FILOSOFIA

Lunes, Febrero 7, 2019

CONVIVIO

- contexto del convivio la expulsión de Florencia a partir de 1302 (37 años) se pierde la
vista a Dante.

- Dante 37 años cuando es exiliado.

- autor que se pregunta por la lengua que se habla en la calle, legitimar la lengua de los
afectos (lengua que se usa con amigos, familia), lado llamativo por la lengua cotidiana
el vulgar Toscano, muestra preocupación de pasar el saber al pueblo de los sabios,
cleros, teólogos, filósofos.

- 2 lados : lengua y divulgación del saber.

- el no se siente rompedor solo intenta incluir en el marco ortodoxo

- el papa es uno mas de los actores políticos

- el Dante del convivio se encuentra con un exiliado que se tiene que buscar la vida lo
cual es paradójico para la fecha

- los huelfos negros y blancos (bandos) motivados políticos.

- explicación cultural y económica. tienen un tejido comercial.

- en el paraíso canto 15 su abuelo pronuncia como era Florencia antes del siglo XIII,
muchos vestidos preciosos, economía rica. A Dante no le gusta (critico del
protocapitalismo) conoce la versión del capitalismo de producción de mercancías
innecesarias, todo se cifra. para Dante la obsesión con la exterioridad impide
ocuparse/preocuparse de uno mismo

- la divina comedia reconstruye _____ de Florencia. los vínculos desatados que el

intenta regenerar

- la mujer se muestra fría, agresiva hacia el amado.

- Beatriz figura del subalterno que le da lecciones a Dante

1
 - uno de los primeros autores medievales que frente al modelo de intelectual religioso
pone en manifiesto que un individuo intelectual que tiene cuidados familiares no tiene
tiempo para estudiar. son una carga.

- Decameron. presentación matrimonial la esposa e hijos son representados como un

lastre, una carga, le quitan tiempo. ese malestar es evidente en ambos autores.

- Dante uno de los primeros autores que solicita que todo el que se quiere formar debe
poder hacerlo. en los siglos 13-14 es revolucionario. Para Dante el saber no esta
únicamente en la reflexion, el saber atraviesa _____.

- Convivio y DV. para Dante un precedente intelectual las enciclopedias. La

enciclopedia es un recopilación de un conjunto. poética, retorna _______ como ciencia

- La enciclopedia no se muestra de misma manera. Nos encontramos por un lado

Enciclopedia de Chartres (S VIII) es fundamental para entender la estructura de la
divina comedia y del convivio.

- Brunetto Latini (S XIII) a mediados del s iii se encontraba de viaje en la corte de

Castilla, de delegado en la corte, ahi se entera de que en Florencia de que también es
un exiliado. permanece en España y Francia por bastantes años durante esos años
escribe una obra en lengua d’oil llamada Trèsor. también publica en italiano una
especie de resumen llamado Il tesoretto . Commented [1]:
editado por la bur
- en ambas lineas de producción textual nos encontramos con la confianza, con el saber
intelectual que vuelve a los seres humanos mejores a los ojos de Dios.

- El cristianismo no nace con marco cultural, religion de esperanza, de pobres, de

masas hambrientas, no educadas.

- Experimentos que el cristianismo no se atreve a realizar

- enciclopedia de chatters se centra en el detalle, nos lleva a la alegoría, manera de

llevar el conocimiento el autor al lector donde una cosa parece una cosa pero es otra
de manera que la semejanza activa al lector. la ley de la semejanza. la dc la Commented [2]:
Divina Comedia
metafísica de la luz.

- la divinidad se queda rezagada, lo primero que tratan los textos es la riqueza del
mundo. se acerca a una posibilidad de analizar un bestiario

- que quiere manifestar la enciclopedia? una gramática del mundo, que todo esta
relacionado. alegoría quiere decir que una cosa esta por otra.

2
 - Cangrande della Sala. a Cangrande Dante le dice que para leer la dc no te puedes
mantener en la superficie, superando la superficie nos encontramos una lectura
alegórica, después moral (todo tiene profundidad ética), y anagojica (de la vida de
carne y hueso a lo mas elevado)

- Pasa por diferentes fases que es una autentica transformación del sujeto.

- Brunetto Latini, purista, contador, notario, innovador. es un notario exitoso, decide en

su tiempo libre escribir trèsor lo que presenta a sus lectores un cofre de conocimiento.

- la ciencia primera (para un notario) saberse explicar, la retórica, saberse entender. la

enciclopedia de latina esta dirigida para la gente parecida

- la suasion la persuasión debe estar presente

- Aristoteles no se le ha traducido entero. no se le tradujo en orden cronológico. se le

empieza a estudiar por la obra de filosofía natural, luego física, luego metafísica. parte
de la filosofía natural, pasa por la política, por el mundo refinado, física, metafísica,
_____ .

- Dante presenta en el libro primero se integra en el marco enciclopedia (Cangrande

della Sala) de la mano de dos cuestiones la defensa de la lengua vulgar y de la mano
de la aparición del yo, de la subjetividad en el texto (ambas cosas están mal vistas en
la época)

- cattalo benevolentiae

- en los 1ros capítulos el personaje principal es la subjetividad molesta. (convivio)

- Tomar canciones del Dante joven (40 años)

- se invita a todos los que tenga interés en lo intelectual a un banquete

- popolo grasso: zona burguesa del pueblo, grandes comerciantes

- popolo minuto: zona de artesanos, comercios mas humildes

- quien este en el grasso es enemigo del minuto y vice versa

- refleja lo superficial del grasso.

- gente apartada del saber por cargas familiares o religiosas.

3
 - 3 caracteristicas

- popolo —> pueblo laico . de que les sirve la teología cuando en un juicio tengo que
saber persuadir mejor que el contrario.

TRATADO I CAPITULO I (pag 133-134)

- Aristoteles

- la ciencia como el punto de partida no de pocos sino de todos

- ciencia es perfección para todos

- a partir seccion II hasta xiii lo que va generando dante a partir de haha s dice lo que
impide llegar a la perfección

- perfection es acabamiento

- 136 1:26

- primera presentación del convivio [1] - [13]

R. imbach tesis del personaje laico

PARA EL LUNES CAPITULO II A IV como despacha a dante como administrar que va a

hablar de si mismo

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11/02/2019

CONVIVIO

CP 3

- para Dante cuanto mas lejana la lengua del latín mas capacidad mas prestigio —> la
lengua es el Toscano (la lengua de su región)

4
- 1304-1306: se concentra en la elaboración del convivio y se concentra en el de vulgar y
elocuencia (en latín para ratificar ante la academia de filósofos que es un filosofo mas y
para defender el Toscano) (tambien sin acabar)

- 1444 las elegancias de la lengua latina (contemporaneo del convivio) (los escribe

- comentario se tiene que adaptar al idioma de la obra que se esta leyendo

- [8] nadie es buen juez de si mismo. ningún humano es hablar de si mismo con
imparcialidad. Dante se presenta como consiente parcial

- [12] hasta el final [17] —> referente 1 Boecio. referente 2 Agustin

• T I, II → argumento de autodefensa (autodefensa lo lleva a Boecio) → hay mimesis
◦ Argumento de explicación alegórica de las canciones (tiene que poner fácil lo
difícil) (la imagen de san Agustín)
• San Agustin → todo le iba bien pero la conversión al cristianismo le da problemas
• Boecio → todo le va mal

- epoca mixta (hibrida)

- 1ra mancha accidental —> hablar de si mismo
- T I, III, IV —> limpieza de la 2da mancha (excesiva dificultad del texto)
• Objetivo de rehabilitar la figura de Dante como intelectual
• Cap 3 —> motivos [6-11] operaciones y procesos por el medio de los cuales la fama
afectan a una persona

• cap 4 —> como a dante tanto por malicia y por la imperfección humana todo se le ha
puesto en contra, la gente le mira mal por …. (introduce en el texto la previsión

• ser y ser (social) en comunidad es una imagen.

• para dante diferencia = desigualdad

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Thursday, February 14, 2019

CONVIVIO

5
Tratado I, Capitulo V —> limpieza de la mancha sustancial

Seccion V

• la lengua latina no conoce los rasgos del toscano.

