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Taller de Lectura y Escritura 2013 PDF
Taller de Lectura y Escritura 2013 PDF
Aníbal Benítez ... [et. ál.] ; coordinado por Martina López Casanova y Martín Sozzi. - 2a ed. -
Florencio Varela : Universidad Nacional Arturo Jauretche, 2013.
200 p. ; 24x17 cm. - (Textos iniciales)
ISBN 978-987-27924-8-0
1. Enseñanza Universitaria. 2. Literatura. I. Benítez, Aníbal II. López Casanova, Martina,
coord. III. Sozzi, Martín, coord.
CDD 807.11
Realización Editorial:
Universidad Nacional Arturo Jauretche
Av. Calchaquí 6200 (CP 1888)
Florencio Varela - Buenos Aires
Tel.: 011 4275 6100
editorial@unaj.edu.ar
Impreso en la Argentina
Coordinadores
Martina López Casanova
Martín Sozzi
Autores
Aníbal Ernesto Benítez
Guillermina Feudal
Mónica Garbarini
Silvia López D’Amato
Facundo Nieto
Martín Salinas
Karina Savio
Martín Sozzi
Martín Sozzi
Coordinador del Taller de Lectura y Escritura
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Presentación a la 1a edición (2011)
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C A P Í T U L O
1 Los textos: géneros discursivos
y tipos textuales
Facundo Nieto y Aníbal Benítez
Leer solo los títulos, las notas a pie de página y los datos sobre los autores que
acompañan a los textos siguientes:
Texto 1:
[1] GLOBALIZACIÓN/MUNDIALIZACIÓN. En el panorama que se inicia con el
siglo XXI, una certeza se impone cada vez más: se vive un momento de cambios
acelerados y profundos. En la esfera de la política, la debacle soviética, el fin de
la guerra fría, la constitución de la Comunidad Europea, la emergencia de Japón y
de los “tigres” asiáticos redefinen el diseño geopolítico heredado de la posguerra.
Dentro de ese contexto, la división bipolar entre comunismo y liberalismo, la
Unión Soviética y los Estados Unidos, se ve superada por nuevas relaciones de
fuerzas, que determinan otra configuración del orden internacional. En el ámbito
económico, la consolidación de un mercado global conlleva aperturas y dilemas
para el futuro. La deslocalización de la fuerza de trabajo, el control administrativo
transnacional, el capitalismo flexible y los avances tecnológicos hacen que la
lógica de producción tenga cada vez más un alcance planetario. La dimensión
de la CULTURA no escapa a esas transformaciones. La “revolución” tecnológica
(computadoras, Internet, satélites, fibras ópticas, miniaturización de los aparatos
electrónicos, etcétera) permite una circulación planetaria de los bienes culturales
en una escala enteramente nueva. Estos ya no se circunscriben a tal o cual país,
sino que traspasan las fronteras nacionales. La cultura se volvió una esfera de
expresión de conflictos diversos, disputas étnicas, fundamentalismo religioso,
afirmación de géneros (V. GÉNERO), situando en un primer plano la discusión
sobre las identidades (V. IDENTIDAD).
[…]
Renato Ortiz
Texto 2:
EL PRESIDENTE DIJO QUE EL PAÍS ESTÁ “AL BORDE DEL ABISMO”
Violentas protestas contra el ajuste en Grecia: tres muertos
Quedaron atrapados ayer miércoles en el incendio de un banco, atacado por
manifestantes en Atenas. Unas 100.000 personas marcharon por la capital y
chocaron con la policía, en repudio al plan de austeridad que piensa implementar
el gobierno.
[3] Al cabo de una jornada violenta, el presidente, Carolos Papoulias, aseguró que
su país se encuentra “al borde del abismo” después de las manifestaciones en la
capital griega. El gobierno parlamentario de Yorgos Papandreu, que ayer declaró
el estado de alerta, está en la encrucijada de aplicar el recorte de gastos que le
exigen la Unión Europea y el FMI a cambio de créditos con los que pueda hacer
efectivos los pagos adeudados. El plan de la UE y el FMI le pone a disposición
110.000 millones de euros en tres años a fin de que el país heleno evite la
bancarrota, a cambio de las medidas presupuestarias.
[…]
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Texto 3:
TRIBUNA
Grecia no sufre por un exceso de Europa
JUAN F. LÓPEZ AGUILAR
[1] Nunca como en esta crisis de la deuda soberana se había visto un contraste
tan profundo entre la lucidez de los análisis que nos dicen lo que hay que hacer y
la falta de voluntad y liderazgo para hacerlo. La contundencia de los comentaristas
que afirman que ni Grecia ni ninguno de los países en apuros saldremos de esta
crisis con una estrategia equivocada (la anorexia fiscal) solo resulta emparejada
por la impotencia de Europa a la hora de intentar otra cosa.
[4] Así las cosas, el examen de las cuentas todavía por saldar señala dos prioridades:
primero, embridar los mercados para relanzar el empleo. No iremos a ninguna
parte primando intereses de la deuda artificialmente inflados por unos mercados
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que apuestan por ganar sí o ganar también (con sus seguros de default), incluso
cuando ello implique posponer las inversiones productivas que puedan generar
crecimiento y promover el empleo. Y debemos hacerlo además pensando sobre
todo en los jóvenes: la desesperación de la generación Erasmus es simplemente
inasumible. Segundo, debemos recuperar el primado de la política, superando ese
déficit de crédito que no es solo financiero puesto que afecta directamente a la
razón de ser de los Gobiernos, de la democracia y del voto. Y para ello es preciso
relanzar al Parlamento. En el escalón europeo, ello quiere decir reclamar para el
PE el peso que el TL le da, como único órgano directamente legitimado por su
elección por la ciudadanía. […]
[5] Al fin, la buena noticia: es más abrumadora que nunca la evidencia disponible
de cuánto podríamos ganar si acertáramos a poner en común mayores activos
fiscales, presupuestarios, diplomáticos, de seguridad y de cooperación. En
economía de escala, rentas de situación, optimización de recursos, efectividad y
eficacia en la defensa y promoción de nuestros objetivos. Reduciremos despilfarro
y conseguiremos más el día en que los europeos tengamos finalmente el coraje
de quererlo lo bastante, ajustemos nuestros actos a nuestros intereses, y nuestras
decisiones al discurso proclamado.
Parlamento Europeo.
Texto 4:
I. Introducción1
[1] El objeto de estudio de nuestra materia es la sociedad y el Estado, no como
dos categorías separadas, sino como las partes de un todo. Nos introducimos al
estudio de la sociedad y el Estado a través de varias disciplinas del campo de
las ciencias sociales. No lo haremos de una manera reduccionista, sino de forma
más integrada, con un enfoque de tipo multidisciplinario: presentaremos el mundo
1. Material de estudio obligatorio para la unidad 4, “El mundo actual”, de la materia Introduc-
ción al Conocimiento de la Sociedad y el Estado del Programa de Educación a Distancia UBA
XXI de la Universidad de Buenos Aires.
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actual –caracterizado por el proceso de “Globalización”– desde la historia, la
política, la sociología, la economía y la cultura. Hemos elegido este camino porque
pensamos que el proceso de construcción de las naciones modernas se produjo
a partir del desarrollo simultáneo de sus economías, sus sistemas de gobierno y
su cultura, por lo que concentrarnos en una única dimensión nos daría una visión
incompleta del objeto de estudio.
[2] Dado el perfil de nuestros alumnos2 y la amplitud del tema, el enfoque del
documento será introductorio y general. Listaremos las principales cuestiones
que caracterizan al mundo en el que vivimos, y lo hacemos desde nuestra visión
nacional. Pretendemos contribuir a responder la pregunta que Luis Alberto
Romero3 hace en el prefacio de su texto: “El primer interrogante se refiere al
lugar que hoy existe en el mundo para la Argentina –que tan seguramente se
ubicó en él hace sólo cien años–, y a la organización económica factible para
asegurar a nuestra sociedad algunas metas mínimas como un cierto bienestar
general, un progreso razonable, una cierta racionalidad. Una pregunta similar se
hicieron Alberdi, Sarmiento y quienes hace un siglo y medio trazaron el diseño de
una Argentina moderna. Pero, a diferencia de las circunstancias en que nuestros
padres fundadores la formularon, la respuesta no es hoy ni obvia ni evidente”.
[…]
Actividades
1. ¿Cuál parecería ser el objetivo de cada una de las publicaciones según el título
que las encabeza? Seleccionar una opción para cada texto.
a. Explicar uno o varios conceptos referidos a una disciplina en particular.
b. Narrar un acontecimiento político internacional relevante ocurrido
recientemente.
c. Presentar una visión personal acerca de un problema de actualidad.
2. Nuestros alumnos son principalmente estudiantes del último año del nivel medio y del pri-
mer año de nivel de grado universitario.
3. Cuando citamos a Romero, hacemos referencia al texto Breve historia contemporánea de la
Argentina (Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2001), bibliografía obligatoria para las
unidades 2 y 3 de la materia. Dada la intención de integrar los contenidos de esta unidad 4 con
los de las anteriores, permanentemente vamos a referirnos y remitirnos a la bibliografía obliga-
toria de la materia.
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2. Uno de los títulos permite responder las siguientes preguntas clave, que anticipan
el contenido del texto: qué hecho ocurrió, a quiénes les ocurrió, cuándo, dónde,
cómo y por qué ocurrió. Identificarlo e indicar las partes que componen ese título
y la información que brinda cada una de ellas.
3. El texto 3 aparece precedido por la palabra tribuna. Indicar a qué hace alusión
ese término y qué función cumple en relación con el texto.
4. Tres de los textos brindan el nombre del autor y uno de ellos datos específicos
acerca del mismo. Identificar los textos e indicar por qué aparece la información citada.
8. Leer los cuatro textos completos. Verificar si es necesario corregir alguna de las
respuestas a las consignas anteriores o si, por el contrario, la lectura completa de
los textos confirma lo respondido.
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9. Indique cuáles de los siguientes enunciados constituyen características de la
globalización y la mundialización, según el texto 1.
a) Circulación mundial de los bienes culturales.
b) Localismo laboral.
c) Apertura de los mercados a nivel global.
d) División bipolar del mundo.
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Textos “Violentas “Globalización, “Grecia no “GLOBALIZACIÓN/
protestas Sociedad, sufre por un MUNDIALIZACIÓN”,
contra el Estado y exceso de de Renato Ortiz
ajuste en Mercado. Una Europa”, de
Grecia: tres introducción a Juan López
muertos” lo que sucede Aguilar
en el mundo
actual”, de
Antonio Agustín
Ejes Federico
Ámbito
social en
el que se
produjo el
texto
Destinatario
previsto
Paratextos
relevados
capítulo entrada de
Género crónica nota de
de manual diccionario
discursivo periodística opinión
universitario especializado
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CLASE 2 Géneros discursivos y convenciones de escritura
ciencia.
(Del lat. scientĭa).
1. f. Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observación y el
razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen
principios y leyes generales.
2. f. Saber o erudición. Tener mucha, o poca, ciencia. Ser un pozo de ciencia.
Hombre de ciencia y virtud.
3. f. Habilidad, maestría, conjunto de conocimientos en cualquier cosa. La
ciencia del caco, del palaciego, del hombre vividor.
4. f. pl. Conjunto de conocimientos relativos a las ciencias exactas, fisicoquímicas
y naturales. Facultad de Ciencias, a diferencia de Facultad de Letras.
científico, ca.
(Del lat. scientifĭcus).
1. adj. Perteneciente o relativo a la ciencia.
2. adj. Que se dedica a una o más ciencias. Ú. t. c. s.
3. adj. Que tiene que ver con las exigencias de precisión y objetividad propias
de la metodología de las ciencias.
Actividades
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2. Observar atentamente los paratextos para completar las consignas:
2.1. ¿Por qué ciencia y científico están escritos con minúscula inicial, aun
estando al comienzo del texto?
2.2. ¿Para qué se utilizaron las letras en negrita? ¿Y las cursivas?
2.3. Completar el cuadro con la información que brinda cada una de las
abreviaturas de los textos.
Sustantivo femenino
Gramatical
ú.t.c.s.
adjetivo
Lat.
2.4. ¿Cuál es la función que cumplen los números en cada uno de los textos?
¿Y los paréntesis?
20
Leer el siguiente texto:
RESUMEN
El presente artículo tiene por objeto efectuar una aproximación a los principales
aspectos de la ciencia con el propósito de demostrar que este tipo de conocimiento
se asienta sobre diversas vertientes epistemológicas y se presenta como un saber
en constante revisión y actualización de sus presupuestos. Según ello, se abordan
tópicos concernientes a los inicios de este quehacer humano, distinguiendo entre
los perfiles que adopta en la antigua Grecia y los asumidos a partir del siglo XVII.
Asimismo se analiza el concepto de ciencia, sus funciones y clasificación, a partir
de la concepción de aquélla como investigación y como conocimiento, sin dejar
de lado la naturaleza del método científico y el examen de algunas importantes
nociones que forman parte del lenguaje científico.
Actividades
21
2. Completar el cuadro a partir de los paratextos presentes en el fragmento.
3. Teniendo en cuenta los datos aportados por los paratextos y las características
del ámbito social y del destinatario, así como la referencia bibliográfica de la
publicación de donde se ha extraído el texto, indicar el género discursivo al que
pertenece el fragmento leído. Justificar.
a. Una nota de opinión.
b. Una entrada de diccionario especializado.
c. Un artículo de investigación.
d. Un capítulo de manual.
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Leer el siguiente texto:
Capítulo 2
Conocimiento e investigación
[…]
23
Fase 8: exposición sistemática. Esta fase corresponde a la exposición de
los resultados tal como se piensa que ellos se incorporan al cuerpo teórico
principal del cual se ha partido.
Actividades
3. Indicar con qué fin se han utilizado el punto aparte y el punto seguido en el texto.
3.1. ¿Con qué fin han sido utilizados los dos puntos en el texto? Reformular dos
enunciados en los que aparezcan reemplazándolos por las expresiones “se refiere
a” y “está relacionada con”.
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a. Un artículo de divulgación.
b. Un capítulo de manual.
c. Un artículo de investigación.
d. Una noticia.
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está vinculada a la elección de los procedimientos que el investigador tomará en
cuenta para resolver qué unidades de análisis serán estudiadas.
Actividades
3. La primera oración del segundo y tercer párrafo presenta una breve caracterización
de las instancias de investigación solicitadas en la consigna y anticipa el contenido
de las oraciones siguientes. ¿Con qué conceptos formulados en cada una de
estas primeras oraciones se relacionan las siguientes de cada párrafo? ¿Cuál es
la relación entre estos conceptos y los signos de puntuación utilizados?
4. Real Academia Española. Ortografía de la lengua española [en línea]. Madrid, Espasa Cal-
pe, 2003. Disponible en <http://www.rae.es>. Este texto contiene indicaciones sobre el uso de
diferentes letras, acentuación, puntuación, mayúsculas y abreviaturas.
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CLASE 3 Tipos textuales: los textos según su estructura
Texto 1:
[1] Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888), político, pedagogo y escritor
argentino, presidente de la República (1868-1874), una de las personalidades
sudamericanas más ilustres del siglo XIX, cuya presidencia asentó los cimientos
de la construcción de la Argentina contemporánea.
[2] Nacido el 15 de febrero de 1811 en San Juan (región de Cuyo y actual capital de
la provincia de San Juan) era hijo de un soldado que combatiría a las órdenes del
general José de San Martín. Tuvo una formación fundamentalmente autodidacta,
pues académicamente no pasó de la enseñanza primaria. Subteniente desde
1828, en la Guerra Civil que asoló a las Provincias Unidas del Río de la Plata
combatió en el bando liberal. En 1831, durante el primer gobierno bonaerense
ejercido por Juan Manuel de Rosas, marchó exiliado a Chile, donde trabajó como
capataz en una mina y como profesor.
[4] El gobierno chileno lo envió en octubre de ese año a Europa, al norte de África y a
Norteamérica para estudiar sus sistemas educativos y la aplicación del colonialismo
occidental, periplo del que resultaría años después la publicación de su obra Viajes
por Europa, África y América, 1845-1847. Tras permanecer en Uruguay y Brasil
llegó en mayo de 1846 a Francia, desde donde viajó a Argelia, Italia y otros países
europeos, Estados Unidos y Canadá antes de regresar a Chile en febrero de 1848.
[5] Tres años después se unió a Justo José de Urquiza en su lucha contra Rosas
y en febrero de 1852 participó en la batalla de Caseros que supuso la definitiva
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caída del dictador bonaerense. En 1855 regresó a su país y se instaló en la ciudad
de Buenos Aires, donde ejerció como redactor jefe del diario El Nacional y como
profesor de Derecho Constitucional en la Universidad Nacional. Concejal y senador
de Buenos Aires, en 1859 participó en la Convención Constituyente que en 1860
reformó la Constitución de 1853 para declarar a la provincia de Buenos Aires parte
integrante de la Confederación Argentina. Desde 1862 hasta 1864 fue gobernador
de la provincia de San Juan.
[6] Ministro plenipotenciario argentino en Estados Unidos desde 1865 hasta 1868,
regresó a Buenos Aires en agosto de ese año y tras vencer a Bartolomé Mitre fue
elegido presidente de la República, cargo que comenzó a desempeñar el 12 de
octubre siguiente.
Texto 2:
Ensayo
[1] El ensayo es una composición preferentemente en prosa, que suele proporcionar
información, interpretación o explicación acerca de un asunto tópico, sin incluir
procedimientos novelescos o dramáticos. Pese a esta última observación, cabe
añadir que el ensayo posee una gran aptitud mimética y a menudo se confunde con
el cuento, el diálogo o inclusive con la biografía, la historia, la ciencia o el discurso
moral. Su extensión, como en el caso del cuento, generalmente es limitada, pero a
veces no es la dimensión sino la actitud la que define la naturaleza del ensayo, de
modo que obras tan extensas como el Facundo de Domingo Faustino Sarmiento
o la Radiografía de la pampa de Ezequiel Martínez Estrada admiten ser incluidas
en el ámbito específico de este género.
[2] Tal vez el ensayo existió siempre y sea lícito otorgar este nombre a ciertas
piezas de Platón, a los tratados morales de Seneca, a Los oficios de Cicerón o a
ciertos escritos de San Agustín; sin embargo, la denominación parece originarse
en el advenimiento de una interpretación científica de la realidad, en la que el
ensayo –como su nombre lo indica– presupone una formulación provisional, ni
definitiva ni verificada, de las opiniones que enuncia. Confirma esta presunción
el hecho de que en la nomenclatura literaria el término ensayo en su acepción
moderna haya surgido en el Renacimiento, cuando fue adoptado por Michel de
Montaigne y por Francis Bacon. La mención de estos dos autores, por lo demás,
permite formarse una idea de la elasticidad y amplitud que admite el ensayo, que
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puede ser comparativamente extenso, subjetivo y errático, en uno de sus extremos,
y breve, conciso, objetivo y riguroso, en el otro.
[3] Sean cuales fueren el tono y la dimensión del ensayo, este debe resultar
persuasivo y ha de crear en torno del lector una especie de sortilegio verbal, lo
cual significa que el texto tiene que revelar ciertas virtudes de escritura y cierta
cualidad de estilo que convierten a este género en uno de los ejercicios más
exigentes y decantados de la prosa. Por consiguiente, si las ideas que expone
pueden juzgarse provisionales, lo que confiere al ensayo su fuerza de convicción
y su carácter definitivo es la forma en que es utilizado el lenguaje, la tersura
expositiva que logra capturar al lector mediante una suerte de efecto hipnótico.
Rest, Jaime.
Conceptos fundamentales de la literatura moderna.
Buenos Aires, CEAL, 1979.
Texto 3:
[2] De aquí nace naturalmente que, cuando Ud. halla un hecho que apoya sus
ideas, lo exagera y amplifica, y cuando halla otro que no se encuadra bien en su
sistema o que lo contradice, lo hace a un lado o lo desfigura o lo interpreta: de
5. Publicadas por primera vez en la Revista de derecho, historia y letras, dirigida por Estanis-
lao S. Zeballos, tomos X y XI, año 1901. Escritas por Valentín Alsina en 1846 en Montevideo,
según promesa hecha a Sarmiento de señalarle los errores de su libro.
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aquí nacen las analogías y aplicaciones forzadas, de aquí los juicios inexactos o
parciales acerca de los hombres y sucesos, de aquí las generalizaciones con que,
de un hecho individual y tal vez casual o insignificante en sí mismo, el escritor
deduce una regla o doctrina general. Todo eso es una necesidad en los sistemas:
hay que tributarles muchos sacrificios.
[3] Así, lo que Ud. expone sobre el gaucho baqueano, malo, rastreador, etc., aunque
sea necesario al sistema de Ud., tal vez no sea exacto en la latitud y generalidad
que Ud. lo presenta. De ningún modo digo que esos hechos no sean exactos, y
especialmente los prodigios (no merecen otro nombre) del rastreador; bien que yo
jamás había oído cosa ni medio parecida. Digo solamente que en Europa, al leer
esas páginas, y aun al leerlas en América quien no sea argentino, creerán que
esas cualidades son generales, o al menos comunes, en el gaucho argentino; en
rigor, son excepciones, rarezas. Ud. hace de esos caracteres excepcionales una
especie de clase, y esto es lo que creo no ser exacto, y después, en los detalles,
las necesidades de su sistema le arrastran a las exageraciones. Sirvan de ejemplo
las siguientes palabras: “En aquel momento (vaya Ud. contando las hipérboles) ha
recorrido en su mente diez mil estancias de la pampa: ha visto y examinado todos
los caballos que hay en la provincia, con sus marcas, colores, señales particulares,
y convencídose de que no hay ninguno que tenga una estrella en la paleta…”.
Actividades
2. A partir de la lectura del párrafo 4 del texto 1, resolver las siguientes consignas.
a) Los textos en los que predomina la narración presentan una sucesión de
acciones o hechos. El verbo, como la clase de palabra que designa acciones,
estados y procesos, juega un papel principal en este tipo textual. Subrayar los
verbos conjugados e indicar qué tiempo verbal predomina.
