H IS T O R IA IS )

HISTORIA
y
CIENCIAS
SOCIALES
( x V i- x x i )

VOLUM EN
II

Emilio Rosario Pacahuala

(Compilador)

Universidad Nacional Universidad Nacional *

Mayor de San Marcos Mayor de San Marcos
SHRA Fondo Editorial
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N® 2013-14889

Primera edición
Lima-setiembre 2013

© Historia(s) PRESENTACION
Historia y Ciencias Sociales (XVI-XXI) Voiumen II
Emilio Augusto Rosario Pacahaula (Com pilador)

© Fondo Editorial - U N M S M
Las barreras entre las diversas disciplinas son cada vez
© 1® edición Seminario de Historia Rural Andina - U N M S M
Tiraje 5 0 ejemplares
más endebles. Estos muros im aginarios son perm anente
traspasados por algún acucioso fanático de las ciencias
Q U E D A P R O H IB ID A LA R E P R O D U C C IÓ N T O T A L O P A R C IA L SIN P E R M IS O DEL A U T O R
humanas quienes cansados de leer los textos canónicos
de nuestras respectivas carreras profesionales buscan
La universidad es io que publica articular sus trabajos con otras propuestas teóricas y
metodológicas permitiendo abrir vasos com unicantes
Centro de Producción Fondo Editorial
U N IV ER SID A D N A C IO N A L M A Y O R DE SAN M A R C O S
con diversos aspectos de la vida, la cultura, el arte, la
Calle Germán Amézaga N° 375. Pabellón de la Biblioteca Central economía, la política entre otros. Incluso algunos
4to. piso - Ciudad Universitaria
Lima - Perú intrépidos no se conforman con especializarse en una
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sola profesión, la tendencia de buscar más de una carrera
Directora: Emma Patricia Victorio Cánovas es cada vez mayor, ampliando la oferta profesional.

SE M IN A R IO DE H ISTO RIA RU RAL A N D IN A Esta es la segunda entrega de “Historias 2 ”, cuyo fin es

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Director: Emilio Rosario Pacahuala
Sociales. Como es característico hem os hecho una
convocatoria más abierta que fusiona el trabajo tanto de
Corrección de estilo: Amparo Mercedes Alí Chávez
Diagramación y diseño de carátula: Norma Gutiérrez Enriquez jóvenes investigadores como aquellos que están en
proceso de madurez.

En el presente tomo contam os con la participación de

Lima - Perú
Luís Rodríguez Toledo, bachiller en H istoria por la
El Fondo Editorial de la U N M S M es una entidad sin fines de lucro,
LTniversidad Nacional M ayor de San M arcos quien en su
cuyos textos son empleados com o materiales de enseñanza
artículo “Entre la caridad y la limosna: el caso de la

5
 Ricardo Silva Santisteban ANTOLOGÍA
GENERAL DEL TEATRO REPUBLICANO. T IV.
Siglo XIX.
SIN C O M E R L O NI BEBERLO , juguete cómico de
Manuel Moncloa. Lima: Escuela Nacional de Arte
Escénico, Servicio de Difusión, 195-?."De ios
números 5, 7, 8, 9, 10 y 11 de la revista 'La
ilustración americana', año 1890".
¡AL FIN SOLOS! : Disparate cómico en un acto y en
prosa, original de Manuel Moncloa y Covarrubias.
Lima: Benito Gil editor, 1888. Nivel 2 de la
Biblioteca Central de la UNMSM.
C
E. -Textos contemporáneos
MONCLOA, Manuel. Diccionario Teatral del Perú. Lima:
Badiola y Berrio, 1907.
MONCLOA, Manuel. El Teatro de Lima. Lima: Gil,
1909.
Archivos, Bibliotecas y Hemerotecas
Archivo Histórico Municipal de Lima (AHML). Sección
Ramo espectáculos.
Sala de Investigaciones y Hemeroteca de la Biblioteca
Nacional.
Biblioteca Central y Hemeroteca de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos.
Biblioteca Central de la Pontificia Universidad Católica.
Hemeroteca de la Pontificia Universidad Católica.
Biblioteca de la Municipalidad de Lima.
Bibliotheque de la Sorbonne universités de París.
146
MIEDOS Y TEMORES:
INTERVENCION MILITAR EN SAN MARCOS.
Víctor Alfonso Urbina Domínguez
RESUMEN
Desde hacía algún tiempo deseábamos poder indagar,
desde la perspectiva de los diferentes involucrados
(profesores y ex-alumnos), el Igomo percibieron, vivieron y
pasaron por el proceso de la intervención militar en San
M arcos entre 1991 a 19951/ especialmente^en nuestra
escuela de Historia. Poder enteramos de boca de los que
antes fueron alumnos de nuestra misma escuela y que
ahora son nuestros profesores, o de profesores de esos años
que aún nos siguen enseñando, es una inquietud que
deseábamos contestarnos desde hacía algunos años,
cuando de forma indirecta escuchábamos hablar del
mencionado suceso por terceros.
Esperamos que pueda ser utilizado como fuente de
consulta por aquellas personas interesadas en tener una
visión de estos años a partir del testimonio de los
involucrados.
1 En mayo de 1991 fue la intervención militar de San Marcos, el
control del espacio; y en 1995 fue la intervención administrativa y de
cargos, control de la institución.
147

1. A n teced en tes del trabaje
Básicamente para poder tener un panorama general y a
veces en detalle de lo que fuere la intervención militar en
San Macos así como para el estudio del caso de nuestra
facultad y escuela debemos de citar los siguientes libros:
Comisión de la Verdad y Reconciliación. Perú.
Informe Final. T. V. Primera parte: El proceso, los
hechos, las víctimas. Lima. CVR. 2003.
Comisión de la Verdad y Reconciliación. Perú.
IIATUN WILLAKUY. Versión abreviada del Informe
Final de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación.
Perú. Lima, 20 082.
(UNMSM). Comisión de la verdad. Informe. Vol.
1. Lima. Diciembre. 20 023.
Para tener un panorama del contexto imnediatamente
anterior a la década del 90 y además entender el origen y
parte de la mentalidad de los grupos de izquierda radical
en San Marcos es preciso leer:
LINCH, Nicolás. Los jóvenes rojos de San
Marcos. Lima. Ed. El zorro de abajo. 1990.
Para una primera lectura general acerca del miedo y del
terror aplicado tanto por el Estado como por los grupos
subversivos:
CASTRO CARPIO, Augusto, «El terror como
ejercicio del poder», En Claudia Rosas Lauro~~(Ed.j, El
miedo en el Perú. Siglos X V I al XX. Lima. Ed. Fondo
Editorial PUCP. 2005. Pp. 275-280.
2 Tanto en el primer libro, como en este segundo, las citas que
realizamos son las que indican los libros para cada caso.
3 Realizado para la CVR, comisión compuesta por varios profesores de
la UNMSM, para el caso que nos interesa, la facultad de Ciencias
Sociales uno de los encargados fue el Dr. Francisco Miró Quesada.
148
Sobre las últimas publicaciones acerca de Sendero
Luminoso, su ideología y un estudio de sus líderes, es
importante leer:
PORTOCARRERO, Gonzalo. Profetas del odio.
Raíces culturales y líderes de Sendero Luminoso. Lima.
Fondo editorial de la PUCP. 2012.
También se han consultado dos fuentes importantes para la
época: Periódicos y volantes. En el caso de los periódicos
se revisaron en su totalidad:
El Comercio 1991 meses Enero-Marzo.
El Comercio 1992 meses Enero-Marzo.
La República 1992 meses Marzo-Abril.
La República 1995 meses Setiembre-Octubre.
En el caso de los volantes se revisaron los que en la
actualidad existen en «la sala de manuscritos» de la
biblioteca nacional del Perú.
2. Justificación
En vista de que se carece de un conocimiento directo de lo
que fue la intervención militar (1991) y administrativa (1995)
en la UNMSM por testimonio de sus propios actores
(docentes y ex-alumnos), los que no se hayan ni aun en el
informe de la CVR (Comisión de la Verdad y
Reconciliación)4* ni en ningún otro registro académico
4 Tanto el informe completo como su versión abreviada, sin embargo
el informe de la CVR narra de manera concreta el contexto de aquellos
años y el porqué de la intervención militar (primero en 1991) y
administrativa (1995) en la UNMSM.
149
(artículos o libros), especialmente aquellos que tienen que
ver con la escuela de Historia de dicha casa de estudios, es
que el presente trabajo pretende elaborar entrevistas mediante
las cuales se pueda dejar constancia de cómo percibieron y
recuerdan esos años sus involucrados para que con el pasar
de los años no se pierdan las voces de sus protagonistas.
Se han escogido solo ex-alumnos y profesores de la
escuela de historia por la facilidad con la que pueden ser
contactados y entrevistados, teniendo en cuenta que se ha
dejado de lado el tam b ién /ím portante testimonio de
personal administrativo (secretarias, personal de limpieza),
como de profesores y ex-aiumnos de oirás escuelas
académicas de nuestraTacultad. ' trabajo son dos fechas que no deben ser confundidas:
3. Objetivos
Para el presente trabajo nos proponemos:
a. Constatar cuales eran los temores, miedos y
peligros que existían éntre lüS docentes y
estudiantes de la escuela de Historia en ios años
mencionados. " ~
b. Elaborar un vocabulario de términos y jergas
usados en esos años.
4. Aspectos Teóricos
Este trabajo se aborda desde la invitación a investigar
sobre la vida cotidiana y social. Así, pensando en aportes
5 Excepto por el informe elaborado por encargo de la CVR a la
UNMSM, donde se recogen las breves intervenciones por parte de
profesores y tres alumnos que se dieron en dos reuniones.
150
como “El miedo en Occidente'’ de Jean Delumeau0,
nosotros abrimos el tema preguntando por ios temores,
miedos, y peligros, para poder entender un poco mejor el
sentir de estos años respecto de este tema de la
intervención militar en San Marcos.
La intervención militar en San Marcos (1991 a 1995)
dentro del marco propuesto por la corriente historiográfica
de la Historia de las Mentalidades, podría ser vista de la
siguiente manera:
Los hechos que marcan el marco cronológico de nuestro
Primero está la intervención militar en la Universidad
Nacional Mayor de San Mayor en mayo de 1991, donde el
^4fGÍtcL_ingresa al campus universitario teniendo así el
control del espacio^En segundo lugar está la intervención
administrativa, donde el gobierno de Fujimori coludido
con sectores políticos dentro de la universidad crearon
«...la ^Comisión Reorganizador^, amparada
en un Decreto Supremo, arbitrario, irrito e
ilegal, sobre las actividades de profesores,
estudiantes y trabajadores, que decidieron
resistir a larifitervención. Se instaló el abuso
de poder/ se nombraron decanos y otras
autoridades universitarias que respondieran a|[
los designios de la Comisión«
Reorganizadora. Se puso en pracücá-jLin f
proceso ilegal de ratificación docente en dos
oportunidades. , que fue una “espada de
Damocles”, constituyéndose en el
mecanismo para cesar a profesores que se6
6 DELUMEAU, Jean. El miedo en Occidente (siglos XIV-XVUl).
Una ciudad sitiada. Madrid. Ed. Taurus. 2002.
151
 oponían al fujimorismo y a la Comisión
Reorganizadora. Igualmente se expulsaron a
estudiantes y trabajadores»7.
La coyuntura de la primera mitad de la década de los 90
era de la (jucha contra el teironsmO^ de las acciones
tomadas por eTgobierno de turno para aplicar su “Plan de
Campaña para la Contrasubversión8” el cual contemplaba
la “recuperación~de~aersas--eríticas9”, dond&^FÚTKrhú&n
varias universidades públicas, entre ellas UNMS m J
Aquí en necesario señalar y recordar lo que Casifó dice:
«...la afirmación de Thomas Hobbes, que el
Estado se funda sobre «el miedo a la
muerte», [...] Los Estados serían, entonces,
diferentes, en razón de sus propias
concepciones sobre la vida y la muerte»10.
La idea principal que presenta el autor es que el Estado
tiene como objetivo preservar la vida. Para el caso peruano
y según el informe de la CVR tanto el Estado peruano,
como los grupos subversivos como Sendero Luminoso y el
MRTA, cometieron sistemáticamente actos terroristas que
7 (UNMSM). Comisión de la verdad. Informe. Vol. 1. Lima.
Diciembre. 2002. p. 7. De las personas que suscriben este documento,
miembros de esta comisión, mencionamos el nombre de los
profesores: Dr. Rolando Figueroa Barrios, Dr. Francisco Miro
Quesada Rada, Dr. Rodrigo Montoya, Dra. María E. Gonzales Loayza,
Mg. Manuel Valladares Quijano, Dra. Luz Oyóla de Bardales.
8 Comisión de la Verdad y Reconciliación. Perú. Informe FinaL T. V.
Primera parte: El proceso, los hechos, las víctimas. Lima. CVR.
2003. p. 312.
9Op. Cit. p. 313.
10 CASTRO CARPIO, Augusto, «El terror como ejercicio del poder»,
En Claudia Rosas Lauro (Ed.), El miedo en el Perú. Siglos XVI al
XX. Lima. Ed. Fondo Editorial PUCP. 2005. p. 275.
152
atentaron contra civiles, contra la vida hum ano11*, y esto es
lo que aterroriza a las personas, esto es lo que causa
miedo: el temor a la muerte arbitraria, dolorosa o abrupta
por una de las dos partes, donde cada uno (el Estado y SL
o el MRTA) busca doblegar voluntades para alcanzar sus
fines. El golpe de estado del 5 de abril de 1992, que
periódicos como el Diario La República comenzaron a
seguir, donde su primer titular fue ycdFujimori Cierra
transitoriamente el Congreso y anuncia plebiscito»1^; la
captura del líder terrorístaTAbimael uuzm an eí mismo año,
para tres años después leer en un titular «Nancy pide a
senderisías
i *2
abandonar a Feliciano y sumarse al proceso de
paz» ; las políticas del fujishock que generaran un
malestar social en las clases medias y populares del país
expresadas, por ejemplo, en volantes universitarios en el
que se lee «Campaña Electoral 89-90: (Juramentos) “No
aplicare el Shock, porque es innecesariamente recesivo,
hambreador, cruel e injusto y sobre todo que los pobres
serían los más perjudicados...” [...] Y DESPUES QUE
HIZO? Hoy todos vemos con sorpresa después de hacer
sustentado coherentemente el NO SHOCK, que le hizo
ganar las elecciones, lo aplica de la peor manera
provocando recesión, desempleo y hambre que ya está
11 CASTRO, 2005: p. 276 «El terror de Estado y el terrorismo toman
la decisión sobre las vidas de las personas. En realidad es la decisión
arbitraria, dolorosa y abrupta que corta nuestra vida lo que nos
sobrecoge y aterroriza».
12 LA REPÚBLICA, Lunes 6 de Abril 1992, p. 2. En los días
siguientes le seguirían titulares como: «Ruptura del orden
constitucional » martes 7; «Fujimori destituye a miembros del
Tribunal de Garantías Constitucionales. Los acusó de haber boicoteado
programa económico. » jueves 9, p. 5; « Fuerzas Armadas y Policía
Nacional ratifican apoyo unánime a Fujimori.» martes 21, p. 4. Todo
corresponde al mes de abril.
!3 LA REPÚBLICA, Lunes 18 de Octubre 1995, p. 2.
153
Uegando a los estratos medios y altos»"*; todos estos
hechos corresponden también a estos años de violencia en
nuestro país.
Para el caso de los grupos radicales en San Marcos durante
toda la década del 80 y principios de los 90, Linch dice:
«Antonio Ruiz señala que esto los lleva a
identificar revolución con violencia y con
guerra popular, como una sola cosa que no
admitía la separación [...], no había
revolución si esta no era violenta, y la
violencia tampoco era tal si no era la de la
guerra popular, de la forma como Mao la
había diseñado»1415.
De lo que se trata aquí es de imitar o seguir los pasos de
cómo Mao había hecho la revolución en China. Esto
implicaba asumir que una forma de cambio radical estaba
ligada o era a Igpndición j jdl uso -d e la fuerza, de la
violencia16*.
14 Anexo 7. Volante 7, 1992: «FRENTE DE ESTUDIANTES POR
LA DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD...». El énfasis es nuestro.
No existe catalogo de esta serie Volantes, pero esta ordenado por años.
Este volante es especial porque lo firman (aparentemente) varias
universidades: PUC - UNFV - UPIGV - UNMSM - UNI - UPSM -
UNC-CANTUTA.
I5LINCH, Nicolás. Los jóvenes rojos de San Marcos. Lima. Ed. El
zorro de abajo. 1990. p. 66.
16 Sin embargo, hay que recordar qué: «...tampoco se trata de una
recuperación directa del pensamiento de Mao TseTung de la década
del 30, sino más bien del maoísmo a través de la experiencia de la
“Revolución Cultural”, hecho reciente y en buena medida en vigor en
China hasta 1976...» Linch, 1990: pp. 66-67.
5. M eto d o lo g ía
17
Nos hemos basado en el libro de Historia Oral, para
poder extraer el método usado para elaborar entrevistas.
También usaremos el método comparativo para poder
constatar la veracidad de la información proporcionada por
los entrevistados, para esto haremos uso de fuentes
bibliográficas, periódicos y volantes de los años tratados
aquí. El análisis de las entrevistas se hará con el método
deductivo para elaborar las conclusiones.
™
6. Miedos y temores entra en San Marcos-1991 a 1995
En esta parte del trabajo mostraremos los testimonios de
los entrevistados respecto de qué temores o miedos
existían en la universidad nacional Mayor de San Marcos
durante todo el periodo de la intervención militar desde
1991 hasta 1995. Para esto, primero se transcribirá la
pregunta que se les formulo a todos los entrevistados y qué
respondieron de manera resumida y comentada.
Pregunta:
l. En los años de la intervención militar durante o
luego de 1995 ¿Existía algún-tipo de temar entre el \
estudiantado o entre los docentes a razón de la
situación de la universidad o si se quiere, del país
por ese entonces? Y ¿Por qué?
17DAVIS Jr., O. L.; MEHAFFY, George L.; SITTON, Thad.Historia
Oral Una guía para profesores (y otras personas). México. D.F. ed.
FCE. 1993.
155