• latina —> lengua común (universal de los cristianos)

• Banquete no es un banquete europeo

• erasmo revilita el latin

• Lorenzo Bala madurez linguistica —> volver al latín por falta de madurez política

• Dante se siente un hablante bilingüe

• Latin de Dante —> Rudimentario

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Lunes, Febrero 18, 2019

CONVIVIO

• Tratado II capitulo XII —> Dante se presenta como intelectual (fuentes de imitación:
Boecio y Cicerón)

• IV capitulo XII —> Disociación del afán de riquezas con respecto de la búsqueda del
saber

• el saber genera en el ser humano un deseo cualitativamente distinto

• el potentado y el sabio no son lo mismo y Dante lucha por eliminar esas figuras

• paginas leídas 257-262 y capitulo XII tratado IV 491-493

• es comedia (la divina comedia) por que empieza mal y termina bien

• el lenguaje de la comedia se permiten insultos

• dante hay descripciones místicas pero también hay gente que se insulta (?)

◦ estructuralmente es dogmatico

◦ mezcla de códigos (angeles y demonios)

• tratado IV capitulo XII [10-16] —>

• alegoria —> fenomeno poetico de ____

6
 • distinguir entre alegoria y simbolo

• description de la psicologia evolutiva del deseo (1.1)

• el amor a la ciencia es lo que verdaderamente alimenta

• lo primero (mayor) del deseo humano no es lo mismo que el deseo espiritual

• diferencia entre dante y ulises en sus viajes (Dante tiene apoyo divino ) Commented [3]:
mimesis de awerback, hourback (no escribio el apellido y la
• (DC) yo no vengo por mismo me manda aquel ___ - dante pronunciación… bueno)

◦ tu hijo pudo haber estado conmigo de haber creído en la salvación

• entre el bajo infierno y el alto infierno se condena a los ateos

• Dante sueña con una sociedad orgánica

• clase del jueves la divina comedia !!!

DIVINA COMEDIA #1

• Jerusalem es la entrada al infierno

• parte izquierda la selva oscura inicio de la obra y representa para dante la oscuridad
del corazón, de la mente, la mente que en ciertas circunstancias no sabe que
aconsejar

• Dante en la primera parte se preocupa por recordar todo lo que ha vivido

• Dante en crisis pone en funcionamiento todo esto

• antiinfierno (vestibulo) hiñamos (tipos de sujetos que cada vez que surge un conflicto
se mantienen neutrales)

• en el circulo primero se encuentran los grandes intelectuales paganos

• limbo donde se encuentran los individuos no bautizados

• ciudad de edipe separada por un grupo de rocas

• en el circulo sexto frente al burrato a partir de ahí se puede identificar la primera

frontera clara que separa a los incontinentes de los violentos

◦ 3 regiones de los violentos (según las direcciones que toman)

◦ levantar su mano sobre a dios (usureros, suicidas)

• entrada de la ciudad de maleboggie (?) (malas bolsas)

7
 ◦ (defraudadores, magos, imitadores) individuos que rompen la confianza

• el mal se presenta con 10 caras que afectan al ciudadano. ciudadanos que se

aprovechan de otros, ciudadanos que engañan a otros (circulo ocho)

• pozo de gigantes que da entrada a el circulo 9

◦ se encuentra un lago donde esta la raíz del mal esta helado y en diferentes
posiciones se encuentran a aquellos que han engañado a personas que les
han protegido, a personas de sus propios equipos (Judas, Caesar)

◦ romper la virtud orgánica de una comunidad (romper la confianza de gente

que confiaba en ti)

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21/2/2019

DIVINA COMEDIA #2

Canto XI

• Infierno XI —> el mal, el pecado nos permite distinguir entre:

◦ la incontinencia

◦ la violencia (forza)

◦ el fraude (frode) / el engaño, la traición

• este mal lo saca de Etica Nicomatica de Aristoteles (I, VIV)

◦ <akrasia> incontinencia

• Dante le debe todo a la trascendencia

• Hamartia: yerro (en castellano anticuado) significa equivocarse. vinculada a la caída

moral.

• escena importante: las almas no se van a levantar en el infierno (las almas se van
reflejando las unas a las otras)

• un hiato importante entre Grecia y el cristianismo, la hamartia para los griegos es una
celebración de la inminencia (no hay salida)

• hamartia griega punto de partida de la autodestrucción humana

8
 • para el griego: el ser humano no puede controlar nunca todo

◦ la vida tiene un limite y es importante

• el cristianismo nos centra en un pensamiento de transcendencia

• lo malo es aquello que se traduce en errores de los que no se puede culpar a nadie

• en el txt hay esos tipos de problemas, en Grecia no hay pecado en el cristianismo si

◦ la incontinecia no es lo mismo para ambos

• Dante sin haber conocido Grecia (textos) se muestra con un espirito mas pagano que
cristiano

• la manera que se pronuncia con los pecados de incontinencia (gula) es una manera
condescendiente

• como si el pecado solo llega hasta la incontinencia

• en el infierno no hay salida. se entra pero no se sale. fue creado por el sumo amor de
la divinidad.

• quien levante su mano contra la divinidad la levanta contra el mundo

• la humanización de los pecados y el mal es el que nos conduce a la incontinencia

• ser teratologico, desfile de monstruos y gigantes —> ese paisaje empieza

intensificarse en cuanto se pasa la frontera de la incontinencia a la violencia

• no todo en estos personajes esta perdido, hay espíritu en ellos Commented [4]:
IMPORTANTE
• eric bouwer el marco teologico se rompe

• la divina comedia es un poema teologico

• Dante es un profeta que no habla en iglesias, su púlpito es social.

• choca para el marco poetico de la época __ Commented [5]:

audio minuto 26
• Guido di Pisa recoge una parte de su comentario ( mediados del siglo XIV) obreros
que recitaban versos de la divina comedia sin haberlos leído

• la dc tiene pretensiones enciclopédicas que nos presenta toda la riqueza de la que es

capaz en miles de imágenes

• el lector de la divina comedia siempre es la comunidad

• La DC pretende ser un listado de ejemplos.

9
 • Forza y frode se enlazan como malicia y todo lo que busca la malicia es injuria.

◦ La hostilidad contra las leyes de Dios.

• Fraudulentos 1ero de los círculos (7mo).

• Puede ejercer la violencia

◦ Contra dios (blasfemando, ateos/agnósticos, sodomitas [homosexualidad], los

Decaux (?) los usureros) Commented [6]:
quienes son estos?
◦ Por que los sodomitas y usureros son tan similares? por que están en
la misma casilla? analogía medieval —> se niegan a la reproducción.
es un verso suelto para la heteronormatividad.

◦ El usurero lo ve como su profesión de ese tiempo. acumulando dinero y

al acumularlo y cederlo a otro con un interés (pero interés de dinero). la
usura en griego tokos (el engendro) manera de hacer dinero de manera
inmoral e ilegitima. Porque el interés económico es un engendro? por
que ___ el trueque, el cambio.

◦ Uno mismo.

◦ Contra el prójimo (asesinar el prójimo o sus posesiones).

• El ángel caído cae por la inteligencia.

• La familia te arrastra, es una carga.

• Cuanto mas malo (profundo) mas frío hace (por el origen espiritual del mal) por que lo
que nos vuelve peores desde el punto de vista moral nos vuelve fríos (haber roto todos
los puentes con la sociedad).

• Dite —> ciudad del demonio. también uno de los términos de dirigirse al demonio.
ciudad parecida a Florencia.

• 72 apóstrofe dantiano para llamar la atención de Virgilio y del lector.

• aquellos que el pantano ahoga —> los iracundos.

• el aguacero bate —> golosos.

• el viento —> avaros y pródigos .

• en que se distinguen estos de los violentos y fraudulentos?

• canto XI como esta montado el infierno

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Lunes, 25 de Febrero del 2019

PROF. INVITADO #1: Augusto Nava Mora.

• Ser humano es el centro del universo y esta lo mas alejado de dios.

• Siglo XII traducciones de Aristóteles empiezan. estas traducciones influyen en como el

hombre debe hacer el viaje del centro hasta salir de los 9 círculos de Dante.

◦ El universo es como un libro, el ser humano puede salir leyendo la realidad.

◦ Herramientas de interpretación bíblica.

