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BUCKLAND

RAYMOND
BUCKLAND
BOSTON PUBLIC LIBRARY
Copley Square
Boston W
Acerca de esté libro t *0?y>.
Los rituales de la vieja religión conocida como Witchcraft o Wicca scm hermosos líricamente, y todos los senti¬
mos de distinta manera. Los mismos responden a nuestras necesidades actuales, nos ayudan a transformar el
futuro y nos permiten sentir una unión especial con el pasado pagano. Por ejemplo, el siguiente ritual dice:
“Nosotros los Wicca le damos gracias a los Todopoderosos
por la riqueza y la bondad de la vida.
De la misma manera que debe llover y luego salir el Sol,
para hacer que la naturaleza esté bien,
nosotros debemos aprender a sentir tanto el dolor
como la alegría, para poder tener, de esa manera, un conocimiento
completo de las cosas.
Nuestro amor está siempre con los Dioses,
porque, aunque no sabemos sus pensamientos,
sabemos qué es lo que sienten en sus corazones,
que todo lo que hacen es para nuestro bien”.

Esta ofrenda, que fue tomada del rito del solsticio de verano, es una de las tantas que se puede encontrar en
este libro de ejercicios.
Raymond Buckland, el autor, adopta una postura holística respecto de todo el conocimiento que utilizan los
que practican la Wicca. Por lo tanto la información sobre la religión y los rituales están entrelazados con indica¬
ciones sobre temas variados como: la curación, la sabiduría sobre las hierbas, la interpretación de los sueños, la
magia del sexo, el poder de los colores, los alfabetos rúnicos, las herramientas mágicas, la meditación, la adivina¬
ción, los amuletos y talismanes, las propiedades mágicas de las gemas, la magia de las velas, etcétera.
Según mi opinión, Buckland es la primera persona que difundió la creencia Wicca en los Estados Unidos.
Desde que lo conozco, él ha mantenido una postura amplia sobre la vieja religión, con el sueño de dejar un lega¬
do de la sabiduría Wicca que fuera útil en el futuro. Buckland, desde hace tiempo, es un maestro reconocido
como así también un magnífico investigador de los rituales y hechizos. Él ha entrenado estudiantes durante más
de veinte años, desde que se radicó en Estados Unidos, tratando de difundir las enseñanzas misteriosas que había
recibido en Inglaterra. Sus estudiantes, incluyéndome a mí, han respetado y disfrutado de su estilo fácil y perso¬
nal, y a la vez directo y detallado.
Este libro práctico, al igual que su estilo de enseñanza, está organizado en lecciones las que fueron diseñadas
de tal manera que el lector puede aprender y tener experiencia al nivel de los sacerdotes y las sacerdotizas que
enseñan Wicca en los tres primeros grados tradicionales de iniciación. Buckland dice: “En el momento que usted
termine este entrenamiento... tendrá un conocimiento equivalente al tercer grado...”
Yo pienso que este libro es un modelo que la gente que practica Magia blanca puede usar como referencia.
Muchos comentamos sobre el nivel de entrenamiento requerido para poder iniciarse, y coincidimos en que han
habido muchos cambios... desde muy buenos (ocasionalmente) hasta satisfactorios (algunas veces) o atroces
(muy a menudo) dependiendo del grupo (congregación) y de las distintas ramas. El entrenamiento que Buc¬
kland brinda en este libro cubre un programa de estudios básicos esperado por aquellas personas que quieren
saber y practicar la Magia Blanca.
Al compartir este material, el autor inicia una era de apertura. En el pasado, todo este tema fue mantenido en
secreto y una publicación de esta naturaleza hubiera sido inimaginable.
Las lecciones son positivas y éticas. Buckland hace énfasis en que la Wicca trae consigo “la aceptación de la
responsabilidad social y personal” y que “es el reconocimiento de un universo holístico y un camino hacia una
elevación de la consciencia”.
Para aquellos que estén buscando una mejor formación sobre magia blanca este libro tiene buena informa¬
ción y es uno de los pocos trabajos sobre el tema. Es bueno contar con el mismo en una biblioteca sobre magia
blanca. A todos los que estén interesados en la vieja religión les recomiendo que compren este libro, lo estudien...
¡y lo valoren!
Ed Fitch
autor de Magical Rites from the Crystal Well
Acerca del autor
Raymond Buckland llegó a Estados Unidos, desde Inglaterra en el año 1962. Se ha dedicado
activamente al estudio del ocultismo durante treinta y cinco años, iniciando sus estudios
sobre la Vieja Religión hace aproximadamente unos veinticinco años. En los últimos quince
años publicó más de doce libros y escribió numerosos artículos para periódicos y revistas.
Considerado como autoridad en brujería y ocultismo, Buckland trabajó como asesor en
la película Necromancia, de Orson Welles y también en una producción de William Fried
Kin (director del Exorcista). Dio conferencias en universidades norteamericanas (Penn State
University, University of Western Illinois, University of North Dakota, New York State Uni-
versity y City College San Diego). Ha escrito en periódicos y revistas tales como el New York
Times, New York Daily News, National Observer, Look Magazine, Cosmopolitan, True y
muchos otros. También ha hecho apariciones en muchos programas de radio y televisión,
tales como el show de Dick Cavett, en Not for Women Only, conducido por la prestigiosa
Barbara Walters, entre otros. Ha sido presentado en la BBC-TV de Inglaterra, RAI-TV de
Italia, y CBC-TV de Canadá. Ha dictado cursos en New York University, Hofstra University
y New Hampshire Technical College. Su nombre aparece en Who’s Who in America y varios
otros libros de referencia norteamericanos.
Ray Buckland proviene de una familia de gitanos ingleses y se dedica a la investigación de
las raíces romanas.

Correspondencia al autor
Para contactar o escribir al autor, o si desea más información sobre este libro, envíe su
correspondencia a Llewellyn Español para ser remitida al autor. La casa editora y el autor
agradecen su interés y comentarios en la lectura de este libro y sus beneficios obtenidos. Lle¬
wellyn Español no garantiza que todas las cartas enviadas serán contestadas, pero si le ase¬
guramos que serán remitidas al autor. Favor escribir a:

Raymond Buckland
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Sobre las series de magia práctica de la editorial Llewellyn
Para algunas personas la idea de que la magia es práctica, es una sorpresa. No debería ser así,
porque el fundamento principal de la magia se basa en cómo ejercer una influencia sobre
nuestro entorno. Ya que la magia también tiene que ver con el crecimiento espiritual y la
transformación psicológica, la vida espiritual debe apoyarse firmemente en los fundamentos
materiales.
El mundo material y el psíquico están interconectados, y este hecho es el que establece el
lazo mágico: que el mundo psíquico puede influenciar tan fácilmente el material y viceversa.
¡La Magia Blanca puede, y debería utilizarse en la vida diaria para vivir de una manera
mejor! Cada uno de nosotros está dotado de mente y cuerpo, y tenemos la obligación espiri¬
tual, seguramente, de hacer uso total de esos dones maravillosos. La mente y el cuerpo tra¬
bajan juntos, y la Magia es simplemente la extensión de la interacción en dimensiones que
van más allá de los límites concebidos normalmente.
El cuerpo vive, y todo lo vivo es una expresión de lo divino. El poder de Dios existe en el
cuerpo y en la tierra, así como en la mente y en el espíritu. Con amor y voluntad, se utiliza la
mente para unir estos aspectos de la divinidad y originar el cambio.
Con la magia se incrementa el flujo de la divinidad en nuestras vidas y en el mundo a
nuestro alrededor. Para trabajar con magia debemos trabajar en armonía con las leyes de la
naturaleza y de la psiquis. La magia es el florecimiento del potencial humano.
La magia práctica tiene que ver con el arte de vivir bien y en armonía con la naturaleza,
con la magia de la tierra, las cosas de la tierra, las estaciones y los ciclos, y con lo que hace¬
mos con las manos y con la mente.
Para Tara

Y en memoria de Scire y Olwen

Reconocimientos
A mi maravillosa esposa, por su apoyo,
a Ed Fitch, por su asesoramiento en quiromancia,
a “Mike” F. Shoemaker, por el material sobre sueños y procesos intuitivos,

a Cari F. Weschcke, por su continua motivación,


a Aidan Breac, por todos los detalles sobre PectiWita.*

*Aidan Breac es un montañés escocés que nació y creció en una familia con tradición en
brujería. Es descendiente de la tribu Carnonacae de Picts que vivió al Noroeste de lo que
ahora son los estados de Ross y Cromarty. Se cree que Aidan Breac tiene noventa años (no
hay registros oficiales de su nacimiento) y que en los últimos treinta años se ha dedicado a
enseñar la tradición PectiWita (una tradición solitaria) a estudiantes lo suficientemente
intrépidos para realizar la travesía del escabroso Noroeste de Escocia y compartir los rigo¬
res del aislamiento en el castillo Carnonacae.
Series de magia práctica de Llewellyn

BUCKLAND

WICCA
PRÁCTICAS Y PRINCIPIOS DE LA BRUJERÍA

RAYMO N D
BUCKLAND

2001
Llewellyn Español
St. Paul, Minnesota 55164-0383 U.S.A.
Wicca: Prácticas y principios de la brujería © 2001 Raymond Buckland. Todos los
derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducido, incluso en el
Internet, sin permiso escrito de Publicaciones Llewellyn, excepto en el caso de citas
breves en artículos importantes y en la crítica de libros.

PRIMERA EDICIÓN
Primera impresión, 2001

Edición y coordinación: Edgar Rojas


Diseño del interior: Rebecca Zins
Diseño de la portada: Lisa Novak

Biblioteca del Congreso. Información sobre esta publicación.


Library of Congress Cataloging-in-Publication Data.

Buckland, Raymond.

[Buckland’s complete book of witchcraft. Spanish]

Wicca: el libro completo de la brujería / Raymond Buckland.

p. cm.

Ineludes bibliographical references.


ISBN: 1-56718-098-1
1. Witchcraft. I. Title.

BF1566.B7618 2001
299—dc21
2001018640

La Editorial Llewellyn no participa, endosa o tiene alguna responsabilidad o autoridad concer¬


niente a los negocios y transacciones entre los autores y el público.
Las cartas enviadas al autor serán remitidas a su destinatario, pero la editorial no dará a
conocer su dirección o número de teléfono, a menos que el autor lo especifique.

Llewellyn Español
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St. Paul, Minnesota 55164-0383
www. llewellynespanol. com

Impreso en los Estados Unidos de América


Contenido
Introducción ... ix Lección seis: Los Sabats ... 83
Samhain. Beltane. Imbolc. Lughnasadh.
Lección uno: La historia y la filosofía
de la Wicca ... 1 Lección siete: Meditación, sueños y
Historia y desarrollo. Persecuciones. Resurgimien¬ los Sabats menores ... 97
to. La filosofía de la Wicca. Principios de la creencia Meditación: cómo funciona. Técnica. Postura.
Wicca. El poder interior. Sortilegios y encantos. Lugar. Hora del día: método. Sueños. Los orígenes
y la interpretación de los sueños. Simbología.
Lección dos: Las creencias ... 17 Recordando los sueños. Símbolos universales. Sue¬
Los deidades. Dioses y diosas. La reencarnación. La ños de grupo. Sueños versus experiencias extracor¬
retribución. Entre las vidas. Su templo. Su altar y su porales. Los Sabats menores.
decoración. Magia: una introducción.
Lección ocho: Matrimonio, nacimiento
Lección tres: Herramientas, vestimenta y canalización... 123
y nombres... 37 Distintos ritos. El proceso intuitivo: categorías de la
Las herramientas de trabajo. El cuchillo. Marcando canalización. Aclarando el canal. Puntos focales
en metal. La espada. Otras herramientas. Vestimen¬ externos. Interpretando la información canalizada.
ta. La joyería. El casco con cuernos. Las inscripcio¬ El aura. Privación sensorial. La cuna del brujo.
nes. Su nombre de brujo.
Lección nueve: Adivinación ... 141
Lección cuatro: Iniciación ... 51 Tarot. Varas anglosajonas. Quiromancia. Lectura de
Ritos del pasaje. Círculos. Autodedicación. Inicia¬ la hoja de té. Numerología.
ción a la congregación.
Lección diez: Herbalismo ... 169
Lección cinco: Congregaciones La sabiduría herbal. Obteniendo lo máximo de las
y rituales... 65 hierbas. Simples, jarabes, ungüentos, cataplasma y
Congregaciones y grados. Jerarquía y sacerdocio. polvos. Hierbas simples. Definición de las acciones
Superficie donde se asientan los grupos de brujería médicas. Las hierbas según la medicina. Botánicas:
(covensteads y covendoms). El libro de los rituales. alteradoras, purgantes para expulsar los parásitos,
Consagración de las herramientas. Rituales: levan¬ astringentes, tónicos amargos, calmantes, carminati¬
tando el templo. Limpiando el templo. Rito Esbat. vas y aromáticas, purgantes, demulcentes, diuréticos,
Rito de la Luna llena. Rito de la Luna nueva. Tortas emolientes, expectorantes, nervinas, estimulantes

y cerveza. nerviosos, refrigerantes, sedantes, estimulantes. Las


vitaminas en las hierbas. El arte de la medicina de
prescripción. Algunos tratamientos simples: bebidas
medicinales, jarabes, cocimientos, tés, mezclas,
ungüentos. Farmacología de los brujos. Fuentes.
viH Contenido

Lección once: La Magia dos. Accesorios de ropa. Manto, sandalias. Los bru¬
del ocultismo... 195 jos jóvenes. Las noticias.
El cuerpo físico. El círculo. El cono de poder. Danza
y canto. Sentimiento. Dibujando el poder. Liberan¬ Lección quince: Brujos solitarios ... 269
do el poder. Sincronización. La magia de la cuerda. Rituales: levantando el templo. Esbat. tortas y cer¬
La magia de las velas. La magia del amor. La magia veza. limpiando el templo. Meditación de los ele¬
del sexo. Sortilegio de la atadura. Protección. mentos.
Lorma del ritual.
¿Y ahora?... 279
Lección doce: El poder de la
palabra escrita... 219 Apéndice A: Tradiciones y denominaciones
Las runas. Jeroglíficos egipcios. Tebánica. Talisma¬ de brujería... 281
nes y amuletos. Danza del poder creciente. Danza Wicca alejandrina. Wicca celta-norteamericana.
general. Música y canciones. Juegos de los días de Wicca australiana. Iglesia de la Luna creciente.
descanso. Vino y cerveza. Pan y tortas. Congregación del bosque, lejos y para siempre.
Wicca deboriana. Wicca feminista diánica. Wicca
Lección trece: La curación ... 239 del hielo. Wicca gardneriana. Wicca georgiana.
El aura, la curación con el aura. Curación con el Wicca nova. PectiWita. Seax-Wica y otras.
prana. Curación sin estar presente, curación con el
color. Terapia con las gemas. Meditación y bioali- Apéndice B: Preguntas de repaso ... 287
mentación. Animales y plantas. Pensamiento posi¬
tivo. Apéndice C: Respuestas a las preguntas
de repaso ... 295
Lección catorce: Estableciendo
los rituales ... 253 Apéndice D: Música y cantos ... 305
Los rituales. La construcción del ritual. Los guar¬
dianes de las garitas. Pormando una congregación. Lista de lecturas recomendadas ... 315
Su congregación. Estableciendo una iglesia. Salu¬
Introducción

La magia blanca o Wicca no es algo legendario que no haya exis¬


tido nunca. Y en la actualidad no se ha extinguido, está viva y pros¬
perando. Desde que se abolieron distintas leyes contra la brujería
en los Estados Unidos, más o menos en 1950, los brujos han podi¬
do salir a la luz y mostrarse tal cual son.
¿Y cómo son? Son hombres y mujeres actuales, inteligentes y con
espíritu comunitario. La brujería no significa estar atrasado, aislar¬
se en un mundo lleno de supersticiones, sino ir hacia adelante. La
brujería es una religión relevante en el tiempo, más aún que la
mayoría de las ya establecidas. Es la aceptación de la responsabili¬
dad social y personal y el reconocimiento de un universo holístico
y un camino hacia la elevación de la consciencia. Los derechos de
igualdad, feminismo, ecología, armonía, amor entre hermanos, cui¬
dado del planeta son parte de la magia blanca, la vieja y a la vez la
nueva religión.
Lo anteriormente mencionado no es precisamente lo que una
persona común piensa con relación a la brujería. La mala propa¬
ganda que se ha venido difundiendo, a través de los siglos, ha gene¬
rado un mal concepto sobre la brujería. Más adelante se examinará
el cómo y el por qué se originan estos malentendidos.
Con la difusión de la misma: qué es y su relevancia en el mundo
de hoy, llega la persona que pregunta y busca. Si existe esta alterna¬
tiva a las religiones convencionales, esta moderna y futurista forma
de ver la vida conocida como brujería, entonces ¿cómo puede uno
formar parte de ella? Ahí está el problema. La información general
sobre la Vieja Religión (la información válida proveniente de los
mismos brujos) está disponible, pero entrar a la orden no es tan

IX
Introducción

fácil. La mayoría de las congregaciones o covens (grupos de brujos), todavía son muy cautelosos
y no le abren sus puertas ni dan la bienvenida a todo el mundo. A ellos les gusta aclarar las malas
concepciones, pero no hacer proselitismo. Esto deja a muchos con una gran frustración, y se
hacen llamar brujos e inician sus propias prácticas. El peligro en estos casos es que ellos no saben
lo que es relevante y válido, y tampoco saben lo que no lo es. Desafortunadamente, hoy existen
muchas de esas congregaciones que operan con grandes ceremonias mágicas, mezcladas con
conocimientos superficiales de satanismo, Vudú y sabiduría de los indios de Estados Unidos. La
brujería es una religión muy olvidada, en términos de prácticas rituales, pero tiene ciertos princi¬
pios básicos y existen modelos de rituales establecidos.
El propósito de este libro es el de suministrar la información necesaria. Con ella, usted como
individuo o como grupo, puede hacer sus propias cosas, con la certeza de estar tranquilo de que
esto es por lo menos tan válido como cualquiera de las tradiciones más establecidas, o también
puede, al ingresar a una congregación, convertirse en un miembro con un entrenamiento y un
conocimiento tan bueno (si no mejor) como el de cualquier otro miembro de la congregación.
Hay muchas denominaciones dentro del Cristianismo, por ejemplo episcopal, católico, roma¬
no y bautista. Así también sucede con la magia blanca. Del mismo modo que no hay una religión
que sea la más correcta para todas las personas, no hay ninguna denominación que sea la más
correcta para todos los que practican la magia blanca, la brujería o Wicca. Y así es como debe ser,
ya que todos somos diferentes. Nuestros antecedentes (étnicos y sociales) varían totalmente. A
menudo se ha dicho que hay muchos caminos, pero todos llegan al mismo centro. Con tantos
caminos, entonces, usted es capaz de encontrar el más correcto, el camino por el cual pueda via¬
jar de una manera segura y confortable.
Para que le sea más útil, la información que doy en este libro (el entrenamiento que usted reci¬
birá) no sigue una denominación. Tomo ejemplos de diferentes tradiciones, por ejemplo la gard-
neriana, anglosajona; alejandrina y escocesa, proporcionando información tanto general como
específica. Este libro se escribió con base en mis más de veinte años de participación activa en ese
oficio. Cuando usted haya terminado con este entrenamiento (asumiendo que lo hace seriamen¬
te) tendrá un estudio equivalente al tercer grado en la tradición gardneriana u otra similar. Desde
ahí usted puede, como lo dije, pasar a un nivel de entrenamiento más específico si lo desea, con el
objetivo de identificarse con una tradición en particular. Pero de este trabajo usted puede obtener
todos los conocimientos para tener una base sólida y excelente.
Este es un libro práctico, el cual usted debe leer y trabajarlo. Por ello lo he dividido en leccio¬
nes; al final de cada lección encontrará los ejercicios correspondientes. Al final del libro en el
apéndice B encontrará las preguntas de repaso para cada lección. Lea cada lección completamen¬
te. Lea y absorba conocimiento, lea dos o tres veces si es necesario. Retroceda y preste especial
atención a lo que no haya asimilado fácilmente. Cuando finalmente esté contento con lo que haya
aprendido, responda las preguntas de repaso con sus propias palabras sin referirse al texto. De esta
manera podrá darse cuenta de lo que aprendió. No avance a la siguiente lección hasta que no esté
completamente satisfecho con la anterior. Las respuestas a las preguntas las puede buscar en el
apéndice C.
Introducción xi

El libro se ha organizado cuidadosamente en un orden específico. No trate de salterse lecciones


porque encuentre algunas más estimulantes que otras, ¡tal vez se encuentre con que no está pre¬
parado para ellas! Cuando haya trabajado cuidadosamente todo el libro, será el momento justo
para retroceder y hacer un repaso.
Este libro está basado en un seminario muy exitoso sobre Seax-Wica, al cual asistieron miles de
estudiantes de todo el mundo. A partir de esa experiencia, yo sé que la fórmula funciona muy
bien. Aunque este libro esté basado en dicho curso, no es la repetición del curso, el cual estaba
diseñado específicamente para la tradición anglosajona; y este libro no lo está.
Por lo tanto, si usted es un estudiante que toma seriamente a la brujería o Wicca, ya sea como
practicante o como una persona interesada puramente en lo académico, entonces le doy la bien¬
venida. Espero que comprenda este material, como lo hicieron mis estudiantes.
Reciban mis bendiciones,
Raymond Buckland
San Diego, California, U.S.A.
LECCION UNO

La historia y la filosofía
de la Wicca

Antes de dar un concepto de la misma sería, probablemente,


mejor conocer algo sobre su historia. Los brujos y las brujas que la
practican tendrían la posibilidad de conocer sus raíces; saber por
ejemplo, cómo y porqué sucedieron las persecuciones y adonde y
cómo tuvo lugar su resurgimiento. Se puede aprender mucho del
pasado. Es verdad que a mucha gente la historia le parece aburrida,
pero no sucede así con la historia de la Wicca, la cual es entretenida
y llena de datos interesantes.
Se han escrito muchos libros sobre la misma que se han desvia¬
do de la realidad, pero a la vez se publicaron otros, recientemente,
que presentan a la historia de una manera bastante exacta... La ya
fallecida doctora Margaret Murray descubrió que los orígenes de la
brujería datan de la era paleolítica, hace veinticinco mil años.
Según ella era casi una línea directa al presente, y una religión
totalmente organizada durante siglos antes de Cristo, en Europa
occidental. Muchos investigadores han cuestionado lo que Murray
dijo. Sin embargo, ella presentó algunas evidencias tangibles y
mucho material que hace pensar. Considerando al desarrollo de la
magia-religión, sus teorías se respetan.

Hace veinticinco mil años los seres asexuados del paleolítico


dependían de la cacería para sobrevivir. Estos seres que podían ser
hombre/mujer en el mundo anglosajón se los conoce como el
Wo/Man o sea la abreviatura de hombre/mujer en el idioma inglés.
Los mismos comían si tenían suerte en la cacería; se abrigaban si

1
2 Lección uno

conseguían pieles para protegerse del frío, y si con¬ Junto con el dios de la cacería había una diosa,
seguían huesos los trabajaban para convertirlos en no se sabe cual de los dos existió primero, o si los
herramientas y en armas. Estos seres creían en dos evolucionaron juntos. Si había que cazar ani¬
muchos dioses, eran politeístas. La naturaleza les males, tenía que ser posible que los mismos se
resultaba abrumadora, sentían respeto y le tenían reprodujeran. Debido a que la tasa de mortalidad
temor, por ejemplo a los relámpagos, las ráfagas de era muy grande, si es que la tribu quería continuar,
viento, a las corrientes violentas de agua, atribuyén¬ entonces debía ser posible la reproducción del
doles un espíritu a cada uno de ellos, y por lo tanto hombre/mujer. Y es aquí que la magia simpatética
convirtiéndolos en un dios o en una diosa. Eso es lo tuvo nuevamente un papel importante. Se hicieron
que se conoce como animismo. Un dios controlaba modelos en arcilla de animales copulando y rituales
el viento; uno controlaba el cielo; otro controlaba especiales en los cuales los miembros de la tribu
las aguas. Pero el dios más importante era... el dios copulaban también.
de la cacería. Existen muchas representaciones esculpidas y
Respecto de los animales que cazaban, casi todos moldeadas de la diosa de la fertilidad que no fueron
tenían cuernos, por lo tanto pintaron al dios de la destruidas. Se conocen como las estatuillas Venus,
cacería con cuernos. En ese tiempo la magia se siendo la Venus de Willendurf la más conocida.
mezcló con los primeros pasos titubeantes de la Otros ejemplos son los de la Venus de Laussel y las
religión. La primera forma de magia fue probable¬ de Sirenil y de Lespugne. Todas tienen algo en
mente llamada magia simpatética. Mediante la común y es que los atributos femeninos de estas
misma se asociaban cosas similares que tenían efec¬ figuras están representados de una manera exagera¬
tos similares. Por ejemplo si se hacía una represen¬ da. Tienen grandes senos, nalgas protuberantes y
tación de un bisonte, y luego se lo atacaba y mata¬
ba, iba a suceder lo mismo cuando se cazara uno
real, concluyendo que todas las cacerías de bisontes
terminarían con su muerte. El ritual mágico-reli¬
gioso nació cuando uno de los cavernícolas se puso
una piel sobre sus hombros y una máscara para
representar al dios de la cacería y dirigir el ataque.
Todavía existen pinturas de esa época, en algunas
cavernas, que representan tales rituales, además de
bisontes y osos de arcilla.
Es interesante observar cómo esta forma de
magia simpatética ha perdurado hasta tiempos rela¬
tivamente modernos. Por ejemplo, en USA los
indios Penobscot (asentados hace menos de cien
años, en la bahía del mismo nombre que ahora es
Maine) usaban máscaras de venados y cuernos
cuando llevaban a cabo los rituales. Otro ejemplo es
la danza del búfalo de los indios Mandan, que viví¬
an en las orillas el río Missouri. la Venus de Willendurf
Lección uno 3

vientres abultados, como si estuvieran embaraza¬ una manera lenta y natural. El hombre/mujer se
das. Hay una completa falta de armonía con el resto expandió por Europa llevando consigo a los dioses.
del cuerpo. La cara no está definida y los brazos y A medida que se desarrollaron los países, el dios y la
piernas, si existen, están vagamente representados. diosa adquirieron diferentes nombres, aunque
La razón es que quienes hacían estas estatuillas se algunas veces no eran tan distintos del original,
concentraban solamente en la fertilidad. La diosa pero seguían siendo siempre las mismas deidades.
era la que proveía y reconfortaba, era la Madre Esto está bien ilustrado en Gran Bretaña; al sur de
Naturaleza o la Madre Tierra. Inglaterra, por ejemplo se encuentra Cernunnos (el
Con el desarrollo de la agricultura se elevó más a dios con cuernos). Hacia el Norte, al mismo dios se
esta diosa. Entonces comenzó a velar por la fertili¬ lo conoce como Cerne, que es una forma abreviada,
dad de los cultivos así como la de la tribu y la de los y en otra zona como Heme.
animales. La veneración a los dioses se dividió En ese tiempo el hombre/mujer o los seres ase¬
durante el año en dos momentos: el tiempo en que xuados, habían aprendido a no sólo cultivar para
se podía cultivar la comida, en el verano y predomi¬ comer, sino también a almacenar para el invierno.
naba la diosa; y la época en que se debía regresar a Por lo tanto la cacería se hizo menos importante. El
la cacería, en el invierno y era cuando predominaba dios con cuernos comenzó a verse más como un dios
el dios de la cacería. Las otras deidades (del viento, de la naturaleza y como un dios de la muerte. La
del rayo, de la lluvia, etc.) gradualmente se fueron diosa de la fertilidad era también la diosa de la
relegando a un papel secundario. reencarnación, ya que el hombre/mujer había des¬
A medida que el ser hombre/mujer se fue des¬ arrollado la idea de la vida después de la muerte.
arrollando, sucedió lo mismo con la religión, de Esto se puede ver por las costumbres de los entie¬
rros de esa época. Los gravettians (22.000-18.000
a.C.) fueron innovadores, ellos enterraban a sus
difuntos completamente vestidos y con ornamentos
y los rociaban con ocre rojo (hematita, o peróxido
del hierro) para que parecieran vivos. Frecuente¬
mente los miembros de la familia eran enterrados
bajo la chimenea para que permanecieran cerca de
la familia. Un hombre era enterrado con sus armas
y con todo lo que pudiera necesitar en la otra vida.
No es difícil observar cómo se origina la creencia
en la vida después de la muerte. En los orígenes del
concepto estaban los sueños.
Cuando el Hombre dormía, parecía que esta¬
ba muerto, para su familia y amigos. Ocasio¬
nalmente se movía y respiraba, pero por otro
lado parecía inanimado. Cuando él se desper¬
taba, aseguraba que había estado en una
cacería en el bosque. Contaba que se había
Cernunnos
encontrado con amigos que se habían muerto
y que había conversado con ellos. Aquellos que
4 Lección uno

lo escuchaban le creían porque ellos también Europa, la Vieja Religión, en sus muchas y variadas
habían tenido tales sueños, sabían que él real¬ formas, todavía predominaba durante los primeros
mente no había salido de la cueva, pero al mil años del Cristianismo.
mismo tiempo sabían que no estaba mintien¬ El Papa Gregorio El Grande hizo un intento para
do. Parecía que el mundo de los sueños era realizar una conversión masiva. Pensó que una
como el mundo material. Había árboles y manera de hacer que la gente asistiera a las nuevas
montañas, animales y personas. Hasta los iglesias cristianas era el de dejarle construir en los
muertos estaban allí, sin ningún cambio, lugares de los antiguos templos, donde las personas
muchos años después de su muerte. Entonces, estaban acostumbradas a reunirse para realizar la
en ese otro mundo, el Hombre seguramente adoración. El mismo instruyó a sus obispos para
necesita las mismas cosas que en este mundo. que destruyeran cualquier “ídolo” y para que rocia¬
ran agua bendita y los erradicara. La idea de Grego¬
Con el desarrollo de diferentes rituales (para la
rio tuvo éxito. Pero la gente no fue tan crédula
fertilidad, para el éxito en la cacería, para las necesi¬
como él pensaba. Cuando se estaban construyendo
dades en las estaciones) se tuvo que desarrollar un
las primeras iglesias cristianas, los únicos artesanos
sacerdocio: unos pocos elegidos que eran capaces
disponibles para edificarlas eran los mismos paga¬
de originar resultados cuando dirigían los rituales.
nos. En la decoración de las iglesias, estos talladores
En algunas áreas de Europa (aunque probablemen¬
y escultores, incorporaron de una manera muy
te no tan ampliamente difundido como lo indicó
habilidosa, las figuras de sus propias deidades. De
Murray) estos líderes de los rituales, o sacerdotes y
esta manera, aun si eran forzados a asistir a las igle¬
sacerdotisas se empezaron a conocer como los wic-
sias, las personas todavía podían adorar a sus pro¬
cans o los sabios. De hecho, para el tiempo de los
pios dioses allí.
reyes anglosajones en Inglaterra, el rey nunca pen¬
Hoy todavía existen muchas de esas figuras. La
saría en actuar en cualquier asunto importante, sin
diosa es usualmente representada como una deidad
antes consultar con el witan o sea, el Consejo de los
de mucha fertilidad, con las piernas ampliamente
Sabios. Y verdaderamente el wiccan tenía que ser
separadas y con genitales muy grandes. Tales figuras
sabio. Ellos no solo precedían los ritos religiosos
usualmente son referidas como Shiela-na-gigs. El
sino que también debían tener conocimiento sobre
dios se muestra como una cabeza con cuernos y
hierbas, magia y adivinación; tenían que ser docto¬
rodeada por hojas verdes; se la conoce como Jack of
res, abogados, magos, sacerdotes. Para las personas,
the Green o Robín ofthe woods entre otros nombres.
los wicca eran plenipotenciarios entre ellos y los
Estos grabados no deben confundirse con los lla¬
dioses. Pero, en los grandes festivales, casi que se
mados gargoyles, que son unas caras horrendas y
convertían en los dioses mismos.
figuras grabadas en las cuatro esquinas de las igle¬
Con la llegada del Cristianismo, no hubo una
sias para ahuyentar a los demonios.
inmediata conversión de masas como a menudo se
En aquellos días, cuando el Cristianismo estaba
sugiere; la misma fue una religión creada por el
creciendo lenta pero firmemente, la Vieja Religión,
hombre que no evolucionó, gradual y naturalmen¬
los wiccans y otros paganos, eran sus rivales. Es
te, durante miles de años como lo hizo la Vieja Reli¬
natural el querer desembarazarse de un rival, y la
gión. Países enteros fueron catalogados como cris¬
iglesia no fue la excepción. Frecuentemente se ha
tianos cuando en realidad fueron sólo los gober¬
dicho que los dioses de una religión antigua son los
nantes quienes habían adoptado la nueva religión, y
demonios de una nueva. Este ciertamente fue el
a menudo, de una manera superficial. A lo largo de
Lección uno 5

caso aquí. El dios de la Vieja Religión fue un dios


con cuernos. Por lo tanto, aparentemente fue el
demonio de los cristianos. La iglesia determinó
entonces, que ¡los paganos eran adoradores del
demonio! Este tipo de razonamiento es usado por
la iglesia aun hoy. Los misioneros estuvieron incli¬
nados particularmente a señalar a las tribus primi¬
tivas como adoradoras del demonio, sólo porque la
tribu adoraba a un dios o dioses diferentes al dios
de los cristianos. No importaba que las personas
fueran buenas o felices y a menudo mejores moral y
éticamente que la mayoría de los cristianos... ¡ellos
tenían que convertirse!
El título de adorador del demonio, muy a menu¬
do referido como brujo, es ridículo. El demonio es
Hubo otras adopciones más definitivas a partir de
un invento puramente cristiano; ya que no hay
las viejas religiones, especialmente en los primeros
mención de él como tal, antes del Nuevo Testamen¬ años formativos del cristianismo. La idea de la cris¬
to. De hecho es interesante notar que todo el con¬ tiandad, por ejemplo, se tomó de la antigua triada
cepto del mal asociado con el demonio es debido a Egipcia. Osiris, Isis y Horus se convirtieron en Dios,
María y Jesús. El 25 de diciembre, como la fecha de
un error de traducción. La palabra Ha-Satán del
nacimiento de Jesús, fue tomada prestada del Mith-
Antiguo Testamento original en hebreo, y la palabra raism —el cual también creía en una segunda veni¬
griega diábolo del Nuevo Testamento, simplemente da—. En muchas religiones del mundo antiguo se
crearon conceptos inmaculados y sacrificios de dios
significan “oponente” o “adversario”. Se debería
para la salvación de la gente.
recordar que la idea de dividir el poder supremo en
dos (el bien y el mal) es la idea de una civilización Witchcraft Ancient and Modern
Raymond Buckland
avanzada y compleja. Los antiguos dioses, a través HC Publications, NY 1970
de su desarrollo gradual, fueron mucho más huma¬
nos, ellos tenían su lado bueno y su lado malo. Esta
fue la idea de que una deidad que era todo bondad y
todo amor, necesitaba un antagonista. En un len¬
guaje más sencillo: usted sólo puede tener el color
blanco si hay un color opuesto, el negro, con el cual
se pueda comparar. El punto de vista de un dios
que fuera todo bondad fue desarrollado por Zoro-
aster (Zarathustra) en Persia en el siglo séptimo
antes de Cristo. La idea se difundió posteriormente
hacia el Oeste y fue adoptado por el Mithraismo y
luego por el Cristianismo.
A medida que el Cristianismo se fortaleció, la
Vieja Religión fue quedando atrás lentamente. Para
ese tiempo quienes no eran cristianos, empezaron a
6 Lección uno

ser conocidos como paganos y gentiles. La palabra


El Malleus Malleficarum tiene tres partes, la primera de las
cuales trata sobre “los tres contaminantes de la brujería que “pagano” viene del latín pagani y simplemente
son el demonio, el brujo y el permiso del Dios todopodero¬ quiere decir “gente que vive en el país”. La palabra
so”. Aquí lo primero que se le advierte al lector es de que
creer que la brujería es una herejía. Luego se trata el punto “gentil” quiere decir “el que habita en el matorral”.
de los niños que pueden ser generados por Incubi o Succu- Por lo tanto los términos fueron apropiados para
bi; la copulación de los brujos con el demonio; si los brujos
los no cristianos, pero no tenía connotaciones del
pueden hacer flaquear la mente de los hombres para que
amen o aborrezcan, si los brujos pueden alterar los poderes mal y su utilización en el mundo actual, y sobre
de generación ú obstruir el acto venéreo; si los brujos pue¬ todo de una manera negativa lo cual es bastante
den realizar algunas ilusiones de prestidigitación, de tal
manera que el órgano masculino aparezca totalmente
incorrecto.
removido y separado del cuerpo; las diferentes formas en Al pasar los siglos, la campaña contra los no cris¬
que los brujos podían matar niños en el vientre de la
tianos continuó. Lo que los wiccans hacían fue
madre, etcétera.
La segunda parte trata sobre “los métodos por los cuales cambiado y utilizado contra ellos. Ellos hacían
los trabajos de brujería son llevados a cabo y dirigidos, y magia para promover la fertilidad e incrementar las
cómo pueden disolverse y anularse de una manera exitosa”;
cosechas; la Iglesia decía que ellos hacían que las
trata de “los muchos métodos por los cuales el demonio a
través de los brujos, atrae y seduce a los inocentes para que mujeres y el ganado se volvieran estériles y que las
practiquen ese horrible arte; la manera por la cual se hace
cosechas se secaran. Aparentemente nadie dejó de
un pacto formal con el mal; cómo se transportan los brujos
de lugar a lugar; cómo los brujos impiden y previenen el pensar que si los brujos realmente hacían eso de lo
poder de la procreación; cómo éstos despojan a los hom¬ que eran acusados, también ellos sufrirían de la
bres de su miembro viril; cómo las parteras brujas cometen
misma manera. Después de todo también tenían
crímenes abominables cuando asesinan niños y los ofrecen
a los demonios; cómo los brujos injurian el ganado, ocasio¬ que comer para poder vivir. Un viejo ritual para la
nan y avivan las tormentas y tempestades, y causan rayos fertilidad, era el que los habitantes de las villas fue¬
que matan a los hombres y a las bestias”. Luego siguen los
remedios para todo lo anterior. ran a los campos cuando estaba la luz de la Luna
La tercera parte del libro “relata los procedimientos judi¬ llena y bailaran montados en varas, horquillas y
ciales en las cortes eclesiásticas y civiles que se llevan a cabo
palos de escobas; como si estuvieran conduciéndo¬
contra los brujos y herejes”. Esta tercera parte es tal vez la
más importante. Aquí está lo que tiene que ver con la orden los como si fueran caballos. Ellos saltaban muy alto
del juicio. “¿Quiénes son los jueces dignos y apropiados para mientras bailaban para mostrarle a los cultivos la
el juicio de los brujos?” es la primera pregunta. Luego pasa a
“El método para iniciar un proceso; la orden solemne y el
altura que debían crecer. Esta era una forma inofen¬
reexamen de los testimonios; si los enemigos mortales pue¬ siva de magia blanca. Pero la iglesia afirmaba no
den admitirse como testigos”. Aquí se ha dicho que “se
solamente que ellos estaban actuando contra los
admite el testimonio de los hombres de mala reputación y
de los criminales, y el de los sirvientes contra sus amos... es cultivos, sino que realmente volaban por los aires
de notar que un testimonio no se descalifica debido a cual¬ con sus palos... ¡seguramente era obra del demonio!
quier clase de enemistad”. Se aprendió que, en el caso de la
brujería, virtualmente cualquier persona puede dar eviden¬
En 1484 el Papa Inocencio VIII emitió una bula
cia, aunque en cualquier otro caso no serían admitidos. contra los brujos. Dos años más tarde, dos monjes
Hasta la evidencia de los niños se admitía.
alemanes, Heinrich Institoris Kramer y Jakob Spren¬
Resulta obvio que los autores del Malleus Maleficarum
tenían ciertas obsesiones. Un gran número de capítulos se ger, escribieron su increíble obra anti-brujería, el
centran, por ejemplo, en los aspectos sexuales de la bruje¬ libro se llamó Malleus Malleficarum. En este libro se
ría... ¿Quiénes fueron los autores de este infame trabajo?
dieron instrucciones definitivas para la persecución
Fueron dos dominicos llamados Jakob Sprenger y Heinrich
Institoris Kramer. de los brujos. Sin embargo, cuando el libro fue remi¬
Witchcraft Ancient and Modern tido a la facultad de teología de la Universidad de
Raymond Buckland Colonia (la que censuraba los libros en ese tiempo)
HC Publications, NY 1970
la mayoría de los profesores se rehusaron a hacer
Lección uno 7

algo con él. Kramer y Sprenger, nada acobardados, Massachusetts. Es muy difícil saber si cualquiera de
falsificaron la aprobación de toda la facultad; una las víctimas colgadas allí, eran realmente seguidoras
falsificación que no fue descubierta hasta 1898. de la Vieja Religión. Posiblemente Bridet Bishop y
Gradualmente la histeria sembrada por Kramer y Sarah Good lo eran, pero las otras eran todas pila¬
Sprenger empezó a difundirse y se extendió por res de la iglesia local, hasta el momento en que la
todos lados, llegando hasta lugares inesperados histeria cayó sobre ellos.
difundiéndose por toda Europa. Durante los pri¬
meros trescientos años, el tema de las persecuciones Pero, ¿respecto del Satanismo? Los brujos eran
fue terrible. La humanidad se había vuelto loca. Los denominados adoradores del demonio. ¿Hubo algo
habitantes de villas enteras donde se sospechaba de verdad en eso? No. Debido a los muchos cargos
que vivían brujos o brujas, fueron enfrentados a la que se imputaban, hubo razón para tal creencia. La
muerte con la consigna: “¡Destrúyanlos a todos... el Iglesia fue extremadamente dura con esas personas,
Señor lo sabrá todo!”En 1586 el arzobispo de Tre- no sólo gobernaba la forma de adorar de los labrie¬
ves decidió que los brujos locales habían causado el gos, sino que también sus formas de vivir y de
crudo invierno que vivían. Al utilizar la tortura, amar. Aun entre las parejas de casados, el acto
obtuvieron confesiones y ciento veinte personas sexual fue desaprobado. Se decía que no debería
fueron quemadas hasta morir, bajo el cargo de que haber gozo en el acto, y que éste se permitía sólo
habían interferido con los elementos. para la procreación. El acto sexual era ilegal los
Debido a que la fertilidad era de gran importan¬ miércoles, viernes y domingos; durante cuarenta
cia, de los cultivos y de las bestias, hubo ciertos días antes de la Navidad y por un tiempo similar
ritos sexuales establecidos por los wiccans, ya que antes de la pascua de resurrección; durante tres días
eran seguidores de la religión natural. Estos ritos antes de la comunión, y desde el tiempo de la con¬
sexuales parecen haber recibido una innecesaria cepción hasta cuarenta días después del parto. En
prominencia por parte de los jueces cristianos, otras palabras, había un total de aproximadamente
quienes parecían disfrutar espiar los más minucio¬ dos meses en el año en los cuales era posible tener
sos detalles concernientes a estos ritos. Los ritos de relaciones sexuales con su esposa... pero por
esta clase fueron de esencia alegres. Esta fue una supuesto ¡sin experimentar placer!
religión extremadamente feliz, por lo tanto fue, de No es de sorprenderse que esto, junto con otras
muchas maneras, totalmente incomprendida por crueldades, ocasionó una rebelión (aunque clan¬
los fríos inquisidores y reformadores quienes bus¬ destina). La gente (esta vez los cristianos) encon¬
caban reprimirla. trando que muchas cosas no habían mejorado al
Una estimación aproximada del número total de rezarle al tan nombrado dios del amor, decidió
personas quemadas, colgadas o torturadas hasta rezarle a su opositor. Si dios no les ayudaba, tal vez
morir bajo el cargo de práctica de la brujería, es de el demonio lo haría. Por lo tanto se empezó a dar el
nueve millones de personas. Obviamente que no satanismo. Una parodia de la cristiandad; una burla
todas eran seguidoras de la Vieja Religión. ¡Esta fue a ella. El cambio hacia el “demonio” tampoco les
una maravillosa oportunidad para deshacerse de sirvió a los pobres labriegos. Pero por lo menos les
alguien por el cual se sentía un profundo resenti¬ mostró su menosprecio por las autoridades; el estar
miento! Un excelente ejemplo de la forma en la cual yendo contra lo establecido.
se desarrolló y difundió la histeria, se encuentra en No le tomó mucho tiempo a la Santa Iglesia ave¬
el caso de las muy nombradas brujas de Salem, riguar acerca de esta rebelión. El Satanismo fue
8 Lección uno

anti-cristiano. La brujería era también para la difusión como lo sugirió Murray (no estaba allí la
misma, anti-cristiana. La brujería y el satanismo se prueba de una conexión directa y continua de la
consideraban lo mismo. descendencia de los cavernícolas), pero no hubo
duda de que existió como un indiscutible culto
En 1604 el rey James I dictó una ley de brujería, religioso. Ella amplió sus puntos de vista en su
pero fue eliminada en 1736. Esta fue reemplazada segundo libro The God of the Witches en 1931.
por una ley que establecía que no habían tales cosas En Inglaterra en 1951, las últimas leyes contra la
como brujería y que pretender tener poderes ocultos brujería fueron derogadas. Esto despejó el camino
era para afrontarlo con el cargo de fraude. Al final para que los brujos hablaran. En 1954 el doctor
del siglo diecisiete, los miembros de estas prácticas Gerald Brousseau Gardner, en su libro Witchcraft
que sobrevivieron, se habían refugiado en la clan¬ Today dijo “la teoría de Margaret Murray es verda¬
destinidad. Durante los trescientos años siguientes, dera. La brujería fue una religión y de hecho todavía
se tuvo la sensación aparente de que la brujería lo es. Yo lo sé porque soy un brujo”. Pasó a decir que
había muerto. Pero una religión que había durado la brujería todavía estaba viva, aunque en la clan¬
veinte mil años, de hecho, no moriría muy fácilmen¬ destinidad y fue el primero en contar la historia
te. Las prácticas continuaron realizándose en peque¬ desde el punto de vista de los brujos. En el tiempo
ños grupos (las congregaciones que sobrevivieron y que escribió, le parecía que la brujería estaba decli¬
a veces sólo lo hacían los miembros de la familia). nando rápidamente y que tal vez solamente estaba
En el campo de la literatura, el Cristianismo pendiente de un hilo. Se quedó muy sorprendido
tuvo su apogeo. Se había inventado y desarrollado cuando, como resultado de la circulación de sus
la imprenta durante las persecuciones, por lo tanto libros, empezó a saber que había muchas congrega¬
cualquier cosa publicada sobre brujería, se escribía ciones en Europa, las que practicaban sus creen¬
desde el punto de vista de la iglesia. Los libros pos¬ cias. Ellos no querían aprovechar la oportunidad de
teriores tuvieron estos trabajos como referencia, salir a la luz pública, porque ya habían aprendido la
por lo tanto, todos estuvieron inclinados a estar en lección. ¿Quién dice que las persecuciones no
contra de la Vieja Religión. De hecho, fue recién en podrían iniciarse otra vez?
1921, cuando la doctora Margaret Alice Murray Durante cierto tiempo, la voz de Gerald Gardner
escribió The Witch Cultln Western Europe (El culto fue la única que hablaba por los brujos, aseguraba
de la brujería en Europa occidental) que alguien haberse iniciado en una congregación inglesa, cerca
miró la brujería como algo que no era desviado o de una iglesia cristiana, justo antes de iniciarse la
incorrecto. Estudiando los registros de los juicios Segunda Guerra Mundial y se sentía entusiasmado
de la Edad Media, Murray (una eminente antropó- con lo que encontró. Se había pasado toda una vida
loga y luego profesora de egiptología de la Univer¬ estudiando lo mágico-religioso y ahora era parte de
sidad de Londres) encontró las luces que le parecí¬ eso. Quería salir y decírselo a todo el mundo. Pero
an indicar que había una religión pre-cristiana, no se los permitían. Finalmente, aunque después de
definida y organizada, la cual hacía caer todos los mucho defenderse, se le permitió presentar algo de
alegatos cristianos hasta el momento. Aunque sus las verdades prácticas y creencias de los brujos, al
teorías finalmente probaron tener algún alcance en publicarlas en una novela: High Magic’s Aid en
algunas áreas, ella verdaderamente hizo estremecer 1949. Le tomó más de cinco años persuadir a las
muchas cosas. La brujería no tuvo tanto alcance y congregaciones para que lo dejaran escribir esa
Lección uno 9

novela. Su tercer libro se publicó en 1959 y se tituló volvió a escribir como él pensaba, se conoce como
The Meaning of Witchcraft y fue un complemento “brujería gardneriana”. En los años recientes ha
del anterior. habido muchas teorías descabelladas y acusatorias,
Debido a sus estudios sobre religión y magia de tales como “Gardner hizo todas las cosas” hasta “él
toda su vida, Gardner creyó que lo que había comisionó a Aleister Crowley para escribir The
encontrado sobre brujería, era incompleto y en Book of Shadows para él”. Tales cargos escasamente
algunas partes, inexacto. Durante milenios la Vieja merecen la dignidad de una respuesta, pero los
Religión había sido una tradición puramente oral; detalles del trabajo preparatorio de Gardner se pue¬
recién con las persecuciones, la separación de las den encontrar en los libros de Stewart Farrar: What
congregaciones y la resultante pérdida de comuni¬ Witches Do y Eight Sabbatsfor Witches.
cación, algo se escribió. En ese tiempo, cuando los No obstante lo que uno sienta acerca de Gardner,
brujos se daban a conocer clandestinamente, los o lo que uno crea acerca de los orígenes de la Wicca,
rituales fueron finalmente escritos en lo que se todos los brujos de hoy y los que van a hacerlo, le
conoce como The Book of Shadows. El libro fue deben una gran gratitud a él, por haber tenido el
entonces copiado y vuelto a copiar durante años, de coraje de hablar y defender la brujería. Es debido a
líder de congregación a líder de congregación. Es él que hoy podemos disfrutar de muchas maneras
natural que se hayan cometido errores y que ade¬ de la práctica de la misma.
más hayan aumentado con cada copiado. Gardner
tomó los rituales de la congregación a la que él per¬ En Estados Unidos el primer brujo que defendió
tenecía (un grupo básicamente inglés/céltico) y los su posición y fue reconocido, he sido yo, Raymond

Dr. Gerald Gardner


10 Lección uno

Buckland. En aquel tiempo no había congregacio¬ hasta en moteles tipo Holiday Inn. Los brujos apa¬
nes. Iniciado en Escocia por una sacerdotisa de recen en programas de radio y televisión y son
Gardner, empecé a emularlo en el sentido de que entrevistados por los periódicos y las revistas loca¬
traté de aclarar los grandes malos entendidos y a les y nacionales. En algunas universidades se dan
mostrar lo que la brujería realmente era. Pronto cursos sobre Wicca. Hasta en las fuerzas armadas es
arribó a la escena Sybil Leek, seguido de Gavin e reconocida como una religión válida. La publica¬
Yvonne Frost y otras personas. Fue una época exci¬ ción número 165-13 del Departamento de las Fuer¬
tante cuando más y más congregaciones, y muchas zas Armadas norteamericana se llama “Los requeri¬
tradiciones diferentes salieron a la luz o por lo mientos religiosos y las prácticas de ciertos grupos
menos se dieron a conocer. Hoy los aspirantes a selectos. Un manual para capellanes”, e incluye ins¬
brujos tienen una variedad de diferentes tradicio¬ trucciones sobre los derechos religiosos de los bru¬
nes para elegir: gardneriana, celta (en muchas de jos, así como de los grupos islámicos, cristianos,
sus variedades), anglosajona, alejandrina, druida, indios, japoneses y judíos.
escandinava, irlandesa, escocesa, siciliana, hana, etc.
En el apéndice se dan detalles de algunas de estas La filosofía de la Wicca
diferentes tradiciones. La práctica de la Wicca (brujería) es una religión de
El hecho que haya tantas y tan variadas ramas de amor y alegría. No está llena de la tristeza del Cris¬
la Wicca, es admirable. Como lo dije en la introduc¬ tianismo, con las ideas del “pecado original”, ni de
ción de este trabajo, todos somos diferentes. No es de la salvación y la felicidad posible después de la
sorprender que no haya ninguna religión que satisfa¬ muerte. La música es alegre y vivaz, contrastando
ga a toda la gente. De la misma manera, no puede con los himnos fúnebres de los cristianos. ¿Por qué
haber un solo tipo de brujería que satisfaga a todos es eso? ¿Por qué los brujos son más alegres y más
los brujos. A algunas les gusta muchos rituales, cálidos? Mucho de esto tiene que ver con la empatia
mientras que otras disfrutan de la simplicidad. Algu¬ con la naturaleza de acuerdo a sus necesidades.
nas tienen raíces celtas, otras anglosajonas, escocesas, Ellos eran parte de la naturaleza y no estaban sepa¬
irlandesas, italianas, etc. Algunas comparten el rados de ella. Un animal era un hermano o una
matriarcado; otras el patriarcado; y hay hasta quie¬ hermana, así como lo era un árbol. El hombre cui¬
nes buscan un balance. Algunos prefieren adorar en daba los campos y como recompensa recibía comi¬
un grupo (congregación), mientras que otros prefie¬ da para su mesa. Seguramente mataban animales
ren hacerlo solos. Con el gran número de diferentes para comer, pero esos animales mataban otros ani¬
denominaciones, ahora hay más probabilidad que males con el fin de comer. En otras palabras, los
todos encuentren un camino por el que puedan seres hombre/mujer eran parte del orden natural de
transitar confortablemente. las cosas y no separado de ellas. Ni tampoco “por
La religión ha tenido un largo trayecto desde sus encima de ellas”.
modestos inicios en la pre-historia. La Wicca, como El hombre/mujer moderno ha perdido mucho,
un lado pequeño de la religión, también ha recorri¬ por no decir todo, de esa proximidad. La civilización
do un largo camino. Ha crecido para convertirse en ha acabado con ella. ¡Pero no los brujos! Aun hoy, en
una religión mundial, legalmente reconocida. este mundo mecanizado y supersofisticado esta rama
Hoy en día no es inusual en Estados Unidos de la naturaleza la Wicca conserva sus vínculos con
encontrar festivales wiccan y seminarios que se lle¬ la madre naturaleza. En libros como el de Brett Bal-
van a cabo en distintos lugares, desde campamentos ton, The Secret Power of Plants se habla de la “increí-
Lección uno 11

ble y extraordinaria” reacción de las plantas ante la dialmente. Al mismo tiempo no busque hacerse
amabilidad; o de cómo se sienten y reaccionan al cargo de la vida de los demás. Todos tenemos que
bien y al mal; cómo expresan el amor, el miedo, el vivir nuestras propias vidas. Pero si es capaz de
odio, tal vez algo que experimentan los vegetarianos brindar ayuda, de aconsejar, entonces hágalo. Luego
cuando se vuelven muy críticos con los que comen los demás decidirán como proceder ante su ayuda.
carne lo cual no es un descubrimiento nuevo. Los El principal credo de la Wicca, la Wiccan Rede,
brujos siempre han sabido esto. Ellos siempre han dice:
hablado amablemente con las plantas. No es raro ver
“An it harm none, do what thou wilt”.
a un brujo caminando por los bosques y detenerse y
abrazar a un árbol. No es peculiar ver a un brujo que Haga su voluntad ... pero no haga nada que le
se quite los zapatos y camine descalzo por la tierra. cause daño a otro ser. Es tan simple como eso.
Esto es parte de mantenerse en contacto con la natu¬ En abril de 1974, el Council of American Wit-
raleza; de no perder nuestra herencia. ches (Consejo de brujos norteamericanos) adoptó

Si se se siente completamente agotado, si está un conjunto de principios, que presento a conti¬


enojado y tenso, salga y siéntese contra un árbol. nuación. Léalos cuidadosamente.

Elija uno sólido y bueno (tal vez un roble o un


1. Nosotros practicamos ritos para sintonizar¬
pino) y siéntese sobre la tierra con la espalda dere¬
nos con el ritmo natural de las fuerzas de la
cha, presionándola contra el tronco. Cierre los ojos
vida, marcados por las fases de la Luna y las
y relájese. Sentirá que llega un gran cambio. Su ten¬
cuadraturas y semicuadraturas estacionales.
sión, malhumor y cansancio desaparecerán. Parece¬
rá como si le hubieran sido drenadas. Luego, en su 2. Reconocemos que nuestra inteligencia nos
sitio sentirá algo que crece; un sentimiento de amor hace sentirnos responsables hacia nuestro
y de tranquilidad. Este proviene del árbol. Acéptelo medio ambiente. Buscamos vivir en armonía
y estará contento. Siéntese allí hasta que se sienta con la naturaleza, en equilibrio ecológico, de
completamente bien otra vez. Luego, antes de irse, una manera consciente, dentro de un con¬
levante sus brazos y agradézcale al árbol. cepto evolutivo.
Tome tiempo para detenerse y apreciar todo lo
3. Reconocemos que tenemos un poder mucho
que hay a su alrededor. Huela la tierra, los árboles,
mayor al de las personas comunes. Debido a
las hojas. Absorba sus energías y envíe las suyas.
que es más grande de lo común, algunas
Uno de los factores que contribuye a nuestra sepa¬
veces es llamado “sobrenatural”, pero nos¬
ración del resto de la naturaleza, es el papel de ais¬
otros lo vemos como algo relacionado con lo
lante que tienen nuestros zapatos. Siempre que
que es naturalmente potencial para todos.
pueda, manténgase descalzo. Haga contacto con la
tierra. Siéntala; absórbala. Muestre su respeto y 4. Concebimos el poder creador del universo,
amor por la naturaleza y viva con ella. que se manifiesta a través de la polaridad
De la misma manera, viva esta experiencia junto (masculina y femenina) y que este mismo
a otras personas. Hay muchas que usted conoce, o poder creador permanece en todas las perso¬
ha conocido en el transcurso de su vida que podrí¬ nas y funciona a través de la interacción de
an beneficiarse al encontrarse con usted. Esté siem¬ lo masculino y lo femenino. No valoramos el
pre listo a ayudar a otros en la forma que pueda. No estar por encima de los demás, sabiendo que
ignore a nadie. Si puede prestar ayuda, préstela cor¬ cada uno es soporte de otro. Valoramos el
12 Lección uno

sexo como placer, como símbolo de la perso¬ 10. Nuestra animosidad hacia el Cristianismo o
nificación de la vida, y como una de las fuen¬ hacia cualquier otra religión y filosofía de
tes de energía utilizadas en las prácticas vida, es debido a que sus instrucciones han
mágicas y en la adoración religiosa. aclamado ser “el único camino” y han busca¬
do negar la libertad de los demás y de supri¬
5. Reconocemos los mundos exterior e interior
mir las otras formas de práctica y creencias
(o psicológico), conocidos también como
religiosas.
mundo espiritual, consciencia colectiva, pla¬
nos interiores, etcétera. Y vemos en la inter¬ 11. Como brujos norteamericanos, no nos senti¬
acción de estas dos dimensiones como la base mos amenazados por los debates sobre la
de los fenómenos paranormales y los ejerci¬ historia de la práctica de la Wicca (brujería),
cios mágicos. No preferimos una dimensión sobre los orígenes de varios términos, o la
más que la otra, ya que las vemos a ambas legitimidad de varios aspectos de las diferen¬
como necesarias para nuestra realización. tes religiones. Nosotros nos ocupamos de
nuestro presente y en nuestro futuro.
6. No reconocemos ninguna jerarquía autorita¬
ria, pero honramos a aquellos que enseñan, 12. No aceptamos el concepto del mal absoluto,
respetamos a los que comparten su conoci¬ ni adoramos ninguna entidad conocida
miento y sabiduría, y damos reconocimiento como “Satán” o el “demonio”, como se define
a los que valiosamente han dado de sí mis¬ por la tradición cristiana. No buscamos el
mos como líderes. poder a través del sufrimiento de los demás,
ni aceptamos que el beneficio personal se
7. Vemos la religión, la magia y la sabiduría
pueda derivar al negar al otro.
como una unidad dentro de la cual vivimos.
Un mundo y una filosofía de vida que identi¬ 13. Creemos que deberíamos encontrar en la
ficamos como la Wicca, la forma wicca. naturaleza aquello que contribuya con nues¬
tra salud y bienestar.
8. El hacerse llamar “brujo” no lo convierte a
uno en un brujo, ni tampoco se obtiene este
El poder interior
título por herencia, ni coleccionando títulos,
Existen muchas personas que parecen tener alguna
grados e iniciaciones. Un brujo busca con¬
clase de “poder psíquico”. Ellos son los que saben
trolar las fuerzas dentro de sí mismo, (fuer¬
que el teléfono va a sonar, antes que éste realmente
zas que hacen posible la vida) con el fin de
lo haga, y los que están listos para contestar, antes
vivir sabiamente, sin hacerle daño a los otros
de que se realice la llamada. Personas como Uri
y manteniendo la armonía con la naturaleza.
Geller son capaces de demostrar este poder de
9. Creemos en la afirmación y en la realización manera más dramática, por ejemplo doblando lla¬
de la vida como una continuación de la evo¬ ves y cucharas sin hacer contacto físico con ellas.
lución y desarrollo de la consciencia, que le Otras tienen “visiones” o parecen ser capaces de
da significado al universo que conocemos y a hacer que las cosas pasen. A menudo estas personas
nuestro papel personal dentro de él. tienen una afinidad peculiar con los animales.
Puede ser que usted no sea como ellos. Tal vez
siente algo de envidia, aunque no debería ser así,
Lección uno 13

porque el poder que ellos tienen (el cual es un poder (sólo en las mujeres) en los senos. El doctor Harold
muy real) está inherente en todos nosotros. Para S. Burr, de Yale University, en Nueva York, habló de
algunas personas se manifiesta de una manera muy experimentos y conclusiones similares en el tercer
natural, pero eso no quiere decir que no se pueda congreso Internacional del Cáncer.
dar en otras. El aura (de la cual se hablará más ade¬ Los brujos creen en el poder que viene del cuerpo
lante) es una manifestación visible de este poder. y han desarrollado formas de aumentarlo, recolectar¬
Aquellos que ven el aura (usted puede hacerlo tam¬ lo y utilizarlo para hacer lo que se denomina magia.
bién) pueden verla alrededor de todas las personas; Los profesores Rahn y Burr mostraron la utilización
demostrando de nuevo que el poder está dentro de destructiva de este poder, pero este puede ser utiliza¬
cada uno. Los brujos siempre han tenido y utilizado do igualmente de una manera constructiva.
ese poder. La mayoría parecen tenerlo naturalmente, Aquí se presenta un simple experimento que
pero no de la misma manera. Por tal razón los bru¬ usted puede intentar con una persona: estando la
jos tienen sus propias formas de bosquejar el aura; misma sin ropas hasta la cintura, siéntela de espal¬
formas que son especialmente efectivas. En la revis¬ das a usted. Extienda su mano, con la palma hacia
ta Everyday Science and Mechanics en septiembre de abajo, los dedos juntos y apuntando directamente a
1932, apareció el siguiente reportaje: la espalda de él (o ella). Mantenga las yemas de los
dedos a más o menos una pulgada de la piel. Ahora
Los tejidos humanos producen
mueva lentamente la palma hacia arriba y hacia
radiaciones mortales
abajo a lo largo de la columna vertebral. Trate de
“Los rayos emitidos por la sangre, las yemas
mantener su brazo derecho y concentre sus pensa¬
de los dedos, la nariz y los ojos, matan las
mientos en enviar todas sus energías por su brazo y
levaduras y otros microorganismos, de acuer¬
pasando de sus manos y dedos. Probablemente sen¬
do con el profesor Otto Rahn, quien trabaja
tirá una rápida reacción en la persona a medida que
en Cornell University, N.York. La levadura,
su poder hace contacto, quien podrá sentir una
tal como se utiliza para hacer el pan, murió
fuerte sensación de hormigueo, calor, o hasta algo
en cinco minutos solamente con la radiación
que se parece a una brisa fresca... pero sentirá algo.
de las yemas de los dedos de una persona.
Cuando un cristal de cuarzo de media pulga¬
Experimente. Trate con la mano izquierda; con
da de espesor se interpuso a la levadura, le
los dedos juntos; a diferentes distancias de su espal¬
tomó quince minutos para morir. En pruebas
da. Vea si él sabe donde está su mano. ¿ Siente él que
realizadas a los dedos, se encontró que la
se mueve hacia arriba cuando se mueve hacia arri¬
mano derecha era más fuerte que la izquierda,
ba; o abajo cuando así lo hace? Usted descubrirá
aun en personas zurdas”.
que la intensidad del poder varía dependiendo de
El profesor Rahn continuó sus experimentos y su salud física y también de la hora del día y del día
publicó los resultados en la obra llamada Invisible del mes. Lleve los registros y fíjese cual es el mejor
Radiations of Organisms, Berlín, 1936. Hablando en tiempo para que usted “genere”.
una reunión de la Asociación Norteamericana para
el Avance de la Ciencia, el explicó cómo los “rayos” Sortilegios y encantos
parecían emanar de una manera más fuerte desde Los sortilegios y encantos son la parte de la práctica
las yemas de los dedos, las palmas de las manos, las de la Wicca utilizada más comúnmente por los bru¬
plantas de los pies, las axilas, los órganos sexuales y jos que practican solos. Los sortilegios ciertamente
14 Lección uno

son hechos por congregaciones, pero existen unos gio para otra persona, no hay manera que usted
muy efectivos que pueden realizarse individual¬ coloque la misma cantidad de emoción de lo que
mente. El ingrediente más importante en un sorti¬ esa persona podría colocar.
legio es la emoción. Usted debe querer algo para Los sortilegios y encantos no están ligados al lado
que esto pase. Usted debe desearlo con todo su ser, religioso de la brujería. Trabajar un sortilegio dentro
y a través del deseo conducirá todo su poder hacia del círculo, inmediatamente después de un rito de
la magia. Esta es la razón por la cual es más fácil Esbat, ciertamente sería efectivo. Usted puede pro¬
hacer magia por usted mismo, que pedirle a alguien yectar un círculo simple y trabajar su sortilegio a
que la haga en su lugar. Si está haciendo un sortile¬ cualquier hora, obtendrá buenos resultados.

Responda las preguntas de repaso para esta lección en el Apéndice B.


Lección uno 15

1. A menudo es de gran ayuda examinar nuestros sentimientos y actitudes hacia una filosofía o
tópico en el cual estamos interesados. ¿Cuál es su entendimiento y sentimientos hacia la bruje¬
ría? Examine sus impresiones, pre-concepciones, tendencias, etc. ¿Cómo han cambiado sus reac¬
ciones mirando la brujería a través de su vida?

2. Hay muchas denominaciones para la brujería (sobre esto se encuentra información en el apén¬
dice A). Basado en lo que usted sabe al respecto, ¿qué denominación piensa que le gustaría prac¬
ticar y porqué?
16 Lección uno

3. Las concepciones más antiguas de la magia primitiva coinciden con la magia simpatética.
¿Cómo puede esta magia ayudarlo hoy en día? ¿De qué manera puede usted prever que la usará?
Haga una lista de algunas posibilidades.

