïana lechuzos,
se bebían las palabras
en el polvo del conducto.
¡Cuántas veces impaciente
metió el brazo, que no cupo,
el garzón, y lo atentado
le revocaron por nulo!
¡Cuántas el impedimento
acusaron de consuno,
al pozo que es de por medio,
si no se besan los cubos!
Orador Píramo entonces,
las armas jugó de Tulio,
que no hay áspid vigilante
a poderosos conjuros.
Amor, que los asistía,
el vergonzoso capullo
desnudó a la virgen rosa
que desprecia el tirio jugo.
Abrió su esplendor la boba
y a seguillo se dispuso:
¡trágica resolución,
digna de mayor coturno!

72
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Medianoche era por filo


--hora que el farol nocturno,
reventando de muy casto,
campaba de muy sañudo--
cuando, tropezando Tisbe,
a la calle dio el pie zurdo,
de no pocos endechada
caniculares aúllos.
Dejó la ciudad de Nino
y, al salir, funesto buho
alcándara hizo umbrosa
un verdinegro aceituno.
Sus pasos dirigió donde
por la boca de dos brutos
tres o cuatro siglos ha
que está escupiendo Neptuno.
Cansada llegó a su margen,
a pesar del abril, mustio;
y, lagrimosa, la fuente
enronqueció su murmurio.
Olmo, que en jóvenes hojas
disimula años adultos,
de su vid florida entonces
en los más lascivos nudos,
un rayo sin escuderos
o de luz o de tumulto
le desvaneció la pompa
y el tálamo descompuso.
No fue nada: a cien lejías
dio ceniza. ¡O cielo injusto,
si tremendo en el castigo,
portentoso en el indulto!
La planta más convecina
quedó verde; el seco junco

73
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

ignoró aun lo más ardiente


del acelerado incurso.
Cintia caló el papahigo
a todo su plenilunio
de temores velloríes,
que ella dice que son nublos.
Tisbe entre pavores tantos
solicitando refugios,
a las ruïnas apela
de un edificio caduco.
Ejecutarlo quería
cuando la selva produjo
del egipcio o del tebano
un cleoneo trïunfo,
que en un prójimo cebado
(no sé si merino [o] burdo),
babeando sangre, hizo
el cristal líquido impuro.
Temerosa de la fiera
aun más que del estornudo
de Júpiter, puesto que
sobresalto fue machucho,
huye, perdiendo en la fuga
el manto: ¡fatal descuido
que protonecio hará
al señor Piramiburro!
A los estragos se acoge
de aquel antiguo reducto,
noble ya edificio, agora
jurisdicción de Vertumno.
Alondra no con la tierra
se cosió al menor barrunto
de esmerjón como la triste
con el tronco de un saúco.

74
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Bebió la fiera, dejando


torpemente rubicundo
el cendal que fue de Tisbe,
y el bosque penetró inculto.
En esto llegó el tardón,
que la ronda le detuvo
sobre quitarle el que fue,
aun envainado, verdugo.----
Llegó, pisando cenizas
del lastimoso trasunto
de sus bodas, a la fuente,
al término constituto;
y, no hallando la moza,
entre ronco y tartamudo
se enjaguó con sus palabras,
regulador de minutos.
De su alma la mitad
cita a voces, mas sin fruto,
que socarrón se las niega
el eco más campanudo.
Troncos examina huecos,
mas no le ofrece ninguno
el panal que solicita
en aquellos senos rudos.
Madama Luna a este tiempo
a petición de Saturno
el velo corrió al melindre
y el papahigo depuso
para leer los testigos
del proceso ya concluso,
que publicar mandó el hado
cuál más, cuál menos perjuro:
las huellas cuadrupedales
del coronado avernucio,

75
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

que a esta sazón bramando,


tocó a vísperas de susto;
las espumas que la hierba
más sangrientas las expuso,
que el signo las babeó,
rugiente pompa de julio;
indignamente estragados
los pedazos mal difusos
del velo de su retablo,
que ya de sus duelos juzgo.
Violos y, al reconocerlos,
mármol obediente al duro
cincel de Lisipo, tanto
no ya desmintió lo esculto
como Píramo lo vivo,
pendiente en un pie a lo grullo,
sombra hecho de sí mismo,
con facultades de bulto.
Las señas repite falsas
del engaño a que le indujo
su fortuna, contra quien
ni lanza vale ni escudo.
Esparcidos imagina
por el fragoso arcabuco
(ebúrneos diré, o divinos?
Divinos digo y ebúrneos.)
los bellos miembros de Tisbe;
y aquí otra vez se traspuso,
fatigando a Praxiteles
sobre copiallo de estuco.
La Parca, en esto, las manos
en la rueca y en el huso,
como dicen, y los ojos
en el vital estatuto,

76
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

inexorable sonó
la dura tijera, a cuyo
mortal son Píramo, vuelto
del parasismo profundo,
el acero que Vulcano
templó en venenosos zumos,
eficazmente mortales
y mágicamente infusos,
valeroso desnudó
y no como el otro Mucio
asó entrépido la mano,
sino el asador tradujo
por el pecho a las espaldas.
¡O tantas veces insulso
cuantas vueltas a tu hierro
los siglos dieren futuros!
¿Tan mal te olía la vida?
¡Oh bien hi de puta, puto
el que sobre tu cabeza
pusiera un cuerno de juro!
De vïolas coronada
la Aurora salió con zuño,
cuando un gemido de a ocho
--aunque mal distinto el cuño--,
cual engañada avecilla
de cautivo contrapunto
a implicarse desalada
en la hermana del engrudo,
la llevó donde el cuitado
en su postrimero turno
desperdiciaba la sangre
que recibió por embudo.
Ofrécele su regazo
--y yo le ofrezco en su muslo

77
La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

desplumadas las delicias


del pájaro de Catulo.
En cuanto boca con boca
confitándole disgustos
y heredándole aun los trastos
menos vitales estuvo,
expiró al fin en sus labios;
y ella, con semblante enjuto
que pudiera por sereno
acatarrar a un centurio
con todo su morrïon,
haciendo el alma trabuco
de un '¡ay!', se caló en la espada
aquella vez que le cupo.
Pródigo desató el hierro,
si crüel, un largo flujo
de rubíes de Ceilán
sobre esmeraldas de Muso.
Hermosa quedó la muerte
en los lilios amatuntos,
que salpicó dulce hielo,
que tiño palor venusto.
Lloraron con el Eufrates
no sólo el fiero Danubio,
el siempre Araxes flechero
--cuando parto y cuando turco--,
mas con su llanto lavaron
el Bucentoro dïurno,
cuando sale, el Ganges loro;
cuando vuelve, el Tajo rubio.
El blanco moral, de cuanto
humor se bebió purpúreo,
sabrosos granates fueron
o testimonio o tributo.

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La mitología en la actualidad, una forma de acercamiento al mundo clásico.

Sus muy reverendos padres,


arrastrando luengos lutos
con más colas que cometas,
con más pendientes que pulpos,
jaspes (y de más colores
que un áulico disimulo)
ocuparon en su huesa,
que el siro llama sepulcro;
aunque es tradición constante,
si los tiempos no confundo
(de cronólogos, me atengo
al que calzare más justo),
que ascendiente pío de aquel
desvanecido Nabuco,
que pació el campo medio hombre,
medio fiera y todo mulo,
en urna dejó decente
los nobles polvos inclusos,
que absolvieron de ser huesos
cinamomo y calambuco;
y en letras de oro: "Aquí yacen
individuamente juntos,
a pesar del amor, dos;
a pesar del número, uno.”

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