◦ analogico ————— ∆

◦ moral ————— |

◦ alegórico ————— |

◦ literal ————— |

• Cuando uno lee la realidad uno esta tratando de subir.

• M.D. Chena autor mas importante t. S. XII.

• Todas las cosas tienen su razón de ser. Todas son las formas mas perfectas en su
ámbito.

• “El ser humano es el horizonte de la creación” - Dante

• Cada canto tiene 33 capítulos excepto el infierno que tiene una introducción (34).

• 3 tiene significado bíblico (trinidad).

• Intento mas logrado de escribir filosofía en una lengua que no es latín.

• Paraíso —> viaja en barco. Infierno sale del mar hipótesis: ese primer viaje fallido
(naufrago) esta en el Convivio, cuando empieza el Convivio se prepara para el viaje en
el 2do tratado sale a ese viaje.

• Mas allá de comentar su amor por una mujer marca el como va a conocerse a si
mismo.

• La divinidad es un principio único que va proyectando en todo (en lo material).

• No se pueden brincar zonas. (el estudio del alma)

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Jueves, 28 de Febrero del 2019

PROF. INVITADO #2: Augusto Nava Mora.

• 1er intento de libro de filosofia: El Convivio (intento fallido)

• Horizonte: frontera entre el mundo espiritual y natural (material).

• Demostrar: echar mano de todo el baggage de todo el sentido filosófico para

interpretar el sentido literario.

• En teoría cualquier ente es espejo de Dios (cualquier cosa que tenga materia). Todo
tiene huella de Dios.

• La palabra tiene una parte que es materia y otra que es significado.

• Libro de las Causas (libro de filosofía): explica como funciona los círculos.

• Texto 7.C. Dante compara las actividades intelectuales con las visuales.

• Cuando habla de la vista (Dante) hace una analogía.

• Texto 8 = tratado 3 del Convivio.

• Enigma: misterio de la encarnación de los seres humanos (y

Cristo) Commented [7]:
minuto 25
x y

espejo = ojo alma racional

=

• CV. III. Infierno I, Paraíso I. Purgatorio. II (viaje de Dante).

• A veces ciertas personas que tienen una actividad publica noble sirven de ejemplo a
otras personas. (ejemplo de como una naturaleza mancha).

• Reflejan una luz tan clara que no se puede ver (tienes un espejo que le pega luz y
cuando intentas ver el espejo no puedes por que te ciega la luz).

• CV. II. Metaph. II. (principio de la metafisica).

12
 • Tenemos cuerpo y no podemos ver a Dios por que estamos sumergidos en materia.

Cuerpo
Alma (Párpado)

• Cuerpo humano, ojo manchado: topo

• Separada: separada de materia.

• T13.

• El cuerpo de una sepultura.

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Lunes, 4 de Marzo del 2019

• EL Purgatorio

• Ya no hay círculos, no se va hacia abajo.

• Dif. no es un polo invertido es una montaña que los viajeros van subiendo.

• En la montaña del Purgatorio transforma a Virgilio y Dante, sobretodo a Dante.

13
 • En el purgatorio no hay condena. No hay juicio final, hay corrección.

• Se puede considerar un preámbulo al paraíso donde los pasajeros van comprendiendo

___ humana. Las formas del deseo.

• Componente importante: aclarar/ subordinar el deseo desbocado e irregular,

controlar nuestros deseos.

• Antipurgatorio: inicio

◦ Schiere —> “pisos” donde se encuentran los espíritus

◦ Negligentes: excomulgados, muertes de manera valiente, príncipes de poco

nivel (poder) —> aquellos que han sido p(f)usilánime (no consiente de lo que
debe hacer)

◦ Presencia constante emocional que se mantiene como un hilo rojo a lo largo

del camino, Virgilio y Dante asisten a las llamadas de atención de las almas.

◦ 7 corneas en la 4ta evolución

◦ 1ra parte tendencias pecaminosas mas graves (iracundos, envidiosos…)

◦ Avaros, pródigos…

◦ Orden invertido del alto infierno donde esta la gula, lujuria, avaros y pródigos.

14
 • Anavasis [nabasis/navasis]: hacia arriba (ascenso al purgatorio).

• Catavasis: hacia abajo (descenso al infierno).

• Tanequia (griego): visita a los muertos.

• Distinción entre los que van al purgatorio y el infierno: los que van al purgatorio
pecaron de vez en cuando no sistemáticamente, los que van al infierno si.

• Eric Hourback, Awerback (?) Autor importante.

• Apocatástasis: restablecimiento.

◦ Orígenes de alejandrina —> objetivo de salvar a todo lo que ha estado vivo en

la tierra a lo largo de las generaciones.

◦ Juicio final que pretende salvar a todos no divide entre pecadores y no

pecadores.

◦ Cristianismo es profundamente cruel.

◦ Dante no es partidario de esto. hay almas que no se van a reconciliar con la

divinidad.

• Entre el purgatorio y paraíso hay mediación, entre el purgatorio e infierno no hay

mediación. El infierno es el deposito maligno.

• El limbo esta protegido como una torre de marfil y se encuentra con personajes
admirables como Bruneto Barril, Marril (?)

• Purgatorio hay perspectiva de mejora y siempre que un alma consigue la esperanza

de mejorar se actualiza. Commented [8]:

• En el infierno saben que todo esta perdido, en el purgatorio saben que reciben una
2da oportunidad para dejar atrás sus tendencias pecaminosas. Commented [9]:

• Tierra desconocida —> parte menor de la tierra

• Tierra conocida —> lo poco que conocemos

• Mar conocido —> mar mediterráneo

• Mar desconocido —> atlántico

◦ entrar a ese océano para Dante es entrar al pecado

15
 • Canto XVI

◦ en la 3ra cornisa, los iracundos. La ira de Marco Lombardo

◦ Trasunto de la ira civil de Dante debido a la corrupción política de su

tiempo.

◦ Es predominante la neblina —> peso de los elementos meteorológicos

en la experiencia del viaje

◦ En el infierno Dante tiene muy difícil reconocer a las almas por

que están cubiertas de barro.

◦ Todo esta en tinieblas. No llega la luz.

◦ Si la oscuridad era la materialización de la caída del pecado mortal, la

niebla es el nombre de una resistencia.

◦ El deseo es femenino.

◦ Eros en el mundo cristiano es mujer (contrario al mundo griego)

• Convivio. cap 12 libro 4to evolución de algo

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Jueves, 7 de Marzo del 2019

• Para Lombardo que la clave del mal en política procede del solapa miento de dos
formas de poder que no deben administrar los mismos bienes.

• Purgatorio XVII / XVIII / XXV

◦ Purgatorio XVII

◦ Lo natural no se equivoca es instinto

◦ Amor: fuerza radical / originaria

◦ Concierne al creador y a toda criatura

◦ Puede ser natural (el instinto) (siempre es bueno por que es la voz de
dios)

◦ No hay responsabilidad alguna toda cae sobre dios

◦ Amore d’animo

◦ Malo obietto —> querer el bien propio de manera narcisista,

envidia, ira, no tener suficiente tolerancia, soberbia

16
 ◦ Troppo amore —> lujuria, gula, avaricia, prodigalidad

◦ Poco amore —> puedo quererlo justicia, honestidad, beneficio

que no intervenga en mi comunidad.

◦ La criatura levanta la mano contra el creador cuando desea algo malo.

◦ Nos quiere ver encaminado para lo bueno por que nosotros queremos lo
bueno. Dios como autor crea un guion y quiere llevarse sorpresas, no todo
esta escrito planeado.

◦ Pag 220

◦ V 115: El soberbio quiere rebajarlo (al vecino)

◦ Se describe subjetividad que el envidioso teme

◦ V 121: La venganza es lo excesivo.

• Michael Kohlhaas (cuento sobre la venganza)

• La emoción es el heraldo.

◦ P XVIII (hasta el verso 75)

◦ Dante pregunta mucho y puede molestarle a Virgilio.

◦ Quien habla en el mundo medieval es para distinguir cosas.

◦ Dante le dice a Virgilio: el amor se ha desplegado como potencia, pero

como potencia que es? en que consiste?

◦ Por que el amor se va desarrollando en nosotros? por que captamos

imágenes.