Haga una grabación en un cassette nombrando los principios de la brujería a los cuales usted piensa
adherirse. Conserve el cassette para un uso futuro, cuando se graben los rituales favoritos. Hablar en voz
alta ayuda a consolidar las creencias y a hacerlas más claras para usted.
LECCION DOS

Las creencias
Las deidades
Aunque hay varias religiones en el mundo, en esencia todas lle¬
van hacia un mismo lugar. Y ello es cierto ya que las enseñanzas
básicas son las mismas, difiriendo sólo en el método de enseñanza.
De la misma manera, existen diferentes rituales, diferentes festiva¬
les y hasta diferentes nombres para los dioses... nótese que dije
“diferentes nombres para los dioses” y no dije “diferentes dioses”.
Friedrich Max Muller encontró los orígenes de la religión como
“un inerradicable sentimiento de dependencia” más que en un
determinado poder superior innato en la mente humana; y Sir
James George Frazer en The Golden Bough define a la religión
como “una apropiación o conciliación de los poderes superiores al
Hombre y que se cree que dirigen y controlan el curso de la natura¬
leza y de la vida humana”.
Este poder superior, la “deidad máxima” es una fuerza que no
tiene sexo determinado el cual está lejos de nuestra comprensión,
aunque sabemos que existe. Frecuentemente deseamos comunicar¬
nos con ella, queremos agradecerle por lo que tenemos y pedirle
que nos dé lo que necesitamos pero ¿cómo hacemos si su poder es
incompresible?
En el siglo sexto antes de Cristo el filósofo Xenophones resaltó el
hecho de que las deidades estaban determinadas por factores étni¬
cos y señaló que los etíopes negros veían a sus dioses como negroi¬
des y con toda naturalidad, así como los dioses de los tracianos
eran blancos, con cabello rojo y ojos grises. Luego comentó, con
toda naturalidad, que si los caballos y los bueyes pudieran esculpir,
¡probablemente representarían a sus dioses con forma animal! Más

17
18 Lección dos

o menos setecientos cincuenta años después Maxi- multiplicidad de nombres. Las tradiciones que uti¬
mus de Tyre dijo algo muy parecido: que los hom¬ lizan el sistema de grados, frecuentemente emplean
bres adoraban sus dioses en cualquier forma que les diferentes nombres de deidades en sus grados más
parezca inteligible. altos como la gardneriana. Por lo tanto tenemos la
En la lección uno usted pudo ver cómo al princi¬ idea de una deidad fundamental, un poder incom¬
pio de su desarrollo se adoraban a dos deidades prensible, y al tratar de relacionarlo, lo hemos divi¬
principales: al dios con cuernos, dios de la cacería y dido en dos entidades principales, una masculina y
a la diosa de la fertilidad. Ellos fueron nuestras otra femenina. A éstas les hemos dado nombres.
representaciones, nuestras formas entendibles del Pareciera que al hacer eso, se está limitando lo que
poder supremo que regían la vida. En diversas áreas por definición es ilimitado. Pero con todo lo que
del desarrollo de los seres asexuados hombre/mujer usted sabe, y manteniendo siempre en su mente
se pudo ver que estas representaciones fueron dei¬ que eso no tiene límites, encontrará que éste es el
dades masculinas y femeninas. Para los antiguos camino más fácil para seguir. Después de todo, es
egipcios, Isis y Osiris; para los hindúes, Shiva y muy difícil rezarle algo, a un ser supremo, sin poder
Paruati; para los cristianos, Jesús y María. Esto era imaginarse qué es.
natural ya que casi siempre en la naturaleza se pre¬ En el Judaismo se presenta ese problema, aunque
senta esta dualidad. Con el desarrollo de la práctica el Judaismo es una fe teocéntrica; allí el poder
de la Wicca (brujería) como se conoce hoy, también supremo tiene un nombre el cual no se nombra y
existía esta dualidad de un dios y una diosa. no se escribe. Yahweh es la forma vocalizada que se
utiliza a menudo, que deriva de las cuatro letras
Los nombres de las deidades YHWH (el “divino tetragrama”) que significa
Como se mencionó en la lección uno, los nombres “nombre muy sagrado para ser pronunciado.
de las deidades variaban dependiendo de la locali¬ El Cristianismo usó un nombre masculino: Jesús,
dad, no sólo del lugar. Con las diosas, especialmen¬ como el “hijo de Dios”, el Cristo, dándole así una
te, era más complicada la cuestión de los nombres. forma de identificar a una deidad; una forma a la
Por ejemplo, un hombre joven con problemas en su cual los seguidores se pudieron relacionar. Con la
vida amorosa podría adorar a una diosa que tuviera adición de María, la figura de la madre, se completó
una apariencia de mujer joven y hermosa. Una la dualidad. Por lo tanto era más confortable rezar¬
mujer al momento del nacimiento se sentía más le a Jesús como una extensión de Dios como ser
cómoda si se la relacionaba con una diosa con la supremo, aunque todo el tiempo se supiera que
apariencia de una mujer más madura, y una perso¬ más allá de él estaba lo indefinible y lo incompren¬
na de edad avanzada tendería a pensar que la diosa sible. Jesús y María fueron los intermediarios.
era una anciana. Por lo tanto ahí se tienen tres En la Wicca, nuestros intermediarios son aque¬
aspectos separados y bien distintos para la misma llos que conocemos como el dios y la diosa. Las tra¬
diosa, y a cada una de las cuales se les ha dado un diciones diferentes, utilizan nombres diferentes
nombre diferente. Como si esto no fuera suficiente, como ya se mencionó. Estos son los nombres
las deidades también tendrían nombres secretos (a empleados para las “formas no entendibles” del
menudo dos o tres), conocidos solamente por el poder supremo; la deidad fundamental. Ellos son
sacerdocio como una medida de protección. las deidades honradas y adoradas en los ritos de la
Eloy en día en la práctica de la Wicca o brujería brujería.
existen muchas tradiciones que continúan esta
Lección dos 19

El dios y la diosa de la Wicca


Una crítica general que hacen los brujos sobre el
Cristianismo es que se adora a la deidad masculina
y se excluye a la femenina. De hecho, esta es una de
las principales razones por las que, especialmente
las mujeres, abandonan el Cristianismo y retornan
a la Vieja Religión. Y todavía es una extraña parado¬
ja que muchas, por no decir la mayor parte de las
tradiciones de brujería están cayendo en el mismo
error, pero al revés... ¡pretenden adorar a la diosa y
tratar de excluir al dios!
La brujería es una religión de la naturaleza, como
cualquier brujo lo puede decir. En la naturaleza se
encuentra lo masculino y lo femenino, y ambos son
necesarios (me gustaría escuchar a alguien que no
tenga un padre y una madre). Por lo tanto el dios y
la diosa son importantes y deberían adorarse por
igual. Debería haber un equilibrio, pero lamentable¬
mente no existe en la mayoría de las tradiciones de
la brujería ni tampoco en el Cristianismo.
“PAN— Una deidad Griega de la naturaleza y Todos nosotros tenemos atributos masculinos y
la fertilidad, originalmente nativo de Arcadia. femeninos. Hasta los hombres más machos tienen
Es el dios de los cabreros y rebaños, y usual¬
aspectos femeninos, así como la mayoría de la
mente está representado como una criatura
muy sensual; un humano peludo con orejas mujeres tradicionalmente femeninas tienen aspec¬
puntudas, cuernos y piernas de cabra. Habita tos masculinos. Así mismo sucede con las deidades.
en los valles y montañas, persiguiendo ninfas El dios tiene aspectos femeninos así como masculi¬
o liderando sus danzas. Es el musical y es el
nos, y la diosa tiene aspectos masculinos así como
inventor de la Siringa o ‘tubos de pan. Es
considerado como hijo de Hermes”. femeninos. Yo examinaré esto con más detalle en

Putnam’s Concise Mythological Dictionary una lección posterior.


Joseph Kaster Los nombres que usted utilice para sus deidades es
Putnam, NY 1963 una cuestión de preferencia personal. En la brujería
anglosajona se le da el nombre de woden a dios; en
la gardneriana se utiliza el término latín Cernunnos;
en la escocesa, Dev’la. Cada tradición tiene su pro¬
pio nombre. Pero los nombres son sólo etiquetas;
formas de identificación. Usted debería entonces,
identificar los dioses con los nombres con los que se
sienta más a gusto. Porque después de todo, la reli¬
gión es una cosa muy personal, del corazón, y para
propósitos reales, debería estar relacionada de la
manera más personal posible. Si usted pertenece a
20 Lección dos

una tradición establecida, es válido, como lo men¬


cioné en la lección uno, pero... no sienta miedo de
hacer los cambios necesarios para que sea totalmen¬
te bueno para usted. Si el nombre para el dios, en la
tradición que usted escogió es por ejemplo Cernun-
nos y usted tiene dificultad para relacionarse con ese
nombre, entonces seleccione otro para su propio
uso. En otras palabras, respete el nombre Cernun-
nos en las adoraciones grupales y en todos los asun¬
tos correspondientes a la congregación, pero en su
propia mente y en ritos personales, no vacile en sus¬
tituirlo por Pan o Mananna o Lief o cualquier otro.
Un nombre, como ya lo he dicho, es una etiqueta. El
dios sabe que usted le está “hablando” a él; ¡y no
estará confundido! (por supuesto que todo esto
Calendario Astrológico Medieval aplica igualmente a la diosa).
Tal vez por la razón anterior es que el nombre
Cernunnos se encuentra en muchas ramas de la
LUGHNASADH brujería. Como he mencionado, es simplemente la
palabra en latín para “el dios con cuernos”. Por lo
tanto no hay problemas si elije propia identifica¬
ción personal para el dios.

Tradicionalmente la “mitad oscura” del año (ver


la figura 2.1) está asociada con el dios. Pero esto no
BELTANE

quiere decir que él esté “muerto”, o incomunicado


con la “mitad iluminada” del año en que está plena¬
mente activo en su aspecto femenino, así como la
diosa está activa en la mitad oscura en su aspecto
masculino. Por lo tanto, ambas deidades están acti¬
vas durante el año, aun cuando se pueda dar la dife¬
rencia de uno sobre el otro en ciertos tiempos.

En los mitos de todo el mundo se encuentra que


Figura 2.1: Rueda del ano
hay un tema común, y es el de la muerte y la resu¬
rrección. El simbolismo está relacionado con un
descenso al bajo mundo y con un posterior retorno.
Esto se encuentra en el descenso de Ishtar para bus¬
car a Tannaz; con la pérdida de los tesoros dorados
de Sif; con la pérdida de las manzanas doradas de
Idunn; con la muerte y resurrección de Jesús; con la
Lección dos 21

muerte y resurrección de Siva, y muchos más. Bási¬


camente todos representan la llegada del otoño y el
invierno, seguida por el retorno de la primavera y el
verano; la figura que representa el espíritu de la
vegetación. De la brujería, se presenta el “Mito de la
diosa ’ como se encontró en (a) la Wicca gardneria-
na y (b) la Wicca anglosajona.

“Ahora, G* nunca había amado, pero ella Sobre el tema de los nombres de las deidades, déjen¬
me explicar los escogidos por la Seax-Wica. Durante
resolvería todos los misterios, aun el misterio de
mucho tiempo escuché el comentario de personas
la muerte; y por lo tanto viajó a los países bajos. que no han tenido problema de mirar más allá de sus
Los guardias de los portales la desafiaron, narices, acerca del hecho que Woden y Freya no fue¬
‘quítese sus vestidos, despójese de las joyas; ron la “pareja” original de las deidades anglosajonas.
Por supuesto que ellos no lo fueron y nadie (ni
porque nada puede traer a esta nuestra tierra’
mucho menos yo) ha aclamado que lo fueran. Aquí
Por lo tanto ella se quitó sus vestidos y sus se presenta como es que esta tradición se explicó al
joyas y fue atada, como lo son todos los que principio, en 1973.
entran a los dominios de la muerte. Tal era su “Parece que todas las personas que tienen orienta¬
ciones hacia la Wicca, también están orientadas hacia
belleza, que la misma muerte se arrodilló y besó la tradición. (¿Tal vez esto explica la batalla por el
sus pies, diciendo: “benditos sean tus pies que te titulo de la “tradición más vieja”?). Por esta razón he
han traído por estos caminos. Quédate conmigo, dado a mi tradición, una reseña histórica sobre la
cual puede apoyarse. Lo he llamado reseña anglosajo¬
déjame colocar mi fría mano en tu corazón”.
na. ¡Esto enfáticamente no quiere decir que tenga
Ella replicó: “yo no te amo”. ¿Por qué haces orígenes directamente anglosajones!... sino que por
que todas las cosas que yo amo se marchiten y ejemplo, se necesitaban nombres para las deidades....
te deleitas con su muerte? las principales deidades masculinas y femeninas para
los anglosajones fueron Woden y Frig. ¡Desafortuna¬
“Dama”, replicó la muerte, “es el destino,
damente “Frig” tiene hoy ciertas connotaciones que
contra el cual yo soy impotente. El destino pueden ser mal interpretadas! Por lo tanto yo adopté
hace que todas las cosas estén en su lugar; pero la variante nórdica, Freya. Por eso Woden y Freya son
las “etiquetas” utilizadas para el dios y la diosa adora¬
cuando los hombres mueren yo les doy paz y
dos por la Seax-Wica”. (Earth Religión News, Yule
descanso, y la fortaleza para que puedan 1973).
retornar. Pero tu, encantadora dama, no La Seax-Wica no reclama ser una reconstrucción
regreses; habita conmigo”. de la brujería anglosajona original (lo que sería una
tarea imposible). Es solamente una tradición cons¬
Pero ella respondió: “yo no te amo”.
truida con una armazón anglosajona, y los nombres
Entonces la muerte dijo: “y si no recibes mi de las deidades se escogieron específicamente por las
mano en tu corazón, debes recibir el azote de razones que se dieron. Cualquier comentario que la
muestre como “incorrecta”, es totalmente erróneo.
la muerte”.
Ella se arrodilló y dijo: “es el destino”; y la
muerte la azotó y ella lloraba diciendo: sien¬
to los tormentos del amor”.
Y la muerte le enseñó todos los misterios. Y
se amaron y fueron uno, y le enseñó también
toda la magia.

Diosa: Arada/Arawhon.
22 Lección dos

Hay tres grandes eventos en la vida de un La multitud de almas que había adentro,
hombre: amor, muerte y resurrección en un lloraba de alegría al ver que ella no tuvo
nuevo cuerpo; y la magia los controla a todos. miedo de buscar la luz que le habían robado.
Para satisfacer el amor debes devolverlo y El infame Loki no dejó rastro. Todos los
amar de nuevo al mismo tiempo y lugar a los que hablaron con Freya le dijeron que él no
seres queridos, y debes recordarlos y volverlos cargaba joyas a donde iba. ¿Entonces dónde
a amar. Pero para volver a nacer, tienes que estaba escondida? Le preguntó desesperada a
morir, y estar listo para un nuevo cuerpo; y un anciano.
para morir tienes que nacer; y sin amor no Hearhden, el poderoso forjador de los dio¬
puedes nacer. Y ahí está toda la magia”. ses, interrumpió su descanso al sentir los
lamentos de las almas, debido a la pena de
The Meaning ofWitchcraft
Freya. Corriendo desde su herrería, para
Gerald B. Gardner
encontrar la causa de los lamentos, se dio
Aquarian Press, Londres, Inglaterra, 1959
cuenta del lugar donde Loki había dejado el
“Todos los días Freya, la más encantadora de círculo de plata: sobre una roca al pie de su
las diosas, jugaba y correteaba por los cam¬ puerta. Entonces todo se aclaró. Cuando
pos. Luego se iba a descansar. Y mientras ella Hearhden cogió el Brosingamene, Loki se
dormía profundamente, Loki, el travieso, el apareció ante él, con una rabia salvaje, pero
cizañero de los dioses, espiaba la luz trémula no lo atacó porque la fortaleza de este podero¬
del Brosingamene, su constante compañía. so forjador, se conocía aun más allá de
Silencioso como la noche, Loki fue hasta al Dreun. Con trucos y engaños intentó ponerle
pie de la diosa y removió el círculo de plata de las mano encima al círculo de plata, el cual
su cuello delicado. cambió deforma; intentaba por un lado y por
Enseguida Freya se despertó al sentir la otro; se hacía visible e invisible. Aún así no
pérdida. Aunque corría a la velocidad de los pudo persuadir al forjador. Cansado de tanta
vientos, ella lo vio cuando pasó rápidamente. pelea, Hearhden levantó su poderoso mazo y
Entonces Freya se desesperó. La oscuridad expulsó a Loki.
descendió hasta ella para ocultar sus lágri¬ Fue grande la alegría de Freya cuando
mas. Su angustia era grande. Todas las cria¬ Hearhden colocó de nuevo el Brosingamene en
turas, toda la luz y toda la vida se unieron en su cuello delicado; grandes fueron los gritos de
su pena. alegría que se sintieron en Dreun; grandes
Se enviaron personas para que buscaran en fueron los agradecimientos que Freya, y todos
todos los rincones a Loki. Aunque ellos sabían los hombres, le dieron a los dioses por regre¬
que no lo encontrarían. Porque ¿quién puede sarles el Brosingamene”.
descender a Dreun y regresar de nuevo de allí?
The Tree: The Complete Book of
Excepto los dioses mismos y el travieso
Saxon Witchcraft
Loki. Es por eso que después de sobreponerse
Raymond Buckland
al dolor, Freya decidió ir ella misma y descen¬
Samuel Weiser, NY 1974
der en busca de Brosingamene. En los portales
de Dreunn, ella fue desafiada y pudo pasar.
Lección dos 23

La reencarnación dúa (es decir que se muere). Para regresar a un


La reencarnación es una creencia antigua. Es parte grado más alto, usted renace en un nuevo cuerpo.
de muchas religiones (por ejemplo el hinduismo y Ocasionalmente se experimentan remembranzas de
el budismo) y hasta fue uno de los dogmas cristia¬ vidas previas, o parte de ellas, pero por lo general
nos originales, hasta que fue condenado por el usted no recuerda (es posible, por supuesto, a través
segundo consejo de Constantinopla en el año 553. de procedimientos tales como la hipno- regresión,
Se cree que el espíritu humano, o alma, es un frag¬ regresar a vidas anteriores y sacarlas de nuevo a
mento de lo divino y eventualmente retornará a su flote). Tal vez una de las más comunes de las expe¬
divina fuente. Pero, por su propia evolución, es riencias ocultas es la de deja-vu (el sentimiento de
necesario que el alma experimente todas las cosas que algo ha pasado antes), a menudo atribuido a la
en la vida, ésta parece ser la explicación más sensi¬ reencarnación (aunque la reencarnación no es la
ble y lógica de mucho de lo que se encuentra en la única manera posible de explicar todos los casos de
vida, ¿por qué una persona debería nacer en una deja-vu). El sentimiento es un pequeño y rápido
familia rica y otra en la pobreza? ¿Porqué uno debe¬ recuerdo de algo que pasó en una vida previa.

ría nacer lisiado y otro sano y fuerte?... porque ¿De qué forma regresamos a la tierra? Algunos

todos eventualmente tenemos que experimentar creen (por ejemplo los Hindúes) que no es necesa¬

todas las cosas. La reencarnación parece ser la expli¬ riamente en forma humana. Ciertas sectas Hindúes

cación más lógica de los niños prodigio. Un genio enseñan que el alma puede renacer como una plan¬

musical, que compone conciertos a los cinco años ta o un animal. Sin embargo, tales creencias no

(como lo hizo Mozart), obviamente está cargando siempre se aceptan en la civilización occidental.

con el conocimiento de una vida a la otra. Esto no Algunos dicen que hay un progreso que va desde las

pasa usualmente, pero puede ser. De la misma formas de vida más bajas, hasta las más altas (colo¬

manera, la homosexualidad puede ser bien explica¬ cando a los humanos en la cima). ¿Pero quien puede

da a través de la reencarnación: una persona mas¬ decir el orden? ¿Es el perro superior al gato o el gato

culina en una vida y luego femenina en la otra (o superior al perro? ¿El ciempiés es mayor o menor

viceversa) puede haber arrastrado los sentimientos que la lombriz? ¿ Quiere decir ésto que en la última

y preferencias de una vida a la otra. vida cuando todas las almas hayan finalmente pasa¬

Para alguien que no cree en la reencarnación, es do toda la escala, no habrá plantas ni animales? Esto
parece poco probable. En brujería la creencia es que
difícil entender la muerte de un niño ¿Cuál es el
objetivo de que una persona nazca para vivir sólo todas las cosas tienen alma. Por ejemplo, en la bruje¬
ría anglosajona, se cree que un perro irá a través de
unos pocos años? Para los estudiosos de la reencar¬
muchas encarnaciones, pero siempre como un
nación es obvio que el niño aprendió todo lo que
perro; un gato siempre como un gato; un humano
tenía que haber aprendido en esa vida en particular
siempre como un humano. Existe una razón para
y por lo tanto se fue. Un símil muy bueno para esto
que todas las cosas estén aquí... lo que se llama
es el de los grados en la escuela. Usted entra a la
“equilibrio natural”. Parece que nosotros tenemos,
escuela en un grado bajo y aprende lo básico. Cuan¬
dentro de nuestras especies, la oportunidad de esco¬
do termina el plan de estudios, toma unas cortas
ger ser ya sea masculinos o femeninos con el fin de
vacaciones, luego regresa a un grado más alto y
experimentar y apreciar los diferentes aspectos.
experimenta más cosas. Así es en la vida. En cada
Un argumento utilizado a menudo por los que
vida usted tiene cierta cantidad de cosas que apren¬
no creen en la reencarnación es “¿Si lo que usted
der y experimentar. Cuando ha hecho eso, se gra¬
24 Lección dos

dice es verdad, como se explica el hecho de que la que usted obtiene premios y castigos durante esta
población del mundo esté creciendo continuamen¬ vida, de acuerdo como la viva. Haga el bien y recibi¬
te? ¡Por supuesto que es así! La población de almas/ rá cosas buenas. Pero si hace el mal, eso mismo reci¬
espíritus, no es simplemente un número determina¬ birá. Más que eso, es una retribución triple. Haga el
do de almas que comenzaron a desarrollarse juntas. bien y recibirá tres veces el bien; haga el mal y reci¬
Todo el tiempo se están introduciendo nueva almas. birá tres veces lo que hizo. Obviamente que no se le
Por lo tanto hemos llamado “nuevas almas” aquellas está induciendo a herir a nadie. Por supuesto que
que están en su primer encarnación, y “viejas almas” no es un retorno triple de una manera literal. Si
a las que han pasado por un gran numero de vidas. usted golpea a alguien en un ojo, no quiere decir
Es posible que eventualmente, cuando los dioses que recibirá tres golpes en su ojo. No, pero a cual¬
decidan que ya se han introducido suficientes almas, quier momento en el futuro, puede que usted “sola¬
habrá una estabilización de la población, seguida de mente” se rompa una pierna... algo que puede con¬
una declinación, ya que las almas viejas en sus ulti¬ siderarse como tres veces más malo que ser
mas encarnaciones, obtendrán su graduación. golpeado en el ojo.
Todavía hay otro razonamiento que se debe con¬ Según las creencias de la brujería, las experien¬
siderar... ¿De dónde vienen originalmente esas cias en la vida de uno, no dependen de las vidas
almas y adonde van después de su graduación? Por anteriores. Por ejemplo, si usted sufre un abuso físi¬
supuesto que una posibilidad es que no solo se co en esta vida, no quiere decir necesariamente que
experimenten vidas aquí en la tierra, sino también usted fue un abusador en su vida previa. Es posible
en otros planetas y en otros sistemas de realidad. que lo fuera. Pero también es posible que no lo fue,
¿Quién sabe?... tal vez pasamos a través de un ciclo pero que lo va a ser en la siguiente vida. En otras
aquí, habiendo estado ya en ese ciclo una docena de palabras, este es un caso de experimentar todas las
veces o más, en otros mundos. Obviamente hay cosas: ser un abusador y alguien que reciba un
mucho que averiguar, muy pocas pruebas (o ningu¬ abuso, pero una cosa no depende necesariamente
na) y un gran espacio para nuevas creencias. de la otra. Podrían pasar muchas vidas entre una
experiencia y su aparente correlativa.
La retribución Solo porque usted ha escogido una vida particu¬
Junto con la reencarnación están los conceptos del lar y tiene que sufrir una serie de experiencias, no
karma. El karma es usualmente identificado como quiere decir que usted pueda sentarse y decir “Todo
un sistema de recompensas y castigos que rige en está predestinado y no tengo nada que hacer, sólo
todas las vidas: si usted hizo el mal en una vida, ten¬ esperar”. El dios y la diosa se asegurarán que tenga
drá que pagar eso en la siguiente. No obstante, esas experiencias particulares, pero su trabajo es el
parece que siempre se habla de “deudas del karma” de progresar; el de esforzarse mucho para ir hacia la
y “castigos del karma”, pero rara vez de “recompen¬ perfección. Usted crea su propia realidad. Lo que
sas del karma”. El punto de vista de la brujería pare¬ sea que quiera, puede lograrlo. Pero siempre
ce ser más sensato. recuerde el dicho Wicca: “si no le hace daño a
Primero que todo existe una creencia Wicca en la nadie, haga lo que quiera”.
retribución dentro de cada vida. En otras palabras, Siempre que sea posible, ayude a los menos afor¬
más que ser premiado o castigado después de la tunados. “Ayudar” no quiere decir “interferir”. Ayu¬
muerte, por lo que usted ha hecho en la vida (el tra¬ dar simplemente se puede dar ofreciendo consejo;
dicional punto de vista cristiano), los brujos creen mostrando compasión; hasta algunas veces, recha-
Lección dos 25

zando la ayuda directa. Para este último caso, es de puede ser al aire libre o encerrado. Miremos las
más ayuda para los demás, dejarlos que hagan un posibilidades para estos últimos.
mayor esfuerzo: dejarlos pensar por ellos mismos. El área que necesita para desarrollar sus rituales y
hacer sus trabajos de magia, puede ser un edificio
Entre las vidas entero, una habitación sencilla, o una pequeña sec¬
El tiempo transcurrido entre vidas puede variar, ción de una habitación. Independiente de la forma o
dependiendo de su estudio de las lecciones aprendi¬ el tamaño, ese es su templo. Lo ideal es una habita¬
das y su integración con las lecciones previas; tam¬ ción completa (tal vez en el sótano o en el ático de
bién depende de la preparación necesaria para el una casa). Si tiene una habitación que se pueda con¬
siguiente “semestre”. vertir en su templo y destinarse solamente para eso,
Entre vidas usted también puede verse involu¬ es muy afortunado. Miremos primero esa posibili¬
crado en la ayuda a otro espíritu aquí en la tierra. dad y luego trabajemos con aquellos que sólo pue¬
Así como hay desarrollo y avance en esta vida, así den utilizar una pequeña parte de sus habitaciones.
también sucede en “el tiempo entre vidas”. Usted Primero que todo, tome un compás y establezca
puede haber escuchado tales cosas como “ángeles el alineamiento de la habitación. Marque el Norte,
guardianes” y “guías espirituales” y haberse pregun¬ el Sur, el Este y el Oeste. Su altar va a ser localizado
tado si realmente existen. En esencia sí existen. en el centro de la habitación y es preferible que se
Quiere decir que un espíritu siempre está cuidando arme de tal manera que cuando usted se pare detrás

de un espíritu menos desarrollado aquí en la tierra. de él, quede mirando hacia el Este. Puede mantener

Debido a que entre vidas no existe el tiempo (el una vela y sus representaciones de las deidades

cual es un concepto elaborado por el hombre para


tener una referencia), entonces cuidar un espíritu
terrestre durante toda su estancia en la tierra, real¬
mente no impediría el progreso del espíritu vigilan¬
te. De hecho, esto lo ayudaría en el sentido de una
experiencia “estudiante —profesor”.
Los brujos siempre esperan renacer en la siguien¬
te vida cerca de los que conoció y amó en ésta. A
partir de experiencias psíquicas, etc., parece que a
menudo este es el caso. Muchas veces una pareja
permanecerán juntos a través de numerosas vidas.
En diferentes relaciones (es decir, esposo —esposa;
amantes; hermano —hermana; madre— hijo).

Su templo
Aunque muchos brujos se reúnen y trabajan al aire
libre (tal vez en el campo o en el bosque), no siem¬
pre es posible para todo el mundo, hacer esto.
Muchos viven en ciudades y pueblos y no pueden
salir y hacer contacto directo con la tierra. Esto no Figura 2.2

quiere decir que no puedan funcionar. Su templo


26 Lección dos

sobre el altar todo el tiempo, pero es mejor abajo. cualquier decoración de la habitación (diferente de
En el piso, y alrededor del altar, dibujará un círculo, la de marcar el círculo) usted debería realizar una
con las dimensiones exactas y y como se le enseñará purificación inicial, como sigue:
en la siguiente lección.
Cuando entre y salga del círculo, antes y después Esto debe hacerse una noche de Luna llena.
del ritual, siempre lo hará desde el Este, por lo tanto Llene un plato con agua y arrodillándose, coló-
si la habitación es rectangular, más que cuadrada, quelo sobre el piso y al frente de usted. Coloque su
puede dejar un espacio extra a ese lado. En esa área índice derecho (o izquierdo si es zurdo) dentro del
se pueden colocar armarios para el almacenamien¬ agua. Imagínese una luz blanca y brillante que fluye
to de las cosas que puede necesitar para sus rituales. desde arriba, hacía la coronilla de su cabeza. Siénta¬
Al menos que viva solo, o comparta sus creencias la ondular a través de todo su cuerpo y luego diríja¬
con alguien de su casa, necesitará armarios que se la hacia su brazo. Concentre todas sus energías en
puedan cerrar con llave. Ahí guardará velas, incienso, enviarla hasta el brazo, luego al dedo y después al
carbón, vino, y lo más importante, sus herramientas agua. Puede ser de ayuda cerrar los ojos. Cuando
y su libro de trabajo. Si puede cerrar con llave el sienta que ha dirigido todo el poder que puede
cuarto, entonces podrá dejar armado permanente¬ enviar al agua, deje el dedo allí y diga:
mente su altar y mantener sus suministros con las
“Aquí dirijo mi poder, por medio de la inter¬
puertas de los armarios abiertas. Esa es la mejor
vención del dios y de la diosa; en esta agua,
forma de organizar el altar.
la cual es limpia y pura como lo es mi amor
La decoración del templo es algo personal. Puede
por el señor y la dama”.
variar desde todas las paredes de un color neutral,
hasta murales enteros en cada una de las paredes. Ahora tome una cucharada pequeña de sal mari¬
Existen templos que lucen como cavernas prehistó¬ na y colóquela en el agua. Agítela nueve veces con el
ricas (con reproducciones de las pinturas de las pri¬ dedo y en la dirección de las manecillas del reloj y
meras cavernas) hasta aquellos que parecen un bos¬ diga tres veces:
que, con árboles alrededor y estrellas sobre el cielo “La sal es vida. Aquí está la vida, sagrada
raso. Otros (usualmente los que están orientados y nueva; sin emulación”.
exactamente de la forma Norte-Sur-Este-Oeste)
Tome el plato con el agua salada y rocíela (utili¬
siguen el simbolismo mágico de los colores, con la
zando los dedos) en cada esquina del salón del tem¬
pared Norte pintada de verde, la Este de amarillo, la
plo. Si el salón es de forma irregular, rocíe también
Sur de rojo y la Oeste de azul.
cada esquina de estas irregularidades. A medida que
Existen muchas tradiciones mágicas que igualan
rocíe, diga uno de los dos párrafos que se presentan
los diferentes colores con los cuatro cuartos, pero
a continuación (o elabore algo usted mismo):
estos son los utilizados generalmente.
Antes de cualquier decoración o utilización de la “Siempre que paso por los caminos,
habitación deberá limpiarse. El piso, las paredes y el siento la presencia de los dioses.
techo se deben limpiar con una solución de sal Sé que en todo lo que hago,
marina, agua y un agente limpiador. No es necesa¬ están ellos conmigo.
rio hacer ninguna ceremonia de limpieza, ya que el Y ellos habitan en mi, y yo en ellos,
círculo será consagrado antes de cada ritual que por siempre.
usted realice en él. Una vez que se ha finalizado El mal no se hospedará, porque la pureza
habita dentro mío y cerca de mí.
Lección dos 27

Lucho por el bien, y por el bien vivo. Se necesita un área de por lo menos cinco pies
El amor está en todas las cosas y así será, cuadrados. Es posible que quiera colocar cortinas
por siempre”. para que dicha área quede aislada del resto del
salón, aunque esto no es necesario. Puede pintar
Salmo de la Seax-Wica
esta sección de la pared de una manera diferente del
o, resto del salón. Es preferible si puede escoger un
área al este del cuarto. Mantenga sus herramientas
“Suave es la lluvia que gentilmente cae sobre de trabajo y suministros bajo llave en un lugar con¬
los campos. veniente pero en el área del templo, mantenga el
Ella arrulla el corazón, altar. Sobre el altar siempre mantenga una vela
calma el viento y me da la soledad que busco. (generalmente blanca pero, a medida que progrese¬
Hace sonidos tan ligeros y cae tan suavemen¬ mos, aprenderá sobre otros colores y el tiempo para
te, que ni siquiera doblan una hoja. usarlos) y sus representaciones de las deidades, las
Y en cambio el agua que cae, cuales pueden ser estatuas o cuadros. Esta área del
lavará todas las penas. templo debería limpiarse, rociarse y utilizar el
Ella bajó desde las nubes para suavizar incienso, de la misma manera como se explicó para
lo que hay a su paso, el templo en el salón completo.
Y el silencio, la paz y el amor, La última consideración es para la persona que, tal
le dan nueva frescura a todo el alrededor. vez, tiene un apartamento muy pequeño o que com¬
Todo el mal se va, fluye fuera de aquí, parte un cuarto con alguien que no necesariamente
y queda todo fresco y claro. simpatiza con la brujería. De nuevo, no debería
La negatividad no llegará de nuevo haber ningún problema real. Lo principal es tener
a este salón. algún lugar donde poder guardar bajo llave las herra¬
Por el amor que ahora descubro alrededor, mientas de trabajo. Si puede tener un altar y dejarlo
tan suave, tan quieto, tan seguro; armado con la vela y las figuras de las deidades,
puedo llevar a cabo mis rituales puede colocarlo en cualquier lugar conveniente del
en completa paz y tranquilidad”. salón. Otra vez es conveniente el este. Si no es posible
tener un altar regular (hecho y adaptado especial¬
mente para utilizarse en el ritual), usted puede optar
Ahora encienda algo de incienso. Las barras o
por utilizar una mesa de centro, o algo similar. En
pilones de incienso funcionan bien, pero para el tra¬
este caso, mantenga las figuras de las deidades en un
bajo de los rituales mágicos, es mejor quemar incien¬
lugar conveniente... sobre una mesa, repisa o alacena.
so en polvo, con carbón vegetal, en un incensario
Estos deberían ser respetados por su compañero(s)
colgante. Pase otra vez por las esquinas del salón y
de cuarto, de la misma manera como respetaría las
haga oscilar el incensario en cada una de ellas. Diga
figuras del crucifijo, la virgen María o cualquier otra
de nuevo las líneas que dijo cuando roció el agua.
imagen que ellos o cualquier otra persona tenga.
Cuando esté en capacidad de realizar sus rituales
¿Pero si no tiene un salón completo para utilizar¬
(presumiblemente solo) todo lo que necesita hacer es
lo como un templo? No importa. Usted puede
limpiar un espacio suficiente en el piso y establecer el
tomar la esquina de cualquier salón (sala, alcoba o
círculo, el altar, etc. Después de que termine, tendrá
cocina) y hacer allí su propio templo. Miremos pri¬
que recoger y dejar todo limpio de nuevo.
mero el caso ideal.
28 Lección dos

Existen muchas congregaciones (también llama¬ del árbol. Uno de esos altares fueron hechos por un
das covens) que se reúnen en un solo cuarto. Por lo artesano, el cual talló las figuras del dios y de la
tanto, no hay nada que le impida tener un templo. diosa en las patas.
Una última cosa, como lo mencioné anteriormente, La “decoración del altar” consiste en una vela, o
algunos brujos y congregaciones llevan a cabo sus velas; un quemador para incienso (conocida como
rituales al aire libre. De hecho, la mayoría lo prefie¬ incensario); dos vasijas, una para la sal y otra para
re así, aunque no siempre es posible debido a (a) el agua, un plato de libación; copa(s); y las figuras
falta de un sitio, ó (b) mal estado del tiempo. Si para representar las deidades. Por supuesto que ésta
usted es lo suficientemente afortunado para tener no es una lista estricta. Siéntase libre de poner o
acceso a un pequeño espacio en el bosque, no dude quitar de acuerdo a sus necesidades (también se
en utilizarlo. No habrá necesidad del ritual de lim¬ entiende que las tradiciones individuales determi¬
pieza que se detalló anteriormente; usted procederá narán ciertos elementos.
como se mostrará en la lección tres: los círculos de La mayoría de los brujos por la noche (no es
poder y de protección. necesario) iluminan con velas el círculo, alrededor
del mismo y del altar. Una vela en el altar también
Su altar y su decoración ayuda porque le da la posibilidad de leer el libro de
Usted virtualmente puede utilizar cualquier cosa los rituales. Si tiene una vela o dos, es cuestión suya.
como un altar. Si lo hace afuera, es ideal una gran Un quemador de incienso es casi una necesidad.
roca o la sepa de un árbol. Si lo hace adentro, El incienso ha sido utilizado en los ritos religiosos
entonces puede emplear una pequeña mesa de cen¬ durante miles de años. La creencia antigua era que el
tro, una caja de madera, o hasta algunas tablas des¬ humo del incienso llevaba sus oraciones hasta los
cansando sobre ladrillos. dioses. Ciertamente esto ayuda inmejorablemente a
Es mejor tener un altar que no tenga nada metᬠla atmósfera del ritual. Debido a que es frecuente¬
lico, por lo tanto, una mesa confeccionada no es lo mente necesario mover el quemador del incienso
mejor (a menos que sea pegada). Si tiene que haber por el círculo (para limpiar o “incensar” el círculo
metal en la mesa, se prefiere que sea el cobre. ¿Por¬ durante la parte de la consagración del ritual), no es
qué? Tiene que ver con la conductividad. El cuchillo conveniente utilizar un simple recipiente que con¬
y la espada (y la vara, si se usa) del brujo, son las tenga una barra o pilón de incienso. Es muchísimo
únicas herramientas que se utilizan para almacenar mejor tener un incensario que cuelgue, para hacerlo
y dirigir las energías. Entonces estas pueden ser de oscilar, el mismo se puede comprar o construir.
un metal conductivo (hierro o acero). Todos los Luego se coloca un puñado de carbón en el incensa¬
otros elementos deberían ser no conductivos (plata, rio y se enciende, después se rocía incienso en polvo
oro, cobre, piedra, madera). sobre el carbón. Esto es mucho más económico que
¿Pero porqué no tener un poco de estética con su quemar pilones o barras de incienso. El incienso en
altar? ¿Porqué no hacer las cosas apropiadamente? polvo se puede comprar en cualquier tienda religio¬
Usted está trabajando en un círculo, entonces, ¿por sa. Por supuesto que si usted prefiere los pilones o
qué no un altar circular? Para mí, un altar rectangu¬ las barras, no hay nada contra ellos. Escoja un
lar en un círculo, siempre luce algo incongruente; es incienso que disfrute; ni muy suave ni muy repug¬
una de las razones por las que una cepa de árbol es nante. Si usted siente que debe tener un incienso
ideal. De hecho, un altar hermoso se puede hacer, específico para un ritual en particular, está bien,
colocando las patas sobre una sección del tronco pero generalmente yo encuentro que no hay ningu-
Lección dos 29

na diferencia si utiliza uno u otro. Yo personalmente ro una libación. Cuando las reuniones son al aire
disfruto un buen sándalo u olíbano, o una de las libre, éste simplemente se puede verter en la tierra.
mejores mezclas de la iglesia cristiana. Incidental- Pero cuando es adentro, lo mejor y lo usual, es colo¬
mente, si no tiene nada de eso, puede quemar el car el ofrecimiento dentro de un plato, el plato de
incienso en cualquier vasija en forma de platillo. Si libación. Más tarde, (después de la ceremonia) se
le da miedo que las vasijas se dañen, simplemente puede sacar el plato y verter el vino en la tierra. Así
llénala con arena, la cual absorberá el calor. como los platos del agua y la sal, el plato de libación
Los platos para la sal y el agua se encuentran en puede ser de cualquier clase.
la mayoría de los altares de los brujos. El agua sala¬ Las copas de vino de los sacerdotes y sacerdotisas
da representa la vida (la sal simboliza el semen, se colocan sobre el altar; y las de los demás se colo¬
como se detalla en un interesante ensayo de Ernest can en el piso cerca de los pies. De nuevo, la copa
Jones, titulado The Symbolic Significance of Salt [El puede ser de su gusto. Podría simplemente ser un
significado simbólico de la sal]. El agua bautismal, o vaso o un decorativo cuerno donde se pueda beber.
agua bendita no es más que sal y agua. Este último se puede elaborar de cuernos de vaca, se
Durante los rituales es usual beber algo de vino consiguen en tiendas especializadas, con el soporte
(o jugo de frutas si no se puede ingerir alcohol). ya sea separado o unido, hecho de plata doblada, o
Para brindar por los dioses, siempre se riega prime¬ cobre, o madera. Algunos brujos se refieren a sus

Diagrama de un altar
30 Lección dos

Fases de la tuna, de izquiera a derecha: Llena; creciente (creciendo; construcción); nueva; menguante (menguando; destrucción)

copas como un “cáliz” pero, según mi opinión suena ciada con la brujería, pero posiblemente no sabe
como la copa de la eucaristía de los cristianos y por por qué. Una de las razones es que las fases de la
lo tanto prefiero evitarlo. Luna son importantes para el trabajo apropiado de
Algunos brujos no se preocupan por tener las la magia. Tomando las dos fases principales: el
figuras de las deidades sobre sus altares. Sin embar¬ tiempo desde la luna nueva a través del primer
go, la mayoría lo hace. Usted puede buscar estatuas cuarto, hasta la Luna llena, se conoce como Luna
reales, aunque las buenas no son fáciles de conseguir creciente. Desde la Luna llena, a través del último
(las copias del “nacimiento de Venus” de Boticelli, cuarto, hasta la Luna nueva, se conoce como men¬
conocidas irreverentemente como “Venus sobre guante. Cuando la Luna está aumentando de tama¬
media concha” son ideales para representar la ño, está en creciente, cuando está disminuyendo de
diosa). Muchos brujos buscan durante años para tamaño, está en menguante.
encontrar una estatua que se ajuste exactamente a la Básicamente, la magia constructiva (para el cre¬
imagen mental que ellos tienen de la deidad. Los cimiento) se hace durante el ciclo creciente y la
mejores lugares para buscar, parecen ser los anticua¬ magia para la destrucción se hace durante el ciclo
rios y los mercados de las pulgas. Algunos Wicca uti¬ menguante. La magia constructiva incluye cosas
lizan símbolos tales como conchas marinas para las tales como el amor, el éxito, la protección, la salud,
diosas y un cuerno de venado para el dios. Yo he la fertilidad. La magia destructiva incluye cosas
visto utilizar velas, piezas de ajedrez, rocas, plantas, como los sortilegios de atadura, la separación, la
etc. Una posibilidad son los cuadros. Yo he observa¬ eliminación, la exterminación. Hay cierto elemento
do representaciones muy bellas de las deidades, de magia blanca en el tiempo que se trabaja. Por
plasmadas en cuadros y en atractivas piezas de ejemplo, a medida que la Luna crece, crecen las
madera. Si usted tiene el talento, no hay razón por la oportunidades en lo que se esté trabajando. O a
cual no pudiera esculpir o pintar sus propias figuras. medida que la Luna disminuye, declina el mal hábi¬
to que usted está tratando de vencer, o las cosas
Magia: una introducción malas que esté tratando de remover.
La magia se tomará en cuenta con más detalle pos¬ El segundo aspecto básico de la magia es el senti¬
teriormente, en la lección once. Allí aprenderá miento. Usted debe desear lo que sea en lo que esté
muchas de las variadas formas de magia y la mane¬ trabajando, para que realmente pase. Tiene que
ra de trabajarlas. No obstante, me gustaría hacer quererlo con todo su ser. Debe conocer todas las
aquí una mirada rápida a algunos de los rudimen¬ partículas infinitas de poder dentro de ese deseo,
tos de la magia; los aspectos básicos. para que realmente se dé. Por esta razón, es usual¬
Dentro de éstos, lo primero es la sincronización. mente mucho más efectivo hacer magia para usted
Tal vez sabe que la Luna está frecuentemente aso¬ mismo que hacerla para otra persona. Es muy raro
Lección dos 31

que otra persona pueda sentir tan intensamente lo tener el cuerpo limpio. Esto quiere decir una lim¬
relacionado con uno. Este fuerte “sentimiento” es, pieza interna y externa. Báñese todo el cuerpo (con
en efecto, el “poder” utilizado en la magia. Como una cucharada de sal marina mezclada con el agua,
una ayuda a ese poder se pueden utilizar algunos se puede comprar en la mayoría de los supermerca¬
amplificadores. Uno de esos es el canto y el otro la dos o en las tiendas naturistas. También prepare el
rima. El canto rítmico de un sortilegio, con un cuerpo para la remoción de toxinas. Esto puede
compás sólido y regular, puede hacer mucho para hacerse absteniéndose durante veinticuatro horas
intensificar sus sentimientos y por lo tanto, incre¬ antes de trabajar en magia. Nada de alcohol, ni
mentar su poder. Similarmente, la danza puede nicotina y nada de actividad sexual (más adelante se
incrementar el poder, así como un gran número de darán detalles específicos).
actividades como el sexo, cada una de las cuales se Cuando sea que haga magia, siempre considere
discutirán detalladamente en la lección once. el dicho Wicca: ¿le causarán daño a alguien sus
Hay otro aspecto que debe mencionarse aquí. acciones? Si la respuesta es “sí” entonces no lo
Cuando se lleve a cabo la magia, es aconsejable haga.

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


32 Lección dos

8
Toda la madera de 3á" de espesor.
Pegar todo y biselar donde sea necesario.

Cómo construir un altar


Lección dos 33

1. Esta lección tiene que ver con las creencias. Examine sus creencias sobre la reencarnación. ¿Tiene
usted algunos recuerdos de vidas pasadas?

2. Construya/dibuje una mesa para el altar. Indique lo que debe colocarse sobre ella, y muestre la
manera como se debe colocar.

Altar
34 Lección dos

3. Construya un diagrama del templo que sería ideal para sus necesidades. Indique el área que
reflejaría mejor sus afinidades (adentro, afuera). ¿Qué elementos reales le gustaría que tuviera?
Haga de éste un esquema realista de lo que le gustaría en verdad que tuviera su templo.

Templo
Lección dos 35

Enumere algunos ejemplos de trabajos mágicos apropiados para sus necesidades, los cuales le
gustaría hacer durante el ciclo creciente de la Luna.
36 Lección dos

5. Haga una lista con ejemplos de magia que haría durante el ciclo menguante de la Luna.
LECCION TRES

Herramientas, vestimenta
y nombres
Las herramientas de trabajo
Las herramientas de trabajo están determinadas por la tradi¬
ción a la cual usted pertenece. Por ejemplo, en la gardneriana, hay
ocho herramientas de trabajo que incluyen el athame (cuchillo), la
espada, la vara, las cuerdas, el cuchillo de mango blanco y el penta¬
grama. En la tradición sajona (Saxon) se usan el cuchillo, la espada
y la lanza. Si está creando su propia denominación, puede decidir
las herramientas que va a usar, después de hacerlas se limpian en
un ritual, y se purifican antes de usarlas para remover cualquier
vibración negativa. Luego, éstas son cargadas y consagradas perso¬
nalmente. En la siguiente lección se dan detalles para eso. Por
ahora, a medida que finalice la fabricación de una herramienta,
envuélvala en un pedazo de lino blanco y limpio, y guárdela cuida¬
dosamente hasta que esté listo para la consagración.

El cuchillo
Cada brujo tiene un cuchillo personal, en muchas tradiciones se
llama athame. En la tradición escocesa se denomina yag-dirk, y en
la anglosajona, se llama seax. El cuchillo tiene, generalmente, una
hoja de acero de doble filo, con excepción de Gavin y Yvonne Frost
(enumerados al final del libro dentro de las distintas tradiciones)
quienes utilizan un cuchillo con la hoja de bronce y de un solo filo.
Puede ser valioso hacer referencia del libro Anglo-Saxon Magic
(Magia anglosajona) escrito por el doctor G. Storms (Gordon
Press, Nueva York, 1974) que es una traducción con notas de varios
manuscritos anglosajones antiguos:

37
38 Lección tres

“El hierro resulta tener más poder a partir del


hecho que el material era mejor para elaborar
herramientas y menos corriente que la madera
o la piedra, y además, de la misteriosa forma
como se encontró originalmente: en meteoros.
Fue necesario entonces, realizar un trabajo
especial para obtener el hierro del material
crudo y luego fundirlo y darle forma. Efectiva¬
mente encontramos que hay muchos magos
que eran herreros previamente, destacándose
Wayland como el herrero por excelencia. La
figura de este herrero anglosajón que simboliza
la maravilla de los primeros trabajos en metal,
fue objeto de una leyenda heroica”.

Por lo tanto el hierro o el acero, parecen ser los


mejores materiales para utilizar.
El tamaño del cuchillo debe ser de su agrado;
ésta es su herramienta personal y mágica y como
tal, es algo muy especial. No es tan sencillo como ir
a un negocio o tienda y comprar un cuchillo ya
hecho. Lo mejor es elaborar su propio cuchillo. Por
supuesto, no todo el mundo es capaz de hacer esto,
pero para aquellos que pueden, permítanme mos¬
trarles cómo hacer uno. Figura 3.2
Si no puede comprar una pieza de acero adecua¬
da, utilice una lima vieja y trabaje con la misma.
Cualquiera que sea el acero que tenga debe ser muy
duro, por lo tanto su primera tarea será suavizarlo
para dejarlo trabajable. Caliente el acero hasta un
rojo suave. Si no tiene otra forma de hacerlo, coló-
quelo en el quemador de una estufa eléctrica o a
gas. Tal vez tenga que dejarlo con toda la llama
durante muchas horas, pero eventualmente se
calentará hasta el rojo suave, teniendo cuidado de
no irse y dejar todo encendido. Una vez que se ha
alcanzado dicho color, apague la estufa y déjelo
enfriar naturalmente. Ahora estará más suave y más
fácil de trabajar.
Marque sobre el metal, con un lápiz, y déle la
forma que desee (ver figura 3.1). Con una sierra
Lección tres 39

sin fin, o una simple cuchilla, corte la parte del filo un color azul, luego púrpura y después verde).
y quite las partes ásperas. La hoja tiene que ser de Observe la punta ya que cambiará primero de color.
doble filo, por lo tanto debe buscar darle una sec¬ A la primera señal de color azul en la punta, sumer¬
ción transversal en forma de diamante. Pula la ja la hoja en el agua. Nota: los colores aparecen
hoja con papel mojado y seco. rápidamente. Mantenga la punta lo más lejos posi¬
Ahora la hoja necesitará endurecerse y templar¬ ble del calor.
se. Caliéntela de nuevo, esta vez al rojo vivo. Luego Una vez que la hoja esté fría, sáquela y húndala
levántela con unas tenazas y sumérjala en un reci¬ en la tierra un par de veces. De esta manera usted:
piente con agua tibia (no fría porque se puede res¬
la ha agitado a través del aire
quebrajar la hoja) o aceite. Déjela que se enfríe y
luego limpíela con papel seco y mojado. la ha calentado con fuego
Enseguida, y para templarla, recaliente la hoja
hasta un rojo vivo. De nuevo sumérjala, con la la ha sumergido en el agua

punta hacia abajo, dentro de agua tibia o aceite


la ha mostrado a la tierra
moviéndola hacia arriba y hacia abajo en el líquido.
Limpíela con papel seco y mojado y luego caliente Respecto del mango, tome dos pedazos de made¬
de nuevo. Esta vez vigile cuidadosamente la hoja, ya ra. Dibuje la espiga (la parte de la hoja parecida al
que cambia de color. Pasará a un color paja brillan¬ mango del cuchillo) en cada pedazo de madera,
te y luego a un color paja medio. Sumerja inmedia¬ luego cincele las secciones marcadas, con un espe¬
tamente la hoja dentro de agua y déjela enfriar (no sor igual a la mitad del de la espiga. Cuando haya
la deje que se pase del color paja; porque seguirá a terminado, los dos pedazos deben dejar que la

Figura 3.3

Figura 3.4
40 Lección tres

espiga se inserte perfectamente en ellos. Cuando deja el ácido, pero funciona bien. El grabado se
encajen bien, coloque una buena resina epóxica o hace lo mismo que cuando se escribe con un lápiz o
pegante en los pedazos de madera. Coloque la espi¬ lapicera, pero utilizando en lugar de eso, una herra¬
ga en su lugar, presione los pedazos de madera y mienta de grabado. Un problema que muchas per¬
sujételos con una abrazadera. sonas tienen al grabar, es que la herramienta se des¬
Cuando lo retire de la prensa o abrazadera, dibu¬ liza y raya la hoja en el lugar equivocado (es
je el perfil del mango que quiere y empiece a cortar necesario sostener muy duro la herramienta para
y a tallar para dar dicha forma. hacer la impresión, por lo tanto no es muy fácil
Algunas tradiciones mencionan ciertos signos controlarla). Una manera de evitar esto es colocar
que deben tallarse en el mango. Si su tradición no un pedazo de cinta transparente sobre la hoja y pri¬
lo hace, usted puede querer hacerle una decoración mero escribir con un lapicero sobre éste. Luego se
adicional. Ciertamente yo recomendaría al menos siguen simplemente las líneas con la herramienta
colocar su nombre de brujo (descrito más adelan¬ sin que se deslice.
te). También puede desear grabar con agua fuerte, Hay herramientas de grabado que tienen un
algo sobre la hoja. Esto no es muy difícil de hacer. motor o pilas y que hacen un buen trabajo.
Hay muchos que por cualquier razón, no están
Marcando el metal en capacidad de construir un cuchillo de la manera
Derrita cera de abejas y cubra la hoja con ella. como se describió. No se preocupe; usted puede
Luego marque sobre la cera con una herramienta adaptar un cuchillo ya existente. El punto importan¬
de inscripción aguda (puede servir hasta una uña te es que debería haber algo SUYO en el athame. Por
larga), en la manera que usted quiere que quede la lo tanto, tome un cuchillo de doble filo (o uno de un
inscripción. Asegúrese de traspasar la cera para que solo filo y luego sáquele el otro filo usted mismo) y
el metal de la hoja quede expuesto. Luego vierta quítele el mango. Los mangos están colocados de
ácido sulfúrico, yodo, o cualquier otro agente de muchas maneras. Algunos están atornillados; otros
grabado al agua fuerte, cuídese con la vista. Déjela tienen una perilla en la punta, la cual está atornilla¬
por unos minutos y luego sosténgala bajo un cho¬ da; y algunos hasta están remachados. Cualquiera
rro de agua. El ácido penetrará el metal, “grabando” que sea lo que tiene que hacer, remueve el mango.
lo que usted inscribió, pero la cera protegerá el Ahora reemplácelo por uno de su propia fabrica¬
resto de la hoja. Después de quitar todo el ácido, ción. Para hacerlo, usted puede seguir las instruccio¬
limpie la cera y tendrá su cuchillo marcado. Obvia¬ nes que di anteriormente para elaborar un mango, o
mente que sería buena idea practicar primero sobre hacer una imitación del mango que ha quitado.
un pedazo de metal de la misma clase del de la hoja, De nuevo, si desea, puede tallar el mango o mar¬
para determinar la cantidad exacta de tiempo que car la hoja con su nombre de brujo (en uno de los
se debe dejar el ácido antes de removerlo. alfabetos mágicos detallados más adelante) o su
Hay “lápices de grabado” que se parecen a una monograma mágico. Se han hecho y adaptado,
lapicera, pero contienen ácido en lugar de tinta, y algunos athames verdaderamente bellos. Yo he visto
funcionan sobre el acero, bronce, aluminio y cobre por ejemplo, una bayoneta corta del siglo diecio¬
y tienen cartuchos que se pueden reemplazar. cho, adaptada como un magnífico athame. Tam¬
Una alternativa para marcar la hoja, es grabán¬ bién he visto mangos hechos de pata de venado.
dola. Esto no da una marca tan sólida como la que Ahora empiece a trabajar en lo suyo.
Lección tres 41

En algunas tradiciones de la brujería (como por mucho de la magia ceremonial se ha mezclado con
ejemplo la gardneriana) el cuchillo sólo puede ser la brujería (no sólo en el caso de la vara, si no tam¬
usado en el círculo, para los rituales. En otras tradi¬ bién con otros aspectos y otras herramientas). Por
ciones (como la escocesa) el brujo es motivado a ejemplo, algunas personas juran que “la vara debe
utilizar el cuchillo tan a menudo como sea posible, ser de exactamente veintiún pulgadas de largo, cor¬
con el argumento de que cuanto más lo use, más tada de un árbol virgen de avellano (uno que nunca
poder (o manea) éste adquirirá. haya dado fruto), en la hora y día de mercurio
(miércoles), etc”. ¡Otras simplemente salen y com¬
La espada pran cierta longitud de clavija en una carpintería y
La espada no es esencial; el cuchillo siempre puede la pintan de dorado! El hecho de que ambas varas
sustituirla. Pero cuando cada brujo individualmen¬ pueden trabajar igualmente bien, debería demostrar
te tiene un athame, muchas congregaciones o que la verdadera magia no proviene de la herra¬
covens prefieren tener una espada de la congrega¬ mienta sino del interior del mago, o en este caso, del
ción (una para todo el grupo). La espada se utiliza brujo. Luego, la vara, es una extensión del operador.
usualmente para marcar el círculo al inicio de la Como tal, haga su vara de la manera que se sienta
reunión; siendo utilizada por el sacerdote o cual¬ bien con ella. Si cree que necesita inscribirla con sig¬
quiera que sea que trace el círculo. La espada se nos y símbolos místicos, hágalo. Como lo dije en la
puede hacer de la misma manera que se hace el introducción, no hay una sola manera que sea la
cuchillo, o usted puede comprar una. En estos días correcta. Lo que usted decida es entonces lo correc¬
existen ciertamente muchas compañías que ofrecen to. Como una sugerencia (solamente eso) para la
réplicas de espadas antiguas. Si usted decide una ya vara, veintiún pulgadas es ciertamente una longitud
elaborada, haga de nuevo algún trabajo suyo sobre conveniente. Otra sugerencia es una longitud igual a
ella. De hecho, y debido a que es una herramienta la que hay desde su codo hasta la yema de los dedos.
de la congregación, es bueno si todos los miembros Cualquiera que sea la madera que emplee, afílela

se reúnen para fabricar una o para decorarla y gra¬ desde la base hasta la extremo. Si lo desea, puede

barla, que si la compran ya hecha. marcarla, grabando o hasta quemando la madera.


Píntela, tintúrela o déjela pura. Las bandas decorati¬

Otras herramientas vas de plata o cobre, pueden lucir atractivas. Algunas


tradiciones (como la del hielo) perforan a lo largo
Otras herramientas para los rituales son la vara, el
de la vara y le insertan una varilla de metal.
bastón de mando, la cámpala, el buril o cuchillo de
Lo que dije respecto de la vara, también se aplica
mango blanco, y las cuerdas. Cuál de esas debe usar
para el bastón de mando. De hecho, el bastón
(ninguna, algunas, todas) dependerá del camino que
puede ser una vara larga y se utiliza como tal en tra¬
usted decide seguir. Si usted sigue una de las tradicio¬
diciones como la escocesa (PectiWita). Yo he visto
nes establecidas, entonces ésta ya habrá decidido por
unos bastones de mango maravillosos, decorados
usted. Si se está iniciando sin nada, entonces le pude
con cuero, plumas y gemas; tallados y grabados.
tomar algún tiempo (semanas, meses, o tal vez años)
Todos ellos eran los correctos para sus respectivos
descubrir lo que realmente necesita y lo que no.
propietarios. Una buena longitud para el bastón, es
Si quiere una vara, existen muchas opciones.
la equivalente a la altura del dueño. Se prefiere una
Algunas dicen que ésta debe ser de madera para
madera dura, y que el bastón sea bien templado y
remos, otros dicen que de fresno, o sauce, avellano...
tan recto como sea posible.
Usted puede escoger. El inconveniente aquí es que
42 Lección tres

La campana es utilizada por algunos, y de hecho


lo he incluido en los rituales de este libro. Por siglos
En una discusión reciente sobre brujería, se planteó la se ha pensado que la campana tiene ciertas cualida¬
pregunta “¿es verdad que los brujos siempre trabajan
des mágicas. En mi libro Practical Color Magick
desnudos? ¿es tradición, o es una innovación reciente?”.
Ciertamente existen muchas ilustraciones de brujos [Magia de colores], Llewellyn Publications, Minne¬
desnudos, que están ungiéndose y preparándose para sota, 1983, en el que hablé acerca de las vibraciones
salir a su día de descanso, pero también hay ilustracio¬
de los sonidos. El tono claro y alto de una pequeña
nes de brujos en este día, vestidos. Interesado, hice una
pequeña investigación para ver cuantas de esas ilustra¬ campana utilizada en los rituales, puede causar
ciones mostraban los brujos desnudos en el día de des¬ vibraciones que de muchas maneras complementan
canso. Los resultados fueron completamente conclu¬ el poder generado y también crean armonía. Elija
yentes.
una campana de mano, que sea pequeña y que
Hans Baldung Grun, un alemán del siglo XVI, hizo
muchas ilustraciones de brujos (las más conocidas son tenga un sonido placentero. Algunas campanas
Witches at Work y Witches’ Sabbat) y todas muestran los (especialmente las más ordinarias) pueden tener un
participantes desnudos. The Four Sorceres de Albrecht tono molesto; evítelas. Si desea grabar o marcar la
Durer, tiene brujos desnudos. Prácticamente todas las
campana hágalo. O si tiene un mango de madera,
pinturas de brujos de Goya los muestran desnudos
(Two Witches Flying On a Broom), y es especialmente tal vez le gustaría trabajar sobre él.
interesante la edición de 1613 de Tableau de l'incons- El burin es simplemente un instrumento de gra¬
tance des mauvaies auges, de Peirre Lancre, la cual
bado para marcar el nombre o el sigil (símbolo)
muestra una gran reunión de brujos con un círculo de
bailarines desnudos en una parte, y en otra, una madre sobre sus herramientas mágicas. Algunas tradicio¬
desnuda presentando al dios a su hijo igualmente des¬ nes (como gardneriana) toman de la magia cere¬
nudo. monial un cuchillo de mango blanco. Yo personal¬
Pareciera entonces, que no era una regla rígida e
mente no veo la necesidad de considerar este
inflexible. Como se presenta hoy, algunas congregacio¬
nes solo se desnudan cuando trabajan la magia, pero en instrumento como una herramienta de trabajo en
otras actividades llevan trajes. Otras congregaciones se la brujería. Sin embargo, si usted siente que es
desnudan a lo largo de sus ritos. bueno tener uno de esos como parte de su comple¬
Witchcraft Ancient and Modern mento, inclúyalo. Un buril es simplemente una
Raymond Buckland
herramienta de grabado con un mango y se puede
HC Publications, NY 1970
hacer encajando algo punteado en el mango, de la
Durante el siglo XV, una prenda muy popular para la
misma forma como colocó la hoja del cuchillo en el
cabeza de las mujeres fue el sombrero largo y cónico;
algunas veces con un ala pero casi siempre sin ella. Al mango de madera, utilizando dos pedazos.
principio del siglo XVI esta no era la moda en la corte o Algunas tradiciones (como la alejandrina) utili¬
en la grandes ciudades. La moda de los verdaderos zan cuerdas de colores diferentes, para denotar el
sombreros, encontró su camino eventualmente en las
grado de la persona. Pero el uso más importante de
villas y en la granjas. Parte de la limpieza de la nueva
religión fue la de mostrar que la vieja religión estaba las cuerdas está en el trabajo mágico. Por lo tanto
desactualizada. Por lo tanto, los brujos eran pintados dejaré los detalles de las cuerdas para una lección
en ese tiempo, luciendo esos sombreros que habían más adelante, cuando se discuta la magia y específi¬
quedado atrás, es decir pasados de moda.
camente, las cuerdas mágicas.
Witchcraft from the Inside
Raymond Buckland
Llewellyn, 1971
Lección tres 43

Figura 3.6-3.7

Vestimenta X pero no deje que quede muy apretado en “Y”. Yo


Muchas congregaciones (y ciertamente la mayoría le recomiendo experimentar primero con papel. En
de los brujos solitarios) trabajan desnudos... Referi¬ Z haga una abertura para la cabeza, como se mues¬

dos en brujería como “vestidos sólo por el cielo”. tra. Cosa donde se indica: a lo largo de la parte infe¬
Esta práctica parece ser la preferida y recomendada. rior de las mangas y a los lados. Todo lo que queda

Pero hay veces cuando, tal vez debido a la tempera¬ es dar vuelta el vestido hacia la derecha, medirlo y

tura, usted puede querer cubrirse. Aun si prefiere hacerle el dobladillo adecuado (más o menos una

permanecer todo el tiempo vestido... Está bien. pulgada por encima del piso). Si desea adicionarle

Las túnicas pueden ser tan simples o tan elabora¬ una capucha que sea apropiada, tendrá mucho

dos como se desee. Aquí doy instrucciones para ela¬ material disponible, a partir de los cortes que reali¬

borar uno simple. Se puede elegir cualquier material: zó; la misma puede ser punteada o redondeada.

poliéster, seda, algodón, lana. Se debe considerar ade¬ Como toque final, coloque un cordón alrededor

más el peso: ¿debe ser muy pesado y caliente, o muy de la cintura. Algunos se colocan una cuerda de

liviano y fresco? y si se arruga y dobla con facilidad, si magia, pero yo soy de los que opinan que una cuer¬

es fácil de lavar, si molesta a la piel al usarlo, etc. Esta da mágica es para trabajar en magia, y no para sos¬

última consideración es muy importante porque los tener su traje (las cosas fueron diferentes durante

brujos no utilizan nada debajo del traje. las persecuciones, cuando era necesario esconder

Tóme las medidas de una muñeca a muñeca, con las herramientas mágicas, ahora no hay necesidad).

los brazos extendidos, luego desde la nuca hasta el Piense cuidadosamente acerca del color de su traje.

piso. Usted necesitará comprar un material con un Es muy común que los brujos utilicen vestidos blan¬

ancho igual a A y de largo igual al doble de B. Tome cos, pero a mí me complace ver como aparecen más y

el material y dóblelo por la mitad. Si el material más colores en los festivales. En la brujería anglosajo¬

tiene un derecho y un revés, dóblelo por el revés. na los sacerdotes (o sacerdotisas) lucen trajes ya sean

Ahora corte el pedazo de cada lado, como se indica. blancos, púrpura o verde oscuro, y en otras tradicio¬

Obtendrá algo como lo que hay en la figura 3.7; es nes se utiliza el verde, café, amarillo y azul, por lo
tanto no es una regla inflexible. Por supuesto que las
decir con una forma más o menos igual a una1 T .
Las dimensiones exactas de los cortes dependerá combinaciones de los colores pueden ser atractivas,
alternando por ejemplo, un color base, con plateado
de usted. Deje suficiente espacio para los mangas en
44 Lección tres

o dorado, o con un segundo color. Algunos pocos Generalmente muchos brujos (especialmente los
brujos se visten de negro pero, aunque se reconoce de sexo femenino) se colocan una cinta en la cabeza.
como un color “muy poderoso” (de hecho no es un Las gargantillas y los pendientes son muy popu¬
color), yo personalmente pienso que esto contribuye lares incluyendo los collares de bellotas, habas,
a la mala concepción de igualar la brujería con el adornos de madera o similares. También son muy
satanismo y, sólo por esa razón, se debería evitar. populares los aros, los cuales llevan las representa¬
Nosotros somos de naturaleza religiosa, por lo tanto ciones o inscripciones de las deidades. Ciertamente
utilicemos los colores de la naturaleza (realmente el existen algunos joyeros de brujería muy talentosos
negro se encuentra muy poco en la naturaleza). Pero que producen artículos increíblemente bellos que
otra vez, en última instancia, ésta es su elección. merecen tenerse en cuenta.
Pero las personas sienten que la brujería no tiene
La joyería lugar en su círculo. Hay algunos que sienten que ésta
En algunas tradiciones se utilizan ciertas joyas para es un impedimento para que fluya el poder (aunque
determinar el rango. Por ejemplo, en la brujería con casi un cuarto de siglo de práctica, nunca he
gardneriana los brujos de sexo femenino en cual¬ encontrado que estro sea verdad). No obstante, res¬
quier grado lucen una gargantilla (significando el peto a los que piensan de esa manera. Si ellos creen
círculo del renacimiento); los sacerdotes de tercer que realmente restringe, entonces restringirá. Por lo
grado se colocan un brazalete de plata grande, con tanto, decida usted mismo si se anima a utilizar las
ciertas inscripciones específicas; el sacerdote mayor joyas; si limita su uso; si las emplea para denotar
luce un brazalete de oro o bronce, en forma de tor- posición; o si las descarta del todo.
que (también con ciertos signos sobre él); y la reina
lleva puesta una corona de plata que representa la El casco con cuernos
Luna creciente, y una liga verde broquelada con plata Cuando el sacerdote y la sacerdotisa pueden lucir
no un “cinturón”, como lo reportó una vez un escri¬ una banda de cobre o plata, con una Luna crecien¬
tor. En otras tradiciones rigen costumbres diferentes. te, un Sol, o algo similar en la frente, el sacerdote
puede llevar un casco con cuernos en ciertos ritos
donde él represente específicamente al dios, y la
sacerdotisa puede lucir una corona de diosa en cier¬
tos ritos donde representa a la diosa. Estas cosas no
son difíciles de hacer. De hecho, se presentan dos o
tres maneras posibles para construir el casco con
cuerno (tal vez pueda comprar uno, si busca cuida¬
dosamente. En estos días se hacen réplicas de “cas¬
cos de vikingos”). Una forma es tomar una bola de
acero inoxidable o de cobre, de un tamaño tal, que
encaje preciso en su cabeza. Tal vez tenga que com¬
primirla ligeramente para que parezca más una
elipse que un círculo. Los dos cuernos de vaca se
insertan y se pegan bloques de madera en sus
bocas. Ahora perfore dos huecos en la bola, uno a
Lección tres 45

Otra manera es la de fabricar un círculo abierto de


cobre (u otro metal) que encaje en la cabeza y pegar¬
le los cuernos. En todo lo anterior, se pueden utilizar
cuernos de venado en lugar de los de vaca. Sin
embargo, será necesario perforar un hueco en la base
del cuerno del venado para que acepte el tornillo.

Las inscripciones
He hablado de marcar y grabar sus herramientas de
trabajo y colocar su nombre de brujo en ellas (más
adelante se hablará más de su nombre y cómo esco¬
gerlo). Existe gran número de diferentes “alfabetos
mágicos” que se pueden utilizar, estas formas de
escritura también se utilizan para hacer amuletos.
Los más populares son los distintos alfabetos rúni¬
cos y la forma de escritura de Tebas. Miremos pri¬
mero las runas.
cada lado y coloque tornillos desde el interior para
La palabra runa significa “ministerio” o “secreto,”
que perforen los bloques de madera de los cuernos.
en la antigua lengua inglesa y en otras lenguas rela¬
Coloque algo de resina epóxica o pegante entre los
cionadas. Está cargado de tonos armónicos y con
cuernos/bloques de madera y la bola, para ayudar a
buena sazón. Las runas nunca fueron una forma de
afirmar. La parte inferior de los cuernos, donde se
escritura estrictamente utilitaria. Desde sus prime¬
unen a la bola, se pueden llenar con cuero para
ras adaptaciones a la lengua alemana, sirvieron para
cubrir y ocultar la unión.
propósitos adivinatorios y para rituales. La Seax-
Otra posibilidad es la de hacer un sombrero de
Wicca utiliza el siguiente alfabeto rúnico.
cuero y pegarle los cuernos. Las plantillas básicas
Cabe anotar que cualquiera de las letras se puede
para los sombreros se pueden comprar en alguna
escribir al revés (referido a veces como “escritura de
tienda de departamentos. Usted puede fijar los
espejo”). Si hay letras dobles en una palabra (como
cuernos como se describió anteriormente, pero
merry o boss) entonces una de las dos letras se
necesitará una gran “arandela” adentro, para que
escribe al revés, dando la imagen de espejo:
pueda apretar los tornillos.

r * k h m r X H I X r M
A B C D E F G H I, ] K L M

í P K f* 1 X t\ > P M f\ 1
N O, Q P R S T U V W X Y z

5 L r t y f
NG GH EA AE OE TH
Alfabeto Seax-Wica y de Runas
46 Lección tres

Merry = En esta instancia me he tomado la libertad de

Boss - ^ f4 “levantar” el centro de la e |\^ así:

Ejemplos de nombres escritos con runas:


Por lo tanto encajará exactamente
Diana = H ! ^ t ^
en la m así:
Merlin = M M F* M t

Naudia = ^ ^ H |
Además, siempre es posible invertir una letra
Issbia = | *1 T £ | K (cualquier letra) y por lo tanto el monograma no
será tosco o desagradable. El objetivo es hacerlo tan
Threng = J> |> |\/| £
simple como sea posible, incorporando todas las
Se puede elaborar un interesante monograma letras. Practique con los monogramas. Intente sim¬
mágico al superponer una letra rúnica sobre otra, plificarlos tanto como pueda.
para obtener su nombre en brujería. Por ejemplo, Una cosa para recordar al escribir con runas:
“Diana” sería: siempre haga los caracteres derechos.

