Escuela Politécnica Nacional

Facultad de Ciencias Administrativas

Maestría en Gestión de la Ciencia y la Tecnología

Asignatura: Evaluación Integrada de la Ciencia y la Tecnología

Profesor: Efraín Naranjo Borja, Ph.D.
Nombre: Jennifer Borja
Fecha: 2019/10/17

(Referencia bibliográfica).

Wallerstein, E. (2007). Conocer el mundo, saber el mundo, el fin de lo aprendido. Una ciencia social para el siglo XXI. México: Siglo veintiuno editores,
s.a. de c.v.

Argumento central: La forma de organización social y económica de la humanidad ha estado plagada de historia vinculada a la pugna de poderes por
suplir necesidades crecientes del ser humano. Con la ilusión de nuevas promesas, promesas de mejores mundos que buscan cambiar al anterior para
mejorarlo, se instauran diversos sistemas de producción: comunismo, capitalismo mismos que son también un sistema de organización social, todo esto en
búsqueda de una mejora continua de la vida, que evite las crisis sociales sin embargo el texto plasma como a consecuencia de la evolución misma la se
producen casi siempre en forma caótico para dar pasó un nuevo sistema o varios que lo sustituirán el anterior.

Página Síntesis de la idea desarrollada por el autor Comentarios, análisis, reflexiones, Complemento de la reflexión a partir de
o autora o reproducción de algún tópico dudas sobre el mismo las presentaciones, cuestionamientos,
preguntas y discusiones realizadas
durante la clase
El progreso, a diferencia de lo que se predicó en Se ha evidenciado a lo largo del tiempo como La ilustración no ha cumplido con su
la Ilustración en todas sus formas, no es en los países periféricos no han alcanzado el cometido, por el contrario ha creado nuevos
6 absoluto inevitable. progreso anunciado por los países del centro a Dioses y nuevos demonios por la ciencia y
pesar de que ellos aparentemente han brindado sin duda no se ha cumplido con la
en forma “altruista” su recetario. emancipación del ser humano.

Moralmente el mundo no ha avanzado nada en La esperanza de que el mundo cambie su No hay un avance moral puesto que los
los últimos miles de años pero podría hacerlo. dirección, y la encamine hacia un crecimiento avances no son éticos ni incluyentes, no se
6 igualitario y sostenido. vive en un mundo justo.
6 La creencia en certezas, premisa fundamental
de la modernidad, conduce a la ceguera y la
invalidez.
21 El problema persistente en el mundo moderno,
su combinación de un gran progreso material
y tecnológico con una polarización
extraordinaria de las poblaciones de todo el
mundo.
No existe la intención de mirar más allá de lo Al partir de una certeza, se asegura que se
que damos por hecho, para evitar salir de la zona puede predecir el futuro y a su vez el pasado
de confort personal. lo cual es un error.
Sociedades con brechas sociales cada vez más Es necesario invertir la relación capital-
grandes. Está realmente la tecnología y el trabajo a la relación ---> trabajo – capital.
progreso dando respuesta a los problemas Pensar en una discusión de lo justo, pero esta
sociales discusión es imposible.

23 Actualmente el mundo ha perdido esa fe, y con
ella perdió su estabilizador esencial.
24 La Revolución francesa transformó la
geocultura del sistema mundial moderno. Hizo
que se difundiera la creencia de que el cambio
político es “normal” en lugar de excepcional, y
de que la soberanía de los estados no reside en
un gobernante soberano sino en el “pueblo” en
su conjunto.
30 Lo que más temían los que estaban en el poder
era no la condena moral de los movimientos
sino su capacidad de perturbar la escena
política con movilizaciones masivas.
Ya no es necesario tener un estado si el estado
no cumple con sus funciones, el pueblo contra el
estado.
El reconocimiento de un estado de derechos
como consecuencia de la lucha, derechos que no
son negociados y que no pueden ser vulnerados.
El poder da comodidad misma que no quiere ser
perdida ni perturbada, por tanto no importa la
condena moral pero si el tambaleo de la
estructura de poder por culpa de las
movilizaciones masivas.
Las personas no se sienten representadas,
definitivamente el estado no representa a la
comunidad sino que son representantes
Sedemos poderes a cambio de derechos, pero
si no se da la protección ofertada entonces se
busca de volver a retomar el poder.
Se maneja un circulo monótono de toma y
sesión de poderes.
A las elites no les interesa que se formen
profesionales que vayan en contra del
sistema, a costa de lo que sea es necesario
mantener el statu quo.

36,37 Las tendencias actuales son:
 La desruralización del mundo.
 Crisis ecológica
 Democratización del mundo
 Inversión de la tendencia en el poder
estatal.
43 A través de un periodo (caótico) de transición
el sistema será remplazado por uno o varios
otros sistemas.
¿ Es posible que estas nuevas tendencias logren Todos los problemas actuales se están dando
hacer tambalear al capitalismo? por el modelo de la producción imperante, la
injusticia social que esto produce, las brechas
y todo lo que lleva a la sociedad al límite.
Revoluciones tecnológicas que llevan a la
precarización de la mano de obra.
Explotación de los recursos naturales.
Los sistemas son remplazados constantemente El cambio de pensamiento hacia una ciencia
debido a la misma evolución de las necesidades emancipadora, una tecnología emancipadora
y pensamientos humanos. puesto que por su naturaleza la tecnología es
excluyente. Es imposible actualmente ir en
contra de los discursos imperantes. Siempre
se trata de mantener el statu quo.