◦ El punto de partida del deseo esta en la imagen, es la que pone en

marcha el deseo. Es quien alimenta al deseo.

◦ Como se distingue el amor? la cera es buena (es el deseo), lo que se

equivoca es el sello. La cera puede ser positiva pero se malogra por el
deseo.

◦ Donde interviene el intelecto sobre el deseo? depende de como

escribas, el intelecto va dibujando diferentes figuras.

◦ Beatrice es materialización de la fe.

◦ La virtud consiste en saber controlar los deseos.

• Canto V (Paraíso) —> Beatrice “_____ el libre albedrío “

17
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Jueves, 14 de Marzo del 2019

• Purgatorio. Canto XXV: explicación de la inteligencia humana. Se trata de exponer de

algo así como la genealogía del intelecto.

• Se habla de un individuo que va a cambiar todo del punto de vista político. Estacio
(exponer la genealogía del intelecto).

• Paraíso. Canto I & XIII. Se encuentra un despliegue analítico explicado filosóficamente

de la creación.

◦ La forma es una marca física pero al mismo tiempo espiritual. (clave que se
extrae de los dos cantos)

◦ Lo que protagoniza el discurso de Beatriz es el vinculo del creador con la

criatura.

◦ La musica es el arte espiritual. El despegue de la materia.

• Lo que recomienda Dante es una practica de la vida religiosa sencilla y humilde. A

Dante no le gusta la iglesia como institución.

★ Machiavèlli tiene palabras muy duras sobre los estados eclesiásticos. Dice que son
obstáculos de la falta de avance (?) político. No es un autor humanista por que el no
cree que la armonía, homogeneidad de una comunidad ____

• Roberto Esposito: Il pensiero vivente. Presenta como un discurso construido por la

vida.

• Tendencia a la autopsia.

• Purgatorio XXV. Arco de la vida (despliegue de la fuerza vital)

◦ Creación del embrión como un ente prácticamente vegetativo, en el que han

intervenido la forma (principio superior) y la materia.

◦ El primer embrión producto de vegetación

◦ (Desarrollo orgánico del cuerpo). El desarrollo de los miembros (2do estadio).

Culmina con la formación del cerebro.

18
 ◦ Como se introduce el intelecto? El intelecto penetra desde afuera y se
integra perfectamente en el cuerpo orgánico. La clave es la integración.

◦ Aristoteles dice “el intelecto entra por la puerta del cuerpo”

• Paraiso. Canto I

◦ Trasumanar (ir mas allá de lo humano, del lenguaje) transgresión del lenguaje.

◦ Beatriz dirige a Dante. Beatriz: mujer fría, sabia teología

◦ La creación es como un océano del ser (medio oceánico) en el que cada una
de las naturalezas se va aproximando al Ser (el creador)

◦ El océano es donde van navegando los viajeros par a____

◦ que es lo mejor que puede pasarle a un alma? encontrarse a si mismo

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Lunes, 25 de Marzo del 2019

• F. Petrarca - “Ascenso al monte Ventoso” (1336)

◦ Renueva la visión de la subjetividad

◦ Se sustituye el discurso de los analógico (analogía medieval) por una suerte

de analogía “subjetiva” (la analogía es el resultado de una invención). La
analogía se entiende como un descubrimiento de lo oculto.

◦ Analogia “subjetiva” — “inventio” — “convicción” — exemplum

◦ ascenso a la montaña — ocasión — esfuerzo espiritual — Petrarca lo

considera como una transvaloracion de los valores mundanos.

◦ Lo importante no esta en lo de afuera, la clave de la perfección

humana esta en el interior

◦ Grandes fuentes: Seneca, autor como Boecio (autor que se preocupa por la
subjetividad, y San Agustin

• Pico della Mirandola - “Oración sobre la dignidad del hombre” (1486-1489)

◦ Defender 900 tesis

◦ Experimento intelectual

• Leonardo Bruni - “Dialogo con Pier Paolo Vergenio” (1401)

19
 • Virgilio para Dante es un poeta de fundación

• Petrarca esta mas cerca de la subjetividad moderna

• P. infuido mucho por la filosofía que habla de uno mismo

• Latino de ___ Ignorantia. P se ve obligado a lanzar una denuncia contra esta obra,
porque esta causando algo con los jóvenes intelectuales. Los que tienen pensamiento
matemático pierden de vista el cultivo máximo de sus facultades.

◦ Estos jóvenes consideran que confiar en la teología antigua es un conjunto de

patrañas.

◦ La clave de todo es el mal (?)

◦ Thomas de Aquino —> dice “las pasiones y las emociones no son malas, son
sirvientas de la buena racionalización cristiana. El cuerpo es energía y la
energía es omnivalente todo depende de como usas la energía.”

• Orfismo: rechazo absolutamente militante del cuerpo

• Nosticimo:

• Petrarca es un hombre espiritual.

• Interpretación del texto y teología va de la mano para Petrarca.

• La forma ya esta consolidada por la mano divina.

◦ La forma sea una forma endogena del ser humano

• Se trata de lograr el texto mas puro posible.

• La bondad del texto es la verdad del texto (divisa del humanismo)

• La técnica del texto tiene que verse reflejada como una técnica del yo. El yo tiene que
ser depurado hasta quedar preparado para el estado naturalidad (completa calma (?))

• II Pico della Mirandola

• 1439-40 celebrado el concilio de Ferrar previo a 1453 (caída de Constantinopla

[Istanbul was Constantinopla. been a long time ago since Constantinopla. why did they change it? i cant
say. people just liked it better that way])

• Version personal del Genesis — Adan como maravilla de la creación (Prometeo como
creador

◦ nada de lo que dice Pico della Mirándola funcionaria si adán no tuviera

voluntad infinita y esa voluntad concuerda con Dios.

20
 • III

◦ Libro I— critica humanista de Dante, Petrarca y Bocaccio.

◦ Libro II — apología de la literatura del siglo xiii y xiv.

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Jueves, 28 de Marzo del 2019

• Leonardo Bruni (1401) — Dialogo a P.P. Vergenio —> elogio de la discusión/debate

(filosóficos)

◦ Libro I — Niccolò Niccoli condena stilistica a Dante, Petrarca, Bocaccio

◦ Escándalo en los interlocutores ↑↓

◦ Libro II — “palinodia” (Fedro)

◦ Se produce una rehabilitación de los intelectuales Dante, Petrarca,

Bocaccio. Esta estructura de contraposición (antinomia) que se dice en
el libro I y II que dibuja una inconsistencia.

◦ Según Bruni es necesaria la contraposición por que debe demostrar

que la filosofía es la retórica, la retórica es la verdadera filosofía. El
debate filosófico necesita la retórica.

◦ El dueño del discurso es siempre Sócrates.

◦ La retórica plantea una pluralidad de visiones (puntos de vista) eso no

tiene cualquier desenlace, no puede llegar a cualquier punto de llegada
que desoriente al lector, siempre se guía por una autoridad y esa
autoridad la detecta Coluccio Salutati.

◦ Que nos encontramos en la rehabilitación de los intelectuales? aun sin

haber conocido ___ de los autores, los superaron.

◦ El humanismo se dirige al medioevo y lo mira con condescendencia. El

espacio de esa alegoría todopoderosa ha desaparecido. El mundo ya
no es una enciclopedia simpática, ya no es la creación el código
fundamental. El ser humano se siente empoderado.

◦ Lo decisivo para el ser humano es saber de retórica. Lo que para el es

vital.

◦ El discurso es egoísta.

◦ Posición de Brunetto y Dante.

21
 ◦ Legos — mujeres y hombres “juzgados” por su corazón (?)

◦ Cuando se hablaba de filosofía eran ellos los que decidían de lo que se

podía discutir (Brunetto, Dante)

◦ El texto es propiedad de una comunidad que es selecta.

◦ Bruni — no es hombre del pueblo, no habla del pueblo es parte de una

elite y se siente así.

◦ Machiavelli — il volvo (lo peor del pueblo, la peor cara emocional del
pueblo). Se siente enemigo intelectual de los humanistas. Habla a un
tipo de individuos que tienen un germen en su animo de intuición
política, tienen ese no-se-que que los capacita para ser políticos. El
bueno político no es el que se forma, es el que tiene la capacidad de
manipular emociones del pueblo.