«El principal temor que había era el miedo a
la... bueno, lo que normalmente llamamos el
soplonaje»18.
Según nos relata el entrevistado, en cada salón habría un
“soplón”, cuya ñmción era delatar ante militares o policías
si es que existía algún terrorista entre el alumnado.
Hay que resaltar que este “soplonaje” era realizado, según
el testimonio del entrevistado, por agentes encubiertos de
la policía1920 que se hacían pasar por estudiantes
j¿ftÍTersTtar¿QS. También menciona el temor a
¿T'
^desaparecer y , que en las continuas batidas que hacían
lasTuerzas militares o policiales pidiendo a los
profesores y alumnos de la universidad, si alguno a
aparecía en las listas que los policías o militares tenían, los
detenían y en algunos casos nunca más los volvían a ver.
«El miedo era ese. Ese era un miedo que era
cotidiano, los profesores cuidaban mucho lo
que decían»21.
18 Anexo 1: entrevista al profesor Carlos Carcelén. Antiguo estudiante
de los años de la intervención militar en San Marcos.
19 En este caso, se dieron cuenta de que era policía cuando este dejo
empañada su “chapa” (placa de policía), al día siguiente el dueño del
bar les mostro la placa de policía al entrevistado y acompañantes de la
noche anterior.
20 EL COMERCIO, viernes 22 de Marzo 1991, p. 13. Titular:
«Investigan a 3 PNP por detener y desaparición de estudiante Castillo
Paes.» Desaparecido desde el año pasado.
21 Anexo 1: entrevista al profesor Carlos Carcelén.
¡56
Sobre este miedo a desaparecer no era infundado, existen
testimonios de personal del ejercicio como el siguiente:
«...el general Luis Cisneros Vizquerra
afirma sin ningún reparo que “[...] si para
m atar a dos o rres senderistas era
necesario m atar a ochenta inocentes, no
im porta”. De manera macabra, insistía en
que “[...] el campesino solo podía elegir
donde quería morir»22”.
También existiría otro temor: a los terroristas. Según el
entrevistado, una m inoría bien organizada con arraigo en
estudiantes y profesores que pactando con el
fujimontesinismo se habría hecho con el control de la
universidad, estos grupos de senderistas en la
universidad habrían ejercido el hostigam iento y acoso
para infundir temor y miedo tanto entre alumnos como
profesores.
El miedo o terror infundido por los Senderista se
expresaba en distintas formas, Castro anota respecto de la
concepción de la muerte para un senderista:
«Naturalmente que la consigna maoísta,
difundida por los senderistas, de «estar
dispuestos a estallar en mil pedazos para
conquistar el trono» ponía el papel de la
muerte y del sacrificio humano como lugar
decisivo y central de la acción política»23.
22 CASTRO, 2005: p. 278. El énfasis es nuestro.
23 CASTRO, 2005: p. 278. Estamos de acuerdo con Castro cuando
escribe que: «...cualquier Estado del terror o grupo militarista está de
por sí en contra de la aflnnación de la vida humana», p. 280.
157
 F ro fes o r I^ A I e j andró Reyes^)
«...a nivel de profesores [...] hubo temor
porque se perdió ia estabilidad laboral, un
buen número de profesores fueron cesados
por las nuevas autoridades)?^
Según el ^eñtrevh^do, a nivel de profesores existía un
temor a ser expulsad^ o cesado de la facultad por parte de
la Comisión Interventora (Reorganizadora) en el año de
1995.
También recuerda la presencia de los grupos tí
fcómo Sendero Luminoso y el MRTA entre (gd__91.
92.Recuerda la muerte, años atrás (85-86). de un estudiante
dentro del campus universitaria, el cual habría muerto por
el disparo de un FAL/S
«...lo que recuerdo es que había mucha
zozobra, Abombas que explotaban en
cualquier momento dentro, y marchas"queúse
hacían, ósea todo había convulsionado»26.
Aunque no todos ios entrevistados concuerdan en decir
que San Marcos no estaba tomatltrpüT Sendero, en lo que
si concuerdan era que existíarLgrupos radicales)que podían
estallar bombas caseras:
«En menos de cinco minutos una veintena de
efectivos policiales retiró un trapo rojo con
dos objetos que simularon ser bombas
caceras queTíeliñcuentes subversivos habían
24 Anexo 2: Profesor Dr. Alejandro Reyes. Profesor de la universidad
de San Marcos desde 1975 hasta la actualidad.
25 Fusil Automático Liviano. Arma usada los militares en ese entonces.
26Anexo 2: Profesor Dr. Alejandro Reyes.
colocado entre pabellones de Derecho y
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos»2'.
Recuerda además que en una batida, estaba el nombre de él y
otros profesores de la facultad que se llevaron detenidos. Dice:
«...recluyeron como a 20, los tuvieron presos.
Yo me salve, y entonces ¿qué hicimos? el
Rector era Reátegui, estaba [Carlos] Lazo
dentro de la lista también, estaba yo, estábamos
varios que no teníamos nada que hacer y le
dijimos ai rector que nos acompañara ante la
DÍRCOIB»2728,29.
Luego de hablar con Antonio Ketín Vidal, comandante en
1995 de la DINCOTE, los profesores recluidos salieron en
libertad.
Sobre los temores, aparece nuevamente la figura del
“estudiante soplón”.
«...eran años en que también había que los
mismos estudiantes eran soplones»30.
Recuerda que en Caretas se descubrió a un alumno de
antropología que en realidad había sido de personal de
Inteligencia.
27 EL COMERCIO, martes 12 de Marzo 1991, p. 11. Titular: «Falsas
bombas retiran de USM».
28 Anexo 2: Profesor Dr. Alejandro Reyes.
29 Conocida también como DINCOTE: Dirección Nacional Contra el
Terrorismo.
30 Anexo 2: Profesor Dr. Alejandro Reyes.
159
 Profesor L ie\E d u ard o Vazques M onje
«...en relación a la universidad lo que existía
era un activismo de los grupos políticos
sobre todo de los que estaban vinculados a
los movimientos subversivos... totalmente
este grupo de sendero luminoso (que es
conocido como sendero luminoso). Esto no
quiere decir que los estudiantes de san marco
fueran de este grupo político sino que de este
grupo enviaba a un grupo de personas en
base a ellos castigar en determinados
momentos en el campus...»31.
Es interesante el testimonio de este profesor, en la medida que
él relata y aclara que no todos los estudiantes de la UNMSM
fueran terroristas, sino que este grupo terrorista conocido como
Sendero Luminoso tenía grupos de estudiantes que actuaban
dentro de la universidad para “castigar en determinados
momentos” dentro del campus universitario. Así, recuerda un
episodio con los militares cuando entraron a la facultad de
económica para retirar una banderola roja :
«...yo me acuerdo sobre todo en el año 91,
fue que también en las azoteas de algunas
facultades, sobre todo la de economía, se
ponían banderolas rojas con aparentemente
elementos explosivos para evitar que fueran
retiradas; en una oportunidad, cuando entro
el ejército, el jefe de seguridad de la
universidad, porque era el que tenía la llave
de acceso de toda la azotea de la facultad de
economía, permitió el acceso de estos
31 Anexo 3: Entrevista al profesor Eduardo Vásquez Monje.
32 Color simbólico de los partidos comunistas usado también por los
grupos subversivos durante la década del 80 al 90 Ver vocabulario.
160
militares y tiempo después fue asesinado este
trabajador en la puerta de su domicilio»33.
Así, el temor y peligro queda plasm ado en este hecho:
Si alguien ayuda al Estado o ejercito podría m orir. Pero
no solo eso: Quien contravenga o se oponga a,
digamos, Sendero Lum inoso, podría m orir:
«...en la universidad lo que se percibía era
de que las autoridades de la universidad
no podían controlar la presencia de estos
activistas, como yo aludía hace un
momento a la presencia de pintas en las
paredes alusivas a estos grupos, estas no
se podían borrar, existían amenazas de
quienes borraran se atenían pues a poder
ser incluso asesinado»34.
Claram ente, esta agresión directa por parte de, según el
propio testimonio del entrevistado, no era com partida
por la mayoría del estudiantado, sino por pequeños
grupos radicales dentro del campus universitario, que
por medio del terror (bombas35*, marchas de
33 Anexo 3: Entrevista al profesor Eduardo Vásquez Monje.
34 Anexo 3: Entrevista al profesor Eduardo Vásquez Monje.
35 EL COMERCIO, sábado 25 de Enero 1992, p. 11. Titular:
«infiltrados hicieron estallar bomba en San Marcos. Elementos
terroristas infiltrados en la Ciudad universitaria de San Marcos
hicieron estallar una carga explosiva a la 1.15 de la tarde de ayer en la
parte posterior del comedor de este recinto estudiantil, cuando los
alumnos almorzaban. Sólo hubo leves daños materiales. Esta acción
terrorista se produjo tres días después que el Ejército ocupara las
residencias estudiantiles y comedores de las universidades de San
Marcos, La Cantuta, Técnica del Callao, Universidad Nacional del
Centro-Huancayo y ‘Faustino Sánchez C am ón’ de Huacho, operación
simultáneamente realizada el martes pasado».
encapuchados, asesinatos'16) trataron de imponer su
ideología.
Sobre ios grupos radicales de izquierda universitaria de los
años 80 Linch dice:
«...radicalismo universitario porque se trata
de una forma de hacer política [...]. Entiendo
este radicalismo como la organización
política de las expectativas estudiantiles a
partir de un discurso ideológico, el maoísmo
en este caso, que logra convertirse en la
identidad de su grupo de referencia, los
estudiantes primero, luego los trabajadores e
incluso de la docencia»37.
Además este testimonio se constata con los constantes y
continuos testimonios de la prensa en esos años sobre los
crímenes cometidos por Sedero Luminoso, donde se matan
estudiantes, dirigentes sindicales, políticos, periodistas,
empresarios, profesores, menos de edad, campesinos
policías o militares .
36 EL COMERCIO, viernes 24 de Enero 1992, p. 14. Titular:
«Asesinan a dos estudiantes». En Huancayo, se le atribuye a
terroristas la muerte de estos estudiantes.
37 LINCH, Nicolás. Los jóvenes rojos de San Marcos. Lima. Ed. El
zorro de abajo. 1990. pp. 14-15. Es importante recordar el maoísmo
como una ideología dominante en la época, especialmente difundida
por Sendero Luminoso.
8 Del año 1991 al 1992 de los periódicos revisados, podemos afirmar
que siempre hay todos los días al menos una, por lo general dos,
noticias referentes a los asesinatos cometidos por los terroristas tanto
del MRTA como de Sendero Luminoso, donde no se discrimina entre
niños, estudiantes, profesores, campesinos, personal del Estado o del
Ejercito. No los colocamos aquí porque la abundancia de citas que ya
tiene este trabajo.
162
Agrega que, ya para 1995 ia actividad subversiva dentro de
San Marcos (las pintas por ejemplo) era casi nula por la
presencia continua del ejército dentro del campus
universitario. Lo cual trajo una especie de orden, aunque
de corte cuartelado remarca. Esto se constata con ia
siguiente nota periodística:
«La calma reinaba ayerrn las tres
universidades limeñas que el martes en la tarde
fueron intervenidas por fuerzas combinadas del
ejército y ia policía Nacional, así como
detectives de la policía fiscal y representantes
del Ministerio Publico»39.
Pero no solo existirían estos miedos o temores a estos
grupos terroristas, sino que además también habría un
temor al ejército, a los militares:
«...con el ejército en realidad hubo una
suerte de orden, claro un orden cuartelario un
cierto orden, una mayor tranquilidad en la
comunidad universitaria aunque también por
parte de los soldados a veces se cometían
excesos [...] a los alumnos, porque no se
discriminaba a veces pues no, por ejemplo ia
mayoría de los alumnos son de extradición
popular40*, entonces comenzaban a revisarle
39 EL COMERCIO, jueves 22 de Enero 1992, p. 23.
40 Existiría una relación, entre los estudiantes venidos de provincia y si
cercanía con las doctrinas ideológicas izquierdistas de la época «La
mayoría de estos nuevos estudiantes, que venían de ciudades o pueblos
muy ligados al medio rural y sumidos en el atraso de este, en especial
en la sierra, indudablemente que se sentían atraídos por una doctrina
política de otra latitud también básicamente rural, en cuyos textos
hasta los ejemplos eran referentes al campo y la naturaleza». Linch,
1990: p. 65.
163
 las mochilas, a veces por su actitud a veces
sufrían las represalias y en cuanto a docentes
de lo que yo recuerdo si algunos docentes,
pero los que estuvieron de alguna forma
fueron vinculados con estos grupos
subversivos»41.
Recuerda el caso que ya otros entrevistados han recordado,
la confección de listas (mal hechas según el testimonio del
profesor):
«Al parecer les llegaron listas que, que en
realidad están como el tiempo lo demostró
mal hechas, supongo que así como preguntas
tú y tienes tú por miedos imaginarios y estos
sectores tenían también miedos
imaginarios»42.
Donde detuvieron a varios profesores, pero además añade
que a algunos se los llevaron en tanquetas a sus casas:
«...incluso se afectó a los profesores,
estudiantes que fueron detenidos porque se
los llevo en tanquetas a sus domicilio, claro
con la presencia de un fiscal pero ya en un
caso de zozobra, que uno llegue en tanqueta
pues, todos los vecinos están observando
no»43.
Además hicieron “purgas ideológicas” en las bibliotecas
de la universidad:
41 Anexo 3: Entrevista al profesor Eduardo Vásquez Monje.
42 Anexo 3: Entrevista al profesor Eduardo Vásquez Monje.
43 Anexo 3: Entrevista al profesor Eduardo Vásquez Monje.
164
«...ios militares entraron a intervenir,
encapuchados y también ingresaron a la
biblioteca de ciencias sociales y procedieron
a retirar a los libros de marxismo que
existían. [...] y después, en la noche yo vi
los noticieros y vi que todo eso lo había,
bueno pusieron una de esas banderolas que
los jóvenes ponen. Lo escribieron como que
habían desmantelado una biblioteca
subversiva»44.
Al respecto no podemos dejar de mencionar lo dicho por
Linch como una práctica que solo tiene sentido en el
contexto de la época:
«El ejemplo cotidiano en este aspecto puede
ser el requerimiento bibliográfico en algún
curso, especialmente en las carreras de letras
y economía: si alguien no poseía una
lectura, o manifestaba de viva voz que no
podía conseguirla, dicha lectura se
anulaba, procedimiento que con frecuencia
resultaba en la anulación total de
referencias bibliográficas para aprobar el
curso, librando la suerte del conocimiento a
lo que el estudiante pudiera recoger de la
exposición del profesor»45*.
Si a esto le sumamos el exceso de material bibliográfico
relacionado al marxismo, leninismo, maoísmo, tenemos
como resultado los planes curriculares donde solo se
enseñaban cursos con una clara tendencia política e
44 Anexo 3: Entrevista al profesor Eduardo Vásquez Monje. El énfasis
es nuestro.
45Linch, 1990: p. 68. El énfasis es nuestro.
i 65
ideológica, donde de manera amañada se evita el ingreso
de nueva bibliografía que pudiera servir como contraste a
las lectura del curso, de esto también se desprende el
desprecio y repudio por aquellos “revisionistas46” que
leyendo no solo las obras de rigor (por ejemplo) se
nutrirían además con otras lecturas. Esto obviamente tiene
como fin suprimir la crítica o dirigirla en todo caso de
manera monocorde con la tendencia de la izquierda radical
de esos años.
Profesor Lie, Luis Cajavilca Navarro
«El año 91, tuve el problema digamos...
había un problema estudiantil y pro rectorado
acá no, justamente era por el grupo del
presidente de la República Alberto Fujimori,
justamente porque el año 1992 tomo el
poder, digamos, el golpe de estado, y
entonces hubo un temor y comenzaron a
poner acá en san marcos el ejército, el
ejército estuvo acá y entonces controlaban
todos las aulas, inclusive los militares, pero
46 PORTOCARRERO, Gonzalo. Profetas del odio. Raíces culturales
y líderes de Sendero Luminoso. Lima. Fondo editorial de la PUCP.
2012. «La idea es que hay textos verdaderos que tienen una potencia
tan descomunal que los enemigos de clase y pusilánimes quieren
debilitar [...]. Por tanto, quien discrepa no es simplemente alguien que
piensa distinto, es probablemente un enemigo pérfido con quien uno
debe trabarse en una lucha definitiva, ya que se opone a la liberación
del pueblo. [...] Ellos son revisionistas, son los peores enemigos de la
revolución, pues, gracias a su proximidad a lo verdadero, pueden
confundir con mucha más eficacia», p. 34. El énfasis es nuestro. Al
ser un sermón manifestado por un “líder” carismático que expresa las
verdades inobjetables del libro de Mariátegui (7 ensayos de
interpretación de la realidad nacional), condena a quienes tengan otra
lectura del mismo, tachándolos de “revisionistas” o enemigos, los
cuales pueden “engañar” al pueblo.
166
lo más Importante era acá ei profesor Carlos
Lazo que perteneció para entonces al grupo
Sendero [Luminoso] y entonces cuando entro
la poücía a la facultad de ciencias sociales
acá se lo llevaron a [Francisco] Quiroz el
ejército, a Zenón Vargas le confundieron
con Zenón de Paz...»47.
Es de notar que de los entrevistados, el profesor Cajavilca
es ei único que ha dicho que el ya fallecido profesor Carlos
Lazo (profesor de izquierda) estaría vinculado con el grupo
terrorista Sendero Luminoso, y que como tal era raro que
de todos los profesores que se llevaron en aquella batida,
que los demás entrevistados recuerdan, no se llevaran a el
profesor Lazo o no lo detuvieran en esas listas que
confeccionaba personal de inteligencia de Estado.
También recuerda lo que el Vazques Monje menciona, que
de algunos detenidos fueron a sus casas para sacar los
libros que, en ese entonces, se veían como libro que hacían
apología del terrorismo, además sobre los libros de la
biblioteca de la facultad Ciencias Sociales menciona:
«...acá en la facultad de ciencias sociales
saquearon la biblioteca se llevaron todito las
tesis inclusive, las tesis que habían a favor
digamos del movimiento de la guerrilla del
75 se quemaron, quemaron las obras de
Carlos Mariátegui y de todo lo que era,
porque era, según Fujimori eran apología al
terrorismo»48.
47 Anexo 4: Entrevista profesor Luis Cajavilca Navarro.
48 Anexo 4: Entrevista profesor Luis Cajavilca Navarro.
167
Es anecdótico el caso de Cajavilca cuenta el caso de un Además agrega que este tipo de estrategias ya venía desde
estudiante que presento una tesis en el año 2008, cuyo la época de Alan García.
asesor era el profesor Carlos Carcelén, cuyo título de tesis
era “Los oscuros presagios de Sendero Luminoso en las Cuando se le pregunta si se sintió agraviado, contesta que
cárceles ”, a lo que agrega: por el terrorismo, además del peligro que se corría por leer
documentos relacionados (según política de Estado) con
«...entonces el doctor [Alejandro] Reyes49 estos grupos terroristas. Así, se sea alumno o profesor si:
manifestó dijo que la valentía del estudiante
de presentar ese tipo de tesis valía la pena de «...te encontraban injustamente te saqueaban
escucharle al estudiante...»50. la biblioteca entraba la policía se iba a tu
casa»53.
Hay que remarcar que el profesor comenta este hecho
porque aparentemente existía el temor por las represalias Este testimonio se corrobora con el testimonio del profesor
que conllevaría a presentar un trabajo de este tipo o con Vazques Monje.
esta temática.
Profesor Dr. Francisco Quiroz
Sobre los peligros vuelve a aparecer la figura del
estudiante “soplón”: «...el temor era principalmente que se
conocían detencionesarbitrarias y
«Bueno casi no tanto peligro, solamente... retenciones que terminaban en
ya teníamos, digamos que era por los desapariciones... había un temor al ser
soplones51*, que podían digamos llevarle detenido no solamente dentro de la
preso... pero el peligro pero inclusive, el universidad sino también fuera de la
servicio de inteligencia... acá en San universidad... sobre todo porque la
Marcos, había, digamos, inclusive universidades eran consideradas como centro
estudiantes del servicio de inteligencia que de refugio de miembros de Sendero
había adentro...» . Luminoso, el MRTA y entonces todos los
días podía ocurrir esto.. .»54.

