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1 1 Introducción

i
"uando Nsambiampungo decidid hacer el mundo creo a
La Tierra, Ntoto, a Ntango, el Sol, a Mposi, la Luna y los
( planetas para que sus energías rigieran sobre la vida toda.
Después Nsambia envió las aguas, el Arcoiris que
simboliza a los espíritus & La Luz, a los palos y las
N
hierbas, la sombra que cobija a los Ndoki y luego a los
espíritus de los humanos, las almas que transmigrarían de
EL ~ T A M E N T ODE NSASI encarnación en encaniaci6n -21-en la búsqueda de la
Manual de Palo Monte y Mayombe evolucidn que los devolviera a La Luz.
Los espíritus de los palos y hierbas para un palero son
superiores a los espíritus humanos por su capacidad de
transformar la luz solar y el magnetismo lunar en la
esencia de la vida. Nsambia mando al Palo- el árbol-
como intercesor entre El Cielo y La Tierra pata que el
humano pudiera comunicarse con El.
Primera Edición La tradici6n del Palo Monte procede de la cultura Batu
copyright 2004 Ewe originaria del Congo y que preserva el conocimiento
Todos los derechos reservados por David Cámara
de los espíritus de los palos y las hierbas.
Las ordenes de Palo Monte o Mayombe proceden de la
Regla Sutumutukuni llamada despectivamente "bmjerhn ,
ISBN 0-9760446-0-9 y que es oriunda de los pueblos Batu, llamados congos por
los negreros coloniales. Hoy sabemos que los batu no son
negros sino que son los primitivos habitantes del Africa
diversificados en muchas culturas y pueblos con múltiples
Prohibida la reproduccidn total o parcial por cualquier lenguas tribales y que son tan mestizos que se puede
medio. Cualquier contravención dará lugar a las acciones encontrar vestigios de su cultura incluso entre los lukud,
legales pertinentes. que los trajeron en grandes cantidades a América y q w
han dejado permaraente huella en Haití, Cuba, Ve-k
y todas las islas caribeb desde el siglo XVI cuando los
pctugubses los convirtieron en mercancía.
La Nganga de Palo Monte no lleva kiyumba porque el
Tata tiene el conocimiento y la capacidad -la luz que le
dan los Mpungos-de trabajar directamente con los
espíritus de los palos y hierbas.
La Nganga del Mayombero lleva una kiyumba y kiyisis- evolucionados y por tanto una mayor compresión y
cráneo y huesos- humanos para interpretar y guiar a los entendimiento del conocimiento que encierra una Nganga
espíritus de los palos porque el mayombero considera que como representación de la realidad sobre la que ejerce su
los espíritus humanos son superiores a los espíritus de los poder el gangulero.
palos y las hierbas. El mayombero usa el espíritu del níuiri
-el muerto- para mandar sobre los mpungos. La historia del Palo en Cuba hace referencia de que a
partir del siglo XVI se encuentran huellas de los Kimbisa
La diferencia entre paleros y mayomberos radica en su asociados a los Congos Reales que dieron origen y
percepción de la superioridad de los espíritus de los palos l
rigieron La Potencia Bakoko. La Kimbisa evoluciono en el
y hierbas ante los espíritus humanos y esa percepción siglo X M con Andrds Facundo de los DoloresPetit quien
marca la diferencia que tiene la Nganga del Palo Monte fundara la Orden Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje
que se rige por Mpungos y la de Mayombe que es regida y posibilitara la criolliufion de la Orden que se convirtió
por un Níumbi. en el primer modelo oficial -fue reconocido por las
No obstante esa diferencia, tanto paleros como autoridades eclesiásticas-- de sincretismo cultural en
mayomberos considerar, El Monte como un Templo lleno Cuba.
de espíritus nsambi-ndoki, buenos y malos, a los que se les La Orden M i s a de los Congos Reales es el tronco del
implora con respeto y devoción y se ,les compra con que -con el &cursar del tiempo y el sincretismo cultural
propósitos de salud, bienestar espiritual y material. entre las diferentes etnias africanas y europeasnacea
1

Los espíritus de palos y hierbas pueden curar o matar si el todas las otras Ordenes de Palo.
palero o mayombero tiene la evolución espiritual y el S e g h el Dr. Teodoro Díaz Fabelo, eminente investigador
conocimiento para usarlos a voluntad. Cuando el que introdujo los estudios de antropología filosófica al
gangulero no tiene el conocimiento pleno de cual es la Palo y La &ha auspiciado por el Maestro Don Fernando
virtud nsarnbi o ndoki de los palos y hierbas, su potencial Ortiz y la Academia de Ciencias de Cuba 'La Orden
de servir para bien o para mal, entonces utiliza la kiyumba, Kimbisa es la originaria y no admitió ia transculturación
,

el esplritu humano, para que sirva de intercesor y guía que imponían los amos esclavistas, se mantuvo scretisima
para sus propósitos. y judía y dio origen a otras cuatro (4) Ordenes místico-
Para conocer las posibilidades curativas o M i n a s de los religiosasw:
árboles y hierbas se necesitan años y años de estudio 1- La Orden Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje.
guiado por un espíritu aliado de los mismos, un Padrino o 2- La Orden .Malongo, cristianizada
un Osainista. También pueden ayudar libros comoEl l
l 3- La Orden Chamalongo, cristianizada y derivada de la
Monte, Igbo finda, de Lidia Cabrera, una de las más Orden Malongo
valiosas obras de referencia que se haya publicado. 4- La Orden Changani que tiene su origen en
Como en todas las tradiciones de conocimiento african*
nótese que no digo religiones-en las tradiciones de Palo
Monte y Mayombe es necesario nacer de un Fundamento;
aquellos de mayor ancestralidad pueden propiciar una
mayor ascensión a La Luz de sus espíritus mas
1 La Nganga Los Mpungos, espíritus de piedras, tierras, palos, bejucos,
hierbas, animales, aguas, espíritus elementales que se
recogen con, licencia y se consagran en la Nganga y el
Todas las ordenes de Palo tienen fundamento en la Nfilmbi se levanta de su tumba después de cumplida una
Nganga, un caldero de hierro de tres patas. El caldero lleva ceremonia en la que acepta trabajar para el gangulero y ser
en el fondo una fvma consistente en un circulo dividido en su aliado mediante un pacto en el que recibe Luz, menga
cuadrantes que representa el centro terrestre. Los campos sangre-y ofrendas adquieren el poder para obrar en La
y puntos cardinales se corresponden con 7 fuerzas Tierra bajo las ordenes del gangulero.
llamadas nsambi equivalentes a los Ocha Lukumi.
El caldero contiene piedra de rayo y otases, 21 palos, tierra. La Nganga, una vez completada -lo cual puede tomar aiios
de diversos sitios de interés para trabajar y 'arrearw a los' o toda una vid+con todos los elementos básicos
espíritus para que ayuden a la evolución de su poseedor indispensables y aquellos adicionales que pide m e d i i
y/o de sus ahijados y clientes para la destrucción de los consultas con el Chamalongo -el sistema adivinatorio
obstáculos y los enemigos de estos. También, de acuerdo a compuesto de 4 conchas de coco o 4 caracoles cargados
la Orden, lleva el hueso occipital del muerto Nganga cuyo según la Orden-se entierra por 21 días para qiie recoja
espíritu acepto ser su guía y cabeza, lengua, patas y los intlujck de La Tierra y las fuerzas ndoki de la
corazón de todos los animales que se le ofrendan. oscuridad y se le desentierra para que reconozca la
jerarquía del gangulero y se potencie con la energía de La
La Nganga es un pequeiío mundo en el que su poseedor Luz y obedezca al gangulero y cumpla con todo lo que
domina, cual Dios, Nsambia, a todos los espíritus que este le ordena.
contiene. La posesión de una Nganga no es cosa de juego o aventura
apasiopda. Debe ser indicada en un registro. Muchas
El poder de la Nganga depende de que los palos hayan personas han pretendido crear a su voluntad una Nganga
b

sido corsos en luna, de día para hacer el bien, & con el afán & dominar y controlar fuerzas que desconocen
noche para mal y de la evolución que haya alcanzado el y se han vuelto locos o han destruido sus propias vidas
Padre de mindam'epo o el Tata para propiciar la evolución provocando desgracias lamentables entre sus familiares
de Nfumbi o de 1a.ancestralidad del nfurnbe para elevar al mas queridos. El uso de una Nganga o intromisión de un
Padre o al Tata a:estadios de conciencia que le permitan neófito sin 4 8 debidas consagraciones, el atrevimiento
acceder al conocihiiento y manejar su poder nsambi-ndoki ignorante, la falta de conocimiehto del poder que se
a niveles lo suficientemente elevados como para desencadena en una Nganga conga es pligroso y puede
proporcionarle a los iniciados en la Nganga un adecuado y afectar la encarnación de una persona atrevida.
positivo transito sobre La Tierra.
Si Usted quiere pertenecer a una Orden'& Palo Monte o
La Nganga, en resumen, es un conjunto de espíritus Mayombe debe coocurrir a una consulta o registro con los
benéficos y maleficos al servicio de quien sabe caracoles wngos donde se le pide permiso a su cuadro
conducirlos para, sus propósitos. Los Mpungos y el espiritual y se investiga que camino le toca; si le sale letra
Nfumbi harán lo que el gangulero mande para bien o' pra' de Rayamiento recibe de sus futuros Padrinos indicaciones
mal. para prepararse.
1 El fundamento
También se puede heredar una Nganga de ;u padrino pero
el que la hereda es por lo regular una persona que ha sido En el caldero de la Nganga van 21 palos, siendo el
consagrada por su antiguo poseedor o ha sido rayada y ha principal el palo Yaya, que va en el centro en pcisión
sido seleccionada por el muerto para continuar su obra en horizontal, y palos como el Tengue, Momro, Jaguey y
la Tierra. Se supone que el dueño de una Nganga que se otros además de tierras del cementerio, cuatro caminos, de
queda cuando este muere, se queda trabajando en el la puerta del juzgado, & la puerta de la iglesia, de la
caldero. cárcel, del hospital, del mercado, del banco, de los cuatro
puntos cardinales de La Ceiba, del aeropuerto, de
En la historia del Palo Monte o Mayombe hay muchas comercios prósperos, etc. Lleva comejen, lengua de gallo,
comprobaciones y evidencias de ganguleros que han cabeza de jicotea, sangre de los animales del sacrificio,
permanecido en su caldero como es el caso de Ta Miguel, pimienta de guinea, dinero. Se le entierra 21 días en un
Ta Julián, Ña Francisca y Ta José -Tumbirona Ngando bibijaguero, para que aprenda a trabajar 24 horas al dklo
Batalla Briyumba Congo Zarabanda Malongo Rompe cual le da ventaja sobre los Ocha, incluido Orula que
Monte Guinda Vela-quien jodavía vive en su trabajan solo con la luz del día-y después de entierra por
fundamento y anima las ngangas de todos los que tienen 7 o 21 días al pie de La Ceiba. Después se le sacrifica un
gajos & los Mayaka Tace Tare Lotae de la Orden chivo o un peno o un cerdito y se hace un ajiaco con la
Malongo-el muerto principal de la Nganga Malongo de cabeza; se le echa aguardiente de caña y abundante humo
quien escribe este tratado. de tabaco y se destina a un lugar en el Sanctum Santorum
donde se le mantiene permanentemente encendida una
En 1981 Ta José autorizo en Venezuela al Tata Humberto vela blanca. Una vez concluida la ceremonia de
Carballo Sastre la entrega de Nsambiempungo al Tata preparación se hace una reunión de sacerdotes para
Nkisi David Cámara quien en 1987 funda el Munanso probarla.
Kimbisa Ntoto, --no cristianizado, nsambi-ndoki,
breyumba briyumba--, en Puerto Rico y que se Cada Nganga tiene su nombre y características propias,
multiplicado y cuenta con gajos en casi todos los países tiene cantos, fecha y conmemoración, tiene dueño, perro y
del mundo contemporáneo. ahijados. La Nganga de mujer no la trabaja hombre ni la
La acción perpetua de Nsambienpungo y los Nfumbi de hombre la trabaja mujer. La mujer puede ser madrina
Nganga se manifiesta en este Manual con el propósito de Nganga pero necesita contar con la presencia de un Tata
que la difusión de los Fundamentos de La Regla obren para poder realizat un Rayamiento. La mujer con
para unifícar las Ordaies de Palo Monte y Mayombe y menstruo no puede acercarse a la Nganga.
propiciar el progreso y la ascensi6n a La Luz de todos sus
adeptos y creyentes. Tan pronto una persona adquiere Nganga tiene la potestad
de formar su propio Munanso o casa de fundamento y
puede hacer rayhento. El*primer grado sacerdotal es el
de Padre de Fundamento, el segundo es el de Tata, el
tercero es el de Tatandi y el cuarto es Muluguanga. A las