◦ Sentido como el mal en político, el mal publico. El que “abrió la

caja de Pandora” en la política.

◦ Saavedra Fajardo (príncipe español) — El paradigma de

intelectualismo español que propone tomar un camino opuesto del
machiavellismo (corriente política) en el que el poderoso engaña a la
población (VENEZUELA PAPÁ).

◦ Machiavelli — la política siempre esta guiada por la administración de

___ (minuto 24:30ish)

◦ Si hay política es porque hay miedo, violencia, egoísmo. Lo que

nos mantiene unidos (25:00ish)

◦ Es antropologicamente pesimista como Hobbes. Cree que es

posible construir un programa político solido. Política viable?
política que sepa fundar, al mismo tiempo que funda lo nuevo
(no hereditario, no mixto), conseguido no por violencia sino por
virtud propia.

◦ Para ser un bueno politico hay que saber diseñar algo nuevo y
novedoso y saber que eso nuevo tiene que volver a fundarse
(en un futuro)

◦ Si hay algo que odia es los estados pontificios

◦ “La iglesia de Roma a nadie debe mas como individuos de tipo

San Francisco” - Machiavelli

22
 ◦ Machiavelli la percibía como la percibimos nosotros (pedofilos,
ocultamiento, etc.)

◦ El arte del inicio nuevo es un arte constante. El gesto teológico

de la creación (que nos presenta un Dios descansando el
domingo) ese domingo del señor no existe para el político, el
político no puede descansar. Si no puede mantener el ritmo que
se dedique a otra cosa.

◦ M — política no produce felicidad, produce orden.

◦ M esta obsesionado con la figura de líder político.

◦ M no habla de teología (habla y no habla), no habla de la

teología del Paraíso pero es muy común encontrar en sus textos
(Libro I) llamadas de atención de que antes de un gran evento
ocurre algo inusual meteorológico.

◦ M cree en los horóscopos. Para él tiene algo de parte de verdad.

◦ M — pensamiento híbrido.

◦ M— cree que la naturaleza esta encriptada y solo los grandes

políticos pueden descifrarlo.

◦ El ser humano finge para sobrevivir.

◦ Cap. 18 del Principe — todos ven lo que pareces, nadie ve lo

que ___

◦ En política hay deseo y apariencia y hay que construir una

solidez.

◦ Por mucho que el intelectual quiere crear una imagen del

príncipe, este tiene que ganarse al pueblo.

◦ El cambio es importante.

◦ Los que tienen temen a los que no tienen.

◦ El que no puede tener lo mismo que el otro es imposible que no

lo odie (Machiavelli)

◦ Ser conscientes del odio, envidia, miedo (emociones que el

teólogo cristiano había considerado como basura antropológica)
esto es lo que genera la política y la actividad política.

23
 ◦ Retórica: fenómeno social discursivo (ataque, defensa,
continuación de la violencia)

◦ Escribe el Principe dedicándolo al príncipe Lorenzo di Médici.

Para poner en manifiesto que le habla a la familia Médici.

◦ Quiere que los Médici establezcan un pacto con el pueblo de Florencia.

Haciéndolos el ejercito de la ciudad. Que es mejor que un ejercito de
mercenarios.

◦ Hijo del papa Borgia —> Duque Valentino (Cesar Borgia)

◦ C.B. protegido por su padre hasta que este muere y lo deja

desprotegido — C.B. pierde su poder.

◦ Machiavelli le dijo “no hay acción que te salve”

◦ Política es una obra de hormigas.

◦ Político es un centauro —> figura froidiana.

◦ Achilles fue formado por Chiron

◦ El politico en ocasiones tendrá que mostrarse piadoso a veces y otras

como un verdadero animal

◦ 2 lados de un politico (centauro)

◦ Piadoso & empatico —> humano

◦ Salvaje & violento —> caballo (animal)

◦ Froid —> fundamental para leer Machiavelli

◦ el amor se puede transformar en odio, viceversa es mas difícil según

M.

◦ código de corte —> no es efectivo según M.

◦ El político tiene que conocer al pueblo (contrario a los elitistas)

◦ Percepción del conflicto —> amplia —- (1:02:00)

◦ M —> idioliza el conflicto (huelgas protagonizadas por la plebe)

24
 ◦ Esas huelgas (con demandas) son la clave, lo mas importante.

◦ La pluralidad de puntos de vista es básico

◦ para M esa pluralidad es narrativa, es fingida.

◦ Llamada de atención al estilo de Dante, que es mixto, es nuevo

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Lunes, 1 de Abril del 2019

• El principe (1513) — Machiavelli

◦ Pretende converse a los Médici de un cambio de bando. Alianza con los

oligarcas debe ser sustituida con la alianza con el pueblo.

• Para M hay que ser alguien que sabe reaccionar en el momento. No hay diferencia
entre ser sabio,

• Uno de los 1ros consejos: no te fíes nunca de las tropas mercenarias, esa no es una
medida prudente de un gran político, el político siempre usa armas propias.

• El principe (1513) — Machiavelli

◦ Preámbulo I-VIII — imagen del valle (Popolo) y la montaña (Potente /

Principe) [que esta jugando con el mapa a vuelo de pájaro realizado por Leonardo da
Vinci ___ (10:50)] esta imagen esta jugando con la imagen del mapa de Imola
realizado por Leonardo da Vinci (encargado por el duque Valentino, Cesar
Borgia)

◦ No hay el formato del espejo de príncipes por que el espejo de

príncipes era un tipo de obra que se puede situar en Seneca (el “de
clemencia" & “de iva” de Seneca) — Seneca autor clave para entender
este genero de ___ política

◦ El EP se distingue entre la cultura y ___ (18:35)

◦ Giovanni Potano — compuso dos obras “de obediencia” & “de

prudencia”. Ademas escribirá una obra que parecerá dedicada a
Machiavelli llamada “de fortuna” (como la fortuna se ponga en tu contra
estarás perdido, desarmado. La fortuna desarma a todos)

25
 ◦ M no puede participar en el espejo del príncipe — esto

◦ Quiere aconsejar a partir de sus propios criterios a los medici y esos

nos permitirá distinguir estas partes:

◦ I-VIII —> mapa de principados que distingue entre los

heredados, los mixtos, y los nuevos (ganados con fuerzas
propias y ganados ___

◦ IX —>

◦ XI-XIV —>

◦ XV-XXIII —>

◦ XXIV-XXVI —>

• El pueblo es volátil. Hay que comunicarse con el. Es difícil mantenerlos convencidos.
La masa tarde o temprano discrepara.

• Moises, Ciro, Teseo, Romulo —> mencionados

• CAP XI —> de la religion de los romanos (libro I)

◦ complemento para el final del capitulo VI del Principe

• El político tiene que preocuparse también con el espíritu —> compite con el papa

• El deseo, emociones & expectativas —> lo que le importa a Machiavelli del

cristianismo

• PM —> es importante convencer a las familias del norte del peligro del poder que tiene
el papa.

• PM —> Si movilizo al pueblo es de gran talla

• Sabonarola era un psicopata obsesionado con la expulsión del lujo

• El que cree a ciegas se le pone un velo

• Lo político es el efecto emocional sobre el publico que te escucha

• Lo político es retórica. Es influenciar el deseo de otro.

◦ En el fondo es lo que quiere decir Machiavelli

• La politica no se puede esperar algo en concreto. Siempre hay algo inesperado.

Siempre sorprende. Lo único que no sorprende es la naturaleza humana.

• Si Sabonarola puede cualquiera puede

26
 • El ser humano es egoista y narcisista

◦ fundamental para la politica de Machiavelli

• Nuevo caudillaje. Nuevo Teseo, nuevo Romulo.

◦ figura de comunidad PM

• Desorden civil —> no es lo que M busca

• Ieron de Siracusa —> ejemplo fin del capitulo

◦ lo importante no es que hayas nacido príncipe sino convertirte en uno.

• “Nada le faltaba para gobernar mas que el rey (reino?)”

• Principio para el teologo —> el principio de todo

◦ es la obra para el politico (?)

• La politica es un arte para Machiavelli

• CAP VI —> todo es virtud. Moises, etc.

CAP VII

• sujetos que han contado con virtud pero la fortuna no ha ayudado.