Menciona los apagones que habían, donde estudiantes y

alumnos traían velas o linternas para poder llevar las
49 Que es otro de los entrevistados para este trabajo.
50 Anexo 4: Entrevista profesor Luis Cajavilca Navarro.
51 Otra vez se constata la presencia de personajes “Soplones” (ver 53 Anexo 4: Entrevista profesor Luis Cajavilca Navarro.
54 Anexo 5: entrevista al profesor Francisco Quiroz. Profesor de la
vocabulario) dedicados a delatar a presuntos implicados con estos
universidad de San Marcos desde antes de la intervención militar hasta
grupos subversivos ante los servicios de inteligencia.
la actualidad.
2 Anexo 4: Entrevista profesor Luis Cajavilca Navarro.
169
168
clases, «...yo vi que traían hasta Primux55, ósea esas
linternas m ayores...» comenta el profesor Quiroz.
Sobre los peligros en la universidad manifiesta que
existían casos de estudiantes de historia que los confundían
o eran acusados de cometer actos ligados al grupo
terroristas Sendero Luminoso, esto era no solo un temor
sino también un peligro. Hay que entender que si en esos
años se era acusado de terrorista, a uno lo podían detener y
“desaparecer”, como manifiestan la totalidad de los
entrevistados. Así tenemos el siguiente ejemplo para
inicios del gobierno de Fujimori:
«Un estudiante de Ciencias Sociales de la
Universidad Nacional ‘Enrique Guzmán y
Valle’ ‘La Cantuta’ denuncio haber sido
secuestrado por espacio de 15 días... lo
maltrataron y cortaron... Roal Camilo
Chávez»56.
Menciona además los “roses” de personal del ejército con
las estudiantes de la universidad.
Es de resaltar además que el entrevistado fue detenido el
24 de setiembre de 1992, porque su nombre (presumimos)
se encontraba en una de las listas que tenían
confeccionados personal del ejército para poder detener a
55 Se refiere a la marca de homilías PRIMUS muy famosa por
funcionar con querosene. Varias familias en el Perú tenían en ese
entonces sus lámparas u homilías PRIMUS, utilizadas durante los
continuos apagones en los años mencionados.
56 EL COMERCIO, domingo 13 de Enero 1991, p. 14 Titular
«Universitario denuncia que fue secuestrado». Este estudiante, al
menos él pudo salvar la vida, no así los profesores y estudiantes
desaparecidos de la misma universidad meses después.
170
profesores y estudiantes. Este mismo testimonio se
corrobora con otras entrevistas, especialmente con la del
profesor Reyes que menciona que él junto con otros
profesores y el Rector de la universidad en ese entonces
fueron a la DÍNCOTE a pedir la liberación de los
detenidos.
Menciona además el temor por la infiltración de personal
del ejército que deseaban saber qué profesores estaban
relacionados con estos grupos terroristas.
«...había mucha infiltración de parte de las
fuerzas armadas, había mucho...temor a
expresarse, habían a veces alumnos que
trataban de hacer hablar a los profesores, a
los alumnos, y entonces era muy tenso eso;
no siempre uno sabia con quien estaba
conversando a pesar de que eran alumnos»5758.
ro
Profesor Lie. José Chaupis
« [El temor] con relación a los estudiantes,
creo que si por la forma como ingreso la
Fuerza Armada, el estilo de ingreso, me
refiero a la intervención. Fue de madrugada,
la forma como entra la fuerza policial, las
Fuerzas Armadas, la forma como tomaron
las facultades. Colocaban francotiradores en
algunas facultades claves, como [Ciencias]
Sociales...»59.
57 Anexo 5: entrevista al profesor Francisco Quiroz.
58 José Antonio Chaupis Torres. Ingreso a la universidad en el año de
1992, se retiró en el 93 para reingresar en el 95 y terminar la carrera en
el año 2000. En la actualidad es profesor de la e.a.p. de Historia de la
UNMSM.
159Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis.
171

Para ei profesor Chaupis, destacar ei temor que genera la
Intervención Militar en San Marcos es importante,
mencionando que ponían francotiradores, que no se podía
caminar luego de las 10 de la noche dentro del campus
universitario, que borraron todas las pintas en las paredes
de la universidad, descolgaron banderolas rojas60
colocadas en los techos de algunas facultades61.
«Ahora, con relación al terrorismo...
también, el hecho de no poder expresar tan
libremente como uno quizás quisiera.
Aunque también hay que indicar que
Sendero [Luminoso] no controlaba San
Marcos en su totalidad, o sea aquí la
situación política era muy vario pinta, habían
muchos grupos políticos y uno de ellos era
Sendero Luminoso»62.
Sobre el temor que generaría no solo Sendero Luminoso
dentro de la facultad, sino otros varios grupos radicales de
izquierda dentro de la universidad, es interesante resaltar lo
que otros entrevistados han dicho: que Sendero Luminoso
a pesar de que tenía presencia en San Marcos no era el
grupo que controlaba la universidad sino que esta se
repartía entre varios otros grupos radicales de izquierda de
esos años, hoy diluidos o desaparecidos a partir de la
segunda mitad del 90, o sea luego de la Comisión
Interventora en San Marcos, que como luego el propio
60 Como ya hemos mencionado, símbolos de los grupos de izquierda
de esos años y varios otros partidos políticos.
61 Lo que corrobora la versión de Vásquez Monje.
62 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis.
172
entrevistado confirmara, varios profesores y estudiantes
son retirados de la universidad.
«...yo recuerdo que en 92 yo llevé
Materialismo Histórico, Materialismo
Dialéctico y llevé Introducción al
Marxismo. Incluso el último año que se dicta
introducción al Marxismo fue en el año
95... »63.
Sobre el plan de estudios, Chaupis recuerda algo que otros
entrevistas mencionan y que viene desde los años ochenta,
quizá aún más atrás: Que los cursos eran de corte marxista,
de izquierda, como bien lo grafican los nombres de los
cursos que menciona el entrevistado, y que además estos
cursos desaparecen luego de que la Comisión interventora
se instala administrativamente en el año de 1995.
«...yo lo veía como que la gente tomaba
como muy normal las pintas, la actividad de
izquierda y Senderista a la vez. Como que la
gente no distinguía muy bien quien era
Sendero y que era ser de izquierda. Como
que los dos copaban un mismo nicho. Eso es
lo que es mi idea»64.
De lo anterior podemos hablar de la cotidianeidad de la
violencia, cuando algo que antes era anormal, por ejemplo
la presencia de grupos radicales en San Marcos y su
accionar, se vuelve normal, parte de la vida universitaria,
de día a día, que luego será compartido por otra
cotidianeidad: la de la intervención militar en San Marcos.
En el primer caso, tenemos pintas en las paredes alusivas a
63 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis. El énfasis es nuestro.
64 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis.
173
estos grupos de izquierda radical, banderolas rojas en las
facultades, como si estas fueran una especie de castillo o
feudo medieval el cual lleva en la punta de su torre más
alta una bandera que simboliza y representa la ideología
del lugar65, como si todos compartieran el mismo sentir
(cosa que es matizada por los entrevistados). En el
segundo caso, la presencia explicita de personal del
ejército (antes usado para preservar la soberanía del país,
digamos, ante un ataque extranjero) portando armas de
fuego a la vista de todos dentro de la universidad, como
dice Chaupis:
«...cuando ingresa la Fuerza Armada aquí en
San Marcos el temor se hace más explícito
en ese sentido, en colocarte francotiradores;
colocarte una tanqueta frente a al comedor
[universitario], porque había una tanqueta
frente al comedor; colocar soldados en los
techos del comedor universitario, colocar
soldados en “mi vivienda66” [universitaria].
Eso hacia que el estudiante tenga un temor
hacia el militar»67.
Otra vez, convivir con la autoridad que expresa y ostenta
un ambiente militarizado, autoritario, hasta represivo, que
en su contraparte, antes de la intervención militar, con los
grupos radicales de izquierda universitaria también tendría
65 Lo curioso es que casi todos los entrevistados concuerdan en decir
que a pesar de la presencia de estos grupos radicales de izquierda no
eran mayoritarios.
66 EL COMERCIO, miércoles 22 de Enero 1992, p. 14. Titular:
«Buscan infiltración terrorista en residencia universitaria. Como se
sabe, estos ambientes han venido siendo utilizados por grupos
terroristas en beneficio de sus militantes y como medio de presión
contra estudiantes necesitados, y de chantaje contra autoridades».
67 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis,
174
ios mismos elementos de violencia y represión pero
expresados en otros elementos.
Al preguntársele por los peligros reales o imaginarios ei
entrevistado contesta:
«...peligros imaginarios quizás et peligro
más fuerte fu e el miedo a desaparecer, era
muy común. Del 95 para arriba, desapareció,
porque de verdad desaparecían, o sea yo
recuerdo haber visto gente del Centro de
Estudiantes [de Historia], lo que llaman
ahora CEHIS, de historia, que un día estaban
y otro día ya no estaban. Es el temor a
desaparecer un temor muy fuerte...»68.
De nuevo aparece la figura del peligro real o imaginario a
desaparecer, en este caso por el Servicio de inteligencia,
que como bien a manifestado el Informe de la CVR, era
algo sistemático.
Otro peligro que Chaupis menciona aunque no muy
claramente es el peligro a ser “marginado”:
«...ya externo a las Fuerzas Armadas quizás
el hecho de la marginalidad, de la
marginación. De no apoyar... o sea de
ponerte en plan de apoyar a las Fuerzas
Armadas era irte en contra de...ser ese otro
posiblemente puede implicar marginalidad,
68 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis. El énfasis es nuestro.
69 El caso más emblemático en este sentido es el de los estudiantes
desaparecidos de la Universidad-la Cantuta.
 ser marginado por... ser corno un traidor un
soplón»7Ü.
Vuelve a aparecer la figura del estudiante soplón, que sería •
en realidad un infiltrado del Servicio de Inteligencia para
poder descubrir o acusar a algún estudiante o profesor de
apología al terrorismo, donde de nuevo, tanto estudiantes
como profesores se cuidan de hablar de ciertos temas
relacionados a la coyuntura del momento por temor a
aparecer en las listas que confeccionaba el Servicio de
Inteligencia y que luego el ejército en redadas o batidas
usaba para llevarse detenidos a los que figurasen en estas
listas.
Así, como era de esperarse en esos años, Chaupis plantea
un doble temor:71 Al ejército y a los grupos radicales:
«Es un temor a las Fuerzas Armadas en la
medida que pueda desaparecer, y es un temor
a los grupos radicales porque te pueden
marginar, excluir, hacerte un paria o algo así
políticamente»72.
70 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis. El énfasis es nuestro.
71 Este doble temor nos recuerda lo leído en un volante de la CGTP del
año 1989 sobre una: «manifestación que el día de hoy viernes 03
realizamos, en repudio al terrorismo demencial y contrarevolucionario
de “sendero luminoso” y la guerra suicida, que es implementada desde
ei Estado y los grupos de poder económico através de los comandos
paramilitares, poniendo en peligro el DERECHO A LA VIDA de
nuestro indefenso pueblo.» Anexo 7: Volantes 1, 1989. Ya para estos
años algunos grupos de izquierda tenían en claro de dónde provenía el
terror.
72 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis.
176
Recuerda además lo que otros entrevistados liar:
mencionado: la purga de libros por la supuesta ' apología
al terrorismo que estos implicarían. Hay que añadir que
esto se une con la idea de un plan de estudios enfocado
casi totalmente a estudiar marxismo, de ahí que luego de ia
intervención administrativa de San Marcos se cambie el
plan de estudios eliminándose los cursos ya mencionados
aquí.
Chaupis recuerda anecdóticamente, hablando de estos
temores imaginarios, que luego del saque de los libros, no
solo en la facultad, sino también en el CEHIS737475él se llevó
algunos Diarios Marca que, y aunque no lo dice, por
temor él los puso en el techo de su casa alquilada por esos
años, los cuales perdió al mudarse ya que olvido
recogerlos.
«También has visto que ha habido una purga
de docentes que luego volvieron. Una purga
de estudiantes...»76.
Así que no solo hay un temor a desaparecer, o el temor a
estos grupos radicales, sino que, como ya otros
entrevistados han manifestado también, hay un temor a ser
73 Decimos “supuesta” porque, salvo las publicaciones de partidos
como Sendero Luminoso o del MRTA, los libros que se habría
sustraído de la biblioteca de la facultad de Ciencias Sociales, por
ejemplo, serian libros como El Capital, La ideología alemana, El
manifiesto comunista, entre otras obras representativas del marxismo
que no tienen nada que ver con apología al terrorismo.
/4CEHIS: Centro de Estudiantes de Historia. Fue durante los años 80 y
la primera mitad del 90 el espacio ideal para iniciarse en la vida
política universitaria, espacio que por lo general estaba copado por
estos grupos radicales de izquierda dentro de la universidad.
75Diario Marca: Periódico del Partico Comunista-Sendero Luminoso.
76 Anexo 6: entrevista al profesor Chaupis. El énfasis es nuestro.
177
separado de ia institución, eso a nivel docente, pero ahora
vemos además que a algunos estudiantes se les separó de
la institución, algunos de los cuales, tanto profesores corno
estudiantes se volvieron a reincorporar a la universidad
años después.
Conclusiones
1. Los temores que existían entre los años 1991 a
1995 eran similares a nivel docente como en el
alumnado. En un primer momento (1991), temor al
servicio de inteligente por sus infiltrados,
“soplones”, lo que significaba aparecer en una lista
con el riesgo de ser detenido y tal vez nunca más
aparecer (ser acecinado); temor a ser cesado,
despedido, jubilado, expulsado, no ratificado, qué
es la perdida de la estabilidad laboral (1995) por la
comisión interventora. Temor a ios grupos
radicales de izquierda dentro de San Marcos y
luego a ios militares.
2. El principal peligro era ser denunciado
secretamente, aparecer en una lista de los militares,
se fuese estudiante o profesor, para luego ser
detenido y posteriormente “desaparecer” (ser
asesinado). También, a nivel docente, el peligro de
que seas cesado arbitrariamente (ya para 1995).
3. Existía un rechazo tanto a las acciones radicales y
de violencia contra el Estado (ejército y fuerzas del
orden) y contra los grupos radicales de izquierda
dentro de la universidad (cuyo caso representativo
para este caso es Sendero Luminoso).
178
Vocabulario
Anarco: Dícese de la persona que comparte o aplica ideas
anarquistas como pensamiento político o ideológico. Tal
vez la principal característica de las personas que se llaman
anarcos es que no apoyan a ningún grupo político ni a sus
fonnas institucionales o de gobierno, al menos para el caso
de un estudiante universitario de pre grado, especialmente
en los primeros años de estudio.
Apagón: Corte de Luz en varias cuadras de un distrito.
Durante la primera mitad de la década de los 80 en
adelante, era frecuente que grupos terroristas volaran torres
de luz, para dejar en la penumbra a varias zonas de los
diferentes distritos en la capital, lo que generaba un
ambiente de miedo o temor.
Batida: Redadas en busca de algún sospechoso vinculado
a algún grupo terrorista como Sendero Luminoso o
MRTA.
CERIS: Centro de Estudiantes de Historia. Fue durante
los años 80 y la primera mitad del 90 el espacio ideal para
iniciarse en la vida política universitaria, espacio que pol­
lo general estaba copado por estos grupos radicales de
izquierda dentro de la universidad.
Chapa: Flaca de policía.
Chupes: Se interpreta o se entiende para este caso, por la
persona/estudiante que sin tener mérito académico está
detrás de algún profesor por conveniencia y con zalamerías
para conseguir algún favor como el que el profesor
179
comenta: ser ayudante de cátedra o jefe de prácticas del
profesor del curso.
Comisión Interventora: Alude a la Comisión
Reorganizadora, creada como forma de control de las
universidades públicas durante la segunda mitad de los 90
en el Fujimorismo. Se le agrega “interventora” por la
intervención militar en el 199 177.
Diario Marea: Periódico del Partico Comunista-Sendero
Luminoso.
DIRCOTE: Conocida también como DÍNCOTE:
Dirección Nacional Contra el Terrorismo
FAL: Fusil Automático Liviano. Arma usada los militares
en ese entonces.
Infiltrados: Personal del ejército que se hacían pasar
alumnos de la universidad. Otros entrevistados los llaman
“soplones”.
MOVADEF: Movimiento por Amnistía y Derechos
Fundamentales. Sindicados de ser el brazo legal de
Sendero Luminoso en la actualidad, los cuales piden la
liberación de, en su perspectiva, “presos políticos”,
especialmente del líder Senderista Abimael Guzmán.
77 «La Comisión Reorganizadora se mantuvo en el Poder durante más
de 5 años, por el respaldo que tuvo de Alberto Fujimori, porque un
gobierno dictatorial necesitaba de personas allegadas y sometidas a sus
proyectos...» (UNMSM). Comisión de la verdad. Informe. VoL 1.
Lima. Diciembre. 2002. p.8. El énfasis es nuestro. En todo este
informe no se alude a la “Comisión Interventora, sino a la “Comisión
Reorganizadora” .
180
Narcosis: “es una banda peruana que nace a comienzos de
los 80's (a finales de 1984 precisamente) donde reinaba el
caos y la corrupción, con una juventud inconforme con ei
desastroso futuro que se venía venir. Ese grupo que no fue
más que la materialización del desasosiego, la represión, y
el horror al futuro venidero estaba integrado por: Voz:
Luis «wicho» García (Actualmente cantante de Mar de
Copas)...” http://www.lastfm.es/music/Narcosis
(20/11/2012). Narcosis según el diccionario de la Real
Academia de la Lengua española significa: Producción del
narcotismo; modorra, embotamiento de la sensibilidad.
Relacionado a drogarse inhalando el contenido de una
botella.
Leuzemia: Fundada por Daniel F que junto con su
hermano, KimbaVilis fundaron Leuzemia en el año de
1983. Este grupo está relacionado también con los
movimientos de rock subterráneo. El nombre del grupo
viene de la palabra “Leucemia” que es una enfermedad que
produce un tipo de celular que por su excesiva
acumulación en la medula ósea y la sangre resultan
malignas para el cuerpo.
Primus: Se refiere a la marca de hornillas PRIMUS muy
famosa por funcionar con querosene. Varias familias en el
Perú tenían en ese entonces sus lámparas u hornillas
Primus, utilizadas durante los continuos apagones en los
años mencionados.
Rochoso: Jerga peruana. Viene de “Roche” que quiere
decir vergonzoso.
SDMó Sociedad De Mierda: Grupo musical subterráneo
de los años 80 en Lima.
181
Soplón: Cuando una persona era acusada de ser terrorista
DELUMEAU, Jean. El miedo en Occidente (siglos
ante las fuerzas militares o policiales por un miembro de XIV-XVIII). Una ciudad sitiada. Madrid. Ed.
estas instituciones o alguna otra personal.
Taurus. 2002.
- FLORES GALINDO, Alberto .Buscando un Inca.
Subterráneo: A groso modo, es el movimiento Obras completas (III). Lima. Ed. SUR. 2005.
contracuitural que se genera a principios de los años 80 en
LINCH, Nicolás. Los jóvenes rojos de San
Lima, ligada al punlc y al rock, donde los jóvenes con
Marcos. Lima. Ed. El zorro de abajo. 1990.
mucho o poco talento música y con o sin instrumentos
- RÉNIQUE, José LuisX a batalla por Puno.
musicales propios que tocaban en auditorios improvisados
Conflicto agrario y nación en los Andes peruanos
o lugares “clandestinos”, ocultos, subterráneos. El Jirón
¡866-1995. Lima. Ed. IEP. 2004.
Qniica es una de las calles emblemáticas de estos años
- PORTOCARRERO, Gonzalo Profetas del odio.
que da a la av. Tacna en el centro de Lima.
Raíces culturales y líderes de Sendero Luminoso.
Lima. Fondo editorial de la PUCP. 2012.
Tombo: Policía.
VARGAS LLOSA, Mario. E l sueño de celta.
Madrid. Ed. Alfaguara. 2010.
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(UNMSM). Comisión de la verdad. Informe. Voi
Biblioteca Nacional del Perú-Sala Manuscritos.
1. Lima. Diciembre. 2002.
- Volantes.
CASTRO CARPIO, Augusto, «El terror como
ejercicio del poder», En Claudia Rosas Lauro (Ed.),
Biblioteca central de la UNMSM-Hemeroteca.
El miedo en el Perú. Siglos X V I al 2CY.Lima. Ed.
El Comercio, Enero-Marzo 1992.
Fondo Editorial PUCP. 2005. Pp. 275-280.
- DAVIS J r , O. L.; MEHAFFY, George L.;
SITTON, Thad. Historia Oral. Una guía para
profesores (y otras personas). México. D.F. ed.
FCE. 1993.