8 ( E1 Testamento de Nsasi Manual de Palo Monte y Mayornbe


/ Licencia
Cada Munanso se rige por la liceacia de la Orden de la La orden Kimbisa, tronco original de todas las Ordenes de
cual procede. Hay Ordenes como la Kimbisa que tienen Palo trabaja con un espíritu ancestral que se presenta
fundamento de Nsambiempungo o & Watariamba y su cubierto por un manto blanco, sin rostro y flotando sobre
licencia reclama ese fur&mento mientras que a modo de la superficie de La Tierra, como Iku. y que es quien
ejemplo, Vititi Kongo tiene varios fundamentos de I
domina a todos los nfumbi y mpungos de la Nganga.
Zarabanba y en su licencia reclama al Zarabanda que
tienen en su Munanso. La Licencia que presento a La Kimbisa de los Congos Reales trabaja con Seres de
continuación es la del Munanso Kimbisa Ntoto Ndombe Alta Luz, Mpungos como Nsambia, Nsasi ----que se
Mayaka Tace Tare Lotae de la Orden Malongo manifiesta Ntoto como Siete Rayos--, Watariamba-que se
manifiesta Ntoto como Zarabanb-, Ntangomposi,
Guiriko Nganga Mbonda-Fulano & tal-Tata Nkisi Tutukankasi, Musilango, Tiembla Tierra, Gurunfinda,
Maiongo Maiongo Yaya -en este caso me identifico de Sinando, Baluande, Mpungo Futile, Charnalongo, Kendu,
acuerdo con mi nombre dentro de La Orden- Loakankisa Batunke Mpangui, Yaya Wanga, Totonkua, etc. Las
mampoamboansila guatoko kisiko longoyaye Watariamba Ordenes que se derivan de la Kimbisa trabajan con las
breyumbs Breyumba mose menga Nsarnbi Kinani Nfumbe manifestaciones terrenales de esos Mpungos y con
Nsasi Malongo Ndoki Ndombe Kimbisa Ntoto Ndombe Nfumbis. muertos oscuros que están regidos por los
Mayaka Tace Tare Lotae M b o d a bacheche nchilako Mpungos .
Ntangomposi, licencia Ntango, licencia Mposi, licencia
Ntoto, licencia Nkunia, Licencia Baluande, Licencia ' Otra diferencia marcada en el proceso de evolución de La
Chola, licencia kunansinda, Licencia kunafinda, licencia Kimbisa es que la Kimbisa Ntoto posee el fundamento del
kalunga, licencia kunaiemba licencia Muluguanga Nkisi Nkobo -el oráculo de los 7 caracoles congos-y el
TaMiguel, TaJulian licencia TaJose, licencia Ña~rancisca, Chamalongo, mientras que las Ordenes que se derivan de
Licencia Nfumbe vititi bacheche Nsulo Licencia Tatandi, ella poseen los fundamentos del Charnalongo y el
licencia Titanka, licencia Tata licencia Yay i henda Batuamento.
7
menga Nganga, licencia ngueye kueuda p h g o p h g o
kiakana kiakana Ntoto licencia Nfumbe Nganga. Con el sincretismo étnico producido en Cuba entre
congos, arara, lukumi, etc., y los europeos, la Nganga
Un ejemplo de cómo se Mbonda Licencia Ntango en la introdujo otros fundamentos dirigidos a potenciar la
Orden Changani: capacidad bienhechora o maléfica del gangulero según sus
diversas tradiciones culturales. Es así que comienza a
Mbonda Ntango kuenda lumbe ngando lire incorporarse a Lucero Nganga -fundamento que
Ngando lire Mbonda Nsasi representa a Sinando, Elegua y a Echu dentrode las
Mbonda Nsasi kuen& Ngando lire tradiciones del Palo- y que tiene el poder de ser el
Ngueyo kuenda kiako kiako Ngando lire guardihn de la Nganga para protegerla contra ataques de
Ngueyo larenda moko Ntoto Ngando Lire Olocfias y Babalaos que pudieran mear a Elegua, Echu u
Kuenda Matari Nsasi Osain contra d Munanso.
Kuenda Nsala kindembo Zambranu Nsasi
Cada prenda debe llevar su propio Lucero. [F i m de Lucero de Zarabanda Vira Mundo
1
El Lucero se compone de una firma sobre la que se 1
colocan 21 espiritus recogidos mediante ceremonias en el
1
Camposanto y que están sometidos a la jerarquía & un
muerto gula -regularmente el de la Ngangzt-; Lleva 7 +
aguas distintas, 21 palos, oro, plata, llaves macho y
hembra y tierras de todos los sitios en los que el gangulero
necesita estar protegido.

'Hay 4 tipos de Lucero:

1- Lucero Prima o del amanecer que vive en un caracol


grande
2- Lucero Mundo que vive en una pieza de madera, masa o
piedra de dos caras
3- Lucero Madrugada quevive .en una piedra del mar, el río o
en un palo tallado
4- Lucero Nkuyo Malongo que es un Echu confeccionado en
masa con kiyisi -huesos humanos-y lleva nsala ndoki
como sapo, culebra venenosa, cangrejo, palos espinosos y
hierbas y palos fuertes.

Todos estos Luceros tambien pueden vivir en canutos de


bambú, calderos de hierro y10 tinajas de barro según su
camino.

Se les ofrenda Chamba, ron, acha-tabaco--, gallos chivos


y todo tipo de animales, vino seco y todo tipo de licores.
Siempre debe estar recibiendo luz de un velón blanco.

Lucero Ndoki que Camina con Zarabanda y crea


accidentes en los caminos y encrucijadas para que
Zarabanda pueda beber sangre fresca.

Además de todos los elementos básicos lleva pelos y las4


patas, corazón y cabeza de m b -perro-:

14
( El T m n t o dc N& Manual de Pa& Monte y Mayo& 1 El Tatnmcnto & N dM 4 de 'palo Monte y Mayo& 15
, Firma del Lucero de Baluande y MaKaunga 1 Tratado de Madre de Agua
Se monta en piedra de mar. Al levantarlo se le dan 3
pollitos con harina de maíz y 7 monedas y melao sobre la
I Se traza con yeso o ceniza una cruz en el fondo de la
cazuela y se colocan cinco monedas de plata -1 en medio
I y las restantes en cada extremo de la cruz-se le afíade
arena y se recoge todo con las cabezas que van en la carga. polvo de yeso, esperma de vela, un poco de ceniza y un
Lleva todo tipo de raíces. Cuaba, Tengue. Caja, Yarnao, cabo de tabaco. Sobre esta nsala se pone un canuto de
Ramón. Amansaguapo, Cambia Voz, Jiqui, Jauma, bambú lleno de agua de mar, arena y azogue y se tapona
Moruro, Yaya, Guayachn y ewe prodigiosa, bleo rojo y con cera para que la prenda este siempre viva, sea ligera y
blanco, mastuerzo, atipola, curujey, ortiguilla, escoba se mueva como el mar que no reposa y pueda el Nfumbi
amarga y plumas de gallo con 7 agujas y Wnes. Se le da brincar el mar e ir lejos.
cerdo fuera del Munanso.