• Cesar Borgia (Alejandro VI [papa/muerto]) fracasa. Alejandro VI muere antes de tener a

todos los __ bajo su control.

• M nos presenta en como se relaciona Cesar Borgia con el poder

• Si tiene que sacrificar a su mano derecha por el poder sobre el pueblo lo hara.

• La fortuna PM al final siempre tiene la ultima palabra

• Cuando la creencia
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Lunes, 8 de Abril del 2019

• Principe, Cap VIII —> Agatodes / Oliverotto di Fermo —> Personajes que aparecen
que presentan un contraste en el uso de la violencia

• Cap IX —> Teoria del Principado Civil (innovación de Machiavelli) el regimen se

pervierte en oligarquia. La democracia puede ___ como demagogia. empieza a ver

27
 como un mito la proyección ideológica. desde el régimen orientado por principios hasta
el régimen ___

◦ Invento fruto de las lecturas de M.

◦ PM es imp que en el regimen político no se cultive un régimen de miedo sino

de conversación con el pueblo. Commented [10]:

◦ “Se suele decir que quien basa su gobierno en el pueblo, tiene unos pilares
del barro” Commented [11]:

◦ Lo único que importa es llevarse bien con el pueblo

◦ Por que el lider esta protegido por el pueblo

◦ El PC se presenta como un liderazgo político basado en el pueblo Commented [12]:

◦ + Cap XI — M se asombra por lo solidos que son los Estados pontificios

◦ EP mantienen relación con el pueblo pero esa relación no la ha trabajado, no

se lo ha ganado el papa, sino ya se encontraban con ese poder sobre la
sociedad a través de la religión

• Regla de oro (Machiavelliana): si hay que practicar la violencia el buen político no le

cierra las puertas.

Cap VIII

• PM es fundamental no hacer la violencia una costumbre, sino un mecanismo de

defensa (y nada mas)

• El Principe de M tiene que develop una suerte de instinto para la intervención política

• Tiene que demostrar que el político tiene que actuar como un centauro, un ser híbrido

• Poder pero no legitimo. Poder reconocido por el pueblo

231 pag 43 - 236 pag 44

◦ Gloria: cargado de connotaciones semánticas. gloria es manifestación publica.

Gloria = apariencia. Gloria —> de termino latino dogsa

◦ Dogsa: opinión que otro tiene de mi.

28
 ◦ Agatocles carece de gloria.

◦ No hay narración a la altura que el ha manifestado en su sociedad. Lista de

crímenes, delitos, asesinatos.

◦ Agatocles: obsesionado con la idea de apoderarse del poder

◦ Fig.. politica secundaria

◦ Concentración del manejo de la violencia en un momento indicado.

◦ La Treta de Sin___ Asesinos a sueldo que salen de las cortinas que

asesinaron a los enemigos de Cesar Borgia.

◦ Transformación del uso de la violencia en un momento oportuno

◦ Cuando la violencia se presenta de esa manera, cambia muchas cosas.

◦ Principado = Gobierno pag 46

◦ Párrafo 2 “Podría alguien ..” diferencia entre Agatocles y Oliverotto

◦ Usurpación de Oliverotto en Fermo. pag 46 Muerte de O.

◦ Crueldad aparecerá en el horizonte practico del político. Es importante la

ocasión de su uso.

◦ Cuando se plantea el valor moral de una praxis cuales son los motivos que
llevan a algo

◦ PM cuando alguien hace algo cruel. Hay que preguntarse de “el fin justifica los
medios”. Preguntarse “que tipo de mundo esta formando?”

◦ Si la crueldad busca orden en un mundo nuevo esa crueldad esta justificada

◦ PM hay que justificar la crueldad en su sociedad cristiana.

◦ Fundación es olvido de lo anterior

◦ Violencia —> principio que siempre acompaña la política.

◦ Política que se entiende de la fundación, siempre va acompañada de violencia

(crueldad). Si la fundación es solida, establecida por un tiempo. Commented [13]:

CAP IX

• PC —> potencia política __. Necesita tener una idea clara del ejercito.

29
 • Cuando dominas las letras puedes pasar a las armas (no viceversa).

• PM es necesario leer y releer la tradición historiográfica.

• Cuando los intereses del sujeto están dirigidos por la guerra, el conflicto, los textos
historiográficos entregaran algo mas.

• Sociedad en conflicto civil esta herida por si misma.

• Cuando la voluntad del pueblo es la que encumbra al príncipe se dice que es un

Principado Civil.

• 268 dilema de los Medici.

• CAP IX —> construido para convencer a los Medici que se han equivocado.

• Deseo de emancipación (del pueblo) y de oprimir (de los grandes / los nobles)

◦ Crea bandos

• Tres efectos:

• Logica del deseo contrapuesto (2 humores)

◦ 1. Deseo no ser oprimido

◦ 2. Deseo de oprimir / dominar

• 1. —> búsqueda de un líder —> ese les representa.

• 2. —> búsqueda de un líder —> ese les asegura la hegemonía.

• La base de todo es el deseo.

◦ Condition humana superable por la educación espiritual (?)

◦ Base de toda virtud —> elegir y saber elegir correctamente.

• Horizonte practico PM es el (16:35)

• Alivio —> del pueblo (18:..)

• Quien protege al principe cuando todo esta mal es el pueblo

• Deben gobernar los que están mas formados desde el punto de vista intelectual.

• El pueblo no defendera al líder político en cualquier momento. Tiene que estar

militarizado.

• PC —> a favor del ciudadano.

• PAG 53 —> sublevando (no escuchándolos)

30
 ◦ Caso —> se compara en CAP VII. Cesar Borgia y Ramiro Orco (Lorca)

◦ C.B. —> se sirve de R.O. para oprimir. R.O. —> cruel.

• 291 - 292 —> El Principe debe ser capaz de gobernar el sentimiento depender —>
mantener un vinculo con el pueblo

◦ Lo mas importante no son los aliados externos del territorio gobernado, es el

vinculo con el pueblo. Conocer sus necesidades.

• Imagen ambigua con el poder absoluto

• El que tiene al pueblo de su parte en el fondo tiene poder absoluto.

• PM —> presentar ese poder como poder relativo.

• M —> Autor que lucha por salir del universo medieval. No se siente que el humanismo
ha dado con la clave de la politica.

• PM —> lo que esta dividido en bloques es la sociedad.

• EP —> elige el bando del pueblo.

• M le dice a los Medici —> cuidado porque el pueblo esta conmigo y no con ustedes.

• EP —> el verdadero aliado es aquel que busca libertad (el pueblo)

◦ lo busca de manera instintiva.

• Bienestar que tiene (35:10)

• M —> les dice que (35-36)

• Cuando le entregas al pueblo el bien que no esperan para ellos es admirable.

★ Los Medici no se fian de Machiavelli. El no tiene credibilidad.

CAP XI: Principados Eclesiasticos.

• Manifiesta estupor.

• centauro al reves

• PE —> tienen su origen las medidas de Machiavelli.

◦ Via paralela a la via política

◦ Lo que los sostiene es la fe cristiana.

• Por eso los papas, etc. hacen lo que quieran sin consecuencia

31
 • Denuncia que el poder de la iglesia es poder espiritual que ha colonizado el espíritu de
los sujetos. (44:08)

◦ Revolucion pasiva

• El profeta + desarmado —> el papa de Roma —> el + desprotegido.

• El papa juega a ser político con armas espirituales.

CAP XII

• ruptura — ataque

• Problema de Machiavelli con el ejercito mercenario —> no tiene colonizado el espíritu

◦ No puedes exigirle a una tropa de mercenarios porque si

◦ vinculo capitalista

◦ no sueñan con gloria

• M busca —> para el pueblo armado tiene rasgos morales

• El pueblo de M —> convierte el credo cristiano en credo de caudillaje

◦ se mantiene en estabilidad emocional

◦ es movil porque esta preso del deseo

• M —> trabaja por suerte de desplazamiento

◦ Politico que sea capaz de eso —> consolida su poder

◦ Disolver ese poder espiritual.

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Jueves, 11 de Abril del 2019

Clase de cierre machiavelli. Dias de clase 25, 29, 6, 9, 13, 16.

