Cane A aie PERE PER ce) Dawe em RE iy Pe Re em eat Pee ety Tan mee aay rey eee ge eta Tezuman esencialismes nacionalistas? :Par qué unas misicas se codean eph Oe rer ere eer kan ide misa, los chatos baratos 0 la titrona? Se trata de cuestiones que mas de Pee ee nee ee ede ice SS eee en ae ae sr Pry rake pee ite eee eer ey er Todos estos interrogantes planteados, a pesar de su diversificacion aparenta, cere trae rte eee ee eter er Pe eer er Mie eM es eh ne ng eee reg yr Este os preclsamente el tema central del libro Mads alld del orte. La musica como generadora de renidades socioles. Se trata de un estuo elaborado desde eee eer Seer erie Pee Aree MR Sanne eeteneto |) cultural y social. ee ea eet coer con ree ea te a Rey St eee ee a a One ene ree nner ss a las clisicas perspectivas de la estética o-de la historia, UMN oN aRcRr obi 296 Are | Laimusicaatl rnMas allé del arteJosep Marti Mas alla del arte La misica como generadora de realidades sociales Los 7 mares, 2 DERIVA EDITORIAL.‘© Joep Mane Indice 1. Introduccién. Ls myisica: un interrogante abierta II. Musicologias : IU, La mésiea: algo mas que mero sonido. zi IV, Lamdsica came cultura . ¥ iva visidn global de! fendm VI. Musicologia y relevancia social... n VIL. Misicas rechoxadas ssi VIL, Masica y ctnicidad 7 esse XI. La pl XI Ser hombre oser mujer en la iculturalidad a cravés de Ia MUbsiCa ner cnnnnncnel 7S ica a 187 XIII, Mitsica y génere entre los jévenes bareeloneses 201 XIV, Miisicas cultas, miisicas tradicionales, mudsicas popubires area 22XV. Mi sis populares actuales, Problemas de definicion .. 235 1. Qué miisica es necesario ensef en las eseuclas? XVII La musicologia coma crttien evltural vo 285 Nowas - = 295 Dibfiografia eieada a 325 Indice tnatttico ednneiceasniea aS I. Introduceién. sisica: un interrogaate ab nucho mejor cuando cayé en mis manos un extensa articule periodistico que ent cosas hablaba ia mas ni nada menos que de asic afienigena, mil radas en niiestras aventuras espaciales.* n poder de la mitsica. Puede hablar de todo sin decir nada. es precisa que sea portdora d para que sepamos a qué se esth tomo es el caso de la estética m exprosados a tarés de repertorios tradi con Monteverdi o la acién y rev aires ockeras joy a la ve suefias coleetivos, Siempre ha habido misica, y no conocemosa ana sociedad que, de una w ata nie desarralle algiin tipo de actividad que pueda ser calificada de muricad. Una soci dad sin musica nos resulta inimaginable, Sus ercencias, sus su ncaa, sus manetas de ent | mu enttoncarse en él toman forma a cravés de esce omnipresente magma x00 Por qui age, sentimicntos n vionales; mistic cieetos lor de la baterla o se dediquen al jazz? gPor ¢ etna jo de la exiscencia de miisicas que rez nas méisicas se cadean con el whisky de 16 Se press an esencialismos cionalistas? {Por q} 9importacién mienttas otras lo hacen preferentemente con el vine de misa, las chatos baratos 0 la litrona? Greo que san cucstiones quc mis de un melémano, sin que tenga que considerarse forza samente musicdlago, antropélogo 0 socidlogo se habsi hecho alguna vez. ¥, en realidad, son cuestiones que sin duda eoncier nen a la musicologia, a fa antropelogia ya ta sociologta. $i por una arte parece claro que part todo aquel que s¢ interese par Ja miisica como fenémeno sociocultural resulea pertinente plante- arse ests problemiticas, no siempre se es conscience de que las {es euestiones mencionadas, a pesar de su diversificacién apa- frente, tienen una base comin: los procesos de crencién de cate- orias sociales a partir de las cuales entendemos nuestm reali- dad, y que entre otros importantes cometidas tienen ta funci6n de regular las relaciones entre individuos El fenémeno de la mtisiea puede observarse: destle pers pectivas muy diferenecs. La mis habitual es la de considerar la misiea como arte, y por tanta se Ia intenca entender bisieamen- fe en téminos de estética, establecienda al misma tiempo las diferentes corrientes cstillsticas que se van configurando a través de Ia historia. La mdsica es el “arte de combinar ritmicamer {os sonidos con el fin de expresar emociones 0 sentimicntos”: es |a “sucesidn de sonidos modulades para recrear el ofa", nos dice cl Diccionario Idbotégica ile da Lengua Espaitola de Julio Casares.*No obstante, cuando centramas nuestra atenci6n cn las significaciones, usos y funciones que recibe la musica, abser Imente que ésta puede ser también muchas mis cos: ‘ve son al fin y al eabo las que nos cxplican su innegable impor taneia social La mtisica, en cuanto media de comunicaci6a, contibuye también a Ia canstruccién social de fa realidad, La miisica, por ejemplo, mmbign tiene alga que ver con sexismo, ctnicidad 9 clasismo. A través de nuestra prictica musical contribaimos al mantenimienco de las estructuras sexistas de la sociedad, eontei- buimos a fa existencia de la etnicidad y cantribuimos también a fh diferenciacién clasisea. Esto ya lo expresd cliramente hace 10 eo algunos alos Otto Brusarti en un trabajo sobre misiea y nacio~ te descontextualizado sino que es una prictica artstica que cum- iempre funciones muy conereras dentro de la sociedad. De 1 no refleja cam s6lo el espfricu de ‘una época, i c guraci6n de este espiritu, y va mucho mds alli por tanto, de an ica musicolégica que !n consideraba solamen= aqui isi lis nde la éps