16 ( El 'i'm& N& Ma&& Palo Monte y Mayombc [ El-T M&


& ~4 & Palo Monrc y Mv*
17
1 Tratado para fundamentar Prenda 1
!
I
1 Nsalas

No requiere ser marcad en un registro. A diferencia & la


rogación de cabeza que se hace en Ocha con el coco
totalmente pelado como le corresponde a Obataia, en Palo
se hace incluyendo la parte negra porque tarnbien se ruega
al muerto. Se mastica y se mezcla con cacao, miel y
cascarilla y se aplica en la coronilla, las sienes, la base de
la nuca, la hoyita, lasarticulaciones de brazos, muñecas,
Se traza con yeso o ceniza una c m en el fondo de la rodillas y pies; se tapa conalgodón y un pduelo blanco
cazuela y se colocan cinco monedas de plata -1 en medio nuevo, se encienden 2 velasy al retirarla se le & camino a
y las restantes en cada extremo de la cruz-se le afíade la sombra de un arbol frondoso-Ceiba, almendro e&-;
polvo de yeso, esperma de vela, un poco de ceniza y un la persona rogada no debe someter su cabeza a las
cabo de tabaco. Sobre este Modum, en el medio de la influencias directas del Sol, la Luna o la Lluvia por
cazuela se asienta un perrito macho y negro entero bien algunos dias. A estas rogaciones tambien se le &den
reseco para que olfatee y siga el rastro con una piedra de frutas y hojas de plantas o arboles según marque el
rayo o de centella - la cual debe ser consagrada registro.
previamente-- en la cabeza, la quijada del muerto y
alrededor los dedos de las manos y de los pies, las dos
chocozuelas y la pasta dura del nketo. Arriba se le
deposita tierra del bibijaguero y trocitos de palo -Ceiba,
cuaba, ayua, tengue, w v o , guaraguao, 1-el zarza,
jocuma, a=a guapo, guama, momo, jag0ex palma,
doncella, yayq yagruma-- y los bejucos -batalla, jimagua,
etc -y las yerbas -canutillo, grama, barba de indio,
kimbanq etc-y sobre todo esto se echa comejen, ají, Cuando lo marca el registro se realiza esta ceremonia
pimienta, ajo, jengibre, cebolla blanca, canela piñón y dirigida a desprender muertos oscuros sobre la firma.
m ú . Esta Prenda se remata con cabezas de pájaros, Tambien se realiza para propiciar evolucion al cuadro de
reptiles y para que sea c r i s t i a ~se le añade agua bendita encarnaciones. Es una ceremoniasecretísima que conlleva
Se d e r r a en el c ~ ~ e n t e roi oel monte, a los pies de una trazar la firma con harina de maiz sobre una sabana, velar
Ceiba por 21 días. Cuando se l8vaata el gangulero no le a la persona y remover los ndoki mediante la potenciacion
dará la espalda al palo donde la des-6 y le da en el bioenergetica & los chakras con frutas, flores, vela9 etc.
munanso sangre de chivo o gallo. La Carga se camina a donde mande el Chamalongo.
1Para desprender rnueflo oscuro u obsesor 1 La Albahaca I
1
Se traza la finna que marque con cascarilla y fulacon La Albahaca -Mechugo en congo-- tiene muchos usos en
mechas frente, detras y entre los pie8 se limpia a la Palo. Monte y en Mayombe. Se usa para bafios de
persona con huevos, polio, gallina negra o palormlo que santiguamiento y despojos; tambien para propiciar la
marque-y se le sacrifica en la espalda desde la nuca, se buena suerte. Macerada se aplica sobre inflarnaciones y
arrea, se hace el ro-iento y un bailo conalbabaca, ademas tiene otras aplicaciones curativas y culinarias. El
hierbabuena y mejorana con malafo, corojo y miel y se cocimiento dela albahaca de clavo alivia los dolores
viste de blanco. La carga se camina donde marque pero menstruales y la morada se bebe contra la diabetes.
siempre se pregunta primero por el cementerio.
Para mal de ojos se hace santiguamiento con tres ramas de
albahaca blanca, se pone en un vaso con agua junto a un
1 Pam aZejar a alguien crucifijo o fiente a la prenda y se enciende una vela. El
paciente sostiene la vela y el vaso con agua y se despoja
Un coco seco al que se extrae el agua porel pequeño todo su cuerpo mientras se reza la Oración de San Luis
orificio de uno & sus ojos y se le introduce el nombre Beltrán si se usa el crucifijo y se mbonda licencia si se
escrito en un papel con la firma. Se Bade ceniza, borra de hace con la prenda.
café, vinagre y humo de tabaco. Se sella con esperma de
vela negra si va al cementaio, azul si va al mar. ~elarlo'ai Para buena suerte: Tome tres ramas de albahaca -1
pie de la Nganga por el tiempo que marque. morada, una blanca y 1 de clavo-con rosas blancas y
esencia para mi o tierra de la prenda y dese 8 bafíos.

1 Para discordia
La misma obra anterior con pelos de perro para uno y gato 1 Nsala con Chola
para otro nombres e introducirlos ambos en el mismo
COCO. Para el amor y la buena suerte: ponga una yema de
huevos en miel de abejas fiente a Chola invocando lo que
quiera conseguir y y luego bajo la cabecera de su cama; al
quinto dia le da camino a la manigua.

/ Para atraer Para matrimonio O atracción: haga jugo de albahaca y


+
afiádale heno tostado y agua de azahar, vino seco y malafo
Triturar verbena con la tierra de la Nganga y echarla en un y lo pone frente a Chola para luego untar en el cuerpo. t
i
frasco de perfume para el uso personal.

20 ( Tednmuito de N d Maniral de Polo Mme y Mayo&


1 Nsala con Lucero 1 Nfinda
Para evolucion y buena suerte: ponga fiente a Lucero 7
pelotas de maiz sin condimentar cocinado en manteca de
corojo y tirelas en 7 esquinas cercanas a su casa.
1 Nfnda de Lucero
Amuleto para la suerte: en una hoja de maiz envuelva un i Aguinaldo, Ají, Almacigo, Pata de G a l l h o Kimbansa,
papel de estraza con la firma y tres hojas de laurel y se
, Lengua de Vaca, Alacrancillo, Ortiguilla, Aguinaído,
nsala frente a Lucero con el nombre de la persona a la que Espartillo, Piñón blanco, Hierba fina, Guayaba, Tuna,
se dedica. Los hombres se lo ponen en los genitales y las Bejuco Jimagua o P m a Cimarrona, Bejuco Betraco,
mujeres en los senos. Curujey, Espuela de Caballero, Mastuerzo, ñame.

1Xflnda de Tiembla Tierra


[ Nsala con Centella
Albabaca blanca, Atipola, Achiote, Bleo blanco, Bleo
rizado, Almendro, Anoq Cuaba blanca, Campana,
Para los enemigos: h a r r e 9 berenjenas y el nombre de Canutillo blanco, Guanábana, Hierba Bruja o Prodigiosa,
los enemigos con una cinta de color diferente cada una y Saúco blanco, Lirio blanco, Algodón, Kiguereta Peonía,
les unta manteca de corojo, les espolvorea ceniza y se Mastuerzo, Aguacate, Maloja. A

ponen fiente a Centella. A los 9 dias se lleva a las puertas


del cementerio. 1 Nfinda de Chola
Orozuz, Helecho, Botón de Oro, Naranja, Verdolaga,
/ La Consagración de la Ceiba Papaya o Lechosa, Guama, Hierba de la N i Maravilla,
Majagua, Limo de río, Canutillo, Romerillo, Llantén.
La consagración de una Ceiba es el acto mas importante
de la vida de un sacerdote pues marca, como ningún otro,
su transito por Onile, Ntoto, La Tierra.
1 Nfinda de Cobayende
Cundeamor, Sargazo, Pendejera, Jengibre, Coco, Mirto,
Se pide licencia y se le da cuenta a todos los Mpungos y Cañafístula, Maní, Corojo y hojas de todas las semillas.
Nfumbe kuenda Ngaga de que se va a abrir un kutun Ntoto
para consagrar a Nkunia. Se abre el kutun y se ponen los
paños reglamentarios y se le da jio jio, gallo, gallina y
1 Nlfinda de Centella
paloma, se condimenta y se pregunta con Chamaiaongo o
Obi si kuenda. Se planta el arbolito y se engalana con Espanta Muerto, Vergonzosa, Artemisa o Altamisa,
cintas de colores y se vuelve a preguntar si kuenda. Alcanfor, Quiebrahacha, Ciprés, Caimito, Flamboyán,
Gandul, Alacrancillo, Escoba Amarga, Epazote, Salvia,
PiAón de Botija, Yaya, Tengue, Retama, Sabicú, Campana
1 Como preparar la Chamba 1
Morada, Tuatúa, Anamú, Albahaca morada, Cumjey La Chamba se usa para arrear a las entidades que habitan
la Nganga y tambitn para sanar a los adeptos de Palo de
1 Njnda de Nsasi enfermedades, brujerías tomadas y todo tipo de daño que
pueda estar afectando su mateea e impidiendo su plena
Salvadera, Ceiba, Álamo, Canutillo rojo; Grama de la vibracibn bioenergética .
Costa, Paima, Amansa guapo, Almacigo, Manzano,
Ciguaraya, Plátano, P l a t d l o de Cuba o Higuillo, Ingredientes: 1 botella de cristal con ron blanco o
l Aguacate, Guayacán, Cuaba, Pitahaya. aguardiente de caña, jengibre, 1 cebolla blanca, 7 dientes
B de ajo, palo canelo o canela en raja, 21 granos de cada una
/ Nfntda de Zarabanda de las pimientas -roja, negra, de guinea y guma -la
semilla seca de la rnaravillst-y abundantes ajies picantes
de todos los colores y 1 nsuso.
Zarzapada, ~ e r e ~ u nRompesaraguey,
, Guao, Cardo
Santo, Uña de Gato, Pimienta, Hierba Hedionda.
Se cortan los ingredientes para que quepan por el cuello de
la botella y se introducen todos en el ron o aguardiente de
/ Nfiida de Baluande 1 caíia; se le da el *uso a la Nganga y se le dejan caer tres
gotitas de menga a la Chamba. Se entierra por 21 días y
Añil, Uva Caleta, Alga Marina, Coralito, Verbena, ya esta lista para usarse.
Zapatito de la Reina, Ceiba.
Nota: Hay ganguleros que han introducido fula a la
chamba. Esto puede ocasionar trastornos gástricos capaces
de ocasionar la muerte o dejar cata tónico a un incauto.
/ Como preparar el Yamboso 1 Firma de La Yayi
ingredientes: Vinos Sansbn, Viña 95, Sangre de Toro,
aguardiente o ginebra, jengibre, nuez moscada, ajo,
cebolla morada, pimienta duke, palo Brasil, mangle rojo,
raíz de anamu, de maguey, palma, canela en rama, laurel,
clavo de especia, anís estrella y 1 nsuso.

Se cortan los ingredientes para que quepan por el cuello de


la botella y se introducen todos en el aguardiente de caña o
Ginebra; se le da el nsuso a la Nganga y se le dejan caer
r
tres gotitas de menga a la Chamba. Se entierra por 21 días ,
y ya esta lista para usarse.

