ANEXO 3

Extracto 1
Entrevistadora:¿Qué piensas que es una vida erótica normal?
Participante 1: Pues ...este...estar solo con tu pareja, me imagino que eso es.. Para
mí eso es
La prosodia, según Calsamigli y Tucson en Las cosas del decir pag 58, constituye
uno de los aspectos específicos de la oralidad y de gran interés por su productividad
comunicativa, se constituye por la entonación, ritmo e intensidad.

Extracto 2
Entrevistadora:¿Qué tan frecuente es hablar de erotismo que en la merced
Participante 1: Pues no, aquí no, no aquí no es más como, no aquí no se habla de
eso, no lo hemos escuchado así en sí. Lo mejor en familia o amigos se puede
platicar pero así como que no hay un tema sobre eso.
Foucault en El orden del discurso pág 14 menciona que “En una sociedad como la
nuestra son bien conocidos los procedimientos de exclusión. El más evidente, y el
más familiar también, es lo prohibido. Uno sabe que no tiene derecho a decirlo todo,
que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin,
no puede hablar de cualquier cosa.”

Extracto 3
Entrevistador:¿Y consideras que hay diferencia entre el erotismo y la sexualidad?
(Se tarda en contestar cerca de 5 segundos), mmm creo que si sensualidad para mi
es algo que se maneje…
Entrevistador:No, erotismo y sexualidad
Participante 2:Aaah, erotismo y sensualidad?
Entrevistador:Sexualidad
Participante 2:(Tarda en contestar) Sexualidad, pues es algo relacionado el
erotismo para mi es algo que te lleva a la sexualidad y la sexualidad es algo que ya
culmina
En esta parte de la entrevista podemos ver la participante, se empieza a trabar,
tarda en responder y se cruza de brazos. Bruner (2002) menciona que cuando se
narra algo oralmente hay que controlar toda una serie de aspectos que tienen que
ver especialmente con el contenido informativo de lo que se está hablando y con la
situación misma. En cuanto al contenido informativo, es preciso tener en cuenta que
oralmente —y en mayor grado cuanto más espontánea es la situación— el proceso
y el producto se dan (al menos en parte) a la vez. La prueba más clara de ello es
que, si hablando nos equivocamos, decimos algo inconveniente, pronunciamos una
palabra de forma incomprensible, decimos una cosa por otra, etc.,

Extracto 4
Entrevistador:¿Recuerdas algún acontecimiento o anécdota que te haya sucedido
con alguna persona del barrio o fuera de él con la que hayas tenido algún encuentro
erótico?
Participante 2:Que mmm, no entiendo (se sonroja)
Entrevistador:si, te repetiré la pregunta ¿Recuerdas algún acontecimiento o
anécdota que te haya sucedido con alguna persona del barrio o fuera de él con la
que hayas tenido algún encuentro erótico?
Participante 2:Mmm no
Entrevistador:¿Has conversado de estos temas con amigos o amigas?
Participante 2:Mmm no
Entrevistador:¿Qué piensas que es una vida erótica sana?
Participante 2:Mmm tu pareja eeeh pues cuando tu tienes una buena relación con
una persona, tu pareja, y que puede culminar que termine en sexo y todo eso
(cambia el tono de voz, un poco mas enojado)
Entrevistador:¿Qué piensas que es una vida erótica normal?
Participante 2:Mmm el coqueteo (Mueve las manos en señal de que quiere cortar
la entrevista)

Esta parte de la entrevista nos es muy significativa, no solo por lo que dice la
narrativa, si no por la manera en que se comporta la mujer entrevistada y sobretodo
por la manera de lidiar con la situación. Como ya describimos en el extracto 2,
Foucault en El orden del discurso pág 14 menciona que “En una sociedad como la
nuestra son bien conocidos los procedimientos de exclusión. El más evidente, y el
más familiar también, es lo prohibido. Uno sabe que no tiene derecho a decirlo todo,
que no se puede hablar de todo en cualquier circunstancia, que cualquiera, en fin,
no puede hablar de cualquier cosa.” Aunado a lo anterior según Foucault (1970) la
gente habla y se comporta según las adecuaciones sociales que le rodean: “hay
que reconocer grandes hendiduras en lo que podría llamarse la adecuación social
del discurso. La educación, por más que sea legalmente el instrumento gracias al
cual todo individuo en una sociedad como la nuestra puede acceder a cualquier tipo
de discurso, se sabe que sigue en su distribución, en lo que permite y en lo que
impide, las líneas que le vienen marcadas por las distancias, las oposiciones y las
luchas sociales” pág 45 de El orden del discurso.

Extracto 5:
Entrevistador:¿Qué crees que sea el erotismo?
Participante 3: Mmmm erotismo, pues cuando hay una chica que te encanta
(Empieza a reír) y quieres cogerla we (baja el volumen de la voz como un susurro)

En esta parte de la entrevista podemos ver reflejado lo que Foucault (2010) describe
en su libro Las palabras y las cosas, siendo así, que el lenguaje a pasado por
diferentes epistemologías, de acuerdo al momento histórico por el que este
pasando. De este modo, a partir de las ideas de Kant y Wittgenstein considera que
en la época moderna, el lenguaje ya no busca ser igual a las cosas como en el
renacentismo, ni asemejarse a las cosas como en la época clásica, por el contrario
las palabras son significadas a partir de una coyuntura de carácter social y pierden
su sentido universal, por lo cual, tanto en esta entrevista como en las demás
(resaltando la entrevista 4) podemos observar que el erotismo es significado de
distintas maneras dependiendo el contexto donde este se construya. Aunado a lo
anterior, el contexto será importante para que la temática se pueda decir con
facilidad o no (Foucault, 2002).