H+| + K + j- + f1' Est° M M F* T11


no esto /X/MM
La primera letra contiene la segunda I ji
Una razón (aparte de que es incorrecto inclinar¬
Adicionando la tercera: ^ daría íh-h las) es que pueden causar confusión. Por ejemplo,
en las runas de la Seax-Wica una n inclinada podría
Ahora adicione la cuarta. 1- - ñ parecer como una g.
El alfabeto de Tebas se utiliza mucho en brujería.
Es igual a y y la quinta ^ es la misma que la En la gardneriana por ejemplo, se emplea para
escribir el nombre de la sacerdotisa mayor en su
tercera, por lo tanto ya está allí. Entonces el brazalete. Esta es una atractiva forma de escritura.
Las runas son angulares, sin curvas, porque fueron
monograma mágico para Diana es:
usadas para plasmarlas en la madera y en la piedra.
En Tebas escribían sobre pergamino, así como los
Este símbolo sencillo contiene todo el nombre,
grabados en talismanes, por lo tanto podían ser
con todo su poder.
más elaboradas. El alfabeto de Tebas se presenta en
Otro ejemplo: MERLÍN
la figura 3.9. Yo hablaré más acerca de este alfabeto
y de muchos otros, en la lección sobre amuletos y
M+M+l> + M talismanes.
Lección tres 47

1 a T a nr
A B c D E F G

7 V a y 2 1 7
H IJ K M N o
7 Jt 7 7 X X
p Q R s T U V

Y % \
w x Y z Significa el final
de la oración.

Alfabeto de Tebas

Su nombre de brujo
En realidad usted está iniciando una nueva vida.
... Saber el nombre de una persona, es tener el poder
de ella. Saber el nombre es ser capaz de conjurarlo. ¿Porqué no empezarla con un nombre de su elec¬
Sir james frazer cuenta la historia de isis que obte¬ ción, más que uno obtenido a través de sus padres y
niendo el nombre secreto de ra, el gran dios sol egip¬ con el cual siente que reflejan su personalidad, o de
cio, pudo utilizarlo para convertirse en diosa. Ella
alguna manera, describen sus intereses o sentimien¬
moldeó una serpiente a partir de la saliva de ra, y de
la tierra donde cayó, y la colocó en el camino de este, tos? Los nombres son importantes. Antes se creía que
para que lo mordiera. El aclamó la ayuda de “los hijos saber el nombre de una persona era tener el poder
de los dioses con palabras curativas y labios de enten¬ sobre ella (si usted sabía el nombre de su enemigo
dimiento cuyo poder alcanzaba el cielo... E Isis vino
podría hacerle un conjuro). En Borneo (el Sur de
con su brujería cuya boca está llena de respiro de la
vida, cuyos sortilegios ahuyentan el dolor, y las pala¬ esta isla pertenece a Indonesia) los dyaks, pueblos
bras hacían vivir a los muertos “Ra le dijo que había indígenas que no son musulmanes, creen firmemen¬
sido picado mientras caminaba, e Isis dijo, “dime tu te en el poder del nombre. Allí una madre nunca
nombre divino padre, porque el hombre vivirá si es
llama a su hijo por su nombre en la noche porque un
llamado por su nombre”. Ra dijo muchos de los nom¬
bres por los que él era llamado, y cada vez crecía su mal espíritu podría aprendérselo y llamar al niño. La
debilidad. Isis sin embargo, se negó a curarlo, repi¬ madre sólo llama al niño por un “apodo”. Su nombre
tiendo “ese no es tu nombre, así que sigue hablando.
de brujo no necesita mantenerse como un secreto
Dímelo, que el veneno puede hacer efecto si tu no
eres llamado por tu nombre”. Finalmente, ra le dio a solemne. Pero por lo menos debe respetarse. Úselo
isis su verdadero nombre, y esta hizo que el veneno únicamente con otros brujos, o al menos sólo con las
saliera; y se convirtió en la reina de los dioses, aquella personas cercanas. Por supuesto que usted puede
que conoce a ra y su verdadero nombre”.
estar muy feliz con su nombre normal. Si quiere
Witchcraft from the Inside emplearlo como su nombre de brujo, está bien. No
Raymond Buckland
obstante, revíselo numerológicamente, como se des¬
Llewellyn, 1971
cribirá ahora, antes de que tome una decisión final.
Algunos brujos toman nombres de la historia o la
48 Lección tres

mitología, especialmente aquellos asociados con su Suponga que le gusta el nombre DIANA. Utili¬
tradición de brujería (nombres galos en las tradicio¬ zando el cuadro anterior, D = 4,1 = 9, a = 1, n = 5, y
nes galas; nombres anglosajones en tradiciones a = 1. Por lo tanto Diana = 4+9+1+5+1 = 20 = 2.
anglosajonas, etc.). Otros se inventan nombres. Pero el número de la fecha de nacimiento es 5. Para
Usted será llamado solamente por su nombre; por lo su nombre de brujo, debería apuntar a un nombre
tanto no se utiliza el prefijo “brujo”, como en “brujo que coincida con su número de nacimiento. En el
Morgan” o “brujo Hazel”, como algunas veces se ejemplo anterior, podría hacer eso adicionando una
encuentra en las novelas baratas. letra de la columna “3” a DIANA: una c, 1, o u. Por
En algunas tradiciones se utiliza el prefijo Lady o lo tanto, se podría llamar DICANA, DILANA o
Lord. En la tradición gardneriana la sacerdotisa DIANAU, el caso es que al sumar el resultado sea de
mayor siempre es referida como Lady seguida por el 5. Si no le gusta ninguno de esos, piense en otro
nombre. Cuando se habla directamente con ella, posible nombre, y revíselo.
también es apropiado decir my Lady (en inglés se
pronuncia mai leidi). Ella es la única denominada Puede llevar algún tiempo para encontrar un
así en esa tradición, y ningún hombre gardneriano nombre que le guste y que sea numerológicamente
es llamado Lord. correcto, pero vale la pena. Tal vez el mejor método
Cualquiera que sea el nombre que elija, o que es tomar las letras apropiadas y reorganizarlas hasta
sienta que debe elegir, revíselo para ver es el correc¬ obtener una combinación atractiva (en el ejemplo
to para usted. Esto se hace a través de la numerolo- anterior sobre “Diana”, puede ser posible NAUDIA)
gía. Existen muchos sistemas de numerología. El En la lección nueve se profundizará acerca de la
que sigue, probablemente es el más utilizado. Sígalo numerología.
paso a paso. ¿Porqué el nombre tiene que adptarse al número
de nacimiento? Porque su fecha de nacimiento no
1. Encuentre su nombre de nacimiento adicio¬
se puede cambiar. Las personas pueden cambiar
nando los dígitos de la fecha de nacimiento.
sus nombres, direcciones, etc., pero no pueden
Es decir, si usted nació el 23 de junio de
cambiar su fecha de nacimiento. Al escoger un
1956, su número sería 6.23.1956 = 32.
nuevo nombre que se ajuste al número de naci¬
Redúzcalo a un solo dígito 3 + 2 = 5. Enton¬
miento, usted se está alineando con la misma
ces su número de nacimiento es 5.
vibración; la vibración del momento que eligió
Nota: asegúrese de incluir el “19” para el
para nacer.
año 1956. Todavía hay personas vivas que
Como lo mencioné anteriormente, existen
nacieron a finales de 1800.
muchos sistemas diferentes de numerología. Este es
2. Encuentre el número del nombre que ha ele¬ probablemente el más popular y yo lo he encontra¬
gido. Esto se hace al igualar las letras del alfa¬ do como el más exacto. Pero si usted se siente más a
beto con los primeros nueve números: gusto con un sistema diferente, utilícelo. Lo impor¬
tante es, independientemente del sistema que elija,
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. que adapte su nuevo nombre con su número de
A B C D E F G H I nacimiento.

J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


Lección tres 49

1. La lección tres tiene que ver con la elaboración de sus instrumentos y suministros. Decida cómo
fabricar sus herramientas. ¿Qué materiales utilizará? Usted puede hacerlos por sí mismo o adop¬
tar uno ya existente. Ilustre las herramientas que planea utilizar.

2. Explique cómo piensa hacer u obtener su athame. ¿qué hará para hacerlo específicamente suyo?

3. ¿Qué nombre especial va a elejir?


50 Lección tres

4. Determine el valor numérico de su nombre real y del nuevo, utilizando la numerología.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

A B C D E F G H í

J K L M N O P Q R

S T U V W X Y z

5. Diseñe su bata. ¿Qué color y qué material utilizará? ¿Cuáles fueron sus razones para esta elec¬
ción? A continuación haga una dibujo o diagrama de la misma.
LECCION CUATRO

Iniciación
Ritos del pasaje
El “rito del pasaje” significa que hay una transición de un estado
de vida a otro. Ejemplos de los mismos son el nacimiento, el matri¬
monio y la muerte. Van Gennep, un antropólogo flamenco fue el
primero en clasificar dichos rituales en 1909. La parte principal del
rito del pasaje es el de “la iniciación”. Es importante que usted
conozca y aprenda las diferentes partes del ritual de iniciación y su
simbolismo.
En un sentido muy general, la iniciación denota una serie de
ritos y de enseñanzas orales organizadas para causar un cambio
definitivo tanto en el estado social y religioso de la persona que está
siendo sometida al ritual. Hay una catarsis: una limpieza espiritual.
De hecho, la persona se convierte en otra persona. El aspecto cen¬
tral de la iniciación (cualquier iniciación, ya sea la de Witchcraft, la
de las tribus primitivas o la cristiana) es el que se denomina palin¬
genesia: la resurrección. Usted está finalizando una vida y “nacien¬
do de nuevo”.
Todos los rituales de iniciación siguen el mismo patrón básico. Y
es a nivel mundial: los aborígenes australianos, africanos, indios
americanos, esquimales, brujos, antiguos egipcios, griegos y roma¬
nos, por nombrar algunos. Todos incluyen los mismos elementos
básicos en sus ritos.
Lo primero que sucede es la separación. Para mucha gente esto
significa la separación literal de los amigos, de la familia y de todos
los conocidos. A menudo hay un lugar especial, como una cabaña o
una cueva, o una construcción de cualquier clase, adonde se lleva a
los novicios y es allí el lugar donde empiezan su entrenamiento.

51
52 Lección cuatro

La limpieza interna y externa, es la siguiente


Una ceremonia típica de iniciación es la que se encuen¬ parte importante. Algunos grupos primitivos inclu¬
tra en la brujería Gardneriana, la cual está dividida en ían la remoción completa de todo el cabello y el
cuatro partes. La primera se conoce como el desafío. Al
pelo del cuerpo. La limpieza Incluye un período de
iniciado se le pregunta si realmente quiere realizarla.
Esta parece ser una pregunta simple y necesaria. Pero ayuno y de abstinencia sexual. En ciertas áreas tam¬
después del primer contacto con la congregación, la pre¬ bién existen algunos tabúes sobre la dieta anterior
gunta debe hacerse siempre al aspirante a brujo, durante
al ayuno.
un año, para alcanzar el punto de la iniciación. Ese tiem¬
po es necesario, desde el punto de vista de la brujería, Una de las partes más importantes de la inicia¬
para ordenar y seleccionar a los que están sinceramente ción, es lo que se llama la muerte simbólica. En algu¬
interesados en la brujería como una religión, los que tie¬ nas tribus, ésta incluye desmembramiento real; tal
nen ideas equivocadas (creyendo que la brujería es una
vez circuncisión, tatuaje, la amputación de un dedo
adoración al demonio, buscando orgías salvajes, que¬
riendo unirse sólo por “rebeldía” etc.). Por lo tanto, des¬ o la pérdida de un diente. O la muerte podría tomar
pués de un largo periodo de espera, durante el cual el la forma de un “monstruo” (tal vez el tótem animal
aspirante ha estado leyendo, él está por fin en el umbral. de la tribu) que se traga al iniciado.
La primera vez él mira alrededor del lugar sagrado inte¬
Después de lo que se conoce como “la muerte” el
rior (la fluctuación de las velas, el humo del incienso, la
implacable cara del sacerdote apuntando una espada iniciado se encuentra de nuevo en el vientre espe¬
directamente hacia él). Eso le puede parecer un poco rando nacer de nuevo. En algunas sociedades se lo
ominoso o espantoso. Sería admirable si la persona deci¬
encuentra en una choza simulando el mundo, el
diera en ese momento que no le molestaría seguir ade¬
lante, a pesar de todo...¡o tal vez se arrepienta! Si esa es centro que se habita y se dice que es el microcos¬
su decisión, la persona es libre de irse y dejarlo todo. mos, está en la Madre Tierra. Hay un número innu¬
Pero después de largo tiempo de espera, hay algunos merable de mitos de héroes importantes, de dioses
pocos que deciden seguir ese camino. Por lo tanto, des¬
y de diosas que descienden a la Madre Tierra
pués del desafío, al iniciado se le tapan los ojos y entra
en el círculo... En la mayoría de las tradiciones se le toma (recuerden el mito de la diosa de Seax-Wicca dado
un juramento de secreto a los iniciados. Una vez se le ha en la lección dos) y que retornan triunfalmente.
hecho eso, se le quitan las vendas de los ojos y por últi¬
Dentro del vientre de la Tierra ellos encuentran
mo, las cuerdas. Este es estrictamente un juramento de
mucho conocimiento, sin ninguna duda, ya que es
secreto. No hay repudiación de ninguna religión previa.
No hay cruces para escupir, ni pactos para firmar con el hogar de los muertos que con su sabiduría pue¬
sangre, ¡ni nalgas de cabra para besar! Después del jura¬ den prever el futuro y por supuesto saber muchas
mento sigue la presentación de las herramientas. Cada
cosas. Los iniciados entonces podrán adquirir un
congregación tiene un determinado número se “herra¬
mientas de trabajo”. Estas se les presentan una por una al conocimiento nuevo. En el Congo, aquellos que no
iniciado, por parte del sacerdote. A medida que se le pre¬ se han iniciado son llamados vanga, “no ilumina¬
sentan, también se le explica su función y para mostrar dos” y los que se iniciaron nganga, “los que saben”.
que ha entendido la explicación, el iniciado pasa sus
El iniciado, después de recibir este nuevo conoci¬
manos brevemente sobre la herramienta... Al final de la
ceremonia el iniciado es llevado, por el sacerdote mayor, miento, vuelve a nacer. Se dice que si un monstruo lo
alrededor del círculo, por los cuatro puntos cardinales. tragó, puede llegar a salir del mismo, simulando que
En cada uno de éstos, el iniciado o iniciada es presenta¬
nace. Se le da un nombre nuevo y comienza a vivir.
do a los dioses (los cuales se cree que están presenciando
el evento) como un nuevo sacerdote y brujo. En la iglesia católico-romana se dan varios nom¬
bres cuando se confirma, se nombra a una monja o
Anatomy ofthe Occult
Raymond Buckland cuando se elije a un nuevo Papa.
Samuel Weiser, NY 1977
Lección cuatro 53

En una de las excavaciones en Pompeya, cerca de Hace algunos años la mayoría de los brujos
Nápoles, se encontró una villa, llamada “la Villa de (incluyéndome a mí) nos mirábamos extrañados
los misterios”; allí era donde todos en la antigua Ita¬ ante la idea de la autoiniciación. No parábamos de
lia eran iniciados en los misterios órficos. En el salón pensar:
de iniciación hay pinturas en las paredes, las cuales
(a) ¿Qué se podría haber sido hecho en los
muestran a una mujer pasando a través de las dife¬
“viejos tiempos” por aquellos que viví¬
rentes etapas de iniciación. En ese caso la muerte
an muy lejos de una congregación?
simbólica era una flagelación. Parte de la revelación
del conocimiento venía de la divinación*. La escena (b) ¿Cómo fue iniciado el primer brujo?
final muestra a la mujer desnuda, bailando en la Hoy algunos de nosotros tenemos más
celebración de su nuevo nacimiento. Las escenas son claridad al respecto.
típicas de la palingenia de iniciación.
La iniciación completa a la brujería contiene La autodedicación es exactamente eso, la dedica¬
todos los elementos anteriores. No hay una separa¬ ción de uno mismo para el servicio de los dioses, no
ción literal al comienzo, pero por supuesto usted se contiene todos los elementos que se mencionaron
habrá separado de otros para concentrarse a los anteriormente, pero no deja de ser una experiencia
estudios de brujería. Usted pasará mucho tiempo interesante. Todo es cuestión de las preferencias de

solo, meditando sobre lo que va a emprender. Se cada uno.

limpiará, bañándose y ayunando (sólo se permite Una pregunta que a menudo se hace es:

pan, agua y miel durante las veinticuatro horas ante¬ “¿Cuán válida es una autoiniciación?” Para algu¬

riores a la iniciación) y absteniéndose sexualmente. nas tradiciones no es válida, ¡aunque uno se puede

Ya en el ritual, más que cualquier muerte riguro¬ cuestionar la “validez” de dichas tradiciones! Cier¬

sa o desmembramiento, usted experimentará la tamente, usted no podría auto-iniciarse como un

vendada de los ojos y la atadura, que simboliza la gardneriano, por ejemplo. Pero el punto aquí es

oscuridad y la restricción del vientre. A medida que ¿cuán válida es para usted? Si es sincero; si desea

usted “nace”, las restricciones se van eliminando. convertirse en brujo y adorar a los viejos dioses; si

Obtendrá un nuevo reconocimiento, ya que se le no tiene motivos ulteriores ... ésta es válida, y no

revelarán ciertas cosas, y luego recibirá un nuevo escuche a nadie que le diga que no lo es.

nombre. La iniciación completa es una experiencia Obviamente, si usted quiere ser parte de una tra¬

muy conmovedora (muchos expresan que es la más dición en particular y esa tradición tiene estableci¬
do su rito de iniciación (como lo acabo de mencio¬
conmovedora de toda su vida).
Después de encontrar una congregación, se ini¬ nar con respecto a la tradición gardneriana),
entonces debe realizar ese rito para unirse a tal tra¬
cia el período de prueba, luego es aceptado e inicia¬
dición. Pero ninguna tradición tiene derecho de
do. Suponiendo que está empezando con un grupo
decir lo que es correcto o incorrecto para otra. Me
de amigos su propia congregación. ¿Cómo es inicia¬
parece que muchísimas personas se preocupan más
da la primera persona, de tal manera que él o ella
por saber ¿quién inició a quien, y a través de quien?
pueda iniciar a los demás? De manera similar, si
Que por la adoración misma. Una de las más anti¬
usted es un solitario y no quiere unirse a ningún
guas tradiciones modernas es la gardneriana, y sólo
grupo, ¿cómo va a iniciarse? La respuesta es a través
tiene treinta y cinco años. No mucho tiempo si se
de la autoiniciación.
mira el contexto global de la brujería. Por lo tanto si

* Ver la Lección nueve —ADIVINACIÓN


54 Lección cuatro

una iniciación gardneriana, por ejemplo se puede usted tiene un templo permanente), se puede pintar
considerar como “válida”, la suya también. con pintura blanca. Pero el sacerdote de todas formas
camina alrededor con la espada, comenzando y fina¬
Círculos lizando en el Este, “marcando” y dirigiendo el poder

Un embajador romano en un país extranjero, dibu¬ dentro del círculo a través de la punta de la espada.

jó un círculo alrededor suyo con su bastón, para Sobre la línea del círculo, coloque cuatro velas

mostrar que debería estar seguro de cualquier ata¬ blancas sin encender; una al Norte, otra al Este, otra

que; los babilonios dibujaban un círculo de harina al Sur y la última hacia el Oeste. Si lo desea, puede

en el piso, rodeando la cama de un enfermo, para haber velas adicionales entre esas cuatro. Estas

mantener alejados a los demonios; los judíos ale¬ deberían colocarse alrededor del círculo, pero fuera

manes, en la Edad Media pintaban un círculo alre¬ de la línea. Estas velas adicionales se colocarán sola¬

dedor de la cama de una mujer cuando tenía dolo¬ mente si se requiere una iluminación extra.

res de parto, para protegerla de los malos espíritus. Lo que se conoce como levantando el templo es el

El uso de un círculo para marcar el límite de un primer ritual que se lleva a cabo en la brujería.

área sagrada, es muy antiguo. Pero el círculo no Otras tradiciones lo llaman abriendo el círculo, pro¬

sólo mantiene fuera lo indeseado sino que también yectando el círculo, o algo similar. En este ritual, el

mantiene adentro del mismo lo bueno, tal como el círculo y todo lo que hay adentro de él, es purifica¬

poder; la energía mágica. do y consagrado. Por ahora, pienso que dibujar el

Las dimensiones dependen enteramente de quien círculo es suficiente para su autodedicación/inicia-

lo está dibujando y con qué propósito. En la magia ción. Presumiendo que usted todavía no ha cons¬
ceremonial, cuando el mago está conjurando las truido su athame, esta elevación del templo es de lo
entidades, la exactitud del círculo (y todo lo que hay más básica. Necesitará algunos elementos para el
dentro de él) es critica. Por otro lado, en los tiempos altar: velas, inciensario, copa o cuerno para beber,
antiguos, cuando los aldeanos se reunían a darle sal y agua, plato de libación y (si lo desea) las figu¬
gracias a sus dioses, ellos simplemente marcaban un ras de las deidades. Debería haber vino en la copa.
círculo sin pulimento sobre la tierra y lo utilizaban
sin importar si era exacto o no. El propósito era Auto dedicación
solamente el de designar un espacio que fuera santi¬ Este ritual debería llevarse a cabo durante la Luna
ficado para los ritos; un lugar “especial” para ese creciente, y tan cerca de la misma como sea posible.
propósito. Su círculo no tiene que ser un monu¬ Para el ritual yo sugeriría que estuviera completa¬
mento a la exactitud como el de las ceremonias de mente desnudo, y sin llevar ninguna clase de joyas.
los magos (aunque en la lección once se hablará más Junto con el resto de implementos para el altar,
al respecto), pero si tiene que elaborarlo con cierto debería haber un plato pequeño con aceite para
cuidado. El círculo de la congregación tiene nueve ungir, colocándolo entre el agua y la sal.
pies de diámetro; el círculo individual tiene cinco El altar se instala en el centro, de tal manera que
pies. El dibujo empieza y termina en el Este, y siem¬ cuando se pare frente al mismo, quede mirando
pre en el sentido de las manecillas del reloj. Si usted hacia el Este. Siéntese o arrodíllese ante el altar con
está trabajando al aire libre, entonces el círculo se los ojos cerrados. Concentre sus pensamientos en
marca en la tierra con la espada, a medida que el verse, con el ojo de su mente, encerrado en una bola
sacerdote o sacerdotisa camina alrededor. Si se tra¬ de luz blanca. Dirija sus energías, para hacer que la
baja adentro, el círculo se traza en el piso con un luz se expanda y llene completamente el círculo.
pedazo de tiza blanca amarrada a una cuerda, o (si Espere un momento y luego relájese. Abra los ojos,
Lección cuatro 55

párese y muévase hacia el Este. Apunte su dedo índi¬


Existen muchas formas de crear un círculo temporal. ce derecho (izquierdo si es zurdo) hacia abajo, en la
Una es marcar permanentemente el círculo sobre un
línea del círculo. Camine lentamente alrededor de
pedazo de alfombra que pueda enrollarse y extender¬
se cuando sea necesario en los rituales. Otra es tener éste, en el sentido de las manecillas del reloj, “dibu¬
un material de seis a doce pulgadas de ancho, en jándolo” por medio del poder que ha bajado por su
forma de círculo, y con el círculo del ritual marcado brazo, hasta llegar al dedo con el que apunta (ver
sobre él. Este también se puede extender y recoger
figura 4.1 A). Cuando ha hecho todo el recorrido
cuando se necesite. La ventaja es que es mucho
menos abultado que una alfombra, y mucho más alrededor, regrese al altar (ver figura 4.IB). Encienda
fácil de guardar. la vela del altar y el incienso. Ahora tome la vela y,
moviéndose alrededor del altar, encienda la vela del
Este a partir de la vela del altar. Continúe y encienda
la vela del Sur, la del Oeste y la del Norte. Regrese al
E
Este y luego párese al frente del altar y vuelva a colo¬
car la vela del altar. Ahora, concentre de nuevo sus
energías que baje por el brazo y el dedo y coloque la
yema de su dedo índice en la sal y diga:

“La sal es vida. Permite que esta sal sea pura,


déjala que me purifique, ya que la uso en este
rito, dedicándolo al dios y a la diosa* en quie¬
nes creo”.

Ahora tome tres pizcas de sal y déjelas caer, den¬


tro del agua, una detrás de la otra. Rocíe tres veces el
agua, en dirección de las manecillas del reloj, y diga:

“Permite que la sal sagrada saque todas las


impurezas del agua que va a ser utilizada al
servicio de las deidades; por medio de estos
E
ritos, en cualquier momento y en cualquier
manera que las use”.

Lleve el agua salada hasta el Este y, caminando en


dirección del reloj, viértala sobre la línea del círculo.
Vuélvala a colocar sobre el altar; tome el incensario
y otra vez desde el Este, una vez más vaya alrededor
del círculo, haciendo oscilar el incensario a lo largo
de la línea. Regrese al altar y coloque el incensario
sobre él. Diga:

“El círculo sagrado está conmigo. Yo estoy


aquí por mi propia voluntad y en armonía,
Figura 4. IB paz y amor”.

* Si lo desea, usted puede agregar el nombre de las deidades que


ha escogido.
56 Lección cuatro

Sumerja el dedo índice en el agua salada y mar¬ Baje los brazos.


que en su frente una cruz dentro de un círculo, en
“Concédanme lo que deseo.
la posición del tercer ojo (entre las cejas). Luego Permítanme adorar a los dioses y a todo lo
marque un pentagrama en el pecho, sobre su cora¬
que ellos representan.
zón. Diga: Háganme un amante de la vida
“Ahora invito a los dioses a presenciar este y de todas las cosas.
rito, que llevo a cabo en su honor”. Yo conozco muy bien mi doctrina:
que si no tengo esa chispa
Levante la mano, con los dedos hacia arriba,
de amor en mi interior,
como si fuera a saludar, y diga:
entonces nunca la encontraré sin mí.
“Dios y diosa; Señor y Señora; padre y madre El amor es la ley y el amor es el vínculo.
de toda la vida, guárdenme dentro de este cír¬ A todo eso le brindo honores por sobre
culo y fuera de él, en todo sentido”. cualquier cosa”.

Bese su mano en honor a la Señora y al Señor, Bese su mano derecha y levántela.


luego tome la copa y vierta un poco de vino en el
“Mi Señor y mi Señora,
piso (o dentro del plato de libación), como un ofre¬
aquí estoy parado ante ustedes,
cimiento a los dioses, con las palabras:
desnudo y sin adornos,
“El Señor y la Señora”. para dedicarme en su honor.
Beba un poco y coloque de nuevo la copa sobre Siempre los protegeré a ustedes

el altar, con las palabras: y a lo que significan.


Nadie hablará mal de ustedes porque yo
“Ahora el templo está levantado. No debería
siempre los defenderé.
dejarlo sino por una buena razón. Así será”.
Ustedes son mi vida y yo la suya,
Siéntese o arrodíllese ante el altar con la cabeza desde hoy en adelante
hacia abajo, y medite unos pocos minutos sobre el acepto y siempre tendré presente
dios y la diosa, la brujería y lo que la vieja religión el lema Wicca:
signifique para usted. Luego párese y levante las ‘Si no dañas a nadie, haz tu voluntad’.
manos por encima del altar y diga: Que asi sea.

“¡Al Señor y a la Señora, escúchenme ahora! Tome la copa y vierta el resto del vino en el piso,
Soy un simple pagano rindiéndoles honor. diciendo:
He viajado lejos y he investigado mucho,
“A medida que este vino se derrame
buscando qué decidir sobre todas las cosas.
de la copa (cuerno),
Le pertenezco a los árboles y a los campos.
mi sangre se vierte de mi cuerpo.
Le pertenezco a los bosques y a las primaveras,
Nunca debería hacerle nada malo a los dioses,
a los arroyos y a las colinas.
Ni a aquellos que están
Les pertenezco a ustedes y ustedes me
en afinidad con su amor.
pertenecen a mí”.
¡Y así tiene que ser!”
Lección cuatro 57

Sumerja otra vez el dedo índice en el aceite y “Agradezco a los dioses por su asistencia.
haga el signo de la cruz dentro de un círculo, sobre Así como viene por amor a ellos, así me voy.
su tercer ojo, y el pentagrama sobre su corazón. El amor es la ley, es el vínculo.
Además, toque con el mismo dedo sus genitales, su ¡Así será! El templo ahora está cerrado”.
seno derecho (pezón), su seno izquierdo, y luego
Lo anterior se adopta a partir del rito de autodedi-
otra vez los genitales, (esto último forma el triángu¬
cación de la Seax-Wica. Todavía no he dado todos los
lo sagrado, que simboliza la atracción del poder a
detalles del ritual regular de levantando el templo (ni
partir de la raíz de dicho poder). Diga:
se han consagrado sus herramientas) me desviaré por
“Como signo de mi reencarnación, tomo un un momento para seguir esta autodedicación con
nombre nuevo. una completa ceremonia de iniciación en la congre¬
De aquí en adelante debería ser conocido gación, con el fin de complementar este tema y conti¬
como ... (nombre) ..., nuaré en la siguiente lección.
Por mi vida en la brujería. ¡Y así será!”

Ahora siéntese cómodamente y con los ojos


Iniciación a la congregación
cerrados, medite sobre el significado de la brujería. Todos los rituales de este libro de trabajo se presentan
Puede ser que, en ese momento, usted reciba alguna como patrones o modelos (indicaciones que usted

indicación o señal que le muestre que está verdade¬ puede adoptar o adaptar). Usted verá que este rito de

ramente en contacto con los dioses. Deje que sus iniciación contiene todos los elementos que he discu¬

sentimientos hacia ellos y hacia la Vieja Religión tido previamente. Si usted decide escribir su propio

fluyan desde su cuerpo. Envuélvase en el sentimien¬ rito, yo le recomiendo que siga el patrón general.

to de “llegar al hogar”; aún sino recibe ninguna Esta ceremonia la he escrito para un sacerdote

señal, y en el de unirse a la Vieja Religión. que inicia a una mujer. Obviamente que dicha cere¬

Cuando haya finalizado la meditación, si siente monia puede adaptarse para diferentes roles (vir¬

que le gustaría bailar o cantar, o celebrar de cual¬ tualmente en todas las tradiciones, los hombres ini¬

quier otra forma, hágalo, luego, cuando esté listo, cian a la mujeres y las mujeres a los hombres).

extienda y levante sus dos manos y diga: En este rito es usual que el iniciado esté desnudo.
Si la congregación trabaja usualmente desnuda,
entonces eso está bien. Sin embargo, si en la congre¬
gación usualmente se está con traje, entonces el ini¬
ciado debería ser el único desnudo, o vestir un traje
que se pueda abrir por el frente, cuando sea indica¬
do (aun las congregaciones con trajes, no utilizan
nada debajo de los mismos).
La iniciación se puede llevar a cabo con todos los
miembros presentes; solamente con el sacerdote y el
iniciado; o con el sacerdote, la sacerdotisa, dos asis¬
tentes (a quienes llamaremos la asistente 1 y el asis¬
tente 2) y el iniciado. Además de los elementos
comúnmente usados en el altar, hay un plato de
aceite para ungir, entre el agua y la sal, una cuerda
roja de nueve pies de largo, y una venda sobre el
58 Lección cuatro

altar. La corona de diosa de la sacerdotisa y el casco Sacerdotisa: “¿Quién puede dar fe de esa per¬
con cuernos del sacerdote, permanecen al lado del sona?”
altar. El iniciado no lleva puesto joyas ni maquillaje
El asistente 2: “Yo puedo. Como su maestro’4'
de ninguna clase, y espera en un salón distinto del
le he mostrado el sendero; apuntándola
salón del templo. La unión se hará como se descri¬
hacia la dirección correcta y colocando sus
bió en la autodedicación. Se dibuja una cruz dentro
pies en el camino. Pero ella ha elegido dar
de un círculo (ligeramente encima y entre los ojos),
Este paso y ahora les pide la entrada”.
en la posición del tercer ojo; se pinta un pentagra¬
ma sobre el corazón; y se marca un triángulo inver¬ Sacerdote: “¿Puede presentarse ante

tido, al tocar los genitales, el seno derecho, el seno nosotros?”

izquierdo y otra vez los genitales. El asistente 2: “Verdaderamente si puede”.


El ritual llamado erigiendo el templo se realiza
Sacerdotisa: “Entonces vayan por ella”.
como de costumbre (ver la siguiente lección). La
campana suena tres veces. El asistente 2 toma la cuerda y el athame; la asis¬
tente 1 toma la venda y la vela. Luego van alrededor
Sacerdotisa: “Nadie sufrirá la soledad; nadie
del círculo, en el sentido de la manecillas del reloj,
estará sin amigos y sin hermanos o herma¬
hasta el Este, y allí salen del círculo* **. Salen del
nas. Dentro del círculo, encontrarás amor
templo y van por el iniciado (en este caso, mujer).
y paz”.
La asistente 1 le coloca la venda, mientras el el asis¬
Sacerdote: “Con los brazos abiertos, el Señor tente 2 la ata. Con el iniciado entre ellos, se aproxi¬
y la Señora le dan la bienvenida a todos”. man a la puerta del salón del templo. El asistente 2
El asistente 2: “Traigo noticias de alguien que golpea la puerta con el mango del athame.
ha viajado mucho, buscando lo que no¬ Sacerdote: “¿Quién golpea?”
sotros poseemos”.
El asistente 2: “Regresamos con el que quiera
La asistente 1: “Largo ha sido su viaje, pero unirse a nosotros”.
ahora ella siente que el final está cerca”.
Sacerdotisa: “¿Cómo se llama?”
Sacerdote: “¿De quien estás hablando?”
Iniciado: “Mi nombre es ... (nuevo nombre)
El asistente 2: “De aquella que, justo ahora, ... solicito la entrada”.
espera afuera de nuestro templo, buscando
Sacerdotisa: “Entra a este nuestro templo”.
entrar”.
Los tres entran en el salón del templo y se paran
Sacerdotisa: “¿Quién hizo que ella viniera
fuera del círculo, en el Este. La asistente 1 sostiene la
aquí?
vela y el asistente 2 el athame. La campana se hace
La asistente 1: “Ella misma, por su propia sonar una vez.
voluntad”.
Sacerdote: “(nombre)..., ¿Por qué vienes
Sacerdote: “¿Qué busca?” aquí?”
La asistente 1: “Busca hacerse uno solo con el Iniciado: “Para adorar a los dioses, en quienes
señor y la dama. Busca unirse a nosotros creo, y para convertirme en uno con ellos y
en nuestra adoración de los dioses”.

* Obviamente que esta parte debería representarla la persona que ha estado trabajando con el iniciado.
** Los detalles sobre la entrada y salida del círculo se pueden ver en la lección diez.
Lección cuatro 59

Sacerdote: “Yo hablo por el Señor. ¿Quien te


hizo venir?”

Iniciado: “Nadie me hizo venir, yo estoy aquí


por mi propia elección”.

Sacerdote: “¿Quieres darle fin a la vida que


has conocido tanto?”

Iniciado: “Sí quiero”.

Sacerdote: “Entonces así será”.

Con su athame, el asistente 2 corta un mechón


del cabello del iniciado y lo tira dentro del incensia-
rio. El asistente 2 y la asistente 1 llevan al iniciado al
Este del círculo.

La asistente 1: “Escuchen todos los de la


Método para atar en una iniciación puerta Este. Aquí hay alguien que quiere
1. Se coloca la cuerda roja de nueve pies de unirse a nosotros. Denle la bienvenida y
largo en la muñeca izquierda del iniciado, bríndenle alegría”.
detrás de la espalda. En el punto medio de la
Enseguida se pasan al Norte.
cuerda se hace un nudo simple.
El asistente 2: “Escuchen todos los de la puer¬
2. Se coloca el brazo derecho, muñeca con ta Norte. Aquí hay alguien que quiere unir¬
muñeca, sobre el brazo izquierdo y se hace se a nosotros. Denle la bienvenida y brín¬
otro nudo. Nota: los brazos forman la base denle alegría”.
del triángulo.
El el asistente 2 y la la asistente 1 regresan al ini¬
3. Se toman las dos puntas de la cuerda de tal ciado detrás del altar, dándole la cara al sacerdote y
manera que rodeen la cabeza del iniciado. la sacerdotisa, quienes colocan sus coronas en sus
cabezas y, tomando sus athames los mueven de lado
4. Colocando una punta alrededor de la parte
a lado con sus brazos derechos como si estuvieran
de atrás de la cabeza se unen las dos puntas
saludando. El asistente 2 hace sonar la campana tres
con un nudo cuyo moño queda en el hombro
veces.
derecho.
La asistente 1: “Ahora debes ubicarte frente a
aquellos que buscas”.

La asistente 1 le quita la venda al iniciado.

La asistente 1: “Observa, en estos dos sacer¬


dotes nosotros vemos a los dioses y por eso
sabemos que nosotros y ellos somos uno
sólo”.
60 Lección cuatro

El asistente 2: “Así como necesitamos a los El sacerdote toma el aceite para ungir. Si el ini¬
dioses, los dioses también nos necesitan”. ciado está con traje, la sacerdotisa lo abre. El sacer¬
dote lo unge (cruz, pentagrama y triángulo) y dice:
Sacerdote: “Yo soy el que habla por el dios.
Tú y yo somos iguales”. Sacerdote: “Con este aceite sagrado te unjo y
te limpio, dándole la nueva vida a uno de
Sacerdotisa: “Yo soy la que habla por la diosa.
los hijos de los dioses. Desde este día serás
Tú y yo somos iguales”.
conocido como ... (nombre de brujo) ...
El sacerdote y la sacerdotisa bajan sus athames y dentro y fuera de este círculo, por todos
le presentan las hojas de los cuchillos al iniciado, el tus hermanos y hermanas de la brujería.
cual las besa. Que así sea”.
Iniciado: “Saludo al Señor y a la Señora, Todos: “Que así sea”.
como saludo a aquellos que los represen¬
Sacerdotisa: “Ahora verdaderamente eres uno
tan. Les ofrezco mi amor y mi apoyo a
de nosotros y como tal, tú compartirás
ellos y a mis hermanos y hermanas de la
nuestro conocimiento de los dioses y de las
brujería”.
artes de la curación, adivinación, magia y
Sacerdote: “¿Conoces el lema wicca?” todos las artes místicas. Deberás aprender¬
Iniciado: “Sí, has lo que tú quieras, siempre las a medida que progreses”.
que no le hagas daño a nadie”. Sacerdote: “Te advertimos que siempre debes
Sacerdotisa: “¿Y tú compartes ese lema?” recordar el lema Wicca: “Si no dañas a
nadie, has tu voluntad”.
Iniciado: “Sí”.
Sacerdotisa: “Si no dañas a nadie, has tu
Sacerdote: “Bien dicho. Deja que tus ataduras
voluntad. Ven,... (nombre) ... y reúnete
se suelten para que puedas renacer”.
con tu familia”.
El asistente 2 suelta la cuerda. La asistente 1 lleva
El iniciado saluda* al sacerdote y a la sacerdotisa
al iniciado para que se pare en medio del sacerdote
y luego procede a saludar a todos los del círculo. Si
y de la sacerdotisa. La asistente 1 regresa al lado del
la iniciación se ha llevado a cabo sin los otros miem¬
asistente 2.
bros de la congregación, estos ahora regresan al cír¬
Sacerdotisa: “Que comiences una nueva vida culo para unirse a la celebración. Si la congregación
significa que debes llevar un nombre acostumbra a dar regalos a los “recién nacidos”, es el
nuevo de tu propia elección, ¿ya tienes ese momento de hacerlo. La campana suena tres veces.
nombre?”
Sacerdote: “Es un momento apropiado para
Iniciado: “Ya lo tengo. Es ... (Nombre de la celebración”.
brujo)....”
El templo se cierra cuando termina el festejo.
Sacerdote: “Entonces tu serás conocido por
ese nombre de aquí en adelante, por tus En la siguiente lección usted consagrará sus
hermanos y hermanas de brujería”. herramientas para poderlas utilizar en futuros
rituales.
* Cuando un brujo saluda a otro, lo hace con un abrazo y un beso.

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


Lección cuatro 61

1. ¿Cómo se preparó para la iniciación?

2. Si se está uniendo a una congregación existente, describa los miembros, el sacerdote y la sacer¬
dotisa, y los objetivos de dicha congregación. ¿Porqué está ingresando en esa congregación en
particular?
62 Lección cuatro

Ritual de iniciación
Lección cuatro 63

Miembros de la congregación
64 Lección cuatro

Objetivos de la congregación
LECCIÓN CINCO

Congregaciones y rituales
Congregaciones y grados
A lo largo de la historia ha habido brujos individuales o “solita¬
rios” que son los brujos que trabajan y viven frecuentemente solos.
Hoy todavía hay muchos que se sienten más cómodos de esa mane¬
ra y hablaré de ellos especialmente en una lección próxima. La
mayoría de los brujos trabajan en grupos conocidos como congre¬
gaciones (covens en inglés). El origen de esa palabra es dudoso.
Margaret Murray en su libro The Witch Cult in Western Europe [El
culto a la brujería en Europa occidental] sugiere que se deriva de la
palabra “convenio”.
Las congregaciones son grupos pequeños; usualmente no mayor
de doce personas. El tamaño “tradicional” es trece, pero no hay
ninguna razón particular por la que tenga que ser ese número. Per¬
sonalmente he encontrado que uno se siente más cómodo en un
número de ocho. Una de las cosas que gobierna el número de per¬
sonas de la congregación, es el tamaño del círculo en el cual se lle¬
van a cabo los rituales. Por tradición, es de nueve pies de diámetro,
por lo tanto se puede ver que la cantidad de personas que caben
cómodamente es limitado. Pero en realidad no comparto esta idea,
lo correcto debería ser basar el tamaño del círculo en el número de
personas, y no lo contrario. Para obtener el tamaño ideal, todos
deberían pararse en círculo, con la cara hacia dentro de él, y tomar¬
se de las manos, moverse lentamente hacia afuera, abriendo los
brazos hasta que queden extendidos totalmente. Ese debería ser el
tamaño ideal. No debería se importante para el tamaño del diáme¬
tro sino que dicho círculo contenga al grupo cómodamente, sin
temor que romper los límites aun cuando estén bailando; además
tampoco debería haber un espacio en exceso.

65
66 Lección cinco

Una congregación es un grupo muy unido. De de egocentrismo o afán de poder por parte del
hecho, sus miembros frecuentemente se vuelven sacerdocio, (b) darle a todo el que lo desee, la opor¬
más cercanos a si mismos que sus propios miem¬ tunidad de liderar el grupo y (c) permitirle a quie¬
bros familiares, de ahí que la brujería a menudo es nes son buenos en su trabajo que vuelvan a reali¬
conocida como la “religión familiar”. Y por esa zarlo, así como que sean removidos aquellos que
razón usted debería elegir a sus compañeros cuida¬ abusan de su posición.
dosamente. No es suficiente que todos tengan inte¬ Sin embargo, en muchas tradiciones se encuen¬
rés en la Vieja Religión. Ustedes deben ser comple¬ tran sistemas de grados (sistemas de avance a través
tamente compatibles; y totalmente cómodos y de la promoción) y es imposible ser un líder sin
tranquilos los unos con los otros. Esto no se puede tener el grado que se exige como requisito. Desafor¬
alcanzar de la noche a la mañana y por esa razón no tunadamente esos sistemas caen frecuentemente en
debería apresurarse a formar una congregación. el afán de poder y en todas las ramas del favoritis¬
Estudie la brujería junto con sus amigos. Lea mo, abuso y autoglorificación y son comunes las
todos los libros que usted pueda, discuta sobre los frases: “¡Yo tengo un nivel más alto!” “¡Yo soy mejor
mismos y haga preguntas. Si conoce brujos o brujas brujo que usted!” Debo aclarar que no siempre
que se incian o puede contactarse con los autores o sucede lo mismo, simplemente es algo que está
autoras no tema hacerles preguntas. latente y que se puede dar. Lía habido muchas con¬
No sea demasiado serio con respecto a eso, man¬ gregaciones que han existido sin problemas duran¬
tenga su buen humor. Está bien que la religión sea te años con esos sistemas de grados.
un asunto serio, pero los dioses saben reírse y los En la mayoría de los sistemas de grados, una per¬
brujos han creído siempre en que deben disfrutar sona es iniciada en el primer nivel. Tomemos la
de lo que hacen. Por supuesto que no deben tomar¬ tradición gardneriana como un ejemplo típico. En
se a la ligera los rituales de las congregaciones, pero la misma, en el primer grado se participa en los
si alguien comete un error no sienta temor en ser rituales como parte del “coro”, si lo hay, y se apren¬
comprensivo al respecto y saber sonreír. Los ritos de de los más antiguos. Se debe permanecer en ese
religiosos deberían llevarse a cabo porque usted grado por lo menos durante un año. Cuando pasa
quiere llevarlos a cabo y porque los disfruta, no por¬ al segundo nivel, puede ser más activo en los ritua¬
que se deban llevar a cabo (podemos dejar esto les. Por ejemplo, una gardneriana (es decir de sexo
para otras creencias). femenino) en el segundo grado, puede hasta dispo¬
ner el círculo para la sacerdotisa mayor. No obstan¬
Jerarquía y sacerdocio te, no puede iniciar a nadie. Después de por lo
El grupo necesita un líder o líderes. Los líderes, menos un año, es posible que pueda pasar al tercer
como sacerdotes del grupo, representarán al dios y grado, si se determina que está lista. Como un
a la diosa, por lo tanto sería ideal un hombre y una brujo de tercer grado, una gardneriana puede reti¬
mujer. En la tradición anglosajona (y algunas otras) rarse y formar una nueva congregación si lo desea.
dichos líderes son elegidos democráticamente por Ella debe dirigir tal congregación, iniciando a
los miembros de la congregación: ellos lideran quien desee, sin interferencia de su sacerdotisa
durante un año y luego se realiza otra elección (si anterior superior en jerarquía. Como se ve, las con¬
son re-elegidos, se les denomina sacerdote/sacerdo¬ gregaciones son autónomas. Por supuesto, el brujo
tisa mayor, para indicar su experiencia). Dicho sis¬ de tercer grado no tiene que salir de la congrega¬
tema tiene ventajas como (a) evitar cualquier tipo ción original y empezar de nuevo. Muchos en ese
Lección cinco 67

grado se sienten muy felices de permanecer en la No importa lo que suceda,


misma, donde son conocidos como “superiores”. No importa en lo que usted se convierta,
Las diferentes tradiciones tienen también sistemas Ellos siempre lo esperarán.
diferentes: algunas tienen más de tres grados; en otras Ellos lo conocen, le sirven, lo aman.
se toma más tiempo entre los grados; algunas tienen Su amor por usted en Este mundo cam¬
el sacerdote con igual poder que la sacerdotisa. biante, nunca cambia.
Respecto a la pregunta: ¿qué clase de persona Su amor es incambiable.
debe ser un sacerdote o sacerdotisa?, les puedo decir
Alguien que no ha sido iniciado todavía es lla¬
que cuando yo fui iniciado originalmente por Lady
mado un cowan. Generalmente ellos no pueden
Olwen (la sacerdotisa mayor de Gerald Gardner) en
asistir a los círculos, aunque algunas tradiciones
Perth, Escocia, en 1963, ella me dio un bosquejo de
hacen concesiones para tales visitantes. Yo personal¬
lo que debe ser un líder realmente bueno.
mente pienso que los cowans deberían poder asistir
No se quien fue el autor, pero esto es lo que
a los ritos religiosos (aunque sin trabajar en la
decía:
magia), siempre y cuando todos los miembros de la
El amor del sacerdote y de la sacerdotisa congregación estén de acuerdo (y si trabajan vesti¬
Usted puede recurrir a ellos por algún dos, más que al desnudo). ¿Cuál es la mejor forma
momento, luego marcharse adonde quiera; de aprender sobre el verdadero espíritu de la Vieja
que su amor no cambiará. Religión y de determinar si es el camino que se
Usted puede rechazarlos y luego maldecir¬ busca? Incidentalmente, esto también es algo que
los ante cualquier persona; que su amor no ayuda a aclarar las malos entendidos comunes.
cambiará. La participación es muy importante en la reli¬
Puede convertirse en la criatura más des¬ gión. Yo pienso que una de las detracciones del Cris¬
preciable, y luego retornar a ellos, que su amor tianismo es el hecho de que los fieles, no son más
no cambiará. que espectadores. Sentados en la “audiencia”, él o
Puede volverse enemigo de los mismos dio¬ ella sólo pueden observar la mayoría de los rituales,
ses, y luego retornar a ellos; que su amor no junto con el resto de la multitud. Muy diferente es la
cambiará. brujería, donde como miembro de una congrega¬
Vaya a donde quiera, permaneciendo el ción (una familia), usted siempre participa en todo.
tiempo que quiera, y luego retorne a ellos, que Elaboren esta idea: den a distintos miembros de
su amor no cambiará. las congregaciones cosas para hacer. En cada reu¬
Puede abusarse de los otros, de usted nión (o en un sistema de rotación), ponga a una
mismo, y luego regresar a ellos, que su amor persona a cargo del incienso; otra que controle si la
no cambiará. botella de vino está destapada; otra que de vuelta
Ellos nunca lo criticarán, nunca lo dismi¬ las páginas del libro, etc. Se supone que todos
nuirán, nunca le fallarán, porque para ellos, deben en el mismo nivel en el círculo; los líderes de
usted es todo y ellos no son nada. Nunca lo los rituales (el sacerdote y la sacerdotisa de la con¬
engañarán, nunca lo ridiculizarán, nunca lo gregación) son solo líderes, no soberanos. El sacer¬
decepcionarán, porque para ellos usted es de la docio es liderazgo, no poder. Usted encontrará que
naturaleza de los dioses y diosas, y ellos son los rituales en las siguientes páginas, están escritos
sus servidores. para incluir tantas personas como sea posible.
68 Lección cinco

Una vez iniciado, usted es un brujo y un sacerdote vez se respetan. No obstante, usted todavía debería
(o sacerdotisa). La brujería es una religión de sacer¬ referirse al lugar donde se realiza las congregacio¬
docio, lo que hace posible a los solitarios conducir nes, como el covenstead, y si lo desea puede pensar
sus propios rituales. Aquí debería decir algo acerca en una distancia considerable, entre su covenstead y
de los títulos. Todo el iniciado es un brujo, pero en otro, como el radio del covendom.
ninguna de la mayoría de las tradiciones, se utiliza
esta palabra como título, como lo mencioné breve¬ El libro de los rituales
mente en la lección tres. En otras palabras, usted no La brujería fue originalmente una tradición oral (no
es conocido como “brujo Lema” o “brujo Scire”, o había nada escrito); todo se transmitía de boca en
cualquiera que sea su nombre. Usted es simplemente boca. Pero al comienzo de las persecuciones, los bru¬
“Lema” o “Scire”. Sin embargo, algunas tradiciones jos y las congregaciones tuvieron que refugiarse en la
utilizan títulos como “Señor” y “Señora” (Lord y clandestinidad y en consecuencia, empezaron a per¬
Lady). En la tradición gardneriana y en la sajona, la der contacto entre ellos. Los rituales no se perdían,
sacerdotisa mayor (High Priestess) solamente, es porque los brujos comenzaron a escribir. No escri¬
referido como Señora Freyan (Lady Freyan o el bieron todo, solamente los rituales básicos. Desde
nombre de que se trate) y cuando hable con ella, que ellos tuvieron que reunirse en secreto (a escondi¬
usted debe utilizar la frase “mi Señora”. Pero a ningu¬ das), el libro en el que se escribían los ritos comenzó
na de las otras mujeres se las llama de esta manera. a conocerse como el libro de las sombras (The Book of
En otras tradiciones diferentes a esta se aplica Shadows). Y así se llama todavía hoy en día.
“Señor” y “Señora”, indiscriminadamente. Yo no sé si Lo usual era que hubiera un libro por cada con¬
hay algún precedente histórico, pero no es realmente gregación. Cada miembro también podía tener un
importante... es un caso de gusto personal. libro en el cual llevaba notas acerca de su especiali¬
No me voy a detener a hablar acerca de los títu¬ dad: sabiduría sobre las hierbas; astrología; curación,
los “Reina” y “Rey” (Queen y King). Las congrega¬ etc. pero sólo había un libro que contenía todos los
ciones son autónomas y no hay “líderes de todos los rituales y se mantenía bajo el cuidado del sacerdote o
brujos” reconocidos en la Wicca, aunque a veces de la sacerdotisa. Obviamente que esto se hacía para
algunos dicen lo contrario. que hubiera menos oportunidad de que el libro
fúera descubierto por los antagonistas de la brujería.
Superficie donde se asientan Recién en 1980 se ha vuelto común que todos los
los grupos de brujería brujos o todas las brujas tengan un Libro de las som¬
(covensteads y covendoms) bras. Usted podría comenzar su propio libro. Algunas
Se llama en inglés convenstead al lugar donde se rea¬ tradiciones sostienen que el libro debe ser de cubier¬
lizan las reuniones y covendom a la superficie donde tas negra, otros dicen que verde, otros marrone, pero
se asienta y se levanta el templo, éste último se ello queda a su elección. Lo ideal es tener un cuader¬
extiende tradicionalmente una legua (aproximada¬ no con hojas en blanco para poder completarlas.
mente tres millas) y en todas las direcciones del A muchos brujos les gusta comenzar su propio
coventead. Esta es el área donde tradicionalmente libro de cero, utilizando pergamino para las páginas
viven los brujos de la congregación. Lo usual es que y cuero para la cubierta. Completar el libro puede
ningún covendom se sobreponga a otro, por lo ser una labor de amor y de libre expresión artística.
tanto, ningún covenstead nunca estaría a menos de La encuadernación a mano no es difícil de hacer.
seis millas de otro. En estos días, dichos límites rara Existen muchos libros que enseñan cómo hacerlo. Si
Lección cinco 69

se decide elaborar un libro principal para la congre¬ Rito de la consagración


gación, además del libro individual de brujo, enton¬ Tome su cuchillo, levántelo en forma de saludo y
ces muchas personas pueden trabajar en el mismo. diga:
Usted puede sentirse libre de hacer su libro como
“Dios y diosa; Señor y Señora; Padre y Madre
quiera. Yo he visto algunos libros verdaderamente
de toda la vida.
hermosos, con páginas decoradas cuidadosamente
Aquí presento mi herramienta
incluyendo letras brillantes. Por supuesto que si
personal para su aprobación
prefiere lo simple, también está bien. Su libro debe
Ha sido elaborada a partir de los materiales
reflejar su personalidad. Una cosa para tener en
de la naturaleza;
cuenta: el libro es para utilizarse, para leerlo en los
Trabajada hasta la forma que ahora ven.
rituales. No haga los escritos tan elaborados que, en
Espero que de aquí en adelante pueda
medio de la poca luz de las velas, ¡No puede leerlos!
servirme como herramienta y como arma,
A medida que llegue a leer los diferentes rituales
para su servicio”.
en este libro, cópielos en su propio libro. Cuando
usted haya trabajado todo este libro, su Libro de las Colóquelo sobre el altar y párese o arrodíllese por
sombras [The Book of Shadows] estará completo. unos momentos, con la cabeza agachada, pensando
y recordando la construcción del cuchillo (espada,

Consagración de las herramientas talismán o lo que sea) y en lo que hizo para darle el
toque personal; para hacerlo verdaderamente suyo.
Las herramientas que usted ha elaborado (más
Luego sumerja sus dedos en el agua salada y rocíe el
cualquier joya que quiera fabricar), tienen una gran
cuchillo, délo vuelta y rocíelo del otro lado. Luego
variedad de vibraciones. Antes de utilizar sus herra¬
levántelo y sosténgalo en el humo del incienso,
mientas es necesario limpiarlas por medio de un
haciéndolo girar por todos lados para que quede
ritual, y dedicarlas al trabajo que se va a realizar con
completamente impregnado con el incienso y diga:
ellas. Esto se hace a través de un “rociado y purifica¬
ción”. Cuando usted carga la sal y luego la mezcla “Que el agua sagrada y el humo del santo
con el agua, esta se convierte en esencia, en “agua incienso alejen cualquier impureza de Este
bendita”. Junto con el humo del incienso, actúa cuchillo; que este sea purificado y limpia¬
como un agente de limpieza espiritual. do, y quede listo para servirme y servirle a
La primera cosa que usted consagrará, será su mis dioses en la forma que yo desee.
cuchillo o athame, ya que lo necesitará regularmen¬ Y que así sea”.
te para marcar el círculo y para el trabajo ritual en
Sosténgalo entre las palmas de sus manos y con¬
general. El ritual de consagración que sigue, está
centre todas sus energías (su “poder”) en el cuchillo.
escrito para el athame. Cuando quiera consagrar
Luego diga:
otra cosa, simplemente cambie las palabras adecua¬
das (espada, talismán). La consagración necesita “Llevo este cuchillo, con la sabiduría y el

hacerse una sola vez. No tiene que repetirse cada poder del dios y de la diosa. Que nos sirva
bien, manteniéndome lejos de las heridas y
vez que haga el círculo.
Empiece a marcar su círculo, como se detalló en la permitiéndome actuar en su servicio, para

auto-dedicación (lección cuatro). Vaya hasta las líne¬ todas las cosas. Así ha de ser”.

as. “Ahora el templo está levantado. No lo dejaré sino Si está consagrando otras cosas, repita lo anterior
por una buena razón. Así será”. Ahora continúe: para cada una de ellas. Luego cierre el círculo como
70 Lección cinco

sigue. Levante su athame recientemente consagrado, El altar se instala en el centro del círculo de tal
con su mano derecha (izquierda si es zurdo) y diga: manera que al darle la cara, usted quede mirando
hacia el Este. Sobre el altar están una o dos velas
“Mi agradecimiento a los dioses
blancas para el altar, incensario, platos de sal y de
por su ayuda.
agua, campana, figura de los deidades (opcional),
Que ellos siempre velen por mí*,
aceite para ungir, copa de vino (o jugo de fruta),
protegiéndome y guiándome en todo.
plato de libación, espada (si tiene una) y/o los atha-
El amor es la ley y el amor es el vínculo.
mes de los sacerdotes.
Así tiene que ser”.
La persona encargada del incienso, lo enciende
Mantenga con usted el objeto consagrado, donde junto con las velas del altar (no las velas del círculo)
quiera que vaya, por veinticuatro horas después de y luego deja el área y espera junto con el resto de la
la consagración. Luego duerma con él bajo su congregación, en el cuarto Noreste.
almohada por tres noches consecutivas. Desde El sacerdote y la sacerdotisa entran en el círculo,
ahora en adelante usted utilizará su athame en la desde el Este (justo por el lado Norte de la vela
manera que se indica en los rituales. Esta es su Este) y se moverán para pararse ante el altar, miran¬
herramienta personal. No hay nada de malo en do hacia el Este. El sacerdote hace sonar la campana
dejar que alguien más lo manipule sólo para mirar¬ tres veces.
lo, pero no se lo preste a nadie para que lo use den¬
Sacerdote/sacerdotisa: “Se sabe que el templo
tro o fuera del círculo.
va a ser levantado; que el círculo está a
punto de ser construido. Dejemos que los
Ahora es el momento de mirar las ceremonias de
que decidieron asistir, se reúnan en el Este
apertura y cierre; como se desarrollan por una con¬
y esperen. Que nadie esté aquí a menos
gregación, con las herramientas apropiadas. En la
que sea por su propia voluntad”.
tradición anglosajona se le llaman a estos ritos,
“Levantando el templo y Limpiando el templo”. El sacerdote y la sacerdotisa toman cada uno una
Aquí utilizaremos esos términos, en lugar de vela del altar y se mueven alrededor del altar, en el
“Abriendo y cerrando el círculo”. sentido de las manecillas del reloj-y a través del Este.
Los rituales en este libro de trabajo están escritos La sacerdotisa enciende la vela Este, a partir de la
para que sean usados en la congregación, por un vela que ella lleva.
buen número de personas. No vacile en modificar¬
Sacerdotisa: “Aquí traigo la luz y el aire al
los para emplear más o menos personas. Donde se
Este, para iluminar nuestro templo y
indica “sacerdote/sacerdotisa” quiere decir que las
entregarle el respiro de la vida”.
palabras o acciones pueden llevarlas a cabo cual¬
quiera de los dos. Si se requiere uno solo, también Luego ellos se mueven en círculo hacia el Sur,
se especificará. donde el sacerdote enciende la vela Sur.

Sacerdote: “Aquí traigo la luz y el fuego al


Levantando el templo Sur, para iluminar nuestro templo y entre¬
Se marca el círculo en el piso. Hay una vela en cada garle calor”.
uno de los cuatro cuartos; una amarilla en el Este,
Se mueven al Oeste, donde la sacerdotisa encien¬
roja en el Sur, azul en el Oeste y verde en el Norte.
de la vela Oeste.

nosotros” si además de usted hay alguien en el círculo.


Lección cinco 71

Sacerdotisa: “Aquí traigo la luz y el agua al rociando el agua salada a lo largo de la línea del
Oeste, para iluminar nuestro templo y círculo y el sacerdote pasando el incensario a lo
limpiarlo”. largo de esta línea, hasta que regresen al punto de
inicio. Luego retornan al altar y dejan allí las herra¬
Pasan al Norte, donde el sacerdote enciende la
vela Norte. mientas. El sacerdote deja caer una pizca de sal
dentro del aceite y lo revuelve con el dedo. Enton¬
Sacerdote: “Aquí traigo la luz y la tierra al ces, él unge a la sacerdotisa (Nota: si está con traje,
Norte, para iluminar nuestro templo y solo utiliza la cruz céltica dentro de un círculo. Si
para construirlo firmemente”. está desnuda, se emplea además, el pentagrama y el
Luego pasan al Este, regresan al altar y dejan allí triángulo investido).
sus velas. El sacerdote o la sacerdotisa* toma la Sacerdote: “Te consagro en el nombre del
espada (o athame) y retornando al Este, camina dios y de la diosa, ofreciéndote la bienveni¬
lentamente alrededor del círculo, con la punta de la da a su templo”.
espada siguiendo la línea marcada. A medida que
Ellos se saludan, luego la sacerdotisa unge al
camina, concentra el poder en la línea del círculo.
sacerdote, con las mismas palabras y saludo. Des¬
Cuando haya completado el círculo, regresa al altar.
pués ambos se mueven hacia el Este, la sacerdotisa
La campana se hace sonar tres veces. El sacerdote
cargando el aceite y el sacerdote su athame. Allí él
coloca la punta de su athame en la sal y dice:
hace dos “cortes” en la línea del círculo abriéndolo
Sacerdote: “Como la sal es la vida, que nos (ver figura A-B, p. 72).
purifique siempre y en todas las formas Los miembros de la congregación entran uno
que podemos utilizarla. Que limpie nues¬ por uno. A medida que lo hacen son ungidos (lo
tros cuerpos y espíritus; ya que nos dedi¬ hombres por la sacerdotisa y las mujeres por el
camos en esto ritos, a la gloria del dios y sacerdote) y saludados con las palabras:
de la diosa”.
Sacerdote/Sacerdotisa: “Te consagro en el
La sacerdotisa toma el plato de la sal y utiliza la nombre del dios y la diosa, ofreciéndote la
punta de su athame para colocar tres porciones de bienvenida a su templo. Feliz encuentro”.
sal dentro del agua. Ella revuelve el agua salada con
Los miembros se mueven para pararse todos
el athame y dice:
alrededor del altar, tan lejos como sea posible y
Sacerdotisa: “Que la sal sagrada saque cual¬ alternando hombres y mujeres. Cuando el último
quier impureza de esta agua, la cual debe¬ ha sido admitido, el sacerdote cierra el círculo,
mos utilizar a lo largo de estos ritos”. arrastrando de nuevo su athame a través de la línea,

El sacerdote toma el incensario; la sacerdotisa conectando los dos extremos “rotos”. La sacerdotisa

toma el agua salada. De nuevo se mueven en círcu¬ rocía allí un poco de aceite y el sacerdote levanta su

lo desde el altar hasta el Este. Iniciando allí, cami¬ athame y dibuja un pentagrama para sellar (ver

nan juntamente alrededor del círculo y en direc¬ ilustración). Ellos regresan al altar. La campana se

ción de las manecillas del reloj; la sacerdotisa hace sonar tres veces.

* En la mitad clara del año, la sacerdotisa; en la mitad oscura, el sacerdote.


72 Lección cinco

Entrando y saliendo del círculo


Durante un trabajo de magia, nunca se debe romper Para finalizar, al levantar el athame y mover la
el círculo. Aunque en otros momentos es posible hoja hacia arriba verticalmente, describiendo un
dejar el círculo y regresar, es aconsejable no hacerlo pentagrama, se cierra el círculo de nuevo. Hay que
solamente si es necesario, y se debe hacer de la empezar desde arriba y bajarlo hacia la parte inferior
manera siguiente: izquierda. Luego moverlo a la derecha, ligeramente
hacia arriba; luego hacia la izquierda con una línea
Saliendo del círculo
recta; bajarlo a la parte inferior derecha y finalmente,
Con el athame en la mano, y parado hacia el este,
regresar arriba, como se indica en la figura D.
haga un movimiento como si estuviera cortando la
Al finalizar, se debe besar la hoja del cuchillo y
línea del círculo; primero a su derecha y luego a su
regresar a su lugar. Normalmente, una vez que se ini¬
izquierda (ver las figuras A y B), una vez hecho este
cia el círculo, nadie debe salir hasta que se dice el rito
movimiento se puede salir del círculo caminando
Limpiando el templo. Por lo tanto, el círculo no debe
entre las líneas. Uno puede imaginarse que está
romperse a menos que sea absolutamente necesario,
abriendo camino para poder pasar.
¡como por ejemplo cuando alguien tiene que ir al
Volver a entrar baño! Si la persona que rompe el círculo, se va a ir
Cuando se regresa al círculo. Como en realidad se por algún tiempo, entonces debería hacer los pasos A
habían trazado tres líneas: una con el cuchillo, otra y B, después salir, luego hacer el paso C desde afuera
con agua salada y otra con incienso, hay que “reco¬ para cerrar temporalmente el círculo mientras está
nectar” las tres. Por lo tanto, se debe caminar hacia ausente. Al regresar, necesitará cortar de nuevo
atrás para volver a entrar, y “cerrar” con movimien¬ (pasos A y B, entrar; cerrar usualmente con el paso
tos de un lado al otro como se indica en la figura C. C, y sellar con el paso D).
Es por esa razón que la hoja del athame debe ser Nota: Una vez que se comienza con el trabajo de
doble, para poder cortar en ambas direcciones, en magia, no se debe romper el círculo.
este caso y en otras acciones mágicas también.
Lección cinco 73

Sacerdote/Sacerdotisa: “Que todos ustedes Miembro: “Todos saluden al elemento fuego;


estén aquí en paz y amor. Nosotros les garita del Sur. Que pueda levantarse con
ofrecemos la bienvenida. Dejemos que fortaleza, para que siempre vele por nues¬
ahora los cuartos sean saludados y los dio¬ tro círculo”.
ses invitados”.
El o ella besa la hoja de su athame y regresa al
El miembro más cercano al Este, gira hacia fuera círculo.
y se mueve para pararse dando la cara a la vela Este, Luego, el miembro más cercano al Este gira para
con su athame levantando. El o ella dibuja un pen¬ quedar mirando hacia la vela Oeste. Con el athame
tagrama de invitación (ver el diagrama) y dice: levantando, dibuja un pentagrama de invocación y
dice lo siguiente:
^Estrella
Miembro: “Todos saluden al elemento agua;
garita del Oeste. Que pueda levantarse con
fortaleza, para que siempre vele por nues¬
tro círculo”.

Besa la hoja de su athame y retorna al círculo. El


coverner más cercano al Norte gira entonces, para
quedar mirando hacia la vela Norte. Con el atha¬
me levantado, dibuja un pentagrama de invoca¬
ción y dice:

Miembro: “Todos saluden al elemento tierra;


garita del Norte. Que pueda levantarse con
fortaleza, para que siempre vele por nues¬
tro círculo”.

El o ella besa la hoja de su athame y regresa al


círculo. El sacerdote/sacerdotisa levanta el athame y
dibuja un pentagrama diciendo:

Sacerdotisa: “¡Todos saluden a los cuatro cuar¬


Evocando el pentagrama
tos y todos saluden a los dioses! Les damos
la bienvenida al señor y a la dama y los invi¬
Miembro: “Todos saluden al elemento aire,
tamos para que disfruten con nosotros,
garita del Este. Que pueda levantarse con
siendo testigos de estos ritos que realizamos
fortaleza, para que siempre vele por nues¬
en su honor. ¡Todos saludamos!”
tro círculo”.
Todos: ¡Todos saludamos!”
El o ella besa la hoja de su athame y retorna al cír¬
culo. El miembro más cercano al Sur, gira para que¬ Sacerdote: “Déjennos compartir la copa de la
dar mirando hacia la vela Sur. Con el athame levan¬ amistad”.
tando, dibuja un pentagrama de invocación y dice: El sacerdote toma la copa y vierte un poco de
vino en el piso, o dentro del plato de libación,
74 Lección cinco

diciendo los nombres de los dioses. Luego toma un Todos: “Feliz reunión; feliz partida; feliz reen¬
sorbo y le pasa la copa a la sacerdotisa. Ella bebe y cuentro”.
le pasa la copa al miembro más cercano a su
Sacerdote/sacerdotisa: “Ahora se ha limpiado
izquierda, quien bebe y lo pasa al siguiente. La copa
el templo. Así tiene que ser”.
va por todo el círculo hasta que todos han bebido,
y se retorna al altar (Nota: no es necesario que Todos: “Así tiene que ser”.

todos viertan libaciones; solo la primera persona Todos besan las hojas de sus cuchillos. Luego se
[en este caso, el sacerdote]. La campana se hace mueven por el templo para besarse el uno al otro
sonar tres veces.) como despedida.