El yamboso es excelente en el tratamiento de los


trastornos propios de la mujer.

1 El Turtamenu, de Nsisi Manual de Palo Monte y Mayornbc


26
1 El Chamalongo
El Chamalon o Chamalongo es el fundamento que permite
al gangulero comunicarse con los Mpungos o el espíritu
que rige en su Nganga y es un sistema adivinatorio
compuesto de cuatro conchas de coco o 4 caracoles
cargados que tiene 5 letras similares a las del Oráculo de
Biague y habla en:

1- Alafia 0000 .- Si, requiere confirmación de Mpungo


2- Itaguo 000. .- Tal vez, quizás, falta algo
3- Eyeife.0 .- Sí rotundo
4- Okana O@@@.- No. Hay que hacer algo paraatisfacer al
muerto
.-
5- Oyeku @@O0 Habla directamente Nfumbi. Kequiere
registrar mas profundamente para ver que quiere el muerto
y confirmar para positivo y Kuenda.

A este sistema los Olochas ganguleros, sacerdotes de


Ocha con autoridad del Santo para tabajar la Nganga -
algunos Babalaos, pocos según su odu también tienen
autoridad de Orula para trabajar la Nganga-le incorporan
a este sistema 4 caracoles abiertos -2 hembra y 2
machos-que amplían la lectura o registro a 9 letras según
su posición compuesta por las ietras básicas y según como
salgan hablando los caracoles hembra y macho y su.
posición en la tirada:

1- En 0kana.- 1 caracoi macho: la Salud y el bienestar


2- En 0kana.- 1 caracol hembra: la situación económica,
evolución material.
3- En Eyeife.- 1 caracol macho y 1 hembra: Habla de
estabilidad en las amistades y las relaciones arriorosas o el
matrimonio.
4- En Eyeife.- 2 caracoles hembra: Habla de la oposición a
la jerarquía como causa de inestabilidad e n las relaciones
personales, el matrimonio, e n el amor y n la pareja.
5- En Eyeife.- 2 caracoles macho: Habla de la estabilidad en
el desarrollo y la evolución espiritual por conflictos
1 El Batuamento
personales.
6- En Itaguoc 2 caracoles machos y 1 hembra: Habla de Este sistema adivinatorio habla con 21 caracoles de los 21
obstáculos y dificultades para triunfar por controversias. caminos positivos y negativos que debe recorrer una
Maldiciones y mal carácter.
7- En 1taguo.- 2 caracoles hembra y 1 macho: Situaciones encarnación en su traisito por La Tierra y es Un
adversas en el hogar y el medio ambiente pof actitudes fundamento incorporado por la Orden Changani y que-
negativas y mala comunicación. aparentemente- procede del sistema adivinatorio del
8- En Alafm.- 4 caracoles hacia arriba: Nsarnbia y los Dilogun, usando los principios de los 21 caracoles de
Mpungo anuncian y reclaman Justicia yrectitud. Elegua, aunque como los Congos asentados en Cuba
9- En 0yeku.- Todas las conchas hacia abajo.: &nacimiento procedían de diferenes tribus ubicadas a lo largo de toda
' y transformación al pie de la Nganga.
la vasta región Batu, hay referencia de ganguleros que
sipaban o consultaban con 21 elementos confeccionados
con semillas, palos, huesos humanos, uñas y dientes de
animales sacrificados a la Nganga y con los cuales se
ejercía un procedimiento similar al tefar de los Babalaos
consistente en leer los elementos que quedaban en una u
otra mano y generaban una lectura que hacia referencia a
la situación del consultado y las consagraciones o nsalas
a las que debía someter materia y espíritu para su
evolución en La Tierra.

Con el Batuamento de realiza una ceremonia de registro o


consulta llamada Baka que tiene fundamento en 21
caracoles consagrados Nganga y Tratado en 22 letras
correspondientes a los Mpungos y los nfumbi nsmbi-
ndoki que hablan por ellos:

O- Negui.- Todos los caracoles (21) cerrados: La Nganga esta


cerrada. Hay que mandar al consultado a otro Munanso y
verificar si su prenda esta cerrada. Habla Lumbe.
1- Yosi.- Hablan los Ndoki, espíritus oscuros.
-
Dice: Trabajo enterrado; tranpa.
2- Yole.- Hablan Nkuyo Malongo y Lucero.
Dice: Cuidada que puede pagar por culpa ajena.
3- Tutua.- Hablan Zarabanda y Lucero, Chola y los Nfumbi.
D A : Guerra y bnrjeda a su alrededor.
4- 1rna.- Hablan Baluande, Mama Chola, 4 Vientos y 7

1 El Ttapmcnto & N& MonirrJ & Palo Mom y M q o m b c 31


Rayos. 19- Yosi 1kuaosa.-Hablan los Ndoki y 7 Rayos.
Dice Es como el Venado; U M caja de sotpresas.
- Dice: iu avaricia es su destrucción.
-
5- 1lee.- Hablan Chola, Cholawengue y Centella. 20- Yole Negui.- Hablan Nkuyo, Lucero y La Ceiba.
Dice Traición dentro de la propia familia.
- Dice: Revoiucibn y guerra por una mujer.
-
6- 2ambrana.- Hablan Nsasi, 7 Rayos, 4 Vientos y Centella 21- Yole Yosi.- Hablan todos los Mpungos y Ngandos,
Ndoki. Nsambia y los Nfumbi.
&e La m i r a lo atrirsa. -
Dice No sea infiel porque se muere.
7- 2ambranu.- Hablan Madre de Agua y Baluande.
&e Trabajos espirituales y entierros a su alrededor.
Enfemedad. Luto.
8- Yefu.- Hablan Nfuiri Nsambi, Tiembla Tierra y 4
Vientos.
Dice: Tiene que rnynr3e. El Santo lo reclama.
-
9- 1kuaosa.- Hablan Mariwanga, Centella Ndoki y
r
Cobayende.
Dice Traición. Cuídese hasta de su sombra.
-
10- 1ya.- Hablan Cobayeride, Mariwanga y Centella Ndoki.
Dice: Cuide su lengua J sus ,malos pensamientos.
11- Yosi. Yosi.- Hablan N kuyo Malongo, Lucero, Zarabanda,
Chola y 7 Rayos.
&e Poflado. No agradece nada.
12- Yosi Yole.-Hablan Nsasi y 7 Rayos.
DIce No se duerma en los laureles. Hoy esta bien pero
mañana puede estar muy mal.
13- Yosi Tutua.- Hablan Lucero y Cobayende.
&e: Sangc sucia.
14- Yosi h a c Hablan los espíritus que acompaitan a la
persona.
Dice La envidia mata.
15- Yosi 1lee.- Habla Chola.
Dice: Parálisis. Usted esta medio muerto.
16- Yosi 2ambrana.- Hablan Nsambia, los Mpungo, Tiembla
Tierra y Lucenda-la cabeza del consultado--.
m e Cambie su destino, todavía esta a tiempo.
17- Yosi 2ambranu.- Hablan Cobayende, Centella Ndoki y 4
Vientos.
Dice: Usted esta confundido.
18- Yosi Yefu.- Hablan los Ndoki y la Bumndanga o brujería.
Dice: Tiene qumcosrtrrse al muerto
) La Consagración 1 TambiCn en el Munanso personalmente he sido testigo de
Olochas y Oluos que han visto tronchada su proyección
religiosa integral porque no fueron rayados oportunamente
Lo primero que tiene que hacer un creyente es asistir a un y luego de pasar para Ocha-desputs de pasar por Ocha no
registro para determinar cual es el camino que &be seguir se puede volver atrás a dar menga en una nganga-han
durante su vida religiosa. No todos los creyentes tienen visto limitada o truncada su capacidad de acción sobre los
que rayarse, aunque no es lo mismo un iniciado o muertos e Iku.
sacerdote de Ocha o Ifa que esta rayado a uno que no lo
esta. Es por eso muy importante en la vi& religiosa de un
creyente la decisión de si debe rayarse o no y completar su
En.el Munanso Kimbisa Ntoto tanto Olochas, como Obas camino en el Palo. Una vez rayado debe recibir de sus
y Oluos trabajan Nganga y es mucho mayor su poder y Padrinos' el conocimiento de la tradición de Palo que rige
mucho mayor la evolución de sus obras porque disponen su Munanso y debe recibir Nkuyo y e n el caso de que
de mas recursos para ayudar a sus ahijados. Es por eso tenga el camino marcado prepararse al pie de sus Padrinos
recomendable consultar a un Oba, Oluo o Santero que este para montar su propio Munanso.
rayado y tenga jerarquía Nganga para determinar cual es el
camino que la persona debe seguir para completar
satisfactoriamente su transito Ntoto ya que este puede
marcar sin prejuicios personales y con mayor firmeza el
camino a seguir en su proceso de consagración religiosa.

Cuando un gangulero asciende a las consagraciones de


Ocha o Ifa es el Santo u Orula quien marca el rayamiento
y cuando viene un osorbo iku un sacerdote que sea
gangulero dispone del recurso de la Nganga para propiciar
la evolución de ese iku.

Cuando un Olocha o un Oluo que no es gangulero tiene


que evolucionar un osorbo iku solo tiene disponible el
paraldo como recurso y muchas veces esta ceremonia lo
que hace es alejar o desprender muertos que han ayudado
al desarrollo terrenal del creyente. Son incontables las
experiencias narradas por creyentes que han disfrutado de
una suerte increíble y una excelente evolución terrenal que
cuando se han sometido a un paraldo han perdido la
suerte, el amor, el trabajo, la familia y han caído en.
desgracia porque le han despedido a 10s espiritus que 10
favorecían.