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b) En el párrafo en cuestión aparece la siguiente oración:
El gobierno chileno lo envió en octubre de ese año a Europa, al norte de África
y a Norteamérica […] periplo del que resultaría la publicación de su obra Viajes
por Europa, África y América, 1845-1847.
4. Relevar los verbos del primer párrafo del texto 2. ¿Cuál es el tiempo verbal que
predomina?
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8. Indicar cuál es la función que cumple el último párrafo del texto con respecto a la
idea central planteada por Alsina. Asimismo, indicar cuál es la función que cumple
la última oración de ese párrafo.
Tipo textual
Explicativo
predominante
Demostrar o justificar
Función
una cosa mediante
predominante
argumentos.
• La información
consiste en una serie
Algunos recursos de hechos ordenados
relevados cronológicamente.
• Se usan expresiones
temporales.
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CLASE 4 Actividades de sistematización e integración
En este capítulo se ha visto que los textos pueden clasificarse según dos
criterios: los ámbitos sociales en los que se producen y su estructura. Si se aplica
el primer criterio, los textos se agrupan en géneros discursivos. Hay tantos géneros
discursivos como prácticas sociales de escritura. Si se tiene en cuenta el segundo
criterio, los textos se clasifican en tipos textuales. En un mismo texto suele haber
partes que responden a distintos tipos textuales, pero uno predomina sobre los
otros. Es posible combinar estos criterios para clasificar y describir textos.
Es importante tener en cuenta que cada género discursivo tiene sus propias
convenciones de escritura. Como ha podido observarse en las actividades
resueltas, algunos elementos gráficos y lingüísticos se utilizan de un modo
particular de acuerdo con el género al que pertenece el texto en cuestión: el uso
de abreviaturas, de negritas o cursivas, de puntos, de frases nominales, etc.,
responde a las características específicas de un género discursivo. Es así como,
por ejemplo, mientras que en las entradas de diccionario abundan las abreviaturas
y las frases nominales, en las respuestas de examen las abreviaturas se evitan y
predominan las oraciones con verbos conjugados.
Algunos elementos
Ámbito social de Género Texto relevado en el
que identifican al
producción discursivo manual
género
Artículo de
investigación.
GLOBALIZACIÓN/
MUNDIALIZACIÓN
Concepto a definir,
uso de abreviaturas,
acepciones.
Periodístico
Nota de opinión.
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2. A partir de la información recabada a lo largo del capítulo, indicar cuáles son
los elementos paratextuales que permiten reconocer el ámbito social en el que se
inscribe un texto. Justificar.
5. Relevar las palabras y expresiones que indican tiempo en dos textos del capítulo
en los que predomine el tipo textual narrativo. Diferenciar entre aquellas que son
precisas y las que necesitan un referente en el texto.
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Texto 2
Ciencia. Es un tipo de conocimiento específico a través de las causas; causa es
un equivalente al principio explicativo. Etimológicamente, explicar (ex - plicare =
desenvolver, manifestar) es mostrar lo que está oculto; así la ciencia pretende, en
su búsqueda, manifestar lo que está oculto, es decir las causas que pueden dar
razón del fenómeno. Ciencia como conocimiento se contrapone a conocimiento
vulgar –que es el conocimiento que surge de la experiencia acumulativa– así
como a todo otro tipo de conocimiento que genera certeza (p. ej. el conocimiento
religioso, o el conocimiento poético). […]
Texto 3
Ciencia
La ciencia (del latín scientia ‘conocimiento’) es el conjunto de conocimientos
sistemáticamente estructurados obtenidos mediante la observación de patrones
regulares, de razonamientos y de experimentación en ámbitos específicos, de los
cuales se generan preguntas, se construyen hipótesis, se deducen principios y se
elaboran leyes generales y esquemas metódicamente organizados.
8.1. ¿Cuál es el tipo textual predominante en los tres textos? Identificar dos
procedimientos que permiten reconocerlo.
8.2. En dos de los textos el ámbito de producción es el académico. Indicar
qué marcas permiten reconocer dicho ámbito. Asimismo, formular una hipótesis
acerca de cuál es el ámbito al que pertenece el texto restante.
8.3. A partir de la respuesta a la consigna anterior, señalar cuáles de los textos
podrían ser utilizados para la elaboración de un artículo científico. Justificar la
respuesta.
8.4. Comparar el texto 1 con la entrada de diccionario de la lengua de la palabra
“ciencia” incluida en la clase 2 a partir de:
a) utilización de la puntuación;
b) forma de separación de las acepciones;
b) formulación de las acepciones.
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8.5. A partir de lo señalado en 8.4., identificar el género discursivo del texto 1. ¿En
qué ocasiones es más ventajoso recurrir a este género discursivo y no al diccionario
de la lengua? Justificar.
8.6. ¿A qué género discursivo pertenecen los textos 2 y 3? ¿Es posible
relacionar la categoría de género discursivo con la de ámbito de producción en el
último caso? ¿Por qué?
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Conceptos teóricos básicos
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estructura consiste en la organización típica de las partes de un texto; por ejemplo,
una noticia suele presentar los contenidos fundamentales en la titulación (título,
volanta y copete) y en el primer párrafo del texto, mientras que un capítulo de
manual presenta paulatinamente los contenidos de acuerdo con un ordenamiento
didáctico, en el que no necesariamente lo fundamental estará ubicado al comienzo
del texto. Finalmente, el estilo está constituido por la selección de ciertos elementos
lingüísticos propios de un género tales como el vocabulario, las personas de verbos
y pronombres o los recursos retóricos, entre otros elementos; es así como un texto
perteneciente a un género del ámbito jurídico evita el uso de la primera persona y
abunda en tiempos verbales poco utilizados en textos de otros ámbitos sociales,
como el futuro del subjuntivo (tuviere, hubiere tenido).
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Paratextos de algunos textos periodísticos. Los textos periodísticos suelen
prever un destinatario que no leerá la totalidad de la publicación, sino que deseará
informarse de aquellos temas que le resulten relevantes. Por esta razón, algunos
títulos del diario buscan anticipar el contenido del texto proporcionando la mayor
cantidad de información posible. La titulación de algunos géneros periodísticos,
como las noticias, las crónicas o los artículos de divulgación, suelen incluir, además
del título propiamente dicho, una volanta y una bajada o copete. Se denomina
volanta a la línea anterior al título, que introduce y agrega datos no contenidos en
él. La bajada o copete, en cambio, es un brevísimo resumen del texto, con datos
precisos, ubicado debajo del título.
39
carta de lectores, el editorial, la nota de opinión, el artículo de investigación, el
ensayo y la monografía.
Por último, el tipo textual narrativo presenta una sucesión de acontecimientos o
acciones. Los hechos narrados se articulan entre sí a través de tres elementos
básicos: sujetos de acción (o “personajes”, si se trata de una ficción), relaciones
temporales y relaciones lógicas. En efecto, los acontecimientos de una narración
son protagonizados por uno o más sujetos o personajes que otorgan unidad al
relato; las acciones están organizadas por un eje cronológico (antes-después) y
los hechos establecen entre sí relaciones lógicas de causa y consecuencia (un
hecho suele ser producto de uno o más hechos anteriores). Algunos géneros
discursivos en los que predomina el tipo textual narrativo son la biografía, el
relato histórico, la noticia, la crónica, la anécdota y, dentro de la literatura, por
ejemplo, el cuento y la novela.
40
C A P Í T U L O
2 La explicación en distintos géneros discursivos,
en textos fuente y en textos propios
Guillermina Feudal y Karina Savio
FUENTES
Ciencia
[1] Tan antigua como la propia existencia del ser humano es una inquietud ante la
percepción y la comprensión de los objetos y los fenómenos que se encuadran en
su medio. De esta manera, los conocimientos sobre astronomía, geometría o física
de las antiguas civilizaciones sumeria, egipcia, babilonia y griega constituyen la
piedra angular a partir de la cual surgió el pensamiento científico, que se ha ido
enriqueciendo hasta alcanzar cotas impensables en el pasado.
[2] En este sentido genérico, se puede denominar ciencia a cualquier parcela del
conocimiento humano. Más estrictamente, las ciencias se definen como aquellas
ramas del saber que se centran en el estudio de cualquier tipo de fenómeno y
en la deducción de los principios que lo rigen, según una metodología propia y
adaptada a sus necesidades.
41
concepciones políticas o teológicas. El conflicto ideológico entre ciencia y religión
ha sido un rasgo definitorio de numerosas civilizaciones y se ha prolongado a
lo largo de la historia, registrándose diversas vicisitudes. Incluso modernamente
persisten ciertas cuestiones polémicas tales como la manipulación de las primeras
fases de la vida humana, fundamentalmente a través de la congelación de
embriones, la inseminación artificial, la fecundación in vitro y la ingeniería genética.
No obstante, en diversos principios fundamentales del conocimiento científico,
los modelos propuestos coinciden en su planteamiento. Isaac Newton, Johannes
Kepler, Charles Darwin o Albert Einstein son ejemplos de hombre profundamente
religiosos que han llevado la ciencia a cotas de máxima lucidez.
[8] Ya Aristóteles compiló una primera clasificación que distinguía tres grupos: el
de las ciencias teóricas –física, matemáticas y metafísica–, el de las prácticas –
lógica y moral– y el de las productivas –arte y técnica–. A lo largo de la evolución
del conocimiento se han sucedido otras muchas ordenaciones. Cabe mencionar
a este respecto la realizada por el físico francés André-Marie Ampère a principios
del siglo XIX. Según esta clasificación, las ciencias presentaban una neta
42
distinción en dos áreas: las ciencias cosmológicas y las ciencias noológicas. Las
ciencias cosmológicas, diferenciadas a su vez entre cosmológicas propiamente
dichas y fisiológicas, analizaban los fenómenos físicos y los que caracterizaban
la naturaleza, por ejemplo, la matemática o la física. Las ciencias noológicas, por
su parte, que también mantenían una subdivisión entre propiamente noológicas y
sociales, se referían a los razonamientos abstractos y a las relaciones sociales del
ser humano, como la filosofía y la antropología.
[10] Perfil histórico. La aparición de una cultura como la griega, que carecía de
un sentimiento místico exacerbado y donde los dioses eran más sobrehumanos
que divinos, dio lugar a los primeros modelos racionalistas. La filosofía surgió
con pujanza y, a remolque suyo, se creó un modelo de ciencia teórica, basado
en la deducción y no en la experimentación, conocida como filosofía natural.
La tradición helénica señala a Tales de Mileto, que habitó en aquella ciudad de
Asia menor en el siglo VI a. C., como el primer representante de tal corriente de
pensamiento. Tales buscó la ordenación del mundo a través de la determinación
de los elementos fundamentales que lo componen y consideró al destino como
motor de los cuerpos, que se dirigen naturalmente hacia su propio fin. Aunque
Tales no dejó textos escritos, sus enseñanzas fueron transmitidas por sus
numerosos discípulos, que a la vez se dedicaron a complementar sus teorías. Así,
se llegó a la clasificación de los cuatro elementos: tierra, fuego, agua y aire, cuyas
combinaciones se creía formaban los cuerpos conocidos.
43
físicos de que se tiene noticia. Estableció las leyes acústicas que relacionan las
distintas notas musicales e intentó aplicar la misma teoría a la disposición de los
planetas, el Sol, la Luna y las estrellas en el cielo, según la cual girarían en siete
esferas concéntricas alrededor de la Tierra.
[12] La síntesis del pensamiento griego tuvo lugar con Aristóteles, que intentó
mantener el espiritualismo de su maestro, Platón, pero integrarlo con una explicación
científica del mundo físico. Adoptó además el modelo de esferas concéntricas
de Pitágoras. Sus logros en clasificaciones biológicas resultaron excepcionales,
aunque, carente de un conocimiento matemático suficiente, enunció teorías físicas
que, dado su enorme prestigio durante la edad media, resultaron ser más un lastre
que un beneficio en la historia de la ciencia.
Actividades
44
1.1. ¿Cuál es el propósito o la finalidad comunicativa de este texto?
a. Responder en forma ordenada la pregunta ¿qué es la ciencia?
b. Brindar información acerca de la ciencia.
c. Definir el concepto de “ciencia” y presentar información complementaria a un
lector no especializado.
45
5. Completar la siguiente frase con la información que brinda el párrafo 4:
En el origen de la ciencia, los factores que incidieron en el incipiente desarrollo
científico......................................................................, ..................................................
...................................., y..................................................................................................
8. En dos párrafos de tres renglones, explicar la siguiente frase que surge del párrafo
cinco: “El avance experimentado por las técnicas de aprovechamiento militar de la
energía ha ensombrecido en parte el ideal científico racionalista del siglo XIX”.
Expresión
Idea que se mediante la
Apartado y párrafo Ejemplo introducido
ejemplifica que introduce
el ejemplo
La filosofía y la
Apartado 3, párrafo 8 Ciencias noológicas como
antropología
46
11. Completar el siguiente cuadro sobre la clasificación elaborada por Ampère:
caracterización o descripción
ejemplificación
8
12. En el párrafo 8, se emplean los dos puntos. ¿Cuál es la función que este signo
de puntuación cumple?
a. Ejemplificar lo dicho en la proposición anterior.
b. Introducir una clasificación.
c. Definir lo enunciado en la proposición anterior.
13. ¿Cuáles son las cinco áreas de conocimiento en las que se tiende a clasificar
las distintas ciencias en la actualidad?
13.1. Elegir dos de ellas y definirlas completando el siguiente cuadro:
Categoría superior en
Término Rasgos específicos
la que se incluye
Ciencias Estudia los fenómenos relacionados con el
Ciencia
astronómicas cosmos.
47
14. ¿Qué finalidad presenta el apartado “Perfil histórico”?
a. Narrar la historia de la ciencia.
b. Narrar la historia de la ciencia en la cultura griega, desarrollando algunos
ejemplos.
c. Describir y caracterizar el perfil histórico del concepto “ciencia”.
15. Releer los siguientes fragmentos y subrayar los verbos conjugados que
aparecen:
Aunque la pluralidad de criterios en cuanto se refiere a la ordenación científica
se ha mantenido, modernamente se tiende a diferenciar varias áreas de
conocimiento, en cada una de las cuales se engloban múltiples disciplinas. Así,
el conjunto de las ciencias exactas agrupa a su vez los estudios matemáticos,
físicos y químicos. Las biológicas se ocupan del conocimiento en distintos niveles
de los seres vivos y comprenden numerosas disciplinas tales como la botánica,
la zoología, la genética, la ecología, etc. Una tercera área de conocimiento
agrupa las ciencias geológicas y geográficas destinadas a los estudios de los
fenómenos relacionados con el planeta Tierra, y las astronómicas, relacionadas
con el cosmos. En otro ámbito se sitúan las ciencias médicas, también muy
diferenciadas, y un quinto sector engloba las múltiples ciencias sociales.
Otro de los grandes soportes de la ciencia griega lo constituyó el pensamiento
de Pitágoras, quien realizó las primeras medidas cuantitativas de fenómenos
físicos de que se tiene noticia. Estableció las leyes acústicas que relacionan las
distintas notas musicales e intentó aplicar la misma teoría a la disposición de
los planetas, el Sol, La Luna y las estrellas en el cielo, según la cual girarían en
siete esferas concéntricas alrededor de la Tierra.
15.1. ¿Cuál o cuáles son los tiempos verbales que predominan en estos
fragmentos? ¿Qué relación puede establecerse entre el tiempo verbal y las
operaciones comunicativas de cada párrafo?
16. Escribir un breve resumen del artículo que contenga, al menos, una
ejemplificación.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
48
CLASE 2 El artículo de divulgación
El Matadero
[1] Con la publicación de El Matadero, no editado por su autor y conocido después
de su muerte –treinta años más tarde de la probable fecha de su escritura (1839-
40) gracias a Juan María Gutiérrez que lo dio a conocer en la Revista del Río
de la Plata (1871) y luego lo incluyó en la edición de las obras completas de
Echeverría– se abrió un nuevo espacio en la historia de la narrativa argentina. Por
sus cualidades literarias es una pieza inaugural del género, pero también un texto
polémico, que ha suscitado distintas interpretaciones críticas. Gutiérrez, desde un
principio, le restó importancia y lo consideró un boceto del poema “Avellaneda”.
Después, la polémica se ha centrado en la determinación del género –cuento o
cuadro de costumbres–. También, a partir de este texto, se ha privilegiado la prosa
de Echeverría en desmedro de su obra poética.
49
la época y predomina la ironía. Según la crítica, el relato se sitúa hacia 1839, ya
que en el texto no está especificado el año, pero sí pueden inferirse sucesos como
las inundaciones que la historia del período ha registrado en otros documentos.
La segunda se caracteriza por un ajuste cronológico dado a través de una visión
caricaturizada del “estado físico y espiritual” de los porteños partidarios de
Rosas. Después sigue una referencia a la jornada en la que entran cincuenta
novillos al Matadero de la Convalescencia, y un episodio complementario que
es el regalo del primer animal al Restaurador. La cuarta secuencia describe
minuciosamente el matadero, sus tareas y actividad general. Hay también una
referencia a Encarnación Ezcurra, patrona de ese establecimiento. A partir de la
quinta secuencia, la acción pasa a primer plano y abarca los episodios de la fuga
del toro, el accidente suscitado por la misma y la muerte del niño. El relato finaliza
con una creciente tensión narrativa que podría ubicarse desde el momento en que
aparece el jinete unitario y se producen las vejaciones y su muerte accidental.
50
que se oponía a Rosas era tildado de “salvaje unitario”, incluso los contrincantes
provenientes de sus propias filas.
Carlos Dámaso Martínez vivió en Córdoba hasta 1973. Desde entonces reside en Buenos
Aires. Es licenciado en Letras. Ha publicado Hay cenizas en el viento (novela, 1982), Hasta
que todo arda (relatos, 1989) y La frontera más secreta (Paradiso, 1993). Sus narraciones
y textos críticos han aparecido en revistas culturales y en distintos medios periodísticos
(La Opinión, Tiempo Argentino, Clarín). Es asesor editorial de la revista Espacios, de la
Facultad de Filosofía y Letras de la UBA.
Actividades
51
3.2. A partir de lo trabajado en las consignas anteriores, completar el siguiente
cuadro a los fines de organizar la información:
Secuencias
Caracterización Procedimiento predominante
del texto
1
2
3
4
5
6
52
5. A lo largo del texto, aparecen distintos tipos de conectores: también, y; pero, sin
embargo, no obstante, no… sino; de modo que.
5.1. Subrayar los conectores que se advierten en el texto. ¿Cómo se utilizan las
comas en relación con estos conectores?
5.2. Completar las siguientes oraciones con los conectores adecuados y poner
las comas que sean necesarias.
Conector
Adversativo: indica oposición o restricción a la idea precedente (sin embargo, no
obstante, aunque, pero, no … sino).
Copulativo: indica unión entre elementos (también, y, tanto… como…).
Causal: indica causa o motivo (a causa de, con motivo de, debido a, porque, ya que).
53
de las figuras de Matasiete y las del unitario. Para ello, realizar el cuadro con los
siguientes ejes propuestos:
Características físicas
54
CLASE 3 El capítulo de manual
55
autoridad obedecen a un superior porque aceptan las normas impersonales que
definen aquella autoridad; así, “el soberano legal típico, en tanto que ordena y manda,
obedece por su parte al orden impersonal por el que orienta a sus disposiciones”2. El
ámbito de competencia de cada uno de los funcionarios está claramente deslindado,
y las normas que rigen el proceder del personal están consignadas por escrito.
La incorporación de funcionarios se basa en la demostración de competencia
especializada por medio de exámenes o de la posesión de grados que testifiquen
las cualificaciones apropiadas. Sólo dentro del moderno capitalismo se encuentran
organizaciones que se aproximan a esta forma típica ideal.
[5] El tipo puro de dominación carismática es, por definición, un tipo extraordinario.
Weber define el carisma como “la cualidad, que pasa por extraordinaria, de
una personalidad, por cuya virtud se la considera en posesión de fuerzas
sobrenaturales”3. Así, la pretensión de legitimidad de la autoridad carismática se
funda siempre en la creencia en la autenticidad de la misión del caudillo, tanto por
parte de este como de sus seguidores. El dirigente carismático tiene un número
indeterminado de íntimos que participan de su carisma o que poseen carisma
propio. A causa de su antipatía por lo rutinario y lo cotidiano, el carisma sufre
necesariamente profundas modificaciones si tiene que perpetuar su existencia.
De ahí que la rutinización del carisma implica la degeneración de la autoridad
carismática en la línea de la organización tradicional o la legal.
Notas
1.
Economía y Sociedad, Vol. I, p. 180.
2.
Economía y Sociedad, Vol. I, p. 174; Wirtschaft und Gesellschaft, Vol. I, p. 125.
3.
Economía y Sociedad, Vol. I, p. 193.
56
de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan
con la sociología de la religión, el gobierno y el campo de la economía. Su obra más
reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, inicio de un
trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de
los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental
y oriental. En otras de sus obras famosas, La ciencia como vocación y La política como
vocación, Weber definió el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la
violencia y los medios de coacción, una definición que fue fundamental en el estudio de
la ciencia política moderna en Occidente.
Actividades
2. En el primer párrafo del texto Giddens presenta dos conceptos clave de Weber:
la “sociedad política” y el “Estado”. Escribir una definición de cada uno de los
términos teniendo en cuenta la estructura de definición vista en la primera clase
(presentación del término, inclusión en una categoría superior, rasgos específicos).
57
3.1. Completar la siguiente oración con la información del texto:
Tal como aparece en el texto de Giddens, para Weber toda relación de dominio
se funda en .................................................................................... Weber distingue
tres tipos ideales de .............................................................: la ...................................
................................................. , la ..................................................................................
y la ...................................................................................
4.2. ¿Qué otras funciones puede cumplir una llamada al pie de página?
a. Ampliar una información del texto.
b. Definir un concepto que no está explicado en el texto.
c. Resumir información que brinda el texto.