182
183
Soplón: Cuando una persona era acusada de ser terrorista
ante las fuerzas militares o policiales por un miembro de
estas instituciones o alguna otra personal.
Subterráneo: A groso modo, es el movimiento
contracultural que se genera a principios de los años 80 en
Lima, ligada al punlc y al rock, donde los jóvenes con
mucho o poco talento música y con o sin instrumentos
musicales propios que tocaban en auditorios improvisados
o lugares “clandestinos”, ocultos, subterráneos. El Jirón
Quilca es una de las calles emblemáticas de estos años
que da a la av. Tacna en el centro de Lima.
Tombo: Policía.
DELUMEAU, Jean. El miedo en Occidente (siglos
XIV-XVIH). Una ciudad sitiada. Madrid. Ed.
Taurus. 2002.
FLORES GALÍNDO, Alberto. Buscan do un Inca.
Obras completas (III). Lima. Ed. SUR. 2005.
- LINCH, Nicolás. Los jóvenes rojos de San
Marcos. Lima. Ed. El zorro de abajo. 1990.
- RÉNIQUE, José LuisXn batalla p o r Puno.
Conflicto agrario y nación en los Andes peruanos
1866-1995. Lima. Ed. IEP. 2004.
- PORTOCARRERO, Gonzalo.Profetas del odio.
Raíces culturales y líderes de Sendero Luminoso.
Lima. Fondo editorial de la PUCP. 2012.
VARGAS LLOSA, Mario. E l sueño de celta.
Madrid. Ed. Alfaguara. 2010.

Bibliografía

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FUENTES
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- Comisión de la Verdad y Reconciliación. Perú.
- El Comercio, Enero-Marzo 1991.
IÍATUN WILLAKUY. Versión abreviada del La República, Marzo-Abril 1992.
Informe Final de la Comisión de la Verdad y la
- La República, Setiembre-Octubre 1995.
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(UNMSM). Comisión de la verdad. Informe. VoL
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1. Lima. Diciembre. 2002.
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ejercicio del poder», En Claudia Rosas Lauro (Ed.),
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El Comercio, Enero-Marzo 1992.
Fondo Editorial PUCP. 2005. Pp. 275-280.
- DA VIS Jr., O. L.; MEHAFFY, George L.;
SITTON, Thad. Historia Oral. Una guía para
profesores (y otras personas). México. D.F. ed.
FCE. 1993.

182
183
 ANEXO l

Anexos ENTREVISTA PR O FE SO R CA RCELÉN .

Anexo 1. Entrevista ai profesor Carlos Carcelén
Reiuz. URSINA: La primera pregunta tiene que ver con esta idea
Anexo 2. Entrevista al profesor Alejandro Reyes de temores. Bueno, d u ra n te los años de ía intervención
Flores. m ilitar de 1991 a 1995 ¿existía algún tipo de tem or
Anexo 3. Entrevista al profesor Eduardo Vásquez entre el estudiantado o entre los docentes a razón de la
Monje. situación de la universidad o si se quiere del país en ese
Anexo 4. Entrevista al profesor Luis Cajavilca entonces? ¿y por qué?
Navarro.
Anexo 5.Entrevista al profesor Francisco Quiroz CARCELEN: Bueno, el principal temor que había era el
Chueca. miedo a la... bueno, lo que normalmente llamamos el
Anexo 6. Entrevista al profesor José Chaupis soplonaje. Se sabía que en cada salón había agentes de
Torres. inteligencia. En mi salón, en mi promoción, en mi base,
Anexo 7. Volantes. había uno.

URBINA: ¿Estamos hablando de que año?

CARCELEN: 89. Y había uno, en la base 89 había uno

que era de inteligencia ¿cómo nos dimos cuenta? Porque
un día en una borrachera el pata este, se quedó sin plata y
tuvo que empeñar su “chapa7879”.

U: ¿y la chapa era?

C: La placa de policía. El carnet de tombo y su chapa

tuvo que empeñarla. Él no quería que nadie se dé cuenta
pero a la... como buenos sanmarquinos, al día siguiente
Elimos otra vez al mismo bar y el tombo no ha estado, ei
tombo no había ido con la mancha y el del bar nos llama a

78 Placa de policía.
79 Policía.

184 185
mí y a otro pata más y nos dice: “oe, tu amigo ayer dejo
sus documentos y dijo que iba a venir a pagarme” [a io que
contestaron] “¿y dónde están sus documentos?” y nos
enseñó [risas] y el pata pues era un agente. Y había, en
cada base en cada salón había uno o dos agentes de
inteligencia. El miedo era ese.
U: Eso significaba
C: La idea era tener un control fuerte del estudiantado.
Que soplen. Y obviamente como habían tantas batidas,
ósea aquí siempre ha habido batidas, tomando cualquier
bus para la avenida Venezuela o para la avenida colonial y
siempre te detenían y siempre había... o si no a veces, lo
normal era por ejemplo que haya, pedían documentos
cerraban las puertas de la ciudad universitaria se ponían los
policías o los soldados a pedir documentos y pasaban tu
DNI o tu carnet por las listas que ellos tenían, así hay
varios alumnos y profesores que fueron detenidos, me
acuerdo de varios, que incluso profesores que ahora son
profesores de historia. Hay dos profesores de historia, uno
que estuvo varias semanas y el otro si se chupo varios
meses y alumnos varios, y algunos de ellos desaparecían,
nunca más. De historia... de mi base no, pero de otras
bases y de la facultad hay varios desaparecidos que nunca
más se les ubico. El miedo era ese. Ese era un miedo que
era cotidiano, los profesores cuidaban mucho lo que
decían.
U: ¿pero eso fue inmediatamente después de que la
universidad fue intervenida?
C: 91...91, 92 pero el año 95, a partir del año 95 las cosas
cambiaron porque el miedo era doble, el miedo era... 93
ya comenzó a sentirse pero más evidente fue en el año 95
186
con la comisión interventora, esta alianza que había entre
sendero y el gobierno, y esta alianza era evidente porque
de pronto los senderistas acuerdistas eran los soplones.
U: Entre ellos?
C: Claro, contra los otros, los que eran de la facción...
“proseguir” como se decían no.
U: Y en ese sentido porque se unen.
C: No eran solo mis militares, sino también los senderistas
gonzalistas. Eso sí se vio. Eso fue ya más fuerte. Yo justo
en esos años ya estaba de jefe de practica y a la cosa era
que te cuadraban abiertamente en el salón frente a los
alumnos te exigían una toma de posición frente a tal o cual
cosa.
U: Una segunda pregunta que tiene que ver con lo que
estamos hablando seria ¿Qué peligros reales o
imaginarios existían dentro de la universidad o escuela
de historia?
C: En la escuela de historia, era la permanente presencia
de estas dos fuerzas. Por un lado, al inicio había una
especie de dictadura senderista que imponía cátedras, que
imponía temas de discusión, pero no eran la mayoría, eran
un grupo m uy... una minoría muy organizada que teman
mucho arraigo en muchos profesores y que son los que
hicieron todo lo posible para que los mejores profesores se
fueran de la escuela de historia.
U: Usted recuerda a ...
187
C: Claro este, por ejemplo le hicieron 1a. vida imposible a
Christine Hunefeldt, a José Deustua, a Heraclio Bonilla y a
otros profesores más, les hicieron la vida imposible,
(rengándoles. A Christine Hunefeldt un día le desinflaron
las llantas de su carro, a Deutua lo am e... lo insultaban en
clases, cosas de ese tipo. Bonilla no tuvo tantos problemas
de ese tipo, pero lo hostigaban permanentemente. Y en el
caso de los alumnos, había un intento, creo que ya cuando
gente de mi promoción, que yo diría gente de un poquito
de mayor carácter ya habían enfrentamientos abiertamente
con ellos. El miedo era que te amenazaban y por el otro
lado el miedo de los soplones de la policía.
U: ¿Se amenazaban entre profesores y alumnos?
C: Entre profesores, alumnos... había un m iedo...
U: ¿Al margen de los militares?
C: Al margen de los militares, los senderistas ejercían un
terror al cual algunos siempre hacíamos frente. Después de
haber estudiado en algunos colegios bravos del centro
Lima venir a estudiar a San Marcos no es nada.
U: Una tercera pregunta sería ¿Se sintió agraviado
directa o indirectamente por la intervención militar o
por el terrorismo dentro de la universidad o de la
escuela de historia? ¿Por qué?
C: Mira, durante los años, hasta... así te digo, hasta el año
92 no hay ninguna... hay una presencia de todos los
grupos armados, o todos los grupos políticos, era más bien
interesante saber que decían y que opinaban las pintas las
banderolas las pancartas...
188
U: Eso reflejaría la m entalidad...
C: Claro. Yo io veía más bien muy positivo, más bien la
idea de Fujimori de cambiar todo, de pintar todo, me
parecía algo contradictorio a la idea de expresión, de libre
expresión y debate de ideas. Yo creo que hasta ese
momento no había ningún problema, había siempre una
amenaza latente. Pero yo recuerdo que no, tener clases acá
con Carlos Aranibar oliendo bomba lacrimógena y
aguantándotelas, o clases con Cotler o con Quijano sin
ningún problema. No había ese miedo, pero sí cuando vino
la comisión interventora en el año 95, si se vio este pacto
infame entre los senderistas y los fujimontesinistas se dio
este abuso frente a un grupo de profesores y alumnos. La
expulsión de muchos profesores y alumnos. Eso sí fue
terrible. Y el cese casi automático de muchos profesores el
año 95, 96, 97. Muy buenos profesores. O quisieron
ejercer terror con algunos profesores abriéndoles procesos
administrativos por ejemplo, a varios de la carrera de
historia les abrieron procesos administrativos. En historia
no botaron gente, lo que hicieron es que cesen, algunos
cesaron, pero en otras escuelas de la facultad si botaron
gente, esta alianza entre los senderistas y los
[fujijmontesinistas hizo sacar a mucha gente, algunos muy
buenos profesores.
189