34 ( El T&amento de N 4 MUUd dc Palo Morue y Mayornbc


1-. El Tedammto & N d M& de Polo Monte y Mayombe
35
1 El Rayamiento de albahaca para depurarlo y atraer a sus espíritus
protectores; se le presentael coco -para el refrescamiento
El Rayamiento de un creyente es la mayor ceremonia que de Lucenda-y se le hace el Rompimiento. Es entonces
recibe la materia como punta de l a m de la cadena que toca la puerta.
ancestral de encarnaciones de la que es el ultimo eslab6n.
Aigunas Ordenes llevan al pino nuevo al río conel coco y
En el Rayamiento de un palero o Tata es en la Única el pino toca 5 veces el agua con el coco, se le raya donde
ceremonia dentro de las tradiciones africanas en la que el manda, el Tata saca un poco de agua del río con la jícara
creyente ofrenda su sangre -en la que están vibrando, -la menga va a la mpaka-y entonces el pino suelta el
vivos, activos, los códigos genéticos de todos sus coco en el agua. Luego lleva al pino a presentzb a La
Palma -Ngando lire-y toca 6 veces y el Tata presenta el
antepasados- a i;n Fundamemo, a la Nganga del Padrino,
pues en las tradiciones africanas, por Regla, todo Mpaka y recoge la menga.
nacimiento procede del fundamento o Nkisi de un
Padrino. Muchas casas vendan los ojos del creyente para simbolizar
el paso de la de la oscuridad a La Luz que da la iniciación.
La ceremonia del Rayamitpto tiene como propósito Continuando con la Kiduisa, una vez desgarrada la ropa
proteger el cuerpo y el espiritu-lo que en suma es el que lleva puesta el pioo se consulta con el Chamalongo a
cuerpo bioenergético integral del ser como ente ecológico la Nganga para que esta vaya indicando las partes del
y kosmicc+del iniciado de maleficios enviados o cuerpo que deben ser consagradas mediante las marcas
karmicos y adversiüades para su evolución como rituales del Rayamiento que se hacen primero con
materialización de sus arrcestros y con la ayuda de esos cascarilla y luego con cuchillos,navajas, espuelas, espinas
espíritus y el Nfumbi y los mpungos de la Nganga de Ceiba, ikines afilados etc. , según las tradiciones del
ofrecerle a su encarnación la oportunidad de completar Munanso. Una vez hechas las marcas rituales en la piel se
satisfactoriamente su transito cumpliendo lo que vino a le sopla ron para que menga corra como iango y se saca
hacer a La Tierra. un poco de tierra de la Nganga-o de la Mpaka-y se le
incrusta dentro de las heridas. La Nganga va en el cuerpo
Una vez marcado el Rayamiento en un registro -ante para que las fuerzas que la a n i m n sirvan de protección
Ocha o la Nganga- como solución a sus problemas, el indeleble al iniciado durante toda su vida.
creyente debe asistir al Munanso con una mcja de ropa
vieja puesta y una muda de ropa blanca nueva para DespuCs de depositado dentro de la Nganga el instrumento
cambiarse, incluyendo zapatos, 2 velas, 7 tabacos, 2 que sirvió para la consagración de las marcas rituales se
botellas de ron blanco, ramas 'frescas de albahaca, procede a soplarle- a los mpungos y nfumbi que llevan
hierbabuena y mejorana y el derecho requerido. Se dentro- humo de tabaco y se sellan con la esperma de la
presenta el neófito a Nkunia, La Ceiba -algunos vela -la vela significa muerte- que la Titanka o Yaya
Munansos presentan al neófito al mar, el río, el monte, sostuvo para iluminar la ceremonia. Nunca en mis 36 años
etc., para darle conocimiento a los Mpungos de lo que se de ngangankisi he visto infectarse una herida ritual. I

va a hacer-invocando a todos los Mpungos, se le sopla 1


ron y humo de tabaco y se limpia su cuerpo con una rama Muchos iniciados durante esa parte de la ceremonia son

( El Testtmento & N dM d de Pab Monte y Mayombc 37


poseídos por el Nfumbi o un Mpungo. 1 La consagración de un Tata
El Juramento de obediencia en que el iniciado se .
compromete ante el Nfumbi y el Mpungo Nganga a ser En esa ceremonia La Nganga va a'la Cabeza; el Pdero va
fiel a ellos y respetuoso de la jerarquía de sus Padrinos y al otro mundo, muere y vuelve a nacer, vuelve a la Tierra
hermanos del Munanso y a la Tradición de Palo so pena de como Iku, el muerto, y cambia cabeza con un chivo viejo.
sufrir los castigos y consecuencias de su d e s o b e k i a a Nuevamente ofrenda su sangre a la Nganga del Padrino y
cambio de gozar de la protección de las fuenas que a la suya propia: ya vivirá allí, por siempre, aun después
controla el Munanso procede en esta parte de la de muerto.
ceremonia; con el sacrificio de los animaies requeridos y
posteriormente el bailo con el omiero & kimbansa, No todos los @ros alcanzan la jerarquía de Tata debido a
albahaca, hierbabuena y mejorana, una vez vestido con la que son muchos los creyentes que se inician para
ropa blanca nueva se le saca la firma con Nkobo o solucionar problemas que los aquejan y limitan o
Charnalongo o Batuarnento y se le entrega con i circunscribcn su compromiso con la orden. Otros que A

Mbonda y la firma de la casa en que nació en una libreta llegan a Tatas o Yayis -es Regla de la Orden que los
que compilara todo lo relativo a su vida como Palero. iniciados numero 1,3,7,14 y 21 de un Munanso sean
rayados como Tatas o Yayis- y no tienen seAalado
Todos lo saludan: Nsaía Maleko, Maleko Nsala Ha recibir Nganga se quedan trabajando en el Munanso del
nacido un nuevo Palero. Padrino como Talanqueros -quienes protegen el
Munanso de intrusos que no tengan las consagraciones
Con la ayuda de sus Padrinos, los Mpungos y el Nfumbi requeridas para asistir a una ceremonia-; Mayordomos -
Nganga el palero deberá aprender todo lo relacionado con que cuidan y mantienen el Fundamento y el Munanso y se
el Monte y las tradiciones de su Orden para llegar a Tata o encargan de la preparación y realización de todas las
Yayi, recibir su Nkuyo, su Nganga y. formar su propio ceremonia8 y su organización así como tarnbien es Padrino
Munanso. de nuevos iniciado* el Bakofuia -quien cuida y protege
los trances del Padrino, traza las finnas y se encarga dta
fuia contra los ndiambos y bilongos de sus enemigos-el
Mandadero -que sostiene los animales durante las
matanzas y le da camino a las nsalas-y la Madre
Nganga, auxiliar &La Titanka o Madrina son el equipo
con el que cuenta el Munanso para consagrar a los que
vienen a Ntoto a continuar las tradiciones del Pdo.
/ Jerarquías religiosas africanas 1 Elementos requeridos en un Munanso 1

1- Omokolabas y Muluguangas Nkisi En el Munanso nunca debe de faltar la ceniza. Una vez
11- Obas, Oluos y Tatandis que el Olocha trabaja en la Nganga-antes de volver a
111- Olochas, Tatas y Yayis trabajar Ocha-- debe depurarse el cuerpo de las energías
IV- Paleros de Mpungo-Nfumbi limpiándolo con ceniza y bañándolo
v- Espiritistas con plantas.
VI- Creyentes
VII- Incr~dulos, nebfitos y aleyos Tampoco debe faltar la fula, espuelas de gallo, casco y
polvo de venado, limalla de cierro, tabaco, chamba,
malafo y tierras y polvos de todos los ngandos, suela de
1 Jerarquías en una Orden de Palo zapato, quijada de perro, pelo de gato y perro, arañas
muertas, alacrán.

1- Palero
11-Kirnbisero
Mayombero
111-
N- Gangulero
1 Ngandos 1 Orden de los fundamentos que se reciben 1
1 - Lucero
La Nganga uria & todo aunque come de los siguientes 2- zarabanda.
ngandos para lograr cosas especificas: 3- 7 Rayos
4- Centella
Engo, Mayimbe, Sunsundamba, Cerdos -en casos de 5- Chola
salud--, gallos gallinas prietas, conejo, chivo, jicotea, 6- Munalango
carnero, ñoka, kerekete, niisefior, torete, guineos, faisán, 7- Baluande
palomas y todo tipo de insecto. Cuando el Tata o la prenda 8- Tiembla Tierra
dec'ide que lo requiere se le ofrenda Venado, Ngando 9- Cobayende
Batalla -caimán-- y en caso de que se requiera ponerle una 10- Tutukankasi
plaza se le ofrenda cabeza de cerdo azada con mariquitas,
y todo tipo de frutas y bebidas.
$