58
A continuación, completar con los verbos sugeridos en el cuadro las reformulaciones
para una misma idea: una que refiere una operación comunicativa del autor; la otra
que refiere una acción verbal mediante un verbo de decir.
sostener describir
afirmar caracterizar
decir enumerar
señalar clasificar
manifestar definir
5. Para describir cada tipo ideal de dominación legítima determinada por Weber,
Giddens ordena la información en los siguientes ejes:
• Tipo de creencia que legitima esa relación de dominio.
• Modos de establecimiento de tareas y privilegios de los participantes de esa
relación de dominio.
• Modos de incorporación o renovación de los funcionarios.
• Modos de sucesión del poder.
59
A los fines de organizar esta información del texto, completar el siguiente cuadro:
Tipo de Modos de
Tipo ideal de creencia que Modos de incorporación Modos de
dominación legitima esa establecimiento o renovación sucesión de
legítima relación de de tareas de poder
dominio funcionarios
Tradicional
Legal-racional
Carismática
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
60
CLASE 4 La entrada de diccionario especializado
CIVILIZACIÓN [CIVILIZATION]
[2] En cierto modo, el nuevo sentido de civilización, del s. XVIII, es una combinación
específica de las ideas de un proceso y una condición consumada. Lo sustenta
el espíritu general de la Ilustración, con su énfasis en el autodesarrollo humano
secular y progresivo. Civilización expresaba este sentido de proceso histórico,
pero también celebraba el sentido asociado de modernidad: una condición
consumada de refinamiento y orden.
61
Raymond Williams (Gales, 1921-1988) perteneció al denominado Círculo de Birmingham,
integrado por marxistas británicos de las décadas del ‘50 y ‘60. Estos intelectuales
pertenecían al partido comunista, del cual más tarde se alejan por diferencias con el
sector ortodoxo. Sus integrantes se abocan, sobre todo, al desarrollo de una historia
cultural. La gran originalidad de Williams consiste en abordar sus investigaciones desde
una perspectiva “marxista culturalista”, es decir, teniendo en cuenta las implicaciones de
la cultura en los procesos históricos y el cambio social. Williams considera la cultura una
creación individual y colectiva de significados, valores (morales y éticos), concepciones
del mundo y modos de sentir y de actuar, enmarcada en instituciones sociales concretas,
y condicionada por unas circunstancias materiales determinadas. Entre sus obras más
reconocidas se encuentran Palabras clave. Vocabulario de la cultura y la sociedad (1975),
Marxismo y literatura (1977) y La Sociología de la cultura (1982).
Actividades
1.1. ¿Qué tienen en común todas las palabras que aparecen destacadas en
negrita? ¿En qué sentido contribuye el destacado para la comprensión del texto?
1.2. Tratándose de una entrada de diccionario especializado, ¿qué conocimientos
se presupone que tiene el lector? ¿Para qué y en qué contextos podrá utilizarse la
información dada en el texto?
“Civilización”
Siglo XVII
Siglo XVIII
Siglo XIX
62
3. ¿Qué aspectos caracterizan, según Williams, el concepto de “civilización” en la
actualidad y qué motivos o causas aduce Williams respecto de esa utilización del
término?
3.1. Completar la siguiente oración utilizando dos conectores de la lista que
indiquen un motivo y una consecuencia: porque, por lo tanto, sin embargo, a causa
de [el / la], a pesar de, en cambio.
..................................................... relativismo propio de los estudios comparativos,
el término “civilización” ...........................................................; .................................
................................................. es frecuente que el término “civilización” aparezca
acompañado de .................................................................................................................
[1] LEGITIMIDAD. En una primera aproximación, el concepto tiene que ver con lo
que está de acuerdo con las leyes. Ahora bien, en el nivel político la legitimidad
“implica la capacidad del sistema para engendrar y mantener la creencia de que
las instituciones políticas existentes son las más apropiadas”.
[2] Al hacer referencia a las creencias hacemos hincapié en los valores que se
sustentan en grupos sociales determinados y sociedades globales. Esto significa
que la legitimidad reflejará las valoraciones diversas existentes en las sociedades
modernas, así como también las tendencias homogéneas de las sociedades
tradicionales.
[3] Como esa valoración sobre las instituciones políticas se define según los
momentos históricos, según las complejidades de las sociedades y la diversidad
de sistemas de organización política, Max Weber estableció una tipología de
“dominaciones legítimas” en el s. XIX y en momentos en que se producía una
nueva crisis de legitimidad. Al hablar sobre las formas de legitimidad indica que
“un determinado mínimo de voluntad de obediencia, o sea interés en obedecer,
es esencial en toda relación auténtica de autoridad”; esto lo lleva a señalar que
“No toda dominación se sirve del medio económico. Y todavía menos tiene toda
dominación fines económicos”, lo cual conduce necesariamente a observar qué
tipo de acciones predominan en cada sociedad, para analizar cómo se alimenta la
dominación y qué características asume la legitimidad.
63
[4] Los tres tipos de dominación legítima son: el tradicional, el carismático y el legal
con administración burocrática. En el primero, la legitimidad descansa en la santidad
de las organizaciones y de los poderes de mando, es decir que los mandatos
son legítimos por la fuerza de la tradición y el arbitrio del señor, al cual aquélla
le demarca el ámbito correspondiente. El segundo, el carisma parece como “don”,
“gracia” que expresa cualidad sobrehumana y se basa en una comunicación de
carácter emotivo; significa nuevos mandamientos, una subversión del pasado, es la
gran fuerza revolucionaria. El tercer tipo de dominación legítima se sustenta en las
reglas abstractas, el orden impersonal donde se obedece el derecho, es decir que la
obediencia se da dentro de una competencia limitada, racional y objetiva.
[5] En las tres formas de dominación se expresa una voluntad manifiesta “que
influye sobre los actos de otros de tal suerte, que en un grado socialmente
relevante, estos actos tienen lugar como si los dominados hubieran adoptado por
sí mismos y como máximo de su obrar, el contenido del mandato (obediencia)”.
[6] A partir de ese planteo de Weber, vienen aportes posteriores que tratan de
diferenciar legitimidad de legalidad. Entre ellos los de Hermann Heller, quien afirma
que “el poder del Estado no ha de contentarse con la legalidad técnico-jurídica
sino que, por necesidad de su propia subsistencia, debe también preocuparse
de la justificación moral de sus normas jurídicas o convencionales positivas, es
decir, buscar la legitimidad […] El poder del Estado es tanto más firme cuanto
mayor es el voluntario reconocimiento que se presta, por quienes lo sostienen,
a sus principios ético-jurídicos y a los preceptos jurídicos positivos legitimados
por aquéllos. El Derecho aparece así como principios y preceptos, donde los
segundos deberán modificarse para adecuarse a los primeros. Se excluye así la
imposición de la fuerza y la aceptación incondicional de las leyes, ya que estas
siempre deberán referirse a estos principios éticos construidos históricamente por
las fuerzas sociales”.
[7] Guglielmo Ferrero reitera esta relación cuando afirma que un poder es legítimo
cuando los procedimientos aplicados primero para conferirlo y después para
ejercerlo están de acuerdo con esos principios y con las reglas que de ellos se han
extraído. En la civilización occidental, tales principios son el electivo, el hereditario,
el aristocrático-monárquico y el democrático. Entonces, “es esa conformidad y no
el juicio sobre la eficacia, la que establece el derecho de mandar porque es una
‘constante’ que puede ser verificada sin muchas dificultades”. Ferrero concluye
que “un gobierno es, por lo tanto, legítimo si el poder es conferido y ejercido
de acuerdo con los principios y reglas aceptadas sin discusión por aquellos
que deben obedecer”. Por eso, la legitimidad no es nunca un estado natural,
espontáneo, sencillo e inmediato. Por el contrario, es a la vez artificial y accidental,
64
el resultado de un prolongado esfuerzo que puede frustrarse. Ningún gobierno
nace legítimo; un cierto número de ellos llega a serlo al conseguir hacerse aceptar,
y para conseguirlo les hace falta el factor tiempo. Es necesario que el pueblo se
acostumbre a su principio de legitimidad.
[8] Vemos así que el consentimiento es el eje explicativo a partir del cual
se comprende el concepto de legitimidad; y es a partir del mismo que esta
es una construcción histórica. A toda legitimidad le antecede un período de
prelegitimidad, que a su vez pretende resolver una crisis de legitimidad. Según
Lipset, estas crisis constituyen “un fenómeno histórico reciente, subsiguiente al
surgimiento de profundas divergencias entre grupos que se hallan capacitados
[…] para organizarse en torno de valores diferentes a los que previamente eran
considerados como los únicos aceptables. Una crisis de legitimidad es una crisis
de cambio social”. Es a partir de las divergencias que se establecen entre factores
de poder y organizaciones políticas sobre el orden político, la forma de gobierno
y el método para resolver estas diferencias, que surge la crisis de legitimidad.
Cuando no se comparten valores básicos ni sus símbolos ni se pretende encontrar
un camino para resolver las diferencias, encontramos una crisis de legitimidad o
un grado relativo de legitimidad institucional.
Véase: G. Ferrero, El poder, Buenos Aires, 1943. - H. Heller, Teoría del Estado, México, FCE,
1983. - S. M. Lipset, El hombre político, Buenos Aires, EUDEBA, 1977. - D. Sternberger,
“Legitimidad”, en Enciclopedia internacional de las ciencias sociales, Madrid, Aguilar,
1975. - M. Weber, Economía y sociedad, FCE, 1983, 1ª parte, cap. III; 2ª parte, cap. IX.
Norberto Ivancich
Actividades
65
1.2. Al final del texto, se advierte el imperativo “véase” seguido de referencias
bibliográficas. ¿Cuál es su función?
a. Nombrar otros trabajos a los fines de argumentar la posición de Ivancich.
b. Reenviar al lector a otras fuentes para ampliar la información.
c. Mencionar otros textos para que el lector pueda contrastarlos con la postura
de Ivancich.
La legalidad es ..............................................................................................................
............................; .........................., la legitimidad .......................................................
..........................................................................................................................................
La legitimidad puede, .........................., relacionarse con el concepto de ..............
.................................................................
66
5. A partir del párrafo 8, completar las siguientes frases:
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
67
TEXTOS PROPIOS
Actividades
68
2. Esta respuesta a la consigna de examen está dividida en dos párrafos. ¿Cuál es
la función de cada uno de ellos?
3. De acuerdo con el texto estudiado, ¿cuáles son aquellos términos para los
cuales aparecen sinónimos como parte de la reformulación?
3.1. Listar aquellos términos que no pueden cambiarse por otros, debido a que
son parte de la terminología de la disciplina:
ciencia ...........................................
........................................... ...........................................
........................................... ...........................................
69
Actividades
[1] Según Giddens, Max Weber define la dominación como un ejercicio del
poder en el que los agentes involucrados obedecen un mandato emanado de
otro. Para Weber, la aceptación de este mandato puede deberse a diferentes
motivos, pero nunca al simple hábito automático. Toda relación de dominio se
apoya, necesariamente, en la creencia de los individuos en la legitimidad –o en la
“verdad”– de un orden determinado y de la autoridad a la cabeza de ese orden.
[2] Como explica Giddens, Weber distingue tres tipos ideales de legitimidad sobre
los que puede fundarse una relación de dominio: la tradicional, la racional-legal y
la carismática. Sin embargo, es la creencia de los individuos en la legitimidad de
la autoridad la que le confiere estabilidad a la relación de dominio.
[3] En este sentido, Max Weber sostiene que las relaciones de dominio no se
mantienen únicamente por la amenaza de la aplicación de la fuerza o por la
imposición de determinadas normas. Es la creencia de los individuos en ese orden
establecido la que les confiere estabilidad.
70
Actividades
2. Subrayar en el texto todas las formas mediante las que se introducen las
palabras de Max Weber.
Explicar qué se entiende por civilización y desarrollar los sentidos que este
término ha adquirido con el tiempo.
71
6.1. ¿Cuál es el criterio mediante el que se organizó la respuesta?
a. temporal;
b. causal;
c. temporal y causal.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
72
CLASE 6 Actividades de sistematización e integración
A lo largo de este capítulo se han visto distintos géneros discursivos que tienen
la finalidad de explicar determinados fenómenos científicos o culturales a
lectores medianamente especializados o no especializados. Para comprender
globalmente el contenido de estos géneros, el lector puede formular una pregunta
general a la cual el texto busca responder.
1. Completar el cuadro con la o las preguntas que cada texto leído en este capítulo
se propone responder:
Entrada de enciclopedia
¿Qué es la ciencia? / ¿Cómo se clasifica…?
“Ciencia”
Capítulo de manual
“Legitimación, dominación, y
autoridad”
Entrada de diccionario
especializado 1) ...................................................................
1) “Legitimidad”
2) ¿Cuáles son las diferentes significaciones
2) “Civilización” que el término “civilización” ha ido
adquiriendo desde el siglo XVII hasta la
actualidad?
Artículo de divulgación
“Esteban Echeverría y la fundación
de una literatura nacional”
73
2. Cada tipo de pregunta propone determinadas operaciones comunicativas.
Completar el esquema con las operaciones comunicativas pasibles de ser
determinadas por cada pregunta:
¿Cómo es?
¿Por qué?
¿Qué pasó?
3 ellos / ellas
74
3.1. Buscar en los textos y anotar ejemplos de usos de estas personas
gramaticales, como en el modelo.
a) Determinadas corrientes [Ellas] de pensamiento caracterizadas por su
laicismo han pretendido buscar en la ciencia un sustituto válido de actitudes
morales.
b) ......................................................................................................................................
c) ......................................................................................................................................
d) .....................................................................................................................................
e) ......................................................................................................................................
Verbo Sustantivo
componer
comprensión
proceder
legitimación
poseer
civilización
creer
75
4.1. Proponer una reformulación para las siguientes oraciones, cambiando el
verbo principal de la oración por el sustantivo correspondiente, como en el ejemplo:
a) La ciencia se propone ampliar el conocimiento.
El propósito de la ciencia es ampliar el conocimiento.
b) Los que están sujetos a la autoridad obedecen a un superior porque aceptan
las normas impersonales que definen aquella autoridad.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
c) Distintos aportes diferencian legitimidad de legalidad.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
d) El Matadero se proyecta hacia una denuncia política y social, lo cual se
desprende no sólo de los hechos expuestos por el narrador omnisciente, sino
también de las opiniones directas que intensifican la univocidad de sentido.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
e) En general, civilización se usa hoy para designar un estado o condición
consumados de vida social organizada.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Los géneros discursivos como los que se han visto en este capítulo explican
conceptos y fenómenos científicos o culturales que provienen de una comunidad
científica o de científicos o teóricos reconocidos. La finalidad de estos textos es
hacer accesible información altamente especializada a lectores no especializados.
En otros casos, son los mismos autores quienes presentan los resultados de un
análisis o investigación propia para darlos a conocer a lectores medianamente
especializados.
Al emprender el estudio de una fuente explicativa, es necesario reconocer
quién o quiénes son los responsables de cada enunciación. Ello también debe
explicitarse en las respuestas o consignas de examen, tal como se ha visto en
los distintos ejemplos de textos propios.
76
5. Especificar para cada texto leído las fuentes de las que proviene la información
trabajada o si es el autor del texto el responsable de esos enunciados.
1) “Legitimidad”
2) “Civilización”
Artículo de divulgación
“Esteban Echeverría y la
fundación de una literatura
nacional”
77
• Utilizar un marcador de la lista que permita introducir una aclaración o un ejemplo:
es decir; en otras palabras; dicho de otro modo; o sea; a saber.
..........................................................................................................................................
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78
Anexo
Los marcadores de discurso
79
C A P Í T U L O
3 La argumentación en distintos géneros
discursivos, en textos fuente y en textos propios
Martín Sozzi
Texto 1:
Prefacio
Esta es una selección de ensayos periodísticos. Se refieren a personas que
he tratado, ideas que me han apasionado, problemas que me preocupan,
acontecimientos que he seguido de cerca, profecías propias o ajenas, y fantasías
que se me han ocurrido cuando me distraía de mi trabajo profesional.
Ninguno de estos ensayos es crónica efímera de sucesos del momento. Han sido
pensados para hacer pensar. Y los he escrito para divertirme y divertir. Casi todos
ellos fueron escritos para la Agencia EFE, que me, ha dejado amplia libertad,
tanto de elección de tema como de expresión.
Los demás artículos fueron publicados en periódicos porteños.
Mario Bunge,
Departamento de Filosofa,
Universidad McGill,
Montreal.
[1] Se habla mucho del fulmíneo proceso de globalización de todo a favor del
libre cambio: del rápido flujo internacional de capitales, mercancías, servicios,
personas, conocimientos y hábitos. Se nos dice que las barreras económicas,
culturales e incluso políticas entre los países están cayendo rápidamente: que
nos encaminamos velozmente a una sociedad internacional y uniforme en escala
mundial. ¿Qué hay de cierto en todo esto? Un poquito.
[3] Esta velocidad vertiginosa del flujo de capitales tiene un precio elevado: ningún
país puede contar con inversiones seguras. En efecto, basta un traspié cualquiera
de la economía, una nueva ley, o un mero rumor, para que enormes capitales
huyan de un país. El caso de la gigantesca huida de capitales de México a fines
de 1994 está fresco en la memoria de todos. También lo está el llamado «efecto
Tequila» que sufrieron todos los mercados bursátiles latinoamericanos, los que
aún no se han recuperado del pánico provocado por la caída del peso mexicano.
[4] La movilidad de capitales financieros tiene, pues, doble filo. Facilita las
transacciones internacionales al tiempo que desestabiliza las finanzas nacionales. Ya
en 1978 James Tobin, quien ganó el premio Nobel de economía por su contribución
a la teoría de la cartera de valores, propuso un impuesto a la exportación de
capitales. Semejante tributo tendría por finalidad proteger a los sistemas financieros
nacionales de catástrofes causadas por la posibilidad de transferir instantáneamente
enormes sumas de dinero de un lugar a otro sin tocar otra cosa que las teclas de
un ordenador. Pero las autoridades financieras aún no han adoptado el consejo de
Tobin. El «lobby» de los corredores de bolsa es excesivamente poderoso.
[5] ¿Qué sucede con las mercancías y servicios? ¿Circulan libremente por todo
el mundo? Preguntémosles a los productores canadienses si no tienen enormes
dificultades en exportar madera, carne de cerdo, ropa e incluso patatas a Estados
Unidos a favor del tratado de libre cambio entre las tres naciones norteamericanas.
O pregúntesele a un horticultor mexicano si no tropieza con enormes obstáculos
en exportar frutas y legumbres a Estados Unidos, por competir con los productores
californianos y floridenses. La libertad de comercio favorece principalmente a
los exportadores más poderosos y a las empresas norteamericanas que tienen
sucursales en México.
[6] ¿Qué ocurre con las personas? ¿Circulan con tanta libertad como los capitales?
Pregúntesele a un marroquí deseoso de emigrar a España, a un ruso que sueña
radicarse en Alemania, a un mexicano que intente ingresar en Estados Unidos, o
a un guatemalteco ansioso por refugiarse en México.
[8] ¿Hay globalización de la cultura intelectual, técnica y artística? Sí, pero es muy parcial
y unilateral. Lo que hay es invasión planetaria de productos culturales norteamericanos.
82
Desgraciadamente, no suelen ser los mejores: son los malos filmes de Hollywood, y
traducciones de las peores novelas, así como de manuales de autoayuda. (¿Quién,
fuera de Norteamérica, conoce la obra de los novelistas norteamericanos Kart
Vonnegut y Gore Vidal, o de los canadienses Margaret Atwood y Robertson Davies?)
[9] La basura cultural que exporta masivamente Estados Unidos está desplazando
a la buena producción nacional. Por ejemplo, en un viaje reciente a Brasil no pude
conseguir ninguna obra de escritores brasileños de estatura mundial, tales como
Machado de Assis y Joao Ubaldo Ribeiro.
[10] ¿Por qué no circulan con la misma libertad los buenos productos culturales
norteamericanos en ciencia, técnica y las humanidades? Porque no hay mercado
para ellos: para importar bienes culturales se requiere un alto grado de cultura.
Sólo puede haber intercambio cultural entre dos naciones cuando ambas tienen
aproximadamente el mismo nivel cultural.
[11] Lo que sí se está globalizando es el estilo de vida o, mejor dicho, sus aspectos
superficiales. Ejemplos: Coca Cola; «comida chatarra» (junk food), sabrosa pero
con poco valor nutritivo; cancerillos «Malborough»; música rock; cocaína; whisky;
pantalones vaqueros (jeans), y esto incluso en países tropicales; la telecomedia
norteamericana de ínfima categoría; y un sinnúmero de anglicismos innecesarios
junto con los útiles. Es decir, se imita sin aprender y por lo tanto sin progresar.
[12] También se difunden libremente por todo el mundo los gérmenes patógenos. Los
transportan los turistas, viajantes de comercio y empleados de líneas aéreas. Fue así
cómo viajaron el sida, el ébola y los mutantes más virulentos de los bacilos de Koch.
[14] Sin embargo, el planeta entero es un sistema a todos los niveles: físico, biológico
y social. La erupción de un gran volcán mexicano o filipino puede oscurecer el
cielo en todo el mundo, lo que a su vez es desfavorable para los cultivos. Las
migraciones masivas terminarán por borrar las fronteras raciales. Una guerra civil
en cualquier país afecta a todas las naciones vecinas. Los puestos de trabajo
emigran de los países industrializados a los subdesarrollados. Los modernos
edificios de oficinas, de París a Singapur, y de Moscú a Buenos Aires, son del
estilo internacional que hiciera fortuna en Manhattan. Una catástrofe financiera
en cualquiera de los mercados bursátiles del mundo repercute inmediata y
desfavorablemente en los demás. En cualquier mercado del mundo se pueden
comprar productos japoneses o chinos. En cualquier librería del mundo occidental
se hallan las últimas novedades de la literatura comercial norteamericana.