Sacerdotisa: “Ahora todos estamos aquí y el


templo está levantado. Que nadie salga, a Esbats y Sabats
menos que sea por una buena razón, Las reuniones regulares de los brujos se denominan
hasta que el templo haya sido limpiado. Esbats. Allí es donde se hace cualquier trabajo
Así debe ser”. (magia, curación, etc.). La mayoría de los miembro
se reúnen una vez a la semana, pero esto no es una
“Levantando el templo” se hace al inicio de cada
regla fija. Ciertamente, debería haber por lo menos
reunión. Esta es, básicamente, la consagración del
una reunión al mes, en la Luna llena, obviamente
lugar de reunión y de los participantes. La reunión
como hay trece en el año habrá por lo menos trece
(ya sea Esbat, Sabat o cualquier otra) continúa
reuniones al año. Los miembros también celebran
desde Este punto. Entonces, al final de cada reu¬
las Lunas nuevas.
nión, se hace “limpiando el templo”.
Y en adición a los Esbats, existen los festivales
conocidos como los Sabats (del francés S’ebattre,
Limpiando el templo
juguetear). Existen ocho Sabats, espaciados de una
Sacerdote/sacerdotisa:* “Todos nos unimos en manera más o menos equidistante a los largo del
amor y amistad; despidámonos de la misma año. Ellos son, los cuatro “Sabats mayores”: Sam-
manera. Que podamos esparcir el amor que hain, el Imbolc, Beltane y Lughnasadh y los cuatro
hemos conocido en Este círculo, hacia todos “Sabats menores: Equinoccio de otoño y primavera
los que están afuera; y compartirlo con y solsticio de verano e invierno. Margaret Murray
aquellos con quienes nos reunimos”. en el libro God of the Witches hace énfasis en que los
dos más importantes son el Samhain y el Beltane
El Sacerdote/sacerdotisa levanta la espada, o
que coinciden con la época de cría de los animales
athame en señal de saludo. Todos los miembros
salvajes y domésticos. Los festivales paganos fueron
levantan sus athames.
aprovechados más tarde por la iglesia cristiana. Por
Sacerdote/sacerdotisa: “Señor y Señora, nues¬ ejemplo, Imbolc se convirtió en la fiesta de la Can¬
tras gracias a ustedes por compartir este delaria.
tiempo juntos. Nuestras gracias por velar En cada uno de los ocho Sabats se lleva a cabo
por nosotros; protegiéndonos y guiándo¬ una ceremonia diferente, apropiada para cada
nos en todas las cosas. El amor es la ley y el época del año. Una o dos veces en el año, la fecha
amor es el vínculo. La reunión fue alegre y del Sabat puede coincidir con la luna llena o nueva.
hemos compartido felices este momento; y Cuando eso sucede, el Esbat que se hace normal¬
que nuestro próximo encuentro sea feliz”. mente en esa fecha, le da paso al Sabat.

De acuerdo a la época del año.


Lección cinco 75

Los Sabats son vistos esencialmente como un Todos: “Si no le haces daño a nadie, has tu
tiempo para el regocijo y la celebración. En un voluntad”.
Sabat no se trabaja, a menos que sea una emergen¬
Sacerdote/sacerdotisa: “Así es el lema de los
cia como por ejemplo una curación. A continua¬
wiccans. Recuérdenlo bien. Lo que sea que
ción se presentan las ceremonias de los Esbats y de
decidan; lo que sea que pidieran a los dio¬
los Sabats.
ses; lo que sea que hagan, asegúrense que
no dañará a nadie (ni siquiera a usted
Rito Esbat
mismo). Y recuerde que a medida que se
Aquí se presenta un ritual Esbat básico que se da, se recibe tres veces más. Entreguen de
puede utilizar cada semana, si sus reuniones se ustedes mismos (su amor); su vida, y serán
hacen con esa frecuencia. Para la época de la Luna recompensados tres veces. Pero envíen el
llena, incluya el rito de la Luna llena donde se indi¬ mal y también recibirán tres veces ese mal”.
que lo mismo con el rito de la Luna nueva.
Aquí debería haber música y canciones. Si
Se lleva a cabo el rito Levantando el templo.
usted tiene una canción o canto favorito para el
Sacerdote/sacerdotisa: “Una vez más nos reu¬ señor y la dama, utilícelo. Si tiene instrumentos,
nimos uno con el otro, para compartir tóquelos. Si no, por lo menos aplauda y cante los
nuestra alegría de vivir y para reafirmar nombres del dios y de la diosa. Disfrute esto por
nuestros sentimientos hacia los dioses”. unos pocos minutos.
Miembro: “El señor y la dama han sido bue¬ Sacerdote/sacerdotisa: “La belleza y la forta¬
nos con nosotros. En esta reunión les agra¬ leza están en el señor y en la dama. Así
decemos por todo lo que tenemos”. como la paciencia y el amor; la sabiduría y
Segundo miembro: “Ellos también saben que el conocimiento”.
tenemos necesidades y nos escuchan cuan¬ Si el Esbat se está llevando a cabo en Luna llena o
do les llamamos”. nueva, se debe insertar el siguiente Rito de la Luna

Sacerdote/sacerdotisa: “Entonces reunámo¬ llena que se da a continuación, de lo contrario se

nos para agradecer al dios y a la diosa por pasa directamente a la ceremonia de Cakes and Ale

aquellos favores que hemos recibido de (Ceremonia de tortas y cerveza).

ellos. Y pidámoles lo que sentimos que


necesitamos; recordando siempre que los Rito de la luna llena
dioses ayudan únicamente a los que se La sacerdotisa se para con las piernas separadas y
ayudan a si mismo”. sus brazos levantados y extendidos al cielo. El sacer¬
dote se arrodilla ante ella. Todos los miembros tam¬
Entonces deberían seguir tres o cuatro minutos
bién se arrodillan y levantan sus manos.
de silencio mientras cada uno a su manera, da las
gracias o pide ayuda a los dioses/ La campana se Miembro: “Cuando la luna corre en lo alto,
hace sonar tres veces. como si cruzara el cielo, y las estrellas van
detrás de la cola de su vestido, entonces
Sacerdote/sacerdotisa: “Si no le haces daño a
nosotros los wiccans aquí abajo, estamos
nadie, has tu voluntad”.
todos con amor encendido, solo para verla
encerrada en ese brillo”.

* En el paganismo generalmente se piensa que es mucho más eficaz hablar “con el corazón” más que leer una oración elaborada
de un libro.
76 Lección cinco

Miembro: “En la noche de la luna llena, a y la anciana. Donde quiera que puedan
medida que entonamos canciones a la estar, si me buscan, sepan que siempre
dama que vigila arriba, levantamos muy estoy aquí, porque yo habito en lo profun¬
alto nuestro canto y nos calentamos con la do de ustedes. Entonces, miren en vuestro
luz de su amor”. interior si es que quieren buscarme. Yo soy
Vida y soy Amor. Encuéntrenme y regocí¬
Todos bajan sus brazos. El sacerdote se levanta y
jense; porque el amor es mi música y la
besa a la sacerdotisa y luego vuelve a arrodillarse.
sonrisa es mi canción. Sean sinceros con¬
Sacerdote: “Amada dama, tu has sido conoci¬ migo y yo siempre seré sincero con uste¬
da por muchos nombres y por muchas des. El Amor es la ley y el Amor es el Vín¬
personas. Tus nombres han sido Afrodita, culo. Y así debe ser”.
Diana, Ea, Freya, Gana, Isis, Kerridwen y
La sacerdotisa cruza sus brazos sobre el pecho y
muchos más. Nosotros te conocemos y te
cierra los ojos. Luego sigue un momento de silencio
amamos como., (dar el nombre*) ... y con
antes de pasar a la ceremonia de Cakes and Ale (las
ese nombre te adoramos, con tu Señor a
tortas y cerveza).
tu lado te honramos y te invitamos a que
te unas con nosotros en esta, tu noche
Rito de la Luna nueva o
especial”.
de la Luna oscura
El sacerdote se levanta y con su athame, (o látigo,
La sacerdotisa se para con la cabeza agachada y los
si se utiliza) traza un pentagrama en la cabeza de la
brazos cruzados en el pecho. Los miembros empie¬
sacerdotisa. Un miembro hace sonar la campana
zan a moverse en dirección de las manecillas del
tres veces.
reloj alrededor del círculo, cantando el nombre de
Sacerdote: “Desciende mi dama, desciende la diosa. Dan tres vueltas completas y luego se
que nosotros te rezamos, y habla con detienen. El sacerdote se detiene ante la sacerdotisa.
nosotros tus hijos”.
Sacerdote: “Oscura es la noche que tenemos
El sacerdote se arrodilla de nuevo. La sacerdotisa en este momento. Es tiempo de muerte; y
extiende sus brazos hacia su congregación. Si se tiempo de nacimiento”.
siente impulsada, ahora puede hallar (o permitir
Miembro: “Terminaciones y principios”.
que los dioses hablen a través de ella). Si no “siente
el espíritu” ella simplemente puede recitar lo Miembro: “Flujo y reflujo”.
siguiente: Miembro: “Un viaje hecho; y un viaje por
Sacerdotisa: yo soy quien vela por ustedes; la empezar”.
madre de todos. Sepan que yo me regocijo Miembro: “Ahora rindámosle honor a la
si no me olvidan. El rendirme homenaje en anciana: madre sombría y divina”.
la Luna llena está bien y les trae alegría a
Miembro: “Contemplen la dama de la oscuri¬
ustedes mismos así como a mí. Sepan que,
dad; madre; abuela. Vieja y siempre joven”.
con mi buen Señor, yo tejo la madeja de la
vida para todos y cada uno de ustedes. Yo La sacerdotisa levanta lentamente la cabeza y
estoy en el comienzo y en el final de la extiende sus brazos hacia fuera y hacia adentro.
vida; soy la que se inicia, la joven, la Madre Todos se arrodillan.

* El nombre que su congregación utiliza para llamar a la diosa.


Lección cinco 77

Sacerdotisa: “¡Escúchenme! Hónrenme y En el altar se ubica un plato de tortas (o galle¬


ámenme ahora y siempre. A medida que la tas), al lado de la copa. El vino (o lo que sea) está
rueda gira, vemos el nacimiento, la muerte y en la copa.
el renacimiento. A partir de esto, sepan que
cada final es un comienzo. Joven, madre, Tortas y cerveza
anciana... yo soy todo ello y mucho más. Uno de los miembros es responsable de mantener la
Cuando tengan necesidad de algo, llámen¬ copa llena. Al inicio de este rito, él la llena y dice:
me. Mi Señor y yo estamos aquí porque yo
Covener: “Ahora es el tiempo para que le
habito en vuestro interior. Aún en los tiem¬
demos gracias a los dioses por el sustento”.
pos más oscuros, cuando no parece haber ni
una chispa que nos dé calor, la noche la más Sacerdote: “Así es. Que siempre podamos ser
oscura de todas, yo estoy aquí, vigilando y conscientes de todo lo que le debemos a
esperando crecer con ustedes, en fortaleza y los dioses”.
amor. Yo soy quien está al principio y al
La sacerdotisa llama a dos miembros por el nom¬
final, todo el tiempo. Así tiene que ser”.
bre, uno masculino y otro femenino. Ellos llegan y
Todos: “Así tiene que ser”. se paran ante el altar. El coverner femenino que lla¬
maremos la asistente 1, toma la copa con las dos
La sacerdotisa cruza los brazos otra vez. Hay un
manos y la sostiene entre sus pechos. El masculino,
momento de silencio, y luego sigue la ceremonia de
o sea el asistente 2 toma su athame y sostiene el
de tortas y cerveza.
mango entre sus dos palmas, con la hoja apuntando
Hay una ceremonia conocida llamada de tortas y
hacia abajo. Él baja lentamente la punta dentro del
cerveza, como lo he repetido varias veces, y actúa
vino, con las palabras:
como el “lazo que une” la parte de los rituales de las
reuniones y la parte práctica y lo social... sentarse y Asistente 2: “De tal forma se puede el mascu¬
hablar de asuntos que pueden ser o no ser de bruje¬ lino unir con el femenino, para la felicidad
ría; discusiones de magia, curación, adivinación, de los dos”.
consideración de los problemas personales o de los
Asistente 1: “Que los frutos de la unión pro¬
miembros, etc. Todas estas cosas se hacen después
muevan la vida. Que todo sea fértil y que la
de la adoración. Honrar a los dioses es lo primero y
riqueza se expanda por toda la tierra”.
en la Wicca.
Él eleva el athame. Ella sostiene la copa para que
Algunas tradiciones llaman a esta ceremonia
él beba, luego él la sostiene para que ella beba. Luego
“tortas y vino”, en realidad el ale es un licor fermen¬
la copa se pasa por todo el círculo para que todos
tado, similar a la cerveza, es una bebida de elabora¬
beban. El sacerdote y la sacerdotisa beben al final.
ción tradicional en Inglaterra, pero que en este libro
El asistente 2 toma el plato de las tortas y lo sos¬
hemos llamado cerveza para simplificar. Los brujos
tiene ante él. La asistente 1 toca cada una de ellas
beben lo que ellos prefieren: jugos de fruta, vino, etc.
con la punta de su athame y dice:
Tal ceremonia se encuentra universalmente en
varias formas, como un agradecimiento a los dioses Asistente 1: “Esta comida es la bendición
y por lo que se necesita en la vida; agradecimiento de los dioses a nuestros cuerpos. Compar¬
por la comida y la bebida que se necesita para vivir. tamos libremente. Y a medida que com¬
partimos, recordamos siempre que lo que
78 Lección cinco

tenemos podemos compartirlo con los que Ahora todos se sienten y si se desea, se puede lle¬
no tienen nada”. nar las copas individuales y disfrutar de más comi¬
da. Este es un buen momento para la charla y la dis¬
Ella toma una torta y se la come, luego toma el
cusión; para aconsejar y preguntar. Si se va a realizar
plato y le ofrece al asistente 2 quien lo toma y
un Esbat o una magia (ver las próximas lecciones),
come. Las tortas se pasan alrededor del círculo, y el
entonces es un buen momento para discutir todos
sacerdote y la sacerdotisa comen al final. Ambos
los aspectos de los que se va a hacer y de qué mane¬
regresan a sus lugares en el círculo.
ra. Sin embargo, si no hay más nada que hacer,
Sacerdotisa: “A medida que disfrutamos de entonces la conversación general, con música, canto
estos regalos de los dioses, recordamos que y baile si se desea, puede continuar hasta que se
sin ellos no tendríamos nada”. decida hacer el ritual llamado Limpiando el templo.
Sacerdote: “Coman y beban. Sean felices, com¬
partan y den las gracias. Así tiene que ser”. En la siguiente lección presentaré los rituales de
los cuatro Sabats mayores: Samhain, Imbola, Bel-
Todos: “Así tiene que ser”.
tane y Lughnasadh.

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


Lección cinco 79

1. Describa su congregación. ¿Qué clase de sistema de grados tiene?

2. Describa el lugar donde está localizado su covenstead. ¿Dónde está su covendom? ¿Cuánto se
extiende? Dibuje un mapa si quiere.
80 Lección cinco

3. Describa el Libro de las sombras.

4. Es agradable poder recordar las ceremonias especiales de su vida. Por esta razón es de gran
ayuda tener una grabación o un escrito de estos acontecimientos. Relate aquí los eventos de su
ceremonia de consagración de las herramientas.
Lección cinco 81

5. Practique el trazado del pentagrama.

6. ¿Cuáles son las fechas de los Esbats y Sabats de este año? ¿En cuáles ritos participará?
LECCION SEIS

Los Sabats

Como lo mencioné en la lección pasada, hay ocho Sabats en el


curso del año. Estos son tiempos para celebrar; para regocijarse con
los dioses y tener un buen momento. En un Sabat no se hace nin¬
gún trabajo de magia, a menos que por ejemplo, se necesite hacer
una curación. Durante los mismos hay muchos festejos y alegría.
En los viejos tiempos, antes de las persecuciones, muchas agru¬
paciones se reunían para celebrar juntos. Solían asistir cientos de
brujos de agrupaciones de distintos lugares que se congregaban en
un solo lugar para darle gracias a los dioses y para celebrar el Sabat.
En los tiempos modernos se han realizado reuniones similares, no
para un Sabat específico tales como el “Pan Pagan Festival” llevado
a cabo en Michigan, USA, en 1981, donde asistieron cerca de ocho¬
cientos brujos y paganos. La palabra clave es “celebración”, para que
se pueda unir fuerzas con otras agrupaciones o para que se celebre
como un brujo solitario.
A la diosa se la honra con las fases de la Luna y al dios con ciertas
fases del Sol. Estos son los “Sabats menores” que ocurren en el sols¬
ticio de verano y de invierno y en el equinoccio de otoño y de pri¬
mavera (ver al final de la lección 7). Los cuatro “Sabats mayores” son
festivales de naturaleza estacional, más que específicamente solar, y
por lo tanto son épocas para la celebración general, con el dios y la
diosa debidamente honrados y son tratados en esta lección.
Janet y Stewart Farrar, en su libro Eight Sabbats for Witches*,
escrito por Robert Fíale, Londres, 1981 se sugiere un motivo más

*Este es el libro excelente y debería estudiarse por la interesante teoría sobre una
dualidad del dios con cuerno, y por la estructuración y composición de los rituales
de los sabats como un todo.

83
84 Lección seis

profundo para el dios con cuernos, con una duali¬


dad que llaman Oak King y Holly King. Aunque yo
veo mucho mérito en esto, voy a “ceñirme a los
aspectos básicos” y dejarlos que elaboren lo que les
dice el espíritu.
Con palabras simples, se puede decir que el dios
predomina en el invierno (la “mitad oscura” del
año) y la diosa predomina en el verano (la “mitad
clara” del año). Por supuesto que esto coincide con

“La danza y el canto, como parte esencial de la cere¬ lo que señalé respecto de la primavera, originando
monia religiosa de la cacería, es casi universal aun confianza en el éxito de la cacería en invierno y el
hoy. Los Yakuts de Siberia, por ejemplo, y muchos alimento de los cultivos en el verano. Pero hay
Indios Americanos y tribus esquimales, siempre dan¬
mucho más que eso, aun sin entrar en la compleji¬
zan antes de la cacería. La danza/ritmo es el primer
paso para el éxtasis (el ‘salirse de uno mismo’). dad del Oak King y del Holly King. En ninguna de
Cuando la danza es para incrementar la comida, los las dos mitades del año usted debería pensar que
bailarines imitan frecuentemente los movimientos de
una deidad es suprema (sin su compañero). La
los animales, o el crecimiento de la plantas, los cuales
están tratando de influenciar ... The Masked Dancer
palabra clave es “predominante”. En otras palabras,
at Fourneau du Diable, Dordogne, está representado se hace énfasis en uno de los dos, pero no hay una
tocando alguna forma de instrumento musical. Esto exclusión total del otro. También debería recordar¬
puede indicar un ritual similar al de los primitivos
se que cada deidad (como con todos los indivi¬
Semang, de la selva Malaya, quienes hoy establecen la
cacería de los micos coconut a través de una can¬ duos) tiene atributos tanto masculinos como
ción-acción. Esta se desarrolla en parte para el entre¬ femeninos.
tenimiento, pero principalmente para la influencia Los Sabats empiezan, como lo hacen todos los
mágica sobre el mono en la futura cacería. El des¬
rituales del círculo, con el rito llamado Levantando
arrollo va a través del acercamiento furtivo al mono,
hasta la muerte real con cerbatana. No obstante, un el templo. Usted debería seguir éste con un ritual de
punto interesante, es la inclusión en la canción, de los la Luna llena o nueva, si es apropiado para la fecha
sentimientos del mono y de las reacciones de su
del Sabat (si el Sabat cae en un punto intermedio,
familia debidas a su muerte”.
entonces omita esto). Luego viene el ritual Sabat
Witchcraft from the Inside
particular, el cual conduce al ritual llamado Cakes
Raymond Buckland
Llewellyn, 1971 and Ale (tortas y cerveza) que es seguido por juegos
y/o entretenimiento y festejos.
En los rituales de los Sabats sugeridos que pre¬
sentaré enseguida, encontrará un patrón general, el
cual se puede seguir cuando se escribe los rituales
propios. Este comienza con un procesional. Luego
viene un himno a la deidad y la aprobación del
motivo estacional, seguido por una declaración
(estos dos segmentos le dan un amplio terreno para
la expresión. La aprobación puede tomar varias for¬
mas, desde un desarrollo solitario, hasta una parti¬
cipación completa de las agrupaciones en una
Lección seis 85

mini-obra, mímica o danza). Ya que la declaración Se desarrolla el ritual Levantando el templo. Este
es, en efecto una explicación del significado del puede estar seguido por el rito de la Luna llena o
Sabat particular, entonces es posible combinarla nueva, si es apropiado. Se hace sonar la campana
con la aprobación, como una forma de mímica o tres veces, la persona que convoca se ocupa de ello y
danza acompañada por una narración. Luego viene llama de la siguiente manera:
una letanía (indicación y respuesta) seguida por
“¡De prisa, de prisa, no hay tiempo para
danzas, canciones y cánticos. Si los ofrecimientos
esperar!
son apropiados (como en el tiempo de cosecha)
Ya vamos a llegar al Sabat, ¡por lo tanto no se
estos deberían hacerse antes de las tortas y cerveza.
demoren!”
Ya que pensamos que el dios predomina en la
mitad oscura del año y que la diosa predomina en El sacerdote o la sacerdotisa replican:
la mitad clara del año, se debería incluir el cambio “¡Al Sabat!” y la congregación responde:
de una a otra, como una parte significativa de los “¡Al Sabat!”
ritos que ocurren en Samhain y en Beltane. Enton¬
Con el sacerdote y la sacerdotisa encabezando el
ces, aquí se sugieren los rituales para los cuatro
grupo, las agrupaciones se mueven en dirección de
Sabats mayores.
las manecillas del reloj, alrededor del círculo y
Es muy bueno “vestir” el altar y el círculo para los
cuantas veces lo deseen caminando o danzando. Es
Sabats. Usted debería escoger utilizar un vestido para
apropiado cargar pequeños tambores o tamborines,
el altar en esos tiempos, el cual debería ser del mismo
para hacerlos sonar. En cualquier punto, el sacerdo¬
color de las velas o alternativamente, utilizar el vesti¬
te/sacerdotisa debe empezar cantando un himno a
do del altar del color indicado pero con velas blancas.
los dioses (esto puede ser cualquier cosa, desde un
A continuación se tratan los cuatro Sabats mayo¬
simple canto repetitivo de los nombres de los dio¬
res: Samhain, Beltane, Imbolc y Lughnasadh.
ses, hasta una canción espontánea de alabanza).
Todos pueden unirse a medida que la procesión
Samhain—Sabbat Mayor
continúa. Si se prefiere, pueden avanzar en círculo
El Samhain es el momento del año para liberarse
cierto número de veces y luego parar y comenzar el
de las debilidades (en los viejos tiempos el ganado
canto mientras están parados en su lugar.
más pequeño que no soportara el invierno, sería
sacado de la manada y sacrificado). Los asistentes El sacerdote o la sacerdotisa dicen: “Ahora es

debían llevar, para poder entrar en el círculo, un el tiempo del cambio. Ahora dejamos la

pedazo pequeño de pergamino sobre el cual habí¬ luz y entramos en la oscuridad. Y lo hace¬

an escrito las debilidades o los hábitos malos que mos alegremente porque sabemos lo que
es la poderosa rueda del año. En esta época
les gustaría perder.
El borde exterior del círculo puede ser decorado del año las puertas del mundo se abren.

con flores otoñales, ramas, conos de pino, peque¬ Llamamos a nuestros antepasados o a

ñas calabazas, etc. Debe haber flores sobre el altar. nuestros seres queridos para que se reúnan
con nosotros en estos momentos. Los invi¬
Las velas y el vestido del altar deben ser anaranja¬
tamos a que disfruten la celebración con
dos. El casco con cuernos está al lado del altar. En
el cuarto Norte se coloca un caldero que contenga aquellos que aman”.

material para el fuego (leña común, si el círculo es Luego sigue la aprobación de un motivo estacio¬
a las afueras, o una vela o un quemador Sterno, si nal. Este puede variar bastante y puede estar basado
la reunión es adentro). en cualquier cantidad de temas, incluyendo las
86 Lección seis

prácticas y las creencias locales. Algunos ejemplos Todos: “Bienvenida para nuestro Señor”.
son: vida —muerte— nueva vida; muerte del rey
Sacerdote/sacerdotisa: “El verano de la diosa
viejo y coronación del nuevo; la rueda giratoria del
marca un cierre”.
año; el sacrificio de aquellos animales (ganado) que
no sobrevivían al invierno, el retorno y el almacena¬ Todos: “El invierno del dios coloca sus pies

miento para el invierno; la creación del mundo con en el camino”.

el caos transformando en orden. Esta aprobación Sacerdote/sacerdotisa: “Saludo y despedida”.


puede tomar la forma de una mímica, una obra de
Todos: “Saludo y despedida”.
teatro o una danza. Al final de la aprobación, se
hace sonar siete veces la campana. Luego habla uno El sacerdote y la sacerdotisa lideran una danza
de los asistentes que es el que convoca: alrededor del círculo que puede estar seguida o
acompañada por una canción o cántico. La sacer¬
“Estamos en el estallido del tiempo, porque
dotisa toma el casco con cuernos y se para ante el
estos días no pertenecen ni al año viejo ni
altar.
al nuevo. Y como no hay distinciones entre
los años, tampoco hay distinción entre los Sacerdotisa: “Diosa bondadosa, te agradece¬
mundos. Aquellos que hemos amado y mos por la alegría del verano. Te agradece¬
conocido en épocas pasadas, tienen liber¬ mos por toda tu generosidad; por los fru¬
tad para regresar con nosotros en este tos, los cultivos, la cosecha. Regresa de
lugar de reunión. Todos y cada uno de nuevo a los giros de la rueda, y con nos¬
ustedes y a su manera sienten la presencia otros una vez más. Aun cuando nuestro
de alguien que han conocido y que creían Señor acepte el manto, camine con él en la
haber perdido. Sepan todos ustedes que no oscuridad, para regresar de nuevo a la luz”.
hay principio ni final. Todo es un continuo
El sacerdote se para y mira de frente a la sacerdo¬
movimiento giratorio, una danza en espi¬
tisa. Ella sostiene el casco sobre la cabeza de él. Un
ral que va y viene y siempre se mueve. En
asistente se para junto al caldero y tiene el fuego
ese movimiento giratorio, Samhain es el
listo.
festival sagrado que marca el final del vera¬
no y el principio del invierno: un tiempo Sacerdotisa: “Aquí expongo el símbolo de
para celebrar, un tiempo para darle la nuestro Señor:
bienvenida al dios que comienza su viaje Él que rige la muerte y lo que viene des¬
por el túnel de la oscuridad que se lleva la pués; el morador de la oscuridad;
luz de nuestra Señora en su final”. El esposo/hermano de la luz.
Que pueda protegernos y guiarnos en
Entonces el sacerdote o la sacerdotisa dicen:
todo lo que hacemos, dentro y fuera del
“El año viejo finaliza” y todos responden:
círculo.
“El nuevo año empieza”.
Con nuestra Señora a su lado, que ede
Sacerdote/sacerdotisa: “La rueda gira”. sacarnos de la oscuridad y traernos con
esperanza hacia la luz”.
Todos: “Y gira otra vez”.
La sacerdotisa le coloca el casco en la cabeza al
Sacerdote/sacerdotisa: “Adiós a nuestra
sacerdote. A medida que ella lo hace, se enciende el
Señora”.
fuego del caldero.
Lección seis 87

El que convoca dice: “Ahora nuestro Señor Beltane—Sabbat Mayor


está entre nosotros. Hablemos porque
El borde exterior del círculo y el altar, pueden deco¬
somos sus hijos”.
rarse con flores. El vestido del altar y las velas debe¬
Sacerdote: “Observen, yo soy aquel que está al rían ser verde oscuras. Al lado del altar se coloca
comienzo y al final del tiempo. Yo estoy en una corona, la cual puede ser una corona de flores o
el calor del Sol y en la frescura de la brisa. una corona de plata decorada con Lunas crecientes
La chispa de la vida está dentro mío, de plata o algo similar. En el cuarto Norte se coloca
como lo está la oscuridad de la muerte. un caldero que contenga material para el fuego
Porque yo soy el portero en el final del (leña común, o una vela, o un quemador). En el
tiempo; el Señor que habita en el mar. cuarto Este se coloca un árbol y el círculo puede
Ustedes escuchan los truenos de mis hacerse extra largo para acomodarlo. Se lleva a cabo
pasos en la orilla, y ven la espuma a el ritual Levantando el templo. Este puede ser
medida que paso. seguido por tres veces por parte de un asistente, que
Mi fortaleza es tal, que podría elevarse hace las veces de convocante.
del mundo para tocar las estrellas. Convocante: “¡De prisa, de prisa, no hay
Yo soy el que debe llegar a la hora tiempo para esperar!
indicada. Ya vamos a llegar al Sabat, ¡Por lo tanto
Y no me debes temer porque soy no se demoren!”
hermano, amante e hijo.
Sacerdote/sacerdotisa: “¡Al Sabat!”
La muerte es el comienzo de la vida,
y yo soy el que gira la llave”. Todos: “¡Al Sabat!”

La sacerdotisa saluda al sacerdote. Uno por uno Con el sacerdote y la sacerdotisa a la cabeza, las
los asistentes se mueven alrededor. Si lo desean, agrupaciones se mueven en dirección de las mane¬
pueden colocar un ofrecimiento sobre el altar o cillas del reloj. Alrededor del círculo, caminando o
ante él. Luego, ellos abrazan y/o besan al sacerdote y danzando, y tocando pequeños tambores o tambo¬
regresan a sus lugares. A medida que pasan por el rines. Las agrupaciones se mueven en círculo cuan¬
caldero encendido, arrojan dentro de éste, los peda¬ tas veces deseen. El sacerdote y la sacerdotisa
zos de pergamino con la lista de sus debilidades. El empiezan cantando un himno a los dioses, y todos
sacerdote se para por un momento y medita por la se les unen. Eventualmente se puede parar mientras
venida de la mitad del año. Luego se quita el casco y se canta.
lo vuelve a colocar al lado del altar. La campana se
Sacerdote: “El Señor ha alcanzado el final de
hace sonar nueve veces.
su viaje”.
Luego debe seguir la ceremonia de tortas y cerve¬
za. Después de eso se lleva a cabo el ritual Limpian¬ Sacerdotisa: “La Señora coloca sus pies en el

do el templo y entonces habrá tiempo para la diver¬ camino”.

sión, los juegos y el entretenimiento (que puede Luego sigue una aprobación del motivo estacio¬
tener lugar alrededor del altar, si se desea). La noche nal (es decir, el retorno triunfante de la diosa desde
concluye con un festín (usualmente una comida el mundo que hay entre las vidas; creatividad/
informal, con platos traídos por los asistentes). reproducción; inicio de una de las estaciones de cría
para los animales salvajes y domésticos; danza con
88 Lección seis

motivo del árbol; conducción del ganado entre dos van al árbol. Cada uno de los asistentes toma una
fuegos para asegurar una buena producción de cinta y danzan con ella alrededor del árbol, entrela¬
leche). La campana se hace sonar siete veces. zándose unos con otros. Esto se continúa hasta que
todas las cintas estén atadas alrededor del árbol.
Miembro: “Las puertas oscilan hacia atrás y
Simbolizando la unión de lo masculino y lo feme¬
hacia delante y todo puede pasar libremen¬
nino, la unión de todos. En el libro gardneriano se
te a través de ellas.
encuentra un cántico apropiado para interpretar
Nuestro Señor ha alcanzado el final de
mientras se baila. Es la versión gardneriana de un
su viaje, para encontrar a la Señora espe¬
poema de Rudyard Kipling:
rándolo.
Este es un tiempo para disfrutar y un “Oh, no digas a los sacerdotes nuestro arte
tiempo para compartir. porque lo llamarían pecado.
La riqueza del suelo acepta la semilla, y Pero todas las noches debemos estar en los
ahora es el momento en el que las semillas bosques para conjurar el verano.
deberían esparcirse. Y te traemos buenas nuevas, con palabras
La unión trae alegría y la abundancia de la boca,
llena la tierra. para las mujeres, ganado y maíz;
Celebremos la plantación de la abun¬ ya viene el sol desde el Sur
dancia; el girar de la rueda; la estación de con roble, fresno y espino”.
la Señora.
El sacerdote y la sacerdotisa retornan al altar. La
Digamos adiós a la oscuridad y salude¬
sacerdotisa se para con la cabeza agachada y los
mos la luz.
brazos cruzados sobre el pecho. El sacerdote toma
El Señor y la Señora se convierten en
la corona y la sostiene en la cabeza de ella.
Señora y Señor, así como la rueda gira y
siempre se mueve”. Sacerdote: “Nuestro Señor, con la Señora a su
lado, nos ha conducido a través de la oscu¬
Sacerdote: “la rueda gira”.
ridad y nos ha traído a la luz.
Todos: “sin cesar”. Fue un largo viaje que no fue nada fácil.
Pero los dioses mostraron fortaleza y
Sacerdotisa: “La rueda gira”.
por medio de ellos, todos crecimos y
Todos: “Y gira otra vez”. prosperamos.
Sacerdote: “Adiós a nuestro Señor”. Ahora ambos pueden continuar.
Ahora puede la Señora con su Señor al
Todos: “Bienvenida la Señora”.
lado, moverse por el camino, esparciendo
Sacerdotisa: “¡El invierno del dios finaliza su su luz y alejando la oscuridad”.
reinado!”
La sacerdotisa se para con las piernas separadas y
Todos: “Y el verano de la diosa gira para apa¬ los brazos extendidos. El sacerdote baja la corona
recer la luz”. hasta la cabeza de ella. A medida que esto pasa. Uno

Sacerdotisa: “¡Saludo y despedida!” de los asistentes encienden el caldero.

El sacerdote y la sacerdotisa lideran una danza Miembro: “Ahora nuestra Señora está entre

con las agrupaciones, alrededor del círculo y la lle¬ nosotros. Habla, Señora, porque nosotros
somos tus hijos”.
Lección seis 89

La sacerdotisa baja sus brazos y los extiende. Imbolc—Sabbat Mayor


Sacerdotisa: uYo soy la que gira la rueda, tra¬ Esta es la “fiesta de las luces”. Es otro festival del
yendo nueva vida al mundo y guiando a fuego, por lo tanto se utiliza otra vez un caldero que
aquellos que pasan a lo largo de los cami¬ contenga cosas que enciendan el fuego. Se lo coloca
nos. en el cuarto Norte. Al lado de éste, se coloca un
En la frescura de la brisa oirán mis seña¬ besom (palo de escoba). Este es el punto medio de
les; mi corazón está en el rugir del viento. la mitad oscura del año; el punto medio en la pre¬
Cuando tengan sed, mis lágrimas caen dominancia del dios. Pero aunque está en ese seg¬
sobre ustedes como una gentil lluvia; mento del ciclo del año, todavía es mucho un festi¬
Cuando estén cansados, hagan una val de la diosa (particularmente Brigid, Brigantina,
pausa para descansar sobre la tierra que es Bride y otras variaciones).
mi pecho. Al lado del altar reposa una “corona de luz”: un
Yo les doy calor y comodidad sin pedir anillo de velas*. Se debe tener mucho cuidado. No
nada a cambio, excepto que amen todas las existe solamente el peligro de quemar el cabello de
cosas incluyéndose a sí mismos. la sacerdotisa, sino también de quemarla con la
Sepan que el amor es la chispa de la cera caliente. Son mejores las velas miniaturas o
vida. Siempre está allí, siempre contigo velillas cortadas. El vestido del altar y las velas
aunque no se vea. deben ser marrones.
Tu no necesitas buscar muy lejos, por¬ El número de velas es de trece que representa el
que el amor es la chispa interna; la luz que número de Lunas del año.
se enciende sin vacilación, el ámbar que se Se lleva a cabo el ritual Levantando el templo.
quema adentro. Este puede ser seguido por el ritual de la Luna llena
El amor es el comienzo y el final de das o nueva, el que sea apropiado. El que convoca hace
las cosas y yo soy el amor”. sonar la campana tres veces.

El sacerdote besa a la sacerdotisa. Uno por uno Convocante: “¡De prisa, de prisa, no hay
los asistentes se mueven para besar a la sacerdotisa tiempo para esperar!
y para dejar sus ofrecimientos sobre el altar. Cuan¬ Ya vamos a llegar al Sabat, ¡por lo tanto,
do todos han regresado a sus lugares, el sacerdote y no se demoren!”
la sacerdotisa se unen de las manos y hacen que Sacerdote/sacerdotisa: “¡Al Sabat!”
todos bailen (en parejas o individualmente) alrede¬
Todos: “¡Al Sabat!”
dor del círculo. A medida que llegan al caldero, ellos
saltan sobre él. Después de dar varias vueltas, se Con el sacerdote y la sacerdotisa que encabezan a
detienen. Se hace sonar tres veces la campana. la agrupación, ésta se mueve en dirección de las
Luego se lleva a cabo la ceremonia llamada de manecillas del reloj, alrededor del círculo, caminan¬
Cakes and Ale (de tortas y cerveza). Después que se do o danzando. Pueden dar las vueltas que deseen.
lleva a cabo el ritual Limpiando el templo, hay El sacerdote o la sacerdotisa empiezan un himno a
tiempo para diversiones, juegos, y entrenamiento los dioses y todos se les unen. Finalmente, todos se
(el cual puede hacerse hasta alrededor del altar, si se detienen y dejan de cantar.
desea). La noche concluye con un festín.
Miembro: “Ahora nuestro Señor ha alcanza¬
do el cénit de su viaje”.

x- Se tiene que tener mucho cuidado con esto. No existe solo el peligro de quemar el cabello de la sacerdotisa, sino también de quemarla
con la cera caliente. Son mejores las velas miniaturas utilizadas en las tortas, o velillas cortadas. El número de velas es trece (el número de
lunas en el año).
90 Lección seis

Segundo asistente: “Ahora él gira para darle Todos: “Despedida”.


la cara a la Señora”.
Sacerdote/sacerdotisa: “Despedida”.
Sacerdote: “Aunque separados, ellos son uno”.
Todos: “Saludo”.
Sacerdotisa: “Ambos son la sombra y la luz”.
El sacerdote y la sacerdotisa lideran una danza
Luego sigue una aprobación del motivo estacio¬ con la agrupación alrededor del círculo que puede
nal (el punto medio en el viaje de invierno del sol; ser seguida o acompañada por un cántico o can¬
una barrida de lo viejo e inicio de lo nuevo; el paso ción.
de los sacerdotes de Lupercalia al antiguo festival La sacerdotisa se para ante el altar, con los brazos
romano; la preparación de las semillas para que cruzados sobre el pecho. El sacerdote se arrodilla
crezcan en primavera; la invitación a la diosa de la ante ella y le besa los pies, toma la corona, se para, y
fertilidad para que entre a la casa y se hospede allí). la coloca en la cabeza de ella, danza tres veces alre¬
Se hace sonar la campana siete veces. dedor del círculo y en dirección de las manecillas
del reloj. Cuando pasa por el caldero en el segundo
Miembro: “Nuestro Señor ahora ha realizado
circuito, un asistente enciende la leña (vela o lo que
la mitad del viaje. Adelante ve la luz de
sea). Cuando el sacerdote pasa por el caldero en el
nuestra Señora, y el inicio de una nueva
tercer circuito, salta arriba del mismo. Luego sigue
vida, después de este período de descanso.
alrededor y se para ante la sacerdotisa, con una vela
Este fue el primer festival del año celta.
del altar enciende las velas de la corona de la sacer¬
Es el tiempo en que nacen los corderos de
dotisa. Ella abre sus brazos y se para con las piernas
primavera y las ovejas dan leche.
separadas y los brazos elevados.
La primavera se siente a la distancia y se
piensa tanto en la diosa como en el dios. Sacerdote: “¡Todos saludamos a nuestra
Ahora queremos las hojas persistentes: Señora de la luz!”
la hiedra, el muérdago y el acebo; el rome¬
Todos: “¡Todos saludamos a nuestra Señora
ro y la bahía, remueven lo viejo y dejan
de la luz!”
entrar lo nuevo”.
Miembro: “Bienvenida, tres veces bienvenida,
Sacerdote/sacerdotisa: “Luz para la oscuri¬
triple diosa de la vida, Madre del Sol, te
dad”.
damos la bienvenida, diosa del fuego te
Todos: “Oscuridad para lo claro”. invitamos a que entres”.

Sacerdote/sacerdotisa: “Luz para la oscuri¬ El sacerdote y la sacerdotisa se mueven alrededor


dad!” del caldero. El asistente le entrega el besom a la
sacerdotisa. Ella se lo entrega al sacerdote, con un
Todos: “Oscuridad para lo claro”.
beso. El sacerdote camina alrededor del círculo,
Sacerdote/sacerdotisa: “Adiós a la Señora; “barriendo” lo que no es necesario. Cuando regresa
bienvenida al Señor”.
al Norte, le devuelve con un beso el besom a la
Todos: “Adiós al Señor; y bienvenida a la sacerdotisa. Ella entonces se lo da al primero que ha
Señora”. convocado, con un beso, el mismo entonces barre
alrededor del círculo. Esto se repite con todos los
Sacerdote/sacerdotisa: “Saludo”.
asistentes. Cuando todos lo han hecho; el sacerdote
Lección seis 91

y la sacerdotisa retornan al altar. La campana se dios más joven, con juegos funerarios en honor al
hace sonar tres veces. Luego debería seguir la cere¬ muerto). La campana se hace sonar tres veces.
monia de tortas y cerveza.
Miembro: “En el centro de los principios de
Después de que se haya desarrollado el ritual
nuestra Señora, recordamos a su herma¬
Limpiando el templo, hay tiempo suficiente para la
no/amante/esposo. Grande es su poder a
diversión, el juego y el entrenamiento (que se puede
través de su unión con la diosa. Y a través
hacer hasta alrededor del altar, si se desea). La
de su muerte y reencarnación como el sol
noche concluye con un festín.
de la mañana. Se asegura la cosecha y el
poder fluye, crece y se esparce a todos los
Lughnasadh—Sabbat Mayor
que ama.
Las flores de verano están sobre el altar y alrededor
Recordemos al dios, porque en él siem¬
del círculo. El vestido del altar y las velas deberían
pre vemos a la Señora.
ser amarillos.
Alabemos la Señora y a través de ella al
Se desarrolla el ritual Levantando el templo. Este Señor”.
podría ser seguido por el rito de la Luna nueva o
Sacerdote: “Bendita sea la Señora del círculo”.
llena, si es apropiado. La campana se hace sonar tres
veces por una agrupación que hace el papel de con¬ Todos: “Y bendito sea el Señor”.
vocante.
Sacerdotisa: “Que el excedente sea arrastrado
Convocante: “¡De prisa, de prisa, no hay de la tierra”.
tiempo para esperar! Ya vamos a llegar al
Todos: “Que el cuerpo se llene de fortaleza”.
Sabat, ¡por lo tanto, no se demoren!”
Sacerdote: “Poder para el Señor”.
Sacerdote/sacerdotisa: “¡Al Sabat!”
Todos: “Y poder para la Señora”.
Todos: “¡Al Sabat!”
Sacerdotisa: “Que lo viejo disminuya”.
Con el sacerdote y la sacerdotisa a la cabeza, la
agrupación se mueve en dirección de las manecillas Todos: “Que lo joven pueda crecer de nuevo”.

del reloj, alrededor del círculo, caminando o danzan¬ Sacerdote: Que siempre gire la rueda”.
do. Pueden dar las vueltas que deseen. El sacerdote o
Todos: “Siempre hacia delante”.
la sacerdotisa empiezan un himno a los dioses y
todos se les unen. Finalmente, todos se detienen y El sacerdote y la sacerdotisa llevan a las agrupacio¬
dejan de cantar. nes a danzar alrededor del círculo la que puede ser
seguida o acompañada por una canción o cántico.
Miembro: “Los dioses tienen los poderes de la
Todos, excepto el sacerdote y algunos de los asis¬
vida y de la muerte”; “Grande es la fuerza
tentes masculinos se sientan. Entonces, el sacerdote
de los poderosos”; “El dios es viejo y a la
danza alrededor, en dirección de las manecillas del
vez joven”; “Y el poder es suyo”.
reloj, entre los asistentes que están sentados y la
Luego sigue una aprobación de los motivos esta¬ línea del círculo, quienes danzan en sentido contra¬
cionales (la muerte y el renacimiento del dios, lle¬ rio a las manecillas del reloj, entre los asistentes y el
vando a una gran cosecha; el desplazamiento de las altar. A medida que pasan les golpean suavemente
plantas, hacia una mejor cosecha; la fortaleza y la sobre la cabeza. Si se desea, pueden aplaudir y gritar
prueba; el asesinato del dios más viejo por parte del “¡Lugh!” (que es una expresión celta) cada vez que
92 Lección seis

lo hacen. Ellos dan doce vueltas. En la vuelta doce, Les agradecemos por la promesa de que
el sacerdote se cae al piso y el asistente llamado los frutos vendrán.
covener salta por encima de los sentados para Que el poder de nuestro Señor esté en
correr una vez alrededor del círculo pero ahora en todos y cada uno de nosotros en este
dirección de las manecillas del reloj a lo largo del momento y durante todo el año”.
camino del sacerdote. Regresando adonde se
Todos: “Que así sea”.
encuentra el sacerdote, el covener lo ayuda y luego
se abrazan. Todos se alegran y llegan a sus pies. La campana suena tres veces. Luego sigue la cere¬
monia de Cakes and Ale. Después del ritual de Lim¬
Sacerdote: “Señora y Señor, nosotros te agra¬
piando el templo, hay suficiente tiempo para la
decemos por todo lo que ha crecido desde
diversión, los juegos y el entrenamiento (lo cual se
el suelo. Que todo crezca con fortaleza
puede realizar alrededor del altar, si se desea). La
desde ahora hasta la cosecha.
noche concluye con un festín.

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


Lección seis 93

1. Los Sabats son días festivos, un tiempo para celebrar y regocijarse con los dioses. Haga una lista
de los ocho Sabats y las fechas en que caen este año. Describa qué se conmemora en cada Sabat
y relate cómo celebra usted cada uno.
Lección seis 95

3. Cree su propia versión de su ritual favorito.


96 Lección seis

4. Describa su aprobación del motivo estacional y la declaración de un ritual Sabat favorito.


LECCION SIETE

Meditación, sueños y
los Sabats menores
Meditación
La meditación ha sido introducida al mundo occidental por los
orientales. Durante siglos, los mismos han conocido el poder y las
ventajas de meditar con regularidad, las han utilizado y desarrolla¬
do como un arte, por medio del cual se puede llegar a controlar la
mente, vencer las enfermedades, separarse de los problemas y de
los miedos, desarrollar habilidades psíquicas y expandir la filosofía
y el conocimiento de la ley universal.
En el mundo occidental, hoy en día, la toma de conciencia de los
beneficios de la meditación ha crecido notablemente. Ahora son
comunes: la meditación trascendental, el yoga, el método Silva de
control mental y muchos otros. Los brujos y otros ocultistas con¬
versan sobre los mismos, en distintos lugares. El problema es que al
escuchar estas conversaciones, se puede ver que muchos de ellos
son aficionados en este campo; se muestran confundidos y hacen
preguntas de este estilo: “¿Qué técnica es la mejor?”; “¿Porqué no
estoy obteniendo ningún beneficio?”, “¿Estoy haciéndolo bien?”,
¿Qué es la meditación? Según mi opinión la meditación es escu¬
char... escuchar al ser supremo; o si lo prefiere, al ser interior, la
fuerza creativa, la conciencia superior, y a los dioses mismos. La
meditación, utilizada apropiadamente, abre las puertas al creci¬
miento individual y al avance personal. De todas las técnicas de
superación que hay en el campo psíquico y en el espiritual, la
meditación es según mi opinión, la más efectiva. Es una coinciden¬
cia que también es la más simple, y que se puede practicar tanto
solo como en grupo.

97
98 Lección siete

El fallecido y renombrado psíquico Edgar Cayce,


en uno de sus escritos dijo: “la meditación significa
que hay que sacarle al ser todo lo que le impide
hacer crecer sus fuerzas creativas, para luego distri¬
buirlas a través de los centros y las fuentes que
crean las actividades del hombre, ya sea física, men¬
tal y espiritual. Nosotros podemos recibir esa forta¬
leza y poder que le corresponde al individuo, a cada
alma, para tener una actividad mayor en este
mundo material”. En unas pocas palabras, la medi¬
tación es un método para mejorar nuestra vida. Al
igual que los maestros orientales, se puede discipli¬
nar la mente, controlar las emociones, vencer las
enfermedades, solucionar los problemas y empezar
a crear la realidad propia. Sólo se necesita tener
ganas y voluntad para hacerlo.

Cómo funciona la meditación


Para entender cómo funciona la meditación, debe¬
mos analizar el modo de ser del ser humano en su
nivel consciente. También debemos tomar en cuen¬
ta tanto la parte física como la espiritual. El cuerpo
físico y el espiritual están conectados en los centros
vitales, conocidos con el nombre chakras (en sáns¬
crito). Por medio de la meditación se puede enviar
energía a través de esos centros. Esta fuerza potente
se llama kundalini o “el poder de la serpiente”. A
medida que esta fuerza poderosa empieza a fluir
dentro de nuestro interior, los chakras, centros psí¬
quicos vitales comienzan a abrirse en un orden
sucesivo.
Considere que la conciencia total es como un
sándwich:

a) en un lado está ubicada “la mente conscien¬


te” que es la que tiene que ver con su mundo
cotidiano, con las actividades y con su ser
físico y material. Este es su estado despierto
de conciencia.

b) en el otro lado está lo que se llama “concien¬


cia superior” o “superconciencia” y es su
Lección siete 99

autoconciencia superior que está involucra¬ siente motivado a hacer las cosas bien y en el tiem¬
da con la salud espiritual y la que conserva po correcto, una vibración nueva impregna su ser.
su “memoria universal”. En el centro se La meditación permite aprender a controlar la
encuentra lo que se llama, a menudo, “mente mente, que no descansa y que está orientada hacia
subconsciente”. La misma es pasiva y está lo material. Además a reprogramar al subconscien¬
subordinada al consciente fundamentalmen¬ te que está subordinado, a fin de que usted pueda
te, pues fue hecha así. Rige las funciones funcionar desde la parte más elevada de su con¬
involuntarias del cuerpo, la memoria, las ciencia. Esto abre un canal hacia la parte más ele¬
acciones reflejo, y sirve como un pasadizo de vada de su ser.
conexión entre la mente y el consciente y el
subconsciente. Técnica
Muchas personas fallan cuando meditan debido a
Cuando las fuerzas vitales empiezan a recorrer el
que están usando la técnica equivocada, o no tienen
sistema nervioso, se alcanza una sensación de paz y
ninguna técnica. Los maestros de filosofía oriental
de bienestar. El subconsciente empieza a eliminar
sugieren que durante la meditación se concentre la
los sentimientos e imágenes negativos y no desea¬
atención en el tercer ojo. Este es el séptimo chakra,
dos que han sido programados durante toda su
y el más alto, uno se vuelve a orientar asociando la
vida. La fuerza cósmica del kundalini opera de una
parte física con la mental y también consciente de la
manera muy natural en una atmósfera calma, con¬
fuente verdadera.
templativa y relajada. A medida que se produce la
Cuando se sienta a meditar, con la atención en
apertura de los chakras, el conocimiento y la per¬
“el tercer ojo”, uno se eleva sobre y más allá del
cepción de la vida continúan internamente. Uno se
consciente y del subconsciente.
100 Lección siete

Es importante la manera cómo se mira, ya que


cuando uno está atento se encuentra en contacto
con el entorno por medio de la vista y de otros sen¬
tidos físicos. El foco está fuera en el mundo físico.
Cuando esté de mal genio o deprimido, note cómo
separarse de su mundo físico, pues no ayuda el
bajar los ojos y concentrarse en los pensamientos
negativos y en los problemas que están en el sub¬
consciente. Si se baja los ojos, entonces se concen¬
tra en los pensamientos subconscientes y en los
problemas. Sintetizando, cuando uno se siente
deprimido o malhumorado, se debe levantar la
mirada, concentrar la atención hacia afuera y arri¬
ba, por sobre el nivel del horizonte. El entorno y la
comunicación con el mismo son importantes, se
empezará a sentir mejor, la melancolía desaparece¬
rá y regresará el optimismo.
La tendencia natural a prestar atención en la
La postura ideal para meditar
manera cómo se mira, sirve para ayudar a meditar La meditación debe realizarse de manera confortable
con lo que se conoce usando la técnica de medita¬ y segura. Por lo tanto es importante la postura. Se
ción “del tercer ojo”. ¿Quiere concentrarse en la puede elegir cualquier posición, siempre y cuando se
parte más elevada de su ser? Entonces, utilice sus mantenga la columna vertebral recta. Yo personal¬
tendencias naturales pero ubique su mirada y su mente recomiendo sentarse en una silla cómoda y
atención hacia arriba y hacia adentro del “tercer que tenga el respaldo recto, con los pies sobre el piso
ojo” que está ubicado en la línea del entrecejo sobre y de ser posible poder apoyar los brazos para descan¬
la frente. sar. No se necesita que el respaldo sea alto, de hecho
es mejor si no lo es. Usted puede elegir sentarse o
acostarse sobre el suelo, en este caso la posición del
loto no es recomendable a menos que esté acostum¬
brado y completamente confortable con ella. Se debe
seleccionar un lugar que le permita apoyar la espal¬
da. La superficie del piso debe ser confortable y
suave. Es de ayuda, aunque no absolutamente nece¬
sario, reducir la presencia de fibras producidas por el
hombre tales como metales, plásticos y sintéticos.
Idealmente se podría utilizar una piel suave o algo de
lana, como una manta o alfombra, sobre las cuales
sentarse o acostarse. Algunos prefieren acostarse con
la espalda recta, las piernas juntas y los brazos hacia
ambos lados. Lo único malo de esta posición es que
algunas personas ¡tienden a quedarse dormidas!
Lección siete 101

El lugar ideal para meditar para todos los días. La constancia ayuda bastante a
El lugar que se elija para meditar debe ser un lugar meditar, una vez que ha determinado el momento
tranquilo, alejado de los ruidos exteriores, como del día y la cantidad de tiempo que va a hacerlo, en
son el tráfico y niños que están jugando, por ejem¬ general con quince minutos dos veces por día es
plo. Por supuesto que el mejor lugar es su círculo suficiente, manténgase constante.
limpio y consagrado. Si por alguna razón, usted
debe elegir un lugar que no lo esté, debe limpiarse y Método para meditar
consagrarse de la misma manera que su círculo. Siéntese cómodamente dejando que el cuerpo se
Algunos adeptos insisten que la cara de quien relaje todo lo que sea posible, sin dejar que la
está meditando debe mirar al Este. En algunos casos columna se encorve. Ayude a soltar los músculos
se encuentra que es beneficioso, pero en realidad no haciendo los siguientes ejercicios:
tiene tanta importancia. Si el lugar elegido tiene
1. Deje que la cabeza caiga hacia adelante,
una pared blanca al Este y una ventana al Oeste,
sobre el pecho. Tome aire, respire profunda¬
probablemente uno se siente mucho más cómodo
mente y suéltelo, repita esto tres veces. Ubi¬
si mira hacia la ventana. Lo importante es estar tan
qúese en una posición derecha.
cómodo como sea posible.
En lo posible elimine todo aquello que pueda 2. Deje que la cabeza caiga totalmente hacia
interrumpir, como por ejemplo el sonido de un atrás. Tome aire, respire profundamnete y
reloj, del teléfono o del timbre de la puerta, si puede suéltelo, repita esto tres veces. Ubiqúese en
hacerlo desconéctelos. Por supuesto que también se una posición derecha.
debe apagar la radio y la televisión. La ropa debe ser
3. Incline la cabeza, hacia la izquierda, todo lo
floja, no ajustada al cuerpo, se puede usar una bata
que sea posible. Tome aire, respire profunda¬
por ejemplo. Si la temperatura lo permite use la
mente y suelte el aire, repita esto tres veces.
menor cantidad de ropas que sea posible.
Ubiqúese en una posición derecha.

Hora del día 4. Incline la cabeza hacia la derecha todo lo que


El mejor momento para meditar es un tema de elec¬ sea posible. Tome aire, respire profundamen¬
ción personal, se debe elegir el momento que es te y suelte el aire, repita esto tres veces. Ubi¬
mejor para uno. Para mucha gente es ideal a la qúese en una posición derecha.
mañana temprano o tarde por la noche. A unos
5. Deje caer la cabeza hacia adelante, luego
pocos, generalmente a aquellos que están en la casa
muévala tres veces, en círculo y en el sentido
durante el día, les resulta más conveniente por la
contrario a las manecillas del reloj.
tarde. Hay evidencia que es mejor un momento
cerca a la hora de su nacimiento, debido a que las 6. Repita el último ejercicio, moviendo la cabe¬
influencias astrológicas no se pueden descartar. No za en el sentido de las manecillas del reloj,
obstante, la poca ventaja de sintonizarse con las tres veces. Regrese a la posición derecha.
estrellas puede verse descompensada por algunas
influencias negativas, tales como vecinos ruidosos o 7. Respire con movimientos cortos hasta que se
conflictos de horario de otras actividades. Lo impor¬ llenen los pulmones con el aire. Sosténgalo
tante es que se medite y que se haga consistente¬ durante un momento y luego suéltelo por la
mente. Una vez que elija el momento, establézcalo boca diciendo ¡Ah!, repita esto tres veces.
102 Lección siete

8. Tome aire lenta y totalmente, por la fosa


nasal derecha (tape la izquierda si es necesa¬
rio), sintiendo como se infla el estómago.
Sostenga por un momento, luego exhale len¬
tamente por la boca aplanando el estómago
a medida que lo hace. Este ejercicio remueve
todo el aire viejo del fondo de los pulmones.
Haga esto tres veces.

9. Repita el último ejercicio, esta vez respirando


por la fosa izquierda y expirando por la dere¬
cha. Hágalo tres veces.

Un grupo de meditación puede traer enormes satis¬ Ahora, con su cuerpo relajado y respirando nor¬
facciones. La interacción de las vibraciones de cada mal y profundamente, concentre sus pensamientos
persona trabaja de una manera complementaría, hasta que pueda imaginarse todo su cuerpo ence¬
dando como resultado una tremenda realización psí¬
rrado en un globo de luz blanca. Sienta la energía
quica. Cuando medite puede experimentar un día de
“retiro”. Este nunca es el caso con un grupo de medi¬ luminosa cargando todo su cuerpo.
tación. De hecho, por esta razón, muchas personas Ahora centre su atención en los dedos de sus pies
solo meditarán con un grupo.
y ordéneles que se relajen. Deje que la tensión y el
En la meditación grupal... los del grupo deberían
sentarse en un círculo y deberían pasar por los ejerci¬ cansancio salgan de ellos. Repita el proceso con la
cios de respiración y luz. Como complemento del planta de los pies, los talones, los tobillos, etc. Deje
refuerzo de los chakras por medio de colores, se debe¬ que el cuerpo se relaje completamente, sección por
ría apagar la luz eléctrica blanca, y el grupo debería
sección. Las pantorrillas, rodillas, muslos, la ingle, las
iluminarse con una luz azul. En el grupo en el cual
trabajo, utilizamos un reflector de 100 vatios “Color- nalgas, la columna vertebral, la cavidad del estómago
tone”®. Esta luz se debería mantener durante la medi¬ y del pecho, los hombros, brazos y antebrazos,
tación. muñeca, manos, cuello, garganta, barbilla, mandíbu¬
Practical Color Magick la (déjela ligeramente abierta si tiene una tendencia a
Raymond Buckland
hacer eso), los ojos, la zona del cráneo y el cuero
Llewellyn, 1983
cabelludo. Relaje cada músculo, vena, nervio y fibra a
medida que recorre su cuerpo. Luego sólo necesita
concentrarse interiormente en su “tercer ojo”.
Con la atención centrada en el “tercer ojo”, haga
que sus ojos den vueltas, si es que puede, cada vez
más profundamente. Olvídese del mundo material
y del ego. Solamente en el momento en que se
supera el ego materialista es cuando se puede con¬
trolar el ingreso al reino interior y a la parte más
elevada de su ser. Déjese llevar ... por el halo exte¬
rior que viene de arriba. No se necesita rezar ni
visualizar para que suceda algo. Solamente relájese
y deje que usted sea el que fluye hacia el poder
Lección siete 103

superior. Cualquiera que sea la sensación que tenga, opuesto al de relajación. Ya que su conciencia
sonido o luz interior, que llegue a usted, muévase empieza a funcionar a partir del “tercer ojo”, trate
en ella y en dirección a la fuente de la cual proviene. de orientarla hacia arriba para que se expanda por
No se sienta fascinado ni le tema al fenómeno. No la frente y por toda su cabeza. Luego, paso a paso,
se engañe pensando que “se ha vuelto psíquico”. descienda por el cuerpo: cráneo, ojos, parte trasera
Cualquiera que sea lo que vea, entréguese y muéva¬ de la cabeza, cara, mandíbula, lengua, cuello, gar¬
se, arriba y hacia el interior. ganta, etc. Ordénele a cada uno de ellos a que se
Al principio puede ser difícil que la parte cons¬ despierte fresco, vibrante y saludable. Los hombros,
ciente de la mente se mantenga quieta. La concien¬ brazos, antebrazos, muñecas, manos, parte superior
cia es como un niño malcriado, que demanda cons¬ de la espalda, pecho, estómago, ingle, deben sentir¬
tantemente atención, una vez que empiece a se relajados y vibrantes. Como así también: nalgas,
disciplinarse, se comenzará a ver los resultados muslos, rodillas, pantorrillas, tobillos, talones, plan¬
positivos. Es posible que no se tenga grandes expe¬ tas, punta de los pies. Recorra todas las partes del
riencias, pero empezará a notar que aumenta la cuerpo, envíeles a todos y cada uno de los múscu¬
intuición. Comenzará a “saber” cosas que nunca los, venas, fibras y nervios órdenes de que se des¬
antes había conocido. Esta es una prueba que la pierten frescos, saludables y vibrantes. Usted se verá
meditación está siendo efectiva y que se está des¬ muy sorprendido de lo mucho mejor que empezará
pertando el poder del kundalini. a sentirse después de meditar, sentirá una satisfac¬
Cuando se está comenzando a meditar, se ve que ción interior inmediata y una tremenda paz mental.
resulta difícil mantenerse sentado y sin moverse por A través de la meditación descubrirá su conciencia
más de unos minutos. Su mente quiere viajar, su espiritual que es la que se despierta y también esta¬
cuerpo quiere moverse. Puede llegar a sentir una rá revitalizando la parte física.
gran picazón, pero ignórela. Tomará un poco de
tiempo, pero luego descubrirá que usted es el maes¬ Meditación en grupo
tro de su cuerpo y de su mente. ¡Dígale a la parte de La meditación practicada con un grupo de perso¬
su mente que está consciente que se siente y se calle! nas puede darnos enormes satisfacciones. Es intere¬
Usted está muy ocupado con cosas muy importan¬ sante sentir la interacción del trabajo de vibración
tes. La comezón desaparecerá y su mente conscien¬ de cada una de las personas integrantes del grupo.
te quedará a un lado mientras se sintoniza con su Esto no ocurre cuando se medita individualmente,
naturaleza superior... si mantiene su constancia. y esta es una razón por la cual mucha gente quiere
Recuerde, deje que su mente y sus emociones diri¬ meditar con otra gente, para poder llegar a sentir
jan los asuntos toda su vida. Ahora su mente y sus esa comunicación psíquica con otros.
emociones deben aprender que ellas trabajan para El grupo generalmente se sienta formando un
usted. Puede pasar algún tiempo, pero aprenderán. círculo y debe hacer los ejercicios de respiración al
Permanezca así. Usted se está embarcando en el ritmo de cada uno de ellos. Se aconseja usar una luz
más grande viaje de su vida. azul o tenue al terminar como se aconseja en un
libro que ha sido publicado en 1983 por Llewellyn,
Finalizando el período de meditación titulado Practical Color Magick [Magia práctica de
A fin de sentirse bien físicamente es importante que colores].
se terminé cada serie de meditación con un método
104 Lección siete

Los sueños ritual superior”. Nosotros ya conocemos esa parte de

¿Qué es un sueño? ¿Son importantes los sueños? la mente o conciencia, como super-conciencia.

Todos aquellos que no estén familiarizados con los ¿Son importantes los sueños? El hecho solamen¬

mismos pueden pensar que son algo trivial. Las te de que los mismos ocurran, brinda cierta impor¬

cosas aparentemente tontas y estrafalarias que se tancia. No aceptar su existencia es totalmente tri¬

presentan en algunos sueños, ¡parecen los garrapi- vial. Sin embargo, cuando se considera el origen de

ños de una cabeza sin funcionamiento! Algunos lo que cada uno de nosotros soñamos, se vuelve

sueños aterradores hacen que no se desee tenerlos más clara la importancia que los mismos tienen.

más. Cualquier sea el caso, es probable que se le dé Para mucha gente, cuando se sueña esa es la única

poca importancia a esas imágenes extrañas del manera disponible para que la mente llegue a la

mundo desconocido de los sueños. conciencia. Su ser superior está dedicando mucho

Sin embargo se continúa explorado el mundo de tiempo y esfuerzo, formando y transmitiendo sue¬

los sueños con intensidad. ¿Son importantes los ños; lo menos que usted puede hacer es tratar de

sueños y envían mensajes que nos benefician? ¿Son entender lo que es el mensaje.

solamente lo que yo llamo “películas internas” para


entretener la mente inconsciente mientras su cons¬ Interpretación de los sueños
ciente descansa? De acuerdo con los datos de las y de los símbolos
investigaciones, se sueña durante todas las noches Probablemente uno consume muchas horas tratan¬
de nuestra vida en promedio, siete períodos de sue¬ do de descifrar los sueños, y no se tiene suerte. Lo
ños, cada uno de aproximadamente cuarenta y que yo conozco como la mente super-consciente,
cinco minutos de duración. Los científicos también tiene su propio lenguaje y se espera que sus sueños
han determinado que soñar es vital para su bienes¬ contengan algo de este idioma de símbolos univer¬
tar. Personas sometidas a las pruebas de laborato¬ sales, pero de todos modos responderá mejor a los
rio, teniendo sus periodos de sueños interrumpidos símbolos con los cuales su mente consciente está
durante largos periodos de tiempo, desarrollaron más familiarizada, ésta utilizará los términos y sím¬
¡estrés emocional! Los científicos se han centrado bolos de su vida diaria y usará el simbolismo de
en el fenómeno pero han fallado en investigar los sucesos recientes que están frescos en su memoria.
orígenes de los mismos. Estas impresiones de su vida física personal son lla¬
mados simbolismo personal.
Los orígenes de los sueños El simbolismo universal incluye cosas que, a tra¬
Para poder tratar efectivamente sobre los sueños, se vés del tiempo siguen siendo verdaderas para toda
debe ser capaz de entender el origen de los mismos. la humanidad. Entre ellas están: los colores, los
Obviamente, no es un producto de la mente cons¬ números, la identidad sexual (masculina y femeni¬
ciente; ocurre mientras se está durmiendo, cuando el na), vienen de lo que llamo la super-conciencia y
conciente está descansando, la que es subconsciente, por lo tanto son independientes del tiempo. Un
pasiva y no es capaz de tener un desarrollo lógico o ejemplo es el transporte, el simbolismo universal
pensante. Por lo tanto, no puede ser el que origina del avance espiritual. Pero la tecnología ha avanza¬
los sueños; los mismos son complejos, bien orques¬ do y la aplicación de la simbología se quedó en un
tados e imaginativos. El único origen posible, es lo mismo lugar. Por lo tanto distintos medios de
que Jung denominó “inconciencia” o “la mente espi¬ transporte, tales como: aviones, cohetes, buques,
Lección siete 105

trenes o automóviles, o también los modos anti¬ Por cierto que depende del individuo, el número
guos como cabalgar o de caminar. de sueños terapéuticos que una persona puede lle¬
Sería imposible dar una lista de todos los símbo¬ gar a tener. Simplemente depende de la necesidad
los universales en este libro, pero al final de este del individuo. Si la persona tiene un fuerte senti¬
capítulo se da una muestra general de los mismos. miento de inferioridad, su terapia puede ser soñar
con ser una persona poderosa, capaz y atractiva. De
Interpretando los sueños esta manera, el ser superior está compensando la
El eminente psicólogo Cari Jung una vez sostuvo: carencia psicológica del soñador. Si la persona tiene
“ningún símbolo de los sueños se puede separar del un sentimiento fuerte de superioridad, el mismo se
individuo que está soñando”. Recuerde esta afirma¬ puede disminuir y tener un sueño que lo muestre
ción a medida que estudie los siguientes conceptos. como un ser débil, indefenso e inferior. Así el sueño
Casi todos los símbolos universales tienen varios a menudo intenta superar los defectos del carácter.
matices de significados. La interpretación de tales Los sueños proféticos solamente suceden cuando
símbolos solamente puede ser hecha por la persona se necesita estar preparado para un evento en el
que sueña, a través de sus propios sentimientos futuro. Aun así cuando no recuerde el sueño cons¬
hacia el sueño, el símbolo y su propia intuición. cientemente, el mismo prepara, subconscientemen¬
El sueño es una combinación de símbolos, com¬ te, a la persona que sueña. No todos los sueños pre-
pleja y casi sin límites. La mayoría de los sueños son cognitivos son de eventos significativos; algunos
analíticos. Es decir que proporcionan un medio pueden hasta ser muy triviales, pero de todas formas
para que nuestro interior más elevado empiece a son importantes. Ellos programan y preparan la
influir en nuestra vida diaria y en el desarrollo espi¬ mente a un nivel consciente y subconsciente duran¬

ritual. Analizan la forma cómo se relaciona con su te un período de tiempo, para afrontar los eventos y

entorno y con su prójimo. Un pequeño porcentaje las situaciones futuras de una manera apropiada.

de los sueños son de naturaleza profética, se estima


que tal vez de una cantidad de veinte sueños, uno Los símbolos universales
solamente se relaciona con el futuro. No crea que si Abundancia: deseo de independencia.
tiene un sueño acerca de un hermano suyo, o de un
Accidente: algo no planeado.
amigo o familiar, es una indicación de que algo les
va a suceder. Me gustaría hacer resaltar que sin nin¬ Actor/Actriz: deseo de reconocimiento.
guna duda las principales características de sus sue¬
ños, representan realmente a la persona que sueña, Adulterio: culpa.

o a algún aspecto de la misma. Por lo tanto, cuando


Aeroplano: ver transporte.
sueña con un hermano o hermana suyo discutien¬
do con usted acerca de algún tema, se está viviendo Agua: espiritualidad, emoción.
realmente una representación de un conflicto inte¬
Altar: autosacrificio.
rior: una parte de la persona que está soñando está
en disparidad con otra parte, tal vez su aspecto Amanecer: clarificación de la conciencia, despertar.
masculino contra el femenino o viceversa, con la
Ancla: estabilidad, a veces un deseo de un hogar
imagen de su hermano o hermana que está siendo
permanente.
utilizada como una forma reconocible que el que
sueña puede llegar a aceptar. Anillo: lealtad, complemento.
106 Lección siete

Anima: el aspecto femenino del individuo; guía Cabalgando: ver transporte.


para el mundo interior; la diosa; receptivo,
Caballo: caballo blanco: símbolo de vida (la
fomentar.
diosa celto-epona a menudo fue representa¬
Animal: depende de sus sentimientos por el res¬ da sobre una yegua blanca); prosperidad.
pectivo animal (para un significado mejor, Caballo negro: impulsos instintivos incon¬
ver el animal específico). trolados. Caballo con alas: transcendencia de
un estado del ser a otro.
Animal que ayuda: el ser instintivo.
Cabello: pensamiento. El cabello gris o canoso
Animo: el aspecto masculino de lo individual;
indica pensamientos sabios.
convicción sin compromiso; fuerza; el dios.
Campanas: realización de planes, alegría.
Arbol: el principio de la vida; crecimiento psí¬
quico y realización, éxito. Capital (ciudad o pueblo): El centro. Ver tam¬
bién ciudades.
Arco iris: gran felicidad; oportunidad.
Casa: el símbolo del interés personal y conscien¬
Ataúd: ver entierro.
te por lo espiritual. La parte determinada de
Autoimagen: el ser espiritual o interior; la edad la casa indica un interés particular. Baño:
indica madurez o falta de ella. limpieza; eliminación de lo indeseado. Sóta¬
no: lugar de refugio; retiro, encubrimiento.
Automóvil: ver transporte. Alcoba: lugar para descansar y recuperarse.
Comedor: lugar de sustento; fortificación.
Avenida: el camino, la vía hacia adelante.
Sala: lugar de socialización.
Balón o globo: frustración.
Castillo: ambición.
Barco: ver transporte.
Caverna: un lugar de retiro y refugio; una necesi¬
Batalla: conflicto interno. dad de tiempo para pensar y meditar.