l~ratadopara dar de comer a una prenda 1


1 Tratado del Cementerio
Se traza la firma correspondiente en el suelo y se coloca la Kunasinda es el templo de los espíritus donde el gangulero
prenda sobre la firma.Con cascarilla o una vela se hacen 4 I va a buscar el ntiii que va a trabajar para él en la Nganga.
rayas por una de las caras del cuchillo y 3 por la otra y
luego se atraviesan 3 rayas donde había 4 y 4 rayas donde
había 3. Hay que llevar malafo, tabaco y 21 monedas. Se dan 9
monedas en la puerta y se le da cuenta a Centella de lo que
Al animal de cuatro patas después de marcarle los mismos se va a k c e r y se busca el nfuiri adecuado y se llama por
signos que al cuchillo con cascarilla o mpemba se le lava su nombre y se pregunta con el Chamalongo si acepta
con pmiero de plantas correspondiente a1 Mpungo que trabajar a cambio de hiz y servicios en la Nganga. Si
recibe el sacrificio. acepta se levanta la tierra de los pies y luego de la cabeza
. y en cada espina donde se levanta se riega ron, humo de
Con la punta del cuchillo se le hace una cruceta en la tabaco y 3 monedas, se escribe el nombre y la fecha de
lengua a cada uno de los presentes que saludaran al animal nacimiento y muerte y se lleva la tierra al Munanso para
tocando ~ a k z acon cabeza j los hombres tocando sus que viva en la prenda.
partes y las mujeres sus senos y según el animal entra por
sus propias patas se canta kiako lumbo hasta que llega Para consagrar un Tata hay que hacer una ceremonia que
frente a la prenda donde se le tomara por las patas conlleva que el iniciado duerma por 9 o 21 días -lo que
mientras se canta buenmeme ya lesa kuame y sin atarlo m a r q u w una tumba en el cementerio para que se
se levanta colocándole el cuello sobre la prenda mientras irradie de los influjos de los muertos que allí habitan y
se canta meme kamguila mbele kiamene ekimenga nkisi venga a ser uno de ellos. Debido a que en los tiempos
y hundiendo el cuchillo canta Menga va correr va a modernos es casi imposible realizar esta ceremonia se ha
correr como lango fogoro yarife menga corre como
sustituido por el enterramiento de una muda de ropa
lango y cuando se pone sobre la jícara con sal se canta
menga mala lai la laila laila hasta que se agota la sangre blanca usada por el iniciado a los pies de la tumba del
y se desprende la cabeza, se le echa melao y se coloca ntumbe que acepto trabajar en su Nganga. Esa ropa se la
sobre la prenda. Se cortan las patas delanteras y después pondrá el Tata una vez consagrado y posteriormente la
las traseras que se colocan' al pie de la prenda y se canta pondrá debajo o al pie del fundamento para usarla en casos
levanta la mesa levántala como Nganga te manda y se de emergencia, cuando se requiera volver con el ngombe a
levanta el cuerpo y se tira hacia la puerta. Lo siguiente es compartir con quienes lo ayudaran a lograr sus propósitos.
sacarle el ala -o mesenterio-y presentárselo ante los ojos
a todos los presentes y después cubrirle la vista al animal.
1 La Posesión 1 Tratado de Nsybiampungo
Hay diferentes tipos de posesión.
Nsambiampungo es la prenda que pare, es prenda Kimbisa
La Cabeza se lava con ceniza y se prepara, con hojas de que consagra a Muhtpangas. Vive en T i j a de barro y
Ceiba y tierra de las 4 esquinas del cementerio y de la lleva un matari Nsasí -de donde nacen los matari que van
tumba donde se levanto el y el cuerpo se lava y a fundamentar todqlas otras prendas-una cadena gruesa
depura con grandes sorbos de agua con corteza de Ceiba, de hierro con 21 eslabones -representativos de la cadena
hojas de Yaya, Cuaba, Tengue y Rompezaraguey ripiado de encarnaciones-y nido de Sunsundamba. Se entrega
con aguardiente, vino seco y ceniza -pues el palero, hijo solo por orden de Nfumbe Nganga a Tatas que tienen
de Camposanto, no va al no como el olocha--. camino de Tatandis hego de la consagración de su Tata
numero 3, 7 o 2 1, según marque en el registro.
La cabeza, lucenda, --ngando ntu nganga-del creyente
que se inicia tarda a veces algún tiempo en aceptar la
posesión pero el nfumbi siempre monta al ngombe aunque 1 La Jubilación 1
sea sutilmente.
I
Cuando un p k o paga a OdEa y esa ceremonia es por si
Bangarake mamboya panguiame ntu nganga canta el sola insuficiente $ara propiciarle una evolucibn adecuada
coro llamando al nfiiiri para que ocupe su nuevo ngombe a sus necesidades o destino y requiere completar su
I
mientras se le pone el plato con la vela en una mano y en transito con los egun o los muertos, debido a que ya no
la otra -la izquierda- la kisauguere -la c a d a forrada I puede ofiendar su menga a una Nganga se hace la
con kimbanza y tela negra-para que la energía &be C ceremonia de Jubilación en la que se busca su Licencia
entre al cuerpo del vivo y tome posesión del yimbe, el 1 para que este pueda pasar a Ea.
t
novicio.
Esta ceremonia requiere ser realizada por un Muluguanga
La posesión es a veces abrupta porque &S fuertes porque hay que fiindamentar un nuevo Nsaoibiarnpungo.
como Lucero Mundo, Zarabanda, Centella, 7 Rayos, o Luego de cumplidos todos los requicizos de la
Vira Mundo se montan en la espalda del yimbe primeriza consagración del nuevo fundamento se procede de la
y para evitar que lo lastime se quema fda en el mbele siguiente forma:
directamente sobre su espalda para que nfiiiri se retire.
Se comienza dándole coco a Egun y conocimiento de lo
La posesibn en Palo puede producirse sin que el iniciado que se va a hacer cumplimentando los sacrificios de gaüo,
pierda la conciencia. Las videncias o la c.omunicación gallina y paloma al Opa Egun del Muiuguanga y el de la
auditiva con los nfiiiri son características de la evohción persona que se va a Jubilar y luego se hace la ceremonia
1
que ofiecen las entidades del Palo Monte y Mayombe. . completa-del Rayamiento mkcando con cascarilla en su
ngombe los puntos que reclama Mpungo y Nfumbe
Nganga. Se presenta el memen -debe ser un chivo negro
i viejo y con los cuernos bien desarrollados-y el nsuso y
i
se le dan al ngombe y al h d a m e n t o Nganga -no a
Nsambhpungo-, se le ponen las patas dentro a la tinaja
1 Tratado de 7 Rayos
de Nsambiampungo y se le d c a paloma blanca
dejándola dentro, se cima con algodón de Matiti Y se Para lograr alcanzar la potencia de 7 rayos se requiere la
tapa. fuerza y el poder de la menga de 100 animales vivos-
pueden ser insectos, reptiles, crustáceos, mamfferos y aves
Se abre un kutun en el monte o debajo de la Ceiba y se cardvoras- que serán sacrificados dentro de la prenda.
pone dentro la tinaja, se le ponen los tres paños
reglamentarios y se sacrifica sobre ellos gallo, gailina y Se puede montar en caldero de barro, de hierro o en un
paloma. Se tapa y el Jubilado pisa bien la tima y la sazona pilón de madera que lleva su carga de palos de acuerdo al
con los condimentos. Se baña con omiero y se viste de tamaiio del recipiente, un sol de hierro, 1 lunaiuever; dos
blanco. Se da coco a ver si kuenda bacheche to iban echu. rayos, dos hachas, una espada, un machete, un cuchillo,
una flecha, dos matari Nsasi-una pequeña y otra grande-,
tierra de La Palma, de los 4 puntos cardinales de La Ceiba,
del Jagiiey, de un terreno fértil recién arado, del río, del
monte, el mar, de un cruce de 4 esquinas, de negocios
prósperos, de bancos, de hospital, cárcel, policía, tribunal,
de las cuatro esquinas del cemeriterio, de la caílada, del
pozo, de la cueva, de la laguna, del Mercado, del
aeropuerto, de la autopista, de la montaiia, piedras de
centella, del volcán, del monte, preciosas, semillas,
insectos y animales -cabeza, lengua, patas, corazón, garras
y dientes--, una jicotes, un chivo, un gallo, alcohol, vino
0I
seco, kiyisi del espíritu que se va a incrustar en el ,
Fundamento, miel, melao, azúcar prieta, azúcar blanca,
una mazorca de m&, un tarro de toro, monedas de
diferentes países, 7 ci5psulas de azogue, polvo de pezuña
de buey, polvo de ciervo, carcoma, raíces de 7 clases de
palma, cera virgen, pimienta de guinea, un espejo, soga,
un pafio negro y otro rojo y la firma

U& vez reunidos todos los elementos para ngangar se


reza:

Guiriko Nganga
Aloguirikuto logukindinga Licencia Mbonda kuenda
Nsulo licencia Ntango kuenda leka licencia nfumbe
kuenda Vititi burubuto Nsulo licencia kuenda arriba
ngombe bichichi nfinda diandian kongo 7 rayos Guiriko
un jagüey y al desenterrarla se le dan de comer dos gallos
Para lavar el caldero se usan las siguientes hierbas ripiadas y se le prende una vela cpe nunca debe apagarse.
en maiafo y vino seco-7 Rayos no lleva a g u - : pata de
gallina o kimbansa, hierba fina, limo de río, limo de mar, Despub se le sacrifican 2 codornices y se le echan la
zarza mora, caimito, maraiion, caisimon, arrasa con todo, cabeza, las dos patas, las alas y el corazón, se le agregan
Jagüey, Paraíso, a lo que se le agrega el vino seco, la miel, las tierras y se le coloca el palo Yaya atravesado hacia el
el melao, el azúcar. Se mastica la pimienta de guinea con lado opuesto de las orejas del caldero. Luego se montan
granos de maíz y se escupe sobre el caldero y se le añade las tierras, los palos, los polvos, las semillas y las piedras j
el omiero y se lavan todas lasherramientas con la mazorca se le sacrifican los animales colocando dentro del caldero
y se monta el nfumbi y se reclama por su nombre mientras las cabezas, las 4 patas, el rabo y el corazón y si son de
se canta: plumas, alas, cabeza y patas mientras se reza:

Licencia Lumbe Lumbe Lumbe Guiriko Licencia Ntango, licencia Ntoto, Licencia Mposi,
Lumbe lumbe lumbe diandian kongo licencia ngo, licencia finda, licencia
Lumbe ka kuenda Nganga 7 rayos ka sere sere Ndudu que va henda Camposanto Licencia Centella,
Palo kinani nseso awe licencia Centella Ndoki, licencia Cobayende, licencia
Nfumbi, licencia Muluguanga Nkisi Malongo, licencia
Lusnbe iumbe lumbe Tata, licencia Yaya, Licencia Ngando henda arrtba Ntoto
Lumbe ka kuenda Nganga 7 rayos ka sere sere Licencia Mamansala, licencia 'hmbirona 4 Vientos Ve&
Palo kinani Mbonda nseso awe Batalla Licencia Guinda Vela Nsala Maleko Bichichi
Nfinda Vira Mundo Munbara Ndiambe Ndiambe
Se invoca a todos los Mpungo -esp&itus de la Nsalamaleko Maleko Nsala Dio Mambe
Naturaleza-a los antepasados y los guías espirithies y a
todos los ancestros henda Nganga, se saca W o y se
envuelve en el paño rojo y el caldero se tapa cda epaño
negro. Cuando vuelva a salir la Luna se marca la firma
dentro del caldero y se le pone el Matari, se le echa
alcohol y se le da candela y entonces con la otra matan se
le da la jicotea con vino seco y chamba.