83
[15] Todas las partes del mundo están enlazadas entre sí, y los flujos económicos
y culturales entre ellas, aunque no del todo libres, están uniformando a todas las
sociedades. Si este proceso prosigue al ritmo actual, a fines del siglo XXI será
difícil distinguir Extremadura de Arizona, o Uruguay de Luisiana. Preparemos a
nuestros hijos para que resistan esta tendencia a la igualación por abajo y por
efecto del marketing.
[16] En resumen, lo único que atraviesa libremente las fronteras son el capital
financiero, las malas costumbres y los gérmenes patógenos. La globalización
de lo demás es ilusoria, al menos por el momento. Y no se ha probado que la
globalización económica favorezca al desarrollo económico de las naciones
subdesarrolladas. Lo único que sabemos con certeza es que, en la mayoría de los
casos, está destruyendo las industrias domésticas, aumentando la desigualdad de
ingresos y erosionando las identidades culturales.
Texto 2:
Resumen
La discusión teórica acerca de la globalización económica y cultural constituye
un debate permanente que se desarrolla dentro de un continuo que va desde la
lógica de la racionalidad económica hasta el progresivismo cultural de la sociedad,
84
dadas las profundas implicaciones del fenómeno globalizador en la complejidad
identitaria y educativa del individuo. En este marco de referencia epistémico se
ubica el presente artículo científico el cual se propuso como objetivo central, generar
algunas reflexiones acerca de la globalización económica y sus implicaciones socio-
culturales en América Latina. Para tales fines, se recurrió a un modelo de investigación
sustentado en el paradigma cualitativo, con base en un diseño documental teórico
interpretativo bibliográfico, como vía de aproximación al fenómeno investigado. Para
el desarrollo del análisis documental, desde una perspectiva crítica interpretativa,
se recurrió al método hermenéutico, el cual se asume como un proceso reflexivo
basado en la interpretación y análisis del discurso textual. Entre algunas de las
más importantes conclusiones del artículo, podemos mencionar que la modernidad
como paradigma civilizatorio asumió el término globalización económica como un
modelo para relacionar al hombre con los mercados de producción de bienes y
servicios, el cual ha entrado en crisis y con él también la cultura.
Abstract
The theoretical discussion about economic and cultural globalization constitutes
a permanent debate that develops within a continuum that goes from the logic
of economic rationality to the cultural progressivity of the society, due to the
deep implications of the globalizing phenomenon on the identity-related and
educational complexity of the individual. The present scientific article is located
within this frame of reference; its central aim is to generate some reflections about
economic globalization and its socio-cultural implications in Latin America For
such purposes, the study recurred to a research model supported by the qualitative
paradigm, based on a documentary theoretical interpretive bibliographic design as
route to approach the phenomenon under investigation. For development of the
documentary analysis from a critical interpretive perspective, the study used the
hermeneutic method, assumed as a reflexive process based on the interpretation
and analysis of textual discourse. Among the most important conclusions of the
article is the observation that modernity, as a civilizing paradigm, assumed the term
economic globalization as a model to relate man to goods and services production
markets, which have entered a crisis, and with them, culture as well.
85
Recibido: 19-07-10 • Aceptado: 28-11-10
Introducción
86
el proceso globalizador tiene para América Latina y, más específicamente, para
Venezuela. Para tal efecto, se adoptará una postura crítica que permita construir un
discurso sobre la base de la confrontación dialéctica entre una visión apologética
de la globalización económica y otra socio-crítica.
[7] Por todas estas razones, se articulará el trabajo en base a distintas dimensiones
del fenómeno globalizador que incluye su origen, su configuración mundial, el rol
de los Estados, la educación, el empleo, la competitividad de los mercados, la
productividad económica y social y las implicaciones socio culturales; pero en
un plano más específico interesa develar desde la criticidad: ¿cuáles son las
más importantes implicaciones socio-culturales y educativas del proceso de
globalización económica en América Latina?
[…]
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octubre de 2009].
[…]
Texto 3:
TRIBUNA
En las grietas de la globalización
Los países centrales deben impulsar en forma urgente una profunda reforma de
la arquitectura financiera internacional, una suerte de tratado de Bretton Woods II
que establezca una sólida regulación y supervisión económica global.
[1] Finalmente hubo que reconocer lo evidente. El mundo vive una crisis financiera que
deriva de profundos desequilibrios en los países centrales y problemas severos en
la arquitectura del sistema financiero global. Desequilibrios vinculados con políticas
que impulsaron déficits gemelos en EEUU, bajo ahorro y una espiral de
endeudamiento que sobrevalorizó activos generando una gran burbuja financiera.
88
[3] La crisis más que de liquidez es de solvencia y ha generado recesión en los
Estados Unidos, llevando a la quiebra tanto a bancos como fondos y aseguradoras
en los países centrales; además de las hipotecas, la crisis secó los mercados
globales de dinero y deuda privada.
[4] Inicialmente se negaron los problemas. Luego se dijo que era una crisis de
liquidez y los Bancos Centrales inyectaron billones de dólares, y la Fed de EEUU
bajó fuertemente las tasas. Como eso no revirtió la crisis de confianza, esta abrió
ventanillas de liquidez no sólo a bancos sino a otros intermediarios con problemas
de solvencia y efectuó un cuestionado rescate de Bear Sterns que engrosó el
traspaso de la cartera de incobrables a la Fed.
[5] El pánico fue derribando lentamente los míticos objetos de idolatría del
neoliberalismo incluyendo el “moral hazard”, Strauss Khan reclamó incrementar
el déficit fiscal, Bush lanzó medidas de estímulo fiscal y un programa de
reestructuración de deudas hipotecarias, billones de dólares fueron empleados
para salvar bancos en el G7, Gran Bretaña gastó casi medio PBI de Argentina en
nacionalizar al Northern Rock.
89
que impulsen políticas de crédito mas prudentes limitando incentivos perversos a
ventas indiscriminadas de productos financieros.
[10] Tanto el G7 como los diversos Organismos Internacionales han mostrado falta
de funcionalidad e ineficiencia para poder administrar las finanzas globales. Es
de esperar que la magnitud de la crisis que impactó seriamente en los países
desarrollados, impulse reformas necesarias y no parches, para prevenir procesos
reiterados de crisis de altísimo costo económico y social.
[11] Todo lo dicho nos lleva a proponer la siguiente idea: los países centrales deben
en forma urgente impulsar una profunda reforma de la arquitectura financiera
internacional, que establezca una sólida regulación y supervisión global que ponga
en caja a los mercados y restaure las condiciones para impulsar el crecimiento y
la estabilidad global.
Texto 4:
90
Actividades
TEXTO 1 No especializado
-Título
-Resumen/Abstract
TEXTO 2 -Palabras clave
-Bibliografía citada
-Llamada
TEXTO 3 - Periodístico
TEXTO 4 - Académico
91
TIPO TEXTUAL GÉNEROS DISCURSIVOS
Nota de opinión especializada.
Artículo académico.
Argumentativo
Ensayo.
TEXTO 1: ........................................................................................................................
TEXTO 2: ........................................................................................................................
TEXTO 3: ........................................................................................................................
TEXTO 4: ........................................................................................................................
5. ¿Cuál es la persona gramatical utilizada en cada uno de los textos (puede ser
más de una)? ¿Por qué los autores eligen una u otra? ¿Guarda alguna relación esa
elección con el género del texto?
7. ¿Cuál de los textos presenta un tipo de lenguaje más técnico, esto es, con un
mayor grado de especialización o tecnicismo? Brindar ejemplos. ¿A qué puede
deberse este rasgo del texto?
¿Cuál sería la razón por la que el texto de Bunge finaliza con la utilización de este
recurso? Justificar la respuesta.
92
9. En varios párrafos (1, 5, 6, 8, 10) Mario Bunge introduce preguntas cuya respuesta
presenta inmediatamente después. El principal propósito de este procedimiento es:
a. Incluir al lector en los interrogantes que se plantea el autor.
b. Mostrar que el autor no tiene certeza respecto del tema tratado.
c. Plantear preguntas que no tienen respuesta.
d. Presentar un elemento motivador que da lugar a una reflexión.
10. De acuerdo con lo visto a lo largo de esta clase, completar el cuadro que se
presenta a continuación:
3ª pers. sing.
TEXTO 1
1ª pers. sing.
TEXTO 3
12. Explicar el título de esta clase, teniendo en cuenta las actividades realizadas.
93
FUENTES
CLASE 2 El ensayo
Actividades
94
Aspectos Consideraciones de Bunge
Capital financiero
Productos comerciales
Personas
Manifestaciones
intelectuales y
artísticas
Estilo de vida
Gérmenes patógenos
5. Explicar por qué el autor, según lo afirmado en el párrafo 13, considera que la
globalización “es parcial y unilateral”.
6.1 En ese mismo párrafo se utilizan los dos puntos con el sentido de un
conector. ¿Por un conector de qué tipo podrían ser reemplazados?
7. En el párrafo 15 Bunge afirma que “a fines del siglo XXI será difícil distinguir
Extremadura de Arizona, o Uruguay de Luisiana”. Para el autor, ¿es positivo o
negativo que esto suceda? Justificar la respuesta.
Argumentos
95
9. Leer los resúmenes del texto de Mario Bunge que se presentan a continuación.
Luego responder las consignas y completar el cuadro.
Resumen Nº 1
¿Cuáles son las verdades y las falsedades de la globalización? Este fenómeno
afecta solo a ámbitos parciales de la actividad humana y no ha generado
necesariamente beneficios en ellos.
Resumen Nº 2
En el texto “La globalización: ¿realidad o ficción?” el filósofo y profesor argentino
Mario Bunge se propone analizar cuáles son las verdades y las falsedades
respecto de este tema. En esta línea de análisis, Bunge sostiene que la
globalización afecta solo a ámbitos parciales de la actividad humana y no ha
generado necesariamente beneficios en ellos.
96
de divisas, entonces, facilita las transacciones internacionales, pero debilita los
mercados locales. En segundo lugar, el filósofo aborda el tema en relación con
las mercancías y servicios debido a la dificultad que afecta a los países más
débiles por no poder introducir sus productos en los principales mercados como
el norteamericano. Considera que algo similar ocurre con las personas que
migran desde los países subdesarrollados, quienes encuentran dificultades al
momento de querer ingresar en los países centrales.
97
10. La consigna 8 nos presenta la estructura de los textos argumentativos, en este
caso, la estructura del texto de Mario Bunge. ¿Qué rasgo estructural diferencia
a “La globalización: ¿realidad o ficción?” de sus resúmenes? De acuerdo con
la respuesta obtenida, ¿podríamos considerar a los resúmenes como textos
argumentativos?
12. Definir “ensayo” como género discursivo de acuerdo con la forma en la que
se estructura una definición según se analizó en el capítulo anterior (concepto
general, rasgos específicos).
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
98
CLASE 3 Textos argumentativos: la estructura como denominador común
[1] El último tramo del siglo XX marca el inicio de una época de transición que se
manifiesta por el pasaje de la hegemonía de los estados-nación a la de un nuevo
orden global, y en lo económico por el desplazamiento de una producción de
bienes durables por otra, posindustrial, basada en el conocimiento, la información,
la comunicación y la provisión de servicios.
[2] La globalización no es, como algunos creen, una tendencia política confundida
con el neoliberalismo; se trata de algo más sustancial, de un cambio más profundo
e irreversible, una nueva etapa histórica de la que no se puede volver atrás. Es
de lamentar que muchos intelectuales y políticos –incluida la clase gobernante
argentina– no hayan entrado aún en el siglo XXI: siguen aferrados a las categorías
de un mundo ya desaparecido. Esos políticos y gobernantes deben hacer un giro
copernicano en su manera de pensar, abandonar su mirada meramente localista
que los lleva al aislacionismo, a desconocer el curso de los tiempos e impedir al
país insertarse en el mundo en las mejores condiciones.
99
que unen instantáneamente los puntos más distantes. Esta revolución fue posible
por las grandes innovaciones electrónicas: los chips, los satélites, la fibra óptica,
la informática, la World Wide Web. Las transformaciones son tan radicales que
han modificado la vida cotidiana de todos y no han dejado a nadie en el mismo
lugar. Para algunos, el cambio trajo más libertad, para otros sólo desamparo. Por
el planeta entero fluyen libremente los capitales pero también seres humanos:
emigrantes, exiliados, refugiados; vagabundos circulan, como nunca antes, de un
extremo al otro; unos hacia algo que anhelan, otros huyendo de algo que temen.
100
orden nacional puede garantizar la estabilidad económica ni poner freno a los
peligros de una tecnología sin control.
[8] Los grandes males que aquejan a la humanidad no son, como pretenden los
antiglobalizadores, causados por la globalización: vienen de antes, y a lo sumo
la globalización ha contribuido a profundizarlos; pero, en cambio, su solución
no puede ser sino global. El deterioro atmosférico, el peligro nuclear, la crisis
energética, la escasez de agua, la explosión demográfica, las epidemias como el
sida, el narcotráfico, el tráfico de armas, las mafias, la inseguridad, el desempleo,
la violación de los derechos humanos y la pobreza son males mundiales.
[9] Los políticos locales y los estados nacionales, aun los más poderosos, están
incapacitados para encontrar una solución y esa impotencia los vuelve cada vez
menos confiables para la sociedad civil. Aquellos que, en busca de remedios,
apelan a los viejos esquemas del nacionalismo económico en nombre de la
defensa de una supuesta soberanía están fuera del tiempo, destinados a quedar
al margen de la historia, girando en el vacío.
[11] Nuestro tiempo, como todos los períodos de transición, está plagado de
contradicciones, incertidumbres y riesgo, que engendran temor ante el futuro,
nostalgia por un pasado idealizado, añoranza de un paraíso perdido que nunca
existió. Sin embargo, el mundo global ofrece enormes posibilidades gracias a la
tecnología de avanzada y a los nuevos hábitos que permiten un conocimiento, una
libertad como nunca se había conocido. Es preciso, pues, darse cuenta de que
para lograr un cambio profundo en lo social, político y cultural es imprescindible
un desarrollo democrático y racional del proceso de globalización que, de no
realizarse, llevará a la humanidad a nuevos tiempos oscuros.
101
Actividades
Rasgos
Expresiones que
Posición refutada por Sebreli
permiten identificarla
Polémicas
102
5. Según el texto, los elementos que favorecieron la universalidad, que precedió a
la globalización, fueron:
a) Las grandes religiones que se extendieron a través del mundo.
b) ..............................................................................................................
c) ..............................................................................................................
d) ..............................................................................................................
e) ..............................................................................................................
7. Aquello de lo que nos quieren convencer los autores es la hipótesis que sostienen,
es decir, la idea principal que aparece en el texto. En el caso de dos de los textos
vistos en la clase anterior las hipótesis son:
Autor Hipótesis
Alejandro Vanoli
9. Los principales argumentos que Sebreli utiliza para justificar su hipótesis son:
103
10. La relación que se establece entre la hipótesis y los argumentos es:
12. Justificar la siguiente afirmación: “Para Juan José Sebreli, desde cierta
perspectiva, la globalización constituye un proceso irreversible”.
Para Juan José Sebreli la globalización constituye un proceso irreversible
debido a que ..................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
13. Realizar, a partir del esquema que se brinda a continuación, el resumen del
texto de Juan José Sebreli.
En el texto .......................................................................... el sociólogo argentino ....
...................................................................... se propone analizar ...............................
104
........................................... En relación con ello, el autor sostiene que ...................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Para justificar su hipótesis, Sebreli recurre a una serie de argumentos. En
primer lugar, ...................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
El autor, además ..........................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
En conclusión, ..............................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
105
CLASE 4 La nota de opinión
Texto 1:
EL PAIS › ENTREVISTA A LINO BARAÑAO, EL PRIMER MINISTRO DE CIENCIA Y TECNOLOGíA
“Los científicos deben asumir su compromiso social”
Sabe que la creación de la cartera generó muchas expectativas. Y que todas las
miradas están puestas en él. En la primera entrevista a fondo desde que asumió,
se muestra abierto a discutir todo. Dice que priorizará el software, la biotecnología
y la nanotecnología. Propone avanzar en biocombustibles, desmitifica la clonación
y promete impulsar la exportación de medicamentos.
[…]
Ciencias sociales
– Usted habla de priorizar el desarrollo en software, biotecnología y
nanotecnología, ¿qué pasa con las ciencias humanas?
– Creo que no hay un motivo por el cual las áreas humanísticas deban prescindir
de la metodología que usan otras áreas de las ciencias.
[…]
106
Texto 2:
SOCIEDAD › OPINION
La política científica en nuestro país
¡No somos teólogos!
Por Atilio Boron
[2] En primer lugar, diríamos que la puja por el presupuesto es un tema central
y que no fue adecuadamente subrayado por el ministro. Está muy bien que la
Argentina trate de meterse a fondo en el tema del software, la biotecnología y
la nanotecnología, y también en muchos otros. Pero para entrar a competir con
ciertas posibilidades en áreas de punta se requiere, primero, contar con laboratorios
muy bien equipados, posgrados bien organizados con profesores de tiempo
completo y todos sus estudiantes becados, carreras e instituciones universitarias
adecuadamente financiadas, bibliotecas actualizadas y que efectivamente sean
algo más que un desvencijado y anárquico depósito de libros, y remuneraciones
apropiadas al personal científico, en todos sus niveles, desde el técnico auxiliar
hasta el investigador superior. Nada de eso existe en nuestro país, a diferencia ya no
digamos de Estados Unidos o Europa sino de Brasil o México. Esas imprescindibles
condiciones no se obtienen tan sólo con esfuerzo, dedicación o buena voluntad,
virtudes en las cuales nuestros científicos sobresalen a nivel mundial, sino que exigen
disponer de recursos que en nuestro sistema científico y universitario siempre han
sido escandalosamente escasos. Tal como Barañao lo señala, nuestra inversión
en Ciencia y Técnica está en el orden del 0,4 por ciento del PBI, pero contra el 0,9
de Brasil y el 0,6 de Chile, para no compararnos con los niveles en torno del 3 por
ciento del PBI que caracterizan a países como Corea y Japón. Nuestro sistema es
paupérrimo por comparación a nuestros vecinos subdesarrollados, y esto debería
convencer al ministro de que su primerísima tarea será lograr que las abultadas
arcas del Tesoro nacional se dignen a financiar como se debe el sistema científico y
universitario de la Argentina. Si no lo hace, o no lo dejan, todos sus planes corren el
riesgo de convertirse en futuras anécdotas de una enésima frustración. Si convoca
a los científicos de todo el país a una discusión seria sobre el futuro de la ciencia
en la Argentina, su voz tendrá el peso suficiente para, tal vez, poner punto final a
décadas de abandono y ninguneo. Esta convocatoria, además, está en línea con
107
las palabras de Barañao al exigir, con toda razón, el compromiso social de los
científicos. Lo que es seguro es que si trata de hacerlo sin ese respaldo, difícilmente
vaya a encontrar oídos receptivos a sus reclamos.
[3] Una segunda cuestión tiene que ver con las ciencias sociales, sobre las cuales
la intervención del ministro no fue precisamente feliz. En la entrevista asegura
que las humanidades y las ciencias sociales “no son las cenicientas” del sistema
científico “porque tienen un financiamiento equivalente a cualquiera de las áreas
de las ciencias básicas y durante mucho tiempo tuvieron un financiamiento
superior en términos de los insumos que requerían”. Este juicio es insólito en un
hombre tan “acostumbrado a la verificación empírica” como él mismo se define.
Para refutar su afirmación bastaría con comparar, en el caso de la Universidad de
Buenos Aires, la proporción de docentes con dedicación de tiempo completo a la
enseñanza y la investigación en la Facultad de Ciencias Sociales y en la Facultad
de Ciencias Exactas. Mientras que en el primer caso se trata de una cifra ínfima,
en el segundo abarca, y en buena hora, a la casi totalidad de su planta profesoral.
Otro elemento que debería añadirse a la comparación es la articulación existente
entre el sector privado, e inclusive las agencias del Estado, y los investigadores:
mientras que en el caso de Sociales esa vinculación es prácticamente inexistente,
en Exactas constituye un importante vehículo de reforzamiento presupuestario.
Hay otros elementos que, de agregarse, reforzarían aún esta conclusión. Por lo
tanto, el análisis empírico demuestra que nuestra situación no es la que describe
el ministro sino mucho peor, y que es preciso remediar cuanto antes.
[4] Un párrafo final merece su exhortación para que en las ciencias sociales se
opere “un cierto cambio tecnológico; estoy tan acostumbrado a la verificación
empírica de lo que digo, que a veces los trabajos en ciencias sociales me parecen
teología”. Y agrega, rematando su argumentación, que “no hay un motivo por el
cual las áreas humanísticas deban prescindir de la metodología que usan otras
áreas de las ciencias”. La pretensión de que existe una sola metodología común
para todas las ciencias es, a esta altura de la historia, tan insostenible como la
teoría geocéntrica de Ptolomeo. Tal como lo prueba el célebre Informe Gulbenkian
sobre la situación de las ciencias sociales y el pensamiento científico a finales
del siglo XX, el viejo paradigma “newtoniano-cartesiano” entró en crisis en las
propias (mal llamadas) “ciencias duras”. Cabe destacar que este informe fue
elaborado a partir de una labor transdisciplinaria, en donde investigadores de las
ciencias exactas dialogaron de igual a igual con sus colegas de las humanidades
y las ciencias sociales. De hecho, uno de los redactores de ese informe fue Ilya
Prigogine, y en él se dice, entre otras cosas, que el modelo de ciencia, y por
lo tanto de metodología de verificación, instituido desde el siglo XVIII, entró en
crisis irreversible. En el Informe se señalan dos causas de esta decadencia; la
108
crisis de la epistemología nomotética en el propio campo de las “ciencias duras”
y, en segundo lugar, los nuevos desarrollos teóricos que en estas disciplinas “han
subrayado la no-linealidad sobre la linealidad, la complejidad sobre la simplificación
y la imposibilidad de remover al observador del proceso de medición y [...] la
superioridad de las interpretaciones cualitativas sobre la precisión de los análisis
cuantitativos”. En suma, termina diciendo el Informe que “las ciencias naturales
han comenzado a parecerse mucho más a lo que por mucho tiempo había sido
despreciado como ‘ciencias blandas’ que a aquello que fuera considerado como
‘ciencias duras’”. Como bien recordaba Albert Einstein, “no todo lo que cuenta se
puede contar; ni todo lo que se puede contar cuenta”. Mal haríamos, a la luz de
este informe, en imitar para las ciencias sociales y las humanidades un modelo de
verificación empírica ingenuamente quantofrénico y declaradamente obsoleto. La
producción de la evidencia que sustenta un razonamiento, admite una multiplicidad
de procedimientos cuya rigurosidad y precisión se construyen desde otras
premisas. ¿O vamos a creer que un Chomsky en lingüística, un Sánchez Vázquez
en filosofía, un González Casanova en sociología, un Hobsbawm en historia son
charlatanes que se dedican a la teología?