Bebé: si llora: planes frustrados; si sonríe: planes Cayendo: fallando en vivir a la expectativa.
realizados; si duerme: período de espera,
paciencia. Celda: confinamiento, frustración; inhabilidad
para actuar.
Beso: satisfacción, complemento.
Cerradura: frustración; seguridad.
Bicicleta: si se trabaja mucho, ello traerá planes
para poder disfrutar. Círculo: totalidad, perfección, infinidad, la
inconciencia colectiva.
Boda: culminación de los planes; felicidad; éxito.
Cisne: belleza, comfort, satisfacción.
Brujo: habilidad sobrenatural; sabiduría.
Ciudades: maduración de la conciencia. Si está
Búho: sabiduría; necesidad de una evaluación ubicada significativamente, puede represen¬
más profunda. tar el ánima.
Lección siete 107

Cohete: ver transporte. Escoba: habilidad para barrer o limpiar.

Colores: el significado simbólico de los colores es Escuela: un lugar de aprendizaje, una necesidad
un estudio fascinante. Aquí solo deseo tocar de aprender.
el tema ligeramente, para darle a usted la
Espada: corte y penetración; conflicto.
idea básica del significado de los colores
individuales en sus sueños. Amarillo: persua¬ Espejo: necesidad de reconsiderar.
sión, encanto, confianza, celos, alegría, con¬
fort. Anaranjado: motivación, adaptabilidad, Esqueleto: las bases, la raíz de un problema.
estimulación, atracción, amabilidad, abun¬
Ferrocarril: un camino establecido a seguir, ver
dancia. Azul: tranquilidad, entendimiento,
también transporte.
paciencia, salud, verdad, devoción, sinceri¬
dad. Indigo: capacidad de cambiar, impulsi¬ Fecha: placer festividad.
vidad, depresión, ambición, dignidad. Rojo:
Flores: contentamiento, placer.
fortaleza, salud, vigor, amor sexual, peligro,
caridad. Verde: finanzas, fertilidad, suerte, Fuego: ira, purificación, abundancia de energía.
energía, caridad, crecimiento. Violeta: ten¬
sión, poder, aburrimiento, piedad, sentimen¬ Gemelos: ego y alteración del ego.

talismo.
Girando: cambiando de desarrollo. Ver izquierda

Comiendo: necesidad de nuevos intereses, esti¬ o derecha. Girar en círculo representa falta

mulación. de progreso.

Corona: autocompasión. Graduación: iniciación, completando una fase.

Cortinas: encubrimiento, adorno. Hielo: frialdad de carácter, rigidez, frigidez.

Cristal: unión del espíritu y la materia. Hombre o masculino: ánimo, el aspecto mascu¬
lino. Al edad indica madurez o falta de ella
Cruzando el río: un cambio fundamental de en el individuo.
actitud.
Izquierda: (como un lado o dirección): el lado
Cuna: potencial para el avance. subconsciente; algunas veces la dirección
equivocada; el lado lógico; el lado científico.
Derecho: la conciencia, lo correcto, el lado artís¬
tico. Juez o jurado: su conciencia.

Desnudez: real, verdadero, sin actitudes falsas, Ladrón: pérdida o miedo de pérdida, inseguridad.
expuestos, natural.
Lagarto: transcendencia.
Enfermedad: tedio, retraso.
Leyendo: aprendiendo, ganando conocimiento,
Entierro: final de una fase, tiempo para tomar percibiendo.
una nueva dirección.
Líneas: las líneas partidas representan el aspecto
Escalera: habilidad para trepar (nótese la longi¬ femenino. Las líneas continuas, el aspecto
tud de la escalera). masculino.
108 Lección siete

Llave: la respuesta a un problema. armonía y los impares, desequilibrio y dis¬


cordia. Al tener en cuenta las siguientes defi¬
Llorando: emoción, usualmente un evento triste.
niciones, considere que un número mayor

Luz: esperanza. está compuesto de la combinación de núme¬


ros más pequeños.
Madre: abrigo, confort.
Uno: el comienzo, la fuente, el ego. Dos: duali¬
Manzana: deseo. dad; lo masculino y lo femenino; lo positivo
y lo negativo. Tres: la trilogía; padre madre e
Mar: ver océano.
hijo; pasado presente y futuro. Complemen¬
Martillo: poder para ir hacia adelante. to del primer plano. Cuatro: el universo
material, la conciencia, realidad y ley; poder
Máscara: falsedad, decepción, encubrimiento.
físico, iniciativa, religión y evolución espiri¬
Mediodía: la mayor claridad de conciencia. tual. Es tres y uno. Cinco: el número del
hombre/mujer. Representa el materialismo,
Mesa: soporte, una plataforma para la presenta¬ la expansión, el cambio, el entendimiento y
ción. la justicia. Es tres y dos. Seis: el número de la
cooperación y el balance. Representa la
Mordida de serpiente: infusión de sabiduría (las
interacción entre lo material y lo espiritual;
mordidas usualmente no son dolorosas en
lo mental y lo físico. Significa habilidad psí¬
los sueños).
quica, paz y complementación del segundo
Muchacha: el aspecto inmaduro femenino. plano. Es dos veces tres. Siete: complemento,
vejez, paciencia, evolución y sabiduría. El
Muerte: el final de algo; oportunidad de nuevos
siete pone en evidencia la transformación
comienzos.
espiritual. Cuatro y tres. Ocho: el número de
Mujer: el ánima. Su edad representa la madurez la disolución y separación. La ley de la evolu¬
o la falta de ella. ción cíclica y la invención. Cinco y tres.
Nueve: renacimiento y reforma. Intuición,
Muleta o bastón: necesidad de apoyo.
viaje; carma y complemento del tercer plano.

Nacimiento: transición a una nueva fase o nuevo Tres veces tres. Cero: el círculo. Infinidad, el
aspecto del ser. universo, el todo.

Noche: descendiendo dentro del mundo sub¬ Ocaso: necesidad de proteger el capital.
consciente.
Océano: oportunidad, espiritualidad.
Noche (especialmente a medianoche): la mayor
Oj o: percepción, autoexamen.
fortaleza de la supra-conciencia.
Oscuridad: el mundo espiritual, la subconcien¬
Número: en la interpretación de los números
cia, girar hacia adentro.
usted primero que todo debe examinar el
balance o la falta de balance de los mismos. Pájaros: generalmente trascendencia de un esta¬
Los números pares significan balance y do del ser a otro.
Lección siete 109

Pala: penetración, corte, el trabajo duro conduce Sexo: unión de los opuestos, unión de los princi¬
hacia adelante. pios masculinos y femeninos, satisfacción,
complemento.
Pared: frustración, inhabilidad.
Soldados: fuerza, poder, régimen.
Patines: ver transporte.
Sombra: la subconciencia, lo insustancial.
Perla: alegría. Collar de perlas roto: malos enten¬
didos. Sombrilla: resguardo, abrigo, protección.

Perro: lealtad, pereza, ira. Sótano: un lugar de refugio y retiro.

Pez: transcendencia de un estado del ser a otro. Telescopio: necesidad de tener algo más cerca.

Pirámide: saciedad de conocimiento; búsqueda. Tijeras: desconfianza.

Pirata: sospecha, recelo, desconfianza. Tocando: la manera de tocar y sus sentimientos


al hacerlo, son importantes. Tocar normal¬
Prisión: ver celda.
mente representa usualmente curación. En

Pueblos: ver ciudades. raras ocasiones puede significar una calami¬


dad. Puede ser confort; seguridad.
Puente: superación de dificultades; un cambio.
Toro: naturaleza animal; terquedad.
Reloj: el pasaje del tiempo; la necesidad de
acción. Transcendencia: logro de la total realización del
ser individual.
Río: espiritualidad, un límite.
Transformación: ver transcendencia.
Rocas: el ser incansable.
Transporte: avance espiritual. La manera más
Roedores: transcendencia o una persona poco eficiente, la más efectiva y rápida es el avan¬
deseable, desconfianza, traición. ce. El cohete sería el más rápido y el que viaja
más alto. El arrastrarse estaría dentro de los
Ropa: actitudes, personalidad.
menos efectivos. Un tren es fuerte y directo,
Rosas: ver flores. pero está confinado por carriles estrechos.
Un automóvil es completamente eficiente y
Ruinas: vallas de los planes.
maniobrable. El avión es más eficiente que

Sacrificio: vencimiento del orgullo. un automóvil o un tren y se eleva más alto


que cualquier medio de transporte. Los pati¬
Ser individual: el “usted real”; el usted interior; el nes son más efectivos (más rápidos) que
ser espiritual que todo lo sabe; y todo lo caminar, pero requiere una superficie más
puede. suave y además necesita más esfuerzo; etc.

Serpiente: sabiduría espiritual, transcendencia a Trenes: ver transporte.


un estado de sabiduría.
Trepando: Ee proceso de autoenseñanza; creci¬
miento de conciencia.
110 Lección siete

Trueno: ira. nas, sus identidades, ocupaciones, ropas, estado de


ánimo y sus actividades. Note su actitud hacia ellos
Túnel: ocultándose, sintiendo miedo.
y la actitud de ellos hacia usted. Describa todo lo

Vaso: percepción. Ser capaz de ver (algunas veces que vea, sienta y escuche. Preste atención, especial¬

hacia el futuro). mente a los números de las cosas y a sus colores.


Todos son importantes. Luego trate de organizar sus
Vela: constancia. notas en el orden en que se desarrollaron los sueños.
Una vez que lo haya hecho, se puede empezar a
Velo: inseguridad.
hacer la interpretación. Primero que todo, examine
Viajando: el acto del avance espiritual. el sueño para ver si coincide con cualquier evento de
los días anteriores, si esto falla, se debe determinar si
Viaje: ver transporte.
el sueño fue literal o simbólico.
Volando: ver transporte. Un sueño literal es aquel en el cual el personaje
principal o la imagen es una persona o una cosa real
Volcán: energía sexual; emociones. de su vida, o de su mente. Si la interpretación literal
tiene sentido es posible que haya encontrado la
Recordando los sueños clave. Cuando la interpretación literal no tiene senti¬
El primer gran paso en la interpretación de los sue¬ do, el sueño es obviamente simbólico.
ños, es recordarlos. Si se tiene dificultad en recor¬ Un sueño simbólico es aquel en el cual los perso¬
darlos, lo más probable es que se los haya ignorado najes o las imágenes no se pueden tomar literalmen¬
durante mucho tiempo, y el subconsciente no hace te. Entonces la imagen es un aspecto de la persona
mucho esfuerzo por traerlos a la parte consciente que sueña y es aquí donde se debe aplicar la sabidu¬
de su memoria. Si ese es el caso, usted debe prepa¬ ría de los símbolos universales.
rarse para recordarlos. Esto se puede hacer a través Cuando se empieza a trabajar con los símbolos, se
de la afirmación. Durante la meditación y justo puede llegar a tener dificultades para desenredar la
antes de irse a dormir, diga con firmeza: “recordaré madeja. No hay que preocuparse porque es muy
mis sueños” y repítalo tres veces. Trate de progra¬ natural que suceda al comienzo. Continúe: 1) afir¬
mar su pensamiento. Deténgase un momento y mando que usted recordará y 2) registrando fielmen¬
luego vuelva a repetir tres veces lo mismo: “recorda¬ te todos los detalles que pueda. A medida que lo hace,
ré mis sueños”. En total son nueve instrucciones. descubrirá que los símbolos empezarán a resultarle
El segundo paso en la interpretación de los sue¬ más claros, y que se comenzará a desarrollar un diálo¬
ños es registrarlos. Deje algo para tomar notas, go que puede entender conscientemente. El símbolo
como lápiz y papel, al lado de la cama para poder que está oculto en un sueño, se revelará repentina¬
hacerlo. Esto por sí mismo, ayuda a reforzar la orden mente en otro. Cuando esto comienza a pasar, se
dada de recordar. Apenas se despierte escriba todo lo debe comenzar a escribir su propio diccionario de
que recuerde, no importa que sea en un orden per¬ los sueños. Tome un cuaderno para utilizarlo única¬
fecto. Lo importante es captar todo lo que pueda. Se mente con este propósito, y divídalo en secciones
podrá ver que tiempo más tarde será capaz de revi¬ alfabéticas, a medida que descubra los significados
vir más detalles de los sueños. Luego escriba todos de nuevos símbolos personales que le permitirán
los detalles que pueda recordar. Describa las perso¬ hacer una interpretación total de todos sus sueños.
Lección siete 111

Los símbolos personales (c) el resultado de un incidente traumático el


Muchos libros que se publicaron sobre la interpreta¬ cual ha dejado una impresión negativa.
ción de los sueños brindan cientos de símbolos e
interpretaciones simplificadas. Pero cada uno de Sueños en grupo
nosotros tenemos nuestros símbolos propios, basa¬ Hay una tendencia, entre gente que está muy avan¬
dos en nuestras experiencias de la vida. Por ejemplo, zada espiritualmente, a compartir un sueño activa¬
dos mujeres de edad avanzada sueñan con un gato. mente o a participarlo con alguien más. En estos
Una de ellas ha llevado una vida de soltera, compar¬ casos, las dos personas están muy sintonizadas
tiéndola con gatos que ha amado y mimado mien¬ entre sí, en un nivel psíquico o emocional. No quie¬
tras la otra mujer tiene un recuerdo traumático de re decir que son “almas gemelas”, destinadas la una
su infancia sobre un gato que la arañó con intensi¬ para la otra sino que se encuentran en armonía en
dad. Es obvio que una simple interpretación de “los algunos niveles en este tiempo particular de su vida
gatos” no las dejará satisfechas a ambas soñadoras. y que están experimentando algo similar en el
Para la primera, el gato es un compañero caluroso y plano espiritual. La interpretación de los sueños
cariñoso. Para la segunda, es malo, peligroso y que debería hacerse lo mismo que con un sueño
causa dolor. Por lo tanto, con este ejemplo quiero común, pero con la “otra” persona interpretada
demostrar que es necesario que quien tiene sueños, como un aspecto de usted mismo.
interprete los símbolos desde el punto de vista de
sus propios sentimientos personales. Sueños vs. experiencias extra-corporales
Los recuerdos de las experiencias extra-corporales
Sueños que se repiten tienen la misma cualidad impalpable que el sueño.
Muchos sueños se repiten a fin de enfatizar su sig¬ En consecuencia, a menudo es difícil separarlos.
nificado o de asegurarse que han sido recibidos. Una diferencia marcada, es la sensación de con¬
Esto puede o no, ser obvio para la persona que tuvo ciencia. En un sueño, la conciencia visual del ser va
el sueño. Los sueños en general vienen en series de solamente hacia una sola dirección. Como sucede
a tres y algunas veces sus símbolos son muy simila¬ físicamente sólo se “ve” lo que está enfrente. Sin
res. Otras veces se puede registrar tres sueños con embargo, en las experiencias extra-corporales, su
símbolos totalmente diferentes, pero en la interpre¬ conciencia lo abarca todo. Se ve lo que está al fren¬
tación se encuentra que el tema de cada uno es casi te, también lo que está detrás, arriba, abajo y a los
idéntico. En su origen, el sueño está intentando ase¬ lados, todo al mismo tiempo. No se puede tratar de
gurarse que el mensaje se transmita y se entienda. interpretar una experiencia extra-corporal como
Un sueño que se repita durante días, semanas o un sueño.
probablemente meses, indica algo y es que no se ha
tomado cartas en ese asunto. Una vez que se entien¬ Los Sabats menores
da el sueño, y se responda al mismo a través de A continuación se analizarán los cuatro Sabats
acción o de un cambio en actitud, el mismo dejará menores: el equinoccio de primavera, el solsticio de
de ocurrir. Generalmente, el sueño repetitivo es: verano, el equinoccio de otoño y el solsticio de
invierno (o Yule). En realidad, usar los términos
(a) precognitivo o profético.
“mayor” y “menor” no es correcto, porque todos y
(b) una recompensa por una actitud impropia. cada uno de ellos es tan importante como el otro.
112 Lección siete

Sabat del equinoccio de primavera


Debe ubicarse un manojo de flores silvestres de pri¬
mavera sobre o detrás del altar. Los coveners pue¬
den llevar flores en el cabello, si lo desean. También
se puede ubicar sobre el altar una vara que se cono¬
ce con el nombre del dios romano Priapus, que se
muestra en la figura. Es un instrumento hueco, ya
sea de madera o de barro, que contiene tierra y
semillas de cualquier clase en su interior. Debajo del
altar se debe ubicar una hoja de pergamino o de
papel, y algo para escribir. El vestido y las velas
deben ser verdes.
Se debe llevar a cabo el ritual llamado Levantan¬
do el templo. La campana se hace sonar tres veces.

Sacerdote: “Benditos todos los que están den¬


tro de este círculo”.

Sacerdotisa: “Nos encontramos felizmente


reunidos en este rito de primavera”.

Todos: “Feliz encuentro”.

Sacerdote: “Hermanos y hermanas escuchen


mis palabras. Despierten y saluden a la pri¬
mavera. ¡Señor! ¡Señora! Escúchanos, por¬
que aquí estamos. Estamos aquí para cele¬
brar con ustedes y para ustedes”.

Sacerdotisa: “Bienvenida, ¡bienvenida hermo¬


sa primavera! Bienvenido el tiempo del
La Vara Priapica se llama así en honor a Priapus, el
nacimiento. Bienvenido el tiempo de plan¬
dios Romano de la procreación. En Asia Menor, el fue
igualado a Pan, la deidad natural de Grecia y fue con¬ tar semillas”.
siderado como el hijo de Afrodita y Dionisio. El pre¬
cedía sobre la fecundidad de los campos y rebaños, Los coveners, con el sacerdote y la sacerdotisa a la
sobre las ovejas y sobre la pesca. Protegía los huertos cabeza, toman las flores y danzan en el sentido de
y jardines donde su imagen fálica era exhibida promi¬ las manecillas del reloj, alrededor del círculo. A
nentemente.
medida que bailan, se agachan para dejar caer las
La vara Priapica es, de hecho, una representación
de un falo (pene). Aunque sólo se utiliza en unos flores sobre la línea del círculo, hasta que todo esté
pocos rituales (si se desea), usted necesitará uno. decorado con flores. Si ellos lo desean, pueden can¬
Debería ser de unas veintiún pulgadas de longitud, tar mientras bailan. Cuando se detienen de danzar,
con las ultimas ocho o nueve pulgadas talladas en la
la campana suena tres veces.
forma de un órgano masculino. Un diseño alterno,
que representa el falo simbólicamente, es una vara Sacerdote/sacerdotisa: “El tiempo de prima¬
que termina en forma de cono o de punta de flecha.
vera es el tiempo de la semilla. Ahora es el
momento para que cada uno de nosotros
plante lo que desea que florezca”.
Lección siete 113

Miembro: “El tiempo de primavera es para la tres veces alrededor del círculo, sosteniéndola por
esperanza y los deseos, para las nuevas encima de su cabeza. En la primera vuelta baila des¬
ideas, para el balance y la inspiración”. pacio, en la segunda más rápido y en la tercera muy
rápido. Volviendo hacia el lugar donde se encuentra
Sacerdote/sacerdotisa: “Ahora meditemos en
la sacerdotisa, él sostiene la vara verticalmente.
lo que queremos que dé fruto. Considere¬
mos nuestras esperanzas y oportunidades Sacerdotisa: “Que el poder de la vara, haga
y dirijamos nuestras energías hacia una o que la semilla encuentre el surco. Bendita
más cosas que queremos iniciar en este sea esta bonita vara”.
camino de la vida”.
Ella besa la punta de la vara.
Todos se sientan, y meditan en la posición más
Sacerdote: “Todos los honores para ella. Que
cómoda que sea posible. Se concentran y eligen una
así sea”.
idea, utilizando una semilla como analogía, o sea
qué idea les gustaría dearrollar, y al igual que una El sacerdote deja la vara y toma la semilla del
planta verla crecer y realizarse. Podría tratarse de altar. La sostiene por un momento entre las palmas
elaborar paciencia o perseverancia o quizás la opor¬ de sus manos, concentrando sus energías en ella.
tunidad de hacer o de crear algo. Podría ser para Luego se la pasa al covener de al lado, quien hace lo

usted o para cualquier otra persona. (Nota: Aquí no mismo. La semilla se pasa alrededor del círculo
se está haciendo “magia” [esto se presentará en una (cada uno hace lo mismo que el sacerdote) hasta

lección más adelante] sino simplemente “plantando que es devuelta al sacerdote. La sacerdotisa toma la

una semilla” en su mente, la cual debe abonarse y taza del altar y la levanta.

dejar que crezca. Como todas las semillas, se necesi¬ Sacerdotisa: “Siempre celebramos juntos la
tará cariño, atención y cuidado, para ayudarla a que plantación de la semilla. Aquí simboliza¬
se desarrolle y finalmente florezca.) Cuando ha mos ese acto, en veneración a nuestra
pasado un tiempo suficiente, se hace sonar la cam¬ Señora y a nuestro Señor”.
pana. El sacerdote, o la sacerdotisa, toma el perga¬
La sacerdotisa se ubica frente al sacerdote, bajan¬
mino y el lápiz y escribe en la parte de arriba, su
do la taza y sosteniéndola junto a su pecho.
“semilla” (trate de concentrarla en el mínimo de
palabras que se pueda). Se devuelve el pergamino, y Sacerdote: “Estos ritos de primavera nos per¬
el sacerdote o la sacerdotisa encienden la vela del tenecen a todos; a nosotros y a los dioses.
altar y la sostiene de tal manera que las cenizas cai¬ Este es un período de alegría y un tiempo
gan dentro de la vara. A medida que lo hace, dice: para la plantación”.

Sacerdote/sacerdotisa: “Señor y Señora, reci¬ Él coloca la semilla en un hueco de la tierra y lo


ban estas nuestras semillas. Déjenlas ger¬ cierra, diciendo:
minar en vuestra mente y en vuestros
“Coloco esta semilla en el vientre de la tie¬
corazones. Déjenlas prosperar y crecer
rra. Que se pueda convertir en una parte
hasta que maduren, porque nosotros las
de la tierra, en una parte de la vida y en
cuidaremos en su nombre”. una parte de nosotros”.
Tomando su athame, la sacerdotisa mezcla las El sacerdote y la sacerdotisa se besan y la sacer¬
cenizas con la tierra. Luego hace una hendidura y dotisa coloca de nuevo la taza sobre el altar. Luego
coloca el cuchillo. El sacerdote toma la vara y baila ellos se mueven alrededor del círculo, besando y
114 Lección siete

abrazando a cada uno de los coveners. Se hace lo hace, dice las siguientes palabras que los coveners
sonar la campana tres veces. repiten:
Luego se lleva a cabo la ceremonia de Cakes and
Sacerdote: “Yo soy el Señor y la luz”.
Ale (tortas y cerveza). Después de esto, se realiza el
rito Limpiando el templo y de ahí en más se dedi¬ Todos: “Tú eres el Señor y la luz”.

can a la diversión, los juegos y los entretenimientos. Sacerdote: “Yo soy el Sol”.
La noche termina con una fiesta.
Todos: “Tú eres el Sol”.

Sabat del solsticio de verano Sacerdote: “Dejen que su amor se extienda

El vestido del altar debe ser blanco, y las velas del por el mundo, como lo hace vuestra radia¬

mismo color. El círculo puede ser decorado con flo¬ ción”.

res de verano, frutas, ramas verdes o lo que se crea Todos: “Nosotros dejaremos que nuestro
conveniente. En el cuarto Sur se coloca un caldero amor brille como lo hace tu radiación”.
lleno de agua, con un hisopo detrás. Sobre o detrás
Sacerdote: “Que su amor se extienda por el
del altar se ubica el casco con cuernos del sacerdote.
mundo como lo hace mi luz”.
Se lleva a cabo el ritual Levantando el templo. La
campana se hace sonar tres veces. Todos: “Nosotros dejaremos que nuestro
amor se extienda como lo hace tu luz”.
Uno de los asistentes dice: “¡Que cesen todas
las penas!”; “¡Que cesen todas las dispu¬ Sacerdote: “Junto con el Sol, también debe¬
tas!”; “¡Este día es para vivir!”; “¡Para vivir mos conocer la lluvia”.
esta vida!”
Todos: “Junto con el Sol, también debemos
El sacerdote se coloca el casco con cuernos sobre conocer la lluvia”.
su cabeza, y se ubica al frente del altar. Toma más
Sacerdote: “Por lo tanto, junto con la alegría,
velas, las enciende usando la vela que está en el altar
también debemos conocer el dolor”.
y la levanta con su mano derecha. Los coveners
levantan las manos y exclaman: Todos: “Por lo tanto, junto con la alegría,
también debemos conocer el dolor”.
Todos: “¡Salve, Señor! ¡Salve el dios Sol! ¡Salve
la luz!” Sacerdote: “Yo soy la vida y soy la esperanza”.

Mientras el sacerdote permanece en el centro, la Todos: “Tú eres la vida y la esperanza”.


sacerdotisa va y se ubica al lado del caldero. Los Sacerdote: “Yo soy la muerte y la vida nueva¬
coveners aplauden y danzan alrededor del círculo, mente”.
en dirección de las manecillas del reloj. A medida
Todos: “Tú eres la muerte y la vida nueva¬
que giran, la sacerdotisa los rocía con agua del cal¬
mente”.
dero cuando pasan. Todos, incluyendo el sacerdote
y la sacerdotisa cantan el cántico.* Sacerdote: Sin mí no puede haber nada”.
Al final de la canción, la campana suena siete
Todos: “Sin tí no puede haber nada”.
veces. El sacerdote reemplaza las velas del altar y
luego danza doce veces, alrededor del círculo y en la Sacerdote: “Conmigo, pueden tener todo lo
dirección de las manecillas del reloj. A medida que que deseen”.

The Lord of the Greenwood, de Tara Buckland ®1985. Ver el Apéndice D para la música.
Lección siete 115

Todos: “Contigo podemos tener todo lo que y que todo lo que hacen es para nuestro
deseemos”. bien”.
Todopoderosos; bendíganos ahora.
Sacerdote: “Yo soy el Sol”.
Mantengan nuestra fidelidad a su servicio.
Todos: “Tú eres el sol”.
Les agradecemos por los cultivos, por la
Sacerdote: “Yo soy el Señor y la luz”. vida; por el amor; por la alegría.
Les agradecemos por la chispa que nos
Todos: “Tú eres el Señor y la luz”.
une a los demás y a ustedes mismos.
Sacerdote: “Así como yo les doy la vida y la Ayúdennos a vivir con amor y con con¬
luz, así ustedes deberían darles a los fianza entre nosotros.
demás. Que todos compartamos todo lo Ayúdennos a sentir la felicidad de amar¬
que tenemos con aquellos que no tienen los y de amarnos unos con otros”.
nada”.
Todos: “¡Que así sea!”
Regresando al altar, el sacerdote asume la posi¬
Se hace sonar la campana tres veces. Luego se
ción del dios. Liderados por la sacerdotisa, los cove-
debe llevar a cabo la ceremonia de las tortas y cer¬
ners se mueven para luego hacer una reverencia al
veza. Después de eso, se desarrolla el ritual Lim¬
sacerdote y dejarle un ofrecimiento** a sus pies.
piando el templo y luego hay suficiente tiempo para
Puede ser dinero, alimentos, ropas que luego se les
la diversión, los juegos y el entretenimiento. La
da a la gente que necesita, y es parte del sacrificio
noche concluye con un festín.
que hace toda persona que entrega algo.

Sacerdote: “Ahora ustedes pueden conocer la Sabbat del equinoccio de otoño


verdadera alegría de regalar. Así debe ser”. El vestido del altar debe ser rojo, y las velas deben

Todos: “Así debe ser”. ser del mismo color. El círculo debe estar decorado
con flores de otoño, bellotas, calabazas, conos de
Sacerdote/sacerdotisa: “Nosotros los wiccans
pino, maíz, etc., y se debe colocar una taza con fru¬
le damos gracias a los Todopoderosos por
tas (manzanas, peras, duraznos o cualquier otra)
la riqueza y la bondad de la vida.
sobre el altar. Los ofrecimientos se colocan abajo y
De la misma manera que debe llover y
alrededor del altar.
salir el Sol,
para hacer que todo esté bien, El sacerdote o la sacerdotisa luego dicen:

nosotros debemos aprender a sentir “Ahora disfrutamos del fruto de nuestro

tanto el dolor, trabajo”.

como la alegría, para poder así tener un Asistente: “Ahora celebramos la cosecha”.
conocimiento
Asistente: “Así como sembramos en primave¬
completo de las cosas.
ra, en el otoño recogemos los frutos”.
Nuestro amor está siempre con los
Dioses, Sacerdote/sacerdotisa: “Ahora paguemos
porque aunque no conocemos sus nuestras deudas y disfrutemos de las mere¬
pensamientos, cidas recompensas”.
sabemos qué sienten en sus corazones,

** Los ofrecimientos pueden ser a elección del que los da. Una congregación que conozco, da ofrecimientos de dinero que son luego
donados para caridad. Otros dan ofrecimientos de comida y ropa los cuales se les entregan después a los necesitados. El ofrecimiento
debería ser un sacrificio por parte del donante, no es solo un regalo simbólico.
116 Lección siete

Se hace sonar la campana tres veces. Todos se Sacerdote: “Por la belleza del otoño y por
toman de las manos y se mueven lentamente por el aquellos amigos que apreciamos”.
círculo, en dirección de las manecillas del reloj. Si se
Todos: “El Señor y la Señora brindan bendi¬
desea, se puede utilizar un simple paso de baile, o
ciones”.
un pequeño salto. El coven gira tres veces. A medida
que lo hace, el sacerdote o la sacerdotisa dice: Miembro: “Paz, alegría y amor para el
mundo”.
“Aquí está el balance del día y de la noche.
En ningún punto el tiempo se detiene. Todos: “Para eso brindamos nuestras bendi¬

La rueda gira y vuelve a girar: los niños nacen ciones”.

y crecen; la edad avanza. Sacerdote: “¿Cómo está la tierra?”


La muerte vendrá en algún momento,
Todos: “Bien cuidada”.
de la misma manera como sale el Sol.
Ya que la muerte es inevitable, saludémosla Sacerdotisa: “¿Y los cultivos?”
como a una amiga.
Todos: “Bellos y abundantes”.
Vivir para morir, y morir para vivir,
balance y armonía; siempre movimiento”. Miembro: “¿Qué son nuestras vidas?”

Cuando el movimiento en círculo se detiene, el Todos: “La cosecha de los dioses”.

sacerdote toma la taza de frutas y la pasa en círculo, Sacerdote/sacerdotisa: “Así como disfrutamos
dándole una fruta a cada covener. En cada entrega de los frutos de nuestra trabajo, la cosecha
hay un abrazo y un beso, y el covener dice: de nuestra vida, que nunca nos olvidemos

“Le doy gracias a los dioses por esta señal de de aquellos que no son tan afortunados”.

una cosecha placentera”. Miembro: “Aquí ofrecemos una porción de

El sacerdote finaliza dándole una fruta a la sacer¬ nuestra fortuna para que la utilicen en lo

dotisa quien a su vez, le da la última fruta al sacer¬ que más necesitan”.

dote. Se hace sonar la campana siete veces. Entonces Todos: “Que así sea”.
todos se sientan y disfrutan sus frutas. En ese
Sacerdote/sacerdotisa: “Entonces que el
momento puede haber una conversación alegre.
Señor y la Señora bendigan estos ofreci¬
Cuando todos han comido, se hace sonar la campa¬
mientos, que bendigan a los que los ofre¬
na tres veces, y todos se ponen de pie otra vez.
cen y a los que los reciben”.
Sacerdote: “Aunque la estación de la abun¬
Se hace sonar la campana tres veces. Luego debe
dancia tiende a terminarse, los dioses toda¬
seguir la ceremonia de las tortas y cerveza. Después
vía están entre nosotros. Nuestro Señor
de eso, se lleva a cabo el ritual Limpiando el templo
vela por nosotros como lo hace la Señora”.
y por supuesto habrá tiempo para la diversión, los
Sacerdotisa: “Por las buenas estaciones que ya juegos y el entretenimiento. La noche concluye con
han pasado”. un festín.
Todos: “El Señor y la Señora brindan bendi¬
ciones”.
Lección siete 117

Sabbat del solsticio de invierno Gira, gira, gira la rueda.


El vestido del altar debe ser púrpura y las velas del La llama que se había apagado, se encendió.
mismo color. El círculo puede ser decorado con Rueda y rueda; gira y gira.
acebo, muérdago, hiedra, etc. Hay un caldero lleno Esto se puede hacer todas las veces que se desee.
con leña, ubicado hacia el Sur. El casco con cuernos Luego, cuando todavía se esté girando, la sacerdoti¬
del sacerdote está al lado del altar. Sobre el altar se sa dice:
colocan velillas cortas, una para cada covener. Se
Sacerdotisa: “Encendamos el fuego que
hace sonar tres veces la campana. El sacerdote se
permita iluminar el camino de nuestro
sienta o se arrodilla en el centro del círculo.
Señor”.
Miembro: “Benditos sean los dioses que
Miembro: “¡Fuego para la fortaleza!”
hacen girar la rueda poderosa”.
Miembro: “¡Fuego para la vida!”
Miembro: “Bienvenidos a Yule (repetirlo tres
veces) que es el eje del invierno y ya está Miembro: “¡Fuego para el amor!”
con nosotros”.
A medida que van pasando, primero la sacerdo¬
Miembro: “Aquí está el final del año solar”. tisa y luego cada covener, ellos toman una velilla y
la encienden con la vela del altar. Continuando alre¬
Miembro: “Pero aquí también hay un nuevo
dedor del círculo, cuando se llega al caldero, se
comienzo”.
arroja la velilla adentro, para encender la leña.
Sacerdotisa: “Hermanos, hermanas, amigos. Cuando todos han tirado sus velillas, se detienen,
Mostremos nuestro amor, enviando nues¬ quedando la sacerdotisa ante el altar. Ella toma el
tro poder y nuestra fortaleza al dios Sol. casco con cuernos y se dirige hacia el sacerdote que
En este giro de la marea del año, unamos en ese momento está arrodillado.
nuestras energías con él, que puede renacer
Sacerdotisa: “Que todo el poder de nosotros
para ascender una vez más hacia su lugar
los brujos, pueda fortalecer al Señor que ha
adecuado”.
nacido”.
Los coveners y la sacerdotisa se toman de las
La sacerdotisa coloca el casco en la cabeza del
manos, giran en dirección de las manecillas del reloj
sacerdote quien se agacha hacia los pies y luego
y todos cantan:
levanta las manos y dice:
Gira, gira, gira la rueda.
“¡Vida! ¡Amor! ¡Yo soy el Señor Sol!”
La llama que se había apagado, se encendió.
Rueda y rueda, gira y gira. Luego baja las manos y se mueve lentamente
Retorna, retorna, retorna a la vida; gira y gira. alrededor del círculo, hablando con cada covener a
Bienvenida sea la luz del Sol; medida que se desplaza.
adiós a las disputas. Sacerdote: “Yo caí dentro de la oscuridad
Rueda y rueda; gira y gira. profunda y conocí la muerte.
El señor Sol se muere; el Señor Sol vive. Aun así fui una semilla.
Rueda y rueda; gira y gira. Sobre la cola de un cometa, tomé la luz
La muerte abre las manos y nuevas vidas da. eterna.
Rueda y rueda por donde va.
118 Lección siete

Volví a nacer, ardiendo en llamas con la Todos: “¡Todos saludemos!”


gloria, para empezar de nuevo el perenne
Se hace sonar la campana siete veces. El sacerdo¬
ciclo de la vigilancia, que siempre me con¬
te y la sacerdotisa se toman de las manos y condu¬
duce a través de la muerte y el nacimiento.
cen a los coveners a danzar alrededor del círculo. Se
Con la compañía de nuestra Señora, enca¬
hace sonar la campana tres veces.
ré al viento, sabiendo que volaríamos juntos
Luego debe seguir la ceremonia de las tortas y
sobre las alas del tiempo, a través de mundos
cerveza. Después de eso, se desarrolla el ritual Lim¬
eternos”.
piando el templo, y enseguida habrá suficiente
Miembro: “¡Todos saludemos al dios Sol!” tiempo para la diversión, los juegos y el entreteni¬
miento. La noche concluye con una gran comida.
Todos: “¡Todos saludemos al dios Sol!”*

Miembro: “¡Todos saludemos la muerte y el


nacimiento de Yule!”

* Aquí también se pueden insertar un “Todos saludemos a ... (nombre)....” con el nombre particular utilizando por la congregación para
la deidad.

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


Lección siete 119

1. Relate cualquier experiencia que haya experimentado mientras estuvo meditando.


120 Lección siete

2. Haga una lista de algunos temas o símbolos de sus sueños. Trate de interpretar alguno de sus
sueños más fuertes. Descríbalos aquí. Asegúrese de tener un diario de sueños junto a su cama.
Lección siete 121

3. Haga una lista de los cuatro sabats menores y diga qué se conmemora en cada uno de ellos.
Relate cómo celebra usted cada sabat menor.
LECCION OCHO

Matrimonio, nacimiento
y canalización
Ceremonia de casamiento
La expresión que se usa en la religión Wicca para este tipo de
ceremonias es “handfasting”. A diferencia de los cristianos y el
“hasta que la muerte los separe” al unirse en matrimonio un hom¬
bre y una mujer, aún si más adelante vivan separados y se Wicca
lleguen a odiar, la ceremonia Wicca expresa: “mientras el amor
dure”. Cuando ya no existe amor entre ellos, los miembros de la
pareja son libres de seguir su camino por separado.
Aunque yo presente aquí el rito de la Seax-Wica como un ejem¬
plo, hoy en día la mayoría de las parejas escriben su propia ceremo¬
nia. Usted puede utilizar esta ceremonia, o tomarla como base para
concretar sus propias ideas. Lea cuidadosamente, además de ser
muy bella, pienso que encontrará que tiene mucho significado.

El rito de la ceremonia de casamiento


Este rito debe llevarse a cabo durante la Luna creciente. El altar
puede ser decorado con flores que también se esparcen alrededor
del círculo. Si la congregación normalmente lleva traje, en este rito
se sugiere que por lo menos el novio y la novia estén desnudos;
aunque sería mejor si todo Si la congregación estuviera así. En la
tradición Wicca se denomina a este tipo de desnudez “skyclad” y se
refiere a la espiritualidad de estar remontando en el cielo y sin
ropas, no es lo mismo lo que normalmente se entiende por estar
desprovisto de ropas.
En la Seax-Wica es tradición que el novio y la novia intercam¬
bien anillos, generalmente son bandas de oro o de plata y llevan los

123
124 Lección ocho

nombres que la pareja ha elegido para la práctica de novia, quienes la sostienen entre ellos, cada uno con
Wicca. Los mismos son escritos en los caracteres ambas manos.
runa y permanecen en el altar al inicio del rito; la
Sacerdotisa: “Señor y Señora, aquí ante uste¬
vara también se deja sobre el altar.
des hay dos de los tuyos. Testifiquen ahora,
El rito que se lleva a cabo es el llamado Levan¬
lo que ellos tienen para declarar”.
tando el templo. El sacerdote y la sacerdotisa se.
La sacerdotisa coloca la espada sobre el altar y
Congregación: “Entre nosotros hoy están
toma su athame y sostiene la punta del mismo
presentes (dar los nombres) que desean
junto al pecho del novio. El novio repite lo siguien¬
unirse en matrimonio (el vínculo del
te linea por linea:
handfasting)n.
Sacerdotisa: “Repite a continuación lo
Sacerdotisa: “Por favor dé los nombres de los
siguiente: “yo... (nombre)... llego aquí por
mismos y que ellos vengan hacia adelante”.
mi propia voluntad, para buscar la compa¬
Congregación: “... se dice el nombre del novio ñía de (nombre de la novia)... vengo con
y se le agrega al mismo: es el hombre. todo el amor, el honor y la sinceridad,
Luego se dice el nombre de la novia y se le deseando solamente convertirme en uno
agrega: es la mujer”. solo con ella, a quien amo. Siempre lucharé
por la felicidad y el bienestar de... (nombre
El novio y la novia pasan al frente y se paran
de la novia). Defenderé su vida antes que
dándole la cara al sacerdote y a la sacerdotisa quie¬
la mía propia. La punta del athame se
nes están al otro lado del altar (el novio se ubica
puede clavar en mi corazón si lo que decla¬
frente a la sacerdotisa y la novia frente al sacerdote).
ro no fuera sincero. Todo esto lo juro en
Sacerdotisa luego le pregunta al novio: “¿Eres nombre de los dioses (se pueden insertar
tú... (nombre)?”. los nombres de los dioses aquí). Que ellos
El novio responde: “Sí”. me den la fortaleza para cumplir mis pro¬
mesas. Que así sea”.
Sacerdotisa: “¿Cuál es tu deseo?”.
La sacerdotisa baja su athame. Luego el sacerdote
Novio: “Volverme uno solo con... (nombre de
eleva su athame y a su vez lo sostiene en el pecho de
la novia), ante los ojos de los dioses y de la
la prometida. Por su parte la novia repite lo siguien¬
Wicca”.
te después del sacerdote:
Sacerdote (a la novia): “¿Eres tú... (nom¬
Sacerdote: “Repite a continuación lo siguien¬
bre)?”.
te: yo... (nombre)... llego aquí por mi pro¬
Novia: “Si”. pia voluntad, para buscar la compañía de

Sacerdote: “¿Y cual es tu deseo?”. (nombre del novio)... vengo con todo el
amor, el honor y la sinceridad, deseando
Novia: “Volverme una sola con... (nombre del
solamente convertirme en una sola con él,
novio), ante los ojos de los dioses y de la
a quien amo. Siempre lucharé por la felici¬
Wicca”.
dad y el bienestar de... (nombre del novio).
La sacerdotisa toma la espada y la levanta hacia Defenderé su vida antes que la mía propia.
lo alto. El sacerdote pasa la vara al novio y a la La punta del athame se puede clavar en mi
Lección ocho 125

corazón si lo que declaro no fuera sincero. El sacerdote toma la vara de manos de la pareja y
Todo esto lo juro en nombre de los dioses la coloca sobre el altar. La novia y el novio colocan
(se pueden insertar los nombres de los los anillos en el dedo del otro y se besan. Luego
dioses aquí). Que ellos me den la fortaleza ellos besan al sacerdote y a la sacerdotisa que están
para cumplir mis promesas. Que así sea”. al otro lado del altar y se mueven en dirección de

El sacerdote baja el athame. La sacerdotisa levan¬ las manecillas del reloj alrededor del círculo para

ta los dos anillos y los rocía e inciensa. Ella le pasa el recibir las felicitaciones de los demás.

anillo de la novia al novio, y viceversa. Los mismos Luego se continúa con la ceremonia de las tortas

los toman con la mano derecha, manteniendo la y cerveza, seguido por juegos y diversiones.

vara con la mano izquierda de ambos.


Como lo dije al principio de esta lección, en
Sacerdote: “De la misma manera que la hier¬ muchas religiones el matrimonio significa una unión
ba de los campos, y los árboles de los bos¬ para toda la vida. Aunque después de unos años la
ques se encorvan bajo las presiones de las pareja descubre que no están conformes el uno con
tormentas, ustedes dos deben doblarse el otro, ellos están atados para el resto de sus vidas.
cuando el viento sopla muy fuerte. Pero Esto invariablemente ocasiona infelicidad para el
sepan que así como la tormenta llega rápi¬ esposo, la esposa y los hijos. Aunque la mayoría de
do, así mismo se va. Y ustedes se pararán los brujos no fomentan las uniones casuales, recono¬
ambos, fortaleciéndose con la fortaleza del cen que algunos matrimonios no funcionan bien. Si
otro. A medida que dan amor, recibirán éste es el caso, y se han hecho todos los intentos para
amor. En la medida que den fortaleza; reci¬ solucionar las diferencias, entonces disolverán la
birán fortaleza. Juntos son uno; separados unión en la ceremonia que se describe a continua¬
no son nada”. ción y que nunca se toma ligeramente.
Sacerdotisa: “Sepan que no existen dos per¬
sonas exactamente iguales. Ni tampoco El rito de la separación
dos personas pueden coincidir perfecta¬ Antes que se realice la ceremonia, la pareja se senta¬
mente en todo. Habrá momentos que rá con el sacerdote y la sacerdotisa y se llevará a
parecerán difíciles para dar y amar. Pero cabo la división de las propiedades y el acuerdo
hay que reflexionar, cuando todo se vuelve sobre el mantenimiento de los hijos del matrimo¬
triste y los ánimos enojadizos, es el nio. Un escriba tomará nota y todos firmarán el
momento para que sonrías y ames. Como registro. Si el marido o la esposa no pueden asistir
respuesta a ello encontrarás amor y sonri¬ al rito (por razones de cambio de domicilio, de
sas. Por lo tanto, cambia tu ira por amor y enfermedad o cualquier otra causa), entonces un
las lágrimas por alegría. No es debilidad brujo del mismo sexo hará las veces de la parte que
admitir un error; es un signo de fortaleza y falta. El rito tendrá lugar de esta manera, solamente
de aprendizaje”. si hay un acuerdo firmado con la parte que falta,
junto con el anillo de matrimonio.
Sacerdote: “Amor eterno, respétense y ayú¬
Se lleva a cabo el ritual de Levantar el templo. El
dense el uno al otro, y entonces sabrán ver¬
sacerdote y la sacerdotisa se besan.
daderamente que son uno sólo ante los
ojos del dios o de los dioses y de la Wicca”. Miembro de la congregación: “... (nombre del
esposo)... y... (nombre de la esposa)...
Todos repiten: “¡Que así sea!”. pasen adelante”.
126 Lección ocho

El esposo y la esposa se paran ante el altar, ella Sacerdote: “¡Separación!”.


frente al sacerdote y él frente a la sacerdotisa.
El esposo y la esposa se sueltan de las manos, se
Sacerdotisa: “¿Por qué estás aquí?”. quitan los anillos y se los dan a la sacerdotisa. Ella
los rocía e inciensa diciendo:
Esposo: “Deseo separarme de... (nombre)...”
Sacerdotisa: “Yo limpio estos anillos en nom¬
Sacerdotisa: “¿Por qué estás aquí?”.
bre de los dioses”.
Esposo: “Deseo separarme de... (nombre)...”
La sacerdotisa se dirige luego a la pareja para que
Sacerdotisa: “¿Ambos lo desean por propia hagan lo que deseen con los anillos y les dice:
voluntad?”.
Sacerdotisa: “Ahora están separados. Dejen
Esposo y esposa: “Así es”. que todos los sepan. Vivan su vida por su

Sacerdote: “¿Se ha llegado a un acuerdo para lado, en paz y amor (no con amargura) y

la división de los bienes y del manteni¬ por el camino de la brujería. Que así sea”.

miento de los hijos?”. Todos repiten: “Que así sea”.

Esposo y esposa: “Sí”. Luego debe seguir la ceremonia de las tortas y


Sacerdote: “¿Ha sido debidamente registrado, cerveza, y el ritual limpiando el templo.
firmado y testificado?”.
Generalmente los brujos son gente de mente
El miembro de la congregación y el escriba:
abierta, especialmente con respecto a la religión.
“Así es”.
Ellos no tienen “mandamientos” inflexibles; ni cate¬
Sacerdote: “Entonces procedamos, recordan¬ cismo. Ellos piensan que todos deberían tener la
do que siempre estamos ante los dioses”. libertad de elegir la religión que más les guste. Pare¬
ce obvio el hecho de que no haya una religión para
El esposo y la esposa se toman de las manos.
todos; los temperamentos son diferentes, algunos
Ellos repiten juntos luego de la sacerdotisa lo
aman los rituales hechos por ellos mismos; otros
siguiente:
buscan la simplicidad. Todas las religiones apuntan
Sacerdotisa: “Yo... (nombre)... quiero por este en la misma dirección, simplemente tomando dife¬
rito y de la manera más libre, disolver mi rentes caminos para llegar. Los brujos piensan que
relación con... [nombre del compañero(a)] por lo tanto, todos son libres de elegir su propio
... lo hago con toda honestidad y sinceri¬ camino. Todos, incluyendo los propios hijos de los
dad, ante los dioses, con testigos como lo brujos. Un niño no debería ser forzado a seguir una
son mis hermanos y hermanas de la bruje¬ religión en particular sólo porque es la religión de
ría. No hace mucho tiempo éramos uno, sus padres. Por esta razón la mayoría de los brujos
pero ahora somos dos individuos, libres de tratan de darles a sus hijos un horizonte muy
realizar nuestra vida por separado. Nos amplio sobre la religión, con el fin de que hagan su
libramos de todas las ataduras, una a una, mejor elección cuando estén listos. Naturalmente
manteniendo siempre el respeto mutuo, así que se espera que el niño va a elegir la brujería, pero
como de la misma manera amamos y res- no es algo forzado. Es mucho mejor que un hijo esté
petamosa nuestros compañeros de la reli¬ feliz en una religión diferente a la de sus padres, en
gión Wicca. Así tiene que ser”. lugar de que se convierta en un creyente hipócrita.
Lección ocho 127

Por algunas de esas razones, no se “bautiza” en la El sacerdote y la sacerdotisa llevan a los padres y a
Wicca. En lugar de ello, los padres, en una simple los hijos, tres veces alrededor del círculo y en direc¬
ceremonia, piden a los dioses que velen por sus ción de las manecillas del reloj. Luego los padres
hijos y que les den sabiduría para que elijan cuando “ofrecen” al niño (lo sostienen sobre el altar).
sean mayores. El hijo será totalmente iniciado
Padres: “Aquí ofrecemos a los dioses el fruto
cuando sea lo suficientemente mayor para decidir
de nuestro amor. Que ellos velen por él
por él (o ella) mismo. Por supuesto que la edad
(ella) a medida que crece”.
exacta variará de un hijo a otro. Hasta ese momen¬
to se debe motivar al niño para participar en los cír¬ La sacerdotisa sumerge sus dedos en el agua salada
culos y “obtener el sentimiento” de la brujería. y suavemente los restriega en la cara del bebé. Luego
Recién entonces cuando esté listo, se llevará a cabo la madre pasa el niño a través del humo del incienso.
la iniciación por parte del sacerdote y de la sacerdo¬ Sacerdotisa: “Que el Señor y la Señora siem¬
tisa o, si ellos lo desean, por parte de sus padres pre te sonrían”.
actuando como sacerdote y sacerdotisa.
Sacerdote: “Que ellos te cuiden y te guíen por
En casi todas las ramas de la brujería, se puede
esta vida”.
salir cuando se deseen y de la misma manera, regre¬
sar cuando se quiera, y no hay necesidad de una Sacerdotisa: “Que te ayuden a elegir lo que es
segunda iniciación. correcto y a rechazar lo que sea malo”.

Sacerdote: “Que ellos no dejen que nada te


El rito del nacimiento haga daño”.
El nacimiento se puede llevar a cabo en cualquiera
Sacerdotisa (a los padres): “Nosotros les
de los rituales, antes de la ceremonia de las tortas y
encargamos a ustedes dos que en el nombre
cerveza, o se puede hacer como un rito por sí
del dios y de la diosa, conduzcan a este
mismo, precedido por Levantando el templo y segui¬
niño, con amor a través de los caminos de la
do por tortas y cerveza y Limpiando el templo.
vida; que le enseñen los caminos de la bru¬
El sacerdote y la sacerdotisa se besan.
jería para que aprendan a honrar y a respe¬
Miembro de la congregación: “Hay un tar a todos y a no hacerle daño a nadie”.
miembro nuevo hoy, démosle la debida
Sacerdote: “Enséñenle acerca del Señor y de la
bienvenida”.
Señora; acerca de esta vida, de todo lo que
Los padres se dirigen hacia detrás del altar, frente fue antes y lo que puede vivir. Nárrenle los
al sacerdote y a la sacerdotisa. Ellos cargan el bebé. cuentos de los dioses y enséñenle la historia

Sacerdote: “¿Cuál es el nombre del niño?”. de nuestra brujería. Enséñenle a esforzarse


por la perfección que todos desean y cuan¬
Los padres dicen el nombre (el nombre con el
do sea el tiempo correcto, esperen, pero no
que será conocido dentro del círculo hasta que tenga
presionen, que él o ella se una con nosotros
la edad suficiente para elegir su propio nombre).
y se convierta verdaderamente en uno de
Sacerdote: “Bienvenido... (nombre)...” los de nuestra adorada familia”.

Sacerdotisa: “Bienvenido, y mucho amor Padres: “Nosotros haremos todo eso con
para ti”. empeño”.
128 Lección ocho

Sacerdote y sacerdotisa: “Le damos la bienve¬ Todos: “Que así sea”.


nida a... (nombre)...”.
Sacerdotisa: “Hoy... (nombre)... ya no está
Todos: “Bienvenido”. con nosotros aquí en el círculo, lo cual nos
entristece. Pero no dejemos sentir tristeza.
Luego deberá seguir la ceremonia de tortas y
¿No es ésta una señal que ha realizado
cerveza.
completamente su trabajo? Ahora él/ella
está libre. Nosotros deberemos encontrar¬
Debido a que la brujería cree en la reencarna¬
nos de nuevo, y nunca debemos temer. Y
ción, la muerte es un momento para la celebración
ese será un tiempo para una gran celebra¬
más que para la tristeza. La muerte quiere decir la
ción”.
terminación de un período de aprendizaje... el indi¬
viduo se ha “graduado” y pasará a otras cosas. Esto Sacerdote: “Enviemos nuestros buenos
debería celebrarse. Entonces la pena, es un símbolo deseos para que pueda pasar hacia la otra
de egoísmo. Estamos afligidos por nosotros mis¬ vida. Que pueda regresar en cualquier
mos, porque hemos quedado atrás, sin el amor y la momento que lo desee, para estar aquí con
compañía de alguien querido. nosotros”.
No existen reglas fijas que enseñen lo que debe
Todos toman sus athames y los apuntan hacia
hacerse con el cuerpo después que uno se muere.
detrás del altar, dando la cara al sacerdote y a la
Después de todo, es una caparazón para que el espí¬
sacerdotisa. Ellos se imaginan que el muerto está
ritu o el alma habiten en el mismo, y ahora se ha
parado en ese lugar, viendo lo que mejor recuerden
ido. Muchos brujos (yo pienso que probablemente
de él o de ella. Se concentran en enviar amor, ale¬
la mayoría) están a favor de la cremación; otros
gría y felicidad desde sus cuerpos a lo largo de la
dejan los cuerpos en los hospitales. Es una elección
línea del athame, hacia el cuerpo imaginario. Esto
personal. Muy pocos brujos, por no decir ninguno,
continua por unos pocos momentos. La sacerdotisa
creen que tiene sentido preparar y llevar a cabo cos¬
señala el final colocando de nuevo su athame en la
tosos funerales.
posición inicial y diciendo:

El rito para la muerte Sacerdotisa: “Te deseamos todo el amor y la


felicidad que podemos. Nunca te olvidare¬
Este rito se puede llevar a cabo en cualquiera de los
mos. Nunca nos olvides. Cuando sea que
otros rituales, antes de la ceremonia de las tortas y
nos reunamos aquí, tu siempre eres bien¬
cerveza o se puede hacer como un ritual por sí
venido”.
mismo, precedido por Levantando el templo y segui¬
do por tortas y cerveza y Limpiando el templo. Todos: “Que así sea”.
Por ejemplo, se lleva a cabo el ritual Levantando el
Ahora todos se sientan y si alguno de los presen¬
templo, el sacerdote y la sacerdotisa se besan y con un
tes desea hablar del fallecido, puede hacerlo. Si
cuerno se hace sonar una nota simple y larga, por
nadie quiere, entonces por lo menos el sacerdote
parte de uno de los miembros de la congregación.
y/o sacerdotisa deben hablar en forma reminicente
Miembro de la congregación: “El cuerno se del muerto, recordando especialmente los momen¬
hace sonar por (nombre del brujo que se tos buenos y felices. Luego debe seguir la ceremonia
ha muerto)”. de las tortas y cerveza.
Lección ocho 129

El proceso intuitivo condición de trance se puede dividir en profunda,


La palabra “psíquico” se utiliza para todo lo relacio¬ media y leve). En términos generales, la expresión
nado con el espíritu o con la conciencia superior. La “trance” indica la falta de actividad consciente de la
palabra “oculto” significa aquello que está escondido psiquis, o “canal”. En un trance profundo, el “canal”
de lo no iniciado. De hecho, no hay nada escondido no está totalmente conciente de lo que está suce¬
o misterioso acerca de sus habilidades más allá de lo diendo durante el proceso y no podrá conservar
físico, las cuales son una parte de todos nosotros. De ningún recuerdo del evento. En un trance medio o
la misma manera que todos tenemos brazos, pier¬ en un estado de semi-trance, el “canal” generalmen¬
nas, y dedos, también tenemos habilidades que van te tiene algún conocimiento, consciente, de lo que
más allá de lo físico. Estas habilidades resultan muy sucede y guarda algún recuerdo. En este caso, la
evidentes en muchas personas pero permanecen mente consciente actúa como observadora, pero no
inactivas en otras, esperando que se las sepa recono¬ participa activamente en la canalización de la infor¬
cer y utilizar. Las habilidades físicas difieren en los mación. En un trance leve, el conocimiento que se
individuos, y así sucede con las habilidades psíqui¬ tiene de un suceso y lo que se recuerda luego del

cas. Al probar su fortaleza física en diferentes aspec¬ mismo, es más pronunciado. Sin embargo, la

tos, usted descubre lo que es capaz de hacer y lo que memoria conciente todavía funciona como observa¬

no. Así sucede con su fortaleza psíquica, se necesita dora solamente y no tiene una participación activa.

probarla, ejercitarla e intentar, con el fin de descu¬ En el caso de la canalización consciente, la con¬

brir su verdadera capacidad. Observemos a conti¬ ciencia psíquica puede (a menudo lo hace) partici¬

nuación el tema de la canalización (la apertura de la par activamente. No son solamente los niveles

llave de la conciencia colectiva, con el fin de obtener superiores de conciencia los que reciben y asimilan

la información necesaria). la información, sino que el estado consciente recibe


y analiza los datos del nivel psíquico (tales como la
manifestación física de la respuesta emocional,
La canalización: distintas clases
incluyendo el lenguaje corporal, la expresión facial
La habilidad de canalizar la información puede ser
y la inflexión de la voz).
dividida en dos categorías amplias: la física y la
mental.
Cómo prepararse para canalizar
La canalización física es la que se relaciona con
objetos físicos y se pueden mencionar: la psicome- Para convertirse en una persona que canaliza, se

tría, el péndulo (radiestesia), la lectura de las hojas debe remover todo aquello que bloquea o impide el

de té, lectura de las cartas (cartomancia), etc. flujo de la información. Debe hacer que su mente se

La canalización mental es la que tiene que ver con deshaga de todo aquello que le haya molestado y

impresiones recibidas en algún nivel de la concien¬ que se haya acumulado durante toda su vida, de

cia. Dentro esta categoría: la clarividencia, clariau- manera que exista un ambiente limpio en el cual se

diencia (oído), clarisencia (sentidos) y telepatía puedan desarrollar aquellos poderes que estén

(transferencia de pensamiento). También están las latentes dentro de sí mismo. Debe vencer sus inhi¬

habilidades para funcionar de manera precognitiva biciones, los falsos valores, las incertidumbres,

(saber antes que suceda el evento), retrocognitiva indecisiones, y criticas de los demás. Algunas de las
principales consideraciones son las siguientes:
(después del evento) y asuntos del tiempo presente.
Se debe marcar una diferencia entre la canaliza¬ 1. Controlar su mente: Para despejar su mente,
ción en “trance” y la canalización “consciente” (la se debe aprender a controlar y focalizar la
130 Lección ocho

parte consciente de la misma. Considere que poseemos, ya sean las personas o las
como si tuviera miles de pensamientos que cosas, nos convierten en esclavos, si es que
se le presentan todos al mismo tiempo. Esto nosotros lo permitimos. Los mimos, deman¬
muestra la manera cómo se desperdician las dan nuestro tiempo y dinero; nos atan a un
energías. Lo ideal es dedicarle sólo un peque¬ lugar específico y complican terriblemente
ño porcentaje de las mismas a una idea o nuestra vida. Pueden llegar a ocasionar celos,
acción a la vez. Si aprende a controlar sus envidia y odio. Esto no quiere decir que
energías mentales y a no dividir la atención, debemos ser negativos respecto de las mis¬
usted tiene el poder; el poder de alcanzar mas, sino que podemos poseer cosas, pero
cualquier objetivo, el poder de la creación. también compartirlas y tener el poder sobre
las mismas. No se debe sentir el poder sobre
2. Remover lo emocional: La preocupación, el
una o dos cosas y excluir a todas las demás.
miedo, la ira, la envidia, los apuros y el ruido
Hay que considerar los sentimientos referen¬
son un veneno para el sistema espiritual
tes a las posesiones. ¿Quién es el dueño y
como lo es el arsénico para el cuerpo. Las
quién es el esclavo? Hay que aprender a
cualidades verdaderamente espirituales eli¬
transformar esa ambición de poseer en un
minan totalmente ese tipo de veneno. Cuan¬
sentimiento amplio de compartir.
do se tiene mucha fe, ello no da lugar para
las preocupaciones. El amor sin restricciones 5. Amar de verdad: Se debe aprender a amar de
no da lugar para el odio, la envidia, la ira o la verdad y no es fácil pero tampoco imposible.
avaricia. Hay muchos conceptos equivocados sobre
este tema y muy frecuentemente el amar se
3. Hacer un autoexamen: Como un verdadero
convierte en un sentimiento egoísta. Se debe
buscador de la verdad, uno se debe examinar
aprender acerca del amor superior, del amor
continuamente, determinar sus ideales y cre¬
sin egoísmos, debería aprender a amar lo
encias y llegar a poder tener claro qué es
suficientemente bien como para liberarse de
correcto o incorrecto. Así como no se debe
las personas y cosas, más que para aferrarse a
juzgar a otros, usted no debe ser juzgado por
ellas; su amor debería ser de entendimiento y
otros, excepto por usted mismo; debe deter¬
de perdón. Debe darse cuenta que cada indi¬
minar sus ambiciones y analizar las motiva¬
viduo tiene su propio camino a seguir, sus
ciones; sus objetivos, y definirlos claramente.
propias experiencias que asimilar, con el fin
No se puede realizar un viaje sin un objetivo
de desarrollarse completamente. Debe dejar¬
específico. No sólo se deben definir los obje¬
los andar su propio camino y a su propio
tivos, sino también colocarlos en orden de
paso. Usted debería dar amor y ser amado.
prioridades y seguir dicho orden. A medida
Debe aprender a tener empatia por todos y
que selecciona, cada prioridad y sigue el
simpatía por ninguno.
orden, debe pensar en “no hacerle mal a
nadie”. 6. Practicar la meditación: Por último, se debe
aprender a dominar el silencio y a hablar con
4. Controlar la ambición de poseer: Para
la parte superior de su ser. Como se ha dicho
muchas personas, uno de los obstáculos más
en la lección anterior, por medio de la medi¬
difíciles de superar es el de ser posesivo. Lo
tación se aprende a concentrarse y a focalizar
Lección ocho 131

la atención en un nivel superior. Las sesiones gando a una determinada intersección, usted se
diarias de meditación aclaran la mente cuan¬ siente inclinado a doblar y seguir por otro camino.
do está confundida y dejan un canal abierto Por supuesto que la parte que está consciente de la
para que pueda ser usada a voluntad. mente empieza inmediatamente a argumentar, “Tu
no tienes tiempo, tu familia te espera; debes hacer
A medida que se continúa trabajando en los seis
esto o aquello; etc.” Ignore todo esto y escuche ese
pasos anteriores, el canal empezará a aclararse gra¬
impulso interior. Siga ese otro camino; hay una
dualmente, y comenzará a filtrarse una gran canti¬
razón. Puede que se encuentre con un hermoso
dad de información. Usualmente el proceso es tan
embalse o un jardín florido o con una colina que lo
gradual, que al principio no puede detectarse.
llene con la alegría que brinda la naturaleza y lo
Muchas veces los indicios iniciales representan
levante espiritualmente, que es lo que necesita.
información sin que se conozca la fuente. Pueden
También es muy posible que no encuentre nada
ser ideas nuevas, conceptos o el darse cuenta de ver¬
que valga la pena; que tome ese camino distinto en
dades nuevas. La apertura también se puede mani¬
dirección a su casa, y que no experimente nada
festar en manera de mejorar la memoria. De cual¬
notable. Puede ser que nunca escuche sobre el terri¬
quier manera esto es rara vez dramático. Usted no
ble accidente que ocurrió en la intersección, dos
se volverá “psíquico” del día a la noche... sino que
cuadras atrás (¡en el preciso momento en que usted
gradualmente, durante un período de tiempo, las
conducía por ese lado!) ya sea aparente o no, existe
verdades nuevas, el conocimiento nuevo y el nuevo
una razón.
despertar de la conciencia le pertenecerán.
La canalización de la información intuitiva debe¬
Los puntos focales externos
ría poder realizarse con normalidad. Una vez que se
El péndulo. Si se está buscando la respuesta a una
aprende a desarrollarla, se descubre que es un proce¬
pregunta en particular, a menudo es útil utilizar un
so involuntario, que no se puede manipular. Uno se
objeto externo como el péndulo, para concentrarse,
puede encontrar con alguna persona por primera
con el fin de eliminar las influencias de afuera y las
vez y darse cuenta que “sabe” cosas de la misma; se
distorsiones de la mente. El uso de ese objeto no
puede llegar a sentir cosas de su pasado o de su futu¬
afecta de ninguna manera la información, única¬
ro; se puede “ver” cosas o personas conectadas con la
mente ocupa la conciencia de la persona que lo usa,
vida de la misma. Otras veces, se puede querer saber
y hace que concentre su atención en un punto en
o sentir cosas pero no se puede encontrar nada al
particular.
respecto. Con el tiempo, y a medida que se utilizan
El péndulo debe estar hecho de productos mine¬
las habilidades y se las ejercita, se descubre que la
rales naturales. Luego se lo debe atar a una cadena
información se vuelve más accesible y con el tiempo,
no muy larga que puede ser de cualquier material,
se puede obtener información casi a voluntad.
excepto de producto animal. Los materiales preferi¬
dos son los metales tales como oro, plata, bronce o
La práctica de escuchar
cobre. No es recomendable el aluminio, porque el
las necesidades internas
proceso utilizado para su elaboración puede per¬
Es ser capaz de escuchar a los impulsos interiores,
turbar su aura, que en ocultismo es el campo de
requiere toda una práctica. Por ejemplo, suponga¬
energía que rodea a los seres animados y a los obje¬
mos que siempre sigue una ruta particular al regre¬
tos inanimados.
sar del trabajo a su casa. Una tarde, cuando esté lle¬
132 Lección ocho

puesta a su pregunta. Usted no necesita hacer la pre¬


gunta en voz alta; puede solamente pensarla.
Si el péndulo oscila en círculo, o no oscila del
todo, entonces su pregunta fue ambigua (en tal caso
necesita hacerla de otra manera) o no se puede
encontrar la respuesta por cualquier otra razón.
El péndulo puede ser usado no sólo para respon¬
der preguntas, sino también para localizar objetos y

\ personas. La idea es que el péndulo indique en


pequeña escala lo que está pasando a gran escala, o a
*
*
I distancia. El péndulo es bueno para, por ejemplo:
seguir una pista o huella, encontrar objetos perdi¬
dos, buscar agua, o diagnosticar una enfermedad.
Siéntese y coloque en una mesa, un mapa del lugar
que quiere buscar. Cuanto mayor sea la escala, mejor
será el mapa. Mueva el péndulo lentamente por el
mapa, por el mismo camino que usted tomaría si
estuviera caminando por ese pasaje. Cuando se
“alcanza” el sito donde se encuentra el material que
También se puede utilizar una tarjeta con res¬ se busca, el péndulo lo indicará oscilando rápida¬
puestas de “sí” o “no”, como se muestra en la ilus¬ mente en círculo. Cuando esté buscando a una per¬
tración 8.1. sona perdida, o a una propiedad robada, dibuje un
Para utilizar el péndulo, coloque la tarjeta con boceto de la zona, la casa o el cuarto donde se cree
respuestas sobre una superficie plana tal como una que se perdió. Se debe mover nuevamente el péndu¬
mesa o una tabla. Siéntese cómodamente al frente lo sistemáticamente, y concentrar el pensamiento en
de la misma. Limpie su mente de todo pensamiento el objeto perdido. De nuevo el péndulo rotará para
extraño. Si lo desea, diga una oración corta (se indicar dónde se encuentra el objeto. Un método
puede utilizar el salmo de la Seax-Wica, dado en la alternativo es sostener el péndulo sobre la tarjeta de
lección dos. Pídale protección y orientación a los respuesta y con un dedo de la otra mano apuntar en
dioses para recibir las respuestas. Sostenga la cadena el boceto y preguntar varias veces: “¿Está aquí?”.
con su mano derecha (izquierda si es zurdo) y sus¬ Para seguir una pista o huella, mueva el péndulo
péndala sobre el centro de la tarjeta. Sosteniendo el lentamente a lo largo del camino como lo muestra
péndulo en un lugar fijo, formule su pregunta. Ase¬ el mapa. En cada cruce pregúntele al péndulo cuál
gúrese que se pueda responder con un “sí” o con un es el camino correcto. De esta manera se puede tra¬
“no”. No trate de hacer que el péndulo oscile. Descu¬ zar fácilmente una ruta tomada desde el punto A
brirá que aunque trate de dejar su mano quieta, el hasta el punto B. Este ejercicio es un procedimiento
peso oscilará hacia atrás o hacia adelante, a lo largo radioestético (de metafísica) en el cual se utiliza el
de una de las líneas del papel, dándole así, una res¬ péndulo y suele resultar muy efectivo.
Lección ocho 133