A la vez se comienza a montar la Mpaka con aserrín de


todos los palos y un poco de todas las tierras, 7 CocuyOS,
21 monedas y los polvos con las vísceras, la cabeza y las
puyas de las alas de Mayimb y polvo & cabeza de jutia y
se cierra con la cera virgen y el espejo. Se envuelven el
Lucero, el caldero y la M~akaen la tela roja y despues en
la negra y se amarra con la soga; se entierra por 21 días en
el monte entre las raíces de Ceiba, de una palma o de
/ Tratado de Zarabanda 1 1 F i m de 7 Rayos
Con un huevo cargado con polvo de jucaro se va al monte
-se le paga derecho de entrada y de salida-- y con la ayuda
de Nsambia, Nfimibi y Mayimbe se levanta a matad, la
piedra negra con vetas grises de Zarabda Se forra este
matari con hilo negro y se mete dentro de la candela para
probarla y saber si el espiritu de Zarabanda vive en ella.
Una vez se recoge su espiritu se pone en un plato blanco
con aguardiente y vino seco y se lleva a los pies de una
Ceiba o un Jaguey a las doce de la noche con una pala, una
cadena, 2 velas, rnalafo, fula y tabaco y una cazuela
previamente consagrada dentro de la que colocaran los
huesos de la caben de un perro negro, el matari, las
tierras, una herradura, una cadena y los palos entre los que
no deben faltar ei jiqui, quiebrahacha,. palo hueso,
malambo, yaya, una bala de d o n , iman y azogue. Se
monta la matari sobre la cabeza del perro y alrededor la
cabeza del nfumbi con sus huesos y los palos en trocitos
pequefios y sobre los palos bs hierros de Ogun, una Uave, Todo de salida; nada de entrada.
una herradura, el imm, la bala de hierro, 1 cuchillo, 3
machetes y la cadena entorno del calelero y se le da un
Se usa para sacar a alguien de la cárcel. En el circulo
interior se pone fula ligada con raspadura de los zapatos y
chivo y un gailo, se tapa con un pafío negro y otro blanco
y se deja enterrada la camela a los pies de la Ceiba por 21 polvo del camino desde la cárcel hacia afuera. En el
dias. Se engalana con plumas de Mayimbe y todas las aves circulo exterior se liga pólvora con precipitado de 4
colores. Se arrea y luego se le ofrendan una j i c a , dos
que coma Zarabanda gusta de una hermosa colección de codornices --una blanca--, dos gallos rojos y se dejan
plumas. pudrir las cabezas de los animales.

Rezo:
Licencia ango kuenda Nsambiarnpungo Nsambia Lire,
Nsambia Surunicuni Nsambia Bilongo 7 Rayos akutara
ndiarn kuenda salasaño Mundo garabatea Mumbara
Kuenda Licencia Tata Licencia Nfumbe Licencia
Ndiambe Licencia Cuadrilla Kongo Licencia 4 Vientos
Licencia Ntango, Licencia ~ s Ú l o , Licencia Ntoto,
Licencia Mama Nsala kuenda Ntoto Nsaia Maleb Maleko
Nsala.

1 El Tesr~meato& Nsasi Manual de Paio Monte y Mayombe 57


( Firma para mandar con 7 Rayos 1 F i m para cargar Nfumbi en 7 Rayos

Despues de recoger los nhimbi que tengan menos de 9


días enterrados se invocan para que se incrusten en la
Se colocan un Matari Nsasi en la parte trasera de la flecha prenda.
y 12 cargas de fula; se prenden y se reza:
la.firma se hace directamente en La Tierra trahdola con
Matan Nsasi kuenda Kunayandi Guatoko Nganga Viravira una mpemba y se reza:
Licencia Ntoto Nsambi Munalango Kuen& Munansila
Kimputo 7 Rayo Kirnpesn tssilango tesilango nchila Kati karnpolo Kuna Ntoto ~ e n d i n d kDie Kipungule nani
luemboba kabatansila kickie kabatansila muemboba Silarnbag yhbira yimbira kiako yimbira kuen&
kabatantiti nkiso Nganga kuenda Patimpemba.

58 1
1 - - o N d M a d de Pato Monte y ~oyombci
EI~ w e n t dc
/ Firma para trabaJar con 7 -00s 1 ~ i m ' d 7eRayos kuenda Nsasi

Se marca directamente con la fula y se arrea mientras se


reza: Firma para salud y fuerza para el Tata y el Fundamento.

Guiriko licencia guinkuto guirindinga loremonidu 21 cargas de fula. Todo entrada con el Lucero frente a la
semilongo kasimbiko aguirindinga Licencia Nganga.
Nsarnbiampungo, Nsambia Sururucum Nsmbia Bilongo
kuenda 7 rayos Marikiya Mariwanga MaKalunga , Se le ofrenda carnero con cuernos, 2 jicoteas, 4 codornices
Licencia 7 Mundo, licencia 7 Legua, Nsala Maleko -2 blancas--, 2 gallos blancos, vino tinto, vino seco,
Maleko Nsala chamba, humo de tabaco.
/ Trafado de Ngando Lire 1 F i m de Meteoro

Rezo:

blbonda Ntango kuenda lumbe Ngando Lire Ngando Lire


Mbonda Nsasi Mbonda Nsasi kuenda Ngando Lire
Ngueyo kuenda kiako kiako Ngando Lire Ngueyo kuenda
moko Ntoto Ngando Lire Kuenda Matari Nsasi Kuenda
Nsala kindembo Zarnbranu Nsasi

1 El TestPmLaLo dr Manuai & Palo Monte y Mayambr 71'


[ Firma de Apotiku 1 Rq%erzo de Zarabanda 1

Se refuerza con este Tratado para que Zarabanda pueda


llevarse a una persona y la nsala la debe hacer un
Muluguanga con la Titanka, un Tatandi y 4 Tatas. Es
imprescindible que la cola de Ngando Batalla este arriba
de Zarabanda y que este tenga montado su Osain.
4 cascos de caballo -1 dentro y 1 a cada una de las patas
del caldero, uña de murcielago, pelos de crin de caballo,
tierra de la puerta y las 4 esquinas del cementerio, del
hormiguero, telaraña, limaya & hierro y cal, pimienta de
guinea, polvo de venado, espuela de gallo y chamba.
Carga de los cascos: A cada uno se le marca la firma de
Apotiku, se cargan y se monta a Zarabando sobre tres de
los cascos; el cuarto casco va dentro del caldero debajo del
palo 17.

72 1 ~l~t&mado'&d,Nisd Ma& & Palo M m e y Moycmbe


1 Firma de Tiembla Tierra 4 Vientos 1 1 Caminos de Zarabanda
1- Zarabanda
2- Zarabanda 4 Vientos
3- Zarabanda Planta Firme
4- Zarabanda Viento Malo
5- Zarabanda Sigue Rastro
6- Zarabanda Tronco Firme
7- Zarabanda Chiviriki
8- Zarabanda Carire
9- Zarabanda Vira Mundo
10- Zarabanda Nyekere
11- Zarabanda Ñaai
12- Zarabanda Munalango
13- Zarabanda Denke
14- Zarabanda Verdugo Prieto
15- Zarabanda Kuyere
16- Zarabanda Guisamanfiote o Pinta Negra
17- Zarabanda Lavakue. Lleva corona de Ngando Batalla
18- Zarabanda Remolino
19- Zarabanda Malongo
20- Zarabanda Ndoki
21- Zarabanda Y ayandoki

Todos los otros fundamentos de Zarabanda son judíos y


llevan carga de Nfumbi.
/ Firma de Centella Ndoki
/ Tratado de 7 rayos Changani
Se lava con kimbanza, apasote y mamey colorado un
caldero de barro y una mesa de cedro a la que se le marca
un 4 Vientos. Lleva tierra de Ngandolire, monte, sabana,
arada, & bibijagua y de manigua, polvo de 21 palos, 3
WsulaS de azogue, 21 pimientas, 7 semillas, 6 ojos de
buey, 6 mates rojos y seis grises y 1 semilla de mamey en
cada Viento. Se le da un gallo colorado al que se le sacan
21. plumas de ala y timón y se sella con cera virgen. Se
monta en un tronco de Palrqa Real, se le montan los 21
palos con el hacha de cedro cerca del palo 21. Las
restantes herramientas de cedro se cdocan alrededor del
caldero y se rellena con arena del mar y se le ponen las 21
plumas amarradas con pita. Se le ofrenda un carnero y un
gallo rojo junto con la Mpaka y Lucero.
/ F i m de Cholmvmgue 1 Carga de la Mpaka de Irabanda
Lavar el cuerno de buey con kimbanza y marcarle la
firma. Lleva cabeza de sapo, azogue Tierras de
campofinda, de la loma, arada, del río, de la puerta
izquierda de la iglesia, del mar, polvo de los 21 palos,
alacrán, jutia, pescado ahumado, 2 plumas de Mayimbe
echas polvo y polvo del Ndoki. Se sella con tela rojo y
negra y el espejo.
/-banda Sigue Rarti-O 1 Tratado de Zarabanda
Lavar un caldero grande con kimbanza, laurel, jagüey y
montarle la firma de Zarabanda 4 Vientos y colocar unidos
los 3 Matari con el imán y darle un gallo rojo, aííadir las
tierras de loma, sabana, monte, encrucijada, 4 caminos,
arada, del lado izquierdo de la puerta de la iglesia y sellar
con cera virgen. Luego se montan los 21 palos, 21
herraduras, 8 clavos de línea, y trozo de rail de línea, 3
dientes, 1 imán, 2 machetes, las 9 herramientas de
Zarabanda, una cadena gorda, un candado con su llave y 3
arcos de Ochosi montados en el frontón de un venado.
Lleva un garabato de guayaba y se cierra con 1 gallo y las
plumas. El garabato va detrás de la puerta con lfirma de
Zarabanda Yayandok'
1 Tratado del Osain de Zarabanda [ F i m a de Zarabanda Verdugo Prieto

Cabeza y patas de jicotea, 2 palomas, 3 plumas de


Mayimbe, 3 cipsulas de azogue, Menga y los 2 ojos, pico,
lengua y patas de gallo, la cabeza y 3 patas de odeve negro
-conejo-que se le da a comer, Menga y cabezas de 3
codornices que se le dan a comer, tierra del cementerio, 1
tuna, una lasca de Ngando Lire, semillas de cardo santo, 3
hojas de maíz y soga del tendedero. Va colgado del techo
sobre el caldero de Zarabanda.
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1 Índice alfabético de contenido Cuaba 103
Cuadro espiritual 7
Cuadro de encarnaciones 19