Actividades
109
2.1. Buscar la palabra en el diccionario para establecer si la definición propuesta
es aceptable.
2.2. A partir de esa definición, determinar a qué se refiere el ministro Barañao
con la siguiente frase: “estoy tan acostumbrado a la verificación empírica de lo que
digo, que a veces los trabajos en ciencias sociales me parecen teología”.
Explicar por qué entre las opiniones de Barañao y Borón es posible afirmar que
existe una controversia.
4. En relación con la respuesta previa, ¿por qué puede considerarse que Borón al
titular su texto utiliza los signos de exclamación?
Párrafo 1: ........................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Párrafo 2: ........................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Párrafo 3: ........................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Párrafo 4: ........................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Presupuesto
110
7. En “¡No somos teólogos!” –como en otros textos– aparecen determinadas
expresiones conformadas por una o más palabras a las que denominamos
“conectores”.
Explicar su función en el contexto en el que aparecen:
- En primer lugar (párr. 2): .............................................................................................
- Pero (párr. 2): ...............................................................................................................
- Además (párr. 2): .........................................................................................................
- Por lo tanto (párr. 3): ....................................................................................................
- En suma (párr. 4): ........................................................................................................
9. Relevar los diferentes usos de las comillas que se efectúan en el texto y explicar
su utilización.
Párrafo Explicación
10. Exponer las principales ideas que forman parte del informe Gulbenkian. ¿Con
qué objetivo el autor introduce los resultados de este informe?
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..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
11. A partir de las ideas expuestas en el texto, brindar una hipótesis personal
respecto de la diferencia entre las habitualmente denominadas ciencias duras y
ciencias blandas.
111
12. La última frase del texto aparece formulada como pregunta. ¿Con qué objetivo
el autor la introduce en ese lugar?
13. Luego de haber efectuado una lectura del artículo y considerando la información
obtenida de las respuestas previas, completar el siguiente cuadro:
Argumentos -
14. A partir de los modelos vistos en clases anteriores de este capítulo, efectuar el
resumen del texto de Atilio Borón.
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112
CLASE 5 El artículo académico
El texto que aparece debajo guarda relación con otros tres que se encuentran en
“Civilización y barbarie”: ficciones de una tensión. Esos textos son “La fiesta del
Monstruo”, “El Matadero” y el Facundo. Por tal motivo, antes de leer “Remanentes
y causalidades…” es necesario haberlos releído.
Resumen:
“La fiesta del Monstruo” de Borges y Bioy Casares no representa, como cierta
crítica ha querido ver, una actitud de desprecio de sus autores por los sectores
populares, sino que –observado con detenimiento- es posible apreciar en él
un entramado de lecturas, de otros textos que afloran y forman parte de este
cuento organizado en torno a una tradición de escrituras. Si bien aparecen en
él consideraciones políticas y sociales, manifiesta abiertamente, a partir de su
remisión a otros textos, su especificidad literaria. Así, es posible leer en “La fiesta
del Monstruo” otra serie de obras que forman parte de la gran literatura argentina.
[1] Es conocida la historia que opone a Jorge Luis Borges con el gobierno de
Juan Domingo Perón. Gracias a su destitución de la Biblioteca Miguel Cané en
agosto de 1946, y a su posterior promoción a inspector de pollos y conejos en
la calle Córdoba (recordando, por cierto, que Perón había asumido en junio), es
posible pensar esa constante querella en su contra como la causa de su visceral
antagonismo. Lo que en este artículo trataré de ensayar, nada tiene que ver con
la repulsa virulenta hacia el peronismo de Borges, a quien, por si no fuera poco,
humillaran nuevamente al encarcelar a su anciana madre y hermana el 8 de
septiembre de 1948, por pasar junto a una multitud que cantaba canciones en
contra de Evita y Perón en la calle Florida.
* Juan Manuel Silva Barandica. Nació en Santiago de Chile en el año 1982. Poeta. Es Licen-
ciado y Magíster en Literatura por la Universidad de Chile. En el año 2007 fue parte del taller
de poesía de la Fundación Neruda. Dirige el blog de crónicas y disquisiciones Erototropismos.
113
[2] “La fiesta del Monstruo” es un cuento de 1947 que Borges y Bioy escriben,
al parecer, en contra del gobierno de Perón, puesto en circulación de manera
clandestina, hasta su posterior publicación en 1955 en el semanario uruguayo de
izquierda Marcha, editado por Emir Rodríguez Monegal. Digo “al parecer” pues la
crítica que se ha hecho cargo del cuento, como el mismo Monegal, José Pablo
Feinmann, Iván de la Torre y Edna Aizenberg lo han dicho, está cifrada en la visceral
crítica al gobierno de Perón, los valores que representaba, su antisemitismo y
su exacerbación nacionalista. Feinmann habla de un odio unidimensional, racial
y clasista; de la Torre, además, de su animosidad con el pueblo y las masas.
El primero concluye que, gracias a ese sentimiento Borges habría apoyado la
sangrienta dictadura de Videla, siéndole negada con esto la obtención del Nobel.
Más lectora y civil, Aizenberg en su estudio sobre el judaísmo en Borges interpreta
que la muerte del judío en “La fiesta del Monstruo” forma parte de una estructura
mayor, de base simbólica, en la que este asesinato, aparte de ser marca de
antisemitismo, es la negación a lo heteróclito y multicultural, al ámbito que reclama
en términos de tradición Borges, respecto de las literaturas latinoamericanas, a
saber, la tradición occidental. Así, la muerte del judío, sería para ella la cancelación
nacionalista de un patrimonio occidental, siendo también una crítica al sistema
de interpretación y de crítica latinoamericana, aquella cuestionada por Borges
en “El escritor argentino y la tradición” aparecido en Discusión (1932). Borges, al
problematizar críticamente la idea de tradición, traducción y originalidad señala
que, como el irlandés y el judío, el latinoamericano (el argentino) debe hacerse de
la tradición occidental y trabajar en ella con la libertad que eso otorga.
[3] “La fiesta del Monstruo” constituye, según Ricardo Piglia, una traducción y una
reescritura de “El Matadero” de Esteban Echeverría, cuento publicado en 1871
aunque escrito entre 1838 y 1840, con un epígrafe tomado de Hilario Ascasubi en
su poema “La refalosa”, en el cual se narra desde un cuchillero federal el degüello
de un unitario. En el primer cuento un seguidor del Monstruo (Juan Domingo
Perón) le cuenta a Nelly (su pareja) el transcurso del día en que fue a ver un
discurso de dicho gobernante. Narrado en primera persona es, según el agudo
comentario de Rossi, una parodia del decir y ser popular, la masa peronista y
nacionalista. El cuento, a partir de la mirada de un narrador interno, representa a
los seguidores de Perón desde la perspectiva de la barbarie, de su espectáculo
de lo estrictamente carnal (las excrecencias, lo adiposo y las comidas) y del
machismo, de la carencia intelectual y espiritual a la que están sometidos, y el
protagonista llega en un sueño a manifestar una devoción extrema al pensarse
como el perro del Monstruo. La descripción satírica del pueblo argentino, de la
clase humilde y su decir, impensables hoy, desembocan en la cobarde lapidación
de un joven judío, opuesto a ellos, quien llevando libros bajo el brazo, marcas de
la ilustración, se niega a saludar a la comitiva de camiones que iba al discurso.
114
Ahora bien, el cuento más allá de la sátira del decir bajo y humilde, no pareciera
encerrar más que la animadversión de Borges hacia el pueblo, aunque observado
críticamente por Piglia y Rossi, es posible descubrir las escrituras que se agitan
bajo esa escritura. Temáticamente influida (tomando el término de Harold Bloom)
por “La refalosa” de Ascasubi, y formalmente por “El Matadero” de Echeverría, la
escritura de “La fiesta del Monstruo” tiene, a mi juicio, una relevancia mayor a la
de otros juicios. Siendo Ascasubi participante de lo que Borges comprende como
Poesía Gauchesca, su decir cae en los cuestionamientos del color local que le
hiciera a otros, como Estanislao del Campo y José Hernández; por otra parte, su
fallido acto de fundación nacional, de manifestación de la diferencia argentina,
se ve paradójicamente remarcado como vínculo con el exotismo europeo y la
tendencia unitaria ilustrada, romántica. Así, también Echeverría, participante de la
generación de 1837, junto a Miguel Cané (padre) y Domingo Faustino Sarmiento, es
reciclado desde este punto de inflexión estético, social y político que fue la querella
de federales y unitarios, como figura unitaria de cosmopolita librepensamiento.
[5] La ironización del discurso religioso en “El Matadero”, surge desde una parodia
del discurso bíblico de la historia de la salvación, asunto no menor al momento
de interpretar “La fiesta del Monstruo” críticamente. La noción de Historia es
cuestionada por Echeverría, al iniciar el cuento aclarando que la suya no se
abrirá desde el Génesis, como lo hacen los historiadores hispanos. Lo siguiente
a considerar es la copiosa y furibunda lluvia que cubre de barro Buenos Aires, la
que es llamada Diluvio, relacionándola los federales a un castigo del Dios Federal
a los impíos unitarios.
[6] Si anexamos otra obra bajo el texto de “La fiesta del Monstruo”, podemos leer
el Facundo de Domingo Faustino Sarmiento como fundamento de la crítica que
se hace sobre Civilización y barbarie, eje binario bajo el que se desarrollan “El
Matadero” y “La fiesta del Monstruo”. Como un libro contradictorio y que navega
115
entre la novela, el fragmento, la historia y el ensayo, Facundo desarrolla desde la
figura de Facundo Quiroga, el conflicto de la historia argentina post independentista
y fundacional, como la dialéctica entre el salvaje nacionalismo criollo y la romántica
imaginación europea. Claramente maniquea, la división de Sarmiento es tanto
una taxonomía del mundo bárbaro, por una parte incivil y animal, y por otra sabio
en su sabiduría popular y valiente actitud estoica ante el mundo salvaje. Tales
contradicciones abundan y enriquecen el Facundo, del mismo modo, la división
entre Campo-Ciudad, Caudillo-Gobernante, se establece y marca un foco crítico,
pues si Facundo es un caudillo sangriento, dominado por el instinto, es gracias a su
cobarde asesinato en Barranca Yaco, que el poder de Rosas se consolida, y según
Sarmiento acabará imponiéndose el unitarismo. Más allá de cuestionamientos
históricos, la crítica propuesta por Sarmiento es una crítica a la tradición, y a cómo
el centralismo europeo se hace parte en Argentina.
Bibliografía
Aizenberg, Edna. The Aleph Weaver. Biblical, kabbalistic and judaic elements in
Borges. Potomac, Scripta Humanistica, 1984.
Borges, Jorge Luis; Bioy Casares, Adolfo. Nuevos Cuentos de Bustos Domecq.
Buenos Aires, Librería de La Ciudad, 1977.
Borges, Jorge Luis. Obra Completa. Tomo I. Buenos Aires, Emecé, 2001.
-----------------------. Obra Completa. Tomo II. Buenos Aires, Emecé, 2001.
-----------------------. Obra Completa. Tomo III. Buenos Aires, Emecé, 2001.
-----------------------. Obra Poética. Madrid, Alianza editorial, 2002.
De la Torre, Iván. Peronismo versus escritores: entre el amor y el espanto.
Disponible en <http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Delatorre/Peronismo.
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Dorfman, Ariel. “Borges y la violencia americana”. En: Imaginación y violencia en
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Echeverría, Esteban. La Cautiva y El Matadero. Buenos Aires, Gárgola, 2007.
Feinmann, José Pablo. “Monstruos de Borges”. Disponible en <http://ar.geocities.
com/veaylea2000/feinmann/monstruo_de_borges17-7-99.htm> [Consulta: 17
de abril de 2009].
116
Jáuregui, Ezequiel. “El hombre que siempre añoró volver”. En: Echeverría, Esteban.
La Cautiva y El Matadero. Buenos Aires, Gárgola, 2007. 7-21.
Pauls, Alan. El factor Borges. Buenos Aires, Anagrama, 2007.
Piglia, Ricardo, “Sobre Borges (Entrevista de Cuadernos de Recienvenido a
Ricardo Piglia)”. Disponible en <http://www.mundolatino.org/cultura/borges/
borges_4.htm> [Consulta: 25 de abril de 2009].
Rossi, Luis Alejandro, “Borges, Bioy Casares y el peronismo”. Disponible en <http://www.
sololiteratura.com/bor/borbioyyelperonismo.htm> [Consulta: 25 de abril de 2009].
Sarmiento, Domingo Faustino (1845). Facundo. Buenos Aires, Librería El Ateneo, 1974.
Woodall, James. La vida de Jorge Luis Borges. Barcelona, Gedisa, 1999.
Actividades
1946 ................................................................................................................................
1947 ................................................................................................................................
1948 ................................................................................................................................
1955 ................................................................................................................................
117
4. Relevar las diferentes opiniones de los críticos sobre el cuento de Borges y Bioy
Casares:
Crítico Opinión
José Pablo
Feinmann
Edna Aizenberg
Ricardo Piglia
Luis Alejandro
Rossi
5. En el párrafo 2 del texto se hace alusión a una conferencia dictada por Borges
y reunida en su libro Discusión (1932). Allí dice el escritor argentino:
“¿Cuál es la tradición argentina? Creo que podemos contestar fácilmente y
que no hay problema en esta pregunta. Creo que nuestra tradición es toda
la cultura occidental, y creo también que tenemos derecho a esta tradición
mayor que el que pueden tener los habitantes de una y otra nación occidental.”
¿Cómo puede interpretarse este fragmento en relación con los comentarios que
efectúa Edna Aizenberg sobre “La fiesta del Monstruo”?
6. ¿Cuál es la relación que Silva Barandica establece entre “La fiesta del Monstruo”
y “El Matadero”?
7. A partir de las ideas del autor: ¿cómo puede vincularse “La fiesta del Monstruo”
con la dicotomía civilización - barbarie?
118
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119
TEXTOS PROPIOS
[3] Las razones expuestas permiten afirmar que en el texto de Mario Bunge
predomina el tipo textual argumentativo.
Actividades
Respuesta a
consigna de examen
con fundamentación
120
2. ¿Por qué el texto no brinda información paratextual?
PÁRRAFO 1: ..................................................................................................................
PÁRRAFO 2: ..................................................................................................................
PÁRRAFO 3: ..................................................................................................................
[…]
[1] El origen. Se podría decir que la historia de la narrativa argentina empieza dos
veces: en El Matadero y en la primera página del Facundo. Doble origen, digamos,
doble comienzo para una misma historia. De hecho los dos textos narran lo mismo y
nuestra literatura se abre con una escena básica, una escena de violencia contada
dos veces. La anécdota con la que Sarmiento empieza el Facundo y el relato de
Echeverría son dos versiones (una triunfal, otra paranoica) de una confrontación
que ha sido narrada de distinto modo a lo largo de nuestra literatura por lo menos
hasta Borges. Porque en ese enfrentamiento se anudan significaciones diferentes
que se centran, por supuesto, en la formula central acuñada por Sarmiento de la
lucha entre la civilización y la barbarie.
[2] La primera página del Facundo. Sarmiento inicia el libro con una escena que
condensa y sintetiza lo que gran parte de la literatura argentina no ha hecho más
que desplegar, releer, volver a contar. ¿En qué consiste esa situación inicial? “A
fines de 1840 salía yo de mi patria, desterrado por lástima, estropeado, lleno de
cardenales, puntazos y golpes recibidos el día anterior en una de esas bacanales
de soldadescas y mazorqueros. Al pasar por los baños de zonda, bajo las Armas de
la Patria, escribí con carbón estas palabras: On ne tue point les idées. El gobierno
a quien se comunicó el hecho, mando una comisión encargada de descifrar el
jeroglífico, que se decía contener desahogos innobles, insultos y amenazas. Oída
la traducción. Y bien, dijeron ¿qué significa esto?”. Anécdota a la vez cómica y
patética, un hombre que se exilia y huye, escribe en francés una consigna política.
121
Se podría decir que abandona su lengua materna del mismo modo que abandona
su patria. Ese hombre con el cuerpo marcado por la violencia deja también su
marca: escribe para no ser entendido. La oposición entre civilización y barbarie
se cristaliza entre quienes pueden y quienes no pueden leer esa frase escrita en
otro idioma: el contenido político de la frase está en el uso del francés. El relato
de Sarmiento es la historia de una confrontación y de un triunfo: los bárbaros son
incapaces de descifrar esas palabras y se ven obligados a llamar a un traductor. Por
otro lado esa frase (que es una cita de Diderot, dicho sea de paso) se ha convertido
en la más famosa de Sarmiento, traducida libremente por él y nacionalizada como:
“Bárbaros, las ideas no se matan”.
[4] La verdad de la ficción. Hay una diferencia clave, diría, entre El Matadero y
el comienzo del Facundo. En Sarmiento se trata de un relato verdadero, de un
texto que toma la forma de una autobiografía; en el caso de El Matadero se trata
de una pura ficción. Y justamente porque era una ficción pudo hacer entrar el
mundo de los “bárbaros” y darles un lugar y hacerlos hablar. La ficción como
tal en la Argentina nace, habría que decir, en el intento de representar el mundo
del enemigo, del distinto, del otro (se llame bárbaro, gaucho, indio o inmigrante).
Esa representación supone y exige la ficción. Para narrar a su grupo y a su clase
desde adentro, para narrar el mundo de la civilización, el gran género narrativo del
siglo XIX en la literatura argentina (el género narrativo por excelencia, habría que
decir: que nace, por lo además, con Sarmiento) es la autobiografía. La clase se
cuenta a si misma bajo la forma de la autobiografía y cuenta al otro con la ficción.
Todo lo que hay de imaginación literaria en el Facundo viene de ese intento de
122
hacer entrar el mundo de Facundo Quiroga y de los bárbaros. Sarmiento hace
ficción pero la encubre y la disfraza en el discurso verdadero de la autobiografía
o del relate histórico. Por eso su libro puede ser leído como una novela donde lo
novelesco esta disimulado, escondido, presente pero enmascarado.
[6] Una opción. El Facundo empieza donde termina El Matadero. Entre la cita
en francés de Diderot de Sarmiento y la representación del lenguaje popular en
El Matadero, en la mezcla de le que allí aparece escindido, en la relación y el
antagonismo se define una larga tradición de la literatura argentina. Pero a la
vez la importancia de esos dos relatos reside en que entre los dos plantean una
opción fundamental frente a la violencia política y el poder: el exilio (con qua
se abre el Facundo) o la muerte (con la que se cierra El Matadero). Esa opción
fundante volvió a repetirse muchas veces en nuestra historia y se repitió en
nuestros días. Y en ese sentido podría decirse que la literatura tiene siempre una
marca utópica, cifra el porvenir y actualiza constantemente los puntos clave de la
política y de la cultura argentina.
123
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Resúmenes
de textos
argumentativos
Resúmenes
de textos
explicativos
124
CLASE 7 Actividades de sistematización e integración
Para realizar las siguientes actividades, tener en cuenta esta información y los textos
que se encuentran en la antología “Civilización y barbarie”: ficciones de una tensión.
125
1. Completar el cuadro dado a continuación:
“Remanentes
y causalidades
críticas…”, de Juan
Manuel Silva Barandica
Respuesta a consigna
de examen con
fundamentación de un
alumno a un docente
2. Los paratextos son elementos que brindan información privilegiada respecto del
texto que va a leerse. ¿Qué aportes realizan en relación con el reconocimiento del
género discursivo del texto?
3. ¿A qué ámbito social pertenece cada uno de los textos del capítulo?
4. ¿Cuál de las frases que aparecen a continuación podría ser considerada como
una hipótesis?
a. La globalización.
b. El artículo XXXXX trata sobre la globalización.
c. La globalización es un proceso que modifica las relaciones de producción del
mundo contemporáneo.
d. ¡Me encanta vivir en un mundo globalizado!
4.1. De acuerdo con la respuesta elegida, ¿cuáles son los rasgos textuales que
se presentan en la formulación de la hipótesis?
5. Una de las características que es posible verificar en algunos textos
argumentativos es la polémica. Señalar cuáles son las posiciones con las que
polemizan (en caso de que lo hagan) los textos vistos:
126
Texto Alguna(s) idea(s) con la(s) que polemiza
el autor
“Mito y realidad de la
globalización”
Por su parte en su texto, Alberdi sostiene que: “La civilización, para él (se refiere
a Sarmiento), está sólo en las ciudades, porque, según él, consiste en el traje,
en las maneras, en el tono, en los modales, en los libros, en las escuelas, en los
juzgados”. De acuerdo con lo presentado, ¿cuál es la disidencia fundamental entre
Sarmiento y Todorov?