Los pasos para aprender a hacerlo, son fáciles y sólo Después de unas semanas del ejercicio inicial,
requieren cierta práctica y paciencia. Tome ocho o coloque cada uno de los objetos en envolturas dife¬
diez muestras de diferentes materiales: telas de varias rentes. Las envolturas deben ser idénticas exterior-
clases, un trozo de cuero, de madera o de piel, alguna mente, de tal manera que no haya forma de distin¬
piedra, etc., siéntese en silencio y tomando al objeto guir una de otra, póngales un número. Otra vez, siga
entre sus manos, concéntrese en él. Sienta su textura; con la concentración de manera regular, esta vez
piense en sus orígenes; trate de dibujar en la mente el tratando de adivinar qué contiene la envoltura.
árbol del cual proviene la madera; el animal del cual Puede imaginarse al objeto o puede pensar sobre la
proviene la piel y así sucesivamente... trabaje con clase de cosas sobre las cuales se estaba concentran¬
esos objetos regularmente, dedicando el tiempo que do antes. Escriba sus impresiones en un cuaderno, y
crea conveniente a cada objeto, pero siempre pasan¬ también los números de las envolturas. Después de
do por todos los objetos que tiene. Es posible que unos pocos días, o semanas (dependiendo de la fre¬
obtenga impresiones muy definitivas; pero si no es cuencia con que practique) usted puede obtener
así, continúe con lo siguiente. algo como esto:

intenido Número de la envoltura Adivinación


real 1 2 3 4 5 6 7
algodón A seda algodón Seda Lana Algodón Algodón Algodón
Seda B Algodón Seda Terciopelo Seda Seda Algodón Seda
Terciopelo C Lana Plumas Bambú Terciopelo Lana Terciopelo Roble
Piel de D Marfil Plumas Piel de Roble Plumas Piel de Plumas
serpiente serpiente serpiente
Concha E Roble Marfil Concha Marfil Concha Concha Marfil
Lana F Concha Roble Terciopelo Lana Lana Hierro Lana
Marfil G Plumas Concha Marfil Marfil Marfil Concha Concha
Caliza H Hierro Hierro Caliza Terciopelo Plumas Caliza Caliza
Hierro I Terciopelo Piel de Marfil Hierro Seda Bambú Hierro
serpiente
Bambú J Roble Terciopelo Bambú Roble Bambú Roble Roble
Roble K Roble Lana Roble Roble Roble Bambú Bambú
Plumas L Caliza Lana Algodón Terciopelo Piel de Plumas Plumas
serpiente

Usted puede ver que hay cierto patrón que surge. fueron realizados? Practique todo el tiempo. Los
En el séptimo intento (en este ejemplo) se puede ver objetos tales como una moneda, han pasado por
que el cincuenta por ciento es correcto. Otras están muchas manos para haber almacenado algún aura
muy cerca. Por ejemplo, las palabras “roble” y positiva. Concéntrese más en objetos de naturaleza
“bambú” se confunden entre sí, frecuentemente, individual. Cuando sea posible, revise los resultados
como lo son “piel de serpiente” y “plumas”. que obtiene y lleve un registro escrito de ellos. De
Mantenga estas envolturas cerradas; luego intro¬ esta manera puede vigilar su progreso.
duzca otras. Cuando sienta que está llevando un Los ejercicios anteriores se pueden hacer muy
registro bueno y consciente, trate con otros objetos bien en grupo. Hasta puede organizar dos equipos y
no sellados, como por ejemplo el anillo de un amigo. ver cuál es más exacto. Manténgase siempre inten¬
Tal vez una carta, una fotografía, un cuadro. A medi¬ tando, no se desanime... y tome notas.
da que sostenga los objetos, empiece por pensar en A Pocket Guide to the Supernatural
ellos. Luego pregúntese: ¿Quién los ha manipulado Raymod Buckland, Ace Books, 1969
con mayor frecuencia? ¿De dónde vienen? ¿Dónde
134 Lección ocho

La psicometría.Toda materia física tiene memo¬ tarlas, exactamente como fueron recibidas. No hay
ria. No es una memoria consciente, sino la reten¬ que permitir que la mente consciente interfiera.
ción de la energía que se manifiesta, con la cual lo Algunas personas obtienen mejores resultados sos¬
material ha tenido contacto. Más aún, si una perso¬ teniendo el objeto en una mano en particular, más
na toca un objeto en particular, se establece un lazo que con ambas manos; otras en la frente, sobre el
cósmico entre los dos, el cual existirá por lo menos tercer ojo o junto al corazón, es cuestión de experi¬
durante el tiempo que la persona viva y algunas mentar y utilizar lo que sea más cómodo.
veces, mucho después. De esta manera, si se toca
una silla, otras personas con habilidades de canali¬ Interpretando la información canalizada
zación desarrolladas, podrían “leerlo” si entran en El problema más grande que enfrenta el canal (y
contacto con dicha silla, independientemente de algunas veces el sujeto) es la interpretación. Así
dónde esté usted en ese momento. El que canaliza como los sueños, la interpretación la hace mejor el
podría “ver” su pasado, presente y futuro tan fácil¬ sujeto. Si usted está canalizando información por sí
mente como si usted estuviera presente. mismo, el problema se minimiza. Pero si la lectura
La psicometría es, entonces la recepción de la está haciendo con alguien más, debe ser extrema¬
impresiones a partir de un objeto físico. Las impre¬ damente cuidadoso. La información debería pre¬
siones pueden llegar en forma de sentimientos, sentarse exactamente como se recibe.
escenas, formas del pensamiento, colores, emocio¬ Mucha de la información canalizada tiene que
nes, etc., individualmente o combinadas. Se debe ver con el futuro. Esto se debe a que el pasado es
tomar nota de cualquier pensamiento, sentimiento, pasado. Ya que usted es el constructor de su propio
o sensación que se reciba. destino, debe aceptar las consecuencias de sus pro¬
Para practicar la psicometría, se debe comenzar pias acciones. Por lo tanto, nada está predetermi¬
con cosas pequeñas como las joyas, que se pueden nado. Cualquier información sobre el futuro es
sostener fácilmente en la mano. Es mejor algo que sólo un asunto de la probabilidad basada en condi¬
haya estado en contacto con su propietario durante ciones corrientes y puede ser cambiada. Si se indica
un largo período de tiempo. La concentración de la una relación desastrosa, ésta puede evitarse ya sea
energía es más fuerte debido al lazo emocional y evadiendo la relación misma, o cambiando de acti¬
físico que se ha establecido. tud, concerniente a la relación, por parte de la per¬
Como en todo lo relacionado con el proceso sona involucrada. Una enfermedad física se puede
intuitivo, la mente debe aclararse. Recién entonces evitar, corrigiendo la probable causa, tal como una
se puede comenzar. Cuando sostenga suavemente el dieta inadecuada, balanceando el estado emocio¬
objeto en las manos, se sentirá la energía o las nal, etc. ¡Nada tiene que ser! La información cana¬
vibraciones que emanan de él. Es interesante pre¬ lizada solamente está planteando que si existen las
guntarse: ¿qué se siente?, ¿una sensación de frescu¬ condiciones en ese momento, ese es el resultado
ra, calor u hormigueo?, ¿qué color o colores perci¬ probable. Si el individuo desea algo diferente, den¬
be?, ¿qué escenas le vienen a la mente?, ¿se siente tro de él o ella, éste tiene el poder de hacer que
alguna clase de emoción? No hay que tener grandes suceda. Nosotros creamos nuestra propia realidad.
expectativas; solamente hay que ser receptivo. Se Al aura. El “cuerpo” del hombre (o mujer) real¬
debe sentir, escuchar, y mirar dentro del tercer ojo, mente está compuesto de siete elementos distintos.
moverse dentro de las percepciones que se descu¬ Los primeros tres (sólido, líquido y gas) forman el
bren, examinarlas y unirse a las mismas. Luego ano¬ cuerpo físico. El cuarto elemento es llamado el
Lección ocho 135

cuerpo etérico e interpenetra lo físico. Generalmen¬ Existe una buena evidencia para mostrar que un
te el cuerpo etérico se extiende más allá de los con¬ método gráfico es utilizado ampliamente por los espí¬
ritus (médiums que ve lo que ellos describen a menu¬
fines del cuerpo físico, más o menos a una pulgada.
do, cuando no se utiliza el método del auditorio direc¬
Enseguida está el cuerpo astral, el cual se extiende to). El espíritu presenta algo así como un cuadro en la
varias pulgadas más allá del cuerpo etérico. Más allá mente del médium, el cual es descrito y a menudo
representado por el médium. A menudo esta interpre¬
del cuerpo astral, están los cuerpos mental y espiri¬
tación es muy errónea, parecida al análisis defectuoso
tual. Debido a su elasticidad, y a la velocidad a la de un sueño. Debido a esto, el mensaje no se reconoce,
cual funcionan, es imposible definir los límites físi¬ aunque la fuente del mensaje haya sido perfectamente
cos para estos dos últimos. verídica.
Ilustremos esto de una maneras más completa.
Aunque las vibraciones de los cuerpos no-físicos
Suponga que usted desea decirle a un Chino, que no
son a velocidades tan altas como para ser detectadas habla ni una palabra de Español, que tome cierto obje¬
por el ojo humano, los patrones de energía son lo to (un reloj) de la habitación contigua. No sería de
que se conoce como el Aura. Usualmente, la energía mucha utilidad decirle la palabra “reloj”, porque el no
sabría lo que esa palabra significa. Probablemente
del cuerpo etérico se detecta o se “ve” primero, usted se taparía la muñeca, pretendiendo representar
debido a su densidad. A medida que sus percepcio¬ el reloj, o haría lo que fuera por convencerlo de lo que
nes mejoran, puede empezar a detectar la energía quiere decir. Si el no reconociera esto, sería para usted
una dificultad enorme, decirle que le traiga el reloj de
que se irradia más allá del cuerpo etérico. A menu¬
la otra habitación.
do se puede ver fluyendo hacia adentro o hacia Ahora suponga que un espíritu quiere expresarle la
afuera, o en forma espiral. Los colores que se detec¬ palabra “reloj”, tal vez, para recordarle a la persona
tan usualmente son indicadores del estado de la acerca de un reloj de bolsillo que el usualmente carga
en su chaleco. El espíritu tal vez procederá de la
persona. Así, una persona con un estado profunda¬
siguiente forma:
mente espiritual puede exhibir un color azul o Médium: “El da golpecitos en el estómago y mira
lavanda. Una persona profundamente enamorada un punto en su lado izquierdo. Parece que desea dejar
la impresión de que sufrió mucho de problemas en los
puede mostrar el rosado, etc. (ver el color, en la
intestinos, tal vez un cáncer en el lado izquierdo. Si, él
parte de “simbolismo” de la sección de sueños de la parece estar sacando algo de su cuerpo; evidentemen¬
lección siete). Usted debería estar prevenido acerca te removió un tumor. Ahora está examinando su
de tratar de ver lo que otra persona ve. Si usted y un mano. Está mirando profundamente. Ahora está
haciendo algo con sus dedos. No puedo ver que es; es
amigo están leyendo auras, no se sorprendan si uno
como un pequeño movimiento ¿Cuándo estaba vivo
detecta el color amarillo y el otro azul. Ninguno de estuvo relacionado con maquinaria? Ahora esta apun¬
los dos está equivocado necesariamente. Las sensi¬ tando hacia la punta ...” etc.
bilidades individuales son diferentes y usted es más Tales interpretaciones de los hechos, mientras se
describen las acciones, están totalmente desorientados
sensible a ciertas vibraciones mientras que su y lejos de la interpretación verdadera. El simbolismo
amigo es más sensible a otras. ha sido totalmente confundido y, considerado que el
Cualquier estado en el ser del individuo ocasiona sujeto probablemente no murió de cáncer, ni tuvo
problemas de intestinos, ni le hicieron ninguna opera¬
reacciones en el aura. Los estados emocionales afec¬
ción y que nunca estuvo relacionado con maquinaria,
tarán principalmente el color. Las condiciones físi¬ es altamente probable que el mensaje hubiera sido
cas no sólo afectan el color, sino también causan entregado totalmente por la imaginación subcons¬
peculiaridades en los patrones del aura, tales como ciente del médium, ¡o podría pensar en un fraude!
Aun así, el mensaje en un principio fue completamen¬
vórtices, huecos y algunas veces, puntos oscuros.
te verídico. La falla estuvo en el simbolismo, el cual fue
Debería ser cuidadoso en el tratamiento de la infor¬ mal interpretado por el médium.
mación concerniente al aura. Puede pensar que
Amazing Secrets ofthe Psychic World
Raymond Buckland & Hereward Carrington
Parker Publishing Co., 1975
136 Lección ocho

alguien tiene problemas físicos debido a que parece nuestra escala de valores, o para poner en movi¬
haber un defecto en el aura. Pregúntele si tiene un miento una serie de experiencias necesarias. Otras
problema en esa área en particular. Pero si lo niega, veces, la “ayuda” puede ser externa. Tal vez nuestros
descártelo. Lo que puede parecer serio para usted guías espirituales, en asociación con nuestros seres
en un momento, podría ser sólo una irritación superiores, crean las condiciones para que se apren¬
menor que está curada. Recuerde que el poder de la da una lección necesaria.
sugestión es fuerte y podría ser muy dañino para Por supuesto que el péndulo es un excelente
algunas personas. medio para encontrar lo que se ha perdido, como se
Encontrando objetos perdidos. ¿Qué tan a describió anteriormente. No lo deje a un lado.
menudo ha dedicado minutos, horas y hasta días en
una frenética búsqueda de algún objeto? Ya sea por Privación sensorial
descuido suyo, o porque alguien más lo cambió de Como una ayuda al desarrollo o a la producción de
lugar sin su conocimiento, no es necesario desper¬ percepciones extra-sensoriales, los recientes estu¬
diciar una gran cantidad de tiempo y energía bus¬ dios asociados con el programa del departamento
cándolo. En primer lugar, si se llena de pánico y de defensa han girado a lo que se llama privación
temor cuando pierde un objeto, puede ser que sensorial. La teoría es que nuestros patrones de vida
tenga una lección que aprender acerca de ser pose¬ normales nos han condicionado a buscar cierto
sivo. En segundo lugar, si está verdaderamente per¬ grado de sensación (ya sea mental, física o emocio¬
dido el objeto, ni la lógica ni la emoción van a ser nal) durante todo el tiempo que estamos despier¬
de mucha ayuda. Por supuesto, si mueve todo en su tos. Si se eliminan los sentidos “de despiertos”, y se
casa (asumiendo que el objeto está en la casa), con restringe el movimiento del cuerpo, éste se relaja,
la búsqueda sistemática se puede eventualmente las tensiones mentales y emocionales disminuyen y
localizar. Pero aún cuando la mente subconsciente la conciencia alcanza una libertad sin comparación.
no puede realmente encontrarlo, hay aspectos de Los estudios de laboratorio han utilizado tanques
usted mismo que si pueden. Todo lo que necesita es de buceo, donde se mantuvo al sujeto en una condi¬
escucharlos. ción donde no sentía peso ni movimiento. La docu¬
Primero que todo, hay que calmarse. Cierre la mentación de tales pruebas revela que ocurre un
mente consciente. Aparte las emociones. Una vez fenómeno extrasensorial, incluyendo fantasías e
que esté completamente calmado y en paz; simple¬ imágenes retóricas.
mente siga sus impulsos interiores. ¡No piense!
Actúe, camine, siéntese guiado desde adentro. Una
La cuna del brujo
vez encontré dos llaves tiradas en el centro de un
La privación de los sentidos físicos por medios
campo cubierto de plantas utilizando esta técnica.
externos no es de ninguna manera una idea nueva.
Yo no había visto el lugar donde habían sido tiradas
Durante siglos los derviches árabes se han colgado
las llaves, y aun así, siguiendo mi orientación inte¬
de una cuerda alrededor de la muñeca; los hindúes
rior, caminé hasta cierto punto, me agaché y ¡colo¬
se han sentado por días, semanas o hasta meses, en
qué mi mano sobre las tres pulgadas de las llaves
la posición del loto, y los miembros de la brujería
pérdidas!
han utilizado un aparato conocido como “el colgan¬
Hay veces donde lo perdido permanece perdido.
te del brujo”, para separar la conciencia de lo físico.
Invariablemente en esos momentos hay lecciones
Existen muchas variaciones del colgante del
para ser aprendidas. Nuestros seres superiores a
brujo. Aquí se ilustran dos de ellas. Todas cumplen
veces escogen este método para hacerlos considerar
Lección ocho 137

la misma función básica de aislar a las personas de


su ambiente físico y de hacer que este movimiento
sea prácticamente imposible. Bajo estas condicio¬
nes, la conciencia se pierde de lo físico y queda libre
de vagar más allá del horizonte físico.
Como se ilustra en la figura 8.2, en el primer col¬
gante la persona es envuelta como una momia, en
un sudario de cuero o tela. Los brazos se afirman de
tal manera que quedan cruzados. Las correas de
cuero sostienen el cuerpo en el armazón de hierro,
mientras que una capucha de cuero lo aísla del
ruido y de los sonidos. La cabeza se mantiene en su
lugar por una tira de cuero o una banda de acero,
como se muestra. El colgante se suspende con una
cuerda de tal manera que puede oscilar y rotar
libremente para dar una completa desorientación
de la tierra.
La segunda variación (figura 8.3) está suspendi¬
da por mangas de cuero. La funda de cuero estaba
amortiguada con piel de animal (las versiones
modernas utilizan espuma) para comodidad. La Figura 8.2
barra atravesada está suspendida por una percha y
con una cuerda para proporcionar la desorienta¬
ción del piso. Nótese que en ambos casos la colum¬
na vertebral se mantiene recta. El colgante no sólo
produce aislamiento sensorial, el cual ayuda a libe¬
rar la conciencia, sino que también ayuda a la pro¬
yección de la conciencia más allá del cuerpo físico...
la proyección astral.
No es necesario, ni recomendable, que el indivi¬
duo utilice el colgante en circunstancias normales.
Tal aparato sólo debería utilizarse bajo la estricta
supervisión de alguien que esté perfectamente ilus¬
trado en su uso. Sin embargo, se debería utilizar la
esencia de sus beneficios. En la lección siete se pre¬
senta un procedimiento para inducir las condicio¬
nes apropiadas para liberar la conciencia. Estos pro¬
cedimientos de meditación, si se utilizan apropiada
y constantemente, también pueden proporcionar la
privación de los sentidos que liberan la conciencia.

Figura 8.3

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


138 Lección ocho

1. Escriba su propia ceremonia de casamiento.


Lección ocho 139

2. Lleve un registro de los ritos de nacimiento y los ritos de muerte.


140 Lección ocho

3. Haga una lista de los métodos que ha utilizado para aclarar su canal intuitivo: ¿Cuáles son los impe¬
dimentos personales (bloques) para la canalización? Tome nota de la información canalizada.

4. Haga una lista de algunos de los medios por los cuales ha desarrollado sus habilidades psíquicas.
¿Cuáles han sido los resultados de las técnicas utilizadas?
LECCION NUEVE

Adivinación

A la mayoría de los laicos les parece mágico que alguien pueda


ver el futuro; que pueda adivinar lo que va a pasar. El diccionario
de la lengua española define la palabra adivinación como: “el arte
de predecir eventos futuros, o descubrir conocimientos secretos”,
generalmente interpretando fenómenos o con la ayuda de poderes
sobrenaturales. Yo me pregunto con la ayuda de seres superiores,
¿Cómo los dioses? De acuerdo con esto, lo que vemos en televisión
y leemos en los periódicos como “pronósticos” del estado del tiem¬
po, deberían llamarse ¡una “predicción” del estado del tiempo! Sea
como sea, la adivinación es una herramienta útil y tiene su lugar en
la brujería.
Existen muchas maneras de ver el futuro... De una manera más
clara: ser consciente de las fuerzas que pueden ocasionar un proba¬
ble resultado en el futuro. Nosotros creamos nuestra propia reali¬
dad. Nada está predeterminado; nada tiene que ser. Si el individuo
desea un resultado diferente, el poder está en su interior, para hacer
que ello luego suceda.

Tarot
¿'Cómo hace un brujo como usted para ver el futuro? Bueno, ya se
ha hablado de la canalización y del péndulo. Pero, una de las herra¬
mientas más comunes y populares que usan los brujos, y también
los que no son brujos, es el tarot. El mismo pertenece a la forma de
adivinación conocida como cartomancia: la adivinación con las
cartas. Las cartas del tarot son las barajas más viejas que se cono¬
cen; se ignora su origen exacto. La teoría más popular es que fue¬
ron introducidas a Europa por los gitanos, probablemente desde la

141
142 Lección nueve

India de donde son oriundos los gitanos. La baraja 14. La temperancia Nun
más antigua data del siglo XIV.
15. El dominio Samekh
Las barajas del tarot constan de setenta y ocho
cartas. Las mismas están divididas en dos partes 16. La torre Ayin
que se llaman: arcanos menores y arcanos mayores.
Los arcanos menores están compuestos por cincuen¬ 17. La estrella Peh

ta y seis cartas, divididas a su vez en cuatro grupos Tzaddi


18. La Luna
de catorce cartas cada uno. Las cartas que se utili¬
zan hoy en día son las que provienen de los arcanos 19. El Sol Qoph
menores. Los palos del tarot son las espadas, los
20. El juicio Resh
pentáculos (algunas veces llamado oro o monedas),
las varas (o bastos) y las copas. Sus contrapartes 21. El mundo Shin
modernas son las espadas, los diamantes, los bastos
0. El necio Tav
y los corazones. Cada palo va desde el uno (as)
hasta el diez, con un paje, caballero, reina y rey. En Lamentablemente los ocultistas no se han podi¬
algún momento, se dejó de lado al caballero y se do poner de acuerdo sobre esto. Por ejemplo, mien¬
conoció al paje como la sota. tras MacGregor Mathers está de acuerdo con las
La arcana mayor tiene veintidós cartas; cada una
cartas como las he mostrado, Paul F. Case, coloca al
con una figura alegórica y con un significado sim¬ loco al comienzo, corriendo así, a las demás cartas
bólico. Estas figuras son, para muchos ocultistas,
hacia adelante:
atribuidas a las veintidós letras del alfabeto hebreo:
0. El loco Aleph
1. El mago Aleph
1. El mago Beth
2. La sacerdotisa mayor Beth
2. La sacerdotisa mayor Gimel
3. La emperatriz Gimel
etc.
4. El emperador Daleth
Para complicar más el asunto, A. E Waite y Paul
5. El hierofante Heh
Case asignan el número 8 a la fortaleza y el 11 a la

6. Los amantes Vav justicia, ¡mientras que casi todos los otros escritores
y barajas muestran que el 8 es la justicia y el 11 la
7. La carroza Zain fortaleza!
Muchos escritores de tarot atemorizan a las perso¬
8. La justicia Cheth
nas que quieren aprender, con sus descripciones e
9. El ermitaño Teth interpretaciones. Uno de esos escritores dice acerca
de la arcana mayor: “su simbolismo es una especie de
10. La rueda de la fortuna Yod
taquigrafía para la metafísica y el misticismo. Allí hay
11. La fortaleza Kaph verdades tan sutiles y tan divinas, que expresarlas en
el tosco lenguaje humano, sería un sacrilegio. Sólo el
12. El ahorcado Lamed simbolismo esotérico puede revelarnos al espíritu
interior del que busca la verdad”. Sin embargo, él los
13. La muerte Mem
Lección nueve 143

expresa en el lenguaje humano; ¡y yo debo confesar es la correcta para ambas. Por ello creo que hay que
que tengo la intención de hacer lo mismo! elegir una carta que represente a esa persona. Para
¿Cómo funcionan las cartas y cómo se utilizan? poder seleccionarla, estudie primero a la persona,
Como todas las herramientas de adivinación (el mírela a los ojos, sostenga sus manos, sintonícese
tarot, la bola de cristal, las hojas de té, etc.) que son con él (o ella). Luego vaya a todas las cartas de la
sólo un punto para concentrar los poderes psíqui¬ baraja, hasta que encuentre la que crea que es
cos de su mente; son un lugar para la canalización. correcta para representarla. A veces hay que reco¬
Un buen psíquico puede tomar una baraja de cartas rrer las cartas varias veces para poder establecer la
en blanco y hacer una lectura. Usted también, con carta correcta, aunque hay veces en que se puede
algo de práctica, podría hacerlo. Pero, ¿por qué no obtener inmediatamente.
empezar con la manera fácil? No hay razón por la Tome la carta y entregue el resto de las barajas a
cual usted no deba utilizar estas herramientas, estos la persona que está frente suyo, la misma debe bara¬
puntos de concentración, si ello va a hacer que las jarlas y concentrarse en el problema específico que
cosas sean más fáciles. puede tener. Después de unos momentos, ella o él
Existen muchos posibles esquemas o formas de tiene que cortar las cartas con su mano izquierda y
colocar las cartas. Cada persona parece que tiene su hacia la izquierda, y distribuirlas en tres pilas.
esquema favorito. En esta lección examinaré dos o Luego levante las pilas de cartas por separado,
tres, de manera que pueda ensayarlos y elegir uno o primero la de la mitad, la de la mano derecha que se
más, con el que se sienta más cómodo. coloca sobre la primera y por último la de la mano
La mayoría de los esquemas ponen de manifiesto izquierda sobre las otras dos.
una carta que representa a la persona a la que se le Cuando haya hecho esto, extienda las cartas boca
está haciendo la lectura, sea cualquier persona o abajo, sobre una mesa. Esa persona tiene que levan¬
para usted mismo. Muchos libros sugieren cartas tar diez (10) cartas, una por una, al azar y colocarlas
específicas, como por ejemplo la reina de espadas, si en una pila, boca abajo. Estas son las diez cartas que
usted está leyendo para una mujer de edad. Pero yo usted va a utilizar para la lectura.
considero que somos distintos individuos, si se lee El primer despliegue considerado es uno de los
para dos mujeres diferentes aunque ambas sean de más polulares y acertados llamado el Antiguo Des¬
la misma edad, la misma carta no necesariamente pliegue Keltic.

Resultado
final

Esperanzas
y temores

Influencias Pasado Vivienda


en el trabajo
(-\

Su Yo
4 Usted
básico
144 Lección nueve

Coloque la carta que usted eligió para represen¬ La séptima carta muestra esencialmente sobre la
tar a la persona, y póngala boca arriba, en el centro persona; cómo le irá en la vida, y especialmente en
de la mesa. Esta carta muestra o indica el “rostro” el futuro inmediato. La octava carta tiene que ver
que el sujeto presenta y el tipo de impresión que a con los amigos cercanos y con los parientes, sanguí¬
él o a ella le gusta que la gente tenga sobre ellos. neos o no. La novena carta representa sus esperan¬
Luego se debe cubrir esta carta con la primera carta zas y temores y la décima carta, muestra el resulta¬
que la persona a quien se le va a hacer la lectura do final.
levantó; se la coloca hacia abajo. Cruzada sobre Se puede observar que algunas cartas confirma¬
estas dos cartas se coloca la segunda carta que la rán a otras. Por ejemplo, deberían haber similitudes
persona levantó. La tercera carta se coloca arriba y entre las cartas cuarta y séptima; así como entre la
la cuarta abajo. A la derecha va la quinta carta y segunda y la novena. La totalidad de las cartas debe
hacia la izquierda la sexta. Las cuatro cartas restan¬ dar una indicación de lo que se puede esperar en la
tes se colocan en orden, a la derecha, una encima de décima carta. La mayoría de las cartas deben ser de
la otra: séptima, octava, novena y décima o sea: “el los arcanos mayores; entonces puede estar seguro
ser”, “su casa”, “sus esperanzas y temores” y “el resul¬ que las fuerzas involucradas son poderosas. Cual¬
tado final”, respectivamente. quier cambio será completamente drástico; cual¬
Entonces se dan vuelta las cartas una a una, a quier contrariedad será severa; cualquier avance
medida que usted hace las interpretaciones indivi¬ será un avance muy grande.
duales (lo que se explicará enseguida), mirando a
cada una de ellas en su posición particular. Interpretación
Para elaborar los significados de las diferentes Lueron escritos muchos libros acerca del tarot, la
posiciones: la primera carta muestra la atmósfera mayoría de los cuales ofrecen posibles interpretacio¬
general que existe alrededor del sujeto, o alrededor nes para cada carta. Para tener una idea de las inter¬
de la pregunta en particular o el problema por el pretaciones tradicionales, se puede leer a Edén Gray
que él o ella ha preguntado (no necesariamente en que escribió The Tarot Revealed — A Complete
voz alta; es la pregunta o problema sobre el que se Guide to the Tarot.
concentró mientras barajaba las cartas). La segunda Entonces, ¿cómo interpretar? Siga sus instintos,
carta muestra las fuerzas e influencias que están tra¬ sus sentimientos, su intuición. A medida que desta¬
bajando contra él. Puede mostrar o indicar una pe cada carta, piense en la posición que ésta ocupa.
persona que está estorbando o “cruzándose” en Por ejemplo: posición # 6, el futuro inmediato. ¿La
alguna parte del camino. La carta número tres ilustración de la carta lo impacta fuertemente cuan¬
muestra sus ideales, hacia dónde está apuntando; do la observa? Invariablemente que lo que “entra
aunque es posible que no los obtenga (eso lo indi¬ por los ojos” es importante, pero tenga cuidado.
cará la carta número diez). La cuarta carta muestra Piense en lo que ese objeto, color o símbolo, puede
al hombre (o mujer) real; el ser inconsciente de la significar en relación con el futuro inmediato. Por
persona a quien se le tira las cartas; su presente. La ejemplo, suponga que está utilizando una baraja
quinta carta muestra lo que ha sucedido, podría ser Rider-Waite (más adelante discutiré acerca de las
el pasado inmediato, o toda su vida pasada. Por diferentes barajas) y usted destapa la carta de la
otro lado, la sexta carta, muestra lo que vendrá “muerte”. ¿Quiere decir ello que la muerte está
inmediatamente, los próximos seis o doce meses cerca? ¡No! La interpretación dada en un libro es
como máximo.
“transformación”, cambio, algunas veces seguido o
Lección nueve 145

precedido por la destrucción y otras veces por el Al interpretar usted puede mantener en su
“nacimiento” o “la renovación”. Podría significar la mente que las espadas están asociadas generalmen¬
muerte de una idea, de un trabajo (tal vez concer¬ te con problemas e infortunios (también con el ele¬
niente a la “reencarnación” en un nuevo trabajo. mento aire); las copas están asociadas con el amor y
Sería bueno mencionar aquí que es inmensamente la felicidad (agua); los bastos con emprendimien¬
útil si se ignoran los títulos de los arcanos mayores. tos, gloria y sexo (fuego); el oro o las monedas con
“Muerte” no es necesariamente la muerte; “justicia” el dinero (tierra). ¡Esto no quiere decir que por
no es necesariamente justicia; el “demonio” no es ejemplo, todas las cartas de espadas, tengan que
necesariamente el demonio y así sucesivamente. reflejar problemas e infortunios!, solamente son
Pero siguiendo nuestro método, existen muchas asociaciones generales, por lo tanto, sólo téngalas
más posibilidades; muchas cosas que pueden venir presentes.
a su mente. Cada vez que lea las cartas descubrirá Se puede ensayar con el “Esquema del árbol de
que es una cosa diferente, dando una lectura dife¬ la vida”, también aquí se utilizan diez cartas ade¬
rente, y por lo tanto más personal, a cada individuo. más de la elegida por la persona a quien se le tira
Por lo tanto no siga el libro ... utilice sus propios las cartas:
poderes.

Significador

1. Inteligencia mayor de la persona a


quien se le tira las cartas. Sus ideales.

2. Fuerza creativa.

3. Vida, sabiduría.

4. Virtudes, las buenas cualidades.

5. Conquista.

6. Salud.

7. Amor, deseo.

8. Arte, destrezas, procreación.

9. Imaginación, creatividad.

10. El hogar terrenal.


146 Lección nueve

Una distribución muy exitosa, especialmente te, solamente una posibilidad. Nosotros podemos
para una lectura rápida, es la del camino de la Seax- alterar el futuro.
Wica, el cual utiliza ocho cartas (escogidas por el No haga lecturas frecuentes a la misma persona
preguntador) y el significador. (o a usted mismo). Una buena regla es examinar las
cartas utilizadas en la lectura para ver cuántos arca¬
nos mayores están presentes. Si hay muchos (cua¬
tro, cinco o más) están actuando fuerzas muy pode¬
rosas. No es muy probable que las cosas cambien en
un mes, por lo tanto, no tiene que hacer otra lectu¬
ra en ese lapso (a menos que sea para examinar una
pregunta totalmente diferente). Si hay pocos o nin¬
gún arcano menor, entonces las fuerzas son débiles
y cambiantes, y puede ser bueno reexaminar la
situación más o menos en una semana.
Existe una tremenda variedad de barajas del
tarot disponibles. Entre las más conocidas en Esta¬
dos Unidos, está la baraja Rider-waite, y es buena
para los principiantes (o para los experimentados).
1. Ser interior;
La ventaja radica en que tiene diferentes ilustracio¬
2. Objetivos (ideales); nes para cada carta; ya sean arcanos mayores o
menores. Muchas barajas no tienen simbolismo
3. Pasado; para los arcanos menores ... por ejemplo, para el

4. Familia; tres de espadas hay simplemente tres espadas; para


el cuatro de espadas, cuatro espadas, y así sucesiva¬
5. Salud; mente. Con la baraja Rider-waite hay una escena
totalmente diferente para el cuatro de espadas, etc.
6. Religión;
Esto obviamente ayuda para trabajar.
7. Amigos; Otra buena baraja, basada en la Rider-waite, es la
Morgan-Greer, yo prefiero estas barajas. Si se quiere
8. Resultado final (futuro).
un cambio (y un simbolismo verdaderamente exci¬

Practique todo lo que pueda. Trate de hacer la tante) recomiendo las barajas Toth, que fueron

lectura tanto de las personas que conoce bien como diseñadas por Aleister Crowley. Ensaye con muchas,
de aquellas sobre las que no sabe nada. No tema y encuentre su preferida.

decir las cosas que ve, pero utilice un poco de dis¬


creción al decirlas. Por ejemplo, si ve la muerte, o Cómo ver el futuro
un accidente grave que se aproxima, no diga direc¬ Por medio de lo que se conoce como “scrying” se
tamente: ¡Se va a morir! Dígale a las personas, puede “ver” el futuro (o el presente o el pasado).
cómo están las fuerzas en ese momento y que sería Para practicar el “scrying” se puede utilizar casi
bueno tomar algunas precauciones para el futuro cualquier superficie reflectiva. Los dos mejores son
cercano, ya que existe la posibilidad de un acciden¬ una bola de cristal o un espejo.
Lección nueve 147

El cristal debería estar sin imperfecciones, no muy probable que sea un cuadro simbólico, que
tiene que tener raspaduras en la superficie, ni bur¬ requiera alguna interpretación (como los sueños).
bujas en el interior. Coloque la bola sobre un fondo Al principio usted no tiene un gran control sobre
negro en una mesa al frente de usted, o puede lo que ve; sólo debe tomar lo que llegue. A medida
cubrir sus manos, si desea sostener el cristal. El que se vuelva más adepto, puede meditar por unos
fondo negro es para asegurar que no verá nada, pocos momentos en lo que desea ver, antes de
dentro de la bola, que lo llegue a distraer cuando observar en la bola. Luego, cuando empiece a
tenga que mirar hacia adentro. Inicialmente, debe¬ observar, aclare su mente y trate de mantenerla en
ría trabajar solo, en un salón que sea silencioso y blanco. Parece que la mayoría de las personas no
oscuro. Por supuesto que su templo es el lugar tienen éxito con el “scrying”. Si la primera vez que
ideal. Tenga sólo una pequeña luz, preferiblemente intenta no obtiene nada, trate de nuevo la siguiente,
una vela. Coloque la luz de tal manera que no se y la siguiente. Se puede tomar una o dos semanas
refleje directamente en el cristal. Queme un incien¬ antes de captar algo, pero siga insistiendo. Sin
so que sea agradable, ya que lo ayudará a concen¬ embargo, no trate por más de diez minutos en cada
trarse. Por lo menos al comienzo, trabaje en su cír¬ intento.
culo consagrado. Más adelante, si debiera utilizar el Si no puede conseguir un cristal, es posible utili¬
cristal en otro lugar, simplemente imagínese com¬ zar unos lentes de aumento convexos, pulidos cui¬
pletamente rodeada y encerrada en una luz blanca; dadosamente y colocados en el terciopelo negro,
aunque aun entonces sugeriría elaborar un peque¬ trabajarán tan bien como la bola. No deje que nadie
ño círculo a su alrededor, con su athame. Empiece más los utilice ni los manipule. Cualquiera que sea
por decir una oración de protección (como el lo que use, bola o lentes, téngalos solamente para el
salmo de la Seax-Wica), luego pídale al Señor y a la “scrying”. Manténgalo envuelto en alguna tela (en
Señora guía y protección. terciopelo negro o seda negra) y no deje que le dé la
Luego siéntese y mire dentro del cristal tratando luz del Sol. Es tradicional “cargar” el cristal, dejando
de mantener la mente en blanco. Esto no es fácil y que le dé la luz de la Luna llena una vez al mes.
requerirá algo de práctica. No clave la vista en la Para algunas personas parece que un espejo
bola sin parpadear; ¡eso sólo causará fatiga en la negro trabaja mejor que el cristal. No es difícil
vista! Mire normalmente, o parpadeando cuando hacer uno por sí mismo. Necesita un pedazo de
sea necesario. No trate de imaginarse nada en la vidrio, libre de rayones e imperfecciones. Vuélvalo
bola. Trate de mantener la mente en blanco. Des¬ opaco, cubriendo un lado con tres capas de asfalto.
pués de un momento (entre dos y diez minutos) le Para hacer que el asfalto se pegue al vidrio, primero
parecerá que la bola se está llenando con neblina o limpie bien el vidrio con trementina, y luego
humo blanco que crecerá gradualmente hasta que extienda el asfalto con una brocha.
la bola parezca totalmente llena. Entonces, y otra Un método mucho más fácil es simplemente pin¬
vez gradualmente el humo disminuirá y se desvane¬ tar el lado trasero del vidrio con una buena pintura
cerá, dejando atrás un cuadro (casi como una pelí¬ negra esmaltada (esto no parece nada mágico, pero
cula de televisión en miniatura). Este puede ser en no olvide que el espejo es solamente el punto focal
blanco y negro pero es más probable que sea a de su concentración. Las “imágenes” reales son pro¬
color. Puede ser estático, o tener movimiento. yectadas por sus poderes; éstos no provienen del
Puede ser del pasado, presente o futuro. Además, es interior del espejo ni del cristal). Un vidrio cóncavo
148 Lección nueve

es ideal. A veces es posible encontrar un vidrio con¬ una vara con los dedos de la otra mano; concéntre¬
vexo a partir de la mica de un reloj, y simplemente se un momento en su pregunta y luego abra la
se le da la vuelta para obtener la concavidad. mano derecha. Todas las varas caerán al piso excep¬
Coloque el vidrio en un armazón. No interesa si to la que tiene en la mano izquierda. Abra los ojos.
es redondo, ovalado, rectangular o cuadrado. Talle o
i: Si hay más varas largas que cortas en el piso,
pinte en el armazón, los nombres del Señor y de la
entonces la respuesta a su pregunta es afir¬
Señora, en runas o en uno de los otros alfabetos
mativa.
mágicos (ver la lección doce). A medida que está
haciendo eso (más aún, a través de toda la opera¬ ii: Si hay más varas cortas que largas en el piso
ción de elaborar el espejo), concentre sus pensa¬ (excluyendo la vara witan) entonces la res¬
mientos en el objetivo del espejo... la proyección de puesta es negativa.
escenas del pasado, presente y futuro.
Consagre el espejo en su círculo, utilizando el iii: Si cualquier vara toca la vara witan quiere

ritual de consagración dado en la lección cinco, decir que la respuesta será definitiva, actuan¬

naturalmente sustituyendo la palabra “cuchillo” por do con bastantes fuerzas.

“espejo”. Cuando no lo utilice, envuelva el espejo en


iv: Si cualquier vara está sobre otra, las circuns¬
una tela negra para que tenga un fácil inicio en el
tancias son tales, que todavía no se puede dar
scrying. Antes de tratar con una bola o con un espe¬
una respuesta definitiva, sin tener en cuenta
jo elaborado, intente con un vaso de agua. Observe
los casos 1 ó 2.
dentro de ella de la misma manera que se describió
anteriormente. Debería funcionar muy bien. v: Si todas las varas apuntan hacia la vara
witan, entonces usted (o la persona que está
Varas anglosajonas preguntando) tendrá un papel importante
Las varas anglosajonas son muy buenas para obte¬ que desempeñar en la determinación de la
ner una respuesta rápida y directa a una pregunta. pregunta.
En cierto modo son similares al I Ching oriental,
vi: Si alguna de las varas apunta hacia la vara
aunque mucho menos complicadas.
witan, entonces el asunto será determinado
Se necesitan siete varas, las mismas se hacen de
sin su interferencia.
clavijas de madera. Debe haber tres de nueve pulga¬
das de longitud; y cuatro de doce pulgadas. Una de Así como con el cristal y con las cartas del tarot,
las varas de doce pulgadas se debe marcar o decorar no deje que nadie más utilice sus varas. Ellas son
de alguna manera, para que haga las veces de vara sus instrumentos personales. Manténgalas envuel¬
witan. Realmente, usted puede decorar todas las tas en una tela negra.
varas con runas y símbolos si lo desea, pero asegú¬
rese que la vara witan sobresalga entre las demás. Quiromancia
Arrodillándose, extienda la vara sobre la tierra, La quiromancia es un nombre tomado de Louis
quedando de una manera horizontal ante usted. Hamon, que practicaba la misma en el siglo XIX y
Tome las otras seis varas y manténgalas firmes se conocía con el nombre de “cheiro”. La misma es
sobre la vara witan. Cierre los ojos, y sosteniéndolas una forma de adivinación, muy popular y exacta
entre sus dos manos, mezcle las varas con su mano que fue muy popular en el Medioevo y que ha exis¬
derecha (izquierda si es zurdo); tome la punta de tido cuando los griegos y romanos estuvieron en su
Lección nueve 149

apogeo. A partir de la información dispersa que se na con la que está trabajando. Las manos de esa
tiene de la Europa celta, hay alguna razón para creer persona y la intuición suya son suficientes.
que, allí también se consideraba que la mano refle¬ En el momento en que se encuentre con alguien
jaba a la persona. Como con otro tipo de adivina¬ por primera vez, puede obtener una primera
ción, existe un grupo de significados fijos para ser impresión y a menudo útil de su personalidad al
aprendidos (en este caso, el mapa de la mano y el mirar disimuladamente las líneas de su mano.
significado de las líneas). También hay necesidad de
aplicar cuidadosamente la intuición. Primeras observaciones
La mano cambia a través de su vida. Las líneas Los diferentes quirománticos tienen maneras dis¬
que usted ve en su palma ahora, no son las mismas tintas de trabajar, por eso, este arte es muy indivi¬
que las de hace un año, y probablemente muy dife¬ dual. Algunos le explican cada paso al sujeto, discu¬
rentes que las de hace cinco años. Aunque la mano tiendo las razones de cada observación. Otros,
le da un bosquejo de su vida, es solamente algo ten¬ solamente reportan lo que ven. Lo que viene a con¬
tativo. Usted mismo tendrá la decisión final sobre el tinuación, está basado en el método antiguo de
curso que tomará en la vida. Ya sea que quiera esa operación, aunque es probable que cualquier forma
posición o no, usted es el capitán de su alma. de leer la palma siga un patrón similar.
La quiromancia, así como el examen del médico, Es útil ver primeramente la forma de las manos,
es estrictamente una lectura de diagnóstico que aunque es preferible mencionarlo al final y en el
puede señalar las fuerzas que operan en su interior, contexto de otras observaciones. Generalmente una
y también los resultados lógicos de dichas fuerzas. persona con las manos y dedos largos y articulados,
Puede aceptarlas como son, o empezar a cambiar¬ tenderá hacia lo contemplativo y lo artístico, mien¬
las. Así como con el tarot, sea muy cuidadoso con la tras que otra con manos y dedos anchos y cortos,
forma de expresarse con la persona a la que le lee la tenderá a disfrutar la vida haciendo cosas sin intere¬
mano. Algunas líneas pueden mostrar un área par¬ ses particulares en significados más profundos.
ticular en la cual el sujeto tiene problemas muy Para una persona que escribe con la mano dere¬
serios. Entonces, debe presentarse como “un área de cha, la mano izquierda muestra cómo ella nació y el
posibles debilidades en la cual se debería tener cui¬ curso que su vida hubiera tomado desde el
dado”. En pocas ocasiones se puede encontrar que momento del nacimiento, si las cosas no hubieran
una combinación particular de líneas puede llegar a cambiado. La mano derecha de este individuo
indicar una muerte prematura. Si ese es el caso, no muestra lo que él (o ella) ha hecho con su vida.
diga bruscamente lo que ve. Es mejor que acentúe Alguien que ha tratado constantemente de mejorar
la necesidad de tener mucho cuidado en el futuro su suerte y ha evitado recostarse en los demás, es
para evitar enfermedades, accidentes, violencia o lo probable que tenga completamente diferentes sus
que sea que aparezca como una posible causa. dos palmas (para una persona zurda, se invierten
Recuerde: la quiromancia es sólo un diagnóstico; los papeles de las manos izquierda y derecha). Es
nunca es un pronunciamiento final. Su actitud es mejor empezar con la mano que muestra las cosas
de gran importancia. No trate de “impresionar” al con las que se ha nacido y lo que todavía está en la
sujeto adicionando observaciones y hechos conoci¬ mente inconsciente.
dos de antemano pero que no aparecen en la Si las líneas de la mano son profundas y claras,
palma. Si está leyendo la palma; haga eso y nada indican a una persona que experimenta y entien¬
más. Es mejor que no sepa nada acerca de la perso¬ de mucho de la alegría y el dolor que su vida
150 Lección nueve

encontrará. Sin embargo, si las líneas de la palma En la mayoría de las palmas usted notará que hay
son tenues y poco profundas, la persona tenderá a un gran número de pequeñas líneas que van desde
ser superficial. Ganaría mucho saliendo y disfru¬ la línea de la cabeza hasta la de la vida. Cada una de
tando de la vida. éstas indica que se logrará un objetivo de cualquier
Una línea en forma de “cadena” indica una debi¬ clase. Si usted traza la escala del tiempo cuidadosa¬
lidad en lo que esa línea simboliza. Una multitud de mente, debería ser capaz de decir qué evento impor¬
líneas indica una persona complicada. tante sucederá en dos años. ¿Qué será? ¡Eso desafor¬
tunadamente, está más allá de la quiromancia!
La línea de la vida Más o menos a los dos tercios de la línea de la
La línea de la vida es la línea principal de la mano. vida, algunas veces se forma un triángulo por dos
En términos generales, indica parte del curso que líneas menores cortas, y una parte de la línea de la
tomará su vida. Como muestra la ilustración, la vida. Si este triángulo (que puede ser de tamaños
línea de la vida describe una curva en torno al pul¬ variados) está presente, entonces se posee alguna
gar. Bien al principio, usualmente se une con la clase de talento (alguna clase de arte de la cual el
línea de la cabeza, y el punto en el cual la línea de la sujeto pude obtener satisfacción personal conside¬
cabeza y de la vida se separan indica el tiempo rela¬ rable). Si el talento no es inmediatamente aparente,
tivo al cual usted se volverá emocionalmente inde¬ busque y examine los intereses de tal persona. Hay
pendiente de sus padres. Si las dos líneas no hacen estará ese talento.
contacto al principio, indica una clase de persona Un ángulo o un repentino cambio en la direc¬
muy independiente. ción de la vida, indica que habrá un cambio en el
La línea de la vida es la única que se puede divi¬ curso de ella. Calcule la fecha aproximada. Se debe¬
dir en una escala aproximada de años, y por lo ría tener cuidado en ese tiempo de la vida, porque
tanto, se puede utilizar para predecir los eventos la manera de vivir cambiará radicalmente. De
importantes en un año. Tomando un lápiz suave, manera similar, una rama en la línea de la vida
divida su línea de la vida en tres sectores iguales. El indica que, en el tiempo que esa rama se presenta,
primer sector (incluyendo la porción que se mezcla la vida del sujeto puede tomar uno o dos cursos
con la línea de la cabeza) contará para los primeros importantes. Es un tiempo para considerar y plane¬
veinticinco años y puede subdividirse adecuada¬ ar cuidadosamente.
mente, a medida que se lee la palma. Lo mismo se Una ruptura en la línea de la vida quiere decir
puede aplicar para los otros dos sectores, aunque el problemas, y si la ruptura está en ambas manos,
tercero debería ser un poco condensado. estos pueden ser fatales a menos que se tenga mucho
Una línea de la vida clara y profunda que corre cuidado. Sin embargo, si una línea nueva empieza
suavemente durante toda su longitud, presagia una por fuera de la ruptura, o es paralela a la línea de la
vida rica y completa y con buena salud. Una línea vida, y continúa sin romperse a lo largo del monte de
que tiene la forma de una cadena, muestra proba¬ Venus, el problema no será muy drástico.
blemente una pobre salud. Si la línea está en forma
de cadena en las últimas porciones, el sujeto debería Las líneas de la cabeza y del corazón
tener cuidado con la salud en sus últimos años. Note las longitudes relativas de las líneas de la cabe¬
Una línea paralela a la de la vida, sobre el lado za y del corazón, porque éstas dirán si el individuo
del monte de Venus, muestra la suerte y la vitalidad tiende hacia las cosas intelectuales o si se inclina a
natural que trabaja para el sujeto. las emociones y a su intuición. Para muchas perso-
Lección nueve 151

ñas estas líneas son casi de igual longitud; para persona puede ser muy poderosa. Guíela por sus
otras habrá más o menos diferencia. Aquí el quiro- mejores cosas, ¡pero no lo señale!
mántico debería utilizar su propio juicio para En raras ocasiones usted se encontrará con
determinar qué tan importante será la diferencia. alguien cuyas líneas de la cabeza y del corazón se
unen para formar una sola línea profunda que corta
La línea de la cabeza directamente la palma. Tales personas son interesan¬
La línea de la cabeza muestra, por su longitud y su tes para estudiar, porque aquí la cabeza y el corazón

profundidad, la capacidad intelectual del sujeto. están unidos y muy pocas barreras se le presentarán

Como lo mencioné anteriormente, las líneas de la a alguien cuyo intelecto e intuición están en una sola

cabeza y del corazón siempre deberían considerarse línea. Tales individuos serán probablemente unos

juntas, porque las dos pueden dar señales sobre la genios, ya sea que él o ella lo sepa o no (¡usualmente

importante relación entre la mente y las emociones. sí lo saben!). No obstante, siempre debería tener un

Una línea de la cabeza larga y profunda muestra un estricto control y disciplina sobre su mente, porque

intelecto claro y fuerte que puede ser de gran valor aquí existe una pequeña barrera entre la mente fuer¬

para la persona que lo posee. Si la línea de la cabeza te y controlada, y el caos incontrolable del desequili¬

es muy larga pero se inclina más hacia abajo, se ten¬ brio mental. Ellos son como una carrera de carros

drá el caso de alguien que tiene una gran inteligen¬ de motores poderosos: es posible un magnífico ren¬

cia pero que la utiliza para cosas equivocadas. Tal dimiento pero se debe tener mucho cuidado.

Saturno

Mercurio

Venus
Espiritual

Intelectual

Material

Línea del
matrimonio

Muñequeras
152 Lección nueve

La línea del corazón superficiales. Por ejemplo, la línea puede ser profun¬

La línea del corazón muestra, por su longitud y da y continua hasta la línea del corazón, y luego se
rompe o desaparece totalmente en ese punto. Una
profundidad, la fortaleza de sus capacidades emo¬
cionales e intuitivas, como lo mencioné antes, ésta persona con tales líneas, dejaría que las emociones

siempre debería considerarse junto con la línea de obstruyeran mucha de la buena fortuna que nor¬

la cabeza, ya que la relación entre ellas es muy malmente se atravesará en su camino. Ya sea que se

importante. de cuenta o no, la preocupación, el miedo, y tempe¬

Alguien que tenga una línea del corazón larga y ramento, estarían limitando a la persona. Sobre ese

profunda, es probable que sienta profundamente el punto sería muy valioso dar un pequeño consejo.

bien y el mal, la alegría y la pena. Las emociones De manera similar, una línea del destino que se

serán importantes para tales personas, y los juicios rompe, o que termina en la línea de la cabeza, deter¬

y los presentimientos probablemente dan resulta¬ mina a un individuo que hace las cosas por sí

dos variables. mismo, pero con demasiadas preocupaciones y pen¬

Es interesante notar que hoy en día muchas per¬ sando mucho. Cuando finalmente ha razonado, la

sonas tendrán una línea del corazón más fuerte en oportunidad ya ha pasado y no se pudo ganar nada.

la mano izquierda (o inconsciente) que en la dere¬ Cada uno de estos problemas se puede superar, ana¬

cha (consciente). En tal caso, la línea de la cabeza lizándolos y corrigiéndolos antes que hagan daño.

estará mejor desarrollada en la mano derecha. La Alguien cuya línea del destino comienza en el

razón es simple: la civilización moderna, para bien monte de la Luna, probablemente tendrá una vida

o para mal, le da más importancia al intelecto que pacífica y placentera. Si la línea empieza en la

al corazón. Pero, por esa misma razón, usted encon¬ muñeca, se heredará la riqueza o se ganará una

trará invariablemente que después de entrar a la carrera que de recompensas. Si la línea del destino

brujería y desarrollarse más en sus enseñanzas y se ramifica en la parte de abajo, con una rama

filosofías, su línea del corazón de la mano derecha pasando por el monte de la Luna, la buena fortuna

tendrá la misma fortaleza de la mano izquierda. llegará a través del matrimonio u otra unión.

La línea del destino La (s) línea (s) del matrimonio


La línea del destino (algunas veces llamada la línea Las líneas del matrimonio se presentan de una
de la suerte) no se presenta en las manos de todas manera apropiada, por encima del inicio de la línea
las personas. Su longitud y profundidad mostrará del corazón. El sujeto probablemente tendrá más de
qué tanta buena fortuna puede tener usted. Para una de estas líneas; probablemente cuatro o cinco.
algunos esta línea irá fuerte y profunda, desde la Las conocidas líneas del matrimonio no indican
muñeca hasta el dedo medio. Para tales personas la que habrá un matrimonio por cada una. Más que
suerte parece llegar fácil y libremente, y parecerá eso, ellas son las marcas de los amores que conmue¬
como si ellos hicieran bien todo y aparentemente ven profundamente al corazón. Serán episodios
sin esfuerzo. Sin embargo, para la gran mayoría, la dulces o agridulces que se recordarán durante la
línea del destino será tenue o no existirá... cualquier vida. Cada línea individual mostrará por su profun¬
clase de “suerte” llegará a través del trabajo duro. didad y longitud, qué tan profunda fue la marca
La línea del destino puede darle algunos discer¬ que alguien dejó. Se puede derivar una escala de
nimientos muy valiosos acerca de las fallas de la tiempo aproximada, observando si la línea del
personalidad, las cuales no son aparentemente matrimonio en cuestión, está cerca de la línea del
Lección nueve 153

corazón (indicando que es temprano en la vida) o línea que se presente allí, tendrá una insinuación de
cerca de la unión del dedo (tarde en la vida). magia inconsciente y del amor entre el hombre y la
mujer.
Las líneas de la muñeca Las líneas que alcanza el monte de la Luna desde
Estas líneas pueden ser un indicativo general de que la punta de la mano serán una predicción de viajes
tan larga será la vida probablemente. Cada línea por aire o por mar.
completa y bien formada muestra unos veinte años Linalinente, la firmeza y plenitud de este monte,
completos. Pero las líneas de la muñeca cambiarán indica generalmente que también puede combinar
considerablemente durante la vida, y la forma de el sujeto, la práctica con la imaginación.
vivir serán el factor final que determine la duración
de la vida. Los dedos
Como se muestra en el diagrama, cada dedo está
El monte de Venus asociado con un signo astrológico y es un indicador
El pulgar y su base están bajo la influencia de de los aspectos buenos o malos de ese signo. En la
Venus. La base, o monte de Venus, puede entregar base del dedo está el monte asociado con el signo del
un interesante cuadro sobre la cordialidad, la ama¬ dedo (por ejemplo, dedo índice = monte Júpiter).
bilidad y el afecto que hay en el sujeto. Si el monte Lo voluminoso o delgado del monte, muestra que
es redondeado, firme y completo, la persona está tan fuerte afecta ese signo particular al individuo.
bajo las mejores influencias de Venus; placentera Como lo muestra el diagrama, cada dedo está
como amiga, encantadora en el amor y una persona dividido en tres secciones para mostrar relativa¬
cuya amabilidad hacia los demás, siempre dará una mente el desarrollo espiritual, intelectual y material
respuesta calurosa. bajo cada uno de los signos astrológicos: Júpiter,
Sin embargo, si el monte de Venus es delgado, Saturno, Apolo (el Sol) y Mercurio. Si, por ejemplo,
seco y áspero, se trata de una persona fría, que tole¬ la falange inferior del dedo meñique (Mercurio) es

ra poco la amabilidad por parte de los demás y reci¬ notablemente más larga que las otras dos, entonces

be poco o nada a cambio... ¡Pero no le diga eso! En habría una fortaleza especialmente en la adminis¬

lugar de eso, dígale que debería soltarse y aprender tración y las ventas. Se pueden obtener deducciones

de los demás. similares, utilizando el juicio y la intuición con las

A menudo usted encontrará que el monte de características astrológicas que se presentan a conti¬

Venus está atravesando por muchas líneas verticales nuación, para cada uno de los signos.

y horizontales. Ahí habrá una persona que no es tan Dedo índice (Júpiter)
serena como aparenta. Detrás hay una serie de La imagen de patriarca/matriarca, el “jefe”, el
emociones que se sienten profundamente, pero que comandante, el líder, el ejecutivo. Las principales
la persona las mantiene ocultas. características de este signo son el orgullo, la ambi¬
ción y la confianza.
El monte de la Luna
Dedo medio (Saturno)
Por supuesto que desde los tiempos más antiguos,
El hombre o mujer sabia, a menudo una personifi¬
la Luna ha estado ligada con lo psíquico y así suce¬
cación de la vejez y del final de la vida. Los rasgos
de en la quiromancia. Un triángulo en este monte,
principales son la sabiduría, la soledad, la melanco¬
indicará algún talento natural oculto. Cualquier
lía y la timidez.
154 Lección nueve

Dedo anular (Apolo) A medida que baja por los lados avanzará hacia el
El Sol; todas las cosas brillantes y buenas. Las artes, futuro. El fondo de la taza es el futuro lejano. Su
la medicina. La principal característica es el amor punto de inicio es el mango de la taza. Este repre¬
por la belleza. senta al sujeto, por lo tanto los símbolos cercanos al
mango lo afectan directamente, mientras que los
Dedo meñique (Mercurio)
símbolos del lado apuesto es posible que tengan sólo
La perspicacia de la mente; la destreza, la sagacidad.
un efecto pasajero.
Los principales rasgos son la alegría, la amistad, la
Si los símbolos que ve, están particularmente
habilidad en la administración y en el comercio.
bien definidos, entonces la persona es muy afortu¬
nada. Entre menos definidos estén, son menos deci¬
Estudie sus propias manos y vea si puede sacar
sivos y están más inclinados a estorbar. Las estrellas
algunas conclusiones tentativas. Recuerde que cada
denotan éxito; los triángulos fortuna; los cuadros
signo tendrá sus buenos y sus malos rasgos. Dedique
protección y los círculos frustración. Las líneas rec¬
algún tiempo leyendo acerca de los signos anteriores
tas indican planes definitivos; las líneas onduladas,
en uno de los libros recomendados sobre astrología.
incertidumbre; las líneas punteadas significan un
Pero, por encima de todo, lea las palmas de otros
viaje. Cualquier número que vea puede ser indicati¬
utilizando el conocimiento respaldado por la intui¬
vo de años, meses, semanas, días, u horas. Usual¬
ción, porque esa es la mejor manera de aprender.
mente, si los ve en la mitad superior de la taza,
puede pensar en términos de horas o días, en la
La lectura de las hojas de té
mitad inferior semanas, meses o años. Las letras son
La lectura de las hojas de té, es la favorita en las
las iniciales de personas de importancia para el
artes adivinatorias y se puede aprender fácilmente.
sujeto, ya sea amigos, parientes o socios.
Para mejores resultados, se debe utilizar té chino,
Como todas las formas de adivinación, usted
preparado en una olla y sin colar. El té se vierte en
debería interpretar lo que siente acerca de lo que ve,
una taza la cual debe tener una base pequeña y una
más que utilizar “significados” establecidos. Sin
boca ancha. No utilice tazas con ninguna forma ni
embargo, aquí presento las interpretaciones tradi¬
dibujo en el interior (¡podría ser muy confuso!).
cionales de unos de los símbolos más comunes.
El sujeto debe beber el té, pero dejando suficien¬
Puede encontrar interesante compararlas con la
te en el fondo de la taza para distribuir las hojas a
simbología utilizada en la interpretación de los sue¬
los lados cuando se gire. Pídale que tome la taza y
ños (lección siete).
la haga girar tres veces en dirección de las maneci¬
Una forma de tazografía conocida como Geo-
llas del reloj, permitiendo que los restos de té lle¬
mancia, se puede hacer utilizando tierra o arena.
guen hasta los bordes de la taza para ser distribui¬
Marque un círculo de unos tres pies de diámetro
dos. Luego se invierte completamente la taza sobre
sobre la tierra y haga que el sujeto tire un puñado de
su platillo.
arena dentro de este. Luego interprete los símbolos
Tomando la taza de allí, puede empezar la adivi¬
de la misma manera que lo hace con las hojas de té.
nación. Usted va a interpretar las diferentes formas
De manera similar, y a escala más pequeña, dibuje
hechas por las hojas de té a los lados y en el fondo de
un círculo en una hoja de papel. Vende al sujeto y
la taza. Para hacer eso con algún grado de exactitud,
déjelo que llene puntos que se pueden interpretar de
existe una escala de tiempo que usted debe recordar.
la misma manera. Para ambos casos necesitará mar¬
El borde de la taza y las cercanías a este borde, repre¬
car el sitio donde el sujeto se para o se sienta, para
senta el presente y las dos o tres semanas venideras.
indicar el equivalente al mango de la taza.
Lección nueve 155

Ancla: Final de un viaje, arribó seguro. Final exitoso Gato: Amiga. Problemas domésticos.
en un negocio o asunto personal. Problema resuel¬ Herradura: Buena suerte. Inicio de una empresa
to inesperadamente. nueva y exitosa.
Arbol: Objetivo alcanzado. Comodidad. Descanso. Hombre: Extraño. Visitante. Ayuda de una fuente
Arbol de palma: Un espacio para respirar. Un perio¬ inesperada.
do de descanso. Un alivio temporal. Hongo: Disturbios. Complicaciones en los negocios.
Arma: Problemas. Discusiones. Adulterio. Iglesia: Matrimonio. Enfermedad seria (no muerte).
Bandera: Defensa necesaria. Precaución. Llave: Oportunidad.
Bote: Viaje. Finalización de una amistad. Mano: Amistad. Ayuda cuando se necesita. Consejo.
Botella: Celebración. Éxito. Mariposa: Hipocresía.
Caballo: Trabajo. Martillo: Trabajo duro, que será compensado.
Camello: Viaje largo. Mudanza temporal. Molino de viento: Grandes negocios.
Campana: Buenas noticias. Una boda. Pájaro: Noticias, que podrían ser buenas o malas.
Carro: Viaje local. Introducción a un nuevo negocio. Posible viaje, compañerismo.
Casa: Seguridad. Autoridad. Perro: Amistad, compañía.
Castillo: Legado. Suerte financiera inesperada. Pipa: Pensamiento y concentración. Investigar todas
Buena vida. las posibilidades.
Cometa: Tener precaución. Pensar antes de actuar. Puente: Viaje al extranjero. Compañerismo. Intro¬
Cruz: Inconformismo. Mala fortuna. Penalidad. ducción a nuevos amigos o negocios.
Daga: Peligro. Tragedia. Complicaciones en los Rueda: Avance a través del esfuerzo. Dinero.
negocios. Serpiente: Un enemigo. Un dolor personal, o un
Elefante: Necesidad de consejo, preferiblemente de asunto del amor.
un viejo amigo. Silla: Entretenimiento. Relajación.
Entrada: Oportunidad. Posibilidad de avance. Sombrilla: Refugio temporal.
Escalera: Avance. Oportunidades rechazadas. Taza: Amor. Amigos cercanos. Armonía.
Escoba: Final de un problema. Cambio de trabajo. Tijeras: Riñas, especialmente domésticos. Doble
Domesticidad. proceder.
Flecha: Desacuerdos. Antagonismo. Instrucciones Trébol: Buena fortuna. Éxito inesperado.
para un viaje. Una carta. Vela: Innovación. Una nueva idea repentina.
Flor: Asunto de infelicidad amorosa. Ventilador: Indiscreción. Deslealtad. Infidelidad.

Numerología Los números tienen ciertos valores ocultos liga¬

Se ha dado una breve introducción a la numerolo¬ dos a ellos, y cada uno está asociado a los nueve

gía en la lección tres. Pitágoras dijo: “El mundo está planetas. Por ejemplo, el 1, con las letras A, J, S (ver

construido sobre el poder de los números”. Él fue lección tres), está asociado con el Sol. Este significa

quien redujo los números universales a los nueve liderazgo, creatividad, positivismo. Estos valores y

números primarios. Cualquier número, sin impor¬ asociaciones se darán enseguida.