ANEXO 2
EN TREV ISTA PR O FE SO R REYES
URSINA: Iniciaríamos así la entrevista. Siendo las 6:18
de la tarde del miércoles 07 /12/ 2011 estamos con el
doctor Alejandro Reyes, para esta entrevista acerca de la
intervención de san marco en los años 1991 a a 1995.
URSINA: Ud. En qué año empezó a trabajar aquí en San
Marcos.
REYES: Desde el año 1972 como contratado, y como
nombrado por concurso público desde 1975.
URSINA: Casi por el mismo año que el profesor
Cajavilca.
REYES: Seguramente.
URSINA: Bueno la primera pregunta es esta ¿En los años
de la intervención militar durante o luego de 1991 a
1995 existía algún tipo de temor entre el estudiantado o
entre ios docentes a razón de la situación de ia
Universidad o si se quiere del país en ese entonces? Y
¿porque?
REYES: Bueno, a nivel de profesores hablaría yo... hubo
temor porque se perdió la estabilidad laboral, eh, un buen
número de profesores fueron cesados por las nuevas
autoridades.
URBINA: En el 91 o en el 95.
REYES: En el 95, inmediatamente vino la intervención, se
evaluó a los profesores de manera arbitraria, se separó.
190
URSINA: ¿Usted se acuerda de algún profesor que haya
sido víctima de esta... ?
REYES: Profesor Pachas por ejemplo, de historia, ya
después tuvieron que hacer unos reclamos internos, el
profesor Huamán ha regresado recién hace cinco años
creo, tres años atrás.
URBINA: y algún profesor de historia que no haya vuelto.
REYES: de historia... no recuerdo, pero hubo por lo
menos unos 20 profesores de historia, sociología que
fueron retirados por una comisión que nombraron acá.
URBINA: El profesor Dr. Miguel Maticorena se
encontraría entre esos profesores.
REYES: En esa época era profesor, aunque creo que a él
no lo suspendieron, no lo cesaron... de manera puntual no
recuerdo porque son muchos años, pero si recuerdo de
Pachas porque yo era y hasta ahora soy muy amigo de él,
además de colega. Entonces había el temor de que podía
venir otra nueva raja de parte de estas nuevas autoridades,
y los profesores tenían temor, muchos los retiraron algunos
regresaron porque presionaron a través del congreso,
buscaron amigos congresistas, a través de ellos
presionarían o el gobierno japonés, pero otros no
regresaron han tenido que seguir juicio, uno de ellos es el
profesor Huamán Talavera de Antropología y me supongo
que algunos otros más.
URBINA: ¿Qué peligros reales o imaginarios existían
dentro de la universidad o dentro de la escuela de
historia en esos años?
REYES: Bueno, en términos generales eso era
básicamente el temor de ser retirados, cesados porque no
habían posibilidades, no había consejo de facultad, ningún
organismo que pudiera defendemos estábamos inermes
digamos, yo era el único profesor que se quedó corno
Director del Instituto de Investigaciones fui yo. a todos los
cesaron, a todos los directores, a todos los coordinadores, a
mí no me cesaron, en el 95, yo había sido elegido Director
del Instituto de Investigaciones de manera democrática y a
mí me respetaron porque? Porque creían que yo como era
en ese momento también Jefe del archivo histórico
pensaron que tenía yo poder y no tenía nada. Entonces
tuvieron miedo estos bandidos, entonces yo termine mi
mandato y después todas las autoridades eran nombradas a
dedo como ahora están siendo nombrados, ahora no hay,
todos los directores vienen de cinco años atrás, hay
coordinadores que tienen ocho años y no nos permiten
elegir por ejemplo Director del Instituto de
Investigaciones, ahora ahora todos los directores son
nombrados a dedo y en esa época también era igual, el
Decano nombraba a los que quería.
URBINA: ¿En el 95 quien era decano?
REYES: El decano llego a ser el Doctor Víctor Medina y
el secretario era el profesor Bernandino Ramírez ellos eran
los que mandaban.
ETRBINA: ¿Se sintió agraviado directa o
indirectamente por la intervención militar o por el
terrorismo dentro de la universidad o de la Escuela de
Historia?
REYES: Personalmente yo no, porqu^ a mí no me
cesaron pero si, ni yo tampoco quería un cargo, no me iban
a llamar porque yo no estaba en ese sector, entonces yo me
dedique solamente a enseñar a investigar.
192
URBINA: ¿Q ué es lo que más recuerda de esos años en
relación a la escuela de historia o a la U niversidad?
REYES: Del año 95 para adelante, no sé qué año quieres
que te recuerde?
URBINA: Entre el 91 ai 95.
REYES: Bueno, del 91 al 95, ósea ¿antes de la
intervención?
URBINA: El 91 fue la intervención del espacio y en el
95 fue la intervención...
REYES: Directa, directa ya... Bueno el 91,92 Sendero,
MRTA, pero que en realidad [a] los profesores no tocaron.
URBINA: ¿hay algo que recuerde especial de esos
años?
REYES: algo que recuerde especial de esos años, la
intervención de los militares que entraban hasta el campus,
hacían redadas. Por ejemplo me acuerdo que en tiempos de
ya en el 85,86 mataron a un estudiante de antropología
dentro del campus y nos echaron después la culpa a
nosotros, dijeron que los mismos de acá habíamos matado
al chico.
EIRBINA: ¿cuándo habían sido los militares?
REYES: habían sido pues, claro porque había sido porque
r * t 80
usaron FAL .
URBINA: ¿es cierto que había horas para circular
dentro de la universidad? 80*
80 FAL: Fusil Automático Liviano. Amia usada los militares en ese
entonces.
193
REYES: eh, creo que se cerraba a las 10, no recuerdo
exactamente, pero si habían restricciones pues, los.
estudiantes protestaban, salían y eran reprimidos
obviamente por las autoridades, lo que recuerdo es que
había mucha zozobra, bombas que explotaban en cualquier
momento dentro, y marchas que se hacían, ósea todo había
convulsionado.
URSINA: ¿Eso es entre el 91 y el 95?
REYES: si, bueno que yo recuerde es 91,92, incluso en
una oportunidad, esto puede ser un testimonio y eso es
cierto, en una oportunidad, la fecha no recuerdo debe haber
sido el 92, antes de la cantuta y antes de Barrios Altos,
tomaron la facultad, la universidad, y había un militar, un
grupo de militares en la entrada de ciencias que tenía una
lista y a mí me avisaron que no pase, que no entre, era un
alumno: “Profesor si no está en la lista no pasa”, porque le
digo, si pasa y después para salir, no lo van a dejar salir,
entonces yo no pase pues, y me retire y recluyeron como a
20, los tuvieron presos, yo me salve, y entonces que
hicimos el Rector era Reátegui, estaba Lazo dentro de la
lista también, estaba yo, estábamos varios que no teníamos
nada que hacer y le dijimos al rector que nos acompañara
ante la DIRCOTE81.
URI3INA: ¿En qué año fue rector él?
REYES: no recuerdo exactamente, no a él lo sacaron pues,
el renunció.
URBINA: ¿En qué año renuncio?
REYES: No recuerdo, 95 puede haber sido.
81 Conocida también como DINCOTE: Dirección Nacional Contra el
Terrorismo.
194
URBINA: ¿pero él los acom paño?
REYES: Él nos acompañó y hemos ido hablar con Ketín
Vidal, hablamos un grupo de profesores como 20
profesores.
URBINA: ¿entre ellos se acuerda de algún nombre de
alguno de ellos?
REYES: Carlos Lazo, uno de ellos, yo también y otros
más, y no solamente de acá, de varias facultades y Ketín
Vidal82 dijo que él no tenía ninguna lista, que no era de él,
que no nos hiciéramos problemas que él no tenía ningún
lista de retención para ningún profesor y nos retiramos
pues , de quien era lista no se sabe, lo cierto es que
metieron preso a doce profesores de la facultad, los
llevaron detenidos 2, 3 días al profesor Zenón Vargas, lo
detuvieron porque había un homónimo, y eran años en que
también había que ios mismos estudiantes eran soplones.
URBINA: Bueno, entrevistando al profesor Carcelén,
me decía que eran policías, eran de inteligencia.
REYES: También entraron, se matriculaban, de arriba
venía todo. Bueno, por ejemplo a mí nunca me detuvieron
porque yo no tenía nada que hacer, yo me dedicaba a
enseñar, me dedicaba a investigar, a publicar así que no
tenía ningún problema, fueran cincuenta mil soplones,
pero había alumnos, un alumno de antropología, salió en
Caretas en ese entonces que era [de] inteligencia, de
antropología, dirigente es, nunca más vino.
82Ketín Vidal: Comándate de la DINCOTE, general Antonio Ketín
Vidal-1995.
195