te como cxpre f " “ ‘Cuonds hablamos de la produccién simbélica implicita en ef fendmeno musical estamos hablanda de comunica subemos que In comuinicacién, sea a través del lenguaje u otros simbélicos, es episeémica, es decis, ex un medio por el fe de conocimiento. ¥ esa través sistem teal conncemas cosas; es fue 5 también de estos fergnajes que construimos nuestra realidad socials! in dar forma, orde- sédigos comunicativos nos perm nar nuestra consciencin. Desde ella pode conocer recanocer el mundo (intemo y externo), y con ella orientamos nuestra condueta, nuestra experiencia vital. Experiencia que, correlati ser comuniada, tras- ladada a la conscicneia, tiene la virtud de alterarla yfo refor- ae Ue nied ooo ms nn ct jars de a 5 percibin, da como tal, Acunir sobre la funcién medi dimensién comunicativa de la realidad social es actuar sobre los mecanismos nueleares de la construpcidn social de ta realidad."* La miisica, a través de sus productos, de su prdctica y de las ideas que conlleva nos remite a una cierta realidad. Pero no es tan sélo que ln misica signifique algo; también lo puede scr. Un concierto es tin acto musical, pero cn segiin qué coatextas puede ser también un acto de afitmacién de clase, étnica 0 de géncro, De ahi la importancia de ta m para conocernos a uftosotros mismos como sociedad: “Hay que aprender a juzgar a una sociedad por sus ruides, por su arte ¥ por su fiesta mis que por sus estadlistica ‘A menudo asociamas a la milsica un cierto componente ristico, de manera que se la considera dencro de una esfera espi- ritual y mds bien alejads de los ajetreos de la vida material, “La misica cs algo misteriosa”, eseribié algin psicéloga."Quirs sea por ello que nuestra sociedad le asigna una importancia mu relativa, Sin duda eseuchamos musica, hablamas de muisica, y los poderosos medi wunicacién figuranin siempre como su temo aliado, Pero, en realidad, la imporeancia que le ocomgamos €s apenas comparable a fs enorme trascendencia social del mundo de la politica o de la economia, Seeoncibe bésicamente la musica como diversién o, en ocasiones, rambign incluso como algo cieramenteelevado pero que al fin y al cabo constituye: un lujo social del cual, cuando convienc, es facil preseindit. Asi, por ejemplo, en la televisién pablica se considera perfectumente rmal interrumpir sin previa avisa un programs musical para tansmitir un mensaje en directo de nuestros politicos. En 1997 7 articulism del periddien E/Afunda se qucjaba de esta manera de la intermupeién sin previo aviso de un programa de “Tel paiiola sobre fa historia del rock para dar paso un discurso en directo del Rey y del enconces presidente de! pals: 5 de cor “En TVE to ho se han enterado de que fa Historia de | segunda parte del sigla xx no puede entendetse, anali- warse, sentirla, sin csa intrascendente cosim llamada rock and roll.’ En las escuclas, a misica posce entre los alumnos el rango de aquellas asignaciiras que reciben peyorativamente el apelati vo de “Maria”, No nos tiene que extrafiar. Todos conocemos Ja ‘posa importancia que nuestro sistema educative cradicionalmen- te ha ororgado a esta asignatura, En el ambieo de las denomin das actividades culturales, sc concede 9 la musica indudable | all protagonismo, pero la importancia que nuestra sociedad conce- ve a estas actividades se pone elaramence de manifiesca en los petlodas de recesidn econdémics en los que se tats de dismninuir Ins gastos superfivas 0 mis prescindibles, ; "Todas estas actitudes nos remiten a la idea de ta mésica como algo que poco tiene: que ver con Ia dura realidad cotidiana. Pero csto no es cierta, La mdsica est por doquier, es omnipre: sente, Su espacio nacural no se limita ni mucho menas a Vencionales salas de cancicreos. Su presencia invade nuestras casas, los largos corredores del mecro, cl interior de nuestro auto ndvil, las iglesias, los grandes almacenes.." ¥ la mdsica quicr tipo de miisica— es portadora de mensajes, a pesir de que tno siempre vaya acompaiada de palabras. ¥ can ello, la misica no es tan sélo estética sino que también es éciea La milsia no es, pues, an inocente 0 inofensiva como puede parecer en ocasiones. En el mes de febrero de 1994, fi asesinado en el centro de Argel un libreto francés de arigen espafiol que regentaba un negocio de libros y discos Anteriormente, ef grupo armado integrista denominado Kjercita lskdwica de Saloaciéa habla amenazada de muerte a través de un panfleto distribuido clandestinamente a code comerciante que vendiese discos de musica occidental. En el documento, los integtistas consideraban que Is musica occidental incica “s los mis bajos instintas de los j6venes y los aleja de: Dios". Con ello y segin decfa el panfleto, se pretendia “purificar el Islam de escorias”.""Tampoco ef mi =producto del mestizaje cultural y bandera de muchos jvenes magrebies— se salva de las iras del Ejércita Islimico de Salvacién, Sus comunicados son contundences y van dirigidos a “quienes propaguen Ia fo Al cin por media de la venta de canciones profanas meses después del asesinato del librera de Amel ¢ fulminado en su casa de Orin Chel Khaled, una de las mayores s del pop rai, y al af siguiente, Rachib Baba, uno de los productores discogeificos mds comprometides en a difwsién de este mismo estilo musical. Lami cs, algo ica no cs siempre, pi B