A través de la numerología se pueden descubrir
tar que tan grande sea, se puede reducir. Por ejem¬
plo, el número 7.548.327 sería 7+5+4+8+3+2+7 = muchas cosas. Por ejemplo, el tipo de trabajo que
mejor se acomoda a usted; la localización geográfi¬
36 el cual se puede reducir a 3+6 = 9. De esta mane¬
ca más armoniosa; la pareja más adecuada.
ra todos los números se pueden reducir a un solo
De la lección tres usted sabe lo que es el número
dígito y (como también se vio en la lección tres) las
de nacimiento. Este número siempre debería consi¬
letras y palabras también se pueden reducir.
derarse cuando se decidan las fechas de eventos
156 Lección nueve

importantes. Éste representa las influencias en el 1. Sol. Letras A, J, S


momento de su nacimiento. Es similar a, y en Conduce la fuerza de la vida. Es un líder, ambicioso,
muchas maneras corresponde con su mano izquier¬ tiende a ser paciente, explorador, extrovertido.
da (ver quiromancia). También está relacionado Asume automáticamente el mando. Es frecuente¬
con su horóscopo natal. mente un “gran hermano” o una “gran hermana”.
Suponga que su número de nacimiento es 1. Sentimientos muy fuertes, ya sean a favor o en con¬
Entonces la firma de contratos se debería hacer en tra. El elogio puede estimular a grandes cosas.
fechas que reducidas sean iguales a 1. Su signo pla¬
2. La Luna. Letras B, K, T
netario es el Sol, un signo de fuego. Por lo tanto
Sensible, doméstico. Tiende a ser emocional y llora
debería ser felizmente casado con alguien cuyo
fácilmente. Tiene una imaginación fértil. Aficiona¬
signo sea compatible, es decir, otro signo de fuego o
do al hogar. Patriótico. Acepta los cambios de los
aire: Sol, Júpiter, Marte, Urano o Mercurio o núme¬
alrededores. Prefiere vivir cerca del agua. A menudo
ros 1, 3, 9,4, 5.
posee talentos musicales y se podría convertir en un
Los números, sus planetas y signos, son los
buen psíquico.
siguientes:
3. Júpiter. Letras C, L, U
1. Sol—fuego
El investigador, el científico, el buscador. Un interés

2. Luna—agua en lo material más que en lo espiritual. Las ideas


sobre la religión cambian frecuentemente. Tiene un
3. Júpiter—fuego gran sentido del humor. No se interesa mucho por
el dinero. Es muy confiado aunque le gusta saber el
4. Urano—aire
como y el por que .
5. Mercurio—aire
4. Urano. Letras D, M, V
6. Venus—tierra Inclinado a parecer excéntrico y extraño porque
usualmente está antes de tiempo. Muy interesado
7. Neptuno—agua en lo oculto; en la búsqueda psíquica. Inclinado a
cualquier cosa fuera de lo ordinario. Tiene tentacio¬
8. Saturno—tierra
nes fuertemente intuitivas. Puede ser muy sarcásti¬
9. Marte—fuego co. Cree en la libertad y en la igualdad. Puede pre¬
decir el resultado probable de las acciones y
negocios.
El número del nombre
El número de un solo dígito, obtenido a partir de 5. Mercurio. Letras E, N, M

los valores numéricos de las letras del nombre, es el Física y mentalmente activo. Explorador, cuestiona-

número del nombre. Usted puede ver que es mucho dor. Aficionado a la lectura y a la investigación. Es
mejor si su nombre coincide con el número de bueno con los idiomas. Sería un buen profesor,
nacimiento. Por eso es que nosotros tomamos un escritor, secretaria. Hace amigos fácilmente. Es
nuevo nombre en la brujería; de tal manera que metódico y ordenado. Es adepto a los sistemas de
podemos tener un número del nombre en perfecto simplificación.

balance con nuestro número de nacimiento. Ahora


veamos el valor ligado a cada número.
Lección nueve 157

6. Venus. Letras F, O, X Junio 23 de 1947 = 6+2+3+1+9+4+7 = 32 = 5.


Gentil y refinado; placentero y sociable. Usualmen¬
Luego el número del nombre
te es buen observador. Es el pacificador natural;
capaz de suavizar los sentimientos irritados. A Jane Doe - 1+1+5+5+4+6+5 = 27-9

menudo experimenta dificultades en el campo Teniendo esos dos números importantes, ¿qué
financiero. Excelente anfitrión. Amigable y alegre. puede decir? Primero mire a la mujer como tal =

7. Neptuno. Letras G, P, Y número 9. Ella puede ser muy emocional y muy

Frecuentemente posee poderes extrasensoriales. Es celosa. Tiende a ser impulsiva; es muy ligada a su

extremadamente “psíquico”. Introvertido. Aunque familia, sospecha de los extraños y le teme a lo des¬

no habla mucho, usualmente posee un gran conoci¬ conocido. A partir de esos dos últimos hechos usted

miento. Es misterioso. A menudo interesado en la sabe que a ella le ha tomado algo de trabajo tomar

psicología, psiquiatría, química y botánica. Conoce¬ esa decisión. Al mismo tiempo, siendo impulsiva,

dor sobre astrología y todos los campos del ocultis¬ siente que entre más rápido se mude será mejor. Su

mo. Aficionado a la pesca. nuevo apartamento de alguna manera reflejará a su


familia. Tal vez en la decoración, o tal vez en el tipo
8. Saturno. Letras H, Q, Z de edificio que esté. Si ella decide tener una compa¬
Inclinado a ser fijo y pesimista. No tiene mucho ñera de apartamento, usted debería sugerirle
sentido del humor. Exitoso especialmente donde alguien cuyo número del nombre sea compatible
está involucrado el dinero. Frecuentemente está con su signo de fuego, es decir alguien con un
conectado con la minería, el estado y las leyes. Tam¬ número de nombre igual a 1, 3,4, 5 ó 9.
bién con casas de empeño y cementerios. Cree que Ahora mire a dónde y cuándo se va a mudar
el trabajo duro nunca mata a nadie. A menudo está
Trenton, New Jersey.
predispuesto favorablemente con los pensamientos
2955265 555 159157 = 77 = 14 = 5
del pasado.
El número de la localización geográfica es el
9. Marte. Letras I, R
mismo que su número de nacimiento. Éste debería
Muy emocional. Puede ser extremadamente celoso.
ser un lugar ideal para ella, el cual verdaderamente
Activo, aunque regido por las emociones. Muy liga¬
le dará la sensación de “hogar”.
do a la familia. Leal. Apto para sospechar de los
Ella planea mudarse algún día de febrero de
extraños. Impulsivo. Tiende a temerle a lo descono¬
1986. Febrero es el segundo mes:
cido. A menudo está asociado con la cirugía, y las
enfermedades físicas y mentales. 2+1+9+8+6 = 8
Ahora tiene muchas herramientas para estudiar a
Entonces usted necesita adicionar un día que de
algún amigo, desde el punto de vista numerológico.
un total de 5, para coincidir con el número de naci¬
Suponga que su amiga se llama Jane Doe (tal vez no
miento de Jane. Los días más propicios son el 6, 15
es muy original, pero sirve como ejemplo). Ella
ó 24 de febrero:
nació el 23 de Junio de 1947. Está planeando
Podría hasta sugerirle cómo decorar el aparta¬
mudarse a un nuevo apartamento en Trenton, New
mento, en cuanto a colores se refiere, porque hay
Jersey, USA en algún día de febrero de 1986. ¿Qué
una afinidad entre colores y números.
puede decirle y aconsejarle? Hágalo paso a paso: pri¬
mero que todo, calcule el número de nacimiento:
158 Lección nueve

Colores primarios personas del número 4, juntos con los del número 8
disfrutan los arreglos corales, el órgano y la música
1. Rojo
religiosa en general. A las personas del número 5 les

2. Anaranjado gusta algo un poco diferente, como la música rui¬


dosa. Las personas del número 6 son románticos,
3. Amarillo prefiriendo la música dulce con ritmo y cadencia.
Es posible seguir y seguir. Usted puede chequear
4. Verde
su salud con la numerología. Puede obtener las
5. Azul hierbas más efectivas, el ganador potencial de una
carrera de caballos o de un juego de béisbol, y así
6. índigo
sucesivamente. La numerología es una ciencia fasci¬
7. Violeta nante que también puede ofrecerle un entreteni¬
miento interminable.
8. Rosa

9. Dorado Astrología
La astrología es tal vez una de las más populares de
Colores secundarios las ciencias ocultas, la más utilizada en “la calle”.
Aunque se niega firmemente la creencia en tales
1. Café, amarillo, dorado asuntos, nueve de cada diez personas son incapaces
de leer un periódico o una revista sin evitar echar
2. Verde, crema, blanco
un vistazo al horóscopo para ver lo que ese día,
3. Violeta, lila semana o mes trae para ellos. Es inútil decirles a
estas personas que la mayoría de estos horóscopos
4. Azul, gris
son en virtud de la generalidad, completamente sin
5. Las sombras suaves de cualquier color valor. A continuación se verán los elementos que
hacen de un verdadero horóscopo algo muy perso¬
6. Todos los tonos del azul
nal, aplicable sólo a la persona a quien/ se le realiza.

7. Tonos suaves del verde y amarillo El horóscopo individual o la carta natal, es real¬
mente un mapa de cómo aparecen los planetas, el
8. Gris oscuro, azul, púrpura, negro Sol y la Luna en el momento del nacimiento.
Cada planeta tiene una influencia particular
9. Rojo, carmesí, rosado
sobre el nacimiento de la persona y también una
¿Le gustaría darle un álbum como regalo? Su influencia particular sobre los otros planetas,
gusto para la música se puede tomar a partir de la dependiendo de la proximidad para elaborar esta
numerología. De acuerdo con Cheiro (uno de los carta para el individuo, se deben saber ciertas cosas.
grandes numerólogos, así como el principal quiro- Primero, la fecha de nacimiento (día, mes, año). En
mántico) a las personas del número 1 les gusta la segundo lugar, el lugar del nacimiento (localización
música marcial e inspiradora, así como a los núme¬ geográfica). Y tercero, la hora del nacimiento (la
ro 3 y 9. Las personas de los números 2 y 7 prefieren hora real, preferiblemente con minutos). ¿Por qué
los instrumentos de viento y de cuerda: el violín, el es necesario todo esto?
chelo, el arpa, la guitarra, el clarinete y la flauta. Las
Lección nueve 159

Desde la tierra, el Sol parece describir un gran De hecho, estas fechas varían de año a año, por lo
círculo en su viaje. Este camino es llamado eclípti¬ tanto es necesario revisar el año en cuestión, cuan¬
co y es el ángulo que éste hace en cualquier do la fecha está sobre, o cerca de la cúspide.
momento. A medida que se eleva en el horizonte, Al dibujar este mapa de los ciclos, se necesita
se llama el ascendente. Este nombre, ascendente, algo de ayuda al establecer la posición de los plane¬
también se le da al signo del zodiaco que sobresale tas a muchas horas y minutos diferentes que han
en determinado momento. Cada cuatro minutos el pasado a través de los años. Las ayudas astrológicas
signo ascendente está en un ángulo diferente en el para esto son las efemérides astronómicas y la tabla
horizonte. Por lo tanto, se puede ver que para obte¬ de las casas. Las efemérides dan la posición de los
ner el signo correcto y el eclíptico del momento del planetas a diferentes tiempos, mientras que la tabla
nacimiento, de debe registrar exactamente la hora de las casas da las correcciones con respecto al lugar
y el lugar de nacimiento. de nacimiento (la localización geográfica). La medi¬
A medida que el Sol se mueve durante el año, ción del tiempo se hace en lo que se conoce como
pasa a través de doce áreas diferentes del ciclo y de tiempo sideral, medido por las estrellas más que
las constelaciones. Estas son las casas del zodiaco, y por el Sol. Las estrellas parecen moverse en el cielo a
como las manecillas del reloj, hacen un barrido cir¬ una velocidad mayor que el Sol, y esto permite el
cular. Las líneas divisorias entre las casas, se cono¬ cálculo del tiempo sideral.
cen como cúspides. El Sol se toma aproximadamen¬ Trabajando entonces a partir de las efemérides,
te un mes para pasar a través de cada una de las usted primero debe calcular el tiempo sideral (mos¬
casas, las cuales son como sigue: trado como “T.S”) del momento del nacimiento. Si
el nacimiento fue después de medio día, las horas y
Aries. Marzo 21 hasta abril 19
los minutos se le adicionarán al T.S dado en las efe¬

Tauro. Abril 20 hasta mayo 19 mérides. Y para redondear de una manera adecua¬
da, también se debe adicionar o sustraer un tiempo
Géminis. Mayo 20 hasta junio 20 extra de diez segundos por hora (conocido como la
aceleración del intervalo). Por ejemplo, con una
Cáncer. Junio 21 hasta julio 22
persona nacida en Nueva York, se debería utilizar
Leo. Julio 23 hasta agosto 21 un buen ajuste, ya que la efemérides utiliza el
G.M.T como estándar (por ejemplo, las 5:45 de la
Virgo. Agosto 22 hasta septiembre 22
tarde en Nueva York serían las 10:45 en G.M.T).

Libra. Septiembre 23 hasta octubre 22 Ejemplo: Una persona que nació a las 11:45 de la
mañana el 31 de agosto de 1934 en Nueva York ten¬
Escorpio. Octubre 23 hasta noviembre 21 dría el T.S 10 horas 35 minutos 54 segundos (4:45
de la tarde en G.M.T). La aceleración del intervalo
Sagitario. Noviembre 22 hasta diciembre 21
sería 10 veces 43/ segundos (horas después del
Capricornio. Diciembre 22 hasta enero 20 mediodía). El T.S para el momento de nacimiento
sería entonces sería:
Acuario. Enero 21 hasta febrero 19
lOh 35m 54s
Piscis. Febrero 20 hasta marzo 20 + 4h 45m Os
+ 48s
15h 21m 42s
160 Lección nueve

El siguiente paso es convertir esta G.M.T-T.S a


Nueva York-T.S, con la conversión de grados y
minutos de longitud, en minutos y segundos de
tiempo. Esto se puede hacer simplemente multipli¬
cando por cuatro y adicionando si la ciudad está al
Este de Greenwich, o restando si está al Oeste de
Greenwich. En el ejemplo anterior, Nueva York está
a 74° al Oeste de Greenwich. Multiplique por cua¬
tro y sustraiga del T.S. = T.S local para Nueva York.

15h 21m 42s


4h 56m Os
lOh 25m 42s = [local ST for NY]

A partir de la tabla de las casas se pueden encon¬


trar las ascendentes para el T.S local. La latitud para
Nueva York es de 40° 43' N (Norte del Ecuador).
El zodiaco como lo conocemos, es una invención
Mirando la tabla de las casas para Nueva York,
combinada de los Egipcios y Babilonios.
usted encontrará: Arriba: Un antiguo mapa Egipcio del cielo,
el “Zodiaco de Denderah”.
T.S. ASC
H m s ° TTL ’
10 25 42 22° 35'
22° 35' Escorpio

Ahora por fin puede empezar a llenar uno de


sus horóscopos en blanco. Se puede trazar una
línea a través del centro, conectando el grado del
ascendente, de un lado de la carta, con un punto
exactamente opuesto al otro lado. Este punto
opuesto se llama descendente. En la tabla de las
casas también se encontrará el médium coeli
(M.C), (su punto opuesto en el imum coeli (I.C) el
punto medio en ángulos rectos, del ascendente y
descendente conectados. Estas líneas/puntos tam¬
bién se marcan sobre la carta. Ahora la carta está
dividida en cuatro cuadrantes.
La siguiente etapa de la elaboración del “mapa” La astrología originalmente se desarrolló en Mesopota-
mia y tenia que ver más con los reyes y los pueblos, que
es colocar los límites de las casas. El ascendente es el
con el destino de los individuos.
inicio de la primera casa, y desde allí se encontrarán Arriba: Una tableta que presenta la predicción astro¬
las doce casas (ver figura 9.2). lógica en escritura cuneiforme, derivada a partir de las
Las posiciones del Sol, de la Luna y de los plane¬ observaciones de la luna.

tas se encuentran así: a partir de las efemérides se Tomado de “Man, Myth & Magic”.
Lección nueve 161

encuentra la posición de la Luna, sobre la fecha de Cáncer 69 Capricornio X5


nacimiento, la de Saturno, Neptuno, Júpiter, Urano
y Plutón. Estos son las planetas más lentos. Esas Leo Q Acuario ££

posiciones se pueden colocar directamente en la Virgo IIP Piscis X


carta. Se muestran, como todos los planetas, sobre
la carta y en las tablas, por los signos respectivos. Gemini XC
Estos signos adicionales son:
Para los planetas más rápidos (el Sol, Venus y
Sol © Saturno Tt Mercurio) se debe hacer un pequeño cálculo adi¬
cional para permitir sus movimientos entre la Luna
Luna © Urano # y la hora real de nacimiento. Para una hora de naci¬

Mercurio Q miento después del mediodía, mire el movimiento


Neptuno bb
de los planetas al mediodía. A partir de las tablas
Venus $ Plutón E logarítmicas en las efemérides, haga el cálculo del
movimiento y adiciónele la del intervalo después
Marte C? Tierra ®
del mediodía (una hora de nacimiento de las 6:30
Júpiter % de la noche daría un intervalo de seis horas y
media). Luego convierta todo a grados. Ahora usted
Los signos del zodíaco se muestran así: tiene la diferencia de posición del planeta al medio¬

Libra dOt día de la fecha de nacimiento y puede sumarla a la


Aries ~Y
posición del mediodía que muestra la efemérides.
Tauro Escorpio TTU El planeta en cuestión debe marcarse con la letra

Figura 9.2
162 Lección nueve

Figura 9.3

“R” en las tablas (queriendo decir que es retrógra¬ Interpretación


do) luego se restaría el movimiento en el intervalo, La interpretación del horóscopo es la parte más difí¬
a partir de la posición del mediodía. Una adverten¬ cil (como lo es en cualquier forma de adivinación).
cia: no olvide convertir el T.S local, cuando esté lle¬ Empieza con un listado de los diferentes aspectos
nando las posiciones de los planetas. La carta en que aparecen; de la relación del Sol con el zodiaco, la
esta instancia puede parecerse a la figura 9.3. relación de la Luna; la posición ascendente; los pla¬
Antes que pueda interpretar un horóscopo, usted netas que ascienden y descienden; las posiciones por
debe saber el significado de las diferentes posiciones encima y por debajo del horizonte; las relaciones de
de los planetas en relación con los otros: sus aspec¬ los planetas con las casas y con los signos del zodia¬
tos. Dos planetas, uno ascendiendo y el otro des¬ co. Todos estos aspectos deben ser estudiados y
cendiendo, apartados 180°, se dice que están en explicados. Ejemplos de lo que se puede encontrar
posición. Este tradicionalmente es un mal aspecto. son: “Marte cuadrado con Saturno; Júpiter y el Sol
Dos planetas aproximadamente a 10°, están en con¬ en posición; o Júpiter sestil con Mercurio”.
jugación, lo cual puede ser bueno o malo depen¬ Marte en cuadratura con Saturno indicaría cier¬
diendo de qué planetas son. Los planetas separados ta cantidad de insensibilidad debido a la crueldad e
90°, se dice que son cuadrados, otro aspecto malo, impulsividad de Marte unida con la introversión y
mientras que una separación de 60°, (sestil) es un el retraimiento de Saturno. Júpiter y el Sol en posi¬
buen aspecto. Finalmente, la separación de 120° es ción podría significar una persona centrada en sí
extremadamente buena y lleva el nombre de Trino. misma, entregada a la extravagancia, debido a la
Obviamente, en esta posición es permisible cierto fuerza y determinación del Sol, junto con la riqueza
margen, el cual usualmente es de 10° a 12° para la expansión de Júpiter. Júpiter sestil con Mercurio
conjunción u oposición, y de aproximadamente 7o sería bueno, mostrando la determinación y el cono¬
para el sestil. Estas permisiones son los orbes. cimiento, junto con el juicio.
Lección nueve 163

Los planetas tienen ciertas cualidades: Aire, Saturno es inhibido, perseverante, precavido, a
Agua, Fuego y Tierra. Tradicionalmente, Géminis, menudo taciturno, reservado. Saturno está asocia¬
Acuario y Libra son los signos de Aire; Cáncer, do con la ley, la minería, las editoriales, la odonto¬
Escorpio y Piscis, son los signos de Agua; Aries, Leo logía, la construcción y el estado, los libros, la agri¬
y Sagitario, los signos de Fuego, y Tauro, Virgo y cultura y la muerte. Urano es excitable y errático,
Capricornio los signos de la Tierra. Supuestamente un poco violento e inclinado a ser sarcástico. Tiene
los signos de Aire son intelectuales, ilustrados y una afinidad con la naturaleza y las cosas técnicas.
articulados; los signos de Agua son emocionales; los Tiene que ver con los electricistas, inventores y
signos de Fuego son entusiastas y fervorosos; los de astrólogos, y mucho que ver con lo oculto. Neptu-
Tierra son precavidos, básicos y prácticos. De una no está inclinado al misticismo y también a la indi¬
manera más detallada (de nuevo por tradición, vidualidad. Sabe pero no lo dice. Puede ser de
como casi todas las interpretaciones de astrología) carácter dudoso, capaz de destrozar, raptar, etc.
los signos están asociados con atributos particula¬ Algunas veces divaga; otras veces es confuso. Está
res: Aries es un líder y pionero. Existe cierta impa¬ asociado con los lugares de comida, bares, prostitu¬
ciencia en este signo debido a la ambición. Tauro es ción, narcóticos, navegación, el océano, publicidad
el trabajador duro, gran fortaleza y perseverancia. y enfermería. Plutón está asociado generalmente
Géminis es adaptable; sabe un poco de todos los con los niños y jóvenes. Son líderes que quieren las
temas, tiene un don para los idiomas y la diploma¬ cosas por su propio medio; no le gustan las leyes.
cia, pero es algo superficial. Cáncer es extremada¬ Plutón está asociado con las aficiones, los deportes,
mente sensible, un seguidor de la tradición, amante la vida fuera de casa, los actores y actrices y los
del hogar. Leo es el extrovertido, lleno de confianza, políticos. Júpiter es el planeta de la armonía, la
con una abundancia de personalidad, un gran sen¬ educación, la ley, la moral y la religión, la fe, el
tido de lo dramático y una gran capacidad de amar. buen humor. Con Júpiter la verdad está ante todo.
Virgo es el crítico; conservador, aunque siempre A Júpiter lo caracteriza el conocimiento, la habili¬
es encantador y popular. Virgo es el mejor para los dad de educarse y aprender a través de la lectura.
planes y la organización; intelectual y extremada¬ Las personas adineradas cuentan con este planeta;
mente analítico. Libra tiene una intuición y predic¬ también están los banqueros, jueces y eclesiásticos.
ción; es amante de la paz y tiene gran sentido de la El Sol es el primero y el más masculino de los
justicia. Escorpio tiene tenacidad y determinación, planetas, está lleno de vitalidad. Tiene la determina¬
gran autocontrol. A veces es contradictorio, celoso y ción y mucha amabilidad, gran corazón y es capaz
exigente. Sagitario no conoce el miedo, es amable y de amar mucho. Es una figura de autoridad,
gentil, también es directo al hablar. Capricornio es moviéndose siempre hacia adelante. Por otro lado,
ambicioso y muy materialista, le teme a la insufi¬ la Luna es una figura femenina, muy emocional,
ciencia y a la indigencia, puede ser inmensamente sensible y doméstica. Una amante del agua, patrió¬
deprimido o increíblemente feliz. Acuario es el pla¬ tica e interesada en los asuntos públicos. Mercurio
nificador, siempre mirando hacia adelante. Es piensa rápido es una mente extremadamente activa,
honesto y amable, aunque difícil de entender. bueno para la investigación, la exploración, el análi¬
Extremadamente independiente. Piscis es sensible, sis, el juicio, bueno para los escritores, profesores y
noble, amable y gentil, aunque puede ser dudoso e oradores. Venus es por supuesto, femenino; tiene
inclinado a ser muy optimista. Tiene sentido del que ver mucho con el amor. Se relaciona con la
sacrificio y simpatía por los demás, Piscis es un amistad, la atracción física, el sentimiento, la paz,
diplomático excelente. los placeres; está asociado con los músicos, joyeros,
164 Lección nueve

actores, modistas, artistas y enfermeras. Marte es das, incluyendo la muerte. Están las pérdidas de
para la acción, con su energía y coraje. Puede ser dinero y de propiedades; también los detalles de
brutal y celoso; frecuentemente la causa de proble¬ testamentos y legados. La novena esfera cubre la
mas sexuales. Es impulsivo, leal, temeroso de lo des¬ religión, las cosas espirituales, los viajes a otras tie¬
conocido; asociado con los soldados, cirujanos, rras y los parientes del cónyuge. La décima esfera
deportistas y artistas. cubre su trabajo, sus negocios, los honores, las
Cada-uno de los doce signos zodiacales supuesta¬ ganancias. La décimo primer esfera involucra sus
mente está “regido” por uno de los planetas. Cuan¬ amigos y conocidos, las esperanzas y temores, y los
do el planeta está clasificado como “de agua” o “de deseos. La décimo segunda esfera de influencia
fuego”, entonces el signo o los signos que éste rige muestra cualquier confinamiento que usted puede
son de este tipo. El signo de Aries está regido por el encontrar: prisión, deportación, exilio. Muestra los
planeta Marte; Tauro está regido por Venus; Gémi- enemigos y grandes animales.
nis por Mercurio; Cáncer por la Luna; Leo por el De lo anterior, usted realmente puede empezar
Sol; Virgo por Mercurio; Libra por Venus; Escorpio con la interpretación. Por ejemplo, Piscis en el
por Marte; Sagitario por Júpiter; Capricornio por ascendente. La primera casa tiene que ver con la
Saturno; Acuario por Saturno (algunos astrólogos apariencia física. Piscis (sensible, noble, amable y
prefieren Urano) y Piscis por Júpiter (algunos se gentil) indica que la persona será de estatura baja o
inclinan por Neptuno). Generalmente se puede media, de piel pálida, con grandes pómulos, cabello
decir que un signo de Luego no se la llevaría bien y ojos claros. En la sexta casa usted encontrará la
con un signo de Agua; ni un signo de Agua con un Luna. La sexta esfera, como usted sabe, es la de la
signo de Aire. Sin embargo, un signo de Aire la iría salud y la comunidad física. La Luna es sensible y
bien con un signo de Luego, etc. emocional. Entonces usted podría decir, que esa
Ahora miremos las doce divisiones, las esferas de persona podría estar propensa a problemas emo¬
influencia sobre la carta y observemos con qué cionales o nerviosos. También podría disfrutar ser¬
tiene que ver cada una. Ellas están numeradas sobre vir a otros, ya que la casa también tiene que ver con
la carta. La primera es la esfera que influencia la los servidores. En la novena casa está Júpiter, el pla¬
apariencia física; el cuerpo. La segunda tiene que neta de la armonía. Éste está asociado, como ha
ver con el dinero; ganancia o pérdida, inversiones, visto, con la educación y la religión. La novena casa,
etc. La tercera esfera es la de las comunicaciones y el en la cual aparece, es la que cubre las cosas religio¬
transporte, la escritura de cartas. También del hogar sas y espirituales. Esto debe significar gran éxito
y las propiedades. Está asociada con el lugar de para la persona en asuntos religiosos; así como en
nacimiento, el amor y el sexo, la educación y la los filosóficos y legales, ya que Júpiter también se
diversión. Aquí están especialmente los placeres relaciona con éstos. La interpretación seguiría
sensuales. En la sexta esfera usted encontrará los tomando casa por casa. Luego serían interpretados
animales domésticos, la salud y las condiciones que los aspectos, los cuales usted listó, de acuerdo a la
afectan la salud. Aquí también se encuentran el ves¬ asociación con los diferentes planetas.
tuario, los servidores y la comodidad física. De lo anterior se puede ver que aunque a una per¬
La séptima esfera de influencia muestra, en la sona se le pueden dar automáticamente algunas
carta de una mujer, al esposo y en la carta de un características muy especiales para un determinado
hombre, a la esposa. Generalmente aquí se encuen¬ tiempo del año (de nacimiento), ciertamente no se
tran los poderes. En la octava esfera están las pérdi¬ pueden dar grandes y exactos detalles, sin que haya
Lección nueve 165

más información acerca del tiempo y el lugar de naci¬ se realizaron cartas, ni se consultaron tablas, ni se
miento para construir la carta natal (el mapa de los interpretaron las posiciones planetarias.
planetas al momento y en el lugar de nacimiento).
Yo he hablado de la carta natal, un horóscopo del Scrying en el fuego
tiempo de nacimiento, que muestra lo que la vida Otra forma de adivinación, utilizada algunas veces
presentará en forma general. Se pueden hacer cartas por los brujos, es el scrying en el fuego. Haga una
similares para prácticamente cualquier propósito. hoguera de madera mojada por el agua a la orilla
Se pueden elaborar para países o ciudades, más que del mar, después de la caída del Sol (si está lejos del
para individuos, se puede realizar para mostrar el mar entonces puede utilizar cualquier madera
tiempo más propicio para sentar las bases de un seca). Cuando la madera haya sido bien quemada y
edificio; para el matrimonio, dinero, salud, nego¬ empieza a morir, tienda sobre ella un leño de cedro,
cios (verdaderamente para cualquier propósito). un leño de junípero, y tres buenas astillas de sánda¬
Existen miles de personas de negocios que tienen lo. Deje que todo se queme bien. Entonces, a medi¬
un astrólogo profesional que les elabora la carta de da que el fuego empieza a morir de nuevo, observe
negocios para el siguiente año, y siguen sus instruc¬ profundamente dentro de las brasas. En estas brasas
ciones al pie de la letra. Ellos regresan año a año y usted verá escenas del pasado, presente y futuro.
parecen más que satisfechos. Esas personas toman Puede ver las escenas reales, pero es más probable
sus horóscopos seriamente. que vea escenas simbólicas que necesitan interpre¬
Cuando el horóscopo de un periódico dice que tación. Este scrying en el fuego a veces es referido
en la mañana del Domingo va a ser buena para como “fuego de Azrael”, y fue descrito por Dion
todas las personas nacidas entre el 20 de abril y el Fortune en su libro The Sea Prientess.
20 de mayo, entonces, aunque parezca ser sorpren¬ Existen muchas formas de adivinación (muchas
dentemente exacto, usted debe estar seguro que no como para incluirlas todas aquí).

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


166 Lección nueve

1. Después de haber hecho un estudio personal del tarot, decida cómo repartirá las cartas. ¿Cuál
método trabaja mejor para usted?

2. ¿Cuáles cartas del tarot le atrajeron inicialmente? Lístelas y diga qué significado tiene cada carta
para usted.
Lección nueve 167

3. En un papel aparte, haga una impresión de cada una de sus palmas. Vigile cómo cambian sus
manos año a año. (Para hacer la impresión, presione su mano en pintura, tinta u otra sustancia
de color y presione de la manera más plana posible sobre la página).
Relate algunas de sus experiencias con la quiromancia. ¿Cuáles fueron las primeras obser¬
vaciones principales que hizo cuando empezó a estudiar las manos y qué tan exactas fueron
esas impresiones?
168 Lección nueve

4. Construya su propio horóscopo natal. Liste las interpretaciones básicas de cada planeta como
parezca concordar con su personalidad.
LECCION DIEZ

Herbalismo
Sabiduría sobre las hierbas
Es necesario señalar, antes de comenzar, que la información
que brindo en esta lección sobre '‘las hierbas para la salud”, es abso¬
lutamente producto de mi opinión, junto con el resultado de la bús¬
queda sobre la historia de su uso. No me comprometo, de ninguna
manera, a dar consejos médico-profesionales. Para ello se debe con¬
sultar con un médico graduado, que practique la medicina.
En general es común que las personas que practican la brujería
tengan bastante conocimiento sobre las hierbas y sus propiedades
curativas. Este conocimiento puede resultar útil en esta época, ya
que hay una serie de distintos movimientos culturales que pro¬
mueven lo natural. De ninguna manera sugiero que se deje a un
lado a los medicamentos tradicionales, pero creo que las hierbas
son de mucha utilidad y que se pueden usar de diferentes maneras,
como se hacía con las curaciones antiguas. Este tipo de medicina,
que utiliza las hierbas, es muy antigua. Ya los seres del paleolítico,
esos seres asexuados Mujer/Hombre Las utilizaban para curar sus
heridas, por ejemplo. Parte de la medicina de hoy se ha obtenido a
partir de una compilación de la botánica primitiva. Algunas han
sido sustituidas por drogas sintéticas fuertes y supuestamente más
efectivas, mientras que otras todavía se utilizan en muchas partes
del mundo, en su forma natural.
A través del tiempo se le han atribuido misteriosos poderes de
curación a plantas salvajes, hierbas y flores. Algunos brujos de la
antigüedad se los conocía como los “doctores naturistas”, quienes
estaban familiarizados con esos remedios naturales. La mayoría de
los doctores modernos, desafortunadamente, se burlan de las curas
populares reportadas durante siglos. Y hasta que “la ciencia” no

169
170 Lección diez

apruebe dichos remedios herbales antiguos, todo Los que practican la brujería son curadores natu¬
continuará igual. No obstante, algunos doctores re¬ ralistas y reúnen algunos conocimientos de varias
descubren estos antiguos remedios ¡y los muestran profesiones, como la psicología, anatomía y fisiolo¬
como el resultado de la ciencia y de las investigacio¬ gía, dietología y conocimientos generales acerca de
nes modernas! Por ejemplo, William Withering, un las personas en particular y en general. Yo reco¬
doctor inglés, aisló un ingrediente encontrado en miendo que el estudiante adquiera conocimientos
las hojas de la dedalera —digitalis; uno de los más de anatomía y fisiología para adquirir las bases para
importantes remedios para el corazón. Pero los poder trabajar en las curaciones.
brujos durante siglos habían prescrito un té con las Antes de empezar a recolectar las hierbas, decí¬
hojas de dedalera para las debilidades del corazón. dase sólo por una o dos especies en cada viaje. Lo
El Dr. Cheney, de la universidad norteamericana más importante es encontrar la mejor hora del día
Stanford University “descubrió” y probó, que el jugo para recolectarlas. Una vez que se ha seleccionado
de repollo ayudaba a curar las úlceras estomacales las plantas, se debe juntar las partes que se necesitan
(un conocimiento que los brujos tienen desde hace para secar y procesar.
cientos de años). Antes de recoger las plantas, revise con mucho
La recolección y preparación de las hierbas es un cuidado los atributos de las mismas, para asegurar¬
trabajo especializado, pero aunque no es difícil, se que toma la correcta. Muchas plantas diferentes
alguien con una inteligencia promedio puede tienen atributos que son parecidos, y ello causa
hacerlo bien, con entrenamiento apropiado (tam¬ confusión. Cuando recolecte las hierbas, asegúrese
bién hay lugares y laboratorios especializados que de no dañar las plantas, ya que esto limitará los
abastecen a los herbalistas, suministrándoles hier¬ beneficios que puede obtener de las mismas.
bas crudas, tinturas y toda clase de preparaciones). Cuando se está seleccionando plantas, hay que
tratar, siempre, de referirse a las mismas, usando
sus nombres en latín ya que nunca cambian. Si se
utilizan nombres comunes, puede llegar a confun¬
dirse bastante, ya que la mayoría de las hierbas tie¬
nen muchos nombres comunes diferentes. Depen¬
diendo de donde se encuentren ubicadas, pueden
tener hasta veinte nombres en latín. En los diferen¬
tes libros de hierbas, generalmente está impreso en
latín, y se puede pronunciar como se lee. En esta
lección se darán todos los nombres directamente
en latín.

Cómo obtener beneficios de las plantas


Muchas preparaciones con hierbas se han desperdi¬
ciado porque la persona que las había preparado no
supo cómo utilizarlas. Esto naturalmente desanima
Hoz
a muchas personas para seguir intentando. Debido
a que la mayoría de las hierbas son de acción suave,
es importante que se ensayen varias veces para
Lección diez 171

obtener buenos resultados. Ciertas hierbas deben 1. Seleccione y recoja las hierbas que desea.
prepararse y administrarse correctamente con el fin Recoléctelas en un día seco.
de obtener beneficios. Por ejemplo, en el caso de la
2. Amarre las hierbas en pequeños manojos, en
hierba Eupatoriam perfoliatum: se debe tomar una
parejas de tal manera que el pedazo de cor¬
infusión caliente justo antes de acostarse, para cau¬
dón una los manojos. Cuelgue los manojos
sar transpiración. A la mañana, se debe tomar la
en una cuerda de la ropa.
infusión fría como un laxante suave. La corteza en
Nota: es importante que por la noche, o
polvo del Ulmus fulva, suaviza los intestinos. Sin
cuando el clima esté húmedo, se cuelguen
embargo, es inútil si el intestino no se ha lavado
los manojos dentro de la casa. Si las hierbas
antes de la solución botánica. Una suave infusión
adquieren humedad durante el proceso de
de Humulus lupulus remueve las propiedades amar¬
lavado, entonces se volverán mohosas.
gas de los tónicos. Una cocción remueve las propie¬
Si está recolectando hojas o flores de una
dades astringentes; no toda planta tiene las mismas
planta, entonces colóquelas en una maleta de
propiedades cuando se usa la cocción o la infusión.
muselina para que se sequen. De vuelta a los
Por medio de la cocción, se obtienen las resinas
manojos todos los días, para que capten
extractoras y las propiedades magras, mientras que
mucho Sol. Si no hay mucho Sol y usted
por medio de la infusión se extractan una gran can¬
tiene que secarlas adentro, manténgalas a
tidad de principios aromáticos y volátiles, esencias,
una temperatura uniforme de unos 65° a 70°
etc.
Larenheit.
¿Qué significan los términos: “cocción”, “infu¬
sión”, etc.? Es la manera como se tratan a las hier¬ 3. Cuando los manojos estén secos, pase las
bas, después de recolectadas. A continuación des¬ hierbas a través de un desmenuzador de
arrollaré algunos de los métodos: carne/molino. Primero utilice los cortadores
gruesos, y después los más finos. Si se han
Trituración: es la reducción de las hierbas a par¬ secado de la manera apropiada, las hierbas
tículas pequeñas. Todas las sustancias que se vayan deberían salir más o menos en forma de
a usar de esta forma, deben estar libres de hume¬ polvo. Colóquelos en botellas o en latas con
dad. Las hierbas que contienen aceites volátiles no tapa y manténgalos en la oscuridad. Éstas se
deben someterse a altas temperaturas durante el pueden mantener así durante años sin per¬
proceso de secado. Hay máquinas para cortar y der su color natural ni sus propiedades
moler las hierbas, pero la gente que practica la bru¬ medicinales.
jería todavía prefiere el molino y el mortero, aun¬
que sean viejos. Extracción: Los principales métodos utilizados
Lo primero que hay que hacer al secar las hier¬ en la extracción de los principios activos de las hier¬
bas, es cortarlas en partes pequeñas, cuando están bas son:
frescas. Algunas hierbas como la ruta gravedens, la
mentha piperita y el tanacetum vulgare necesitan (a) cocción: aplicada cuando los principios acti¬
vos consisten en materias extractivas real¬
secarse a la más baja temperatura posible. Otras,
mente tomadas de la planta pero que son
como la achillea millefolium y la nepeta hederacea,
dañadas por el agua hervida, como la anthe-
se deben secar rápidamente. No se necesita un equi¬
mis nobilis, la gentiana lútea, el spartium seo-
po especial de secado. Siga el método que le doy a
par ius.
continuación.
172 Lección diez

(b) infusión: aplicada para obtener los extractos Hierbas simples, jarabes, ungüentos,
por medio del agua caliente (no agua hervi¬ cataplasma, y polvos
da). De hecho, en algunos casos se utiliza Para utilizar las hierbas simples que fueron picadas,
agua fría. hay que poner una cucharadita de hierba en cada
taza de agua caliente (no hirviendo) durante veinte
(c) maceración: es una infusión prolongada uti¬
minutos. Tomar una tasa antes de cada comida y
lizando alcohol, o alcohol diluido. Consiste
una antes de dormir.
en remojar el material en una vasija cerrada
durante un período definido, y revolviendo a
Raíces y cortezas: las raíces deben cocinarse a
ciertos intervalos. Este método se utiliza para
fuego lento durante media hora.
obtener extractos de fluido o tinturas.

Hojas y flores: nunca se deben hervir; hay que


Coladura: es el método más perfecto de obtener
remojarlas en agua caliente (no hervida) durante
las partes solubles de los remedios consistente en
veinte minutos, manteniéndolas cubiertas para evi¬
dejar escurrir a través de una columna de mate¬
tar que se evapore el aceite.
rial, de una manera similar al proceso de la cola¬
dura del café.
Las hierbas pulverizadas se pueden mezclar ya
sea con agua caliente o fría. Utilice media cuchara-
Filtración: es el proceso por el cual los líquidos
dita de hierba pulverizada para una tazada de agua,
son separados de las sustancias mecánicamente sus¬
seguida por la bebida de un vaso con agua. Las hier¬
pendidas en ellos. El método más fácil es utilizar
bas hacen efecto más rápido si se toman en agua
papel filtro.
caliente.

Clarificación: es el proceso de aclarar una sus¬ Nunca utilice utensilios de aluminio para
tancia después de procesada, como en el caso de la hervir las hierbas o el agua que va a ser uti¬
miel, el jarabe, la manteca de cerdo, etc., y se hace lizada, porque este metal daña los aceites
fundiendo y desnatando, o filtrando a través de un finos, etc., contenidos en las hiervas.
material apropiado.
Para hacer jarabes:
un jarabe simple se puede hacer disolviendo tres
Digestión: es un simple proceso de maceración
libras de azúcar y café en un cuartillo de agua hir¬
prolongada, a una temperatura constante de unos
viendo. Hierva hasta que espese. Entonces puede
100° Farenheit.
adicionarle cualquier sustancia. La malta o la miel
de abejas también se pueden utilizar como un jara¬
Exprimir: es el método por el cual se extraen los
be si se desea. Para hacer un jarabe de hierbas, sim¬
jugos de las hierbas, presionándolas; sacando real¬
plemente adicione las hierbas cortadas, hierva hasta
mente el remedio de la hierba. Se utilizan normal¬
que tenga consistencia de jarabe, cuele a través de
mente dos presiones: una simple presión de tornillo,
una tela y embotelle. Si se tapa con corcho se man¬
similar a la de una prensa, o una presión hidráulica
tendrá indefinidamente.
como se utiliza en los grandes laboratorios.
Para hacer ungüentos de hierbas:
en lo posible se deben usar hierbas frescas. Pero, se
pueden utilizar las hierbas secas, si las frescas no
Lección diez 173

Capacidad Masa
Un mínimo (min). Una onza (oz) = 437.5 gramos (sistema de peso
donde la unidad es la libra de 16 onzas).
Un dracma de fluido (fl. Dm) = 60 mínimos. Una libra (Ib) = 16 oz (7000 gr.)
Una onza de fluido (fl. oz) = 8 fl dm.
Un cuartillo (o) = 20 fl. oz
Un galón (c) = 8 Cuartillos

Pesos farmacéuticos y medidas de masa


Un gramo (gr.) Una onza (oz) = 8 dm (480 gr.)
Un escrúpulo (ei) = 20 gr. Una libra (Ib) - 12 oz (5760 gr.)
Un dracma (dm) = 3ei (60 gr.)

están disponibles. Asegúrese que la hierba se corte Carbón de lena y lúpulo: removerá rápidamente
bien y utilice una libra y media de manteca de cacao, el dolor de los cálculos biliares.
de cerdo o cualquier manteca de vegetal pura, y cua¬ Carbón de leña y pimienta de agua: es bueno para
tro onzas de cera de abejas. Mezcle, cubra y colóque- la inflamación de los intestinos. Cuando se
lo en el horno a baja temperatura, durante más o utilice para la curación de viejos dolores y
menos cuatro horas. Cuele con un tamiz fino o tela. ulceras, adicione equinacea pulverizada, sello
Si quiere colocarlo en contenedores, hágalo mien¬ dorado, mirra, o una pequeña cantidad de
tras esté caliente. No lo derrita otra vez. todos los tres.

Para hacer cataplasma: Raíz de carmín y harina de trigo: excelente para la


es mejor tener las hierbas machacadas y mezcladas inflamación del pecho.
con agua y trigo para hacer una pasta espesa. Si se Hoja de barbana: este cataplasma seca y refresca.
utilizan hojas frescas, colóquelas directamente Un cataplasma de la raíz pulverizada y sal, ali¬
sobre la parte afectada. Los cataplasmas son muy via el dolor de una herida causada por un ani¬
buenos para las hinchazones, glándulas inflamadas, mal, tal como la mordida de un perro.
etc. Nunca reutilice un cataplasma una vez usado.
Llantén: excelente cataplasma para prevenir el
Siempre reemplácelo por uno fresco.
envenenamiento de la sangre.
Los siguientes cataplasmas se pueden utilizar de
Ortiga y gaulteria: se usa para disolver los tumores.
manera segura:
Zanahorias y sello dorado: aliviará rápidamente
Olmo: es bueno para combinar con otras hierbas
los viejos dolores
para hacer un buen cataplasma.
Salvia: para la inflamación de cualquier tipo.
Lobelia y olmo: una tercera parte de lobelia y dos
terceras partes de olmo. Excelente para el Hisopo: le quitará el color a los mallugones.

envenenamiento de la sangre y para el reuma¬ Los cataplasmas deben aplicarse tan calientes
tismo. como sea posible y cambiarse tan pronto como el
calor se haya disipado. No es provechoso volver a
utilizar el mismo cataplasma.
174 Lección diez

Compuesto pulverizado: 2 oz. de corteza de arrayán


es una buena medicina para los resfríos, gripes, 1 oz. de jengibre pulverizado
calambres, reumatismo, inicio de fiebres, etc., es
1/2 oz. de pino del Canadá pulverizado
seguro y efectivo para todo. Para fiebre y resfríos,
1 dm. de clavos
dar una taza de té hecho a partir del polvo y cada
hora hasta que se cause la transpiración. Esto lim¬ 1 dm. de cayena
piará el"cuerpo de las toxinas y bajará la fiebre. Aquí Dosis (adultos): una cucharadita en agua fría o
se presentan unas fórmulas relacionadas que son caliente, y endulzada si se requiere.
muy efectivas:
Compuesto pulverizado menos penetrante:
4 oz. de arrayán
1 oz. de tomillo finamente pulverizado
2 oz. de jengibre
1 oz. de mejorana pulverizada
1 oz. de pino blanco
1 oz. de pimpinela saxífraga
1 dm. de clavos
1 oz. de raíz de pleuresía finamente pulverizada
1 dm. de cayena
1 oz. de canela pulverizada
Utilice todas las hierbas pulverizadas. Coloque
Dosis: una cucharadita en las primeras etapas de
una cucharadita en agua durante 15 minutos, man¬
los resfriados, desórdenes estomacales, fiebres altas
teniéndola cubierta. Beba el líquido claro después
o problemas similares.
que los sedimentos se hayan decantado.

Hierbas simples
La siguiente lista de hierbas simples (advertencia: en caso que no encuentre alguna de ellas, refiérase a la
publicación original en inglés y trate de ver si puede conseguir referencias dentro del mundo anglosajón
para conseguirlas) es para dar una orientación general. Las mismas incluyen las flores, cortezas y toda la
planta, dependiendo de las partes que se usan como curativos. Existen alrededor de quinientas hierbas sim¬
ples disponibles.

Agrimonia. Un tónico, suavemente astringente. Amor de hortelano. Un tónico y refrigerante.


Utilizada para los resfriados para relajar los Refresca en casos de fiebre. Utilizado para cál¬
intestinos y la soltura de estómago. culos biliares.
Balmonia. Anti-bilioso, tónico y detergente. Uti¬ Angélica. Un estimulante y aromática. Utilizada
lizado en casos de constipación crónica, indi¬ para los riñones y para inducir la transpira¬
gestión, ictericia y lombrices en los niños. ción.
Eupatorio. Laxante suave y tónico, alivia la fiebre Avellano de brujo. Utilizado para el sangrado. El
y los dolores en los huesos. líquido preparado se utiliza ciertamente en
Buchú. Un estimulante empleado en las afecciones todas las cortadas, esguinces, contusiones, etc.
urinarias y en las inflamaciones de la vejiga. Bardana. Utilizada para purificar la sangre.
Alubia. Un buen tónico, utilizado para los pro¬ Borraja. Ütil en los dolores del pecho.
blemas del hígado y las enfermedades de la Buglosa. Expectorante y tónico, utilizada en
piel. También para la artritis, etc. casos de inflamación.
Lección diez 175

Caléndula. Este es otro remedio que debería Las bayas se utilizan con otras hierbas para la
estar en todos los hogares. Como ungüento, tos y los resfriados.
cura muchos problemas de la piel; como tin¬
Hojas de sena. Actúa de manera similar a las
tura es mucho mejor que el yodo para acele¬
vainas de sena. Las hojas usualmente se
rar la curación. Las flores y hojas se pueden
toman con jengibre para curar la constipa¬
utilizar en ensaladas. ción.
Celidonia mayor. Para las infecciones de los ojos Hojas de zarzamora. Un tónico, útil para la sol¬
y también en casos de ictericia. tura de estómago.
Clavos. El aceite de los clavos es un remedio Llantén. Una hierba refrescante. Las hojas fres¬
para la indigestión. La mejor dosis es dos cas se pueden utilizar mucho con otras hier¬
gotas en una cucharadita de azúcar. Es un bas como medicina para la sangre.
remedio específico para curar el dolor de
Malva azul. Pectoral. Generalmente para la tos y
dientes. El área debería pintarse con el aceite.
los resfriados.
Damiana. Un tónico para las personas nerviosas
Manzanilla. Utilizada en casos de histerias ner¬
y debilitadas; también se usa como estimu¬
viosas y todos los problemas nerviosos de las
lante sexual.
mujeres.
Escobo. Utilizado en algunas afecciones de la
Olmo. Utilizado como tónico y limpiador de la
vejiga, especialmente cálculos biliares.
piel. A partir de la corteza se hace una comida
Espantalobos. Utilizado en un baño para la especial para inválidos, la cual puede ser dige¬
artritis y el reumatismo. rida para los órganos debilitados, sin que sea
Eufrasia. Empleada para las debilidades de los vomitada. En jabón, es un excelente suaviza¬
ojos y como un tónico general para éstos. dor de la piel.

Flamenquiüa. Utilizada para la gota. Ortiga. Utilizada para purificar la sangre.


Hiedra. Es un buen remedio para el reumatismo, Oreja de ratón. Un buen remedio para la tos
la indigestión y los problemas de riñones. ferina.
Hierba cariofilata. Tónico y estíptico. Utilizado Pulmonía. Para la tos y las afecciones del pecho.
en solturas de estómago, etc. Raíz de diente de león. Generalmente se usa
Hojas de grosella negra. Un refrigerante, utiliza¬ seca. Las hojas se pueden comer en ensaladas.
do en casos de dolencias en garganta, resfria¬ El jugo blanco del tallo, cura las verrugas y el
dos, catarros. crecimiento de éstas en corto tiempo. La raíz

Hojas de frambueso. Un método muy conocido cocida, mejora el café.

para hacer más fácil el parto. Las hojas de la Sello dorado. Un remedio maravilloso para el
zarzamora, té y de fresa tienen las propieda¬ catarro. Tónico. La tintura debería utilizarse
des parecidas, pero las de frambueso son con¬ con cuidado y debería tomarse en dosis de
sideradas las mejores. una gota, únicamente con agua.

Hojas de fresno. Utilizadas para la gota, artritis, Tanaceto. Las hojas frescas se pueden emplear
etc. en ensaladas. La hoja seca se usa para la histe¬

Hojas de saúco. Empleadas en problemas urina¬ ria y para la expulsión de lombrices en los

rios y como tratamiento para los resfriados. niños.


176 Lección diez

Toronjil. Baja la fiebre e induce la transpiración se utiliza para curar dolores en muchas partes
suave. del cuerpo.
Tusílago. Para todos los asuntos aromáticos. El Violeta. También se puede usar en ensaladas. Se
humo de la mezcla de ésta y otras hierbas, se piensa que es una cura para el crecimiento de
utiliza para el asma. tumores cancerígenos, cuando se utiliza con
Valeriana. La raíz se utiliza para curar el insom¬ las cabezas de tréboles rojos.
nio sin el efecto de droga excesiva. También

Definiciones medicinales
Usted encontrará muy útil la siguiente terminología cuando se refiere a libros sobre el tema:
Alterativa. Que produce un cambio saludable sin Colagogue. Incrementa el flujo de la bilis.
percepción. Condimento. Mejora el sabor de la comida.
Anodina. Alivia el dolor. Demulcente. Suavizador; alivia la inflamación.
Antelmíntico. Una medicina que expulsa las lom¬ Depurativo. Purifica la sangre.
brices.
Desobstruyente. Remueve la obstrucción.
Antibilioso. Actúa sobre la bilis, aliviándola.
Detergente. Limpia las ulceras, heridas, etc.
Antiescorbútico. Cura y previene el escorbuto.
Diaforético. Produce transpiración.
Antiléptico. Alivia las convulsiones.
Discuciente. Disuelve y cura los tumores.
Antílico. Previene la formación de piedras en el
Diurético. Incrementa la secreción y el flujo de
sistema urinario.
orina.
Antimético. Detiene el vómito.
Emenagogue. Promueve la menstruación.
Antipasmódico. Alivia y previene los espasmos.
Emético. Produce vómito.
Antiperiódico. Detiene los movimientos periódi¬
Emoliente. Suaviza las partes inflamadas.
cos mórbidos.
Esculente. Se puede ingerir como comida.
Antirreumático. Alivia y cura el reumatismo.
Estíptico. Detiene el sangrado.
Antiséptico. Una medicina que intenta detener la
Estomático. Fortalece el estómago. Alivia la indi¬
putrefacción.
gestión.
Antisifilítico. Que tiene el efecto de curar las
Exantemato. Remedio para las erupciones y
enfermedades venéreas.
enfermedades de la piel.
Aperiente. Laxante suave sin purga.
Expectorante. Facilita la expectoración.
Aromática. Un estimulante; picante.
Febrífugo. Abate y reduce las fiebres.
Astringente. Causa contracción y detiene la
supuración. Hepático. Un remedio para las enfermedades del
hígado.
Carminativo. Elimina los gases en los intestinos.
Herpético. Un remedio para todo tipo de enfer¬
Catártico. Evacuación de los intestinos.
medades de la piel.
Cefálico. Remedios utilizados en enfermedades
Laxante. Promueve la acción de los intestinos.
de la cabeza.
Lección diez 177

Litontríptico. Disuelve los cálculos en el sistema Refrigerante. Refrescante.


urinario.
Resolvente. Disuelve los tumores
Mucilaginoso. Atenúa todas las inflamaciones.
Rubifaciente. Incrementa la circulación y pro¬
Nauseante. Produce vómito. duce la piel roja.
Nervina. Actúa específicamente en el sistema Sedante. Un tónico nervioso, promueve el
nervioso; detiene la excitación nerviosa. sueño.
Oftálmico. Un remedio para las enfermedades Sialogogue. Incrementa la secreción de la saliva.
de los ojos.
Sudorífico. Produce una transpiración profusa.
Partariente. Induce y promueve el parto. Tónico. Un remedio que es vigorizante y forta¬
Pectoral. Un remedio para las afecciones del lecedor.
pecho. Vermífugo. Expele las lombrices.

Las hierbas según la medicina


Aquí se presenta una lista corta de hierbas para que usted tenga una fácil referencia de ellas. Obviamente,
esta no es una lista completa y tampoco se dan todas las propiedades médicas. Para una información com¬
pleta, utilice uno de los libros de hierbas mostradas al final de esta lección. En la mayoría de los casos las
hierbas se pueden tomar como té, o se pueden obtener en forma de tabletas o pilones. Estas son las hierbas
más comunes, que serán de gran valor para el principiante. Todas las hierbas mencionadas aquí, son perfec¬
tamente seguras y no son venenosas.

Hierba. Acción. Uso


Cariofilata (Geum urbanum). Astringente, tónico estomacal. Tónico del corazón, ayuda a la curación.

Balmonia (Chelone glabra). Laxante, tónico, vermífugo. Constipación, indigestión, ictericia.


Eupatorio (Eupatorium perfolliatum). Catártico, emético, vermífugo. Laxante. Para el asma, resfriados,
debilidad, dispepsia.
Agrimonia (Agrimonia eupatoria). Alternativa, tónico, diurética. Enfermedades del pecho, resfriados.

Ajo (Allium satirum). Antiespasmódico, nervina, vermífugo. Tiene muchas virtudes; para limpiar la san¬
gre, para las tos ferina; alivia la constipación y limpiar los intestinos.
Amor de hortelano (Galium aparine). Antiescorbútico, diurético, refrigerante. Una de las mejores hierbas
para los problemas de la piel. Mejora el cutis, abre los poros para remover las toxinas.
Angélica (Angélica atropurpúrea). Aromática, tónico, estimulante. Corazón, riñones, bazo.
Bardana (Arctium lappa). Antiescorbútico, aromático, antiespasmódico, tónico. Para todos los problemas
de riñones, antídoto para el envenenamiento con mercurio; útil en todas las enfermedades de la piel.
Bérbero (Berberís vulgaris). Remueve la ictericia. Detiene la gangrena, tónico general.
Cardo bendito (Carduus benedictas). Antiescorbútico, hepático, estomático. Purificador de la sangre,
enfermedades de la piel, vértigo.
178 Lección diez

Cáscara sagrada (Rhamnus purshiana). Tónico. Constipación, pero no debería usarse todo el tiempo.
Seguro para jóvenes y adultos.
Celidonia mayor (Chelidonium majus). Alterativo catártico. Extremadamente es bueno para tratar los
tumores. Como ungüento es bueno para las almorranas.
Corteza de arrayán (Myrica cerífera). Astringente, estimulante. Gota, artritis, reumatismo.
Diente.de león (Taraxacum leondoton). Antiespasmódico, nervina, pectoral, vermífugo. Un remedio
seguro para todos los desórdenes internos. La raíz cocinada se hace en forma de bebida.
Escatelaria (Sentellaria lateriflora). Diurético, nervina, tónico. Problemas nerviosos excitación; calmará a
las personas histéricas.
Escobo (Spartium scoparius). Diurético, tónico, diaforético. Como cataplasma, sirve para los huesos
rotos. Purifica todo el sistema, cura los tumores si se usa constantemente durante un periodo.
Haba de pantano (Menyanthes trífoliata). Antiescorbútico, estomático. Ayuda a crear apetito, excita la
bilis, bueno para la gota.
Hierba gatera (Nepeta cataría). Antiespasmódico, nervina, sudorífico, carminativo. Para remover las
obstrucciones femeninas, para la histeria, vértigo.
Hojas de fresno (Fraxinus excelsior). Antigrasoso, diurético, astringente. Disuelven los tumores grasosos,
culebrilla.

Lúpulo (Humulus lupulus). Diurético, pectoral, laxante, tónico. Limpiador de la sangre, fortalece la bilis.
Una almohada rellena con lúpulo curará el insomnio.

Milenrama (Achillea millefolium). Astringente, sudorífico, tónico. Limpia la piel, abre los poros y remue¬
ve las obstrucciones.
Ortiga (Lamium álbum). Antiséptica, astringente, tónico. Ciática, gota, confusiones.
Poleo (Mentha pulegium). Aromático, carminativo, estimulante. Útil para los malestares femeninos; para
refrescar la sangre del estómago.

Ruda (Ruta graveolens). Diurético, vermífugo, tónico. Muy bueno para los desordenes femeninos. Es
mejor cuando se mezcla con otras hierbas.

Salvia (Tencrium canadensis). Diurético, tónico. Remueve las obstrucciones en las áreas del hígado y el
bazo.

Sello de Salomón (Convollaría multiflora). Balsámico, demulcente. Ayuda a la circulación y a los mallu¬
gones.

Tanaceto (Tanacetum vulgara). Emenagogue, vermífugo. De sabor desagradable pero es muy útil en los
dolores femeninos; riñones, etc.

Toronjil (Melissa officinalis). Antiespasmódico, nervina, diurética. Actúa sobre el hígado, restaura la piel,
es un curador general.

Trébol rojo (Trifolium pratense). Antiescorbútico, nervina, tónico. El mejor limpiador de la sangre. El té
hecho a partir de las flores es un tónico excelente para los niños y las personas débiles.
Trinitaria (Polygonum pescaría). Balsómico, pectoral, vulnerario. De mal sabor, pero es un poderoso
limpiador de la sangre; bueno para las convulsiones, la pleuresía, y el picazón.

Verbena (Verbena officinalis). Diurético, tónico. Tónico general; para los dolores del estómago se sumi¬
nistra en grandes dosis.
Lección diez 179

El herbalismo es un estudio muy largo y los estu¬ Espicanardo Americano (bajas o raíces)
diantes deben leer libros sobre la materia, con el fin Fresno espinoso (corteza)
de encontrar las funciones fisiológicas de las dife¬ Guayacán (raspadura)
rentes hierbas. En el herbalismo verdadero no utili¬ Ortiga azul
zamos hierbas de naturaleza venenosa (de ser posi¬ Parilla amarilla (raíz)
ble). No obstante, una hierba que puede utilizarse Romaza amarilla (raíz)
con muy buenos efectos es Rhus toxicodendron. Trébol rojo (flores)
(roble venenoso; hiedra venenosa). Esta hierba no Zarzaparrilla (raíz)
debe utilizarse internamente, pero en aplicaciones Zarzaparrilla salvaje (raíz)
externas es excelente para la fibrositis, el reumatis¬
Antelmínticas o Vermífugas
mo y los dolores del reumatismo. Si se bañan los
Medicinas capaces de destruir o sacar las lombrices
pies con agua y unas pocas gotas de esta tintura, ali¬
que habitan en el canal intestinal. Las antelmínticas
viará el cansancio de una sola vez.
sólo deberían ser administradas por un doctor.
Todas las veces se debería recordar que aunque
Balmonia (hierbas)
los síntomas previos de una enfermedad pueden
Kousso (flores)
desaparecer, usted debe prevenir una reaparición de
Acederaque (corteza)
ésta. La mayoría de las enfermedades se dan por un
Ajenjo (hierbas)
gran problema en el sistema y los síntomas de ésta
Calabaza (semilla)
son maneras que el cuerpo utiliza para sacar los
Espigelia (raíz)
desperdicios de una forma u otra. Recuerde que las
Granada (cáscara, corteza o raíz)
enfermedades no se desarrollan en los tejidos salu¬
Helécho macho
dables, por lo tanto, tome cartas en el asunto, para
Nuez de areca
hacer que se suministre lo correcto con el fin de que
Santónico (hierbas)
el cuerpo permanezca limpio.
Astringentes

Botánica (clasificación por clases) Si se aprieta temporalmente, contrae o incrementa


la firmeza de la piel o de la membrana mucosa. A
Alteradoras menudo son muy valiosas para controlar las secre¬
Agentes que tienden gradualmente a alterar una ciones excesivas. Se utilizan para lavar externamen¬
situación. Las alteradoras a menudo son combina¬ te, como gárgaras, lociones, enjuague bucal, etc. Las
das con las “aromáticas”, “tónicos amargos” y astringentes se pueden volver más fuertes, utilizan¬
“demulcentes”. Dentro de las que se pueden clasifi¬ do más de la hierba e hirviéndola más tiempo.
car como alteradoras están:
Astringentes fuertes
Quimafila (hojas)
Cariofilata de agua (raíz)
Sasafrás (raíz)
Espirea tomentosa (hierbas)
Baya de oregón (raíz)
Jambul (semilla)
Bardana
Celidonia menor (hierbas)
Carmín (raíz)
Rathany (raíz)
Condurango (raíz)
Sumbul (raíz)
Dulcamara (rumitas)
Agrimonia (hierba)
Equinacea (raíz)
Alumbre (raíz)
Espadaña azul
180 Lección diez

Arraclán negro (corteza) Rosa Galicia (pétalos)


Arrayán (corteza) Ruda de Alemania
Avellano de brujo (ramitas) Zarzamora (raíz)
Bérbero (corteza)
Tónicos amargos
Betel (raíz)
Utilizados para la pérdida temporal del apetito.
Bolsa de pastor (hierbas)
Estimulan el flujo de la saliva y de los jugos gástri¬
Botón- de oro (corteza)
cos, ayudando en el proceso de la digestión.
Catecú
Balmonia (hierbas)
Cerezas negras
Abama (hierbas)
Cienta (corteza)
Aguileña (raíz)
Cincoenrama
Ajenjo (hierbas)
Congo (raíz)
Arrayán (raíz y corteza)
Chocolate (raíz)
Artemisa (hierbas)
Espinoso blanco (bayas)
Augosura (corteza)
Fresno blanco (corteza)
Bérbero (hierbas)
Fresno de montaña (corteza)
Boldo (hojas)
Fresno hostia (corteza)
Cardo bendito
Geranio (raíz)
Cascarilla (corteza)
Haya (hierba)
Centuria (raíz)
Helécho cabello de doncella
Cerezo salvaje (corteza)
Indigo salvaje
Condurango (raíz)
Fisimaquia púrpura (hierbas)
Cuasia (astillas)
Fycopus virginicus
Diente de león (raíz)
Nenúfar (raíz)
Genciana (raíz)
Nogal americano
Hilos de oro (raíz)
Nueces de cola
Lúpulo (flores)
Palo de campeche
Maíz de Turquía (raíz)
Reina de prado (hierbas)
Majuela negra (corteza)
Roble blanco (corteza)
Manzanilla (flores)
Salvia (hierbas)
Raíz amarilla (xanthorrhza)
Sanículo (hierbas)
Sello dorado (raíz)
Sauce negro (corteza)
Serpentaria (raíz)
Serpiente cascabel (raíz)
Zarzamora (hojas)
Serpiente sansón (raíz)
Tormentil (raíz) Calmantes
Vara de oro (hierbas) Agentes utilizados por su suave efecto tranquiliza¬
dor. Generalmente se toman como un té caliente, a
Astringentes suaves
la hora de acostarse.
Hierba de San Juan
Candelilla (hierbas)
Abedul negro (hojas)
Hinojo (semilla)
Celidonia
Fúpulo
Helécho dulce (hierbas)
Lección diez 181

Manzanilla (flores) Purgantes, que son agentes que inducen la evacua¬


Tilo (flores) ción exuberante. Son utilizados generalmente para
condiciones más severas en adultos o usados con
Carminativas y aromáticas
otros ingredientes para modificar o incrementar su
Sustancias de fragancias que producen una sensa¬
acción. Ni los laxantes ni los purgantes, se deberían
ción peculiar de cordialidad y viveza. Cuando se
emplear cuando hay embarazo o sospechas de
degluten, hay un impulso correspondiente en el
apendicitis. Los catárticos se deberían usar para la
estómago, el cual está comunicado con las otras
constipación ocasional.
partes del cuerpo. Las aromáticas son útiles para
Aceite de castor
sacar los gases del estómago e intestinos. Son usa¬
Agar-agar
dos principalmente para hacer que otras fórmulas
Aladierna (corteza)
médicas sean más sabrosas.
Aloes
Alcaravea (semilla)
Bérbero (corteza)
Angélica (semilla)
Botón de oro (corteza)
Anís (semilla)
Cañaheja
Apio (semilla)
Caraya
Candelilla (hierbas)
Cáscara (corteza)
Canela (corteza)
Espadaña azul (raíz)
Capsicum (fruto)
Jalapa (raíz)
Cardamomo (semilla)
Maná
Cilantro (semilla)
Mandraque (raíz)
Clavos
Pisilio (semilla)
Comino (semilla)
Ruibardo (raíz)
Eucalipto (hojas)
Sena (Americana)
Hinojo (semilla)
Sena (Egipcio) (hojas)
Jengibre (raíz)
Sena (vainas)
Jengibre silvestre (raíz)
Tamarindo (pulpa)
Lingüístico (raíz)
Macia Demulcentes
Meliloto (flores) Sustancia de naturaleza usualmente mucilaginosa y
Menta (hierbas) blanda, que se toman internamente por sus propie¬
Menta piperita (hierbas) dades suavizantes y protectoras (para uso externo
Mostaza (semilla) ver emolientes). Se pueden utilizar para mitigar la
Nuez moscada irritación de las membranas. Han sido usadas para
Pimienta inglesa la tos de los resfriados y para aliviar las irritaciones
Valeriana (raíz) menores de la garganta. Los demulcentes más sua¬
ves están marcados con **.
Catárticos
Sasafrás (médula)
Agentes que promueven la evacuación de los intes¬
Agar-agar
tinos por su acción sobre el canal alimenticio. Los
Ajonjolí (hojas)
purgantes están divididos en dos grupos: (1)
Arrurruz (raíz)
Laxantes o aperientes, que son de acción suave. (2)
Consuelda (raíz) **
182 Lección diez

Cuajaleche (hierbas) Pleuresía


Goma arábiga ** Poleo **
Goma caraya Salvia (hierbas)
Goma de tragacentro Saúco (flores)
Grama del norte Senega (raíz)
Harina de avena ** Serpentina (raíz) **
Linaza ** Serpiente de Canadá (raíz)
Malva de pantano (raíz y hojas) ** Tilo (flores)
Membrillo (semilla) Tomillo (hierbas)
Musgo de Irlanda Toronjil (hierbas)
Musgo de Islandia
Diuréticos
Olmo (corteza) **
Un término utilizado para los medicamentos o bre¬
Pisilio (semilla)
bajes que tienden a incrementar la secreción de la
Quimbombó (vainas) **
orina. Generalmente la más rápida se obtiene de los
Regaliz (raíz)
líquidos diuréticos tomados con el estómago vacío
Sagú (raíz)
y durante el día. El esfuerzo físico retarda el efecto
Salep (raíz)
de los diuréticos. A menudo se emplean con demul¬
Sello de Salomón (raíz)
centes, tales como la raíz de malva de pantano,
Tusílago (hierbas)
grama del norte, etc., debido a sus cualidades suavi¬
Diaforéticos zantes cuando hay irritación.
Agentes que tienden a incrementar la transpiración. Abedul blanco
Son comúnmente utilizados como ayuda para ali¬ Amor de hortelano (hierbas)
viar los resfriados comunes. Los diaforéticos actúan Arándano (hojas)
de una manera más favorable cuando se adminis¬ Bardana (semillas)
tran calientes y antes de ir a dormir. Las plantas Buchu (hojas)
marcadas con ** a menudo son referidas como sud¬ Cava-cava (raíz)
oríficas (agentes que causan una transpiración Cola de caballo
abundante). Copaiba (bálsamo)
Sasafrás (corteza o raíz) Cubeba (bayas)
Angélica (raíz) Eringo de agua
Candelilla (hierbas) Escobo
Cardo bendito (hierbas) Helenio (raíz)
Eringo de agua (raíz) Junípero (bayas)
Fresno espinoso Matico (hojas)
Guayacán (raspadura) Musgo capelo
Hisopo (hierbas) ** Pareira brava (raíz)
Jengibre (raíz) ** Perejil (raíz)
Lobelia Pino piñonero (raíz)
Manzanilla (hierbas) Pino princesa (hojas)
Menta (hierbas) Saúco enano (cortezas)
Milenrama (hierbas) Seda de maíz
Lección diez 183

Siete ladrillos Toronjil (capullos)


Uva ursi (hojas) Tusílago (hierbas)
Zanahoria silvestre (hierbas) Verbasco (hierbas)

Emolientes Nervinas
Agentes que generalmente son de naturaleza aceito¬ Agentes que tienden a abatir, o relajar temporal¬
sa o mucilaginosa y que se usan externamente debi¬ mente, las irritaciones nerviosas que no son serias,
do a sus cualidades suavizantes. debido a la excitación, estreñimiento o fatiga.
Consuelda (raíz) Casquete
Harina de avena Asafétida (goma)
Harina de linaza Betonia (hierbas)
Malva de pantano (hojas o raíces) Candelilla (hierbas)
Membrillo (semilla) Lúpulo (flores)
Olmo (corteza) Manzanilla (flores)
Milenrama (hierbas)
Expectorantes
Pasión (flores)
Agentes utilizados para inducir la expulsión de la
Valeriana
flema de las membranas mucosas de los conductos
Vena (raíz)
bronquiales y nasales. Los expectorantes a menudo
se combinan con demulcentes como ingredientes Estimulantes nerviosos
en las medicinas para la tos. Los expectorantes que Los estimulantes nerviosos son útiles para un
actúan más fuerte, están marcados con **. “levantamiento” temporal cuando las condiciones
Beth (raíz) de salud no prohíben la cafeína.
Ipecacuana (raíz) ** Cacao
Asafétida Café
Bálsamo de Tolu Guaraná
Benzoina (tintura o goma) Hierba mate
Cerezo silvestre (corteza) Té (hojas)
Cocillana (corteza) El café y el guaraná son útiles para los simples
Consuelda (hierbas) dolores de cabeza causados por la exasperación. El
Goma de gálbano cacao es uno de los más nutritivos de todos los bre¬
Goma de mirra bajes.
Grindelia (hierbas)
Refrigerantes
Heléchos cabellos de doncella (hierbas)
Generalmente son un brebaje refrescante.
Helenio
Borraja (hierbas)
Hierba santa (hierbas)
Sanguisorba (hierbas)
Malva de pantano (raíz)
Regaliz (raíz)
Marrubio (hierba)
Melisa (hierbas)
Olmo (corteza)
Pimpinela (hierbas)
Pleuresia (raíz)
Frambueso (fruto)
Regaliz (raíz)
Pulpa de tamarindo
Repollo (raíz)
Acedera (raíz)
Senega (raíz)
184 Lección diez

Sedantes Nuez moscada


A menudo utilizados por las mujeres para las incon¬ Pimienta blanca
formidades menores incidentales que impiden la Pimienta cayena
menstruación (no para la menstruación retrasada). Pimienta negra
Black o cohosh (raíz) Pleuresía
Agripalma (hierbas) Poleo (hierbas)
Candelilla (corteza) Rábano picante (raíz)
Majuela negra Raíz amarilla
Manzanilla (flores) Serpiente de Canadá (raíz)
Milenrama (hierbas) Té de Paraguay
Tembladera (corteza)
Estimulantes
Vara de oro (hierbas)
Para acelerar o incrementar diferentes acciones fun¬
Verbena (hierbas)
cionales del sistema. Los estimulantes se rehúsan a
Zarzaparrilla (raíz)
actuar en presencia de un exceso de comidas ani¬
males y nunca tan rápido en personas que consu¬ Vulnerario
men mucho alcohol. Una aplicación para heridas externas menores. (Así
Eupatorio (hierbas) cualquier planta que no tenga componentes irritan¬
Agripalma (hierbas) tes, es útil para heridas menores debido a su conte¬
Alubia (hierbas) nido clorofílico). Generalmente las aplicaciones son
Angostura (corteza) más efectivas cuando se aplica la hierba fresca.
Arrayán (hojas) Alubia (hierbas)
Canela (corteza) Caléndula (hierbas)
Cascarilla (corteza) Centuria (hierbas)
Casena (hojas) Cola de caballo
Clavos (frutos) Consuelda (hierba o raíz)
Damiana (hierbas) Llantén (hojas)
Fresno espinoso (corteza) Malva de pantano (hierba o raíz)
Gaulteria Prunella vulgaris
Goma de alcanforero Siempre viva (hojas)
Hierba mate (hojas) Srophularia marilandica
Hisopo (hierbas)
Jaborandi (raíz) Las vitaminas de las hierbas
Jengibre (raíz) Las vitaminas se encuentran dentro de las plantas y
Manzanilla loca (hierbas) dependen de algún modo de la salud y del vigor de
Matico (hojas) la planta. Los factores que controlan son las varie¬
Matricaria (hierbas) dades y las condiciones bajo las cuales han crecido
Menta (hierbas) las plantas. Las plantas cultivadas dependen casi
Menta piperita totalmente de los fertilizantes químicos. Las algas
Milenrama (hierbas) marinas tienen casi todos los elementos para sobre¬
Mostaza vivir. El crecimiento de las botánicas en estado sil¬
Muirapuama vestre, generalmente se da sólo en suelos vírgenes, o
Lección diez 185

en suelos que puedan suplir sus necesidades. Cuan¬ Vitamina E. Es abundante en muchas semillas. La
do un suelo se agota, estas botánicas se mudan necesidad de la vitamina E no se ha estableci¬
(arrastrándose por medio de las semillas, etc.) o son do completamente, pero es esencial para una
eventualmente invadidas por las plantas vecinas. nutrición completa y apropiada. Fuentes. Alfal¬
Las vitaminas de las plantas son muchísimo más fa, avena, algas, hojas de diente de león, linaza,
fáciles de digerir que las vitaminas y minerales del ajonjolí, lepidio de agua, germen de trigo.
pescado o de origen animal. Vitamina G (B2). Esencial para prevenir enfer¬
Vitamina A. Se necesita para la visión nocturna medades. Fuentes. Hidrocolita asiática.
y el funcionamiento de las células de la piel y Vitamina K. Necesaria en el proceso fisiológico
de las membranas mucosas. La vitamina A se de la coagulación de la sangre. Fuentes. Alfal¬
almacena en el cuerpo, pero bajo estrés y fa, hojas de castaño, bolsa de pastor.
estreñimiento, el excedente se disipa rápida¬
Vitamina P (rutina). Se cree que es beneficioso
mente. Fuentes botánicas. Alfalfa, semilla de
en el fortalecimiento de los vasos sanguíneos
achiote, diente de león, vaina de quimbombó,
pequeños. Fuentes. Alfornón, ruda de
perejil, lepidio de agua.
Alemania.
Vitamina Bl. (tiamina). Se necesita para el cre¬
Niacina (complejo B). Previene la pelagra. Fuen¬
cimiento y para mantener el apetito normal.
tes. Hojas de alfalfa, hojas de arándano, semi¬
Fuentes. Alga que se recoge en la playa, alhol-
lla de bardana, perejil, alholva, lepidio de
va, quimbombó, germen de trigo.
agua, germen de trigo.
Vitamina B2. (riboflavina). Necesaria para el
crecimiento normal de los niños. Buen
El arte de recetar medicina
nutriente para los adultos. Fuentes. Algas que
Al prescribir medicina siempre se deben tener en
ser recogen en la playa, alholva, azafrán.
mente las siguientes circunstancias: edad, sexo, tem¬
Vitamina B12. Esencial para el desarrollo de los
peramento, hábitos, clima, estado del estómago,
glóbulos rojos. También actúa como un fac¬
idiosincrasia.
tor de crecimiento para los niños y ayuda a
Edad. Para un adulto, suponga que las dosis sea
recuperar peso a los niños bajos de peso.
1 dracma. Entonces:
Fuentes. Alfalfa, algas, quimbombó.
Hasta 1 año requerirá 1/12 (ó 5 gramos).
Vitamina C. Necesaria para mantener saludables
los dientes y encías. La vitamina C se destruye Hasta 2 años requerirá 1/8 (8 gramos).
con el color, la cocción, las bajas temperaturas Hasta 3 años requerirá 1/6 (10 gramos).
y la oxidación. Esta vitamina no se almacena Hasta 4 años requerirá 1/4 (15 gramos).
en el cuerpo; se debe suministrar diariamente.
Hasta 7 años requerirá 1/3 (o 1 escrúpulo).
Fuentes. Haya de búfalo; semilla de bardana,
Hasta 14 años requerirá 1/2 (o 1/2 dracma).
tusílago, cogollos de saúco, caléndula, oréga¬
no, perejil, escaramujo lepidio de agua. Hasta 20 años requerirá 2/3 (o 2 escrúpulos).