Acabamundo 54
Ajitemas 53
Ala 44
Alafía 29 l Chakra 19
Chamalongo 5,7,13,19,22,29,37,38,45
Apotiku 72,73 Chamba 14,25,26,41,50,61
Arcoiris 3 Changani 5,3 1,69,80
Arrear 6,13,52,57 Chiviriki 75,112
Chola 2 1,23,3 1,32,43,54
Cholawengue 84
Babalao 13,29,31
Baka 31
Bakoñda 39,93
Baluande 11,13,16,24,28,31,32,43,54
Batuamento 13,31,38
Batu ewe 3
Batunke 13
Bakoko 5 Echu 13,14,48
Bilongo 54 Egun 47
Bioenergia 19 Elegua 13,31
Briyumba 8,12 Eyeife 29
Breyurnba 8,12
Burund anga 32
l
I Fundamento 4,9,36,52,53,61
Fula 20,39,41,46,57,58,61
Campofinda 85 Futile 13
Camposanto 14
CaJdero6,8,9,49,50,51,73,87
Caracoles 7 13,31
Carire 75,107,115,116
Ceiba 9,18,19,22,36,48,50,54
Centella 11,22,23,32,43,45,46,81
Congos Reales 5,13
Cobayende 23,32,43
Ifa 34,447
Macuto 66
Iku 13, 34,39
Madre de Agua 17,32,54
Itaguo 29
Madres de Fundamento 9
1 Mafiote 75,121
Malembe 102,106
Malongo 5,8,12,14,32,32,75,97,99,125,126
Jagiley 9,49,51,56,87 Mamangunda 54
Jubilación 47 Mamakengue 11
Juraniento 38 Manigua 21
Mariwanga 32
Matan 12,47,49,50,56,58
Matiti 48
Kalunga 16 Mayaka 8,12
Kendu 13 Maymbe 50,56,!35
Kimbisa 5,8,12,13,34,37,47 Mayo~nbe3,4,7
Kimbuero 40 Mcyombero 4,40
Kisanguere 46 Mayordomo 39,96
Kiyisi 4,14 I

Kiyumba 3,4
I Mbele 46,52
Mbonda 12,21,38,70
Kunafinda 12 i Menga 7,12,37,44
1
Kunalemba 12 Meteoro 7 1
Kunasinda 12,45 Momo 9
Kuyere 7 5,123,124 Mpaka 37,50,85,92 o

Mpemba 59
Mposi 3,13
Mpmgo 3,4,6,7,13,22,29,31,36,38,41,44,50,53
Laurel 87 Muerto 8,14,19,20,32,47,54,64
Lavakue 75,122 Mduguanga 9,12,40,47,53,73
Licencia 12,21,47,49,51,58,59,60 Munalango 43,97,99,100,120
Lire 12,70,88,104 M U I I ~ S8,12,13,16,34,35,36,38,41,45,52,53,54
O
Lucenda 46 Musilango 13
1
Lucero 13,14,22,23,31,32,43,50,54
Lucero Mundo 14,G
Lucero Prima 14
Lucero Madrugada 14
Ndoki 3,4,6,7,8,12,14,15,19,31,32,33,52,81,85,117,129
Lukumi 3,36
Nfinda 23
134 1 EI T - m b da - A
cb ~ a Moiltb
b y ~ayombe
Nfuiri 4,11,32,45,46
Nfumbe 4,6,12,22,47 Omokolaba 40
Nfumbi 6,7,8,13,17,29,31,36,38,41,46,52,54,56,59 Onile 22
N g d o 8,12,37,41,42,70,88 Ordenes 8
Onila 29
Nganga
3,5,6,7,8,9,10,12,13,20,25,26,29,30,34,36,37,38,39,42,44, Orun 52
45,46,47,48,50,52,54 Osain 13,73,88
Ngan@i 37 Osainista 4
Ngombe 45,46,47,48,50 Osorbo 34
r Nkisi 8,36,40,44,53,54,95 Oyeku 29
Nkobo 13,38
Nkunia 22,36,54,55
N&O 14,31,32,35,38
Nsala 21,22,31,38
Nsambi 6,8,10,11,31,32,36,52 Padre de Fundamento 6,9,10,18
Nsambia 3,6,13,54,56 Padrinos 7,8,35,36,38,39
Nsambiempungo 3,8,12,1347,48,94 Pdero 3,36,38,39,40,47,94
Nsasi Palo Monte 3,4,5,6,7,8,13,21,38,39,46,52,54
11,12,13,24,32,47,49,54,58,97,100,101,102,134,105,1~, Parallo 34
107 Peleri 105
Nsmbie 4 Planta Firme 75,78,109
Ntango 3,12,13 Prenda 13,18,21,45,49,52,63,66
Ntoto 3,8,12,13,22,54,98,103
Nyekere 75,77,113,114

Rayamiento 7,8,9,36,37,47
7 Rayos 31,32,43,46,49,50,54,57,58,59,60,61,80
Regla 8
Oba 34,40 Registro 19
Obatala 19 Remolino 75,91,127,128
Obi 22 Resguardo 66
Ocha 6,9,19,29,34,36,41,47,53 Rogación 19
Ochosi 87 Rompimiento 37
Odu 29
Ogun 56
Olocha 13,29,34,40,41,46
Oluo 34,40, Santo 34
O b 29 Siete Rayos 13
OXnkro 38

1 El Tertuiwto de Nnai b u $ de palo ~ o n t Yo ayornba 137


Sigue Rastro 75,86,110 Yayi 12,27,37,39,40
Sinando 11,13 Yayandoki 87,130
SMbra Ntoto 98,103 Yayawanga 13
Sunsundamba 47 Yimbe 46,54
Sutumunikimi 3

Zarnbranu 12,101,102,104,105,106
Talanquero 39 Zarabanda
Tata 6,8,9,10,36,37,38,39,40,42,45,47,52,53,60,73,95 8,11,12,13,15,24,31,32,43,46,56,62,63,64,65,66,67,68,73,
Ta,tandi 9,40,47,73 75,76,78,85,86,87,88,108,109,110,111,112,113,114,115,
Telegua 98 116,117,118,l 19,120,121,122,123,124,125,126,127,128,1
Tengue 9 29,130
Tiembla Tierra 1 1,13,23,32,43,54,74,82
Titanka 12,37,39,73
Tocar la puerta 37
Tozonkua 13
Tronco Firme 75,79,111
Tumbirona 8
Tuaikankasi 43

Velacibn 19
Verdugo Prieto 75,89,118
Viento Malo 75,90
4 Vientos 3 1,32,74,76,83,87,91,lO8
Vira Mundo 46
Vititi Kongo 12

Yamboso 26
Yaya 9,12,46,51
1 Índice
La Consagración
Introducción El Rayamiento
La Nganga La Consagración de un Tata
El Fundamento Jerarquías religiosas africanas
Los Nsambis Jerarquías en una Orden de Palo
Licencia Elementos requeridos en un Munanso
Luceros Ngandos
FUma del Lucero de Zarabanda Vira Mundo Orden de los fundamentos que se reciben
Firma del Lucero de Baluande y Makalunga Tratado para dar de comer a una prenda
Tratado de Madre de Agua Tratado del Cementerio (Camposanto)
Tra,?ado para fundamentar prenda I La Posesión
Nsalas 47
Tratado de Nsambiempmgo
Rogación 47
La Jubilación
Velacibn 49
Tratado de 7 Rayos
Para desprender muerto oscuro u obsesor 52
Las Firmas
Para alejar a alguien Tratado de Nkunia, La Ceiba 54
Para discordia 55
Firma de Nkunia, La Ceiba
Para atraer Tratado de Zarabanda 56
La Albahaca Firma de 7 rayos 57
Nsala con Chola Firma para mandar con 7 Rayos 58
Nsda con Lucero Firma para cargar Nfumbi en 7 Rayos 59
Nsda con Centella Firma para trabajar con 7 Rayos 60
La Consagración de La Ceiba Finna de 7 Rayos kuenda Nsasi 61
Nfinda, Las hierbas Zarabanda @ara dinero, negocios) 62
Nfinda de Lucero Zarabanda (para problemas de Justicia) 63
Nfhda de Tiembla Tierra Zarabanda (para espantar muertos oscuros y obsesores) 64
Nfinda de Chola Zarabanda (para ganar pleitos legales) 65
Nfinda de Cobayende Zarabanda (Resguardos para pasar inadvertido) 66
Nfinda de Centella Zarabanda (Para hacer prosperar negocios y defensa) 67
Nfhda de Nsasi Zarabanda (para salud) 6%
Nfinda de Zarabanda F i m del Tratado Changani 69
Nfinda de Baluande Firma de N g d o Lire 70
Como preparar la Chamba Firma de Meteoro 71
Como preparar el Yamboso Firma de Apotiku 72
Firma de 1a Yayi Refuerzo de Zarabanda 73
Firma de Baluande Firma de Tiembla Tierra 4 Vientos 74
El Chamalongo Caminas de Zarabanda 75
El Baíuamento (Orikulo de los 2 1 caracoles Congos) Firma de Zarabanda 4 V i m s 76
Firma de Zarabanda Nkeyere Otra Finna de Zarabanda Carire
Firma de Zarabanda Planta Firme Firma de Zarabanda Dengue Ndoki
Firma de Zarabanda Tronco Firme Firma de Zarabanda Verdugo Prieto
Tratado de 7 Rayos Changani Firma de Zarabanda flañi
Firma de Centella Ndoki Firma de Zarabanda Munalango
Firma de Tiembla Tierra Firma de Zarabanda Guisa Mafiote
Firma de 4 Vientos Firma de Zarabanda Lavakue
Firma de Cholawengue Firma de Zarabanda Kuyere
Carga de la Mpaka de Zarabanda Otra Firma de Zarabanda Kuyere
Firma de Zarabanda Sigue Rastro Firma de Zarabanda Malongo
Tratado de Zarabanda Otra Firma de Zarabanda Malongo
Tratado del Osain de Zarabanda Firma de Zarabanda Remolino
Firma de Zarabanda Verdugo Prieto Otra Firma de Zarabanda Remolino
Firma de Zarabanda Viento Malo Firma de Zarabanda Ndoki
Firma de Remolino 4 Vientos Finna de Zarabanda Yayandoki
Firma de La Mpaka Vocabulario
Firma del Bakofula índice alfabbtico de contenido
Firma de Nsmbiampungo
Firma del Tata Nkisi
Firma del Mayordomo
Firma de Mundango Nsasi Malongo
Firma de Simbra Ntoto Telegua
Firma de Munalango Malongo
Firma de Munalango Nsasi
Firma de Zambranu Nsasi Guisa
Firma de Zmnbranu Nsasi Malembe
Firma de Zmnbranu Nsasi Cuaba
Firma de Zambranu Nsasi Lire
Finna de Zmnbranu Nsasi Peleri
Otra firma de Zambranu Nsasi Malembe
Firma de Zambranu Nsasi Carire
Firrna de Zarabanda 4 Vientos
Firma de Zarabanda Planta Firme
Firma de Zarabanda Sigue Rastro
Firma de Zarabanda Tronco Firme
Firma de Zarabanda Chiviriki
Firma de Zarabanda Nkeyere
Otra firma de Zarabanda Nkqere
Firma de Zarabanda Carire

142 ( Ei Testunato de N d - de Paio M- y fiyomtm

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