Las primeras 3 a Gramsci. Lectura del Principe que representa Gramsci. Las ultimas 3 a
Pasolini. Nos dedicaremos a las Cartas Luteranas. Actividad día 17/5 12:30 Seminario /
Debate.

CAP XV - XIX (pequeña ética). Después CAP XXV - XXVI (últimos cap. lo que propone es
una especie de exhortación de la unificación de Italia con un príncipe ideal.).

32
 CAPITULO XV: DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES
ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS.

• Comienzo de esa pequeña etica

• Donde tenemos la famosa reivindicación machiavelliana a propósito de la verità

effetuale ⧣ utopia ideal del historiador —> enlazada por M con el humanismo.

◦ Salustio, Tito Livio

◦ La verità effetuale — representación imaginaria

• 414 —> la virtud (como la entiende el cristianismo) es resultante de la oportunidad /

del momento. No habla en ningún caso desde la eternidad.

◦ La virtud es resultante del momento oportuno. El Kairos (?) / Cairos (?) griego.

◦ El vicio del mal: no dice que esto no es la ruina moral del sujeto, mas bien se
ve como un instrumento político mas.

◦ La virtud y el vicio son potencialidades que surgen de algo —> el deseo

◦ Toda esta verittà effetuale (los estados pontificios han sabido que eran desde
siempre)

◦ PM —> Roma es un centauro al que le han ido muy bien las cosas por que no
tiene a quien rendirle cuenta. (18:30)

◦ Desde el punto de vista militar están desasistidos pero desde el punto

de vista moral tiene colonizada la mentalidad del pueblo (19:40) —> le
produce envidia a M el poder alcanzado por la religión.

◦ Tiene presencia sin tropas. Esta sin estar.

◦ La religión es un gobierno de emociones. Gobierna la noción de uno

mismo, en el fondo tiene poder porque se convierte en un aparato de
dominación psíquica interna.

• 415 —> enjuiciación del carácter de los príncipes.

• 416 (hasta el final) —> reflexión / balance. “Poder entrar en el mal por que es
necesario (es un instrumento)”.

◦ El que sigue a la virtud va directo al abismo (34:40)

◦ El político que sigue la virtud ciegamente esta siguiendo sus propios vicios
(35:10) sin escuchar al pueblo

◦ El gobernante que maltrata y subyuga siempre es mal gobernante. (duh)

33
 ◦ El barro son las familias oligárquicas que rodean a los Médici por que nunca
se van a sentir ciudadanos como cualquier otro. Van a intentar por cualquier
medio hacerse con el poder. El verdadero barro son los cimientos base que
están en el pueblo.

◦ Retrato de un buen principe: El buen príncipe sabe como ahorrar para darle
gusto al pueblo, otorgándole el pan. No se representa como un individuo
honesto sin mas, no siempre puede ser honesto. Es clemente cuando
conviene, castigador cuando toca. Sabe producir violencia cuando es
necesario.

◦ Este retrato escandaliza al cristianismo por que la ultima palabra la

tiene el príncipe con el pueblo, no dios o la espiritualidad.

CAPITULO XVI: DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA

• Liberalidad y parsimonia.

◦ Parsimonia que lleva a la tacañería pero no a la avaricia) —> sujeto rapaz

◦ Liberalidad: llevar al principe a un desgaste y vulnerabilidad —> esto se deriva

de la liberalidad —> es la pobreza y la precariedad.

• Cuanto mas gastas (el príncipe) en mayor recaída te encuentras, el pueblo precario va
a intentar superar esa situación.

• Que tu pueblo no te desprecie.

• PM —> la base de la vida es tu patrimonio

CAPITULO XVII: DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO

QUE TEMIDO, O SER TEMIDO QUE AMADO

• Todos se inclinan mas hacia el ser amado.

• M dice que el amor de los latinos llega y se va, como le pasa a los hombres con las
mujeres, el amor llega pero desaparece. Es un vinculo contingente PM, dura poco.

◦ La atracción puede ser modificada.

• Timor de los latinos, se produce una catarsis. Siente miedo pero no terror.

• El amor es mucho mas móvil que el temor.

34
 • Odiar no es lo mismo que el temor. Cuando odias alguien puedes crear un percepción
positiva pero cuando temes es que no sabes completamente que es esa persona, no
la entiendes, algo ocultan.

• Amor vs Temor

◦ Temor es un vinculo politico. El Principe tiene que tener cuidado que el temor
no se convierta en odio porque esto rompe el vinculo político. Procede del
poder.

◦ Como se las debe ingeniar? que no meta mano en las cosas de sus
súbditos, que tengan asegurados que sus bienes no van a ser tocados.
El patrimonio de los súbditos hay que dejarlo sin tocar, no se puede
intervenir en sus bienes, es peor que matar a su propio padre.

◦ Amor es un vinculo afectivo. Procede del sujeto.

CAPITULO XVIII: DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR PROMESAS

• Honestidad y franqueza

◦ Superadas de una apariencia universal. (situación emocional en que se

encuentra el vulgo [el vulgo somos todos, de todos los estratos sociales. es
mas no hay estratos sociales]).

• Se puede fiar uno del príncipe?

• Gobernar no es solo la ley también es la guerra. Saber batallar. Pero PM las leyes
continuan en la guerra.

• Si cambia la situación cambia la lealtad.

• La política es un código que la teología medieval nos ha eclipsado (PM)

• Porque nunca fue desenmascarado? Alejandro VI (el papa Borgia). PM el era un

conocedor del alma humana. El alma humana busca del fraude. No busca la verdad,
busca la imagen.

• La virtud se sabe ajustar a las circunstancias (Improvise, Overcome, Adapt).

CAPITULO XXVI

• vuestra casa —> Medici. puesto como ejemplo —> teseo…

35
 • El gobernante que no le interesa las necesidades de su nación, ya se da por muerto
(1:30:00)

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Jueves, 25 de Abril del 2019

MACHIAVELLI

• M no cuenta con la licencia poética como Ovidio.

◦ Tenemos que llegar a saber ______

◦ Debemos eliminar la perspectiva cristiana.

GRAMSCI

• Parte de perspectiva marxista

• Le caracteriza el llamar la atención de que e hecho de que la burguesía no gobierna,

ha ganado en el plano el proletariado, en la economica y cultural

• G le preocupa que la clase obrera (no la misma de machiavelli aka poppolo)

◦ Sociedad siempre dividida por una barrera que no se puede romper la iglesia
pretende romperla pero no lo logra.

• G intenta dirigir la burguesía

• Cap IV y VII profundizar la noción de conflicto de Machiavelli

• PG la obra politica deja de estar situado en el ámbito de los economistas

• G conoce la obra de Marx pero desarrolla mas

• Marx necesario para la obra de Gramsci

• El capitalismo rompe con la evolución.

• Lo que vale es la ciencia del valor, eso absorbe las diferencias en el estado social.

• PG es fundamental que otra poética que no sea la capitalista ingrese en la sociedad

• Los sueños de los proletarios son los sueños que los burgueses les dijeron que
tuvieran

• el “know how”
cap Iv-vii - Elogia del conflicto como motor de la política

CAP IV (discorsi)

36
 • La desunión del senado y del pueblo hizo poderosa y libre la república romana.

• Conflicto social genera “buenas leyes” y por tanto buena conducta, educación y virtud.
CAP V

• desenmascaramiento del poderoso. la figura del noble con una figura

desenmascarada porque fundamentalmente los sembreadores del conflicto son los
nobles.

CAP VII

• Debe temer la acusación, esta se anuncia como síntoma de virtud politica.

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Lunes 29 de Abril de 2019

GRAMSCI

• Capítulos dedicados a Machiavelli

• Tema: (unidad temática) construcción cultural-política de un pueblo

• remitir a Dante & petrarca

• En el fondo el príncipe es un líder, un partido político.

• Teoría política de G: doctrina que se toma en serio las perspectivas de emancipación

e incorporación de estado ___ de las clases subalternas.

• G se presenta versión alternativa al intelectual humanista.

• Hilo conductor: la noción de virtud civil que M maneja en el Príncipe y los Discorsi.

◦ G mantiene esa noción y la transforma en una articulación novedosa de la

voluntad popular. Tiene como nombre técnico revolución pasiva termino
tomado de Vicenzo Cuoco.