Vitamina D. Necesariamente para la formación Más de 20 años, la dosis completa: 1 dracma.


y mantenimiento de huesos y dientes. Previe¬ Más de 65 años. La graduación anterior pero
ne el raquitismo. En el cuerpo se alimenta al contrario.
una cantidad limitada. Fuentes. Germen de
trigo, lepidio de agua, semilla de achiote.
186 Lección diez

Sexo. Las mujeres requieren dosis más pequeñas que usted puede utilizar para practicar (¡o para
que los hombres y nunca se debe ignorar el aplicarlas realmente!). Si no puede recolectar las
estado del sistema uterino. hierbas usted mismo, vea la lista de fuentes al final

Temperamento. Los estimulantes y purgantes de esta lección.

hacen efecto más rápido en las personas opti¬ Bebidas curativas


mistas que en las flemáticas en consecuencia,
Para la pérdida del apetito y la debilidad (se vuelve
los primeros requieren dosis más pequeñas.
a recomendar la visita del médico antes de intentar
Hábitos. El conocimiento de éstos es esencial.
perder el apetito por cualquier razón).
Aquellos que habitualmente utilizan estimu¬
Betonia: 1 oz.
lantes (como los fumadores y bebedores)
requieren dosis más grandes para que les corteza de bérbero: 1 oz.
hagan efecto. Mientras que los que habitual¬ Abama 1 oz.
mente utilizan purgantes salinos son afecta¬ Hierba durante 15 minutos en medio galón de
das más fácilmente. agua. Endulce con miel y deje enfriar. Luego méz¬
Clima. Las medicinas actúan de manera diferen¬ clele dos cucharaditas de levadura de cerveza. Deje
te en el mismo individuo en invierno y en reposar por doce horas. Quite las natas de la parte
verano, y en regiones de diferentes climas. superior y embotelle el resto. No la utilice antes de
Generalmente entre más caliente el clima, 24 horas.
menor es la dosis requerida. Dosis: ad. Lib.
Estado del estómago. El remedio menos activo Para la diarrea:
opera de una manera violenta en algunos
Partes iguales de: hierba de geranio;
individuos, debido a una peculiaridad del
corteza de arrayán;
estómago o una disposición del cuerpo. Este
estado se puede descubrir sólo por accidente bolsa de pastor.
o con el tiempo. Mezcle con cuatro cuartillos de agua. Cocinar a
En la prescripción, usted siempre debería regular fuego lento durante 15-20 minutos. Endulzar con
bien los intervalos entre las dosis, de tal manera que miel (no con azúcar).
la siguiente dosis se puede tomar antes que el efecto Dosis: A copa de vino ad. lib.
de la primera dosis haya pasado. Sin embargo, Para la tos
siempre tenga en cuenta que las medicinas tales
Sangunaria del Canadá cortada: 3 oz.
como la dedalera, dormidera, etc., son aptas para
Remoje en vinagre o ácido acético durante 2
acumularse en el sistema y habrá peligro si las dosis
semanas. Exprima y adicione VA lbs. de miel y des-
son muy cercanas. Las dosis siempre deben medir¬
nate cuidadosamente hasta dos tercios del volumen.
se, nunca imaginarse.
Dosis: 14 cucharadita.

Algunos tratamientos simples Para una tos seca e irritante:


Recuerde, las preparaciones no deberían hervirse en Jarabe de ipecacuana: 1 oz.
vasijas de aluminio. Utilice cobre o barro, o mejor
Sasafrás: 1 oz.
aun, Pyrex, ya que no contaminan las medicinas.
Semilla de anis: 2 oz.
Ahora aquí se presentan algunas recetas simples
Lección diez 187

Miel: 4 oz. Haga una infusión por 25 minutos y luego cuele.


Valeriana americana: 2 oz. El té hecho con las flores y hojas de candelilla sólo
se puede usar como un efectivo enema, para lim¬
Avena negra: 2 oz.
piar los intestinos.
Agua: 2 cuartos
Para incrementar la menstruación; para destruir
Hierba todo por 30 minutos y luego adicione un
todo tipo de lombrices:
cuartillo de vino.
Dosis: 14 copa de vino cuando la tos esté más Hojas de tanaceto: 1 oz.
crítica. Azúcar morena: 1 cucharada

Medicamentos hervidos Agua hirviendo: un cuartillo

Haga infusión por 30 minutos y cuele.


Para limpiar la sangre de impurezas.
Dosis: XA copa de vino, ocasionalmente.
Cocimiento de zarzaparrilla machacada:

Zarzaparrilla de Honduras machacada: 2 oz. Un lavado para los ojos, bueno para los párpados
con granos y los ojos inflamados.
Agua hirviendo: 1 cuarto
Tintura hidratis can: 1 oz.
Cocine a fuego lento durante 30 minutos y luego
endulce con miel. Tintura de sanguinaria: 1 dm.

Dosis: 1 cucharada, tres veces al día. Ácido bórico: M dm.

Para la tos y dolores pulmonares Bata bien hasta que se mezcle.

Cocción de toronjil Dosis: 10 gotas del componente en medio pocilio


de agua, como lavado para los ojos.
Cogollos de toronjil: 1 cucharadita

Agua de lluvia: 1 cuartillo Mezclas medicinales


Para casos de histeria, debilidad, desfallecimiento,
Mezclar y hacer infusión durante 30 minutos.
desmayo y todos los casos nerviosos.
Una gárgara estimulante:
Mezcla para los nervios
Partes iguales de: bayas de zumaque
Tintura de pimpinela: 14 oz.;
y sello dorado.
Tintura de valeriana: 1 dm.
Cocine a fuego lento durante 15 minutos. Cuele
y adicione 1 dracma de ácido bórico. Tintura de cardamomo: 14 oz.

Mezcle bien.
Tés medicinales
Dosis: 2 cucharadas, 3 veces al día.
Para aliviar los dolores e irritaciones de la gripa.
Excelente para los niños (14 cucharadita). Mezcla para la tos:
Jarabe de ipecacuana: 2 dm.
Té de candelilla:
Jarabe de esquila: 2 dm.
Hojas y flores de candelilla: 1 oz.
Mezcle bien
Azúcar morena: p oz.
Dosis: 1 a 114 cucharadita al día o cuando la tos es
Leche 1 cucharada
fuerte.
Agua hirviendo: 1 cuartillo
188 Lección diez

Vigorizante sexual: no se puede tener más de unos pocos días,

Unicorno falso: Vi oz. porque si no se tornará nublado, indicando


que no es útil como medicina.
Tintura de hierba de San Juan: XA oz.
Tintura de damiana: Vi oz.
Mezcle bien.
Farmacología de los brujos
Dosis: 30 a 60 gotas, cada 6 horas. Una de las malas concepciones usuales que tienen
los cowans (no brujos) sobre la brujería, es que
Ungüentos
¡nosotros hervimos toda clase de ingredientes malé¬
Para crecimientos de naturaleza maligna, culebrilla,
ficos en nuestros calderos! Bueno, eso fue debido a
etc.
muchos de los nombres comunes que se le dieron a
Ungüento de sello dorado: las hierbas ordinarias. Una hierba, tal vez debido a

Raíz de sello dorado: 2 oz. su apariencia sugestiva, adquirían nombres pictóri¬


cos. Un ejemplo es sangre de dragón. Esta resina
Alcohol metílico: 1 oz.
recibió ese nombre debido a su color café-rojizo,
Glicerina: 1 oz.
similar a la sangre seca, y porque se da en plantas
Agua: 1 oz. tales como Calamus draco, Dracoena draco, Ptero-
Machaque bien la raíz de sello dorado, luego adi¬ carpus draco, etc., nombrados después de la conste¬
cione los otros ingredientes y mezcle bien. Deje lación Draco el dragón del hemisferio Norte. ¡No es
reposar en un lugar cálido y bien tapado durante realmente la sangre seca de un dragón, aunque
una semana. Luego saque a presión todo el líquido muchas personas lo creen!
e incorpore al residuo, 4 oz. de manteca de cerdo en Aquí se presentan otras hierbas, junto con sus
estado líquido. nombres locales, con el fin de que la próxima vez
que mire un viejo recipiente que diga lengua de
Nota: En todas las cocciones y remedios
caballo y ojo de gato, usted sabrá lo que realmente
donde no se utilizan agentes preservantes
significa.
(tales como el brandy o la miel), el remedio
Lección diez 189

Nombre Wicca Nombre común Nombre en latín


Anca de rana Botón de oro musgoso Ranunculus bulbosus
Barba de viejo Cionato Chionanthus virginica
Barbas de chivo Ostra vegetal Tragopogos porrofolius
Boca de víbora Estelaria Stellaria media
Cabeza de negro Marfil vegetal Phytelephas macrocarpa
Cabeza de pastor Bolsa de pastor Cabella bursa pastoris
Cabeza de serpiente Balmonia Chelone glabra
Carne de víbora Microstylis ophioglossides
Carne y hueso Tormentilla Potentilla tormentilla
Cola de caballo Junco Equisetum hyemale
Cola de lagarto Pechera Saururus cernuus
Cola de ratón Uva de gato Sedum acre
Cola de vaca Erígero Erigero canadense
Cola de zorro Licopodio Lycopodium clavatum
Colchón de mendigo Presa de gallo Bidens frondosa
Colmena Planta de caracol Medicago scuttelata
Corazón de madre Bolsa de pastor Capsella bursa pastoris
Cresta de gallo Cascabel amarillo Rhinantus christagalli
Cuerda de tripa Guisante Tephrosia virginiana
Cuerno de unicornio Unicornio falso Helgonias dioica
Cuerno de venado Locopodio Lycopodium clavatum
Dedos sangrientos Dedalera Digitalis purpurea
Erizo Medicago intertexta
Garra de dragón Rastrera Corallorrhiza odontorrhiza
Garra de gato Hiedra Nepeta glechoma
Garra de lobo Licopodio Lycopodium claratum
Guantes de duende Dedalera Digitalis purpurea
Leche de diablo Euforbia Euphorbia helioscopia
Leche de gato Euforbia Euphorbia helioscopia
Leche de serpiente Euforbia Euforbia corollata
Lengua de buey Buglosa Anchusa officinallis
Lengua de caballo Lengua de ciervo Scolopendrium vulgare
Lengua de cordero Lancelota Plantago lancelolata
Lengua de lagarto Sauroglossum
Lengua de pájaro Lresno europeo Fraxinus excelsior
Lengua de perro Conoglossum officinale
Lengua de sabueso Hoja de vainilla Liatris odoratissima
Lengua de serpiente Helécho lengua de víbora Ophioglossum vulgatum
Lengua de víbora Violeta diente de perro Erythronium Americanum
Ojo de dragón Nephalium loganum
190 Lección diez

Nombre Wicca Nombre común Nombre en latín


Ojo de gato Escabiosa Scabiosa stellata
Ojo de pájaro Eléboro falso Adonis vernalis
Ojos de burro Mucuna Mucuna pruriens
Ojos de toro Caléndula de pantano Caltha palustris
Oreja de ardilla Llantén blanco Goodyear repens
Oreja de asno Consuelda Symphytum officinale
Oreja de Judío Hongo de saúco Pepiza aurícula
Oreja de oso Oreja de oso Prímula aurícula
Oreja de ratón Erado Hieracium pilosella
Pata de cabra Fresno Aegopodium podograria
Pata de conejo Trébol de campo Trifolium arvense
Pata de gallo Gerunio Geranium maculatum
Pata de ganso Chenopodium foetidum
Pata de gato Serpiente de Canadá Asarum canadense
Pata de liebre Trébol Trifolium arvense
Pata de lobo Consuelda menor Lycopus virginicus
Pata de paloma Geranio Geranium sylvaticum
Pata de pato Mandraque Americano Podophyllum peltatum
Pata de pollo Rastrera Carallorhiza ordothorhiza
Pata de potra Tusílago Tussilalgo farfara
Pata de toro Tusílago Tussilago farfaro
Pie de oso Eléboro Helleborus foetious
Resina de negro Xanthorrhoea arbórea
Sapo Linaria Linaria vulgaris
Trampa de cerdo Diente de león Taraxacum dens leonis
Trompa de becerro Linaria Linaria vulgaris

Ahora responda las preguntas de repaso del Apéndice B.


Lección diez 191

Diga los éxitos que ha tenido con el uso personal de las hierbas. Liste lo que ha intentando y los
resultados que observó.

Haga una lista de sus principales fuentes de hierbas que tiene a mano. Qué uso tiene cada hier¬
ba (que valor medicinal contiene).
.

192 Lección diez


.
3. Haga una lista en esta página de sus recetas, cocciones e infusiones favoritas.

'

■ i I , ■ 11

'
Lección diez 193

Diga cómo recolecta sus hierbas (dónde y cuándo). Liste algunos buenos proveedores que haya
encontrado.
194 Lección diez

5. ¿Qué libros de hierbas u otras fuentes ha utilizado en su trabajo herbal? ¿Existen expertos loca¬
les con los que haya hablado? ¿Qué ha aprendido?
LECCION ONCE

La magia del ocultismo

Nota: Esta es una lección importante para el estudiante. No la tome


a la ligera. Léala y estúdiela cuidadosamente. Léala varias veces.
Usted debería familiarizarse completamente con su contenido.

La brujería primero que todo es una religión. Por lo tanto, la


adoración del señor y de la dama es el principal interés del brujo.
La magia está en segundo lugar después de la adoración.
En la mayoría de las religiones (si no en todas) se lleva a cabo la
magia (por ejemplo, en el catolicismo Romano, la transubstancia-
ción es pura magia). Por lo tanto, en brujería y en otras religiones
encontramos la magia (pero reitero que como un aspecto secunda¬
rio).
Como tal, la magia es una práctica. Si todo lo que usted quiere es
trabajar con magia, entonces no necesita convertirse en brujo.
Cualquiera puede hacer magia ... o al menos puede intentarlo. Tal
persona es un mago.
Existen muchas formas diferentes de magia (docenas; tal vez
cientos). Algunas pueden ser muy peligrosas: por ejemplo, en la
magia ceremonial, cuando el mago está conjurando y trabajando
con diferentes personas, la mayoría de las cuales son decididamen¬
te antagónicas hacia el mago. Algunas tradiciones de la brujería si
tienden a apoyarse en este aspecto de la magia ceremonial en sus
trabajos, por cualquiera que sea la razón, y de hecho conjuran
varios seres. Pero esto puede ser peligroso. No sólo eso, sino según
mi forma de pensar, es totalmente innecesario. ¡Es algo así como
tratar de engancharse a una línea de 1000 voltios de poder para

195
196 Lección once

El hombre primitivo trabaja mágica¬


mente imaginándose lo que quiere. El
se sienta y se “ve” cazando un animal.
Se “ve” luego con la comida. Algunas
veces, para ayudarse a ver esas cosas,
él hace dibujos. Pinta un cuadro, o
talla un modelo de él mismo cazando
y matando. Todo esto es parte de lo
que se llama magia “simpática”... para
ayudarlo a usted a “ver”, o visualizar,
existen algunos ejercicios que puede
hacer. El primero es fácil.
Tome una foto de una revista
(digamos que de una casa). Mírela
cuidadosamente. Estúdiela; vea todos
los detalles de la casa y del resto de la
foto. Mire la forma del techo; de las
Ilustración 1
ventanas y el sitio donde están ubica¬
das. Mire las puertas y los escalones
del frente. Observe el jardín y la cerca,
si la hay. Mire la calle y cualquier per¬
sona que pueda estar en el cuadro.
Ahora parta el cuadro por la
mitad. Visualice la mitad de falta.
Véala completa. Vea todo los detalles a
medida que los recuerda. Entonces
puede chequear con la otra mitad del
cuadro para ver si usted está correcto
(ver ilustración 1).
Usted puede hacer esta clase de
ejercicios con cuadros cada vez más
complicados hasta que sea capaz de
visualizar fácilmente todos los detalles
(ver ilustración 2).
Ahora tome una foto de la persona
(esto se puede hacer para curación,
entre otras cosas)... usted necesita
estudiarla hasta que pueda verlo o
Ilustración 2 verla, con todos los detalles, sin que la
foto esté allí. Necesita ser capaz de ver,
visualizar a la persona haciendo lo
que usted quiere que haga... véala
(concéntrese en ella).
The Everyday Practice of Voodoo
Boko Gede
CBE Books, CA 1984
Lección once 197

hacer funcionar un radio! ¿Por qué tomar el riesgo,


cuando una simple batería hará el mismo trabajo y
sin peligro? La magia que presentaré en este libro,
aunque es tan efectiva como cualquier otra, es segu¬
ra.... usted no recibirá heridas.
Pero, ¿exactamente que es “magia”? Esta es una
palabra que tiene diferentes connotaciones para
diferentes personas. Primero que todo no estoy
hablando de la magia de escenario: conjuro o pres-
tidigitación, sacar conejos de los sombreros y partir
damas por la mitad es pura ilusión.
La magia hecha con buenos propósitos es llama¬
da “Magia blanca”; la hecha con malos propósitos,
“Magia negra”. Estos términos no tienen connota¬
¿Qué es brujería sino el control humano de las
ciones raciales. Provienen de los antiguos conceptos fuerzas naturales a través de un poder sobrena¬
Persas del bien y del mal. Zoroastro decidió que de tural?
.... con la abstinencia y le encantamiento, con el
todos los buenos espíritus (hasta entonces); había
conjuro, los hombres atrapan ese poder y lo uti¬
realmente uno que era todo bondad. Este fue Ahura lizan (sin saber realmente que es lo que están
Mazda (el sol), la luz. Ahora si tiene una deidad que usando). Por lo tanto, la brujería es la ciencia de
es todo bueno, entonces necesita un opuesto que sea ese poder, dentro de la cual todos los misterios
emergen y se mezclan.
todo malo (usted no puede tener el blanco a menos
que tenga el negro como contraste); por lo tanto el Witches Still Live
Theda Kengon
papel se le dio a Ahriman (la oscuridad). Este con¬
cepto de todo bueno/todo malo fue retomado más
Nunca haga magia sólo para “ver si funciona”
tarde por el Mitraismo y luego pasó a la Cristian¬
(probablemente no lo hará) o para probarle a
dad. Por lo tanto, a partir de Persia se obtienen las alguien que sí lo hace. Hágalo cuando haya real¬
ideas básicas de la magia blanca y magia negra. mente una necesidad. Es un trabajo duro cuan¬
do lo hace apropiadamente.
Debido a que cualquiera puede hacer magia,
pueden haber magos blancos y magos negros (quie¬
nes tratan de ayudar y aquellos que tratan de hacer¬
les daño). En virtud a que la brujería cree en la
retribución, por supuesto que no se puede tener un
“brujo negro”, sería una contradicción.
Aleister Crowley definió la magia como “el arte o
ciencia de causar cambios que ocurran en conformi¬
dad con la voluntad”. En otras palabras, hacer que
pase algo que usted quiere que suceda. ¿Cómo hace¬
mos para que esas cosas ocurran? Utilizando el
“poder” que cada uno de nosotros tiene adentro.
Algunas veces podemos suplementar ese poder lla¬
mando a los dioses, pero para la mayoría de las cosas,
podemos hacerlo por nosotros mismos.
198 Lección once

El cuerpo físico
Para ser capaces de producir el poder, debemos sen¬
tirnos bien. Un árbol enfermo da pequeños frutos,
es importante mantenerse en buenas condiciones
físicas. No es necesario ser un corredor profesional
o levantar pesas para lograr eso, pero sí cuidarse de
no tener sobrepeso, o lo contrario, de no estar bajo
de peso. Trate de comer regularmente, en pequeñas
cantidades, y de mantener una dieta “balanceada”.
Trate de consumir comidas naturales, evite el azú¬
car (¡conocido como “la muerte blanca”) y las hari¬
nas. Coma vegetales y frutas. No estoy sugiriendo
que se conviertan en vegetarianos, sino que se
balancee la alimentación.
¿Qué clase de magia se realiza? Principalmente
Antes de trabajar en magia, es una buena prácti¬
trabajos de curación, aunque no siempre. Se pue¬
den dar algunos ejemplos, cualquiera de ellos, ca hacer una limpieza interior ayunando. No coma
mirado separadamente, podría ser identificado ni beba nada excepto agua, miel y pan durante
con la palabra “coincidencia”. Sin embargo, coinci¬ veinticuatro horas antes. Nada de alcohol ni nicoti¬
dencia es una palabra muy manejable y muy
na; nada de actividad sexual (esto último es espe¬
empleada cuando algo parece inusual, increíble, o
difícil de entender. Cuando se produce un gran cialmente importante cuando se esté preparando
número de ejemplos, la “coincidencia” se vuelve para la magia del sexo (ver más adelante). Antes del
un poco forzada. Los brujos han hecho lo sufi¬ ritual, báñese con agua a la cual se le ha agregado
ciente para probarse a ellos mismos que no es
coincidencia. Si alguien las cree o no, es algo sin una cucharada de sal; preferiblemente sal marina
importancia (porque ellos si creen). (esta se puede comprar en la mayoría de los super¬

Witchcraft from the Inside mercados o en las tiendas de comida naturista).


Raymond Buckland
Llewellyn, 1971 El círculo
El círculo es importante, cuando se va a hacer
magia, se debe construir el círculo con más cuidado
que en cualquier otro caso. Las dimensiones pue¬
den ser las que se dieron en la lección anterior, pero
el círculo debe realizarse con mucho cuidado y con¬
sagrarse en el ritual Levantando el templo. Asegúre¬
se que la punta de la espada o el athame sigue exac¬
tamente la línea del círculo. La persona que marca
el círculo debe dirigir toda la energía personal que
sea posible, a través del instrumento y dentro del
círculo. Rocíe y tire bastante incienso en el lugar. La
magia se hace en el círculo Esbat, llevándose a cabo
las siguientes ceremonias: Esbat y/o de la Luna
nueva y luego la de tortas y cerveza. En esta última,
Lección once 199

la congregación decidirá qué trabajo (mágico) se va


a hacer y cómo se va a hacer. Entonces, (justo antes
que realmente empiece el trabajo) el sacerdote o la
sacerdotisa va una vez más alrededor del círculo
con la espada o athame. Luego se deber dedicar
unos momentos para meditar sobre lo que se va
hacer. Como se verá a continuación, en el trabajo
real de magia se debe estar concentrado en el resul¬
Figura 11.1 A
tado final, pero por ahora, justo al comienzo, hay
que meditar sobre lo que se va a llevar a cabo.

Entrada y salida
El círculo no debe romperse en ningún momento
durante el trabajo de magia. En otras instancias es
posible salir del círculo y regresar, aunque esto
siempre debería hacerse con cuidado (y sólo si es
absolutamente necesario) y de la siguiente forma.

Figura 11. IB Saliendo del círculo


Con el athame en la mano y parado en el Este, haga
un movimiento como si cortara las líneas del círcu¬
lo, primero a su derecha y luego a la izquierda
(figura 11A y 1 IB). Entonces se puede salir del cír¬
culo, por el medio de las líneas. Si quiere, puede
imaginar que ha cortado una puerta o entrada por
el Este, a través de la cual se puede pasar.
Algunos miembros empiezan el corte en el piso y
suben hasta su altura, dibujando una curva y luego
Figura 11.1C bajan hasta el piso por el otro lado, como si corta¬
ran una gran puerta. Esto no es realmente necesario
ya que el acto de cortar con el athame sobre las líne¬
as del círculo consagrado, es suficiente para abrirlo.

Volviendo a entrar al círculo


Cuando se regresa al círculo, hay que caminar hacia
atrás y entrar por “la puerta” del Este, y “cerrarla”
“reconectando” las líneas del círculo. Originalmen¬
te se marcaron tres círculos: con la espada; con el
agua salada y con el incensario; por lo tanto se tiene
Figura 11. ID
que reconectar tres líneas y ello se hace moviendo la
hoja del cuchillo hacía atrás y hacia adelante a lo
largo de las líneas. Por eso es que la hoja del athame
200 Lección once

Una vez que el trabajo mágico se ha inicia¬


do, el círculo no debe romperse.

El cono del poder


Todos tenemos poder dentro de nuestro cuerpo. Es
el mismo poder que se utiliza para curar; el que
puede verse como el aura; el que puede mover obje¬
tos inanimados; el que le permite ver cosas en una
bola de cristal o en las cartas del tarot. Es un poder
muy grande, y cuando se usa de la manera como se
va a enseñar ahora, será algo que le cambiará la vida.
Cuando se está trabajando en la congregación, el
poder se puede obtener de la gente y (contenido en
los confines del círculo consagrado) fundirse para
formar un instrumento masivo para “originar cam¬
bios que ocurran en conformidad con la voluntad”.
Lógicamente que la voluntad de todos los miem¬
Invocando un pentagrama
bros de la congregación debe estar dirigida al
mismo objetivo. Ya sea a partir de un grupo o de un
es de doble filo (de tal manera que “corta” en cual¬ brujo individual, el poder se genera y se almacena
quier dirección, en toda práctica mágica). en forma de cono, sobre un círculo. Una vez que se
Para finalizar, se “sella” la ruptura levantando el ha producido suficiente poder, entonces este cono
athame y moviendo la hoja para describir un penta¬ de poder puede dirigirse.
grama. Hay que comenzar por arriba y bajar hasta la En cualquier momento que esté trabajando en
parte inferior izquierda. Luego subir diagonalmente magia, asegúrese que no va a ser molestado o inte¬
a la derecha; seguir derecho hacia la izquierda; dia¬ rrumpido. Usted va a colocar todas sus energías y
gonalmente a la parte inferior derecha y finalmente, toda su concentración en el trabajo que está hacien¬
regresar arriba desde donde se comenzó. Luego do. Esto no lo puede hacer si está preocupado de
besar la hoja del athame y regresar a su lugar. que alguien lo va a descubrir, o que los vecinos se
Normalmente, una vez que el círculo comienza, van a quejar, o que el teléfono va a timbrar, o que
nadie debe salir de él hasta que se lleve a cabo el de alguna manera usted será interrumpido.
ritual Limpiando el templo. Por lo tanto, el círculo
no debe quebrarse a menos que sea absolutamente
Danza y cánticos
necesario (¡como cuando alguien tiene que ir al
Existen muchas maneras de hacer crecer el poder
baño!). Si una persona va a salir por algún rato,
dentro de su cuerpo, antes de liberarlo. Empezaré
entonces debe hacer los pasos A y B, entrar, luego
por mirar el método más común: el de la danza y el
hacer el paso C para cerrar temporalmente el círcu¬
canto que se han encontrado en distintas civiliza¬
lo mientras se va. Al regresar, entonces necesitará
ciones, tanto de la antigüedad como en la actuali¬
cortar de nuevo (otra vez los pasos A y B). Entrar y
dad, como los indios norteamericanos, los africa¬
cerrar usualmente como con el paso C, seguido por
nos, australianos y muchos más.
el paso D para sellarlo.
Lección once 201

En su libro Witchcraft Today, Gerald Gardner da do algo raro y que nadie conoce el significado.
un ejemplo de cómo la música (en este caso un ¿Cómo puede poner sentimiento a lo que está
simple golpe de tambor) puede afectar la mente: diciendo, si no sabe lo que significa? ¿Está haciendo
“Ellos me dijeron que podría hacerme pelear como magia para atraer el dinero? ...entonces cante acerca
un loco. Yo no lo creí, entonces me hicieron sentar del dinero. ¿Por qué no algo como: “Señor y Señora,
fijo en una silla, de manera que no podía escapar. nosotros somos sus brujos. Hágannos felices; con¬
Luego alguien sentado al frente mío, empezó a viértanos en ricos”? Eso puede parecer mundano y
tocar un pequeño tambor; no era un tono, sólo un nada místico pero es mucho más fácil colocarle
estable pum-pum-pum. Estuvimos hablando y son¬ sentimiento a eso (y recordar las palabras), que a
riendo al principio... parecía que había pasado algo como ..Lamach, lamach, bacharous, carbaha-
mucho tiempo, aunque yo podía ver el reloj y sabía ji, sabalyos, barylos ...” No sólo es simple y más inte¬
que no era así. El pum-pum-pum continuó y me ligente si no que es rítmico.
hicieron sentir como un tonto; estaban mirándome Para esto es definitivo que usted pueda colocarle
y se reían de una manera burlona y esas risas me un paso de danza. Como ha visto a partir del expe¬
pusieron furioso. Me di cuenta que el tambor sona¬ rimento de Gerald Gardner, el golpe es importante,
ba un poco más rápido y mi corazón parecía estar ya que realmente puede afectarlo.
latiendo muy fuerte. Sentía llamaradas de calor, Por lo tanto no hay palabras establecidas, ni can¬
estaba colérico por las burlas. Repentinamente me tos muy elaborados. La magia debe acomodarse al
sentí furioso y quería salirme de la silla; me arras¬ individuo, o a la congregación. Deje que sus miem¬
traba con fuerza e iba hacia ellos, pero tan pronto bros se sienten juntos, ya sea durante la ceremonia
como empecé a moverme, cambiaron la forma de de las tortas y cerveza o como una reunión antes del
tocar el tambor y yo me calmé”. Esbat, y diga exactamente lo que quiere decir; aque¬
Al bailar alrededor del círculo, especialmente a llas palabras con las que usted se sienta cómodo.
un golpe regular o al ritmo de un canto, usted Los brujos solitarios tendrán que hacer esto solos,
puede hacer que la sangre corra rápido por sus por supuesto.
venas. A medida que danza, toca, se anima, así su Recuerde: simplicidad y ritmo.
corazón late. Usted se siente más caliente, alcanza la
excitación... el poder crece. Entonces, la mayoría de Sintiendo la magia
las danzas de los círculos, empiezan lentamente y El sentir... tal vez el elemento más fuerte en la prác¬
crecen su ritmo de una manera gradual, más rápido tica de la magia. Para producir poder, se debe sentir
hasta alcanzar un clímax. con intensidad lo que está tratando de hacer. Diga¬
Como parte de una congregación, se puede bai¬ mos que una congregación está tratando de reubi¬
lar alrededor del círculo (por supuesto que en car a un anciano que necesita salir de un vecindario
dirección de las manecillas del reloj) tomándose de donde el índice de criminalidad es muy alto. Cada
las manos, o individualmente. Pero de todas mane¬ miembro debe:
ras, uniendo las manos se juntan las energías y
(a) Sentir que es correcto que el anciano se
ayuda a incrementar el poder de cada uno. En el
mude del lugar donde vive.
apéndice D, se puede encontrar los pasos de las
danzas y los ejemplos de la música apropiada. (b) Saber adonde están tratando de hacer
¿Qué se debe cantar mientras se baila? Algo sim¬ que se mude.
ple, aunque algunas congregaciones danzan cantan¬
202 Lección once

La congregación (o el individuo, si es un solita¬ Si se necesitara reforzar el poder que va a alcan¬


rio) debe cuidar al anciano tanto como si fuera su zar; si tal vez usted (y esto puede ser especialmente
propio padre, deben querer ayudarlo de verdad. Por verdad para un solitario) siente que no es capaz de
eso es por lo que es más fácil hacer magia por usted producir suficiente poder para lo que quiere llevar a
mismo. La persona que tendrá los sentimientos en cabo, entonces puede “atraer” el poder de los dioses
este caso, y los deseos más fuertes de éxito, es la per¬ para que lo ayude. Cuando complete la danza, y
sona involucrada primariamente en el caso... y es la justo antes de liberar el poder (ver más adelante),
persona ideal para hacer magia. sostenga su athame con ambas manos por encima
Mantenga, en su mente, la imagen clara de lo que de su cabeza. Invoque al señor y a la dama, con los
quiere que se haga. Piense, especialmente en el nombres que utilice, ya sea en voz alta o mental¬
resultado final. Por ejemplo, supongamos que usted mente, y sienta una oleada de energía que baja hasta
quiere escribir una novela que sea bestseller. No sus brazos, a partir del athame, y entra a su cuerpo.
piense en que usted mismo va a escribir la novela. Luego hágalo oscilar hacia abajo, hasta que apunte a
Más que eso, piense que la novela ya está escrita y lo lejos, y libere el poder.
publicada, por supuesto que la escribió usted, e
imagine en su mente, el libro terminado. Véalo en Liberando el poder
las librerías; vea su nombre en él; vea a la gente Su objetivo es el de levantar el poder tan alto como
comprándolo; véalo en la lista de los bestsellers; sea posible y luego liberarlo para causar el cambio o
véase firmando autógrafos. Mantenga ese cuadro el trabajo de magia. Piense en eso como en el rifle
claro en su mente y concentre sus energías en ese de aire de un niño; él bombea el arma (entre más
fin. Vea un rayo de luz blanca saliendo de usted y bombazos dé mayor será la fuerza) luego apunte y
haciendo que se dé el resultado final. libere el poder apretando el gatillo. Usted está
¡No se vea trabajando en algo, véalo finalizado! “bombeando” su poder al danzar y cantar. Ahora a
En el ejemplo del anciano, no lo vea mudándose apuntar y a disparar.
del vecindario actual; véalo viviendo felizmente en Asegúrese que ha bombeado lo máximo. Baile
un nuevo barrio. Este es uno de los secretos del éxito más rápido y más rápido, y cante más y más rápido.
de la magia: la visualización del resultado final. Luego, pare de bailar y caiga de rodillas (o tírese al
piso, o lo que sea que lo haga sentir bien. Esto lo
Atrayendo el poder descubrirá con la experimentación). Si es necesario,
En la magia ceremonial hay una herramienta bas¬ atraiga el poder. Apunte: atrape esa imagen en su
tante utilizada, conocida como la vara (o vara mági¬ mente y concéntrese. A medida que se concentra,
ca). Muchas tradiciones de la brujería (como la sentirá el poder en su interior. Mantenga esto tanto
gardneriana, alejandrina, y otras) han tomado pres¬ como sea posible, con el cuadro en mente. Cuando
tada esta vara (y otras herramientas) de la magia sienta que no puede sostenerlo más, libérelo (déjelo
ceremonial, aunque yo pienso que la herramienta salir hacia afuera a medida que dispara la palabra
no es necesaria. Nosotros tenemos nuestra propia clave. Si está trabajando para obtener dinero,
herramienta que puede hacer todo lo que la vara del entonces diga “¡Dinero!” si es para el amor,
mago puede hacer... ésta es el athame. La vara es “¡Amor!” si es para un nuevo trabajo, “¡Trabajo!”.
vista como una proyección o extensión del brazo del En sus primeras deliberaciones, durante la cere¬
mago; una celda de almacenamiento y un proyector monia de las tortas y cerveza, decida la palabra clave.
de su poder. El athame también es todo eso. Este es “el disparo del gatillo”. Y ¡dispárelo! No tenga
Lección once 203

autoconciencia; no se preocupe por los vecinos; no se puede resumir así: “Piense positivo”. En otras
piense ¿Qué pensará la gente? ... dispare y libere el palabras, en cuanto sea posible, trabaje con el aspec¬
poder acumulado. Obviamente que no todos en la to constructivo. Si usted se concentra en conseguir
congregación liberarán al mismo tiempo. Eso está una nueva novia (o novio) entonces eso probable¬
bien. Cada persona libera cuando está lista. Después mente se encargará de lo otro automáticamente.
de todo usted probablemente terminará exhausto... Cuando haya dudas, trabaje con la Luna creciente.
¡pero se sentirá bien! Tómese su tiempo para recu¬ Siempre recuerde el lema Wicca: “Si no le causa
perarse. Beba un poco de vino (o jugo de fruta) y daño a nadie, entonces haga su voluntad”. No haga
relájese antes del ritual Limpiando el templo. ningún trabajo de magia que le haga daño a nadie
En algunas tradiciones el poder es dirigido por la de ninguna forma, ni interfiera con la libre volun¬
congregación hacia el sacerdote o la sacerdotisa tad de los demás. Si hay dudas no lo haga.
quien a su vez, hace la verdadera liberación y direc¬ A menudo es una buena idea, especialmente
ción. Esto puede ser efectivo, aunque yo he descu¬ cuando se está trabajando en algo muy importante
bierto que es muy duro para el sacerdote o la sacer¬ (de todas maneras usted no debería estar desperdi¬
dotisa, manejar apropiadamente la acumulación de ciando el tiempo en cosas sin importancia) como la
poder y la dirección, por lo tanto, generalmente no curación, trabajar durante un período de tiempo.
recomiendo este método. Por ejemplo, usted podría hacer el trabajo una vez a
la semana a través de una fase de la Luna. Digamos
Sincronización que la Luna nueva cae el 30 de Julio y la Luna llena el

Es importante saber cuándo hacer magia. En una 15 de Agosto. Entonces usted podría empezar su

lección anterior, ya he hablado acerca de las fases de magia el primero de Agosto, repetirla el 8, y hacer un

la Luna. Si la Luna está en creciente, entonces es trabajo final en la misma noche de Luna llena el 15.

tiempo para la magia constructiva (y el mejor tiem¬ Los días de la semana también pueden jugar una

po es el que está más cercano a la Luna llena). Si buena parte. Por ejemplo, el viernes siempre se aso¬

está en menguante, entonces es tiempo para la cia con Venus quien a su vez, es asociado con el

magia destructiva (y el mejor tiempo es el más cer¬ amor. Por lo tanto, trabaje la magia del amor los

cano a la Luna nueva). viernes, si es posible. La correlación de los días y los

La magia constructiva es para el crecimiento. Por planetas, con sus respectivas propiedades, es como

ejemplo, la mudanza de un anciano de un barrio sigue. Tome esto como base para elegir los días para

malo a uno bueno, definitivamente va a incremen¬ trabajar en magia.

tar su felicidad. La magia del amor es constructiva, Lunes: Luna. Mercadeo, sueños, robos.
como lo es la adquisición de un nuevo trabajo, la Martes: Marte. Matrimonio, guerra, enemigos,
riqueza, éxito, salud. prisión.
La magia destructiva usualmente tiene que ver
Miércoles: Mercurio. Deudas, miedos, pérdidas.
con la finalización de cosas: un asunto amoroso; un
Jueves: Júpiter. Honor, riquezas, vestuarios,
mal hábito; una forma de vida.
deseos.
Considere el problema cuidadosamente y decida
la mejor manera de trabajar. Por ejemplo, si usted Viernes: Venus. Amor, amistad, extraños.

quiere terminar con su novia (o novio) e iniciar una Sábado: Saturno. Vida, construcción, doctrina,
nueva relación, ¿hace un trabajo para finalizar una y protección.
para iniciar la otra? ¿O los hace ambos? La respuesta Domingo: Sol. Lortuna, esperanza, dinero.
204 Lección once

La magia de las cuerdas cantar. A medida que canta, también se imagina lo

Muchos brujos y congregaciones trabajan la magia que quiere ... “apunta” como se mostró antes en

de las cuerdas. Para esto usted necesitará una cuer¬ Liberando el poder. Así sigue pasando; cantando,

da, que tenga 9 pies de largo (tres veces tres; el imaginando y luego atando el nudo. A medida que

número mágico perenne) de color rojo (el color de el poder crece, se hacen más nudos hasta que hayan

la sangre; la fuerza de la vida). Es mejor hacer su nueve nudos en la cuerda. Éstos se atan de una

propia cuerda, tomando tres partes de seda roja (o forma particular y con las palabras apropiadas. El

nylon o lana, o lo que prefiera (aunque se aconsejan primer nudo, como ya lo dije, se hace en una punta;

materiales naturales). Y usted mismo las trenza el segundo en la otra punta. El tercero se hace en la

para formar una sola. A medida que trenza, con¬ mitad. El cuarto se hace en medio del primero y del

céntrese en colocar todas sus energías en ella de tal tercero; el quinto en medio del segundo y del terce¬

manera que se vuelva otra parte suya. Como con su ro. Aquí se presenta el modelo de atado, con las

athame, nadie más debería utilizar la cuerda excep¬ palabras apropiadas:

to usted. Haga un nudo en cada punta para evitar Con el primer nudo, empieza el sortilegio.
que se deshilache. Asegúrese que quede de nueve Con el segundo nudo, se vuelve verdad.
pies de longitud. Con el tercer nudo, así se hará.
Cuando tenga lista la cuerda, conságrela. Utilice Con el cuarto nudo, almaceno este poder.
la consagración dada en la lección cinco, pero utili¬ Con el quinto nudo, el sortilegio vive.
zando las palabras “Aquí presento mi cuerda para Con el sexto nudo, fijo este sortilegio.
su aprobación...”. Con el séptimo nudo, impregnaré los
Algunas tradiciones utilizan las cuerdas atadas a eventos.
sus trajes, y lucidas todo el tiempo en los círculos. Con el octavo nudo, ese será el destino.
Yo le sugeriría que mantuviera la suya estrictamen¬ Con el noveno nudo, lo que se ha hecho
te para la magia, ya que es un instrumento pura¬ es mío.
mente mágico. Cuando no la use, manténgala
Al atar el último nudo (el noveno), toda la ener¬
envuelta en un pedazo blanco de lino o seda.
gía es dirigida hacia la cuerda y a sus nudos, con
Un uso mágico de la cuerda es como “celda de
una visualización final del objeto de trabajo. El
almacenamiento” de poder. Más que bailar y traba¬
poder ha sido levantado y ahora está “almacenado”
jar como un grupo, la congregación trabajará de
en esos nudos de la cuerda. Existen antiguos graba¬
manera individual, sentados y cantando, sostenien¬
dos en madera, de la edad media, que muestra a los
do la cuerda en la mano (obviamente que lo mismo
brujos vendiendo cuerdas con nudos a los marine¬
hace el solitario). A medida que el poder empieza a
ros. Se suponía que ellos amarraban los vientos en
construirse cada miembro de la congregación
las cuerdas de tal manera que si el marinero necesi¬
(tomándose su propio tiempo e ignorando, o pre¬
taba un viento para su barco, él desataba un nudo y
parándose mentalmente a los otros) hará una pausa
lo obtenía (un nudo para una brisa suave, dos para
de vez en cuando, para hacer el nudo, empieza el
una fuerte ¡y tres para un ventarrón!).
sortilegio. “Entonces regresa a cantar, hasta que
¿Por qué querría usted almacenar un sortilegio?
sienta que es tiempo para hacer otro nudo. Éste se
Para algunas magias, el tiempo para que ésta pase es
hace en la otra punta con las palabras “con el
importante. Por ejemplo, suponga que quiere que
segundo nudo, se vuelve la verdad”. Luego regresa a
pase algo constructivo, pero el tiempo más propicio
Lección once 205

para hacerlo está cerca de la Luna nueva. ¿Usted La magia de las velas
hace su magia constructiva durante la Luna men¬
En una parte anterior de este libro hablé de la
guante? No. Lo hace antes, en la Luna llena, utili¬
magia simpatética; la construcción de un modelo
zando una cuerda.
de arcilla de los animales que iban a ser cazados y
Esto no quiere decir que todas las magias son
luego el ataque a dichas figuras. En la historia se
instantáneas. Pero cuanto más cerca esté el evento, pueden encontrar ejemplos similares: Circa, un ofi¬
mejor puede trabajar el clímax de su magia. Pareci¬
cial del erario egipcio, utilizó una figura de cera en
do al ejemplo de trabajar semanalmente desde la una conspiración contra Ramses III; el rey Nectane-
Luna nueva hasta la Luna llena.
bu II peleó todas sus batallas, usando figuras de
Ahora el poder está allí, almacenado para ser uti¬ cera. Durante cientos, por no decir miles de años,
lizado.
personas de todas las razas y religiones han hecho
Usted tiene nueve nudos. Aunque todos se atan esta misma clase de magia simpática utilizando
en el mismo ritual, estos deben liberarse uno por velas en lugar de figuras de cera o arcilla. Las velas
uno (uno cada día) durante nueve días consecuti¬ no se usan solamente para representar personas
vos. Libérelos en el mismo orden en que fueron sino también para representar cosas: el amor, dine¬
atados, no al contrario. En otras palabras, el primer ro, atracción, discordia, etc. Quemando diferentes
día desate el nudo que se hizo primero (en la tipos de velas y manipulándolas de diferentes for¬
punta); el segundo día el segundo (el de la otra mas se pueden hacer muchos trabajos de magia.
punta); y así sucesivamente. De esta manera, el Las velas pueden ser de cualquier clase, lo que es
último nudo desatado en el noveno día, es el nove¬ importante es el color. (Ver las tablas 1, 2 y 3).
no nudo que se hizo en el clímax del ritual de ata¬ La magia con velas se puede hacer en su altar,
dura (el tiempo para el poder más grande). Cada pero debido a que muchos rituales requieren que
día, antes que realmente desate el nudo, concéntre¬ las velas se dejen organizadas durante un periodo,
se en lo que pasa: un estremecimiento y de nuevo sería una buena idea utilizar un altar suplementa¬
una construcción de poder. Luego, a medida que rio. Podría ser una mesa de noche, una mesa de
libere el nudo, también libere el poder como con centro, una caja, (casi cualquier cosa). Usted ten¬
un disparo. drá una vela blanca del altar (con las figuras del
Otro uso de las cuerdas es en la danza, para ele¬ dios y de la diosa a los lados, si lo desea). Al frente
var el poder. Cada brujo sostiene las dos puntas de de ésta estará el incensario, el agua y la sal. Esto es
su cuerda, con el centro formando una curva en la lo básico.
cuerda de la persona opuesta del círculo: Ahora veamos un típico ritual de velas. Un buen
ejemplo es el de “ganar el amor de otro”. A un lado
(izquierdo) del altar coloque la vela que representa
al solicitante (ya sea usted o la persona para la que
está haciendo el ritual). Al otro lado del altar colo¬
En lugar de tomarse de las manos para bailar que una vela que representa a la persona que quie¬
alrededor, la congregación está conectada con las re atraer.
cuerdas entrelazadas, como los radios de una rueda. Aquí déjeme decir que usted nunca debería tra¬
tar de interferir con la libre voluntad de nadie. Por
lo tanto, usted no debe llevar a cabo este ritual
206 Lección once

Tabla 1. Colores Astrales

Signo solar Lecha de nacimiento Color primario Color secundario


Acuario Enero 20-Lebrero 18 Azul Verde
Piscis Lebrero 19-Marzo 20 Blanco Verde
Aries Marzo 21-Abril 19 Blanco Rosado
Tauro Abril 20-Mayo 20 Rojo Amarillo
Géminis Mayo 21-Junio 21 Rojo Azul
Cáncer Junio 22-Julio 22 Verde Café
Leo Julio 23-Agosto 22 Rojo Verde
Virgo Agosto 23-Septiembre 22 Dorado Negro
Libra Septiembre 23-Octubre 22 Negro Azul
Escorpión Octubre 23-Noviembre 21 Café Negro
Sagitario Noviembre 22-Diciembre 21 Dorado Rojo
Capricornio Diciembre 22-Enero 19 Rojo Café

Tabla 2. Simbolismo de los colores


Blanco Pureza, verdad, sinceridad.
Rojo Fortaleza, salud, vigor, amor sexual.
Azul claro Tranquilidad, entendimiento, paciencia, salud.
Azul oscuro Impulsividad, depresión, cambios repentinos de comportamiento.
Verde Finanzas, fertilidad, suerte.
Dorado/amarillo Atracción, persuasión, encanto, confianza.
Café Neutralidad, vacilación, incertidumbre.
Rosado Honor, amor, moralidad.
Negro Maldad, pérdida, discordia, confusión.
Púrpura Tensión, ambición, progreso en los negocios, poder.
Plateado/gris Cancelación, neutralidad, estancamiento.
Anaranjado Motivación, adaptabilidad, estimulación, atracción.
Amarillo verdoso Enfermedad, cobardía, ira, celos, discordia.

Tabla 3. Días de la semana


Domingo Amarillo
Lunes Blanco
Martes Rojo
Miércoles Púrpura
Jueves Azul
Viernes Verde
Sábado Negro
Lección once 207

para una persona en especial. Para la segunda vela,


utilice una para el tipo de persona que desea
atraer. Por ejemplo, puede utilizar una vela rosada
si quiere a alguien amoroso y afectuoso; una roja
para alguien energético y sexualmente fuerte. O
Frotar hacia
podría utilizar una vela con el símbolo de Cáncer
arriba
para alguien sensible y amante del hogar; una vela
de Leo para un líder fuerte; una de Virgo para
alguien analítico y esmerado. Por supuesto, que
con cualquiera de éstas usted no puede encontrar
uno o dos colores para significar todo lo que
puede querer de un amor, por lo tanto puede pre¬ Frotar hacia
decir una simple vela blanca. Cualquiera que sea la abajo
que use, puede elaborar sus deseos cuando la
“vista” (ver a continuación). Para la vela del solici¬
tante (a la izquierda), refiérase a la tabla 1, de
acuerdo a la fecha de nacimiento.
Las dos velas deben “vestirse antes de usarlas.
Esto se hace ungiéndolas totalmente con aceite. Si
no puede conseguir un aceite especial para ungir Figura 11.2

velas, entonces puede servir el aceite de oliva


común. Frote las velas desde el centro hacia fuera
Por lo tanto, con su encanto y confianza atraerá a la
(ver figura 11.2), concentrando sus pensamientos
persona que quiere; para persuadirla que venga a
en las personas representadas. Véase a usted mismo usted.
(o al solicitante) a medida que frote la primera Ahora su altar está armado como el diagrama
vela. Nómbrese mentalmente; diciendo que la vela que se presenta más adelante.
lo representa a usted (o al solicitante). Para la El ritual se inicia dibujando un círculo a su alre¬
segunda vela por supuesto que usted no empleará dedor y del altar, con su athame, y consagrando de
un nombre, pero concentre su mente en los atribu¬ la manera usual. Ahora medite por un momento en
tos que desea que tenga la persona desconocida lo que quiere lograr.
que quiere atraer. Encienda la vela que representa al solicitante y
Enseguida de cada una de estas velas astrales diga:
coloque una vela roja. De la tabla dos usted puede
“Aquí está... (nombre del solicitante)... Esta
ver que el rojo = fortaleza, salud, vigor, amor
vela es él (o ella). Esta llama quema como
sexual. Estas velas rojas de ofrecimiento, asegurarán
lo hace su espíritu”.
que ambos serán atraídos por las razones que tiene
en mente. Encienda la roja # 1 y diga:
Ahora la parte de la atracción. Junto a su propia
“El amor de ... (nombre) ... es grande y aquí
vela astral coloque una vela dorada. De nuevo, de la
se muestra. Es un amor fuerte y bueno y
tabla 2 puede ver que el dorado (o amarillo) es para
buscado por muchos”.
la atracción, la persuasión, el encanto, la confianza.
208 Lección once

Vela del altar

Encienda la vela astral del amor deseado y diga: ta necesidad. No descansará hasta poder
estar junto a ella. Ella siempre desea estar
“Este es el corazón de otro; alguien que él (o
con él para servirse completamente y para
ella) desea. Yo lo represento ante mí”.
vivir. Él no quiere pelear muy fuerte, ni
Encienda la vela roja # 2 y diga: siquiera piensa pelear; él desea cruzar los
“Que el amor que tenga para .... (nombre del arroyos para ella; al final del viaje. Donde
solicitante) ... crezca con esta llama, que el Sol crece estará el amor de ella; donde el
quema como la luz y siempre está dirigida Sol decrece, allí estará él”.
hacia él (ella). Grande es el amor que cada Siéntese un momento antes que se extingan las
uno tiene por el otro”. velas (las cuales deberían soplarse y no pellizcarse).
Encienda la vela dorada y diga: Repita el ritual todas los días, moviendo las velas
astral y la roja #2, una pulgada hacia el solicitante
“Aquí se atraen el uno al otro. Tal vez es su
cada vez. Continúe diariamente hasta que la astral y
amor que todos sienten su atracción. Esta
la roja #2 finalmente toquen al solicitante.
vela se quema y los atrae cada vez. La per¬
Usted debería ser capaz de ver las cualidades de
suasión es poderosa.
magia simpática del anterior ritual. Esto es típico de
Siempre siente atracción; el pensamien¬
la magia de las velas. Obviamente que no hay sufi¬
to hacia ella es constante. Sus días son lar¬
ciente espacio en esta lección para presentar todas
gos por el deseo ardiente por ella; sus
los rituales posibles. Puede elaborar el suyo propio
noches están llenas de anhelo.
o puede preferir mirar mi libro: Practical Candle-
Ser uno junto a ella es todo lo que dese¬
burning Rituals (publicado en Español como Ritua¬
aría. Ser uno y por siempre, es su inmedia¬
les prácticos con velas, Llewellyn Español, 1997), el
Lección once 209

cual contiene rituales para casi treinta necesidades car las cualidades físicas deseadas (como por ejem¬
diferentes. plo el cabello rubio). Recuerde que esto es magia
La magia de las velas puede ser realizada por una fuerte. Es para una relación permanente, por lo
congregación completa, con uno o más diciendo las tanto no las use para obtener algo pasajero.
palabras y encendiendo y moviendo las velas donde Cuando estén listos colóquelos sobre el altar, uno
sea necesario. al lado izquierdo de su athame y otro al lado dere¬
cho. Sobre el altar también coloque un pedazo de
El amor mágico cinta roja de veintiún pulgadas de longitud.
Probablemente existe más interés en los tan conoci¬ Solicitante: “Oh, dios y diosa poderosos,
dos “bebedizos de amor” y en las “pociones” que en escuchen ahora mi plegaria.
cualquier otra forma de magia. Sin embargo, la Mi plegaria por el verdadero amor
vasta mayoría de éstos pertenecen al mundo de la para ... (nombre) ... y para su deseo”.
ficción. Pero existen rituales que funcionan. Uno de
El solicitante toma uno de los muñecos y sumer¬
los más conocidos y efectivos es el que involucra el
giendo sus dedos en el agua salada, lo rocía total¬
uso de muñecos que representan a los enamorados.
mente. Luego lo pasa a través del humo del incien¬
Como con cualquier magia simpatética, lo que se le
so, girándolo para que todas las partes queden bien
hace a los muñecos se le hace a los enamorados.
incensadas. Mientras hace eso él o ella dice:
Son muñecos de tela, especialmente preparados,
con dos pedazos de tela, como muestra la figura. Solicitante: “Nombro a este muñeco como ...
Mientras corta la tela usted debe concentrarse en la (nombre del solicitante)...
persona que representa. Se puede bordar algunas Este será siempre ella, como ella vive, así
características faciales (como la barba, el bigote, el vive este muñeco. Todo lo que le haga, se lo
cabello largo). Se puede colocar hasta los signos hago a ella”.
astrológicos. Si usted no es bueno para bordar,
El solicitante coloca el muñeco en su lugar y
entonces hágalo con un lapicero o marcador; cosa
levanta el otro. Mientras lo rocía y lo inciensa, dice:
alrededor de la figura, dejando abierta sólo la parte
superior, como muestra la otra figura. Mientras se Solicitante: “Este muñeco es el compañero

concentra en la persona se debe rellenar con hierbas deseado en todos los caminos. Como él

apropiadas, tales como verbena, artemisa, valeriana, vive, así vive este muñeco. Todo lo que le

milenrama, saúco, botones de rosa y damiana. Estas haga, se lo hago a él”.

hierbas están gobernadas por Venus. Luego se El solicitante coloca el muñeco en su lugar y
puede coser el tope. luego se arrodilla ante el altar con una mano des¬
De esta manera se preparan dos figuras; una cansando suavemente sobre cada muñeco. Con los
representa al hombre y otra a la mujer. Por supues¬ ojos cerrados, él o ella se imagina a las dos personas
to que toda esta preparación debería tener lugar en representadas, acercándose lentamente, reuniéndo¬
el círculo, puede hacerse por una sola persona o por se, besándose y abrazándose. A medida que hace
toda la congregación. eso, él o ella debe mover lentamente los dos muñe¬
Debido a que usted está buscando su “compañe¬ cos a lo largo de la espada, uno hacia el otro, hasta
ro ideal” entonces, como con las velas, haga la que eventualmente se encuentran. En ese momento
segunda figura con todas las cualidades que busca. él o ella abre los ojos y sosteniendo cara a cara los
Esta figura no tiene nombre pero se le pueden colo¬ muñecos dice:
210 Lección once

Solicitante: “Así deben atraerse el uno al otro,


fuerte y verdaderamente. Para estar siem¬
pre juntos como uno solo. Nada más debe
separarlos; nunca deben estas solos, siem¬
pre como uno”.

Los muñecos deben colocarse juntos sobre el


altar, con la espada descansando en la cabeza de
estos. Durante los siguientes diez minutos (más o
menos) el solicitante (sí es solitario) o toda la con¬
gregación puede empezar a bailar y a trabajar la
magia de la manera usual, dirigida al objetivo de
unir a las dos personas.
Como una alternativa, el solicitante y la congre¬
gación puede simplemente sentarse a meditar y
concentrarse en ver a las dos personas juntas y feli¬
ces, sonriendo, disfrutando cada uno la compañía
del otro y obviamente, emocionados.
Este ritual debería llevarse a cabo un viernes,
durante la Luna creciente, y repetirse los dos viernes
siguientes. Si el calendario es tal que es imposible
tener tres viernes en la fase creciente de la Luna, Deje abierto para
rellenar
entonces hágalo viernes, miércoles y viernes. Siem¬
pre intente tener el ritual del último viernes, tan
cerca de la Luna llena como sea posible. Entre los
rituales, si el altar no se puede dejar armado con los
Cosa alrededor
muñecos sobre él (acostados debajo de la espada) se
deberían tomar (manteniéndolos juntos cara a cara)
y envolverse en una tela blanca y limpia y colocarlos
en algún lugar donde no sean molestados.
En el último viernes, después de que se han lle¬
vado a cabo los anteriores rituales, continúe como Bordando(o
pintando) con
sigue: los símbolos
que identifican
Solicitante: “Ahora el señor y la dama pueden los signos
astrológicos, el
unir en estos dos, como los uno yo aquí”.
Sol y la Luna.

Él o ella toma los muñecos y los amarra con la


cinta roja, dándole varias vueltas y haciendo un
nudo al final. Figura 11.4

Solicitante: “Ahora son siempre uno, como lo


son los dioses mismos. Que cada uno se
Lección once 211

haga verdaderamente parte del otro. Que en parejas (hombre y mujer), arrodillándose y
cuando estén separados parezcan incom¬ mirándose el uno al otro (más adelante hablaré del
pletos. ¡Así será!”. solitario). Con los ojos cerrados, deje que sus
manos pasen suavemente a lo largo del cuerpo de
Los muñecos amarrados se colocan otra vez
su compañero, frotando suave y cariñosamente.
debajo de la espada y se dejan por unos pocos
Esto no debería apresurarse ya que el objetivo es
minutos mientras el solicitante medita (en este
despertar el deseo sexual. Cuando esté listo, el hom¬
momento no hay danza ni canto).
bre debería sentarse con las piernas cruzadas, con la
Después que se completa el ritual, los muñecos
mujer sentada sobre él, dándose la cara y con su
deberían envolverse en una tela blanca y limpia
pene dentro de ella. Ahora debería tener lugar un
yguardarse cuidadosamente donde nadie los desate.
movimiento suave hacia atrás y hacia delante. El
hombre debería tratar de mantener su erección sin
La magia del sexo
llegar al clímax. En este punto, la concentración
Esta es una de las más potentes formas de magia,
debe pasar al objetivo de la magia (lo que también
porque aquí tienen mucho que ver las fuerzas de la
ayudará al retraso del orgasmo); la parte de “apun¬
vida. El doctor Jonn Mumford, en el libro Sexual
tar”. Obtenga el cuadro adentro de usted (cierta¬
Occultism [Sexo en el ocultismo] afirma que el even¬
mente sentirá como se va construyendo) y evitando
to psico-fisiológico más importante en la vida de un
el orgasmo tanto como sea posible. Cuando el
humano es el orgasmo. La magia del sexo es el arte
hombre sienta que ya no puede mantenerse más,
de utilizar el orgasmo (verdaderamente, toda la
debería dejarse caer hacia atrás para quedar tendido
experiencia sexual) para propósitos mágicos. El
en el piso. A medida que se da el clímax, él debería
éxito de la magia del sexo involucra una interacción
liberar el poder (verlo realmente, con el ojo de la
de cuatro factores: (i) Todos los aspectos de la per¬
mente, saliendo como una llama y en forma de una
cepción extrasensorial se realzan durante la excita¬
línea de luz blanca). La mujer debería esforzarse
ción sexual; (ii) Inmediatamente antes, durante y
por tener el orgasmo al mismo tiempo, si es necesa¬
después del clímax, la mente está en estado de hiper-
rio, estimulando su clítoris con sus dedos para
sensibilidad; (iii) La consistencia del punto máximo
lograrlo. Luego ella puede caer hacia delante para
de las sensaciones sexuales facilita el acceso a lo
tenderse sobre su compañero durante varios minu¬
inconsciente; (iv) Durante el orgasmo muchas per¬
tos (todavía unidos).
sonas han experimentado la eternidad y una total
Si el hombre tiene dificultad en controlar la eya-
disolución del ego, acompañada por sensaciones
culación, tal vez sea mejor para él, acostarse boca
subjetivas de “ser absorbidas” por su compañero.
arriba en el piso al comienzo (después de la etapa
Obviamente que el acto sexual es la mejor forma
de las caricias) y que la mujer se arrodille y se aca-
posible, y la más natural, de generar el poder que
balle sobre él, y se mueva como él lo indica.
necesitamos para la magia. Todo el proceso sigue el
Como lo señaló Jonn Mumford: “Si uno conside¬
patrón de empezar a crecer lenta y gradualmente,
ra el logro del orgasmo como una analogía con lan¬
llegando a ser más y más rápido, hasta la explosión
zar un cohete para llegar a la Luna (es decir el clí¬
final del clímax. Dentro del círculo esto se puede
max), entonces es un hecho inequívoco que como
hacer por una sola pareja, por toda la congregación
los caminos neurales del sistema nervioso están
o por un brujo solitario, como usted lo verá.
involucrados, el método con el cual el cohete sexual
Empiece como es usual, con una corta medita¬
se lanza, es absolutamente independiente. Con lo
ción sobre lo que quiere lograr. Luego organícense
212 Lección once

que el sistema nervioso tiene que ver es con la utilice. Es tan simple como eso. Nadie está diciendo
explosión en el espacio interior. La modalidad, es que tiene que usar la magia del sexo si es un brujo.
irrelevante. Sólo es importante el resultado final (el Además, si quiere emplearla pero siente que no
orgasmo) y cualquier forma de comportamiento podría hacerlo delante de toda la congregación,
sexual no es sino un medio de lograrlo”. Por lo hágalo de manera individual. Lo importante es
tanto, para el brujo solitario la respuesta es la mas¬ (como todo en la brujería) que debería sentirse
turbación; recordando que hay que aguantar el confortable con lo que está haciendo. Usted no
orgasmo tanto como sea posible. Entre más tiempo debería sentirse obligado a nada.
se pueda evitar, mayor poder se genera.
Por supuesto que existen alternativas para las Hechizo para mantener un secreto
parejas. Puede ser que la mujer tenga el periodo; que Este se utiliza para prevenir que alguien divulgue
la pareja sea del mismo sexo; que existe alguna otra un secreto. También es una forma de magia simpá¬
razón fuerte por la cual no se pueda dar la cópula (y tica. Se puede usar una efigie de cera o de arcilla, o
tratemos de evitar la continencia victoriana en la un muñeco de tela. En el ritual ésta se nombra
que hemos caído muchos de nosotros a partir de la como la persona que representa. Entonces, con las
antigua propaganda cristiana). Una alternativa es la palabras apropiadas, el brujo cose la boca de la figu¬
masturbación mutua. Otra es el sexo oral. Una vez ra con un pedazo de hilo rojo de veintiún pulgadas
más voy a citar al Dr. Mumford: “Cualquier repug¬ de longitud. Él finaliza enrollando el hilo alrededor
nancia al sexo oral por parte de los occidentales es de todo el cuerpo de la figura. La concentración se
debida a la confusión que se ha difundido acerca de hace sobre el hecho que la persona es incapaz de
la diferencia entre las secreciones corporales (pro¬ hablar del asunto prohibido (cualquiera que sea el
ductos de desperdicio que no se necesitan mucho) y secreto que se debe guardar). Al final del ritual el
las secreciones sexuales (fluidos ricos en nutrientes) muñeco se guarda en un lugar seguro, envuelto en
.... La bioquímica ha descubierto que el semen con¬ un pedazo de tela blanca.
tiene cantidades de calcio, hierro, fosfatos y vitamina
C*. El sexo oral puede ser también una opción, Protección
especialmente cuando se trata de eliminar cualquier
Es posible que hasta la persona más amable tenga
posibilidad de embarazo.
enemigos. Algunas personas pueden estar envidio¬
La magia del sexo también puede ser muy útil
sas de usted, mal entenderlo, ¡o hasta disgustarle el
como accesorio para la adivinación y la proyección
color de su cabello! Mucha gente me ha dicho: “No
astral. Si se está usando como medio de cargar el
necesito protección. Yo no tengo enemigos”. Pero
cíngulo, entonces la atada de los nudos debería
existen “enemigos” de los que usted ni sabe (con las
hacerse con la mujer atando el primer nudo, el
características que acabo de mencionar). Ellos pue¬
hombre el segundo nudo y así sucesivamente.
den lucir dulces y amables, pero a su espalda lo
Cuando se ha atado el noveno nudo, entonces la
están celando o envidiando. ¿Cómo se protege con¬
cuerda debería envolverse alrededor de la pareja y
tra esa negatividad? ¿Cómo se protegería en caso de
amarrarse cuando se aproxima el orgasmo.