ANEXO 3
EN T R E V IST A PR O FESO R VAZQUES M ON JE.
URBINA: Siendo las 7:02 de la noche el 30 del 11 del
2011 estamos con el profesor Eduardo Maximiliano
Vásquez monje. Lo primero que quisiera aclarar es que si
usted desea que los datos de esta entrevista pueda
traspasarlos a un artículo de investigación, si los puedo
usar.
VAZQUES: No hay ningún problema.
Entrevistador: Paso hacerle las preguntas.
URBÍNA: ¿En los años de la intervención militar
durante o luego de 1991 a 1995 en su opinión existía
algún tipo de temor entre estudiantado o entre los
docentes a razón de la situación de la universidad o
siquiera del país en ese entonces? ¿Porque?
VAZQUES: sobre todo en relación a la universidad lo que
existía era un activismo de los grupos políticos sobre todo
de los que estaban vinculados a los movimientos
subversivos... totalmente este grupo de sendero luminoso
(que es conocido como sendero luminoso). Esto no quiere
decir que los estudiantes de san marco fueran de este grupo
político sino que de este grupo enviaba a un grupo de
personas en base a ellos castigar en determinados
momentos en el campus... entonces habían pintas en las
paredes alusivas a este grupo, interiormente incluso hasta
hubieron explosiones, petardas explosionaban y lo que yo
me acuerdo sobre todo en el año 91 fue que también en las
azoteas de algunas facultades sobre todo la de economía se
ponían banderolas rojas con aparentemente elementos
196
explosivos para evitar que fueran retiradas: en una
oportunidad, cuando entro el ejército, el jefe de seguridad
de ia universidad, porque era el que tenía la llave de acceso
de toda la azotea de ia facultad de economía permitió el
acceso de estos militares y tiempo después fue asesinado
este trabajador en la puerta de su domicilio.
URBINA: ¿Estamos hablando del año?
VAZQUES: El año ahorita se me escapa.
URBINA: ya se estaría cerrando
VAZQUES: si debe ser el 90, 91, 92 y claro esto generaba
evidentemente un elemento de zozobra en la comunidad
académica.
URBINA: ¿Y para el caso de la facultad de ciencias
sociales?
VAZQUES: bueno en la facultad de ciencias sociales por
la misma dinámica de la facultad, bueno este dio, creo una
mayor libertad en términos de la enseñanza. Luego sobre
todo las teorías que están referidas a la dinámica social,
entre estas la teoría marxista.
URBINA: Algo que, la idea que ha quedado ahora para
estos años es que San Marcos estaba controlado por
sendero, terroristas, estos grupos subversivos.
VAZQUES: Claro evidentemente este dije yo cuando
empezaba a contestar tus preguntas, indicando que no es
que sea una mayoría de estudiantes
URBINA: sino que eran más activistas de repente
197
VAZQUES: sino que habían en determinadas
especialidades algunos activistas y habían otras facultades
donde en realidad la presencia no existía como ejemplo la
facultad de medicina, la de veterinaria, en el mismo
campus de los de contabilidad, de administración.
Digamos que, existía en ciertas escuelas pero eran minoría,
no era que controlaban a la mayoría de ios alumnos, lo que
si es que la mayoría de alumnos no se dedicaban a la
política. Se dedicaban a sus estudios, los que se activaban
siempre eran antes como ahora de grupos muy intensivos
de estudiantes.
URBINA: pasando a la siguiente pregunta y es. ¿Qué
peligros reales, o para ese entonces imaginemos existían
dentro de la universidad o dentro de la escuela de
historia?
VAZQUES: bueno en la universidad lo que se percibía era
de que las autoridades de la universidad no podían
controlar la presencia de estos activistas, como yo aludía
hace un momento a la presencia de pintas en las paredes
alusivas a estos grupos, estas no se podían borrar, existían
amenazas de quienes borraran se atenían pues a poder ser
incluso asesinado.
URBINA: ¿esto es antes del 91, antes de la intervención?
VAZQUES: claro antes de la intervención militar
URBINA: ¿Y después de esto las pintas?
VAZQUES: Desaparecieron porque el ejército hizo una
campaña estas que Fujimori denominaba así como
patriótica, y este vinieron con pinturas y pintaron toda la
universidad y ya las pintas desaparecieron, y ya con la
presencia de un retén del ejército que tenía su
198
acantonamiento en un ambiente donde ahora es una cancha
de fútbol cerca a la huaca ahí es donde ellos pernoctaban y
de allí salían en las noches a resguardar las puertas y en
ese entonces eran la puerta de letras, la puerta de la
avenida Venezuela, la puerta que está cercana al estadio y
había una puerta también que ahora da a la avenida que ha
desaparecido y la de odontología y bueno por la dinámica
de odontología la combinación de estudiantes era menos
,no estaba politizada, digamos que el foco principal estaba
en esta área donde estaba letras, estaba sociales en una
parte de la avenida Venezuela que en esa época
congregaba a un mayor número de alumnos, merced que
ahora con las nuevas construcciones un poco que se han
dispersado, administración estaba al fondo, también
psicología estaba en la facultad de letras en el tercer piso,
igual que educación estaba en el segundo piso.
URBINA: ¿y para 1995 es lo mismo referido a estos
peligros?
VAZQUES: bueno ya la presencia del ejército en general
redujo prácticamente a casi cero las actividades
senderistas, incluso cuando eventuaímente alguno de ellos
trataban de realizar pintas eran rápidamente reprimidos, no
era posible, con el ejército en realidad hubo una suerte de
orden, claro un orden cuartelario pero una cierta disciplina,
un cierto orden, una mayor tranquilidad en la comunidad
universitaria aunque también por parte de los soldados a
veces se cometían excesos...
URBINA: ¿•cómo cuales excesos usted podría recordar?
VAZQUES: sobre todo maltrato a los alumnos.
URBINA: ¿a los docentes, usted como docente?
199
VAZQUES: no, a los docentes no, pero si a los alumnos
porque no se discriminaba a veces pues no, por ejemplo la
mayoría de los alumnos son de extradición popular
entonces comenzaban a revisarle las mochilas, a veces por
su actitud a veces sufrían las represalias y en cuanto a
docentes de lo que yo recuerdo si algunos docentes, pero
los que estuvieron de alguna forma fueron vinculados con
estos grupos subversivos.
URBINA: ¿se podría decir que por parle de ellos ese ha
sido el agravio?
VAZQUES: Fueron detenidos pues, en nuestra facultad
hubo un operativo, el año exacto fue, me parece que fue el
93, el 94.
URBINA: ¿Dentro de la facultad?
VAZQUES: no, ya va ser una suerte de cerco de la
universidad por parte del estado, entonces para poder salir
de la universidad uno tenía que identificarse con su DNI o
carnet universitario, pero a la vez se cercó la facultad de
sociales, y entonces, yo no estuve en ese momento en la
facultad, yo estaba en la facultad de letras, porque en la
facultad de letras yo este, en esa época era miembro de la
cooperativa, era directivo no, en ese tiempo era directivo
de la cooperativa de crédito que funcionaba en un
ambiente de la facultad de letras en el segundo piso, ahora
funciona en la facultad de física y bueno al suceder el
operativo yo opte por retirarme de la universidad, entonces
no tuve ningún problema en salir, claro identificarme eso
fue al medio día, pero a la vez había tenido suerte en la
facultad porque detuvieron algunos profesores,
estudiantes, de unas listas que habían llegado no y claro
los militares entraron a intervenir, encapuchados y también
200
ingresaron a la biblioteca de ciencias sociales y
procedieron a retirar a los libros de marxismo que existían.
URBINA: ¿ósea hubo una especie de purga ideológica?
VAZQUES: y después, en la noche yo vi los noticieros y
vi que todo eso lo había, bueno pusieron una de esas
banderolas que los jóvenes ponen. Lo escribieron como
que habían desmantelado una biblioteca subversiva.
URBINA: para los titulares, para los titulares.
VAZQUES: claro, es una forma de presentar la noticia,
incluso, estudiantes que fueron detenidos porque se los
llevo en tanquetas a sus domicilio, claro con la presencia
de un fiscal pero ya en un caso de zozobra, que uno llegue
en tanqueta pues, todos los vecinos están observando no.
URBINA: ¿ósea ellos ya tenían listas ya, de las personas
que eran posibles o ustedes creían que debían de ser?
VAZQUES: Al parecer les llegaron listas que, que en
realidad están como el tiempo lo demostró mal hechas,
supongo que así como preguntas tú y tienes tú por miedos
imaginarios y estos sectores tenían también miedos
imaginarios. Un profesor que tenía una actitud crítica podía
ser visto como un subversivo, un estudiante que era muy
agudo con su profesor y que pregunta. Esto en un
determinado momento en general en la sociedad era una
situación muy difícil de mantener, porque claro también
estaba en proceso un gobierno que cada vez adoptaba una
posición más autoritaria, ahora nosotros sabemos que hubo
una alianza en el gobierno de Fujimori con el ejército, con las
fuerzas armadas, que en realidad fue una dictadura cívico-
militar. Y se le dice autoritario de una forma medio felino.
201
URBINA: ¿hay una idea conceptual por eso. que sería
autoritaria?
VAZQUES: una dictadura, con el golpe de estado que dio
Fujimori se suprime el estado de derecho pero eso ya es el
año 92, y además se cierra el congreso, se cieña los
ambientes de organización del poder judicial y ya se había
intervenido a la universidad Viilareal, después se intervino a
la cantuta, ósea a san marco le toca en el 95 la intervención.
URSINA: La siguiente pregunta es: ¿qué es lo que más
recuerda en esos años en relación a la escuela de
historia entre el 1991 y el 1995?
VAZQUES: En realidad muy poco a, bueno la curricula
que nosotros teníamos era una curricula anual y esa
curricula la impartíamos, había un curso en la curricula que
era Introducción al Marxismo. Ese curso se dictó
normalmente hasta el año 94 en que se suprime, pero eso
fue una decisión ya del director de entonces, lo cambio por
un curso de Geopolítica y Límites. Y bueno en general
algunos colegas me parece muchos ya, algunos han
fallecido, otros se han retirado, recuerdo que el doctor
Wilson Reáteguiera rector de la universidad él es de la
escuela de historia, estaba también, me parece que fue
director, no recuerdo exactamente debió de ser en el 91, 92
el director que fue puesto el profesor Carlos Lasoya
fallecido y bueno tenía una posición crítica, pero no tuvo
muchos problemas, en ténninos de los docentes salvo estas
circunstancias que te he relatado de que fueron detenidos
algunos profesores que después de haber pasado en esa
época la investigación se hacía en quince días, después
aumento a treinta; después de haber pasado quince días en
los calabozos del estado fueron liberados pues no había
ningún cargo real. Fuera de ese maltrato no recuerdo nada
exacto.
202
ANEXO 4
ENTREVISTA PR O FE SO R LU IS C A JA V ILC A
NAVARRO
URBÍNA: Siendo las 5:31 del día miércoles 7 de
diciembre del 2011 estamos con el profesor, Licenciado
Cajavilca y lo primero que quería preguntarle es si los
datos de esta entrevista lo puedo usar para una
investigación científica y si está de acuerdo.
CAJAVILCA: si
URBINA: ¿Usted trabaja desde que año aquí en la
universidad?
CAJAVILCA: Del año 1963, entre como jefe de práctica
del entonces Doctor Pablo Macera historiador, el Doctor
Felis Alvares Brun, el Doctor Sócrates Jack Córdoba y el
Doctor Jara Tello Castillo Cruz; donde trabajamos en la
investigación, en la investigación del alto cura y con
Wilson Reátegui, Zenón Vargas y Ananías Huamán,
Ananías Huamán era un estudiante que había venido recién
de la universidad de Ayacucho, de Andahuaylas,
andahuaylino y era su mano derecha del doctor Aracelio
Castillo Cruz del grupo ... del FER antifascista.
URBINA: En los años de la intervención militar durante o
luego de 1991 a 1995 ¿Existía algún tipo de temor entre
el estudiantado o entre los docentes a razón de la
situación de la universidad o si se quiere, del país por
ese entonces? ¿Por qué?
CAJAVILCA: El año 91, tuve el problema digam os...
había un problema estudiantil y pro rectorado acá no,
203
justamente era por el grupo del presidente de la república
Alberto Fujimori, justamente porque el año 1992 tomo el
poder, digamos, ej golpe de estado, y entonces hubo un
temor y comenzaron a poner acá en san marcos el ejército,
el ejército estuvo acá y entonces controlaban todas las
aulas, inclusive los militares, pero lo más importante era
acá ei profesor Carlos Lazo que perteneció para entonces
al grupo Sendero y entonces cuando entro la policía a la
facultad de Ciencias Sociales acá se lo llevaron a Quiroz,
el ejército, a Zenón Vargas le confundieron con Zenón de
P az... se lo llevaron y entonces saquearon sus bibliotecas.
Y pero Carlos Lazo... parecía que él, a él no le hicieron
nada la policía, parecía que Carlos lazo pertenecía digamos
al servicio de inteligencia... eso es lo que se pensaba acá,
y total no le llevaron preso a él, pero si los militares
hicieron una cuestión de estado acá en la facultad de
ciencias sociales saquearon la biblioteca se llevaron todito
las tesis inclusive, las tesis que habían a favor digamos del
movimiento de la guerrilla del 75 se quemaron, quemaron
las obras de Carlos Mariátegui y de todo lo que era, porque
era, según Fujimori eran apología al terrorismo.
URBINA: ¿Y eso es de los años de 1991 a 1995?
C A JA V ILCA : Al 95 toda una etapa no, eso es ver una
cosa, es que había digamos una, era el ejército controlaba
todos los pabellones, inclusive el comedor no podía haber
nada acá, una posición muy difícil para tantos estudiantes
y profesores y en esa época muchos estudiantes cayeron
presos, presos que eran internados en los penales
justamente hay estudiantes que cayeron y fueron este,
cuando hubo la represión, cuando se bombardeó los
penales murieron muchos samnarquinos ahí eso debe de
existir algunos documentos sobre todo en el Diario o en la
República que publicaba esa etapa. En la República hay
204
una documentación muy interesante para esa etapa no. casi
hasta el año 2000 desde ei 80 para adelante no, importante
para el desarrollo. Entonces yo estuve, fui jurado de dos
tesis, una es importantísimo; una de las tesis más
importantes fue del año 2008 acá en San Marco, nadie
quería ser el jurado de acá, se resudaron ser jurados era,
para un estudiante de historia tenía que sustentar una tesis
junto al asesor el profesor [Carlos] Carcelén, era "Los
oscuros presagios de Sendero Luminoso en las
cárceles ”... justamente había una, todo , un material...
una buena investigación, entonces yo fui de jurado, el
doctor [Alejandro] Reyes presidente del jurado y [Manuel]
Valladares también como miembro del jurado, entonces el
doctor Reyes manifestó dijo que la valentía del estudiante
de presentar ese tipo de tesis valía la pena de escucharle al
estudiante; entonces una tesis bien documentada con
documentos de las entrevistas que había ido de penales en
penales durante un periodo digamos de cinco años o de
diez años que ha estado trabajando para ser este
documento el estudiantes de historia, muy bueno y al final
salió aprobado con una nota de 20 sobresaliente y lo
pasaron por internet y no pasó nada no, y entonces el
doctor Reyes dijo la valentía del estudiante como estos
deberían ser buenos estudiantes de hacer este tipo de
trabajo sobre la sociedad peruana; eso es lo que le tengo
que contar digamos fue una experiencia y después hay
otras también, buena tesis de los estudiantes de ese tipo
sobre todo el estudiante de historia, los historiadores
estudiantes es importante que investiguen digamos sobre la
sociedad peruana sobre el siglo XX, lo que está para
reconstruir es con la etapa de Leguía la etapa digamos de
la crisis del 30 sobre Sánchez Cerro, ahí donde nace parte
del fascismo, eso es lo que vale del estudiante; no hay un
estudio por ejemplo de Odría ¿qué hizo Odría? ese es un
estudio de esa parte no. No hay un estudio de la guerrilla
205
clei 65 donde tenemos acá digamos por ejemplo un familiar
de Ñique de la Puente que estuvo digamos en la guerrilla
del 75 y alguna biblioteca donde está todas las
documentaciones, donde uno puede investigar tales como
la biblioteca de la doctora [Ella] Dunbar Temple. La
doctora Dunbar Temple buscaba todos los volantes de los
estudiantes, todos ios volantes que tiene y el historiador
que no vaya a esa biblioteca pues no es historiador, tiene
que uno revisar todas esas documentaciones existentes en
el archivo en la biblioteca inclusive los volantes de ios
profesores están desde toda una etapa y la otra
documentación que se guarda digamos en el archivo de
[inentendible] los boletines de la universidad que traen
una documentación de la época de una etapa del 60 al 70
del 70 al 80 casi al 2000 toda una buena documentación.
URBINA: ¿qué peligros reales o imaginarios existían
dentro de universidad o escuela de historia? En su
opinión.
CAJAVILCA: Bueno casi no tanto peligro, solamente...
ya teníamos, digamos que era por los soplones,83 que
podían digamos llevarle preso... pero el peligro pero
inclusive, el servicio de inteligencia ... acá en San Marcos,
había, digamos, inclusive estudiantes del servicio de
inteligencia que había adentro, claro uno del servicio de
inteligencia que estaba digamos, por la época del primer
gobierno de Alan García, estaba digamos León Alegría,
bueno era un estudiante de sociología que quiso sacar
digamos una tesis a la deriva, por diversas autoridades de
83 Otra vez se constata la presencia de personajes “Soplones” (ver
vocabulario) dedicados a delatar a presuntos implicados con estos
grupos subversivos ante los servicios de inteligencia.
206
San Marcos como el doctor Cesar Germana84 que le dio,
digamos el título de licenciado en sociología pero gracias
al rector denominado “Pajarito” reboto porque lógicamente
era un estudiante, y también lo que causaba quien hizo esa
información de acá de la escuela de sociología, hay
personas que por cuestión de seguridad no digo los
nombres, las autoridades que inclusive están en el
gobierno central, hay gente que ayudaron digamos que
tienen que ver pero al final reboto; esos tipos existió en san
marcos.
URBINA: La siguiente pregunta ¿Se sintió agraviado
directa o indirectamente por la intervención militar o
por el terrorismo dentro de la universidad o de la
escuela de historia? ¿Por qué?
CAJAVILCA: Bueno el terrorismo sobre todo, por el
terrorismo.
URBINA: ¿Usted se sintió agraviado directa o
indirectamente?
CAJAVILCA: Indirectamente, indirectamente o
directamente porque no era justamente, eran solamente,
eran digamos estudiantes que leían, no eran, no estaban,
nunca habían participado simplemente porque no, era la
gente que venía de fuera, de fuera.
URBINA: ¿Y a nivel de los profesores?
CAJAVILCA: A nivel de profesores también
simplemente, solamente lectores, profesional tema que leer
la documentación y si simplemente te encontraban una
84 Profesor de Sociología de la facultad de Ciencias Sociales de la
UNMSM.
207
documento que no era, te encontraban injustamente te
saqueaban ia biblioteca entraba la policía se iba a tu casa.
URSINA: uno o dos ejemplos ¿Q ué es io que más
recuerda de esos años en relación a la escuela de
historia o de la universidad entre el 91 y 95?
CA JA V ÍLCA : lo que yo más recuerdo es durante el
gobierno del doctor Paredes Manrique, recuerdo cuando
por intermedio de él, hizo ingresar digamos a, para ia
inauguración del estadio, digamos Alberto Fujimori
ingresó y para inaugurar digamos él, la biblioteca central
que mandó construir [Manuel] Paredes Manrique.
URBINA: ¿en ese entonces él era el rector?
CA JA V ILCA : El rector [Manuel] Paredes Manrique, el
rector, eso es lo que recuerdo más.
m ::
-
208
ANEXO 5
ENTREVISTA AL PR O FE SO R Q U IR O Z
URBINA: Muy bien! Siendo las 6 en punto de la tarde
del 25 de noviembre del 2011, frente a la biblioteca de
la UNMSM, y fue profesor en los años, No, aun es
profesor de la San Marcos y fue profesor en 1991 a
1995. Muy bien! La primera pregunta tiene que ver
con el tópico, tuviera que ver con temores, recuerdos y
agravios.
URBINA: La primera pregunta en ese sentido seria, en los
años de intervención militar durante el nuevo 1991 al 1995
¿existía algún tipo de temor entre el estudiantado,
entre los docentes a razón de la situación de la
universidad o si se quiere país en ese entonces? Y
¿porque?
QUIROZ: Si, el temor era principalmente que se conocían
detenciones arbitrarias y retenciones que terminaban en
desapariciones, no se conocía sobre todo en universidades,
este...públicas y provincianas pero sin embargo Lima no
era extraña a este tipo de cosas, no había ocurrido para el
inicio de la intervención, no había ocurrido o todavía o no
se conocía más pimtual pero en cuanto,... Si había, había
un temor al ser detenido no solamente dentro de la
universidad sino también fuera de la universidad, este
y...sobretodo porque la universidades eran consideradas
como centro de refugio de miembros de Sendero
Luminoso, el MRTA y entonces todos los días podía
ocurrir esto, sobre todo después de la intervención militar,
porque, recordemos que aquí había, este...había vigilancia
militar en esos tiempos, me acuerdo que muchas veces nos
209
quedamos en clase hasta, la ciase era hasta las diez, pero a
las 9:30 pm nos estaban, un cachaco nos tocaba ia puerta
diciendo que ya saliésemos.
URSINA: ¿Eso fue en el año 91?
QUIROZ: Eso fue principalmente que me acuerdo en el
93,94 pero en el año 91 en cualquier y antes en los finales
de los años 80 y...este...E ste ya había empezado la
intervención, este... a cada rato había redadas aquí en la
misma universidad, a veces cercaban las puertas, habían
papeles, este... todo este tipo de cosas sucedían, este...de
hecho además a eso hay que agregar ...en muchos casos
había apagones, y entonces la gente no sabía qué hacer,
hasta que a final encuentras, profesores y estudiantes
traíamos velas, traíamos linternas, algunos... yo vi que
traían hasta Primus, ósea esas linternas mayores para...eso
desde el 87,en realidad cuando se da la intervención, no...
El problema es que ya había minorado pero con el... sobre
todo desde el año 91 en adelante efectivamente había un
oscurecimiento...realmente parecía que el rector de la
universidad no mandaba aquí sino el que mandaba era un
miembro del ejército.
URBINA: Pasando a la siguiente pregunta, ¿Qué peligros
reales o imaginarios existían dentro de la universidad o
de la escuela de Historia?
QUIROZ: Bueno, el peligro real era que...este... este
temor era general, pero el peligro real era que había
habido varios casos de estudiantes de historia que habían
sido involucrados en estas actividades y además también
se tenía la idea que H istoria dentro de Sociales,
bueno...que Sociales en general era un foco d e ...d e...
refugio digamos, de miembros de Sendero
[Lum inoso]...entonces, el tem or era real porque te
210
podían confundir. Entonces yo no creo que sea
solamente un temor así infundado sino tem or Real.
URBINA: ¿Ese era real? No había ningún imaginario
entonces salvo que uno no podría decir no tenía ningún
fundamento.
QUIROZ: No, No; es que el tem or...la gente Sí temía, ese
temor real, ahora, el problema está en que si es temía
falsamente o con fundamento, el problema del fundamento
era que había gente de sociales y en particular gente de
Historia, estudiantes sobretodo que habían sido
involucrados, no sé si falsa o verdaderamente pero
involucrados en este caso.
URBINA: La tercera pregunta es, ¿Se sentía agraviado
directa o indirectamente por la intervención militar o
por el terrorismo dentro de la universidad o la escuela
de Historia, Porqué?
QUIROZ: Bueno, en realidad agraviado si estábamos
todos porque la intervención era bastante, este... crea una
situación muy difícil para todos como qu e...
URBINA: ¿En el 91?
QUIROZ: Sí, desde antes, desde el 87, te decía que en
cualquier momento te detenían, te pegaban papeles, etc.,
pero el gran tema también estaba en que los miembros del
ejército a veces se portaban mal con las chicas, y entonces
ahí podía haber roses, No? Y tú sabes que un rose de esa
naturaleza puede ser.. .este.. .puede terminar pésimo.
URBINA: Claro!
Q U IR O Z: Pero agraviado directamente Sí, porque yo
mismo íiii detenido, estuve tres días...
URBINA: ¿En qué año?
Q U IR O Z: ...En el 9 2 ...setiembre del 92
URBINA: ¿Después de la intervención?
Q U IRO Z: Después del golpe...autogolpe de estado de
Fujimori, había intervención, por supuesto y a cada rato se
metían más militares.
URBINA: ¿Eso fue en qué circunstancias dentro de la
universidad?
alumnos. Y entonces era muy tenso eso; no siempre uno
sabia con quién estaba conversando a pesar de que eran
alumnos, eran, este...
URBINA: Claro!
QUIROZ: Pero por supuesto, que pasaba que, también
entraban pues, este...60 a 70 a veces a finales de años ....
ya 90 entraban 80 a 100 alumnos, entonces que pasa que
uno no sabía, si todos en realidad estaban entrando a
estudiar Historia o si era gente, que era más bien
especialmente enviada para ver la situación.