◦ Que la sociedad italiana ponga en suerte una revolución pasiva.

◦ V. Cuoco: esa revolución hay que hacerla desde adentro, silenciosamente,

cambiando costumbres (pequeños detalles)

◦ Revolución pasiva: Consiste en una revolución cultural.

◦ Lectura de Marx del pueblo: economista y materialista.

◦ Religión: adormecer las preocupaciones del pueblo.

37
 ◦ G no rompe con el marxismo le llama la atención que hace que el pueblo
cambia sin importar la manera de entender el pueblo. Sn preguntarse quien es
el pueblo

◦ Para G esa pregunta tiene respuesta quien es el lider. La masa se

puede desarticular si no esta liderada por un líder que la pueda
amasar. (Machiavelli = genio)

◦ PG la política no debe relajarse, es decir, ya tenemos el capital en las

manos no nos hace falta nada mas. El no esta satisfecho con eso.

◦ “El mensaje marxista es proletarios del mundo uníos, encontrad la

formula para generar un partido, entenderos como una voluntad unica”

◦ La agenda política de Gramsci una agenda histórica, atenta a las

diferentes circunstancias

◦ La potestas de Hobbes: encarnación institucional de corto gobierno que

tiene espíritu objetivo

◦ La potentia de Hobbes: es mas elemental y física, tiene que ver con lo

qué pasa en el espacio publico. Lo qué pasa en la calle.

◦ Política de la calle es diferente al la del gobierno

◦ Todos somos el pueblo a juicio de Machiavelli

◦ La guerra de posiciones

◦ Machiavelli introdujo la instancia emocional en la política

◦ La política para estos autores (Hobbes, Machiavelli, Gramsci) tiene

mucha manipulación

◦ Relación entre el pueblo y gobernante para Hobbes es un vinculo de

obediencia (ver Leviathan)

◦ divorcio entre los hombres y la religión

◦ El poder político no soporta poderes intermedios que creeen

grupos que puedan competir con el estado (la iglesia,
economistas). Que puedan competir con el soberano, que es
gigantesco pero esta integrado de miles ciudadanos.

◦ A juicio de Hobbes la potentia es destructora.

◦ Hasta el mas fuerte teme por su vida.

38
 ◦ Potestas - cógos

◦ Potentia - phoné

ANTOLOGIA DE GRAMSCI - SOCIALISMO Y CULTURA

• Socialismo: diseño político dirigido por un Estado que se interesa por una base social
que integra a todos.

• Imponer puntos de vida subalternos de manera que los subalterno convierta a los
burgueses en una parte mas. Ganarle la batalla a los burgueses. Que no impongan su
manera de ver el mundo. Ellos son los agentes de una lógica cultual que aspiran las
clases subalternas.

• Cambio cultural como motor revolucionario.

◦ La frontera entre lo tolerable e intolerable, esa frontera es emocional.

• Producen una sociedad civil que no es cristiana. Sociedad Civil socialista, marxista,
consiente de su base obrera. Crear esta base de tejido en la qué hay una base de
obra de cultura. Intuición.

◦ Cuando haya suficiente potentia que se vuelva potestas

◦ Recolonizar el espacio, el estado que ha sido ocupado por el poder

económico.

◦ El horizonte de recolonización se consigue por medios no por medio de las

armas, por la política cultural (forma mentis) lo que nos hace levantarnos por
las mañanas, lo que nos parece normal.

• El deseo

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Lunes, 6 de Mayo del 2019

GRAMSCI

• La vida emocional de la gente, las dinámicas afectivas son interesantes para G,

transformar para producir — revolución pasiva

• PG es necesario que realicen la revolución pasiva, sin bombas ni armas, el profeta =

el político. La verdadera revolución esta en la manera de pensar, parte en la manera
que el oprimido sostiene la mirada al opresor (stand their ground against the oppressor)

39
 • G interviene contra el marxismo con la idea de que las emociones cuentan. La clase
obrera se puede identificar haciendo un contraste en Gramsci y Passolino

◦ Gramsci: clase obrera es una construcción cultural aparte del resultado de una
dinámica económica

◦ Cultura y económica no destruyen.

◦ PG la correlación se tiene que romper e invertir. Invertir: imponer la

cultura capitalista al marxismo (?) — revolución pasiva (Cuoco)

◦ Subalterno.

◦ En el príncipe se ve el mito de una sociedad.

◦ La cultura produce homogeneidad de imágenes, percepciones, lingüística,

visual, discursiva, de fines y objetivos prácticos. Esta homogeneidad actuación
como un motor de transformación social.

◦ La vida cultural debería ser cuidadosamente estudiado por el teórico

gramsciano.

◦ El monarca es el mas interesado en un vinculo fuerte con el pueblo.

◦ El marxismo no conoce la sensibilidad obrera. El marxismo está del lado de la

burguesía.

◦ No hay que cederle al enemigo el espacio de la propia subjetividad, no nos

parezcamos a ellos. Reconstruyendo la lógica del todo.

◦ Cuanta menos cultura burguesa menor poder social para los burgueses.

◦ El cuero del obrero es un campo de batalla PG que se tiene que ganar. Ganar
para la pereza. Hay que averiguar como piensan y como se sienten.

◦ Capitalismo efectivo

◦ Lo que mueve a las personas es el deseo y fríamente esto no va a ningún

lado, es un dispositivo para engañar subjetividades.

◦ Se le pide al sujeto que sacrifique (tiempo libre) para la rentabilidad

económica.

◦ Cual es el origen del capitalismo afectivo? Cual es el origen de la suerte de

identificación de la opresión con la autorealizacion personal?

◦ Pasolini: “allanamiento simbólico” de la clase obrera / subalterna

◦ Produce un efecto menos marxista.

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Jueves, 9 de Mayo del 2019

PASOLINI

• Discurso indirecto libre (Pasolini)

◦ Lo asocia a infinitivos históricos. No hablan de alguien en particular, enfoca

ambientes.

◦ El narrador heterodiegetico entra en lo que se esta hablando.

◦ En la DC, los que se supone que son relleno (objeto) Dante les da la palabra
(discurso directo libre) y habla de ellos.

◦ Dante = poeta social.

◦ Todos somos pueblo.

◦ Cuestión de autenticidad de la mimesis. — P se decide por separar 2 ejemplos

de lo qué Dante presenta en la divina comedia (dialogo con Francesca) en ese
contexto P identificada la capacidad que tiene Dante de hacer suyo el lenguaje
cortes. Dante se vuelve Francesca (infierno V).

◦ Ejemplo de autenticidad qué hay que separar caso de Vanni Fucci

(infierno XXV) (ladrón de origen social, burgués, por su tipo de vida
asume un lengua propio de otra clase social por que el se relaciona con
este tipo de individuos)

◦ Squadrare le fiche = suck on that — esto produce tensión.

• Política se trata de proteger tus intereses.

• Para comprender los intereses del pueblo lo principal es escucharlos. No en quien dice
que es experto en “psicología de las masas”.

• Los intelectuales no se pueden responsabilizar de la presencia de la narración.

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Lunes , 13 de Mayo del 2019

• El objetivo de pasolini es el conocimiento del autor.

• Asesinado en noviembre

• Si banifuci es el marginado, lo consigo por las acciones violentas. Decide comportarse

de manera bestial “Banifuci Bestia” para pasolini es una mala mimesis.

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 • Pasolini una fuerte melancolía y nostalgia por un mundo rural que se muere. Debido a
este lamento constante.

• Squadrare le fiche (suck on that)

• Tus insultos no me impresionan - Pasolini - no eres un delincuente, eres burgués.

• Il ladro = Banifuci (según Dante)

• INFIERNO XXIV - XXV

• Discurso marginal que nos lleva a la figura de un ladron.

• Metamorfosis discursiva constante que permite conocer al “volgare” dantiano.

◦ Pasolini introduce en “la mala mimesis” qué hay que tener mucho cuidado en
la franqueza de Banifuci ya que toda la bestialidad es vanidosa

◦ Dice “Banifuci no es un verdadero sujeto subalterno, no es marginado”.

◦ Si hay un sujeto contrario a Banifuci es Genariello

◦ En Genariello hay naturaleza e inocencia. En Banifuci artificialidad.

◦ Pág 116

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