127
C A P Í T U L O
4 Comparación de fuentes
Mónica Garbarini y Martín Salinas
[1] Uno de los argumentos más frecuentes contra la globalización señala que
la desaparición de las fronteras nacionales y el establecimiento de un mundo
interconectado por los mercados internacionales infligirán un golpe de muerte
a las culturas regionales y nacionales, a las tradiciones, costumbres, mitologías
y patrones de comportamiento que determinan la identidad cultural de cada
comunidad o país. Incapaces de resistir la invasión de productos culturales de
los países desarrollados –o, mejor dicho, del superpoder, los Estados Unidos–,
que inevitablemente acompañan como una estela a las grandes trasnacionales,
la cultura norteamericana (algunos arrogantes la llaman la “subcultura”) terminará
por imponerse, uniformizando al mundo entero y aniquilando la rica floración
129
de diversas culturas que todavía ostenta el planeta. De este modo, todos los
demás pueblos, y no sólo los pequeños y débiles, perderán su identidad –vale
decir, su alma– y pasarán a ser los colonizados del siglo XXI, epígonos, zombis
o caricaturas modelados según los patrones culturales del nuevo imperialismo,
que, además de reinar sobre el planeta gracias a sus capitales, técnicas, poderío
militar y conocimientos científicos, impondrá a los demás su lengua, sus maneras
de pensar, de creer, de divertirse y de soñar.
[3] Este temor ha hecho, por ejemplo, que en Francia se subsidie masivamente
a la industria cinematográfica local y que haya frecuentes campañas exigiendo
un sistema de cuotas que obligue a los cines a exhibir un determinado número
de películas nacionales y a limitar el de las películas importadas de los Estados
Unidos. Asimismo, esta es la razón por la que se han dictado severas disposiciones
municipales (aunque, a juzgar por lo que ve el transeúnte por las calles de París, no
son muy respetadas) que penalizan con multas carísimas los anuncios publicitarios
que desnacionalicen con anglicismos la lengua de Molière. Y no olvidemos que
José Bové, el granjero convertido en cruzado contra la malbouffe (el mal comer),
que destruyó un McDonald’s, se ha convertido poco menos que en un héroe
popular en Francia3.
130
[4] Aunque creo que el argumento cultural contra la globalización no es aceptable,
conviene reconocer que en el fondo de él yace una verdad incuestionable. El
mundo en el que vamos a vivir en el siglo que comienza va a ser mucho menos
pintoresco, impregnado de menos color local, que el que dejamos atrás. Fiestas,
vestidos, costumbres, ceremonias, ritos y creencias que en el pasado dieron a la
humanidad su frondosa variedad folclórica y etnológica, van desapareciendo o
confinándose en sectores muy minoritarios, en tanto que el grueso de la sociedad
los abandona y adopta otros, más adecuados a la realidad de nuestro tiempo. Este
es un proceso que experimentan, unos más rápido, otros más despacio, todos los
países de la Tierra. Pero, no por obra de la globalización, sino de la modernización,
de la que aquélla es efecto, no causa. Se puede lamentar, desde luego, que esto
ocurra, y sentir nostalgia por el eclipse de formas de vida del pasado que, sobre
todo vistas desde la cómoda perspectiva del presente, nos parecen llenas de
gracia, originalidad y color. Lo que no creo que se pueda es evitarlo. Ni siquiera los
países como Cuba y Corea del Norte, que, temerosos de que la apertura destruya
los regímenes totalitarios que los gobiernan, se cierran sobre sí mismos y oponen
toda clase de censuras y prohibiciones a la modernidad, consiguen impedir que
esta vaya infiltrándose en ellos y socave poco a poco su llamada “identidad
cultural”. En teoría, sí, tal vez, un país podría conservarla, a condición de que,
como ocurre con ciertas remotas tribus del África o la Amazonía, decida vivir en
un aislamiento total, cortar toda forma de intercambio con el resto de las naciones
y practicando la autosuficiencia. La identidad cultural así conservada retrocedería
a esa sociedad a los niveles de vida del hombre prehistórico.
131
la explotación y al exterminio. Todas las otras, sobre todo las que tienen derecho
a ser llamadas modernas –es decir, vivas–, han ido evolucionando hasta ser un
reflejo remoto de lo que fueron apenas dos o tres generaciones atrás. Ese es,
precisamente, el caso de países como Francia, España e Inglaterra, donde, sólo
en el último medio siglo, los cambios han sido tan profundos y espectaculares,
que, hoy, un Proust, un García Lorca y una Virgina Woolf apenas reconocerían las
sociedades donde nacieron, y cuyas obras ayudaron tanto a renovar.
132
[9] El temor a la americanización del planeta tiene mucho más de paranoia ideológica
que de realidad. No hay duda, claro está, de que, con la globalización, el impulso
del idioma inglés, que ha pasado a ser, como el latín en la Edad Media, la lengua
general de nuestro tiempo, proseguirá su marcha ascendente, pues ella es un
instrumento indispensable de las comunicaciones y transacciones internacionales.
¿Significa esto que el desarrollo del inglés tendrá lugar en menoscabo de las otras
grandes lenguas de cultura? En absoluto. La verdad es más bien la contraria. El
desvanecimiento de las fronteras y la perspectiva de un mundo interdependiente
se ha convertido en un incentivo para que las nuevas generaciones traten de
aprender y asimilar otras culturas (que ahora podrán hacer suyas, si quieren), por
afición, pero también por necesidad, pues hablar varias lenguas y moverse con
desenvoltura en culturas diferentes es una credencial valiosísima para el éxito
profesional en nuestro tiempo. Quisiera citar como ejemplo de lo que digo, el
caso del español. Hace medio siglo, los hispanohablantes éramos todavía una
comunidad poco menos que encerrada en sí misma, que se proyectaba de manera
muy limitada fuera de nuestros naturales confines lingüísticos. Hoy, en cambio,
muestra una pujanza y un dinamismo crecientes, y tiende a ganar cabeceras de
playa4 y a veces vastos asentamientos, en los cinco continentes. Que en Estados
Unidos haya en el actualidad entre 25 y 30 millones de hispanohablantes, por
ejemplo, explica que los dos candidatos, el gobernador Bush y vicepresidente
Gore, hagan sus campañas no sólo en inglés, también en español.
4. “Cabecera de playa” es un término militar usado para describir la línea creada cuando un
grupo de unidades armadas alcanzan la costa y comienzan a defender el área hasta que se
produce el arribo de un cierto número de refuerzos, momento en el que se crea una posición
lo bastante fuerte para iniciar un avance ofensivo.
133
las marchita. Las culturas necesitan vivir en libertad, expuestas al cotejo continuo
con culturas diferentes, gracias a lo cual se renuevan y enriquecen, y evolucionan
y adaptan a la fluencia continua de la vida. En la Antigüedad, el latín no mató
al griego, por el contrario la originalidad artística y la profundidad intelectual de
la cultura helénica impregnaron de manera indeleble la civilización romana y,
a través de ella, los poemas de Homero, y la filosofía de Platón y Aristóteles,
llegaron al mundo entero. La globalización no va a desaparecer a las culturas
locales; todo lo que haya en ellas de valioso y digno de sobrevivir encontrará en
el marco de la apertura mundial un terreno propicio para germinar.
Vargas Llosa (Perú, 1936) es considerado uno de los más importantes novelistas
y ensayistas contemporáneos. Su obra ha recibido numerosos premios, entre los
que destacan el Nobel de Literatura (2010), el Cervantes (1994) y el Príncipe de
Asturias (1986). Entre sus novelas podemos mencionar La ciudad y los perros
(1962), Conversación en La Catedral (1969), Pantaleón y las visitadoras (1973) y La
fiesta del chivo (2000). Vargas Llosa también ha tenido una destacada actuación
política en su país, donde, en 1990, fue candidato a la presidencia por la coalición
de centroderecha Frente Democrático (Fredemo).
134
Actividades
Este recurso utilizado por Vargas Llosa recibe el nombre de concesión, y consiste
en reconocer la verdad en alguno/s del/de los argumento/s del adversario, pero
restarles valor en relación con los que se le oponen.
Son conectores relacionados con la concesión: si bien - es verdad… pero… - es
posible que… sin embargo - aunque - etc.
135
5. Completar en relación con la primera oración del párrafo 7:
Desde el punto de vista social, la noción de “identidad cultural” es peligrosa
porque representa un artificio de dudosa consistencia conceptual.
Desde el ..................................... la noción de “identidad cultural” es peligrosa
porque .............................................................................................................................
6. ¿Cuál de las siguientes oraciones sería más adecuada para completar la idea
expresada en el punto anterior? Fundamentar la elección, teniendo en cuenta el
texto.
a. Así, el autor afirma que “ese denominador colectivo no puede definir
cabalmente a cada una de ellas, aboliendo, o relegando a un segundo plano
desdeñable, lo que cada miembro del grupo tiene de específico”.
b. Así, el autor afirma que “el concepto de identidad, cuando no se emplea en
una escala exclusivamente individual y aspira a representar a un conglomerado,
es reductor y deshumanizador”.
c. Así, el autor afirma que “la noción de identidad colectiva es una ficción
ideológica, cimiento del nacionalismo, que, para muchos etnólogos y
antropólogos, ni siquiera entre las comunidades más arcaicas representa una
verdad”.
7.1. Indicar qué función cumplen los enunciados sin marcar en la lista anterior.
8. Leer las oraciones que siguen, cada una de las cuales contiene una referencia
del texto.
a) Vargas Llosa señala que “el desvanecimiento de las fronteras y la perspectiva
de un mundo independiente se ha convertido en un incentivo para que las
nuevas generaciones traten de aprender y asimilar otras culturas”.
b) Según Vargas Llosa, los cambios producidos por la globalización son “un
incentivo” para que los jóvenes “traten de aprender y asimilar otras culturas”.
136
c) Vargas Llosa afirma que la globalización es un incentivo hacia el aprendizaje
para los jóvenes.
9. Teniendo en cuenta la información del recuadro que sigue, indicar cómo está
referido el texto de Vargas Llosa en cada uno de los enunciados anteriores.
9.1. ¿Por qué podría afirmarse que en el caso “a” el enunciador presenta mayor
distancia y en el “c”, menor distancia respecto del texto de Vargas Llosa?
137
b) Vargas Llosa reconoce que quienes se oponen a la globalización tienen
parte de razón. Sin embargo, objeta esa postura alegando que ..........................
................................................................................, ........................................................
.................................................. y ....................................................................................
..........................................................................................................................................
c) Vargas Llosa niega el concepto de identidad colectiva basándose en que .......
..........................................................................................................................................
d) Según Vargas Llosa, aunque la globalización puede traer perjuicios, tales
como .............................................................................................................................
............, los beneficios potenciales son mucho mayores, porque provee a las
sociedades “pobres y atrasadas” de ...........................................................................
..........................................................................................................................................
11. ¿Qué tipo textual predomina? ¿A qué género discursivo pertenece el texto?
Justificar la respuesta teniendo en cuenta la información paratextual.
11.1. En el final del párrafo 9, Vargas Llosa habla de “la actualidad”. ¿Cuál es
esa actualidad a la que se refiere? ¿Cómo se puede recuperar esa información?
138
CLASE 2 Ejercicio 1. Confrontación de fuentes
1. Completar el siguiente cuadro que relaciona los textos de Vargas Llosa y Bunge:
“Las culturas y la “La globalización:
Ejes de comparación globalización”, de ¿realidad o ficción?”, de
Mario Vargas Llosa Mario Bunge
Tema
Hipótesis
139
“basura” a la producción cultural exportada por los Estados Unidos. De este modo,
según el autor, quedan desplazados los buenos productos culturales propios de
cada nación. En cambio, Vargas Llosa afirma que no hay motivos para temer una
“americanización” del planeta, y se limita a observar, para argumentar su postura,
que, por un lado, el avance de la lengua inglesa “es un instrumento indispensable
de las comunicaciones y transacciones internacionales”, tal como lo fue el latín
en la Edad Media; y por otro, que este hecho no significa de ningún modo un
menoscabo de las “otras grandes lenguas de cultura”. En este sentido, indica que
la desaparición de las fronteras funciona como un incentivo para aprender otras
lenguas y otras culturas.
En relación con los cambios sociales, Bunge afirma que la invasión de productos
culturales norteamericanos (tales como la “comida chatarra” o “las telecomedias
de ínfima categoría”) trae como consecuencia que los otros pueblos se limiten
a imitar en lugar de aprender, y por lo tanto no progresen. En las antípodas de
este pensamiento, Vargas Llosa destaca que los cambios culturales no se deben
a la globalización sino a la modernización, y que son inevitables, a menos que
se quiera pagar el precio del aislamiento y el retroceso a “los niveles de vida
del hombre prehistórico”. En este sentido, según el escritor: “La modernización
hace desaparecer muchas formas de vida tradicionales, pero, al mismo tiempo,
abre oportunidades y constituye, a grandes rasgos, un gran paso adelante para el
conjunto de la sociedad”.
En cuanto a los aspectos económicos de la globalización, Bunge afirma que la
vertiginosidad del flujo de capitales trae consecuencias negativas. Una de ellas
consiste en que ningún país cuente con inversiones seguras, lo cual necesariamente
desestabiliza las finanzas nacionales. Otra consecuencia es que el predominio
de algunos países torna muy desiguales las posibilidades de circulación de las
mercancías y los servicios, en perjuicio de los países pobres. Vargas Llosa no se
refiere a este aspecto en su artículo.
En conclusión, tal como se acaba de ver, las consecuencias de la globalización
se presentan de manera muy diferente según el autor que aborde el tema ya que,
en sí misma, es explicada como efecto de diferentes variables: para Vargas Llosa
es un efecto de la modernización mientras que para Bunge es una ilusión que
encubre lo que en realidad es un avasallamiento a los países más pobres por parte
de los más poderosos, especialmente Estados Unidos.
140
3.3. A lo largo del texto, se hacen varias referencias a los textos de Vargas Llosa
y Bunge. ¿A qué modos de citar responden, según lo visto en la clase anterior?
3.4. Reemplazar la referencia indirecta al texto de Vargas Llosa hecha en
el segundo párrafo por una que utilice el discurso directo. Revisar la oración
resultante. ¿Qué modificaciones se produjeron? ¿Cuál produce mayor sensación
de “objetividad”?
141
CLASE 3 Ejercicio 2. Complementación de fuentes
La ciencia de la polémica
Las definiciones del ministro de Ciencia despertaron el debate. La dicotomía entre las
ciencias “duras” y las “blandas”, la prioridad en la investigación, el objetivo del nuevo
Ministerio son algunos de los tópicos puestos en la mira. Aquí, cuatro nuevos aportes a
la discusión.
Por Jorge L. Seghezzo*5
Métodos y sociedad
[1] La entrevista al ministro de Ciencia y Tecnología y las notas posteriores me
generaron dudas, preguntas. Pero, fundamentalmente, me hacen reflexionar
acerca de la necesidad y oportunidad de que se desarrolle un debate público. Las
discusiones especializadas son interesantes y provechosas, pero en una sociedad
como la nuestra, golpeada, crédula, desconfiada, debilitada, con un país que cayó
tan profundamente, con una relación poco clara entre ciencias, conocimientos y
sociedad (y los que estamos en el campo de ciencia, tecnología y universidad
somos parte de esta sociedad débil), una discusión abierta y tolerante podría ser
positiva. Más allá de mis acuerdos o diferencias con cada una de las personas
que exponen, pretendo contribuir a que al lector interesado, no necesariamente
experto, le llegue la dimensión e interés del tema.
[2] La palabra ciencia suele tener diferentes acepciones poco concordantes, aun
dentro del campo del saber. A veces se usa la palabra ciencia con el sentido
histórico de “conocimiento”. Por otro lado, entre científicos “duros” y sociales suele
haber una desconfianza, rémora de los propios orígenes y de las condiciones
sociales en las que se produce, usa y consume el conocimiento científico. Cada
científico, cientista social, filósofo, o lo que fuere, podría sentir que lo que hace
es una contribución al saber universal. Pero funcionamos en un mundo que
valoriza al conocimiento por el poder que da, y no al conocimiento en sí mismo.
Si nos preguntamos sencillamente, qué, para qué, para quién, es inmediato que
la “Ciencia” no está desligada de los intereses, de la dominación. No es mala la
clonación, como tampoco lo fue la investigación nuclear de Fermi. Pero después
de Hiroshima tenemos derecho, y obligación, de ser mucho más cuidadosos.
142
[3] Propongo un grupo de conjeturas razonables, para reflexionar, reconociendo
al otro, admitiendo lo que somos como miembros de un área de la sociedad,
aceptando lo que anda mal, en el conocimiento y en el país, como un paso
necesario para mejorar nuestro futuro.
[4] 1 - El conocimiento organizado tiene una larga tradición, pero es aceptable que
el sentido de la ciencia tal como hoy la conocemos, comienza con Galileo (1583-
1652), Descartes (1596-1650), Bacon (1561-1626). ¿Por qué? Porque rompieron
con la tradición, se separaron de La Autoridad como criterio de verdad, inauguraron
la necesidad de contrastación de las ideas respecto de la “realidad”, y todo ello
con acciones concretas, no sólo como enunciados.
[5] 2 - Esa forma de denominar la ciencia, y el sentido que hoy le damos se refiere
no sólo a la organización y seriedad de los conocimientos sino esencialmente
al método que se usa en la producción. Dentro del campo científico no hay
verdades indemostrables, no vale la autoridad como criterio de verdad, se utilizan
hechos observables para obtener regularidades en comportamientos, en general
se elaboran hipótesis de trabajo, se extraen consecuencias y predicciones, y el
conjunto forma un cuerpo de conocimiento ordenado y sin grandes contradicciones
internas, llamado teoría, o corpus teorético. La validez de ese grupo de
conocimientos se ata a la verificación experimental, es decir, la teoría predice algo
que luego se contrasta con la realidad. Si hay discrepancias, la teoría es falsa,
errada. Si acuerda teoría con experiencia se la acepta hasta que haya otra mejor.
Es decir, nos referimos a un método. El método científico. En algunos campos
del conocimiento pueden convivir varias teorías que explican al mismo grupo de
realidades, en otros no hay contraste posible, hay creación de posibles realidades.
También es cierto que, como la ciencia es cosa de humanos, a veces las teorías
que se contraponen son la expresión de diferentes grupos que compiten. Por otro
lado decir método científico hace pensar que es un conjunto de reglas válidas
para todo tipo de áreas de estudio, cuando en realidad es una forma general con
criterios básicos comunes, pero con diferencias específicas.
[6] 3 - La ruptura de Galileo con sus predecesores estriba en que él, más que otros,
no aceptó la autoridad de nadie como criterio de verdad, el único juez válido fue
la comprobación experimental. Cuestionó que se acepte la palabra de alguien por
quién sea ese alguien, y no porque lo que diga sea válido. (Hasta ese momento
Aristóteles y el Papa tenían la razón y Galileo no era nadie.) Hay que reconocer
que la posición endeble de Galileo no lo era sólo por razones religiosas y de poder,
sino porque en la sociedad de aquel entonces la duda sobre cosas importantes no
era saludable expresarla. Se obedecía y creía en la palabra de los que “sabían”.
143
[7] 4 - La situación cuatrocientos años después parecería ser totalmente diferente.
Las ciencias están separadas, aparentemente, del poder divino y del terrenal. Sin
embargo, volvimos a las andadas. En algunas áreas del conocimiento la verdad
está en manos de ciertos dueños. La gente (no quiero decir gente común porque
pondría a los científicos como gente fuera de lo común, ni legos, porque le doy
una característica religiosa a la ciencia) no alcanza a comprender la diferencia
entre el método científico y versiones e ideas absurdas también nombradas como
ciencias. Ciertamente la autoridad sigue siendo materia de verdad. Basta con ver
qué importancia tiene esta nota, y cuál tendría si la firmase un Premio Nobel (aun
como James Watson), o alguien no “ilustrado”. La mención de autoridad para validar
una opinión es una falacia ampliamente conocida, pero utilizada habitualmente.
[9] Pero, ¿usan el método científico? Un matemático tiene un método muy diferente
que el de un físico experimental o que un biólogo. ¿Es menos válido? ¿Y un
sociólogo o un economista? El conocimiento metódico, pero en campos como
la filosofía ¿es menos válido? El tema no tiene nada de sencillo. Por eso es de
interés que todos los que puedan se involucren. Además, las decisiones políticas
sobre las ciencias y el conocimiento no se toman a partir del método científico,
sino por criterios ajenos a las propias ciencias. Además ¿hay un método? ¿Hay
un núcleo metodológico común y diferentes herramientas de aplicación según
el campo? ¿Debería existir un único método? ¿Quién lo decidiría? Hay lagunas
e incompletitudes esenciales ¿no sería hora de compartirlo, en lugar de, siendo
débiles, partirnos?
144
no sólo científicos, sino especialistas en el mismo tema. La confusión acerca de
esto es que parecería un criterio de verdad científica. Hay errores. Los trabajos
se envían a revistas con referato, hay jueces no identificables para el evaluado,
que opinan sobre la originalidad y corrección del trabajo. Es una tarea difícil, y
habitualmente honesta, pero existen, como en cualquier actividad humana,
errores y corrupciones. El tema es que la verdad científica es provisoria. Hay
resultados aparentemente definitivos en un tema, que son desbancados cuando
la investigación avanza. ¿Y cuál es el problema? Y, que el que creyó tener la
verdad quiere, naturalmente, seguir teniendo la razón. Y existen disputas. Cuanto
más ligada esté una investigación a los funcionamientos humanos, a lo social,
político, histórico, psicológico, más conflicto. Parece entonces que el mecanismo
de evaluación no puede ser confundido con el núcleo de la metodología científica,
porque sólo se trata de una herramienta, interesante y mejorable, que de hecho ya
le compiten algunas formas de publicación en la Web.
[11] 7 - ¿La ciencia está incontaminada a pesar de ser realizada por hombres? La
gente que hace ciencia son personas, seres humanos con sus cosas buenas y
sus debilidades. Y tienen un método general, el científico, que ha mostrado tener
una fortaleza notable. Los científicos, la gente del conocimiento (matemáticos,
químicos, politólogos, filósofos, sociólogos, tecnólogos), trabajan, sueñan, viven,
dentro de una sociedad que tiene sus características, en donde hay disputas,
peleas, dominio. Y lo que se hace en ciencia está relacionado con los negocios,
con la ética, con el poder. “El conocimiento es poder” (F. Bacon). No hay forma
de escindirlo. Pedir responsabilidad social a los científicos también es pedirles a
todos los científicos que sean responsables en su relación con los científicos de
otras disciplinas. Y que cuando entran en un debate no justifiquen su posición
sobre la base de que tal personaje apoya su postura, porque eso no sólo es una
falacia, sino que no es científico.