QUIROZ: Dentro de la universidad, claro! una mañana

del 24 de setiembre del 9 2 ,...ya había ocurrido y ya
todo el mundo sabía lo de la Cantuta, todo el mundo ya
estaba con mayor temor todavía dentro de la
universidad, días antes ya había circulado unas listas
incompletas de profesores y estudiantes que estaban
supuestamente buscados, no?...donde habían centenares
de nombres de la universidad y entonces todo el mundo
estaba temeroso.

URBINA: La siguiente pregunta es una cuestión general,

¿Qué es lo que más recuerda de los años en relación a
la escuela de Historia o de la universidad?

QUIROZ: Bueno, la misma situación...lo que pasa es que

hay muchos recuerdos, si estas preguntando acerca de este
asunto, la misma situación tensa que había,...había mucha
infiltración de parte de las fuerzas armadas, había mucho,
este... mucho temor a expresarse, habían a veces alumnos
que trataban de hacer hablar a los profesores, a los

213

ANEXO 6
ENTREVISTA PROFESOR JOSÉ ANTONIO
CHAUPIS TORRES
URBINA: Muy bien, siendo las 11 y 40 de la mañana del
19, lunes 19 de noviembre del 2012, estamos con el
profesor José Chaupis y vamos a comenzar la entrevista.
Antes de iniciar ¿usted estaría de acuerdo con que los
resultados de esta entrevista puedan ser publicados o
usados para un trabajo de investigación?
CHAUPIS: Claro. No hay ningún problema.
URBINA: Bien ¿Cuál es su nombre completo profesor?
CHAUPIS: Mi nombre es José Antonio Chaupis Torres.
URBINA: ¿En qué año ingreso a la universidad?
CHAUPIS: Yo ingresé en el año de 1992... y culminé la
carrera en el año 2000.
U: Se reincorporó...
Ch: Claro me retiré dos años entre el 93 y el 95. Tres años
exactamente, y retomé el 95 hasta el 2000.
U: Bien, entonces vamos a iniciar con la primera pregunta.
La primera pregunta tiene que ver con esta idea de los
temores Durante los años de la intervención militar de
1991 a 1995 ¿existía algún tipo de temor entre el
estudiantado o entre los docentes a razón de la
situación de la universidad o si se quiere en ese
entonces del país? y ¿por qué?
214
Ch: A ver, con relación a los estudiantes, creo que si por la
forma como ingresó la Fuerza Armada, el estilo de
ingreso, me refiero a la intervención. Fue de madrugada, la
fomia como entra la fuerza policial, las Fuerzas Armadas,
la forma como tomaron las facultades. Colocaban
francotiradores en algunas facultades claves, como
[Ciencias] Sociales, recuerdo que había uno...
U: ¿Sociales antes quedaba en [la facultad de] Letras?
Ch: No aquí. Ya estaba aquí junto ai Estado. Yo recuerdo
haber visto francotiradores en Sociales, en Derecho y en
Letras. Las demás facultades no porque eran las menos
politizadas entre comillas. Creo que es un clima de temor
de los estudiantes con la intervención. Ahora, con relación
al terrorismo... también, el hecho de no poder expresar tan
libremente como uno quizás quisiera. Aunque también hay
que indicar que Sendero [Luminoso] no controlaba San
Marcos en su totalidad, o sea aquí la situación política era
muy vario pinta, habían muchos grupos políticos y uno de
ellos era Sendero Luminoso.
U: Pero ¿se usaban mecanismos de, digamos, terror para
amedrentar, ya sea por parte del ejército o de estos grupos
radicales, para no hablar de Sendero en este caso?
Ch: Mira, yo te cuento un caso que es algo bastante tardío
no temprano. Te mentiría si te digo que es temprano: el de
Carlos Contreras85. Tengo entendido por otras personas
que a Carlos Contreras por ejemplo, le ponían pintas en las
pizarras... como que era un tip o ...
U: ¿de qué años estamos hablando?
85 Profesor investigador de la PUCP y miembro del IEP.
215
 Ch: Estamos hablando aproximadamente... estamos
hablando de hace unos... ahora estamos en ei 2012...
¿Contreras se habrá ido cuando de San Marcos..?Unos 10
años por lo menos...
IJ: Pero eso es ya hace u ff...
Ch: Claro, pero te digo que a pesar de ello si hubo, o sea,
yo me refiero que no fue la coyuntura que éstas trabajando
tú, pero si es el que yo conozco directamente, que es
bastante tardío, pero yo imagino que quizá en el sector
docente no tanto porque muchos docentes tenían no sé si
inclinaciones pro-sendero, qué no lo creo en su mayoría,
pero si inclinaciones de izquierda, eso sí era como que...
una misma curricula... se dictaba... era normal ser de
izquierda, es como ahora es normal ser liberal, ser normal
ser de izquierda pues. Incluso la misma curricula te
obligaba a ser de izquierda: Materialismo Histórico;
Materialismo Dialéctico; Introducción al Marxismo. Eran
cursos ya con una clara inclinación política, entonces eso
hacia quizás que la plana docente fuese declaradamente de
izquierda.
U: ¿Esos cursos había en el 92?
Ch: Claro. Si yo recuerdo que en 92 yo llevé Materialismo
Histórico, Materialismo Dialéctico y llevé Introducción al
Marxismo. Incluso el último año que se dicta introducción
al Marxismo fue en el año 95...
U: Cuando usted se reincorpora ya no había ya esos....
Ch: No si había. Fue el último año que se llevó marxismo,
claro fue el último año y a ya vino el cambio curricular, la
cosa cambio totalmente y ya pues, los cursos mismos
tuvieron otra curricula otra nomenclatura y todo cambio.
216
U: Justo ese es ei año de la intervención administrativa de
la...
Ch: Claro, claro, claro. Lo cual hizo que hubiera una
nueva curricula. Ahora, con relación a los estudiantes...
claro es que también era el movimiento de época, claro, la
gente cuando entraba acá, entraba con una retórica muy
romántica, todavía la antipolítica no se había introducido a
San Marcos, la gente todavía entraba muy politizada.
Entonces, yo lo veía como que la gente tomaba como muy
normal las pintas, la actividad de izquierda y Senderista a
la vez. Como que la gente no distinguía muy bien quien
era Sendero y que era ser de izquierda. Como que los dos
copaban un mismo nicho. Eso es lo que es mi idea.
U: Pero para reafirmar esta idea de los temores o miedos
¿en qué podría identificarlos, en su caso, desde su punto de
vista?
Ch: Habría que ver coyunturas, o sea te digo, previo a la
intervención armada del ejercito a San Marcos el temor
como que no era muy explícito, luego ya cuando ingresa la
Fuerza Armada aquí en San Marcos el temor se hace más
explícito en ese sentido, en colocarte francotiradores;
colocarte una tanqueta frente a al comedor [universitario],
porque había una tanqueta frente al comedor; colocar
soldados en los techos del comedor universitario, colocar
soldados en “mi vivienda” [universitaria]. Eso hacía que el
estudiante tenga un temor hacia el militar. Habían horas en
que se hacía toque de queda, no se podía circular
libremente a partir de las 10 u 11 de la noche aquí en San
Marcos. Eso te crea una especia de temor porque vez a los
militares por todas partes. Ya no había pintas, los militares
ellos mismos repintaron las paredes de San Marcos y eso
que el clima de temor se expandiera. Claro, el orden trajo
217
temor, aunque suene contradictorio. El orden debería de
traer estabilidad y no descontrol entre comillas, pero trajo
temor. Ahora por parte de los estudiantes mismos... yo no
recuerdo haber visto eso ya muy claramente porque en el
95 allí si ya se empezó a sentir más la antipolítica. O sea
creo que la acción por parte de las Fuerzas Annadas fue de
la mano con una acción antipolítica en la medida en que se
sintió con más fuerza. Entonces tu vez alumnos que no
protestaron mucho frente a la intervención militar.
Tampoco veías tú grandes marchas o protestas contra las
fuerzas armadas, entonces es como un clima diferente.
U: Vamos a pasar a la siguiente pregunta ¿Qué peligros
reales o imaginarios existían dentro de la universidad o
escuela de historia en esos años?
Ch: A ver, peligros imaginarios quizás el peligro más
fuerte fue el miedo a desaparecer, era muy común. Del 95
para arriba, desapareció, porque de verdad desaparecían, o
sea yo recuerdo haber visto gente del Centro de
Estudiantes [de Historia], lo que llaman ahora CEHIS, de
historia, que un día estaban y otro día ya no estaban. Es el
temor a desaparecer un temor muy fuerte, en relación a lo
que era el CEHIS. De ahí, este no sé, dentro de la misma
universidad y ya externo a las Fuerzas Armadas quizás el
hecho de la marginalidad, de la marginación. De no
apoyar... o sea de ponerte en plan de apoyar a las Fuerzas
Armadas era irte en contra de...ser ese otro posiblemente
puede implicar marginalidad, ser marginado por... ser
como un traidor un soplón. Entonces tenías como lo que
paso con el campesinado en la época de la subversión: o
estas con las Fuerzas Armadas, o estas con Sendero. Y
estar con las Fuerzas Armadas aquí en San Marcos, quizás
implicaba entre los grupos izquierdistas ser un soplón, ser
un traidor, ser un “tira dedo”, ser un infiltrado.
218
U: ¿Había eso?
Ch: Sí, también había eso, porque se supone que las
Fuerzas Annadas cuando entran en el 95 entra primero con
infiltrados, que hasta ahora lo tenem os... sería pues
absurdo pensar que esto del M OVADEF86 no haya
implicado ya una infiltración de las Fuerzas Armadas o del
Servicio de Inteligencia, caso del 95 había más
insurgencia. Entonces, me da la impresión a mí, yo no lo
sentí ah!, pero me da la impresión de que si había como
que cierto temor a hablar abiertamente ante ciertos grupos.
Como que la cosa cuando se juntaba el CEHIS, gente de
izquierda, de izquierda radical, la cosa era más cerrada, no
era tan abierta como antes. Entonces, la cosa cuando no
había Fuerza Armada era más explícita, ahora más cerrado
en la medida que uno tenía que cuidarse de más de con
habla o con quien no hablar. Yo creo que por ahí la cosa
iba. Es un temor a las Fuerzas Armadas en la medida que
pueda desaparecer, y es un temor a los grupos radicales
porque te pueden marginar, excluir, hacerte un paria o algo
así políticamente. Entonces hay varios temores jugando en
la cabeza de un estudiante, digamos. También el hecho de
poder contar con bibliografía vinculada a... de la noche a
la mañana con la intervención armada desaparecieron los
libros del PC [Partico Comunista], de la Unión Soviética,
el Capital, Ideología Alem ana...
U: ¿Se llevaron todos esos libros?
86MOVADEF: Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales.
Sindicados de ser el brazo legal de Sendero Luminoso en la actualidad,
los cuales piden la liberación de, en su perspectiva, “presos políticos”,
especialmente del líder Senderista Abimael Guzmán.
219
O í : Se I.levaron. Claro, yo me acuerdo que el CEIííS fue
saqueado. De la noche a la mañana desapareció toda su
biblioteca... por apología...
U: Por supuesta apología...
Cfa: Por supuesta apología. Yo creo que también había
mucho de eso, una especie de temor imaginario un temor
real que juagaba mucho en la cabeza del estudiante, en mi
caso es algo similar porque yo recuerdo haberme llevado
[risas] Ahora lo puedo contai' quizás como elemento
anecdótico, haberme llevado de la biblioteca del CEH1S
los “Diarios Marca878” , porque si yo no me los llevaba se
los llevaba otro, si no se lo llevaba otro se los llevaba una
cosa m á s...
U : ¿Ese es el diario de Sendero... ?
Ch: Claro es el diario de Sendero...
U: Y usted de qué año a qué año tenia esos...
Ch: Yo no los tengo porque incluso los escondió, incluso
los tiré al techo que al final cuando me mude de casa
oo
olvidé ... claro, lo que pasa es que yo vivía en una casa
alquilada, que cuando nos mudamos yo los tenía en el
techo, cuando nos mudamos me olvidé de recogerlos y me
imagino que habrá desaparecido... ¿Dónde estarán ya esos
diarios no? Pero si tenía, los tenía casi completos el
8 Diario M arca: Periódico del Partico Comunista-Sendero Luminoso.
88 Lo que el profesor trata de decir es que éi tuvo que esconder estos
periódicos tirándolos al techo de su casa, que en ese entonces era
alquilada. En la primera entrevista que le hicimos miércoles 7 de
noviembre del 2012, la cual se dañó y por eso realizamos esta segunda
entrevista, Chaupis nos cuenta que la imprenta de Sendero Luminoso
no quedaba donde común mente se piensa sino cerca a su vivienda.
220
CEHIS. Tenía así rumas grandes... yo no me llevé tantos,
me llevaré unos diez, ya llevarme muchos era muy
rochoso89 en ese momento así que no me lleve tantos
tampoco.
U: Muy bien. Vamos a pasar a la siguiente pregunta. ¿Se
sintió agraviado directa o indirectamente por ía
intervención militar o por el terrorismo dentro de la
universidad o de la escuela de historia? ¿Por qué?
Ch: Mira, yo de manera personal, porque si bien era un
tipo de izquierda era más anarco90 [anarquista] que de
izquierda. Entonces, estamos hablando de los años 90
todavía había cierto impacto del movimiento subterráneo.
El subte es 88-90, 86-90 hablando de Narcosis91,
Leucemia92, todos el rollo subte. Entonces yo fue de esos
89Roehoso: Jerga peruana. Viene de “Roche” que quiere decir vergonzoso.
^Anarco: Dícese de la persona que comparte o aplica ideas anarquistas
como pensamiento político o ideológico. Tal vez la principal característica
de ias personas que se llaman anarquistas es que no apoyan a ningún
grupo político ni a sus formas institucionales o de gobierno, al menos para
el caso de un estudiante universitario de pre grado especialmente en los
primeros años de estudio.
5lNarcosis: “es una banda peruana que nace a comienzos de los 80's (a
finales de 1984 precisamente) donde reinaba el caos y la corrupción, con
una juventud inconforme con el desastroso futuro que se venía venir. Ese
grupo que no fue más que la materialización del desasosiego, la represión,
y el horror al futuro venidero estaba integrado por:
Voz: Luis «vvicho» García (Actualmente cantante de Mar de Copas)...”
http://www.lastfrn.es/music/Narcosis (20/11/2012). Narcosis según el
diccionario de la Real Academia de la Lengua española significa:
Producción del narcotismo; modorra, embotamiento de la sensibilidad.
92Leuzemia: Fundada por Daniel F que junto con su hermano, KimbaVilis
fundaron Leuzemia en el año de 1983. Este grupo está relacionado
también con los movimientos de rock subterráneo. El nombre del grupo
viene de la palabra “Leucemia” que es una enfermedad que produce un
tipo de celular que por su excesiva acumulación en la medula ósea y la
sangre resultan malignas para el cuerpo.
221
porque mis hermanos eran subterráneos93 [risas] SDM94 y
toda esa mancha de grupos subte, que ahora ya lo veo con
nostalgia, pero yo soy heredero de ellos. Yo cuando
ingresé aquí me hice lector del marxismo pero yo era más
anarco que de izquierda o m arxista... entonces, ya pues, la
onda anarquista era ser indiferente, así que a mí no me
afectó ni los grupos radicales de izquierda ni también
Sendero, y tampoco me afectó las Fuerzas Armadas
porque al final yo tampoco vivía aquí, o sea yo no tenía
vivienda en residencia universitaria...
U: ¿No paraba en la universidad?
Ch: No. Si parada pero paraba en mi salón de clases o
paraba pues ahí vagando o matando el tiempo, entonces no
era un activista político, era muy indiferente, incluso yo
recuerdo que mi única acción política que hice en el 92,
porque luego me retiré y volví en 95, fue incentivar “no al
voto” [risas]. Fue lo único que hice, fue mi única acción
política de la elección del 92 que fue del Tercio Estudiantil
fue “no al voto”, así indiferencia total.
U: Muy bien. Vamos a pasar a la siguiente pregunta
entonces. En términos generales pero en relación a este
tema ¿Qué recuerda más de esos años?
Ch: ¿Qué recuerdo? Recuerdo en el 92 aún mucho peso de
izquierda, o sea recuerdo mucho el peso de la gente de
93Subterráneo: Grosso modo, es el movimiento contracultural que se
genera a principios de los años 80 en Lima, ligada al punk y al rock,
donde los jóvenes con mucho o poco talento música y con o sin
instrumentos musicales propias tocaban en auditorios improvisados. El
Jirón Quilca es la calle emolemática de estos años que da a la av.
Tacna en el centro de Lima.
94SDM ó Sociedad De Mierda: otro grupo musical subterráneo de esos
años.
222
expresiones radicales. Aquí no calaba mucho el discurso
liberal en ei 92, para nada, a pesar de que Fujimori era
liberal no calaba mucho el discurso liberal. Además yo
cuando ingrese a San Marcos era el momento del
autogolpe ya era un Fujimori más marcadamente liberal,
autoritario y todo lo que tú ya sabes muy bien por historia,
pero cuando volví en el 95 la cosa ya cambio abiertamente,
era otro San Marcos. San Marcos del 92 era muy
politizado, muy de izquierda, todavía podías ver pintas...
U: ¿Es cierto que habían banderolas rojas en algunas
facultades?
Ch: También. Claro, claro. Este y otra cosa era el San
Marcos del 95, primero tienes un San Marcos más de clase
media, más antipolítica, no había marco de discusión
política porque no había Centro de Estudiante, [la facultad
de Ciencias] Sociales nunca ha tenido un Centro Federado,
entonces habían Comisione Interventoras, entonces no
había espacio para crear discusión política. También has
visto que ha habido una purga de docentes que luego
volvieron. Una purga de estudiantes...
U: Eso es ya después del 95...
Ch: Claro, y todo eso hizo crear un escenario de
antipolítica pues. Yo cuando volví era otro San Marcos, un
San Marcos más conservador, no digamos liberal, pero si
ya más temeroso ¿no? De poderte expresar abiertamente y
eso hizo que San Marcos haya cambiado tanto en esa
época, en esa coyuntura de la intervención. (13:59).
223
 Dentro de este contexto, marchamos a paso
ANEXO 7 - VOLANTES
fírme y siempre combatiendo a nuestros
enemigos al XVI CONGRESO NACINOAL
Biblioteca Nacional del Peni - Sala Manuscritos:
instancia organiza de los trabajadores de
Volantes.
Construcción, quienes reafirmaremos la línea
clasista y combativa que nos permitió estar
Volante 1
junto a nuestro pueblo en defensa de sus
FEDERACION DE TRABAJADORES EN
derechos.
CONSTRUCCION CIVIL DEL PERÚ.
¡ABAJO EL TERRORISMO SENDERIAS Y
16 CONGRESO NACIONAL.
LA GUERRA SUCIA!!!!”
LIMA 22.23.24.25 NOV. 1989
[Noviembre-1989]
¡A Luchas por Poder Popular contra ia
Represión y el Hambre!
Comentario:
“ ¡NO MATARAS! Ni con hambre, ni con
balas, es el clamor de todo el pueblo, en esta
Lo que nos parece interesante es ver como desde antes de
grandiosa manifestación que el día de hoy
la llegada de Fujimori al poder, ya se habla de las
viernes 03 realizamos, en repudio al terrorismo
matanzas de Sendero Luminoso y el Estado.
demencial y contrarevolucionario de “sendero
luminoso” y la guerra suicida, que es
implementada desde el Estado y los grupos de
Volante 2
poder económico a través de los comandos
PARTIDO UNIFICADO
paramilitares, poniendo en peligro el
MARI ATEGUIST A
DERECHO A LA VIDA de nuestro indefenso
¡¡Conquistemos la justicia para alcanzar la
pueblo.
paz!!
¡APRA-FREDEMO culpables de la crisis y
La CGTP y su bastión principal Construcción
la guerra sucia!
Civil, estamos presentes junto a Izquierda
¡Alto al senderismo asesino del pueblo!
Unida y demás organizaciones políticas para
¡NO ASESINARAS AL PUEBLO!
decir basta de terrorismo y guerra sucia, pero
(ZenobioHuarzaya, Antonio Cajachahua,
también para exigir la Paz, basada en la
FerminAzparrent, CoquiHuamalí, Ceferino
Justicia Social que supere el atraso, el hambre,
Requis, Marcelino Pachari, Eusebio Poma
la miseria y la desocupación.
Llacta, Enrique Castilla, etc.)
¡NO MATAS!
(Guerra sucia y Comando Rodrigo Franco)
224
225
 ¡NO MASACRARAS!
¡M ENDIETA PR E SID E N T E FUSM!
(Accomarca, Soccos, Gayara, Huallaga,
(Carilla 1)
Penales, etc.)
jNO ENCUBRIRAS!
FUSM / CF / T E R C IO
(Uchuraccay)
8/ 8/88
c. Enrique Castilla: La sangre derramada jamás
será olvidada.
GRAN MITIN IZQUIERDA UNIDA
(Carilla 1)
Miércoles 3 de junio
Ptio. de Letras (SAN MARCOS) 6 p.m.
“Ello exige enfrentar y derrotar políticamente a (Carilla 2)
las tendencias fascistas de clase dominante y a [199?]
sus apoyos políticos y militares, así como a las
acción provocadora y militarista-terrorista de
Sendero Luminoso, quien originó las Comentario:
condiciones inmediatas de la militarización
presente.” (Carilla 2) Sobre las elecciones en San Marcos. Año no identificado
[1989] aunque se presume que esta entre 1990 a 1994.
Hay que resaltar la fotografía del candidato que sin
exagerar tiene un peinado y barba similar a la de Ernesto
Comentario: “el Che” Guevara.

