SEGUNDO DEBER

A las transformaciones del ordenamiento jurídico con la Constitución de Montecristi deben

añadirse cambios en los procesos de planificación cuyos ejes centrales fueron la recuperación
de la capacidad reguladora del Estado (gestión soberana) y la elaboración de Planes Nacionales
del Buen Vivir
Se registraron también cambios en los procesos de planificación de las políticas públicas con el
objetivo de asegurar una “gestión soberana” de los recursos nacionales
Pero sin duda alguna la aplicación de estas políticas públicas y del Buen Vivir están presentes en
la educación ecuatoriana como principio rector del sistema educativo, y también como hilo
conductor de los ejes transversales que forman parte de la formación en valores, el derecho a la
educación se lo considera innato e irrenunciable, por parte de los ciudadanos y ciudadanas, de
atención obligatoria y prioritaria como política pública por parte del Estado dentro del plan del
buen vivir; por una parte, el derecho a la educación es un componente esencial del Buen Vivir,
en la medida en que permite el desarrollo de las potencialidades humanas y, como tal, garantiza
la igualdad de oportunidades para todas las personas sin distinción alguna; Por otra parte, el
Buen Vivir es un eje esencial de la educación dentro del plan del buen vivir, en la medida en que
el proceso educativo debe contemplar la preparación de los futuros ciudadanos y ciudadanas
para una sociedad democrática, equitativa, inclusiva, pacífica, promotora de la interculturalidad,
tolerante con la diversidad, y respetuosa de la naturaleza.

Por eso debemos exigir, a quienes son nuestras esperanzas de crecimiento: políticos de turno,
autoridades educativas, maestros, etc, a exhibir, imprescindiblemente, valores humanos,
especialmente honestidad, honradez, humildad y lealtad.
La honestidad, para saber que estos administradores de la colectividad sean transparentes en
sus acciones, ejercidas estrictamente para beneficio de la población, sin diferencia alguna.
La honradez, que asegure el manejo correcto de los recursos económicos y materiales, así como
del personal.
La humildad, que sea un distintivo humano que enaltezca a quienes toman la asunción al poder
como oportunidad de acercarse más al ciudadano para servirlo en sus necesidades.
La lealtad, imprescindible condición de quien quiera ejercer función pública o privada y seguro de
que su trabajo será exclusivamente dedicado a servir a su pueblo, reciprocando la confianza
depositada en él mediante elección popular directa o privada.
Estas son parte de las características que deben adornar a los interesados en guiar el futuro de
ciudades, provincias y país, que los electores deben buscar en quienes hoy intentan conquistar
la preferencia del soberano pueblo para llegar a las funciones en elección a desarrollarse en todo
el país.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

ÁLVAREZ F (2014). La distorsión del Sumak Kawsay. En: OVIEDO, A (editor). Bifurcación del
Buen Vivir y el Sumak Kawsay. Ediciones Sumak, Quito, pp. 87-123 ARELLANO F (2013). Arturo
Escobar: La alternativa al modelo hegemónico de desarrollo capitalista es el concepto de buen
vivir. Con Nuestra América. 23 de noviembre.
http://connuestraamerica.blogspot.com/2013/11/arturo-escobar-la-alternativa-al-modelo.html,
acceso 16 diciembre 2013.