[12] Sacar los trapitos al sol sin agresiones es saludable. Creo que transparentar
los conflictos, aun los de entrecasa, es una manera democrática de acercar la
gente a las ciencias y al conocimiento. Discutir qué métodos usamos, cuáles
son las diferencias y similitudes, mostrar que hay desacuerdos, sus porqués,
incompletitudes, y, acaso, contradicciones, nos va a hacer más aceptables. Con
más tolerancia y comprensión conseguiremos una producción mejor dirigida hacia
las necesidades de la gente.
Texto extraído y adaptado de Seghezzo, Jorge L. “La ciencia de la polémica”. Disponible en:
<http://www.pagina12.com.ar/diario/ciencia/19-97778-2008-01-21.html>.
145
Actividades
2. ¿Qué idea acerca de la ciencia tradicional refuta? ¿En qué párrafo aparece esa
idea mencionada por primera vez?
Tema
Argumentos
146
7. Completar los siguientes párrafos mediante referencias al texto de Seghezzo,
utilizando el discurso indirecto.
Hipótesis
Argumentos
147
9. Analizar el tipo textual en función del género discursivo, caracterizando sus
aspectos estilísticos.
10. Teniendo en cuenta el cuadro, indicar si los textos expresan una complementación
o una confrontación. Justificar la respuesta.
148
CLASE 4 Ejercicio 3. ¿Confrontación o complementación de fuentes?
CIVILIZACIÓN Y BARBARIE
[2] Así, Heidegger, en 1935, vaticina la recorrida de un nuevo fantasma por Europa:
el fantasma de las preguntas fundamentales. Es notable su descripción –siempre
cara a los alemanes– de esta decadencia de Occidente. Su idea acerca del
tiempo transformado en rapidez es una de las más perfectas conceptualizaciones
de nuestro presente histórico. Es cierto que nada tiene que ver con nuestra
actualidad esa visión de “las masas reunidas en asambleas populares”. Asoma,
aquí, el anticomunismo de Heidegger, su desdén por la masa. Pero hay otras
cosas que asoman en el texto. Preguntemos: ¿qué papel tiene Alemania en ese
mundo entregado a la “decadencia espiritual”? Dice Heidegger: “Todo esto trae
aparejado el hecho de que esta nación, en tanto histórica, se ponga a sí misma,
y, al mismo tiempo, ubique al acontecer histórico de Occidente a partir del centro
de su acontecer futuro, es decir, en el dominio originario de las potencias del ser”.
Sí, el lenguaje es abstruso, desmesurado. Pero Heidegger sabe exactamente qué
está diciendo: dice que Alemania debe ubicarse en el centro, y a partir de ahí
desarrollar lo que más adelante denomina misión histórica, que es descripta como
149
“la misión histórica de nuestro pueblo, que se halla en el centro de Occidente”.
Detrás de estas líneas late el genocidio. Cuando un pueblo se adjudica una
misión histórica, cuando esa misión consiste en rescatar a los otros pueblos de su
decadencia espiritual y remitirlos a un centro originario y puro que él, ese pueblo,
representa, aquí, exactamente aquí, se abre el horizonte conceptual del genocidio.
150
[6] Nadie utilizó la violencia civilizadora con más pasión y lucidez que Sarmiento.
Porque Sarmiento no sólo hizo matar a Ángel Vicente Peñaloza, el Chacho (caudillo
y militar federal argentino, uno de los últimos líderes alzados en armas contra
el centralismo de Buenos Aires), sino que, asimismo, ofreció la más compleja,
prolija y, por decirlo así, obstinada defensa de ese asesinato. Lo hizo en un libro
que llamó El Chacho y que, en uno de sus pasajes, dice: “Las ‘guerrillas’ desde
que obran fuera de la protección de gobiernos y ejércitos están fuera de la ley y
pueden ser ejecutadas por los jefes en campaña. Los salteadores notorios están
fuera de la ley de las naciones y sus cabezas deben ser expuestas en los lugares
de sus fechorías”. No hay que dudarlo: si uno quiere saber cómo y por qué se mata
en nombre de la civilización... hay que leerlo a Sarmiento. Esa tarea nos espera.
Actividades
151
5. Justificar la siguiente frase del artículo (párrafo 3): “una filosofía se transforma
en ideología cuando niega toda posibilidad de verdad en el diferente”.
5.1. ¿Qué función cumplen los ejemplos referidos al terrorismo de fines del
s. XX en las reflexiones de José Pablo Feinmann?
5.2. A lo largo de “¿Civilización y barbarie?” se incluye una referencia a una
obra de Heidegger. ¿De qué manera se vincula esta referencia con el esquema
civilización y barbarie?
“Remanentes y
causalidades críticas en
“Civilización y
‘La fiesta del Monstruo’, de
Ejes de la comparación barbarie”, de José Pablo
Jorge Luis Borges y Adolfo
Feinmann
Bioy Casares”, de Juan
Manual Silva Barandica
Tema
Hipótesis
Argumentos
Conclusiones
152
8. ¿La información de estos artículos puede complementarse u oponerse? ¿En
qué aspectos? Justificar la respuesta.
8.1 Comparar los rasgos estilísticos de los textos de Silva Barandica y de José
Pablo Feinmann (grado de formalidad, uso de vocabulario técnico, información
preveniente de fuentes diversas). ¿Qué vinculación poseen estos aspectos con el
ámbito social al que pertenecen?
153
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
......................................................, mientras que para Silva Barandica, ................
.........................................................................................................................................
.........................................................................................................................................
Así, Silva Barandica sostiene que el relato de Borges y Casares ……..
representa “una mera rabieta contestataria”, ...................................... (conector)
que se pueden reconocer en su entramado diferentes fuentes textuales: en
primer lugar, una relectura religiosa representada por .........................................
....................................................; por otro lado, una relectura literaria, en la que
confluyen tanto ..............................................................................................................
.........................................................
10. ¿Qué géneros se han trabajado en este capítulo como “fuentes” y cuál como
“texto propio”? Explicar la relación entre unas y otro que aquí se presenta, teniendo
en cuenta el título del capítulo.
154
C A P Í T U L O
5 Textos propios: el informe de lectura
y la monografía
Mónica Garbarini y Silvia López D’Amato
[2] Desde el momento mismo de su afianzamiento, y cada vez con mayor fuerza,
se desarrolló una fuerte polémica en la cual se discute si el capitalismo y sus
derivaciones (como el neoliberalismo) promueven la equidad o si, por el contrario,
profundizan las desigualdades socioeconómicas. Es indudable que, cualquiera
sea la ideología adoptada, nos encontramos ante una cuestión crucial para el
desarrollo de las sociedades.
[3] Este trabajo se propone exponer una serie de argumentos a favor y en contra
de las políticas neoliberales. Para ello tendremos en cuenta los siguientes
artículos: “El debate económico inconcluso del siglo XX”, de Steve Forbes,
editor de la revista Forbes; “¡La globalización es fabulosa!”, de Tom G. Palmer,
académico titular del Cato Institute y director de la Universidad Cato, en
Estados Unidos; “Nota al pie”, del profesor de filosofía José Pablo Feinmann;
“La globalización tiene poco de libre mercado”, del profesor de lingüística Noam
Chomsky; y “Neoliberalismo y globalización”, del historiador y sociólogo Bernat
Muniesa. Con este propósito, consideraremos los siguientes aspectos respecto
de la cuestión que nos ocupa: el ámbito de las políticas económicas; la relación
entre neoliberalismo y moralidad; y las políticas neoliberales ante la posibilidad
de progreso, cambio social y bienestar de la sociedad.
155
El capitalismo y sus derivaciones
[5] Entre quienes acuerdan con el sistema capitalista, Forbes lo conceptualiza como
un sistema totalmente moral, ya que lo asocia con la idea de filantropía (amor al
género humano). Por su parte, Feinmann, hablando también sobre el capitalismo,
lo juzga negativamente, ya que lo considera inmoral. Añade que el capitalismo está
viciado por la ambición y que moldea el mundo “a su imagen y semejanza”.
[9] Esta conceptualización permite ver cómo los autores definen los términos
analizados en relación con sus hipótesis acerca de la cuestión. Mientras que
algunos autores centran su atención en el concepto de capitalismo, otros
consideran importante definir sus derivaciones.
Capitalismo y moral
[10] Como ya se ha dicho, cada uno de los autores propone ver el capitalismo
desde distintas perspectivas que responden a las diferentes opciones ideológicas.
156
En relación con la cuestión, se expondrá a continuación cómo ven los autores el
vínculo entre el capitalismo y la moral.
[12] Entre los que sostienen posturas opuestas, Feinmann juzga inmoral el
capitalismo. Según él, el capitalismo es extremadamente avaricioso y moldea
el mundo a su imagen y semejanza, es decir, bajo este sistema el mundo se
torna egoísta y rodeado de ambición, engaño, maldad, etc. Chomsky sostiene
una postura similar. Según el lingüista, en la globalización existe una fuerte
tendencia a establecer alianzas estratégicas entre las empresas y oligopolios
para, mientras se exige la liberalización de las medidas económicas, presionar
a los estados “en el sentido de que se socialicen los riesgos y los costos”. Esto
permite, por ejemplo, que algunos productos vitales para la sociedad (como los
medicamentos) puedan venderse a costos altísimos cuando su desarrollo se
produjo gracias al aporte del sector público.
[14] También sobre este aspecto de la cuestión los distintos autores sostienen
posturas irreconciliables.
[15] Según Forbes, el libre comercio obliga a los individuos a mirar hacia el futuro,
es decir, a generar progreso. El autor señala que todos nacemos con talentos, y
desarrollarlos contribuye al bienestar de la sociedad, y por ende al cambio social.
Palmer coincide con Forbes cuando menciona las redes de cooperación mutua, y
añade que el libre comercio une a los países en paz, ya que el cooperar produce
bienestar. Además, postula que las políticas neoliberales eliminan el trabajo infantil,
157
porque cuando las familias se enriquecen, con la producción y el libre mercado,
envían a sus hijos a la escuela en lugar de a trabajar.
[16] De modo opuesto, Feinmann afirma que estas políticas produjeron un mundo
arrasado por el hambre y la desigualdad, gracias a la concentración de la riqueza,
ya que, según el autor, el capitalismo no tiene nada que se le resista y actúa sobre
el mundo como convenga a sus propios intereses.
Conclusión
[19] En este informe se han expuesto, a través de los artículos de cinco importantes
autores, distintas posturas acerca del sistema capitalista, en relación con tres
aspectos: la definición de conceptos centrales, la relación entre el capitalismo y
sus variantes y la moralidad, y la vinculación entre el capitalismo y las posibilidades
de progreso y bienestar sociales.
[20] Se ha observado que dos de los autores, Steve Forbes y Tom Palmer, sostienen
que el capitalismo y sus múltiples derivaciones promueven la equidad y constituyen
un sistema que beneficia a la sociedad en su conjunto. Por el contrario, los otros
tres autores, José Pablo Feinmann, Noam Chomsky y Bernat Muniesa, aseguran
que el sistema capitalista promueve y acentúa las desigualdades sociales.
[21] En conclusión, se puede afirmar que son muchísimas las opiniones que se
generan entre los estudiosos del tema, y que este debate continuará porque la
polémica no sólo aparece en el ámbito económico, sino que también involucra al
campo político y al social.
158
Bibliografía
Chomsky, Noam. “La globalización tiene poco de libre mercado”. Clarín, Argentina,
2 de febrero de 2001.
Enciclopedia Microsoft Encarta 2001 [CD-ROM]. Microsoft Corporation, 2000.
Feinmann, José Pablo. “Nota al pie”. En: La historia desbocada I. Buenos Aires,
Capital Intelectual, 2004.
Forbes, Steve (2006). “El debate económico inconcluso del siglo XX”. En: Tópicos
de la actualidad, publicación virtual del CEES (Centro de Estudios Económicos
y Sociales), Año XLVI, Nº 940, mayo de 2006.
López Casanova, Martina (coord.). Los textos y el mundo. Una propuesta integral
para talleres de lectura y escritura. Los Polvorines, UNGS, 2009.
Muniesa, Bernat (2000). “Neoliberalismo y globalización”. En: El balcón. Nº 95,
julio de 2000. Disponible en <http://revistamalabia.com.ar/web_06/web_30/
notas/nota_9.htm>.
Palmer, Tom G. (2002) “¡La globalización es fabulosa!”. Cato’s Letter. Disponible
en <http://www.elcato.org/publicaciones/ensayos/ens-2002-11-09.html>.
Actividades
159
4. Teniendo en cuenta la estructura del texto, completar el siguiente cuadro:
Conclusión
Bibliografía
160
Elementos paratextuales: título;
referencias bibliográficas;
notas finales o a pie de página.
Texto 1:
[2] En primer lugar, respecto únicamente a los avances técnicos que aporta la
Red, hemos de reconocer una serie de rupturas frente a los medios clásicos:
instantaneidad o comunicación en tiempo real, interactividad o comunicación
bidireccional, virtualidad o amplitud comunicacional y unicidad o integración
comunicacional. Lo que converge con la ventaja de que el costo de transmisión
no es proporcional a la distancia. La deslocalización geográfica y el desenclave
temporal favorecen numerosos usos originales de este medio de comunicación
(circulación rápida de información, facilidad para la interactividad, sencillez
para participar, respuestas inmediatas, difusión mundial,...). Internet permite
técnicamente la multiplicación de centros activos y emisores frente al rancio
paradigma de los media clásicos que nos reduce a receptores pasivos.
[3] En segundo lugar, es preciso señalar que, en la corta vida de la red de redes,
ante nuestros ojos han desfilado numerosas experiencias en las que se han
161
desarrollado prácticas sociales antagonistas y políticamente transformadoras que
cimientan este nuevo escenario: actores sociales generando redes de intercambio
no mercantiles que trascienden fronteras, nuevas formas de participación y
extensión de la ciudadanía, resistencias distantes que se conectan, expresiones
de acción colectiva que interactúan constructivamente, diálogos multiculturales y
democratizantes, la posibilidad de internacionalizar la solidaridad en los conflictos,
movilizaciones internacionales que se superponen y refuerzan, nuevos repertorios
de protesta al alcance de tod@s (huelgas, sabotajes electrónicos, convocatorias
mundiales, saturación por información...), expresiones mundiales de lucha por
la justicia social y por los derechos humanos, luchas micro que se amplifican,
formación de comunidades virtuales que favorecen la organización, la coordinación
y el intercambio, etc. Emergen, también, nuevas formas de cooperación social y
trabajo en red utilizando la información en un desarrollo compartido que posibilita
la descentralización de los centros de decisión.
[5] No está de más, sin embargo, recordar los temores de la vertiente sombría
de la Red, las consecuencias perversas de la comunicación hipermediada: la
formación de muchedumbres solitarias convertidas en voyeurs de historias ajenas,
la división mundial entre conectados y no (un nuevo muro centro-periferia basado
en el acceso a la información), las fantasías de liberación cibernética, la excesiva
abstracción de un mundo hipercodificado, etc.
162
Texto 2:
La sociedad de la información
[2] Las grandes facilidades tecnológicas y técnicas que permiten trabajar con
la información todavía se enfrentan a limitaciones que, de manera inmediata,
el siglo XXI tendrán que resolver en beneficio del ciudadano –como usuario de
información– y de los creadores y productores de fuentes informativas.
[3] Hay que tener siempre presente que tanto el uso de información como la
tecnología de la información no sólo han modificado el estudio y acceso a la
ciencia, la tecnología y la industria, sino han transformado todas las actividades
de la vida humana, la cultura, el comercio, las diversiones familiares y, por
supuesto, la educación. En los casos exitosos de estas modificaciones y usos,
se detecta claramente que no es suficiente la dotación de tecnología y de
información si estas no van acompañadas del ejercicio cotidiano de la lectura y
la reflexión de sus contenidos.
[4] Así como las telecomunicaciones nos permiten viajar por el mundo del
conocimiento y del geográfico virtual, sin desplazarnos de la mesa donde tenemos
la computadora, también es cierto que hay un segundo paso en el proceso
educativo que, de manera natural o inducida, incrementa el intercambio y el flujo
nacional e internacional de estudiantes y trabajadores, por lo que la educación
deberá estar apoyada en el uso de información y en la reflexión.
163
[6] Internet fue creada por la sociedad para que le sirva y le proporcione información,
no para que la aplaste con un volumen ilimitado de datos que corren por la red. La
información, para que cumpla su función social, debe ser útil al hombre en todos
sus intereses y necesidades, por lo cual es forzoso que se incluyan, como parte
de los servicios y el valor agregado de Internet, la organización y la conservación
de los registros que conlleva.
[10] El espacio virtual permite, técnicamente, una comunicación tanto rural como
urbana; en países en vías de desarrollo, por razones socio-económicas esto puede
no ser totalmente viable, pero aun así ha potenciado también la comunicación
individual y la de grupos, no sólo los oficiales sino los que representan minorías
y oposiciones. Con estas comunicaciones multidireccionales y lideradas por
personas o grupos de personas, podemos tener y conocer diferentes puntos de
vista sobre un problema o un tema cualquiera (una guerra, un descubrimiento de
laboratorio, una declaración política o religiosa, etc.).
164
decisiones para vivir y competir en un mundo global, se requiere de políticas
nacionales de información que incluyan, además de contenidos informativos,
compromisos de acceso libre y educación para lograrlo.
Texto 3:
[3] Por otra parte, Internet es una tecnología con un enorme poder de
multiplicación, lo que constituye, tal vez, la variable más precisa para medir el
impacto de una tecnología en la sociedad. Gracias a ella y al almacenamiento
automático de la información, con las modernas y potentes herramientas para
165
su recuperación, podemos acceder a unos volúmenes de información que serían
del todo inaccesibles a través de medios convencionales. Por ejemplo, desde el
siglo XVIII hasta nuestros días el número de revistas científicas en el mundo se ha
multiplicado por 10 cada cincuenta años. De las diez revistas científicas existentes
en el siglo de la Ilustración se ha pasado, en la actualidad, a más de doscientas mil.
El crecimiento actual de la producción científica supera el 25 % anual acumulativo,
lo que provoca que la información sobre ella se duplique cada tres años. Todo
esto nos permite comprender fácilmente que sólo con las nuevas tecnologías de la
información y las comunicaciones y especialmente con Internet se puede estar en
condiciones de dominar la información que nos invade día a día en mayor cantidad
y a un ritmo cada vez más rápido.
[5] La situación que las diferentes lenguas y los diferentes países van ocupando
en el espacio virtual es un claro exponente de su desarrollo y de la posición
que alcanzarán a lo largo del siglo XXI. No estar en Internet o no estarlo con
penetración suficiente será síntoma evidente de haber perdido el tren del
desarrollo y de la modernidad.
166
de los indizadores y de los servidores universales se puede recuperar cualquier
tipo de información que se desee, ya sea textual o de imagen), los sistemas y
herramientas que caracterizan la web potencian el plurilingüismo (traductores
automáticos, cada vez más perfeccionados), Internet aporta interactividad, tal vez
el valor añadido más relevante (permite la interactividad en tiempo real o diferido,
dando la oportunidad de relacionarse a todos con todos en un ágora permanente,
virtual, supraespacial y supratemporal).
Texto extraído y adaptado de Centro Virtual Cervantes. El español en el mundo. Anuario 1999.
Disponible en: <http://cvc.cervantes.es/lengua/anuario/anuario_99/pr>.
167
Actividades
Información a relacionar
Introducción
* Finalidad del informe.
* Justificación de la necesidad de
abordarlo.
* Aclaración de los diferentes
enfoques a tratar.
* Inclusión de fuentes bibliográficas.
Desarrollo
Presentación texto 1:
* Explicación de las ideas que se
toman de esa fuente.
* Selección de uno o dos aspectos
para desarrollarlos con citas directas
o indirectas.
* Selección de uno o dos aspectos
para desarrollarlos a través
de operaciones comunicativas
(definición, caracterización,
ejemplificación, etc.).
Presentación texto 2:
Se repite el procedimiento anterior.
Presentación texto 3:
Igual que en los textos anteriores.
168
2. Con los datos que el cuadro provee, producir un informe de lectura. Para ello,
organizar el texto de acuerdo con las siguientes pautas:
* Incorporar paratextos.
* Organizarlo en cinco o seis párrafos.
* Incluir bibliografía y, en caso de ser necesario, notas al pie.
* Paratextos incompletos.
* La presentación de los textos fuente resulta incompleta.
* La estructura del informe es inadecuada.
* Existen problemas de concordancia y repeticiones léxicas.
* Uso de signos de puntuación.
Globalización y territorio
[1] Un eje central para entender las profundas transformaciones que se suceden
en las ciudades latinoamericanas es la relación que se produce entre globalización
y territorio.
[2] Si bien especialistas como Carlos de Mattos y Alfonso Iracheta (2008) proponen
la globalización como la condición que ha redefinido la noción de territorio no solo
de manera endógena respecto a las relaciones de producción de determinados
contextos, sino sobre todo, en un sentido exógeno alrededor de una lógica de flujos
y redes que articulan los diferentes niveles de territorio, otros autores como Pablo
Ciccolella (2007) y Ana Fani Alessandri (2008) proponen que estas mutaciones
territoriales derivan del avance del capital sobre el Estado y de lo privado sobre
lo público que han dado lugar a la competencia interurbana, es decir, a que las
ciudades compitan entre sí y, por lo tanto, a la necesidad de desarrollo de atributos
para dotarse de ventajas en esa puja.
169
de las personas, desde los países de menor desarrollo relativo hacia los más
desarrollados.