Este volante es interesante porque clara y directamente le

echa la culpa a SL por ser el causante de la “militarizaron
presente”.
Se repite la figura de criticar y rechazar las matanzas
cometidas tanto por parte de SL como por parte del Estado
(en ese entonces finales de gobierno de Alan García).
Volante 4
Estudiar y luchar por la liberación nacional,
la democracia popular y el socialismo.
FER / Frente Estudiantil Revolucionario del
Perú San Marcos / UNIR
IZQUIERDA UNIDA.
Volante 6
VIVA EL GRAN ÉXITO DEL PARO
ARMADO
“El movimiento Revolucionario de Defensa
del Pueblo saluda jubiloso el gran éxito del
proletariado y el pueblo en el Paro Armado del
20 de Julio. En éste, la clase, el pueblo y las
masas han mostrado su poder transformador
dirigidos por la vanguardia el partido
Comunista del Perú, jefaturado por el
Presidente Gonzalo y han mostrado el
cuestionamiento al viejo Estado terrateniente
burocrático del cual nada esperan y avanzado

226 227
 así en sentar bases para ¿a futura insurrección
combinada con el avance en el campo95. El
proletariado, ei pueblo y las masas han mostrado
que claman por la guerra popular para conquistar
el Poder rematando la Revolución Democrática y
pasando ininterrumpidamente a la Revolución
Socialista, con la dictadura del proletariado y
sucesivas Revoluciones Culturales Proletarias
marchando a la meta el comunismo junto al
proletariado y pueblos del mundo.
Lima estuvo paralizada el 20 de julio. Ei Paro
ha mostrado la impotencia de la reacción ante
la decidida, contundente acción del Partido
Comunista del Perú, que con el Ejército
Guerrillero Popular y las masas que dirige y
95 PORTOCARRERO, 2012: p. 35: «La polémica se convierte
entonces en un enfrentamiento de citas y comentarios. Al extremo de
que el conocimiento de los hechos y de los datos puede resultar
prescindible. Así, refiriéndose a los que señalan las diferencias entre
los tiempos que corren y aquellos en que Mariátegui vivió, Guzmán
dice: “Ellos tienen la manía acumulatoria de datos, creer que cuanto
más datos, esa riqueza intelectual de la burguesía. El dato es un
concepto burgués, creer que cuanto más datos tengo, más interpretador
soy, más comprensión de la situación nacional tengo, es absurdo, es
mentira. Ahí no esta el problema [...], el problema esta en la
interpretación, y Mariátegui le puso ‘Siete ensayos de interpretación’,
no le puso ‘Siente ensayos de acumulación de datos’. Y el problema de
la interpretación es el problema de posición de clase, de ideología
proletaria y de método materialista dialéctico (Guzmán, 1968).”» El
énfasis es nuestro. En la actualidad esto para cualquier científico social
rallaría con lo ridiculamente falso, contra toda posición científica
respecto de la acumulación y verificación de datos para acercarnos a la
realidad circundado si es que esta ha cambiado en función de algún
punto de comparación en el pasado. Aquí como bien dice el autor, el
dogma: la teoría, en este caso, se superpone a la realidad misma
(recolección de datos) para imponerse sobre ella, porque además es
una verdad, ya que se encuentra en un texto sagrado.
228
moviliza junto al proletariado y pueblo de
Lima han dado golpes certeros y contundentes
al viejo estado reaccionario. El reto fue abierto,
de nada le ha valido a la reacción, sus partidos,
Apra, Fredemo, revisionistas (conglomerado
IU) UDP, etc. sus fuerzas armadas y policiales
su silencio inicial, su posterior oposición
abierta ni tampoco el haber usurpado el
nombre de las nuevas organizaciones del
pueblo pretendiendo “postergar el paro” para
confundir y evitarlo, asqueroZa acción que
muestra su terror a los paros armados y a la vez
la explosividad y combatividad de las masas
que no cayeron en la confusión.
Denunciamos también que los casi 13...
(Carilla 1)
...que movilizaron han reprimido con crueldad
a las masas y asesinado impunemente a las
masas desarmadas como es por ejemplo de los
microbuseros. Lo han hecho siguiendo su ley
de hacer matanzas para sembrar temor todo
dentro de su siniestro plan de genocidio
electorero, pero el pueblo ha respondido y la
revolución se potencia cada vez más y marcha
hacia la conquista del poder, brillante
perspectiva. Ei MRDP llama al proletariado y
el pueblo a construir, consolidar y desarrollar
las nuevas formas organizativas y las nuevas
fonnas de lucha que sirvan a la futura
insurrección dirigida por el Partido Comunista
del Perú, guiada por el Marxismo-Leninismo-
229
 Maoísrno, pensamiento Gonzalo90 y lograda
¡VIVA LA COMBATIVIDAD DEL
mediante la guerra popular9697 que avanza
PROLETARIADO Y EL PUEBLO!
victoriosa en todo el país en combate
(Carilla 2)
implacable contra el revisionismo, pasando por
[1990]
encima de ellos y sus engendros IU, ANP,
CGTP, etc. que sólo sirven a sus afanes de
reparto de curules parlamentarias y sillas
Comentario:
municipales el apra, el fredemo y partidos
políticos reaccionarios, con todos ellos
- El énfasis (amarillo) es nuestro.
sostenedores del viejo orden opresión y
- Interesante texto de integrantes de SL. Aquí
explotación que con la guerra popular venimos
podemos anotar varias cosas de SL en cuanto a su
derrumbando.
forma de pensar y ver la situación circundante.
¡VIVA EL PRESIDENTE GONZALO!
- Primero, llamar “reaccionarios” a aquellos partidos
¡VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-
o agrupaciones políticas de izquierda (los cuales ya
MAISMO, PENSAMIENTO GONZALO!
hemos visto con anterioridad, como Izquierda
¡VIVA EL PARTIDO COMUNISTA DEL
Unida por ejemplo) que los han acusado ya de
PERU!
terroristas y de causar la situación por la que
¡VIVA LA GUERRA POPULAR!
atraviesa el país.
- Segundo, como es que se usa continuamente, en su
96 PORTOCARRERO, Gonzalo. Profetas del odio. Raíces culturales retórica, palabras como pueblo, masa, proletario
y líderes de Sendero Luminoso. Lima. Fondo editorial de la PUCP. para referirse a las personas o grupos que
2012. «El texto “Para entender a Mariátegui” proviene de una
conferencia dictada por Abimael Guzmán en la universidad de
supuestamente los apoyan, fomentando además la
Huamanga en 1968. Paradojamente, [...] el texto nos sirve sobre todo lucha armada.
para entender a Guzmán. [...] en esta conferencia se pone en evidencia - Tercero, las arengas del final, que hasta el día de
un cierto tipo de lectura y forma particular de enunciación que hoy, en casos del grupo llamado MOVADEF
comparten no solo Guzmán y la izquierda radical sino que se suena: “ ¡VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-
encuentra ampliamente extendías en la época.» p. 33.
97PORTOCARRERO, 2012: p. 150: «... fue Sendero Luminoso quien
MAISMO, PENSAMIENTO GONZALO!” De
empezó la escalada de violencia contra representantes del Estado y la aquí que sus principales críticos digan que el
población civil. La dirigencia de Sendero, en concreto su líder MOVADEF es solo la cara legal de Sendero
máximo, Abimael Guzmán, tenía una f e ciega en que la violencia es Luminoso pero que siguen “pensando” lo mismo.
esencialmente revolucionaria, de modo que desplegarla en todo su
potencial no haría más que favorecer la causa revolucionaria. Se
trataba de desarrollar las contradicción sociales... de avivar las luchas
populares...» El énfasis es nuestro. Líneas arriba el autor manifiesta Volante 7
que tanto el Estado como SL aplicaron sistemáticamente actor de lesa FRENTE DE ESTUDIANTES POR LA
humanidad para conseguir sus fines. DEMOCRACIA Y LA LIBERTAD
230
231
PUC - UNFV - U PIG V - UNMSM - UNI - Jurar con la biblia en la mano y delante de
UPSM - UNC - CANTUTA todos los peruanos no es broma, si es pisoteado
¡¡¡BASTA DE M ENTIRAS!!! descaradamente este tipo de juramentos
entonces que promesas se le puede creer?
Campaña Electoral 89-90: (Juramentos) «No [Durante o después del 5 Abril-1992]
aplicare el Shock, porque es innecesariamente
recesivo, hambreador, cruel e injusto y sobre
todo que los pobres serían los más Comentario: Este texto es interesante por cuanto esta
perjudicados...» aparentemente firmado por las principales universidades
de Lima.
28 de Julio de 1990: (mas Juramentos) «Juro
por Dios, la Patria y los Santos evangelios que
respetaré y haré respetar La Constitución del Volante 8
Estado y sus Leyes...» MRDP
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO DE
Como Presidente: (Juramentos y hechos) «En DEFENSA DEL PERÚ
mi gobierno la moralización será una norma 14 de Febrero
aunque caigan familiares y amigos, porque en PARO ARMADO COMBATIVO
este trabajo las amistades no se cuenta...» ¡POR TIERRA, SALARIOS Y
PRODUCCION NACIONAL!
«Desde ahora ya no se recurrirá a los
¡POR DERECHOS DEL PUEBLO Y
gasolinazos para cubrir el Déficit fiscal porque
GUERRA POPULAR!
es un vicio fácil que los políticos
¡POR REPUBLICA POPULAR DEL
irresponsables siempre lo utilizaron generando
PERÚ!
más inflación, nosotros lo desterraremos para
¡CONTRA EL HAMBRE, LA
siempre, ya que solo con la tributación será
DESOCUPACION Y LA CRISIS!
suficiente y sano...»
¡CONTRA LA REPRESION Y EL
Y DESPUES QUE HIZO?
GENOSIDIO!
¡CONTRA EL VIEJO ESTADO Y EL
Hoy todos vemos con sorpresa después de
IMPERIALISMO!
hacer sustentado coherentemente el NO
SHOCK, que le hizo ganar las elecciones, lo
“El imperialismo, principalmente yanqui, y la
aplica de la peor manera provocando recesión,
reacción peruana establecieron sus tres tareas
desempleo y hambre que ya está llegando a los
políticas: reimpulsar el capitalismo
estratos medios y altos.
burocrático, aniquilar la guerra popular y
232
233
 P

reestructurar el estado... cumplirlas es un ¡VIVA EL PA RO ARM ADO D EL 14 DE

imposible histórico y político.” (Carilla 1) FEBRERO!
M RDP. (Carilla 3)
“El problema de la educación se agrava más, [Febrero-1992]
Fujimori atenta contra la gratuidad y pretende
convertir las escuelas en cuarteles mediante los
“promotores” de las ñierzas armadas, Comentario
exprimiendo más al propio pueblo. Estos y
muchos otros ejemplos demuestran la El énfasis es nuestro. Interesantes por como aborda los
caducidad del Viejo Estado y descomposición jtemas y justifica. Bajo nivel de argumentación en temas
del revisionismo y que el pueblo tiene una educativos. A favor de la lucha armada.
única salida [:] la República Popular del Perú, Instrumentalización de las palabras “pueblo, masa,
conquistada por el Partido [Comunista del campesino, proletariado”.
Perú-Sendero Luminoso] con la Guerra
Popular”. (Carilla 2)
Volante 10
“Las masas expresan pesimismo del sistema
NO a la privatización de San Marcos!
actual y optimismo del futuro, de lo que
CONTRA LOS COBROS ARBITRARIOS!
pueden hacer con sus propias manos que
$$ Miércoles 20 de Marzo 10:30am
vertebran una gran unidad de lucha que tiene
como eje la Guerra Popular, dirigida
MOVILIZACION
magistralmente por el Presidente Gonzalo y
Coordinadora de Gremios y Centros Federados
que desenvolviéndose en el Equilibrio
F. de Medicina.
Estratégico propina contundentes golpes al
(Carilla 1)
viejo estado y al imperialismo como por
ejemplo el derribamiento de helicópteros de la
NO PAGUES LO QUE NO DEBES
DEA ... y el sabotaje a la Hidroeléctrica de
No permitas la privatización y elitización de
Huincos [...]. El MRDP llama al pueblo de
San Marcos.
Lima a desarrollar un contundente combativo y
La educación superior es un derecho, no un
victorioso Paro Armado el 14 de Febrero.
privilegio.
¡VIVA EL PRESIDENTE GONZALO!
Apoya el boicot al pago de matrcula.
¡VIVA EL PARTIDO COMUNISTA DEL
Participa en la movilización interna del lunes
PERÚ!
18.
¡VIVA LA GUERRA POPULAR!
Coordinadora de Gremios de San Marcos.
(Carilla 2).
234
235