[5] Carlos de Mattos, en general, acuerda con los presupuestos anteriores pero
responsabiliza a las mutaciones del sistema capitalista como causante de las
transformaciones territoriales aunque rescata que las ciudades latinoamericanas,
sin embargo, conservan en mayor o menor medida rasgos identitarios que no
fueron barridos por la globalización.
[7] Para Pablo Ciccolella, el enfoque de Iracheta resulta parcial puesto que
frente a estas transformaciones tanto físicas como sociopolíticas y culturales es
necesario retomar la discusión sobre la naturaleza de la ciudad y particularmente
de los grandes espacios metropolitanos. Otros analistas como Alicia Lindon (2001)
complementan esta postura revalorizando la subjetividad y la identidad como
claves analíticas de la ciudad latinoamericana actual; según afirma la autora, “ no
es posible estudiar la subjetividad y la identidad en nuestras metrópolis múltiples
sin considerar la cotidianidad, la vida práctica, el hacer del individuo ya que es en
ella en donde emergen las entidades y la subjetividad social, los fragmentados
imaginarios; es en ella en donde el científico social encuentra su campo de
observación más promisorio para el estudio de las metrópolis actuales”.
[8] Los territorios urbanos aparecen así como desafíos, lugares y momentos
donde los actores no hegemónicos pueden emerger y resignificar los caminos de
desarrollo urbano. El desafío radica en avanzar más aún en la reelaboración del
170
concepto de espacio-tiempo vinculados a la problemática concreta del habitar,
de la vida cotidiana, de la ciudadanía, de los imaginarios urbanos, de las redes
sociales y del tejido socioproductivo de nuestras ciudades.
Bibliografía:
171
Características Resumen Informe
Confronta y
complementa fuentes
bibliográficas.
Se presenta a través
de una estructura de
introducción, desarrollo,
conclusión.
Contiene un paratexto
que ordena la lectura
con un título general
y subtítulos para las
diferentes partes.
Finaliza con una
lista ordenada de la
bibliografía consultada.
Introducción
[1] Los orígenes de la literatura fantástica pueden remontarse a los mitos clásicos,
las leyendas y el arte carnavalesco de la Antigüedad. Sin embargo, fue en la
Inglaterra del siglo XIX, y a partir de las narraciones “góticas”, que se desarrolló y se
difundió por toda Europa y Norteamérica. Este tipo literario no tenía precedentes,
ya que se diferenciaba de la fábula medieval (que sumía al mundo sobrenatural en
172
la oscuridad de lo desconocido) y del cuento de hadas tradicional (que buscaba
hacer creíble al hecho insólito). Estas concepciones narrativas son, en definitiva,
dos formas de concebir el mundo: por un lado, la cosmovisión del hombre medieval,
convencido de que el ambiente en el que vivía no era el único ni el más importante,
y, por el otro, la perspectiva del hombre secularizado de los tiempos modernos,
desgarrado entre el pensamiento científico y empírico y la porfiada convicción de
que hay resquicios en los que acechan fuerzas que la razón no puede explicar.
Esta disyuntiva ha cobrado especial actualidad a partir del Romanticismo, durante
el cual se recuperó literariamente lo mágico, lo prodigioso y lo siniestro, pero en
el quehacer diario. Y aún hoy, el carácter subversivo de las obras de la literatura
fantástica continúa esparciendo la duda en cada uno de sus relatos y despertando
en los lectores sentimientos encontrados.
[3] En “La galera”, la señorita Catalina Vargas viaja junto con un grupo de personas
desde Córdoba hasta Buenos Aires, cargada de bolsas con monedas de oro
cosidas en su falda. Durante el viaje, que parece eterno, ella se queja de las
tortuosas condiciones en las que andan. Además, recuerda cómo asesinó a su
hermana viuda Lucrecia, para quedarse con sus riquezas, y evita la culpa que esto
le produce justificándose en que su pariente padecía una enfermedad incurable.
Hacia el final del cuento, la protagonista de la historia nota, dentro de la galera en
la que viaja, la presencia espectral de una misteriosa mujer que cree que es su
hermana muerta, presencia en la cual aparentemente sólo ella repara. De repente,
se rompe un eje del vehículo y Catalina se desmaya. Al despertar, la mujer observa
cómo, una vez arreglado el desperfecto, el fantasma de Lucrecia ocupa su lugar
en la galera y la deja sola y olvidada en algún lugar perdido de la pampa.
Lo fantástico puro
[4] Según sostiene Todorov, un cuento fantástico puede clasificarse como
fantástico maravilloso, fantástico extraño o fantástico puro. Si los hechos narrados
se presentan como fantásticos y culminan con la aceptación de lo sobrenatural (o,
incluso desde el principio, lo sobrenatural no provoca ninguna reacción particular
en los personajes ni en el lector), se trata de un relato fantástico maravilloso. Por
otro lado, si los acontecimientos relatados, por insólitos que parezcan pueden
explicarse racionalmente, entonces estamos en presencia de un cuento fantástico
173
extraño. Y por último, si, una vez terminada la historia, los hechos sobrenaturales
quedan inexplicados, entonces es un relato fantástico puro.
[5] Todorov define lo fantástico como “la vacilación experimentada por un ser, que
no conoce más que las leyes naturales, frente a un acontecimiento aparentemente
sobrenatural”. En el caso del cuento de Mujica Láinez, Catalina advierte en la
galera en la que viaja la figura de una nueva y enigmática pasajera, llamativamente
vestida igual que ella. Sólo la protagonista distingue, en medio de la neblina
que invade el carruaje, “la fisonomía angulosa de su hermana, de su hermana
muerta”. En este momento del cuento, Catalina experimenta esa “vacilación” de
la que habla Todorov. Ante la presencia de quien ella cree que es el fantasma de
su difunta hermana, la mujer se encuentra desorientada en medio de una gran
incertidumbre: el temor la invade pues no entiende si lo que sucede es producto de
su imaginación, o forma parte de lo real. Esta situación se describe hacia el final
del cuento: “Catalina se encoge de miedo. Su hermana la observa con los ojos
desencajados. Y el humo, el humo crece en bocanadas nauseabundas. La vieja
señorita quisiera gritar, pero ha perdido la voz”.
[6] Todorov, además, cita a Louis Vax cuando dice que “el arte fantástico ideal sabe
mantenerse en la indecisión”, reforzando la idea de que en un cuento fantástico puro
la duda acerca de si lo sucedido es real o no se mantiene aún, culminado el relato.
Una vez finalizada la lectura de “La galera”, la incertidumbre prevalece, es decir,
predominan los interrogantes por sobre las certezas: ¿Por qué Catalina Vargas no
logra levantarse del suelo? ¿Es que se rompió los huesos o es por el peso de las
monedas de oro, como ella misma supone? ¿Podríamos pensar que es el peso de
la culpa por haber asesinado a su hermana lo que la “clava en la tierra”? ¿Quién
sube al vehículo en el lugar de Catalina si ella está viendo la situación “tendida
sobre las raíces del ombú”, a pocos pasos de la galera? ¿Por qué quien se suma a
los pasajeros “rehúsa la diestra galante que le ofrece el postillón”? ¿Es, en verdad,
el fantasma de Lucrecia, como cree la señorita Vargas? Y si creyésemos en esa
posibilidad, ¿existe una explicación racional para ese hecho? ¿Cómo se explica
que el alma en pena de una difunta vuelva para vengar su muerte y reemplazar
a su asesina? ¿Es posible que todo eso sea un sueño, y Catalina no haya vuelto
en sí aún del desmayo? Estas preguntas no podrán ser respondidas, por lo que el
cuento deja al lector cavilando sobre lo que pudo haber sucedido.
La receta de Lovecraft
[7] El novelista y cuentista Howard Phillips Lovecraft escribió relatos fantásticos,
según sus propias palabras, por el placer personal que le producía acercarse a
su anhelo de romper con las “leyes naturales” que nos rigen. Sus cuentos hacen
174
hincapié en el miedo de los seres humanos a lo desconocido (“nuestra más fuerte
y profunda emoción”, dice el autor), y dan gran relevancia a la ruptura de los límites
del tiempo y el espacio.
[9] En “La galera”, Mujica Láinez crea una atmósfera perfectamente realista,
hasta el momento en que se produce el acontecimiento sobrenatural. Los hechos
narrados antes de la aparición espectral son perfectamente creíbles y pueden
explicarse racionalmente: la señorita Vargas recorre en una galera, junto con otras
personas, el trayecto que va desde Córdoba hasta Buenos Aires, torturada por la
incomodidad del viaje y por el recuerdo de su hermana Lucrecia, a quien ella misma
asesinó. Incluso, para darle más realismo a la narración, el autor introduce datos
geográficos reales y muy precisos en el itinerario: las ciudades antes mencionadas
(y las ciento cuarenta y dos leguas que las separan), Pergamino, los ríos Segundo,
Saladillo y Carcarañá, y el Arroyo del Medio. También nombra las postas donde
la galera se detiene, tales como la Guardia de la Esquina. Describe también muy
detalladamente el paisaje, por ejemplo cuando habla de “las lagunas donde bañan
sus trenzas los sauces solitarios” o “los bosques de algarrobos, de chañares, de
talas y de piquines” que abundan en el camino. Pero no sólo se introducen datos
geográficos, sino también referencias históricas, como el año 1803 al comienzo
de la historia, que es el momento en que el virrey Joaquín del Pino (mencionados
en el cuento, él y su esposa, Rafaela de Vera y Pintado) ejercía el poder en el
Virreinato del Río de la Plata.
175
de un monólogo interior de la protagonista, que ella es una asesina, la asesina de
su hermana, que padecía una enfermedad terminal, y que la mató para quedarse
con sus riquezas. “El elemento fantástico debe causar impresión”, dice Lovecraft,
y es precisamente lo que ocurre en este caso: cuando todo parece perfectamente
normal y posible, un hecho quiebra ese orden natural. Catalina ve que hay una
nueva e intrigante pasajera en la galera, y que esa pasajera no es una persona
cualquiera, se trata de su hermana muerta. En este momento del cuento, tanto el
lector como la protagonista experimentan una gran sorpresa ante la presencia del
fantasma, porque el cuento provoca esa sensación. Lovecraft indica que “hay que
crear un ambiente de terror y angustia que se corresponda con el estado de ánimo
del lector”. En “La galera”, Mujica Láinez describe el miedo que produce en Catalina
la repentina aparición de Lucrecia (sentimiento que la hace transpirar y perder la
voz), y el hecho de que sólo ella se percata de lo que sucede, además de crear
una atmósfera propicia en la que “el humo [de la pipa que fuma el correo] crece en
bocanadas nauseabundas” y el aire se vuelve espeso. Luego se rompe un eje de la
galera y la señorita Vargas se desmaya. Al volver en sí, observa, clavada al suelo, a
unos pasos del vehículo, cómo el fantasma de su hermana ocupa su lugar y sigue
viaje, mientras ella queda “sola, inmóvil, muda, en la soledad de la pampa y de la
noche, donde en breve no se oirá más que el grito de los caranchos”.
Conclusión
[11] “La galera” es un cuento “fantástico puro”, según la clasificación de Todorov,
debido a que la vacilación de la que este autor habla se mantiene aun cuando
se ha concluido su lectura. Y responde también a las pautas de Lovecraft para
la “creación fantástica”, en cuanto a la creación de una atmósfera adecuada,
al tratamiento del tema con minucioso realismo, a la cuidadosa construcción
emocional para que el elemento fantástico cause la suficiente impresión y al
mesurado estilo de la narración de lo sobrenatural.
[12] En síntesis, “La galera” constituye un claro caso de relato fantástico, en el que
la construcción de los hechos subvierte el orden de lo “normal” y produce una
incomodidad producto de la violación de las leyes que, supuestamente, rigen la
vida cotidiana.
Bibliografía
Lovecraft, Howard Phillips (1937). “Notas sobre el arte de escribir cuentos
fantásticos”. Amateur Correspondent, USA: Metamorphosis, Mayo-junio de
1937 (publicado en forma póstuma). Traducción de Pablo Morlans. Citado en:
Nieto, Facundo y Fonsalido, María Elena (coords.). Decir el mal. Dobles, bestias
y espectros en la literatura fantástica. Los Polvorines, UNGS, 2010.
176
Mujica Láinez, Manuel (1950). “La galera”. En: Misteriosa Buenos Aires. Buenos
Aires, Sudamericana. Citado por: Nieto y Fonsalido, op. cit.
Todorov, Tzvetan (1994). “Capítulo 2” y “Capítulo 3”. En: Introducción a la literatura
fantástica. México, Ediciones Coyoacán, 1999. Fragmentos adaptados en:
López Casanova, Martina (coord.). Los textos y el mundo. Una propuesta
integral para talleres de lectura y escritura. Los Polvorines, UNGS, 2009.
Actividades
3. ¿Cuál es la hipótesis sostenida por el autor? Señalar en qué lugar del texto se
la anuncia.
5.1. Explicar cuál es la relación general entre las referencias a los autores
teóricos y la referencia al cuento.
5.2. Elegir dos citas de la bibliografía teórica que aparezcan en dos apartados
del desarrollo y explicar sus funciones puntuales en el contexto.
177
6. Teniendo en cuenta la estructura del texto, completar el siguiente cuadro:
Conclusión
Bibliografía
1. En relación con todas las actividades realizadas en esta clase, determinar las
diferencias y semejanzas genéricas entre el informe bibliográfico y la monografía,
completando el siguiente cuadro:
Géneros
Informe bibliográfico Monografía
Características
Confronta y complementa
fuentes bibliográficas
178
Géneros
Informe bibliográfico Monografía
Características
Se presenta a través
de una estructura de
introducción, desarrollo,
conclusión
179
La monografía de análisis de caso
Actividades
180
Introducción 1
Las crisis epilépticas focales como parte de las manifestaciones clínicas
asociadas a neoplasias intracraneales son un fenómeno ampliamente reconocido;
la tendencia a la extensión de la crisis (crisis jacksoniana) es sugestiva de la etiología
tumoral y su incidencia es más elevada si el tumor compromete la corteza cerebral.
Introducción 2
En el siglo XX el fenómeno tímbrico surge como uno de los rasgos distintivos
de ciertas expresiones musicales, lo que condujo a la elaboración de reflexiones
acerca de la categoría y función del timbre en relación con el resto de los
componentes que estructuran la obra musical (Andrieux, 1986; Barce, 1984;
Barrière, 1991; Boulez, [1985]-1991; Lerdahl, [1987]-1991, Piencikowski, 1991).
Esta concepción del timbre no se vio reflejada en el tratamiento de los fenómenos
tímbricos en la bibliografía de Instrumentación y Orquestación, donde, además, la
consideración del timbre es escasa (Mastropietro, 2002).
181
Completar el siguiente cuadro:
3. El trabajo de análisis que la monografía modelo hace del cuento “La galera”
como caso de relato fantástico del siglo XX podría resumirse en un cuadro como
el que sigue:
La receta de - Atmósfera
Lovecraft adecuada
- Minucioso
realismo
-
-
2. Proponer tres motivos por los cuales ese texto podría constituir un caso particular
del tratamiento del tema civilización y barbarie, en relación con la bibliografía leída.
182
3. A partir de esos aspectos observados, producir un enunciado que responda a la
pregunta: ¿de qué manera aparece en el relato la temática propuesta?
5. Sintetizar lo afirmado por los autores seleccionados en relación con cada uno
de los aspectos del cuento propuestos en la actividad 2.
183
Las partes de la monografía: la introducción
Introducción 3
El relato fantástico es un género literario propio del siglo XIX. La narrativa
realista y la necesidad de verificar empíricamente los hechos de la realidad
lograron su mayor auge con la consolidación de la Ilustración filosófica. En ese
mismo momento, y con la irrupción prerromántica, se inició una renovación del
interés por el elemento sobrenatural; emergió un tipo de concepción en que los
hechos insólitos o extraordinarios eran manipulados literariamente con suficiente
vaguedad como para ser compatibles con nuestra imagen de la vida cotidiana.
La definición de lo fantástico presenta múltiples facetas y ha sido analizada
desde perspectivas teóricas diversas. Algunos autores definen lo fantástico
como un sentimiento, cuyo vehículo natural es el cuento; otros lo definen como
la irrupción de un hecho fabuloso aislado que se integra de manera casi furtiva
en el acontecer cotidiano; otros, en fin, como la vacilación experimentada por
alguien que no conoce más que las leyes naturales frente a un acontecimiento
aparentemente sobrenatural.
En este trabajo se analizará la construcción de lo fantástico en el cuento “La
pata de mono” de William Wymark Jacobs.
Para llevar adelante este análisis se tendrán en cuenta los siguientes aspectos:
el afuera y el adentro; el ambiente de cotidianeidad, y la duda, según las perspectivas
teóricas de Rosemary Jackson, Jaime Rest y Tzvetan Todorov.
El cuento “La pata de mono” narra la historia de una familia que vive en los
suburbios de una ciudad inglesa. Esta familia recibe la visita de un forastero que
trae una pata de mono momificada, la cual tiene poderes mágicos. El padre pide
al forastero que le deje este talismán. Luego se suscita en la familia una serie
de sucesos trágicos que llevan al padre a pensar en la posibilidad cierta de los
poderes de la pata de mono.
Actividades
184
Texto Introducción 3 Introducción de la
Función monografía modelo
Presentación del tema Párrafos 1 y 2
Anticipación de la Párrafo 2
hipótesis
Hipótesis
Objetivos
185
4. Resumir el cuento elegido para la monografía, teniendo en cuenta la función
prevista en la actividad anterior.
186
Las partes de la monografía: el desarrollo
Actividades
Ejemplo:
Al volver en sí, observa clavada en el suelo, a unos pasos del vehículo, cómo el
fantasma de su hermana ocupa su lugar y sigue viaje, mientras ella queda “sola,
inmóvil, muda, en la soledad de la pampa y de la noche, donde en breve no se oirá
más que el grito de los caranchos”.
Al volver en sí, observa clavada en el suelo, a unos pasos del vehículo, cómo el
fantasma de su hermana ocupa su lugar y sigue viaje, mientras ella queda en medio
de la pampa, sin poder moverse, sabiendo que no habrá esperanza de sobrevivir.
187
2.1. ¿Qué pasos siguió el autor del texto para presentar el eje temático?
2.2. Redactar el comienzo de uno de los apartados que conformarán la
monografía propia. En él se anticipará el aspecto a ser considerado mediante:
a) la reformulación de una fuente bibliográfica; b) la cita directa de otro de los autores.
3.1. ¿Cómo se relaciona este párrafo con el que lo precede? Explicar de qué
modo el ejemplo extraído del cuento funciona para explicitar la particularidad que
se está analizando.
3.2. Tanto en este ejemplo como en la monografía modelo, sus autores
transcriben fragmentos del cuento cuyo análisis están desarrollando. ¿Qué les
aportan a los textos estas citas?
3.3. ¿Qué marcadores textuales nos indican que las citas son literales? ¿De
qué otras maneras se las podría haber introducido?
3.4. Continuar la redacción del apartado comenzada en la actividad anterior, con
un segundo párrafo en el que se señale y se explique la particularidad del cuento
anticipada. El texto debe contener por lo menos una cita textual que confirme lo
afirmado.
4.1. ¿De qué modo este último párrafo refuerza la hipótesis anunciada?
4.2. Redactar el final del apartado comenzado en las actividades anteriores,
proponiendo los argumentos que validan la hipótesis.
188
5. Proponer un borrador del desarrollo de la monografía sobre civilización y
barbarie, teniendo en cuenta los siguientes puntos:
189
Las partes de la monografía: la conclusión. La bibliografía
La conclusión
La bibliografía
1. Releer los listados de bibliografía que aparecen en los finales de los textos 1 y 2.
1.1. ¿Qué criterio se ha utilizado para ordenarlos?
1.2. ¿Qué datos se consignan acerca de cada obra?
Libros
Apellido del autor, nombre (año de la primera edición). Título de la obra. Tomo
y volumen (si los hay). Lugar de edición, editorial, año de publicación [si fuera
distinto de la primera edición]. Nombre de la colección [si existiera]. Si la cita ocupa
más de una línea, continuaremos con una sangría francesa.
Hawking, Stephen (1988). Historia del tiempo. Del Big Bang a los agujeros
negros. Barcelona, Planeta-Agostini, 1992. Obras Maestras del Pensamiento
Contemporáneo.
1. Normas extraídas y adaptadas de García Negroni, M. M. (coord.) et ál. (2004). El arte de
escribir bien en español. Manual de corrección de estilo. Buenos Aires, Santiago Arcos Editor.
190
Capítulos de libros, ensayos, obras colectivas, actas de congresos, etc.
Artículos de revistas
Apellido, nombre del autor (año de la primera edición). “Título del artículo”. Nombre
de la revista, número de la publicación, fecha de publicación. Números de las
páginas en las que se publica el artículo.
Cardinali, Juan Carlos (2004). “Paraguay, entre bárbaros y civilizados”. El arca
del nuevo siglo, Año 13, Nº 54, junio de 2004. 76-79.
Artículos de diarios
Apellido, nombre del autor (año de la primera edición). “Título del artículo”. Nombre
del diario. País, fecha [día, mes y año], páginas y sección donde se encuentra el
artículo.
Sorrentino, Fernando. “¿Cómo hablaban los unitarios?”. La Nación, Argentina,
30 de diciembre de 2001, 3, sección 6.
Publicación de cátedra
Fuentes electrónicas
191
de publicación, fecha de actualización o revisión. Descripción física. (Colección).
Notas. Disponibilidad y acceso [fecha de consulta].
Diccionario general de la lengua española Vox [CD-ROM], 1ª ed., Barcelona,
Bibliograf, 1995, serie 1995-01.
Real Academia Española. Ortografía de la Lengua Española [en línea].
Edición revisada por las Academias de Lengua Española. Madrid: RAE, 1999.
<http://www.rae.es/rae/gestores/gespub000001.nsf/(voanexos)arch9E7D
58ED6C5CBB54C1256E670038B91C/$FILE/Ortografía.pdf>. [Consulta: 20 de
mayo de 2004].
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